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續高僧傳
序
卷第一
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續高僧傳序
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唐釋道宣撰
原夫至道絕言，非言何以範世；言惟引行，即行而乃極言。是以布五位以擢聖賢，表四依以承人法，龍圖成太易之漸，龜章啓彛倫之用。逮于素王繼轍，前修舉其四科，班生著詞，後進弘其九等，皆所謂化導之恒規，言行之權致者也。惟夫大覺之照臨也，化敷西壤，迹紹東川，踰中古而彌新，歷諸華而轉盛。雖復應移存没，法被澆淳，斯乃利見之康莊，缺有之弘略。故使體道欽風之士，激揚影響之賓，會正解而樹言，扣玄機而即號，並德充宇宙，神冠幽明，象設煥乎丹青，智則光乎緇素。固以詳諸經部，誠未纘其科條。竊以蔥河界於剡洲，風俗分於唐、梵，華胥撰列，非聖不據其篇，則二十四依，付法之傳是也；神州所紀，賢愚雜其題引，則六代所詳，群録是也。然則統斯大抵，精會所歸，莫不振發蒙心，網羅正理，俾夫駘足九達，遺蹤望而可尋，徇目四馳，高山委而仰止。
昔梁沙門金陵釋寶唱撰《名僧傳》，會稽釋惠皎撰《高僧傳》，創發異部，品藻恒流，詳覈可觀，華質有據。而緝裒吳、越，叙略魏、燕，良以博觀未周，故得隨聞成彩。加以有梁之盛，明德云繁，薄傳三五，數非通敏。斯則同世相侮，事積由來，中原隱括，未傳簡録，時無雅贍，誰為補之？致使歷代高風，颯焉終古。
余青襟之歲，有顧斯文，祖習乃存，經綸攸闕，是用憑諸名器，竚對殺青。而情計栖遑，各師偏競，逖聽成簡，載紀相尋。而物忌先鳴，藏舟遽往，徒懸積抱，終擲光陰。敢以不才，輒陳筆記，引疏聞見，即事編韋，諒得列代因之，更為冠冕。自漢明夢日之後，梁武光有以前，代別釋門，咸流傳史。考酌資其故實，删定節其先聞，遂得類續前驅，昌言大寶。季世情縶，量重聲華，至於鳩聚風猷，略無繼緒。惟隋初沙門魏郡釋靈裕，儀表綴述，有意弘方，撰《十德記》一卷，偏叙昭玄師保，未粵廣嗣通宗。餘則孤起支文，薄言行狀，終亦未馳高觀，可為長太息矣！故使霑預染毫之客，莫不望崖而戾止，固其然乎？
今余所撰，恐墜接前緒，故不獲已而陳。或博諮先達，或取訊行人，或即目舒之，或討讎集傳。南北國史附見徽音，郊郭碑碣旌其懿德，皆撮其志行，舉其器略。言約繁簡，事通野素，足使紹胤前良，允師後聽。始岠梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載，包括岳瀆，歷訪華夷，正傳三百三十一人，附見一百六十人。序而申之，大為十例：一曰譯經，二曰解義，三曰習禪，四曰明律，五曰護法，六曰感通，七曰遺身，八曰讀誦，九曰興福，十曰雜科。凡此十條，世罕兼美，今就其尤最者隨篇擬倫。自《前傳》所叙，通例已頒，迴□抑揚，寔遵弘檢。且夫經道兩術，掩映於嘉苗，護法一科，綱維於正網，必附諸傳述，知何績而非功，取其拔滯開元，固可標於等級。餘則隨善立目，不競時須。布教攝於物情，為要解紛靜節，揔歸于末第，區別世務者也。至於韜光崇岳，朝宗百靈，秀氣逸於山河，貞概銷於林薄，致有聲諠玄谷，神凝紫煙，高謝於松喬，俯眄於窮轍，斯皆具諸別紀，抑可言乎？或復匿迹城闉，陸沉浮俗，盛業可列，而吹噓罕遇。故集見勣風素，且樹十科，結成三袠，號曰《續高僧傳》。若夫搜擢源派，剖□憲章，組織詞令，琢磨行業，則備于後論更議而引之，必事接恒篇，終成詞費，則削同前傳。猶恨逮于末法，世挺知名之僧，未覿嘉猷，有淪典籍。庶將來同好，又塵斯意焉。