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諸法集要經
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姊妹计划
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諸法集要經卷第三
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
不放逸品第六之餘
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於善當奉行 見惡則如毒
故說此放逸 爲第一險道
彼放逸眾生 爲美言所誑
常迷醉其心 於苦唯己分
不怖於苦惱 不求天快樂
由無智觀察 與傍生無異
於飲食淫慾 其心無暫舍
如是諸有情 則同其畜類
樂著嬉戲者 住琰摩口中
彼死即現前 是苦難堪忍
眾生心放逸 樂壞即夭喪
由彼放逸故 終爲死磨滅
唯有一善法 令壽命安隱
復能生諸天 說名不放逸
放逸不放逸 生過失功德
善惡皆由心 解縛亦如是
眾生不了知 快樂如冤害
彼意極愚痴 遠離於佛智
放逸如毒樹 聳干有其三
爲彼老病死 常依止而住
具足修正行 不爲彼所侵
智者處輪迴 常樂不放逸
若樂不放逸 則離諸過咎
解脫諸恐怖 得最上快樂
若具放逸者 我則生怖畏
彼若有解脫 於樂不須斷
由貪起放逸 當墮蓮華獄
彼於欲自在 常止住其中
若住於放逸 生四種顛倒
能壞於善行 如世間冤害
無量諸疑惑 恐怖常逼切
流轉生死中 皆由放逸行
此一放逸行 常樂諸欲樂
則遠離一切 無漏清淨法
諸天放逸故 展轉無窮極
愚痴不厭離 何由得寂靜
離染污思惟 其心則寂靜
能利於自他 無復諸熱惱
諸天著欲樂 所得何曾見
是樂有爲生 無常不久住
此有爲色相 決定而破壞
彼樂若壞時 則生於苦惱
若人於欲境 放逸心狂亂
決定有乖離 後受於熱惱
於五欲境界 貪愛得自在
彼欲誑諸天 放逸則隨轉
若人作放逸 是諸難根本
於財起貪求 廣造諸不善
若人於此生 具足諸快樂
當隨智惠行 如魚逐流水
諸天若放逸 爲女色所伏
則爲彼燒然 常受於苦惱
是故諸天人 一心當遠離
於意常止足 不爲欲所縛
愚痴迷罪福 不知法非法
此人於涅槃 少分不可得
於輕重律儀 及甚深法要
而常樂修習 則獲彼安樂
常樂宣正法 滌除諸垢穢
不作放逸行 則常獲妙樂
昔樂行放逸 常迷醉愚痴
若天若世人 皆不應親近
造放逸過失 未曾有間斷
彼人命欲終 則趣於惡道
此說彼放逸 於理非和合
諸天常痴迷 當墮於地獄
諸天欲所迷 非愛而生愛
痴暗不覺知 何有於少樂
諸天於五欲 常樂著迷醉
如彼生盲人 不見於正道
由彼心散亂 不生真實見
放逸鎮燒然 是故當遠離
意地諸善法 由放逸破壞
八聖道昭然 畢竟無能見
是放逸爲毒 能壞十善法
如是放逸者 失四種禪定
諸佛離五欲 常贊不放逸
是身老死侵 當厭離放逸
放逸唯有苦 離此即解脫
爲放逸所牽 無智不能斷
不放逸最勝 諸天樂親近
若作放逸者 定知當退沒
一切諸眾生 輪迴不解脫
由放逸罥索 縈纏難出離
造惡則無福 作善非招罪
放逸諸有情 常生顛倒見
云何爲罪福 非世俗所說
智者善明了 不讚於放逸
諸天若放逸 則減失善業
當知此惡因 定招於苦果
若意著諸欲 暫時生少樂
則爲彼破壞 退失生大苦
境界常現前 愚夫不厭足
痴迷著女人 則見其墮落
由貪生放逸 習近諸女人
於己命終時 彼則咸觀看
諸天若退沒 獨逝而無侶
唯有善惡業 於後而隨逐
遠離彼惡作 善修諸善行
棄捨斯過咎 常樂不放逸
放逸輪迴本 離此爲寂靜
彼二種差別 此說其自相
智者常思惟 樂修於諸善
正人依法行 則無於少苦
眾生處輪迴 皆隨於自業
云何彼世間 爲放逸破壞
放逸第一縛 復能壞諸善
爲彼墮落因 作地獄苦本
顯示一放逸 爲諸苦惱因
若樂饒益者 常離彼過失
若離於放逸 得至不死處
由不放逸故 則近菩提道
若樂不放逸 住最上涅槃
故說彼放逸 爲其墮落因
若人作放逸 此惡無過上
爲世所欺輕 死墮餓鬼趣
若樂於放逸 則生彼顛倒
由如是業果 隨生死流轉
彼地獄熾火 常燒放逸人
若樂解脫者 則舍於放逸
若人離放逸 則生於明智
永斷於諸惑 常受彼妙樂
眾生心散亂 爲業而纏縛
流轉三有中 當樂不放逸
於苦謂爲樂 樂壞生於苦
夫死轉爲妻 當樂不放逸
妻死或爲母 母死或爲妻
於此流轉中 當樂不放逸
放逸能生貪 由貪復生恚
爲過患之源 沈輪於惡道
放逸不放逸 智者皆不著
此最上安隱 升智慧樓閣
若能離放逸 善住安樂處
爲大智丈夫 速證真常果
示放逸過失 與道極相違
則斷法橋樑 壞善心種子
能壞解脫法 引生諸妄念
墮彼險惡趣 皆從放逸起
自不求利益 爲他人所棄
無言無所作 彼則如死者
雖具天形質 愚痴同畜類
常居放逸中 作歌舞戲笑
若人著放逸 即趣三有海
滅已復還生 悉見其破壞
由此造諸罪 爲業所纏縛
放逸轉爲冤 違背諸善法
是業不住內 亦不在於外
當知放逸者 皆由心破壞
於最上境界 其心無厭足
樂歌舞嬉戲 不知墮滅處
愚痴放逸者 以怖爲歡悅
彼天同生盲 不知道非道
由彼放逸行 從諸禪墮落
輪轉欲界中 馳流於五趣
若住無色界 獲四種空定
由行放逸故 流轉於世間
周流三界中 愚痴無知覺
放逸爲桎梏 愛索而纏縛
若墮諸惡道 常飢渴恐怖
由彼放逸行 不生於悔惱
若心生苦惱 則爲愛別離
故如來所訶 常遠於放逸
由彼放逸芽 滋長老病死
是三種苦惱 能壞諸眾生
又如彼大地 能生其藥草
彼放逸愚夫 則增長諸惑
放逸如毒苗 出生諸懈怠
飲酒著女色 共遊戲境界
放逸爲極苦 不放逸最樂
放逸不放逸 於此善分別
假使百千俱胝劫 墮於惡趣受極苦
是故不應作放逸 則同諸佛超彼岸
訶厭五欲品第七
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欲爲第一誑 於彼無作意
是諸地獄因 輪迴深險縛
若人著諸欲 則受無邊苦
常爲欲蛇害 何有於少樂
寧以利刀劍 而自斷其舌
不應以少言 而談於欲事
眾生貪所欺 嗔恚常燒煮
愚痴所降伏 於欲常讚美
多造於惡行 而得欲少味
由縱彼貪痴 不了苦爲苦
彼欲無形色 快樂無有常
爲最極惡因 然後當遠離
眾生由起貪 常墮於惡趣
若能離彼過 則無地獄怖
獄中生惡火 慾火悉同等
是故當一心 常生於厭怖
常愛樂解脫 遠離於彼欲
破壞不善法 如日除黑暗
彼愚痴凡夫 諸根著境界
由意生愛樂 即墮於惡趣
由彼五境界 五根生愛著
須臾貪火然 於欲而無足
又彼諸有情 而生於貪火
和合則熾盛 離散則無有
若離欲境界 彼無由得起
是火極險惡 常應生遠離
如木無分別 從愛河而流
彼愛復如酥 沃之增熾焰
是貪火猛毒 能燒於一身
棄捨於名色 彼火則不滅
又如世間火 見已咸生畏
貪火極洞然 何不生驚怖
從彼五根起 五境而圍繞
愛力疾如風 燒彼多貪者
境界如稠林 深險難出離
爲彼貪所燒 如火然槁木
是貪慾熾火 隨境界增長
彼貪者無知 以苦而爲樂
世火益光明 貪火增黑暗
是境界如冤 智者當遠離
若人於境界 見已當如毒
暫生於少樂 然後受極苦
非此世他世 亦無初中後
如是欲境界 云何有快樂
是諸愚痴者 多樂著嬉戲
於境界無厭 如火焚草木
由於境無厭 則爲彼欺誑
常處生死中 不知其過失
著欲飛禽行 彼決定愚痴
如是諸天人 不及禽等類
猶如劫盡時 日炙海令竭
百千俱胝劫 觀色而無厭
彼海尚有竭 天雨能充滿
眼視諸色相 未曾有厭足
於欲若無厭 於樂何分別
彼若足無貪 則遠離憂惱
如摩羅耶山 悉產旃檀木
愚者伐爲薪 復以營田畝
欲爲第一誑 虛妄不堅牢
如乾闥婆城 亦如於夢境
如幻如聚沫 如金播歌果
暫生於美味 著欲亦如此
智者真實見 離愛則無苦
爲彼愚痴者 顯示其惡果
欲如世間毒 造作一切罪
如所得思惟 後復爲破壞
意著欲無厭 復以欲爲冤
彼天命終時 即墮於地獄
欲爲世間毒 亦如一電光
愚痴著女色 如魚逐浪轉
常思惟增長 前後際不善
著欲如熾火 智者當遠離
若隨其親近 則彼彼增長
慾火極燒然 觸則受楚毒
了知此慾火 智者常遠離
若離於彼欲 決定獲安隱
彼無數百千 那由佗天眾
由愛樂五欲 爲獄火燒煮
欲如火如毒 當離求安樂
爲彼地獄因 是故應棄捨
於欲得自在 如不見不聞
由不著彼故 無苦無逼惱
於欲不應作 亦勿意思惟
著欲諸天人 爲彼火所害
從無始輪迴 欲冤從心起
於愛若解脫 彼欲則無有
彼染濁苦果 從愛慾而生
若於欲解脫 則得上妙樂
智者依於欲 於欲而無愛
由離彼痴故 得證真常處
暫生於適悅 後受諸楚毒
於欲起染著 則趣於地獄
是中生愛樂 剎那樂非有
若離垢寂靜 得至不滅處
智者初中後 以欲而莊嚴
云何彼愚夫 於欲而耽著
是欲如毒苗 觸則生熾火
於彼生愛樂 則爲毒所害
如火加於薪 其焰常不滅
若樂彼欲者 則增於熱惱
如蛾見燈焰 不知燒其身
彼愚痴眾生 著欲亦如是
若人著貪慾 常爲彼燒煮
畢竟無知覺 與燈蛾相似
是故彼諸天 舍欲求佛智
放逸當自損 今生勿虛擲
常樂著諸欲 減失於善業
爲痴所欺誑 後當墮地獄
如毒樹開花 遊蜂而競采
愚痴著欲人 受用以爲樂
彼蜂由食毒 其命復何有
欲毒損眾生 永壽極難得
又彼地獄火 由欲而燒然
是火滿其中 燒諸天等類
餓鬼飢渴逼 復爲火所燒
於彼畜生中 樂尋求損害
余一切世間 皆依欲而住
是火普遍起 燒諸迷欲者
心常於境界 耽迷復輕動
愚者若明了 得離彼危苦
是心著諸欲 不知其險難
常處欲瀑流 則生於苦惱
諸天性怯弱 著欲生狂亂
由斯心動轉 不知大恐怖
諸天耽五欲 常生於固護
無智不棄捨 後當生憂悔
是心常痴暗 於境不明了
彼欲極過患 暫生於適悅
於若干百千 無量俱胝數
皆由欲破壞 於心不防護
爲欲境所縛 當受地獄報
以意善修作 畢竟當遠離
由先起貪染 復作彼嗔行
因愚痴所迷 則同於畜類
愚夫沒欲中 由欲復痴醉
猶如彼飛蛾 終爲火所害
彼諸天形色 著樂而破壞
爲彼欲所降 決定當墮落
眾生爲欲誑 則生於痴迷
由愛索所牽 則墮於惡道
若怖彼險惡 自作於善利
以意寂靜故 不生於熱惱
若樂欲境界 疑惑則增長
漸生諸過患 如風鼓其火
慾火常燒然 彼樂速遷滅
常真實思惟 不著於境界
若人於欲境 其心生迷亂
境界常現前 是彼愚痴行
無智著境界 不生於厭離
如薪投火中 因風則熾盛
諸天由彼貪 常著於欲樂
愚痴不厭舍 由是而退沒
若人於欲境 心常生繫念
爲別離苦惱 長時而燒煮
天中妙欲樂 當爲愛別離
是苦勝人間 不及其少分
諸天受欲樂 如魚居水中
心境若俱亡 彼貪則不起
若人於欲境 常愛樂親近
其心不防護 長時苦不斷
由樂著諸欲 不畏其苦果
彼暗鈍無知 後受極險難
欲爲患尤重 暫能生少樂
此爲不淨行 引導於惡趣
若人無智眼 於欲常愛念
亦如彼盲者 墮險而無捄
彼著欲眾生 少味而多怖
猶如尋香城 暫有即無處
放逸生喜悅 展轉而愛樂
諸天痴所迷 不生於覺悟
於境界生貪 彼欲即隨轉
不知大苦報 決定而自受
若人於五欲 常樂著嬉戲
當墮彼惡道 愚痴徒後悔
若離痴境界 不爲慾火燒
於正行勤修 則得最上樂
以世間欲境 比清淨妙樂
於十六分中 而不及其一
若人心著欲 此欲實非樂
速趣地獄中 於苦而有分
設於百千劫 著欲亦無足
常求欲境界 何曾有樂處
若於欲作意 剎那則增長
諸天及世人 由此而墮落
於欲常耽迷 爲最極險惡
若不生遠離 則爲彼滅壞
是眼猶若海 觀色無滿足
於最上美味 舌嗜而無厭
鼻嗅諸妙香 於彼常不捨
由觸生快樂 彼意則無盡
於美妙音聲 耳聞極愛樂
意著於法塵 未曾而暫舍
是六根輕動 譬之彼惡馬
著欲境無厭 常如其飢渴
諸天著五欲 如火益乾薪
火性本熾然 無足亦如此
是六根熾火 無始常燒然
愚夫無覺知 貪迷如悶絕
當知彼欲樂 則爲地獄因
睹欲起貪心 如蛇動其舌
又如彼盲者 無目亡諸欲
彼若起尋求 則墮於地獄
非由無目故 能離欲境界
具眼修正行 則越彼惡趣
樂行非義利 造諸不善業
於欲心無厭 是人墮惡道
若人著於欲 眾苦由之生
暫舍還追求 彼無識無智
欲初如親友 後則爲冤敵
如金播歌果 食已即爲害
無量諸眾生 著欲而墮落
如逝水無回 彼樂亦無異
受用諸快樂 園林勝境界
於彼若無貪 常生安隱處
若人耽欲味 放逸心狂亂
樂壞苦現前 彼不生後悔
由先善業力 感形色姝好
是故彼諸天 各生於愛樂
是欲境無常 決定當離散
諸有具智人 於欲而不亂
此身何所堪 無智生愛樂
常造不善因 況復未來苦
彼愚痴凡夫 常貪於欲味
初雖有少樂 後當唯有損
如是彼聲色 體性能生惑
愚者爲彼牽 則趣其險道
若人於欲味 心常生渴愛
彼唯苦非樂 智者當遠離
如虛空降雨 能益於河流
諸天沒欲中 唯增於熾盛
如魚居水中 猶生其渴愛
彼著樂諸天 無厭亦如是
如彼虛空界 邊際不可得
於欲生貪人 境界何窮盡
如海騰波濤 其水常充滿
愚痴著欲人 彼心常不足
愚者常思惟 未得諸欲境
已得則堅著 如貪味流涎
欲能生熱惱 爲極惡過患
此滅彼復生 非寂靜境界
是欲唯損害 棄此名丈夫
己若有衰危 彼則咸捨去
於境界無厭 於樂亦無足
智者善思惟 應常生遠離
境界爲苦因 寂靜爲樂本
離境界毒蛇 當親近寂靜
欲能生大怖 刑戮及重病
由彼貪因緣 隨輪迴流轉
無量百千生 聚已復還散
唯諸佛世尊 真實悉知見
世間出世間 種種諸快樂
由彼著欲故 悉皆爲散壞
愚人心著欲 顧戀不能舍
彼爲痴所盲 何能發明惠
惡言聞若仇 於此人皆怖
欲境如深冤 云何不遠離
愚夫著彼欲 則爲慾火燒
不生厭患心 後受於苦報
譬如大火聚 見者咸生怖
欲境常熾然 云何樂親近
是身筋連持 深可生厭離
復爲欲所迷 如索而纏縛
如金播歌果 紅色味甘美
食則生損惱 著欲亦如是
如蛾撲燈焰 則爲彼所燒
著欲諸眾生 由之而破壞
彼無識愚夫 於欲而稱譽
是欲如熾火 觸則爲燒然
如鹿爲渴逼 奔趣於陽焰
由隨彼貪心 妄求於快樂
諸天著妙欲 則無有厭飫
諸惑由之生 何能得寂靜
現雖生少樂 於後則爲苦
諸天欲境牽 其心常散亂
於種種境界 耽染心迷醉
命盡業相隨 決定無疑惑
眾生死將至 無不生惶怖
由著欲境界 及死無依怙
愛別離苦惱 皆由欲所生
諸天當了知 不應心戀著
是欲非義利 生無常恐怖
彼愚痴凡夫 愛樂而親近
由增上痴迷 爲貪火燒煮
無正念思惟 於欲無厭怖
若樂欲境界 決定受諸苦
輪轉三界中 何由得出離
眾生因無明 常受諸苦惱
是故說彼欲 如電非久住
當知彼貪慾 如夢境虛幻
了苦空無常 及無實主宰
故諸佛所說 五蘊自性空
若如實了知 則於欲不著
爲愍諸有情 斷除煩惱縛
令至於彼岸 得寂靜涅槃
樂行五欲者 則沒溺三有
常迷惑其心 何由得寂靜
若人著於欲 則忘失正法
尋求彼境界 速趣其地獄
是欲唯破壞 猶如利刀劍
若不生厭離 後當唯有苦
若如是造作 則如是增長
於彼無厭足 常生諸熱惱
求天中快樂 當爲欲所燒
不造諸苦因 常得於快樂
愚夫於欲境 堅著而不捨
此則如電光 暫時而動轉
若人貪五欲 相續而不斷
是人爲慾火 燒然無休息
諸天於欲境 生增上愚痴
於離喜妙樂 彼則不復得
離解脫無樂 亦無於涅槃
與欲境相違 是故當棄捨
若住貪境界 諸根則無厭
由彼無厭故 何由得解脫
若於輪迴海 而能生怖畏
當離彼不善 及貪慾險難
欲境無暫停 如日出覆沒
當樂依山林 修禪求出離
欲非解脫法 愚者爲珍玩
唯聖財七種 畢竟獲安樂
是欲非寶處 爲輪迴曠野
若愛樂親近 則不能出離
於罪不驚怖 彼爲大無知
非財說爲財 唯苦則無樂
若人遠離欲 不生於貪愛
此爲善安住 非慾火所害
於欲無止足 彼心非安靜
與貪愛相應 如火騰於焰
諸天阿修羅 人及非人等
於欲不生厭 皆爲彼破壞
若人於欲境 迷惑心狂亂
彼爲自欺誑 由是而喪滅
諸愚痴眾生 不知罪福相
境界名爲欲 而常生愛樂
諸天欲所牽 其心則痴亂
若樂佛功德 當離彼境界
此現在五欲 能生諸過患
於樂不染著 是名爲智者
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卷第三
諸法集要經
卷第四
卷第五
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姊妹计划
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諸法集要經卷第四
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
訶厭五欲品第七之餘
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欲境如夢事 亦猶尋香城
猛熾若焰然 諸天由是墮
若於欲生愛 後則爲所損
曲戾無正思 諸天由是墮
極下惡可厭 流注若河源
譬之深險坑 諸天由是墮
欲性本動搖 猶風浪水月
如蛇舌不停 諸天由是墮
欲如飛電轉 亦如於陽焰
如聚沫不堅 諸天由是墮
欲如迅河流 如象耳常動
如芭蕉不實 諸天由是墮
欲如彼幻事 如金播歌果
如魚吞其鉤 諸天由是墮
當以真實智 斷除於欲境
解脫不善果 及諸不饒益
起妄想思惟 於欲生欣樂
則爲欲罥拘 壽命豈能久
眾生心輕動 咸爲欲所牽
愚痴無覺知 彼爲自欺誑
若爲欲境動 則是諸苦本
如乾闥婆城 當知不久住
若於欲生貪 彼嗔則隨轉
如是諸眾生 速趣於惡道
是故彼正士 舍欲除嗔恚
離痴等過失 顯發於明慧
若人厭欲境 悟彼如深冤
以智爲良朋 速證真常果
於欲不生著 得離諸垢染
斯爲具智人 諸天咸敬奉
善超欲淤泥 能與眾生樂
心離縛寂靜 降伏諸魔軍
離愛品第八
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愛火起於心 迷者謂清涼
猶勝地獄火 此乃遍三界
又彼地獄中 能生於劫火
極炎猛熾然 皆從愛所起
地獄苦眾生 業盡必當出
三界諸有情 愛火無休息
由愛所縛故 輪迴無有窮
何況地獄中 更生於愛火
又地獄業火 但能然彼身
愛火損眾生 燒心及其體
是二種差別 今當分別之
獄火雖熾炎 愛火復過彼
由三業所起 遍三有燒然
損害於善因 唯愛火爲毒
貪火燒諸天 嗔火亦復爾
痴火逐愚夫 愛火隨所至
嫉慢復如火 從我執薪生
離火燒世間 無薪常熾盛
於境生戀著 爲愛蛇所傷
瞻視及承迎 展轉而增長
如火增其薪 相續而不絕
世火猶可防 愛火無能制
若爲愛欺罔 隨世間流轉
彼則如冤敵 無有能勝者
由愛之所覆 趣海求諸珍
恐怖軍陣中 深入而鬥戰
王者愛其國 乃互相侵競
以至母及子 因財而起諍
若解脫彼愛 捐舍諸珍玩
視之如瓦礫 則近菩提道
由愛於財故 墮地獄趣中
彼熱惱難堪 是故當遠離
當以其智水 沃之令永滅
若不除愛火 去菩提則遠
若遠離其愛 於諸珍不著
是人於世間 則無微少苦
如網捕於魚 悉遺諸螺蜆
愛縛彼眾生 無有能免者
如鹿中毒箭 則四向馳走
毒處處相隨 寧逃於苦惱
愛火亦如是 彼毒常隨逐
燒愚痴凡夫 何由能出離
暫生於適意 果報常燒然
求出世樂者 應當去其愛
如魚食其餌 彼必當趣死
人爲愛所牽 中夭無疑惑
墮鬼境界中 熱惱遍馳走
及地獄有情 多由心起愛
乃至向他門 求乞而活命
皆由愛使然 是佛之所說
愛火燒諸天 不須薪少許
由著於境界 從六根發起
受具足快樂 常迷醉其心
墮落不覺知 由愛之所誤
一切輪迴因 皆從愛所得
愛鎖拘有情 令墮於惡趣
又天中愛火 欲境常圍繞
由愚痴自在 燒彼著欲者
如火得乾薪 騰焰則彌盛
欲樂適其心 其愛轉增長
世火極炎猛 人皆能遠之
愛火燒世間 無能免斯害
若人不生愛 得最上寂靜
出過患稠林 能超於苦海
離和合過失 則斷愛慾索
解脫諸罪垢 乃是無憂者
百千俱胝劫 常爲愛所欺
愚夫不棄捨 爲幻網維縶
謂由愛所覆 樂親近承事
如彼傭力人 渴飲其鹼水
飲已渴暫息 須臾喉復干
渴愛在於心 非道何由止
是故當遠離 諸惡由之生
爲愛所伏者 沉淪無出期
受天中最勝 上妙五欲樂
終爲愛索牽 復墮於惡趣
若人近於愛 苦惱常充滿
依正教所明 此定非饒益
若著愛境界 則無有厭足
能棄彼愛者 是人無憂患
諸天由愛故 則生於放逸
耽著復追求 復墮於地獄
諸天若退失 爲第一慚恥
由著上妙樂 則受極重苦
愛覆於自心 其心則狂亂
不怖於輪迴 長時而縱逸
眾生由欲樂 復增長其愛
愛火地獄火 爲彼彼燒害
彼愛若增長 展轉則無窮
已有生防護 未得常追求
由起追求故 其心常不足
是人無樂分 如來所印可
由心無厭故 常思其欲味
則爲彼愛火 相續而燒然
若於欲生怖 離愛火所逼
解脫愛垢染 不復墮惡道
由自邪思惟 起三毒塵坌
溺放逸深淵 常貪於女色
歌樂妙音聲 引生於散亂
其心無暫停 猶如於駃水
愛如深險河 欲如漏舡舫
愚者之所乘 即爲彼沈喪
愛如猛熾焰 三毒如乾薪
放逸如迅風 燒諸天不覺
諸天著欲樂 則爲愛降伏
於頃刻須臾 暫無其少暇
愛爲欲所依 生百千障礙
諸天著樂故 於善不能作
愛蛇有五首 其性極暴惡
螫彼貪慾人 是苦難堪忍
愛河極深廣 從五欲出生
欲達彼岸者 匪善何能越
愛如幻伎兒 充遍於三有
誑惑諸天人 於益無少分
五根取欲境 未曾有厭怠
如酥投火中 唸唸而增長
又復彼愛者 能開惡趣門
地獄鬼畜生 如是常往返
愚夫由起愛 墮死魔口中
善離斯過失 不爲彼所啖
諸有具智人 能降伏彼愛
離憂惱怖畏 坐臥常安隱
若離彼愛纏 則不生諸苦
愚者多希求 常興於損害
於其晝夜中 心不生慈愍
他所有珍財 意欲皆希取
是輩如劫火 其性常凶險
遠離於善人 如毒蛇處穴
由增上愛故 爲熱惱燒煮
死墮地獄中 復生於鬼趣
從惡道出已 得生於人間
向五百生中 常於他求乞
下色常低言 匱乏心逼迫
唯苦爲己分 皆由愛所得
若人斷其愛 常樂求佛慧
斯爲其正人 得最上寂靜
若遣心中愛 如驅蛇出穴
愛毒未蠲除 決定當破壞
若決定造作 彼愛常現前
如火擲乾薪 其焰則彌盛
眾生貪珍財 積聚無止足
彼於命終時 皆爲他所有
由愛所獲咎 財散罪不消
由業之所牽 含悲趣地獄
財爲他受用 罪則當己身
墮彼惡趣中 後悔徒熱惱
財散名爲衰 樂壞則爲苦
親友忽如冤 皆從愛心轉
智人不起愛 愛火常熾然
損害諸有情 令墮於惡道
積財如彼山 守禦常憂怖
云何造諸罪 非理而持用
不樂畜財者 無怖無防護
是離貪智人 在處常安住
樂求於富樂 倏然而散壞
盛衰不久停 如日之輪轉
榮富者如縛 貧乏者如罪
皆爲愛所使 於欲無厭患
受上妙快樂 所欲皆如意
爲愛火所逼 身樂俱散壞
若諸天及人 由於欲無厭
皆爲愛所燒 如來悉知見
百千諸有情 因愛墮險難
受無量苦報 智者咸興嘆
壽命速遷謝 愚夫不知覺
福業悉消除 彼愛則增長
若人著於愛 世世常隨逐
彼暗鈍無知 不達罪福相
若善業果報 生諸天受樂
不善業因緣 從彼而退墮
不造善惡業 離和合過失
棄背老死因 住最上安隱
貪如彼車輪 五欲爲於輻
愛轂處其中 世間無知者
愛河極深廣 欲境爲波濤
疑惑譬群魚 世間無知者
於晝夜三時 多造諸不善
智者不防護 即隨惡流轉
美色如幻化 了彼則無縛
由愛常追求 爲縛無能解
若爲愛所纏 則著於欲樂
智慧若現前 能除彼過患
愛增其黑暗 智發於光明
當舍暗從明 離苦獲安樂
智如其利劍 能伐愛林木
應當善修習 獲最上安隱
當知愛稠林 深密難出離
若人善超越 則出於三界
愛河有三派 放逸水彌滿
當乘于慧舟 能渡於彼岸
愛如利刀杖 割截愚夫身
苦惱難堪任 是故常遠離
愛如惡癰疽 從心而生起
於其晝夜中 曾無於少樂
愛如猛熾火 疑惑如樵薪
由業風所吹 燒心生熱惱
若人愛所纏 其心則輕躁
非理取其財 則喪於身命
世間諸眾生 造無邊惡業
皆由愛彼財 長淪於苦海
爲愛之所使 勇捍無怯弱
乃至蹈火中 不顧其身命
若人多起愛 心火常燒然
無愛意清涼 如深淵澡沐
愛如彼烈火 投薪則騰焰
譬之彼貪夫 愈得而無厭
具無量珍寶 剎利猶不充
自余諸有情 少畜則無患
若人起於愛 樂少而苦多
苦樂兩昭然 智者善取捨
善降彼愛者 得最勝寂靜
若能常遠之 則近菩提道
離欲邪行品第九
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女人爲罪本 能散於資生
若爲彼所伏 於樂則何有
女人多諂曲 常懷於嫉妒
樂造作不善 於業得自在
巧言誑於他 常生和合想
無正念思惟 喜贊於欲事
彼暫生柔順 後則多剛狠
雖珍異莊嚴 於恩曾不念
設百千眾生 咸生於愛樂
自性無有常 猶如彼飛電
若樂於女色 斯爲不善因
現生及後身 悉爲彼破壞
若見一姝好 心則生散亂
樂著彼境界 爲貪之所嬈
合會必有離 由之起愁戚
貪慾鎮縈纏 皆由女人故
是女人貪毒 與身俱時起
如火生世間 熱性則隨有
當知是貪火 從心中所發
相續常燒然 於苦無與比
破壞於善法 及損惱眾生
爲惡道之因 是諸佛所說
口雖出美言 心中常蘊毒
於其所戀慕 其志曾無定
設暫生愛著 不久則棄捐
所說無有誠 彼意則非實
以方便欺誑 習染欲因緣
於己生貪人 恃之生憍慢
天人阿修羅 夜叉鬼神等
墮於險難中 皆由女人故
又彼女人者 不知恩念善
其心無暫停 如日之旋轉
見其榮盛人 則樂於承奉
彼若有衰危 殊無少憂慮
如蜂采其花 花干即捨去
應知彼女人 棄舊亦如是
女人無慈心 常懷於嫉妒
此非無端由 皆因於男子
諸天唯女人 余無能降彼
由女縛所牽 則墮於惡趣
若樂著女色 此失無與等
貪火鎮燒心 何由能出離
若爲欲所牽 貪業皆可見
常惛醉其意 樂作諸不善
女人惡所纏 多興於潛意
棄彼昔所眷 如蛇委其蛻
女人最險詐 無能過彼者
多作於方便 而希於寵愛
又諸女人者 自性多流蕩
智者有先見 慎勿相隨順
若習近女人 則失於善利
設求生天中 此亦不能得
天中妙樂音 聞者咸生愛
若樂著不捨 引生於苦難
女人心動轉 於餘生染愛
愛火或暫息 則生於棄捨
女人志堅著 樂行於鄙事
若見彼衰殘 則生於棄捨
女人多諂媚 使彼如痴鹿
見禍患所侵 則生於棄捨
女人極險惡 不念其恩德
彼厄難相臨 則生於棄捨
女人心散亂 起種種思惟
能誑誘於他 如蜜和諸毒
女人多巧言 能惑愚痴者
智士善思惟 彼意曾無動
由愚痴著欲 於財無慳吝
不修彼福因 如鼠常藏竄
女色如彼索 而第一堅牢
縛彼迷士夫 令墜三有海
是索非縛體 唯能縶於心
心若爲彼纏 苦則爲己有
余索縛於人 燒斫皆令斷
是女索不然 能牽趣惡道
身有其相狀 彼索則能縛
心本無形質 非女索不可
若爲索所縛 其量人皆見
女索縛於人 是量無知者
暫生其少樂 後脫則爲難
能縛諸眾生 常淪愛苦海
又彼女索者 善縛於六根
常索無其能 唯縛身及頸
妻子並眷屬 爲縛最堅牢
愚人生妄心 皆執爲己有
於女色生愛 彼唯筋肉纏
便利之所依 汝愛復來此
好發巧言詞 誑惑而無愧
當知女人者 與冤則無異
以眾妙嚴飾 令他生愛樂
其心常動轉 所說多虛假
女人性多毒 如迦羅俱吒
損彼著欲人 無能免其難
具百千方便 不能防女人
如風火虛空 無能縛彼者
造諸非律儀 遭病難夭喪
皆因於女人 破其解脫行
世間諸眾生 造作眾罪業
皆因於女人 恐怖常迫窄
自幼及其耄 其心常散亂
女人性本然 如日光常暖
女心無定則 猶風中燈焰
有怨不暫舍 如馬齧其瘡
如索縻鼠狼 雖縛彼能脫
則同彼女人 不爲他所制
如花蓋毒蛇 如灰覆炎火
如色蔽人心 如女藏惡露
如毒樹開花 觀者曾無厭
是花猶女人 畢竟當棄捨
常樂求女色 境界即現前
此生及後身 俱無於樂分
非火非刀杖 非力非機關
爲女所縛者 彼惡無能斷
於人世天中 略述欲過咎
智者若遠離 作夜摩天主
樂彼女色者 皆從慣習生
世有真實人 則能免其事
是人宿善本 滅已生天中
見諸天女人 散亂亦同此
則毀樂非真 訶心不寂靜
厭女人過患 如冤而捨去
若習近女人 生多種苦惱
是故當了知 於彼常遠離
若起散亂心 則生諸過失
常見於女人 而生於戲調
日本無黑暗 火性無清涼
女人無慈心 少分不可得
大地無傾搖 風狀無安寧
女人無善行 常樂說諸過
又女人之心 動亂非長久
有難則舍離 如池涸鵝去
淺瀨鷺所依 深淵則無有
山嶽有震動 彼定無悲愍
不稱揚正法 樂作諸魔障
墮於險難中 爲彼之所誑
赫日可令冷 蒲桃能使剛
女人諂嫉心 堅著不棄捨
於樂同受用 於苦則不然
少恨常在心 於恩而廢忘
昔於園苑中 而共相娛樂
衰難忽相侵 毀呰而棄捨
女爲世間縛 增長於斗諍
爲過失之藏 乃非法之器
女色惑眾生 常懷其欲想
起遍計追求 其心無暫舍
無量愛慾箭 損惱諸眾生
彼樂何所之 悉見其磨滅
是欲深可畏 如利刃猛火
智者善了知 常一心防護
若有持淨戒 忽起於欲想
招無量誹謗 生眾多過患
如風觸於火 其焰則熾然
見女人生貪 定爲彼燒害
若求清淨樂 當遠離女人
此世與他生 其心常寂靜
起勇猛精進 修習於勝慧
舍欲信因果 是人獲大利
離酒過失品第十
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此說酒爲毒 應當遠離之
若樂飲酒者 則壞於善法
若人近於酒 不生於明慧
彼無解脫分 是故常遠離
爲第一過失 智者之所說
損壞於自他 是故常遠離
若人樂飲酒 好說世俗事
多言起紛諍 是故常遠離
飲酒損資財 惛迷復懈怠
有如是過患 是故常遠離
由酒發生貪 嗔恚亦復爾
展轉增愚痴 是故常遠離
酒爲禍根本 令諸根馳散
後墮地獄中 皆由酒所敗
或高聲戲笑 出暴惡語言
毀諸良善人 後則生憂怖
由飲酒醉亂 善惡不分別
如傍生無知 是故當遠離
若人爲酒困 惛醉則如斃
求快樂長年 爲患則何有
是諸難之本 爲過患之源
常居痴暗中 趣死之階漸
後墮地獄中 復生於鬼界
及彼傍生趣 皆爲酒所壞
酒爲毒中毒 疾中之痼疾
已苦復加苦 是智者所說
破壞于慧命 竭盡法財寶
毀彼淨梵行 皆由心樂酒
乃至尊崇者 醉已無區別
爲世人所嗤 不生於慚恥
酒如其利斧 能損諸善法
樂飲者無慚 爲他所輕賤
若人爲酒惑 耽湎無罷期
不作諸善行 彼無識無智
若人樂飲酒 彼心則狂亂
或發於戲笑 或起於嗔恚
現生及後身 無明常覆慧
焚燒解脫法 皆爲酒所使
若嗜其酒味 如食金播果
初甘後則毒 是智者所說
是故彼智者 於酒深爲誡
心不起思念 飲則生熱惱
富足常飲酒 諸天復過是
於彼彼快樂 後則皆散壞
眾生酒所迷 其心常醉亂
爲彼痴所牽 耽著其美味
當知酒如繩 痴愛常難解
寧墮地獄中 於酒不應觸
因觸聞其香 痴人即樂飲
是故於彼酒 見己當捨去
若見即生貪 若觸香即發
由聞彼香故 其心不能止
是故酒爲毒 生過失非一
壞色力名聞 皆因飲彼酒
口出於狂言 瞪目無定往
時臥不覺知 所作皆廢忘
由偃仆於地 爲女人所笑
其身不動轉 加枯木相似
彼醉酒而臥 瞥見謂其死
知者咸告言 由飲酒如是
常樂飲酒者 住三十六失
當了知彼過 此則常安隱
具勝族名稱 由酒之所污
是人如蘆花 不久自輕棄
若人樂飲酒 展轉爲境牽
墮放逸水中 漂流難出離
爲境所牽故 不知善不善
於清勝園林 何用復飲酒
若樂於酒味 則生諸險難
墮於地獄中 具受諸苦惱
飲已發生痴 由痴造眾罪
愚人心愛樂 何能生遠離
起增上耽著 受極重苦報
若能離彼過 則無諸憂惱
初則損其慧 後則壞其樂
是故彼智人 於酒常厭舍
若人近於酒 彼則如飛鳶
常為痴所盲 故說酒為毒
於酒作毒想 最上第一樂
由持淨戒故 寧飲於銅汁
若樂飲酒者 於罪則不免
彼增上愚痴 常處於惡道
飲酒雖一罪 能生一切惡
是故當制之 心戒則爲本
比丘樂飲酒 則舍阿蘭若
離心一境性 不思惟正法
由樂飲酒故 心常生熱惱
習近於非法 壞二世善利
無威儀道行 廢說法是分
與言行相違 空說有何益
自不能達解 何由悟於他
發粗礦言詞 此非善說法
違背於正理 識者咸譏誚
貧弊人所輕 皆由飲於酒
過去無憶念 現在復忘失
未來何所知 由酒迷三世
失名稱威德 令心常馳散
引生諸過咎 斯爲酒所困
若遠離酒者 具戒定清淨
住最上安隱 得至不滅處