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放光般若波羅蜜經
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放光般若波羅蜜經卷第三十 薩陀波倫品第八十八之餘 法上品第八十九 囑累品第九十
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放光般若波羅蜜經卷第三十
薩陀波倫品第八十八之餘
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佛告須菩提：「譬如有人被重毒箭無有餘念，但念言：『我何時當得良師拔我毒箭，令其疾愈？』薩陀波倫無復余念，但欲得見法師從聞般若波羅蜜，聞般若波羅蜜已滅諸倚著。 「爾時，薩陀波倫菩薩，即見諸法無罣礙慧，得無量三昧門，其三昧名曰：見諸法所有三昧，於諸法無所得三昧，降伏諸無智三昧，得諸法無差別三昧，得於諸法無變異三昧，諸法無所有無所聚三昧，滅諸冥三昧，於諸法次第無異三昧，於諸法無所見三昧，散華三昧。得如是比無量種種三昧門，住是三昧已見諸十方無央數佛，以般若波羅蜜為諸菩薩說法。 「爾時，十方諸佛皆讚嘆言：『善哉！善哉！善男子，我等本為菩薩時，索般若波羅蜜亦復住是三昧，所得如是，得是三昧已入於般若波羅蜜亦復如是，便成就漚和拘舍羅立於阿惟越致法。我等得是三昧時，亦不見有法行三昧者、離三昧者，亦不見行道者，亦不見逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無有貢高，善男子，吾等住於不貢高故，得金色身、三十二相、無限之光，得不思議慧最無上覺三昧佛智，具足逮諸功德——諸佛所不能平量，不能盡說，何況聲聞、辟支佛！是故，善男子，於是法中當倍加敬。善男子，有志有進，得阿耨多羅三耶三菩亦無有難。善男子，於真知識當起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得真知識者，疾得阿耨多羅三耶三菩。』 「爾時，薩陀波倫菩薩白諸佛言：『我當所敬真知識者，為是阿誰？』諸佛報言：『法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜，具足漚和拘舍羅，是者則是汝之尊師，是真知識。卿善男子，取法上菩薩以頂戴之，從至一劫若至百劫，以三千大千剎土所有以用供養，尚未能報須臾之恩！聞是尊法其福難報，使汝得般若波羅蜜漚和拘舍羅之利故。』是諸如來無所著等正覺，說是已忽然不現。 「爾時，薩陀波倫於三昧起，四向顧望意自念言：『是諸如來，從何所來，去至何所？』作是念已惆悵不樂，復更念言：『法上菩薩常行般若波羅蜜漚和拘舍羅，總持諸陀鄰尼門，於諸法得自在，已從過去佛而作功德，是我真師。我當以問法上菩薩，是諸如來，從何所來，去至何所？』於是薩陀波倫菩薩，唸法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪。『今我又貧，無有珍寶、香華、奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養法上菩薩者，不可空往至法上所。我有恭敬而無所有，不如賣身供養般若波羅蜜及師。前後以來壞身不少，今故不滅。前後壞身，坐淫怒痴更諸苦痛，亦不為法，亦不為師，但為貪慾、五陰、六衰。』 「爾時，菩薩道經一城大喚呼言：『我欲自賣，誰欲買我者？』 「時，魔波旬意自念言：『今是菩薩用般若波羅蜜故，自賣其身欲以供養法上菩薩，欲得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅——菩薩云何行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三耶三菩，聞已必當恭敬稽受。我不敗壞者，當教無數百千菩薩及諸眾生過我境界，今我當往壞之。』波旬即使舉國男女，不見其形，不聞其聲。 「爾時，薩陀波倫賣身不售，愁憂啼哭言：『我甚為劇，欲自賣身供養於師而不能售！』 「時，釋提桓因意念言：『今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養法上菩薩。我今試往看視其人，為用法故，頗有諛諂？』 「時，釋提桓因化作年少梵志，至菩薩所問薩陀波倫言：『善男子，何以不樂，愁憂啼哭？』 「報言：『年少，我用法故，欲自賣身供養尊師，而永不售無問我者，是以哭耳，自念薄德無財寶物可供養師者。』 「爾時，年少謂菩薩言：『我不用人，我今祠祀，欲得人血，欲得人髓，欲得人心，能與我者益與卿寶。』 「是時，菩薩歡喜報言：『我得善利，年少買我心髓及血，與我財寶得供養師，使我得聞般若波羅蜜及漚和拘舍羅，真得我願。』 「年少重問言：『卿賣髓血及心為索幾許？』 「菩薩報言：『隨年少意與我多少。』薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。 「復欲破骨出髓時，城中有一長者女，過於魔行魔不能屈。時，長者女於樓觀上遙見菩薩乃爾自刑，『我今當下，問其意故。』 「時，長者女即下來到菩薩所，問言：『男子，何為乃爾酷毒自割用是血，為復欲破骨？』 「薩陀波倫報長者女言：『欲與年少賣得財寶供養於師，欲聞尊經般若波羅蜜。』 「時，長者女語菩薩言：『供養於師，當得何等奇特功德？』 「菩薩報言：『師當教我般若波羅蜜漚和拘舍羅，語我菩薩所行法，則我當得學為諸眾生廣作橋樑，成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。我身當得三十二相、八十種好、無上之光，得四等意、四無所畏、佛十種力及十八法，逮六神通不思議淨戒，成作佛已得無礙之慧，當得無上之寶除一切貧 ——我當得是如此之法。』 「時長者女聞是語已，踴躍歡喜語菩薩言：『善哉！善哉！賢者，甚奇甚特，乃說如是微妙之法。』重言：『賢者以是一法，當索無數恆邊沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子，所欲得者莫自疑難，欲得琉璃、摩尼、雜寶、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒幡、華蓋，恣意所得，今當與仁可持供養法之尊師，莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所，與卿相隨共植善本，如卿屬所可說者我悉欲得。』 「時，釋提桓因即滅年少梵志形還復釋身，住薩陀波倫菩薩前，讚嘆言：『善哉！善哉！善男子，如卿建志，過去諸如來無所著等正覺，行菩薩道求般若波羅蜜漚和拘舍羅成阿惟三佛亦如賢者。今日我亦不用人心髓及血，我欲相試故來到是。欲得何願？』 「薩陀波倫報言：『我不用余，與我阿耨多羅三耶三菩願。』 「釋提桓因報言：『善男子，是佛之境界非我所辦，更索余願多少福我。』 「菩薩報言：『假令大願非卿境界者，復我身體使無瘡瘢，以是相福。』適作是語，薩陀波倫身復如故，於是帝釋忽然不現。 「時長者女語菩薩言：『隨我共歸見我父母並報父母，隨卿所欲供養之具當相給與，我亦當去侍從左右至法上所。』 「爾時，薩陀波倫隨長者女往到其家在門外住，長者女入白父母言：『今當與我金銀、珍寶、琉璃、摩尼、名香、栴檀、華蓋、幢幡、雜色異衣、供養之具，及諸奇異及五百侍女。欲以法故隨薩陀波倫菩薩，行至香氏國法上菩薩所，欲聞尊經佛所有諸法，我當得之度脫眾生。』 「父母問女言：『薩陀波倫今為是誰？』 「女重白言：『是人今在門外住，發堅誓之願，欲求阿耨多羅三耶三菩，欲為眾生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜，是諸菩薩所應學者，是善男子但為是法故，自賣其身不惜軀命而自割截，欲以供養大師法上。是人至誠感致帝釋，我見是變就往問之：「有何奇特忍自割刺？」便報我言：「賣與年少欲得財物供養我師，我當得佛三十二相八十種好，當轉法輪度脫眾生。」我聞是已甚大歡喜，誰聞是法而不樂者？我便許之當與珍寶供養之具隨侍左右，是故父母當給與我珍寶所有及諸侍女。』 「父母謂女：『如汝所言，是人甚奇精進，乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言，是善男子必能辦無上之法安隱眾生，建立大誓僧那僧涅。我當云何違汝是願——欲得往見供養法上菩薩者。隨汝意願我代汝喜，自吾年老不能得行，恣汝所欲珍琦寶物，我終不斷一切之願。』 「爾時，女取五百乘車以七寶校飾，及五百侍女莊嚴自副，種種諸華、雜色寶衣如上所有載以自車。薩陀波倫別載一車，與五百女人圍繞相隨。於是東行稍稍引道，遙見香氏城郭，七寶玄黃珍琦眾妙，未曾所有如上所說。復遙見其城中央法上菩薩，與諸大眾數百千萬圍繞說法。遙見是已甚大歡喜，其身安隱譬如比丘得第四禪，又自念言：『我今不可於車上載，當下步耳。』 「即與長者女及五百女人圍繞，而前入城門裡見七寶台，以赤栴檀而校飾之真珠交露。其台四角有四寶罌盛摩尼珠晝夜常明，有寶香爐常燒名香晝夜常香。當台中央有七寶塔，又以四色之寶作函，以紫磨金薄為素書般若波羅蜜，作經在其函中。又以七寶為織成幡互相參絞，其色上妙隨風繽紛。薩陀波倫及五百女人，見是七寶交露之台，見釋提桓因與諸天子持天曼陀羅華及天雜色栴檀名香，搗以為末其細如塵，於虛空中供養散其台上，又鼓天樂而供養之。 「爾時，薩陀波倫遙問釋提桓因：『汝何為供養以華散是台為？』 「於是，釋提桓因報薩陀波倫言：『卿善男子，為不知耶？是般若波羅蜜者生諸菩薩，一切菩薩當於是學，當成諸波羅蜜功德，具足諸佛法逮薩云若，以是故我等而供養之。』 「薩陀波倫聞是倍喜，復問釋提桓因言：『般若波羅蜜為在何所？』 「釋提桓因報言：『在台中央七寶函中，法上菩薩以七寶印印之，汝等及我不得妄見。』 「爾時，薩陀波倫長者女及五百女人，各各取諸名華、名香、栴檀、雜寶、琉璃、摩尼，供養般若波羅蜜已，別留一分持至法上菩薩高座所，復以法故供養法上大師。所散諸華當法上菩薩上，化作七寶台止於虛空，所散名華皆雨於法上菩薩，所散雜色寶衣在其台上，有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言：『是法上菩薩摩訶薩所化，乃爾是未曾有，何況當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！』 「時，長者女及五百女人，見法上菩薩歡喜踴躍，皆發阿耨多羅三耶三菩意，同時嘆言：『持是功德得於法利亦當如是，令我曹得供養般若波羅蜜如法上菩薩，我等亦當廣宣般若波羅蜜以度眾生亦如法上菩薩，願我等得般若波羅蜜成就漚和拘舍羅，所作變化逮阿耨多羅三耶三菩，於諸法得自在當如法上大師！』 「爾時，薩陀波倫及長者女五百女人供養已訖，前以頭面著地，為法上作禮卻住一面，以恭敬意叉手白法上菩薩言：『我昔於寂靜之處，聞空中聲言：「善男子，從是東行可得聞般若波羅蜜。」我即東去，中道念：「我當從誰得聞般若波羅蜜？」愁憂啼哭默住一處，七日不念飲食，但念何時當得般若波羅蜜 時，便有化佛在我前住，即告我言：「善男子，持是精進勇意，從是東行二萬里有國名香氏，有菩薩名法上，常說般若波羅蜜。汝可從聞，是汝真師。」我從化佛聞是教已，即便東行遙見大師，意中歡喜踴躍安隱，譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故，便得無量三昧，即見十方諸佛，讚嘆我言：「善哉！善哉！汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生，我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦復如是。」讚嘆我已便不復現。我三昧覺已自念：「諸佛從何所來？去至何所？」復大愁憂，我復念言：「法上大師以般若波羅蜜漚和拘舍羅，於諸法得自在，我當往問師：十方諸佛何所從來？去至何所？」今日大師為我解說，是諸如來所從來往，願欲知之，我等聞已常見諸佛不離世尊。』法上品第八十九
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「於是，法上菩薩摩訶薩報薩陀波倫菩薩言：『善男子，諸如來常不動搖，亦不去亦不來。如來者，如如無所起滅，不起者亦不來亦不去，不生者是如來。善男子，真際者，亦不知來時，亦不知去時，真際者則如來。虛空者，亦無來亦無去，空者則如來。真諦者，亦不知來時，亦不知去時，真諦者則如來。無為者，亦不來亦不去，無為者則如來。滅盡者，亦無來亦無去，滅盡者則如來。善男子，如來者不離是法，此諸法者則是如來之如。善男子，如者一無有二，亦不三，亦無若干之數，以法空故。善男子，譬如春節已過夏盛熱時，熱有猛焰，愚夫逐之謂為是水，追之不息呼當得水。於賢者意云何？是人所逐水者，為從何所來？從東海、西海、南海、北海——從何海來？』 「薩陀波倫菩薩對曰：『熱時焰者，尚非是水，何況從海而有來往？』 「法上復言：『善男子，彼凡夫為熱渴所迫而起水想，追逐疲勞竟不得水。諸有起想，謂諸如來有往來者，亦是凡夫與彼無異。所以者何？莫以色身而觀如來，如來者法性，法性者亦不來亦不去，諸如來亦如是無來無去。善男子，譬如幻師化作象馬車乘，謂呼是幻有來往者皆是愚夫，謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦無來亦無去。』 「薩陀波倫白法上言：『夢幻所見悉空無實皆無所有。』 「法上報言：『善男子，如來無所著等正覺說言：諸法皆亦如夢有。於夢幻法有實相者不知如來，但入如來名色身耳，便作如來來往之相，是輩皆是無智凡夫。是輩凡夫於生死道當有反數，離般若波羅蜜大遠，於諸佛法亦遠。於諸夢幻法知諸法如夢幻者為識如來，於諸法不求有來往之相，亦不求諸如來有生有滅，諸有知如來無來無往不生不滅者，為近阿耨多羅三耶三菩不久，是為行般若波羅蜜，是則為佛之弟子，是輩人應食國中施，為世間之福田。善男子，譬如大海所有名寶，不從十方國土而來，以人福故海生此寶不為無緣，因緣故生是寶，滅時亦復不至十方，從因緣起，從因緣滅，亦不從十方有來有往者。善男子，諸佛身者有行因緣便得合成，本行所致亦不用行往至十方，若使無行無因緣合者，若無因緣亦無有身也。善男子，譬如箜篌以因緣故，有弦，有柱，有人鼓之音聲來往，聲音斷時亦無來往，是聲出時亦無從來，滅亦無所至；欲知佛身亦復如是，有無量之德不以一事成，皆有因緣而共合成，不離因緣而有去來。善男子，當知諸佛亦無來往，一切諸法皆復如是亦不生滅，汝知是已必至阿耨多羅三耶三菩，必究竟般若波羅蜜漚和拘舍羅。』 「爾時，釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波倫，『持是供養法上菩薩當福於我。所以者何？一切眾生當蒙仁者之恩，當得阿耨多羅三耶三菩。仁者上士，世間少有，甚難得值，乃為眾生執勞，無央數劫都不以為勞。』 「時薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅華，用散法上菩薩，散已白言：『從今以去，持身奉上於師供給所須。』叉手卻住一面。 「爾時，長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言：『願得以身奉上大師給所，當得持是功德，令得法利如今大師，當與大師常共供養諸佛世尊。』 「爾時，薩陀波倫告長者女及五百侍女：『汝等隨我教者，我當受汝。』 「諸女報言：『身命自師不敢違教。』 「薩陀波倫菩薩白法上菩薩言：『願持身自上，及五百女人及五百乘車，一切所有以上大師，哀我曹等願當受之。』 「爾時，釋提桓因嘆言：『善哉！善哉！發菩薩意者，當持所有如賢者所為。菩薩如是施者，疾得阿耨多羅三耶三菩。作是恭敬承事師者，疾可得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是，舍意佈施得般若波羅蜜漚和拘舍羅，成阿惟三佛。』 「爾時，法上菩薩即受薩陀波倫及長者女五百侍女，及五百乘車所有珍寶盡為受之，欲使薩陀波倫成其功德，雖受之還持與薩陀波倫菩薩。時日已冥，法上菩薩從高座起還入宮中。 「爾時，薩陀波倫意念言：『我為法來，不宜坐臥。當以二事須師來出：一者、經行，二者、住立。』 「時法上菩薩入宮中正坐，以般若波羅蜜漚和拘舍羅，行無央數諸三昧至於七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥常經行住立，不起三垢無諸欲味，但念：『法上菩薩何時當出為我說般若波羅蜜？』。七歲已後薩陀波倫意中念言：『我當為師莊嚴高座種種名華，燒諸名香以待法師，當為大眾說般若波羅蜜。』 「薩陀波倫及五百女人各各布座，身上好衣諸名綩綖柔軟細疊以布座上。薩陀波倫即行索水欲以灑地，了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現，欲壞菩薩令起亂意，不欲使成阿耨多羅三耶三菩。 「薩陀波倫意復念言：『我當自刺其身出血以用灑地。所以者何？恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何？前後以來無央數劫，棄是身體不可復計，初未值是無上之法。』 「於是，薩陀波倫菩薩即取利刀刺身出血持用灑地，五百女人各各亦爾 時，波旬不能得其便。 「爾時，釋提桓因念言：『是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特，貪德乃爾不惜身命恭敬法師，是魔波旬雖欲壞之不能得便，乃爾堅固誓於僧那，不惜身命於阿耨多羅三耶三菩，欲度眾生無限之苦。』 「是時，帝釋贊言：『善哉！善哉！賢者精進不可思議為無上之願，過去諸佛本所行時精進如是。』 「薩陀波倫意中念言：『我今為師布座已訖，當於何所得好名華，法師出時當散其上？』 「爾時，帝釋知其所念，便以天上曼陀羅華千石與菩薩，言：『持是供養師並可散地。』即取其華分佈散地，分留一分。 「七歲已後，法上菩薩從宮中出徑詣高座，薩陀波倫及五百女人即持天華遍散法上，頭面作禮卻坐一面。 「法上菩薩告薩陀波倫菩薩：『卿善男子，諦聽！諦受！善思念之。』於是，薩陀波倫菩薩受教而聽。『諸法等如金剛、等諸法寂，諸法等寂不動故，般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚，諸法不恐，諸法一味故，般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味不恐，諸法不生，諸法不滅，諸法如空故，般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際，諸法無底，四大無底故，般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際，大海無有邊，諸法無邊際故，般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好，般若波羅蜜亦復如是。諸法無所破壞，諸法不可得見，諸法無所受，諸法無所有，諸法不可思議故，般若波羅蜜無所破壞，亦不可得，亦無所受，亦無所有，不可思議亦復如是。』 「爾時，薩陀波倫菩薩便於座上得諸法等三昧、諸法寂三昧、不動三昧、無倚三昧、無畏三昧、一味三昧、無生三昧、無滅三昧、虛空三昧、五陰無底三昧、諸法無底三昧、四大無邊三昧、虛空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金剛三昧、無所破壞三昧、無所得三昧、無所受三昧、無所有三昧、不可思議三昧——如是等三昧，得六萬三昧門。」囑累品第九十
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佛告須菩提：「爾時，薩陀波倫菩薩得六萬三昧已，便見十方如恆邊沙三千大千國土，見諸如來無所著等正覺，及比丘僧大眾圍繞說般若波羅蜜，如我今日為汝等說般若波羅蜜，十方諸佛亦復如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足其智如海，不離諸佛所生之處在諸佛前，若於夢中未曾離佛，諸難已斷已得自在。是故，須菩提，當知般若波羅蜜，為諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學六波羅蜜者，欲得諸佛境界一切智者，當學行般若波羅蜜，當受，當持，當諷誦讀，廣為人說解其中事，亦當供養所有名華、名香、繒彩、華蓋，若干方便當供養之。所以者何？般若波羅蜜者，是諸佛所尊，是尊道之御。」 佛告阿難：「於汝意云何？汝為尊重愛敬如來不？」 阿難對曰：「唯然，世尊！愛敬如來，如來自知。」 佛語阿難：「汝實愛敬於如來。阿難，汝前後侍我以來，汝身口意常有善慈。今吾年以老矣，弟子所應供養者，汝以為畢不？為不畢，從今以往當恭敬承事般若波羅蜜。」 世尊於是從一至三，如是囑累於般若波羅蜜，所以慇勤鄭重者何？欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者，一切眾生永為盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者，諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者，諸佛如來亦當斷絕。
「阿難，般若波羅蜜住於世者，當知如來常在說法，一切眾生不離佛會，不離說法。阿難，是般若波羅蜜，若有書持諷誦，念守習行，解說其義，供養經卷，復教他人書持諷誦廣為說者，當知是人常與佛俱不離諸佛。」 佛說是時，彌勒菩薩，耆年須菩提，尊者舍利弗、大目揵連、邠耨文陀尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延，賢者阿難，一切會者諸天、阿須倫，聞佛說已皆大歡喜，前為佛作禮而去。
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