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賢劫經
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賢劫經卷第六
三十七品第十三
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佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合集勢力。消滅塵勞常使清淨。是曰佈施。求不善服消除眾惡非宜事業。是曰持戒。解於自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸化他人使入正真宣傳道業。是曰一心。究竟自然諸惡不善使不復生。因是心行長養道化。是曰智慧。是爲六。何謂這起尋滅度無極有六事。若塵勞興親入其中。睹見菩薩方便習真。是曰佈施。患厭愛慾難之不淨奉清明業。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習非法之元。功德未生勤勸使興。是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消眾愛慾。是曰精進。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。篤信他人六度無極。興發善德度脫一切。是曰智慧。是爲六。何謂未興眾德因而興之度無極有六事。若發諸善不捨虛乏。積功累德每生自克。是曰佈施。若致善德益以好樂。令使增長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不盡德本。以消眾惡不善之行。是曰忍辱。身口立行方便無緣因興道德。是曰精進。若奉法教攝眾猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得興無起發意。成就道明開化一切皆荷道慈。是曰智慧。是爲六。何謂以發立德度無極有六事。以起眾善功德之元。不生惡行無益之義。是曰佈施。以斯忻樂唯志至真。不念小業無益一切。是曰持戒。察諸應宜而不懷恨除眾不慎。是曰忍辱。所可將護未曾虛妄皆入於道。是曰精進。奉遵道力不爲羸劣強而有勢。是曰一心。順從習俗一切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄想。是曰智慧。是爲六。何謂神足度無極有六事。斷眾貪穢思惟經典。以成神足未曾忘失。是曰佈施。云何菩薩而具足成就。從意所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危厄。是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨。是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娛。是曰精進。若以正觀一切如幻三界若化。是曰一心。設好決疑無餘結網深入微妙。是曰智慧。是爲六。何謂四神足勤修精進度無極有六事。若護神足飛到十方。無所罣礙開化一切。是曰佈施。若以慇勤志於大業心進願樂。願樂輕舉遊行天下。是曰持戒。勤修發意日日增進。而不懈廢並化眾生。是曰忍辱。逮得方便所當興爲。出家學道不好邪行。是曰精進。決眾狐疑悉使開化。可意悅豫因發道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識正真。十方蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂心行神足度無極有六事。其心平等盡眾垢塵常行清淨。是曰佈施。若離愛慾不淨之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進。心所建立除去所拘。而無所住常遵正真。是曰一心。斷眾結著未曾有縛心等如空。是曰智慧。是爲六。何謂所識神足度無極有六事。所識造行使離愛慾無復貪塵。是曰佈施。若逮真正不爲危諂一切無犯。是曰持戒。勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍。是曰忍辱。所可越度普入一切眾生蒙荷。是曰精進。若能覺知諸所罣礙皆是損秏不爲放逸。是曰一心。以棄弊塞脫無罣礙。不失大辯開導不逮咸令深入。是曰智慧。是爲六。何謂第一禪度無極有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰佈施。所觀察事善權隨時不失一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精進。以致一定專精心寂。而無所生睹見十方。是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽首自歸順從道教。是曰智慧。是爲六。何謂第二禪度無極有六事。若以禪思斷眾妄想疾得堅固。是曰佈施。曉了無限不可計處。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤眾生自能分別。一切悉空心不復起。是曰忍辱。若靜燕居習自攝心而不放逸。是曰精進。若樂解脫存不退轉。不志小節定意正受。是曰一心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不爲偏黨。是曰智慧。是爲六。何謂第三禪度無極有六事。行第三禪忻樂順安。棄捐眾惡不善之業。是曰佈施。方便勤修舍諸伎樂志存禁義。是曰持戒。其心專精離於所好。外眾邪慾不以歡喜。是曰忍辱。而於其內察無常苦空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進。其意堅固靡所不達行不馳騁。是曰一心。以盡諸漏無復報應罪福之患有無之業。是曰智慧。是爲六。何謂第四禪度無極有六事。若以四禪斷一切眾苦。志於法樂永除眾惱無復諸難。是曰佈施。悉棄眾苦三界終始長樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無所望。是曰精進。以獲致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲冥不達。是曰智慧。是爲六。何謂身意止度無極有六事。云何身意止。盡身不淨殺盜淫業。奉身淨行不計有我。是曰佈施。棄捐所有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂無吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見放逸其心。令得自在不從非法。是曰精進。若睹一切三世自然。本無所有猶如幻化。是曰一心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處緣對而興。是曰智慧。是爲六。何謂痛癢意止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛癢意止自然休息不追眾緣。是曰佈施。以睹苦痛不造禍福無復眾患是曰持戒。篤信空義心無所生。堪任一切諸不可行。是曰忍辱。不猗痛癢善惡苦樂亦無所著。是曰精進。其以樂痛在於三界。消三毒苦永無有餘。是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是爲六。何謂心意止度無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心興發法念。是曰佈施。睹彼瑕穢自調其心柔順隨真。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪行。是曰精進。若想他人心止愛慾解悉本無。是曰一心。所見篤信依於緣使。奉空無相無願之法。是曰智慧。是爲六。何謂法意止度無極有六事。睹諸法實爲示顯明各使心開。是曰佈施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化睹眾本無。是曰持戒。遵奉經典勤修報應。以施一切無所增損。是曰忍辱。若見危他常抱慈心。棄捐眾害志存道法。是曰精進。雖游諸法了一切法。無所著猗其志寂定。是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂。是曰智慧。是爲六。何謂見其苦諦度無極有六事。目睹三世心解皆空。舍眾苦患無所希求。是曰佈施。見諸苦元無一可樂。因致生死皆爲憂惱。是曰持戒。察眾苦事從己緣對而有此難悉虛無本。是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺故。是曰精進。視其諸苦由因習生。自將邪冥悉本清淨。是曰一心。如是觀者不爲邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智慧。是爲六。何謂習諦度無極有六事。若以習行心舍眾業五陰六衰。是曰佈施。若見眾生五陰六衰十二諸入。除去諸習。是曰持戒。若以和同生度無極。成諸法行無上道業。是曰忍辱。若捐愛慾具道品法。觀一切法睹見其無所因由生。是曰精進。若斷眾結一切受處而無所受。是曰一心。其觀眾難無益之法消害苦惱虛偽之患。是曰智慧。是爲六。何謂盡諦度無極有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無願是曰佈施。若以志樂滅盡之行。盡無所盡爲以都盡。是曰持戒。除去眾想罣礙之本。而復自然悉無所著。是曰忍辱。從本以來所更勤苦。以滅眾惱長得安隱。是曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無有愛慾正受定意心不懷亂。是曰智慧。是爲六。何謂道度無極有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟眾厄。是曰佈施。其睹道業而從經典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣佈經典遵承道教。是曰精進。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄。是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智慧。是爲六。何謂信根度無極有六事。信斷眾惡悉爲本寂。除不善行爲顯道元。是曰佈施。奉行篤信樂一切法。眾德之元悉無所生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無有瞋恚。是曰忍辱。達無所有以好真有。究竟執持一切諸法。是曰精進。以解脫根道德之元。信勤精進眾根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是爲六。何謂精進根度無極有六事。所可勤修志御堅固。奉行方便永無貪吝。是曰佈施。不猗有爲不捨顯明寂於無爲。是曰持戒。身之所行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄迥慕大弘誓無極之哀。是曰精進。聽隨時節聞輒奉行而不懈廢。是曰一心。所學法普悉暢現世後世之事度世之業。是曰智慧。是爲六。何謂意根度無極有六事。若見真諦睹家居業眾穢之患棄捐所處。是曰佈施。觀有爲貪不念無爲消諸所著。是曰持戒。察其逆順不習眾苦無所貪心。是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本。是曰精進。行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從如審諦不隨虛妄。思惟諸法無有根本。是曰智慧。是爲六。何謂定意根度無極有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患。是曰佈施。棄捨諸亂得三昧定開示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業。是曰忍辱。若志不樂諸因緣事。甘樂法樂爲無上法。是曰精進。其心專一而無二念。定意正受導利一切。是曰一心。強而有勢志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是爲六。何謂慧根度無極有六事。志存聖明一切所有。而悉消除眾塵之行。是曰佈施。以致明達至遠玄妙心無所猗。是曰持戒。能爲眾生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨。是曰精進。以上聖明寂然惔怕。爲眾生故宣其本元。是曰一心。以慧解脫奉無所行。靡不通達三界蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂信力度無極有六事。若有所信無所違失如師子王子。與眾共約未曾失信。是曰佈施。戒所立處而無所懈。猶如往昔有像子食以長其身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心不變。是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消淫怒痴。是曰精進。若以禪思如法悅豫。行轉增進消除眾想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行如法不違道教。是曰智慧。是爲六。何謂精進力度無極有六事。行甚忍辱隨時方便度脫一切。是曰佈施。若以勢力致於最勝然可所作。猶如俱耶國王之子力伏怨敵。是曰持戒。若聞虛無隨順可之。猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達不樂懈廢。是曰精進。所行禪思普無不入。救脫一切而無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時順義。猶如往古郁多童子誘諸伴黨。是曰智慧。是爲六。何謂意力度無極有六事。若在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無所顯。是曰佈施。若睹諸天天上玉女。見其患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脫。離眾甘樂以法爲樂。是曰精進。若在諸天住在眾會。其心不亂定意志法。是曰一心。爲諸天人頒宣經典。而志詳序不懷恐怖。是曰智慧。是爲六。何謂定力度無極有六事。一切所有施而不吝寂然悅豫。若摩調王棄國捐王行作沙門。是曰佈施。慎護身行無有口過。將養其意心不追世。是曰持戒。舉動作事隨順安隱不隨非義。是曰忍辱。觀察諸法睹如真諦而無邪念。是曰精進。其一切法眾學四輩志無上正真所觀睹諸法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓願。由如陶家成就眾器。是曰智慧。是爲六。何謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒施與之。是曰佈施。救護他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時不惜軀命與鬼神斗而降化之。爲一切故開通王路使眾賈客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。欲脫諸難使眾人安將從歸家。是曰忍辱。所興施與得其處所。越眾河源七反入海。致眾財寶以救貧匱。是曰精進。以禪思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵聖道。使宣道法。是曰智慧。是爲六。何謂念覺意度無極有六事。舍不善念專精進念。因思功德發無上正真。是曰佈施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調。是曰忍辱。志所勤修無所望舍。懷抱道志以愍一切一心定意。是曰精進。強而有勢救攝諸力令不羸劣。是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義聖明難及。是曰智慧。是爲六何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清淨行棄眾瑕穢。是曰佈施。順求解脫宣傳諸法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕。唯念道寶無上正真。是曰忍辱。所行正義選求經典六度無極三乘之藏。是曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虛無有處所。是曰一心。推於一切諸所有處。不可護持本原自然。是曰智慧。是爲六。何謂精進覺意度無極有六事。若能覺了一切財業爲不可保。心無所著棄世所有。是曰佈施。所行勤修永無所樂。慕於道法志無上真是曰持戒。所勤修行了於三界。天上天下悉如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調己心教化眾生。靡不究暢各得其所。是曰精進。所念禪思斷諸結著。求其本末不見根原。是曰一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術音響入第七地。是曰智慧。是爲六。何謂喜覺意度無極有六事。和顏悅色愛法無厭是曰佈施。護身三事口四意三。是曰持戒。心柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無有邪想。是曰精進。其心寂安悉無所生。是曰一心。聖明了瞭解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂信覺意度無極有六事。身行篤信表裏相應。是曰佈施。心懷篤信無有邪想。是曰持戒。在於生死不發貪嫉。是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕。通達大理無所蔽礙。是曰精進。合集諸信而不散失無上正真度脫一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂正真救濟三界。是曰智慧。是爲六。何謂定覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。若得定意見十方佛。是曰佈施。逮得寂靜離眾欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六十二事。羅網自纏陰衰蓋已。以了本無自然銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。何謂護覺意度無極有六事。皆能放舍所可愛重無所貪惜。能救眾厄窮於道法。是曰佈施。護身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察眾生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀緣稱說。而無所習習奉六度。是曰精進。心思眾生由犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨淚。是曰一心。斷諸所生使無所生。見眾患難一切諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正見度無極有六事。若解正見舍眾邪業無益之元。是曰佈施。暢達以至終不虛妄常行至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於大道度脫一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。是曰一心。得真諦報舍眾邪見。行開士法靡所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功德善本。是曰佈施。以正諦念常思道法。不捨愛慾猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空。是曰忍辱。以平等念棄捐眾相。在於一切諸所合會而無合會積功累德。是曰精進。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別。是曰一心。所修正見現世後世。度世之法真諦清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以救一切。是曰佈施。所行清淨而無穢濁宣菩薩法。是曰持戒。宣至真言無傳世俗無益之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠論道說義不演余談。是曰智慧。是爲六。何謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。以德自衛奉行三寶。是曰佈施。逮得所願具足眾德。而無非法無益之行。是曰持戒。所應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜方便化人。以時行可意立正命矣。是曰佈施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持戒。若見眾生本無純淑。而興愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡。是曰精進。在於眾生無所用命。以道開化一切眾生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。雖在無爲而不取證。是曰佈施。若等善惡功勛穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是曰持戒。德行不斷日日轉上。至不退轉地。是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰佈施。建立平等正真之行奉菩薩法。是曰持戒。若以正定見安隱脫不爲邪業。是曰忍辱。其以等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰精進。懷來安隱如心所願。所作善業咨受泰然。是曰一心。以三昧行斷絕伴黨無是非心。是曰智慧。是爲六(八道品中舊闕一種)
寂然度無極品第十四
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何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟之法性常和調。是曰佈施。若身口心篤信悅豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧定無能動移。淫怒痴心不能染之。是曰精進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脫一切。是曰一心。所願普至周遍一切。去來今法三世無礙。是曰智慧。是爲六。何謂所觀度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開化一切眾生。是曰佈施。不得諸見本無邪疑。以度一切瑕穢眾罪。是曰持戒能得開化無數眾生。使發道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣佈佛正真行。常得成辦並化他人。是曰精進。若能次第暢達諸法三十七品十二緣起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想願解無所有。是曰智慧。是爲六。何謂樂明度無極有六事。若能應時離老病死眾患之難。宣示道法無上正真。是曰佈施。以明消滅愛慾之惱。無上大道自然爲伏。是曰持戒。若以聖慧一切普定。等無邪業悉行菩薩。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精進。若以明曜普受一切。諸法根元了無處所。是曰一心。其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏。是曰智慧。是爲六。何謂來解脫度無極有六事。志所解脫柔軟安隱。常好救厄眾生苦患。是曰佈施。除於一切所止罣礙。使無闇蔽。是曰持戒。若有所受。棄捐眾穢常修梵行。因其行業恆奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡悅惔怕心無所生。是曰精進。常能隨時堪任忍辱。一切苦樂不以增減。是曰一心。常以法教不違道法。所在一切至真不虛。是曰智慧。是爲六。何謂入比丘聖眾度無極有六事。若能化立一切諸願志存道願。是曰佈施。隨其所樂建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所願惔怕。心不憒鬧化之節限。是曰忍辱。所行殊特與眾超異不與俗同。是曰精進。心所受法常使真正。總持諸法而無放逸。是曰一心。寂然專行至於脫門。空無想願不中取證。是曰智慧。是爲六。有八部眾會。亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事。若宣佈義爲解非義。不可用心了正真義。是曰佈施。可一切眾三界天人心之所好法誨宣佈。是曰持戒。若敷演義無有瑕穢。常修清淨慈心仁和。是曰忍辱。所講至誠具足廣佈。爲他人頒宣道教。至於阿迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進。以義等意可悅一切。是曰一心。所住立處無瞋恚法以法勸化。是曰智慧。是爲六。何謂歸解法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從道慧不違正法。是曰佈施。除彼我想不計有身。三界自然心無所著。是曰持戒。言行相應不相違越。身口心行常定相應。是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕。戒定智慧度知見法。是曰精進。常住道法不順非義。化以四恩加於眾生。是曰一心。常行至德等不爲小節無益一切無有異念。是曰智慧。是爲六。何謂分別順理度無極有六事。若宣化說十二隨順。壞惡眾穢消於五濁。是曰佈施。若以寂然化諸迷惑。至於滅度及度一切。是曰持戒。其隨世俗言談說事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能捨淫怒痴行。是一切非眾想邪心。是曰精進。靜思禪定三昧正受。不發眾念無益之思。是曰一心。所以奉行聖道至慧。以歸解脫無著無縛。是曰智慧。是爲六。何謂辯才順理度無極有六事。若爲眾人宣若干品辯才之慧。是曰佈施。言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之。是曰持戒。能可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍無有邊際聞於十方。是曰精進。名德遠著天上天下。功德悉足未曾斷絕。是曰一心。其至法藏無所從生。入於三界乃達滅度。是曰智慧。是爲六。何謂無厭度無極有六事。爲諸貪者說經行道未曾懈惓。念度一切眾貪嫉者。是曰佈施。愍傷眾生而開導之。示以三寶佛法聖眾初亦不厭。是曰持戒。自以精進不行瞋恨。寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飛行遍至。用心慇勤時化愚冥諸應度者。是曰精進。隨其所欲三昧正受而訓誨之令存道行。是曰一心。諸欲聞經從其人數。願樂時聽尋爲說法。是曰智慧。是爲六。何謂施度無極有六事。若有法教所可施與以用勸助。普於一切各使得所。是曰佈施。所可施與其口身心柔軟和悅以法化人。是曰持戒。好樂惠與不逆求者和顏悅色。是曰忍辱。所施調意念行方便。去諸不善淨修功德。是曰精進。其心清徹不壞穢濁。清志定意愍於一切。是曰一心。所可施人以是功德勸助佛道。亦化眾生使發大意。是曰智慧。是爲六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈心爲本。常以無畏加於一切。是曰佈施。無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯。是曰持戒。常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育其赤子。是曰忍辱。以設方便擁護禁戒。寤因慚恥無益一切。是曰精進。慈加眾生心學謹慎。以爲無常專其心志不爲放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進。發起一切諸不達者勸助佛道。是曰智慧。是爲六。何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存悅豫普安一切。是曰佈施。若爲眾生忍眾患難。無數劫中不以爲勞。是曰持戒。求於生死長遠之難。本末所在不見所奉。是曰忍辱。常抱和悅而求方便不以懈廢。是曰精進。愍傷眾生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰智慧。是爲六。何謂進度無極有六事。愍傷於俗應病與藥各令得所。是曰佈施。志在方便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙而致解脫而應惠施。是曰忍辱。在於異處不失應節一切如法。是曰精進。若以勤修晝夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進勸佛境界。使發道心奉遵正業。是曰智慧。是爲六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向於諸人愍傷眾生。是曰佈施。憐念一切三界眾生。而降化之入於深法。是曰持戒。傷於世俗愚冥之眾。示以道宜心導御之。是曰忍辱。若出家學無上正真。志存寂然不爲放逸。是曰精進。諦思法施以開化眾。諸不達者而頒宣法。是曰一心。志性清淨而無垢濁。順從滅度不中寂滅。是曰智慧。是爲六。何謂智慧度無極有六事。若以經典法施於人使發道心。是曰佈施。若有所說離於衣食不貪利養。是曰持戒。若以法施不猗俗業不用懈惓。是曰忍辱。入於一切總持諸法。無所不攝各令亙然。是曰精進。以諦思惟三世大難敷演法施。是曰一心。若以本淨本無之義宣佈道教有所導示不失其原。是曰智慧。是爲六。何謂眼報度無極有六事。若以好眼愛敬眾人不以加害。是曰佈施。若以其眼有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。所見廣遠而無限量。不得邊際無不可盡。是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切眾色悉空本無。是曰精進。所睹悅豫見者歡喜以法爲樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普共踴躍能至究竟。是曰智慧。是爲六。何謂耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常存在法不爲俗想。是曰佈施。其耳清淨無有穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微細不可限量。是曰精進。察其懸遠耳悉逮聞。知之皆空無益於人。是曰一心。聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。是爲六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹了一切空不有所嗅。是曰佈施。而其鼻根息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅順宜無所犯負不在情慾。是曰精進。鼻無所受不貪眾香而無放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢無益一切損耗學心。是曰智慧。是爲六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以貪樂。離於喜悅甘於戒宜。是曰佈施。語言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數眾正及其所言辭宣示同學。是曰忍辱。設使識念無限之慧爲人解說。是曰精進。滅其鹼酢舌之所習五味所利。是曰一心。舌有所說常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是爲六。何謂身報度無極有六事。身有所豐財業經典以惠世間。是曰佈施。無數眾人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用供順佛而有威德。是曰忍辱。體強有勢靡不依之。一切眾生悉共蒙荷。是曰精進。形柔軟好常以和悅顏貌光澤。是曰一心。清白潔白多所堪任開化眾生。是曰智慧。是爲六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順遍入一切眾生。是曰佈施。若意所念多所悅豫莫不法行。是曰持戒。所可度脫樂現在義不爲非義。是曰忍辱。其意覺疾僉然通達心無所礙。是曰精進。所遵奉行常遵道法順從和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切眾行校之定法。是曰智慧。是爲六。何謂愍他人勸助度無極有六事。訓化他人有所施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。救護天下閻浮利地。一切眾生皆勸化之。入佛大道而開導之。是曰佈施。以戒勤修咸安他人。以斯功勛致其報應。猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍於眾勞。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷愍傷心。有醫親近念之靡已。即越二萬八千裏往詣其所。致於醫藥療治其病。菩薩療治一切如是。是曰精進。若以禪思而愍他人。猶如加賓黃色仙人興立城郭。哀眾生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河流逝乃至龍所。是曰智惠。是爲六。何謂愍己度無極有六事。爲己所興有益之業。並安眾人能使成辦。是曰佈施。身自隨應積眾德本不爲禍害。是曰持戒。其體嚴莊若上妙華其色猶然。是曰忍辱。其爲己身夙興夜寐。不以懈廢救眾危厄。是曰精進。身常精進念己之故。願生天上十方佛前。是曰一心。七反劫燒成已覆敗終已復始。往反此世不以迷惑如加賓王。是曰智慧。是爲六。何謂法度無極有六事。以若干色莊嚴瓔珞。本施所致得是功德報。是曰佈施。法不住顛倒無所猗著唯志經典。是曰持戒。設能消除淫怒痴垢眾生之想。是曰忍辱。以佛經道行度無極。無有二行因其方便。是曰精進。得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光曜振明照於十方。一切諸法爲暢分別。上中下法真不有二。是曰智慧。是爲六。何謂宜度無極有六事。所施之報果致大富因興經道。是曰佈施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進。所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。若合集智增益聖慧。常不損耗斯則其誼。是曰智慧。是爲六。何謂[邱-丘+半]畔解度無極有六事。所行精勤不壞其身。是曰佈施。以斷眾想悕望之業解脫而喜。是曰持戒。逮得法忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。是曰精進。所可禪思致滅度果。是曰一心。所修聖明勤獲咨受逮得金剛三昧。是曰智慧。是爲六。何謂樂勸助度無極有六事。假使佈施不志睡眠不起我想。如大名稱有九十六諸大叢林。在於一切諸大藏處。王以惠與開化眾人受分衛福。猶如無罪國王之子。離於所居終不妄語。如身本時救眾危厄不作惡罪。是曰佈施。以供養父母師友。尊敬其身究竟不懈。及其經典及知至佛無諸疑網。是曰持戒。若以柔和護於他人。如自棄身不利血脈龍王所護。猶曾法師精進慇勤三萬二千歲。習所作行不以愁戚。初未懈厭以化一切。是曰精進。所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡。在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至聖明如大六通。是曰智慧。是爲六。何謂空度無極有六事。若能逮得空行三昧不起想願。是曰佈施。其意曠然猶如虛空不可限量。是曰持戒。以能獲致不退轉地。得受佛決見十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進。其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅固無難一切所作永無眾患。是曰智慧。是爲六。何謂無想度無極有六事。若常以時救濟危厄諸窮乏者一切無想。是曰佈施。謹慎諸行護身口意三無所犯。是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功德不以懈廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進。出家志法諸學追慕。道意日進未曾斷絕。是曰一心。己無三毒復斷他人淫怒痴垢使歸命三尊。是曰智慧。是爲六。何謂無願度無極有六事。若能疾逮無所願本。惟垂愍念三界之患。是曰佈施。其離於觀無所輕慢。得無所得乃應道化。是曰持戒。在於三界而無所著。誘化眾生生老病死。是曰忍辱。其內有行常護身口心無所犯負無所違失。是曰精進。所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫。是曰一心。若被德鎧所志弘廣。濟於一切周旋之難。是曰智慧。是爲六。何謂行別異度無極有六事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏以欲惠濟不以爲勞。是曰佈施。若在其身精進靜定不爲放逸。是曰持戒。逮得見佛以學諸法眾行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢達諸法。一切本無解無分別。是曰精進。與解脫俱並濟一切生死眾厄使存道意。是曰一心。其心靜然入於憺怕。心無所生了其自然。是曰智慧。是爲六。何謂解他度無極有六事。昔有賈客離於彼利。割身所食心清行淨上佛供養。是曰佈施。文鄰龍王出現繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法。是曰忍辱。時以佛眼普觀十方。進退隨時導利群黎。是曰精進。一心七日觀樹思樹。欲使一切有反覆心。是曰一心。以見勸助便轉法輪。八音暢達周遍十方。是曰智慧。是爲六。何謂勤用意禪度無極有六事。曉見佛得道念勤勞者。是曰佈施。往到教化度於五人。睹現變化聞其所說尋輒啟受。是曰持戒。棄離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之藥而開化之。是曰精進。五人應時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飲貧道。消淫怒痴度五億天人。是曰智慧。是爲六。
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