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放光般若波羅蜜經
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放光般若波羅蜜經卷第一 放光品第一 無見品第二
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放光般若波羅蜜經卷第一
放光品第一
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聞如是：一時，佛在羅閱祇耆阇崛山中，與大比丘眾五千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡意解無垢，眾智自在已了眾事，譬如大龍所作已辦，離於重擔逮得所願，三處已盡正解已解。復有五百比丘尼，諸優婆塞、優婆夷，諸菩薩摩訶薩——已得陀鄰尼空行三昧無相無願藏，已得等忍，得無罣礙陀鄰尼門，悉是五通，所言柔軟無復懈怠，已舍利養無所希望，逮深法忍得精進力，已過魔行度於死地，所教次第於阿僧祇劫順本所行，所作不忘顏色和悅，常先謙敬所語不粗，於大眾中所念具足，於無數劫堪任教化，所說如幻、如夢、如響、如光、如影、如化、如水中泡、如鏡中像、如熱時焰、如水中月，常以此法開悟一切，悉知眾生意所趣向，能以微妙慧隨其本行而度脫之，意無罣礙具足持忍，所入審諦願攝無數無量佛國，無量諸佛所行三昧皆現在前，能請諸佛為一切說法，種種諸見離於所著，已遊戲於百千三昧而自娛樂——諸菩薩者德皆如是，其名曰：護諸系菩薩、寶來菩薩、導師菩薩、龍施菩薩、所受則能說菩薩、雨天菩薩、天王菩薩、賢護菩薩、妙意菩薩、有持意菩薩、增益意菩薩、現無痴菩薩、善發菩薩、過步菩薩、常應菩薩、不置遠菩薩、懷日藏菩薩、意不缺減菩薩、現音聲菩薩、哀雅威菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩，及余億那術百千菩薩俱，儘是補處應尊位者。復有異菩薩無央數億百千，及諸尊者子皆悉來會。
爾時，世尊自敷高座結跏趺坐，正受定意三昧——其三昧名三昧王，一切三昧悉入其中——作是三昧已，持天眼觀視世界。
爾時，世尊放足下千輻相輪光明，從鹿腨腸上至肉髻，身中支節處處各放六十億百千光明，悉照三千大千國土無不遍者，其光明復照東方、西方、南方、北方、四維、上下。如恆邊沙諸佛國土眾生之類，其見光明者，畢志堅固悉發無上正真道意。
爾時，世尊復放身毛，一一諸毛孔皆放光明，復照三千大千國土，復照十方無數恆邊沙國土。一切眾生見光明者，畢志發無上正真道意。世尊復以諸如來無所著等正覺法，放大光明悉遍三千大千國土，復照十方無數恆邊沙國土。一切眾生見光明者，亦畢志發無上正真道意。
爾時，世尊出廣長舌遍三千大千國土，遍已從其舌根復放無央數億百千光明，一一光明化為千葉寶華其色如金，一一華上皆有坐佛，一一諸佛皆說六度無極。一切眾生聞說法者，皆發無上正真道意。其舌光明一一華像，復照十方恆邊沙國土。一切眾生見其光明聞說法者，亦發無上正真道意。
是時，世尊於師子座三昧，其三昧者名師子遊戲，身放神足感動三千大千國土六反震動，三昧威神令此三千大千國土地，皆柔軟跛[跳-兆+我]湧沒。諸有地獄、餓鬼、蠕動之類及八難處皆悉解脫，得生天上人中齊第六天，適生天上人中已皆大歡喜，即識宿命來詣佛所，稽首受法。如是十方恆邊沙國土諸三惡趣及八難處亦離懟苦，生天上人中齊第六天，適生歡喜亦識宿命，各各自至其國佛所，稽首受法。
爾時，三千大千國土，諸盲者得視，聾者得聽，啞者能言，傴者得伸，拘躄者得手足，狂者得正，亂者得定，病者得愈，飢渴者得飽滿，羸者得力，老者得少，裸者得衣。一切眾生皆得同志，相視如父、如母、如兄、如弟，等行十善淳修梵事，無有瑕穢澹然快樂，譬如比丘得第三禪。一切眾生皆逮於智，調已自守不嬈眾生。
爾時，世尊坐師子床，於此三千大千國土其德特尊，光明色像威德巍巍，譬如須彌山王，眾山無能及者。
爾時，世尊如諸如來無所著等正覺法，以大普音遍三千大千國土，諸首陀會天及諸梵天、第六天、王釋天、四王天，其中諸天及諸眾生，悉見師子座聞佛所說，各持天上所有種種名香、種種名華，來詣佛所供養如來無所著等正覺。於是三千大千國土，其中眾生各持世間所有名香、水陸諸華，來詣佛所供養世尊。是時，諸天香華、眾生香華，所可供養散如來上者，於空中合化成大台，於其台中垂諸幢幡，幢幡華蓋五色繽紛，華蓋光明悉遍照三千大千國土皆作金色，十方恆邊沙諸佛國土亦復如是。
是時，閻浮提人意自念言：「今日如來無所著等正覺，獨為我等說法不在余處。」 諸三千大千國土中諸眾生亦各念言：「今日如來在我前坐，獨為我等說法不在余國。」 爾時，世尊於師子座復放光明，照於三千大千國土。其中眾生見光明者，盡見東方恆邊沙佛及弟子眾，悉見是間娑訶國土釋迦文佛及諸會眾。十方國土各各相見亦復如是。
東方度如一恆邊沙國有世界名寶跡，其佛號寶事如來無所著等正覺，今現在以般若波羅蜜教化一切。
有菩薩名普明，見釋迦文佛光明變化威神感動，便白寶事如來言：「今日何緣，有是佛身光明變化感動如是？」 寶事如來告普明曰：「西方極遠有世界名娑訶，其佛號釋迦文，今現在為諸菩薩說般若波羅蜜，是其瑞應。」 普明白佛言：「唯然，世尊！我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養，彼國菩薩皆得總持、得諸三昧超越三昧。」 佛告普明：「欲往隨意。」 時，寶事佛便以千葉金色蓮華與普明言：「持是供養釋迦文佛。」重告普明：「汝詣彼國，攝持威儀無失法度。所以者何？彼國菩薩奉持律行是以生彼。」 是時，普明菩薩與無央數百千菩薩、無數比丘、諸善男子、善女人眾從東方來，所經諸佛皆以香華供養禮事。來詣忍界，見釋迦文佛稽首作禮，普明菩薩白釋迦文佛言：「寶事如來致問，慇勤問訊世尊，坐起輕利氣力如常不？今奉此華供養世尊。」 佛即受之，釋迦文佛便以此華散於東方恆邊沙佛國，其華遍至，一一華者皆有坐佛，皆說般若波羅蜜教化眾生，聞是教者皆發無上正真道意。彼善男子、善女人隨普明菩薩來者，皆禮事釋迦文佛足，所齎香華供養世尊。
南方度如一恆邊沙國有世界名度憂，其佛號無憂威如來無所著等正覺，有菩薩名離憂。
西方度如一恆邊沙國有世界名滅惡，其佛號寶上如來無所著等正覺，有菩薩名意行。
北方度如恆邊沙有世界名勝，其佛號仁王如來無所著等正覺，有菩薩名施勝。
下方度如恆邊沙有世界名賢，其佛號賢威如來無所著等正覺，有菩薩名妙華。
上方度如恆邊沙有世界名思樂，其佛號思樂威如來無所著等正覺，有菩薩名思樂施。
如是六方菩薩各白其佛：「此何變化而現於此？」 其佛各報諸菩薩言：「去是極遠有忍世界，佛號釋迦文，為諸菩薩說般若波羅蜜，是其瑞應。」 彼諸菩薩各白其佛：「欲詣忍界見釋迦文佛禮事供養。」 爾時，諸佛各與寶華，及諸無數百千菩薩、諸比丘僧、善男子、善女人俱來詣此，所經諸國土各以香華供養諸佛。次詣忍界見釋迦文佛，供養禮事問訊，皆如東方諸菩薩比。
爾時，一時之頃三千大千國界，其地所有皆成為寶，諸樹草木悉為香華，懸諸幢幡、繒彩、華蓋，譬如華跡世界普華如來國土——文殊師利、善住意王天子及諸大威神菩薩所處國土。此忍世界所有珍妙亦如彼國。
爾時，眾會諸天、魔、梵，諸龍、鬼、神、沙門、婆羅門、世界人民，諸菩薩摩訶薩及新發意者皆悉來集。
佛知眾會已定，告舍利弗言：「菩薩摩訶薩當習行般若波羅蜜。」 舍利弗白佛言：「欲逮知一切諸法，當云何行般若波羅蜜？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，未曾不佈施，有財、有施、有受者，為行檀波羅蜜；知罪知福，為行尸波羅蜜；不起恚意，為行羼提波羅蜜；身、口常精進，意不懈怠，為行惟逮波羅蜜；於六情無所味，為行禪波羅蜜。」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜定意不起，當具四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道；當具足空三昧、無相三昧、無願三昧，具足四禪、四等、四無形三昧，具八解禪，得九次第禪；當復知九想——新死想、筋纏束薪想、青瘀想、膿想、血想、食不消想、骨節分離想、久骨想、燒焦可惡想；已知諸想當唸佛志、法志、比丘僧志，在施戒志，在安般守意志，在無常苦空無我人想、無所樂想、無生滅想、無道想、無盡想、無所起想、善想、法想，豫知一切眾生之意，是謂為慧，便得覺意三昧、無畏三昧——有想有畏、無想無畏、亦無想亦無畏，所不知根當知已知。當知欲過八患卻十二衰，具足佛十力、十八法、四無所畏、四無礙慧、大慈大悲，覺知一切菩薩慧者，當習般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足薩云若，離於生死習緒者，當學般若波羅蜜。如是，舍利弗，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲上菩薩位者，欲過聲聞、辟支佛地，欲住阿惟越致地者，當學般若波羅蜜；欲住六通知一切人意所趣向者，當學般若波羅蜜；欲勝羅漢、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩悉欲得諸陀鄰尼三昧門、諸眾智門者，當學般若波羅蜜；諸聲聞、辟支佛家所作佈施、持戒、勸助種種功德，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知聲聞、辟支佛家諸所有戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行少施、少戒、少忍、少進、少禪，所習行少而得大報功德無量者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使親族身體如佛形像者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足大士三十二相、八十種好，成諸菩薩種姓逮得鳩摩羅浮者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩常不欲離諸佛世尊，供養諸佛種種所行欲成功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲滿一切眾生之願，欲求飲食、車乘、象馬、履屣、衣裘、香華、服飾、床臥之具，給眾所求能令具足，欲得是者當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲使恆邊沙佛國中人悉具足行六波羅蜜者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行功德便正至佛者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使十方恆邊沙佛國土諸佛世尊所讚嘆功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一發意超越十方恆邊沙諸佛國土悉遍至者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲發一音都使十方盡聞其聲者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲護一切十方諸佛剎土使不斷者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住內空、外空、大空、最空、空空、有為空、無為空、至竟空、無限空、所有空、自性空、一切諸法空、無所倚空、無所有空，欲知是空事法者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲覺知一切諸佛、諸法如是，當學般若波羅蜜；欲知一切諸法性者，當學般若波羅蜜；欲知一切諸法真際者，當學般若波羅蜜。舍利弗，菩薩摩訶薩如是為行般若波羅蜜，當作是住。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲知三千大千國土其中塵數及諸樹木、生草、枝葉、莖節，悉欲知是數者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛破為百分，以一分毛取三千大千國土其中海水數知幾渧，悉知其數不嬈水性，欲得是者，當學般若波羅蜜。三千大千國土其中火起譬如劫盡燒時，欲一時吹滅大火者，當學般若波羅蜜。三千大千國土其中大風起，吹鬚彌大山令如糠糩，能以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以結跏趺坐悉遍滿三千大千國土虛空，欲得是者，當學般若波羅蜜。三千大千國土諸須彌山，能持一手舉著他方無數佛國，欲得是者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩能以一缽之飯，充飽十方恆邊沙佛及弟子眾悉令滿足者，當學般若波羅蜜；又以珍寶、服飾、幢幡、繒蓋、香華，供養恆邊沙佛及弟子眾，欲得是者，當學般若波羅蜜；欲使十方恆邊沙國其中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧、沙門四道乃至無餘泥洹，欲得是者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，若佈施當作是念：『使我得大果報，得生尊者家、梵志大姓家、迦羅越家，生四王天上乃至第六天中。』因是佈施得第一禪上至四禪、空無形禪，作是佈施得賢聖八品道，得須陀洹上至阿羅漢、辟支佛者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以慧方便具足六波羅蜜。」 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何佈施具足六波羅蜜？」 佛言：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜者，當習無所倚法其所布施及受者，令具足諸波羅蜜，是為具足檀波羅蜜；於善於惡不與罪福，是為屍波羅蜜；無瞋無喜是為羼提波羅蜜；意無懈怠是為惟逮波羅蜜；於無所著不起狐疑是為禪波羅蜜；離於諸法是為般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲知過去、當來、今現在諸佛世尊之德者，當學般若波羅蜜；欲度有為無為之法，當學般若波羅蜜；欲學過去、當來、今現在諸佛諸法如者，法相所起欲逮覺滅際者，欲過聲聞、辟支佛前，欲為一切諸佛給所當者，欲為諸佛世尊內眷屬者、圖大眷屬者，欲得菩薩眷屬者，欲報大施者，欲行無相施者，欲不起惡意者，欲不起恚恨意者，欲不起懈怠意者，欲不起亂意者，欲不起惡智者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲使一切立於佈施、戒念、作務勸助功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲立五眼者，當學般若波羅蜜。何等為五眼？肉眼、天眼、智眼、法眼、佛眼。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲得天眼見十方諸佛者，天耳聽十方諸佛所說法者，欲悉知諸佛意者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說不斷乃至阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲見過去諸佛、現在諸佛世尊剎土者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經欲諷誦者，及諸聲聞所未曾聞者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所可說法、甫當所說，悉欲識知遍教眾生者，當學般若波羅蜜；過去、當來、今現在諸佛所說諸法，欲盡聞知，聞已遍教一切讀者，當學般若波羅蜜。十方恆邊沙諸佛世界，有窈冥之處日月所不照，欲持光明悉遍照者，當學般若波羅蜜。十方恆沙諸佛世界，有初不聞佛音、法音、僧音者，能立眾生皆使正見聞三寶音者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩願欲令十方恆沙世界眾生，盲者得視，聾者得聽，狂者得志，裸者得衣，飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方恆沙國土其中眾生，諸在罪地三惡趣者，欲令解脫皆得人身者，當學般若波羅蜜；欲使恆沙世界，皆令眾生具足戒行、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，從須陀洹至阿羅漢、辟支佛，乃至阿耨多羅三耶三菩及諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲悉知道事、俗事者，當學般若波羅蜜；欲使行時足離地四寸而輪跡現，諸四天王及阿迦膩吒天與無央數諸天眷屬圍繞共至佛樹，當使諸天以天上氎為座，使我成阿耨多羅三耶三菩，所遊行處、所住處、坐處悉為金剛，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使出家之日即成阿耨多羅三耶三菩，即出家日便轉法輪，使無央數阿僧祇人遠塵離垢諸法眼淨，無央數阿僧祇人漏盡意解，無央數阿僧祇人得阿惟越致成阿耨多羅三耶三菩，如是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩願作佛時，為無央數弟子眾一時說法，便於座上得阿羅漢，發菩薩意者得阿惟越致成阿耨多羅三耶三菩，無央數菩薩為增其壽命無量，其光明隨其壽不增減，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩時，欲令國土無淫怒痴之名，眾生智慧悉皆得等，常念淨戒，自調自檢不嬈眾生，般泥洹後欲使法無滅盡之名，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩自願得阿耨多羅三耶三菩時，其有聞我聲者，必至阿耨多羅三耶三菩，欲得如是者，當學般若波羅蜜。無見品第二[编辑] 「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜發是念時，四天王皆歡喜意念言：『我曹亦當復以四缽奉上菩薩，如前王法奉諸佛缽。』忉利天王及第六天王，皆歡喜意念言：『是菩薩成佛時，我曹亦當奉侍給使，減損阿須倫種，增益諸天眾。』三千大千國土中諸阿迦膩吒天，各各歡喜亦復念言：『是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜成作佛時，我曹亦當勸助請佛使轉法輪。』如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於六波羅蜜轉增益具足，善男子、善女人各各歡喜意自念言：『我當為是菩薩作父母、兄弟、妻子、眷屬、朋友、知識。』」 爾時，四天王及諸阿迦膩吒天各各念言：「當使是菩薩常修梵行，從初發意至成作佛，莫使與色慾共會。犯欲者失梵行，況行道者？是菩薩常修梵行者必成至佛，不從犯欲而得成道。」 舍利弗白佛言：「菩薩要當有父母、妻子、眷屬耶？」 佛告舍利弗：「菩薩或有父母，無妻子；或有菩薩從初發意作童男行，至成作佛不娶妻色；或有菩薩以漚和拘舍羅，於五欲中示現發阿耨多羅三耶三菩意出家。 「舍利弗，譬如幻師善於幻法，化作五樂色慾，於中自恣共相娛樂。於意云何？是幻師所作，寧有所服食者不？」 舍利弗言：「不也，世尊。幻無所有。」 「如是，舍利弗，菩薩以漚和拘舍羅示現有欲，於色慾中育養一切無所玷汙，觀欲如火譬如怨家，說欲之惡志常穢之。菩薩雖在欲中示現，常作是念：『行權菩薩尚作是意，何況新學發意者乎！』」 舍利弗白佛言：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」 佛告舍利弗：「菩薩行般若波羅蜜者，不見有菩薩，亦不見字，亦不見般若波羅蜜，悉無所見，亦不見不行者。何以故？菩薩空，字亦空，空無有五陰。何謂五陰？色陰、痛陰、想陰、行陰、識陰。五陰則是空，空則是五陰。何以故？但字耳。以字故名為道，以字故名為菩薩，以字故名為空，以字故名為五陰，其實亦不生亦不滅，亦無著亦無斷。菩薩作如是行者，亦不見生亦不見滅，亦不見著亦不見斷。何以故？但以空為法，立名假號為字耳。菩薩行般若波羅蜜，不見諸法之字，以無所見故無所入。
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