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金光明最勝王經
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金光明最勝王經卷第十
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大唐三藏沙門義淨奉制譯
捨身品第二十六
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爾時，世尊已為大眾說此十千天子往昔因緣，復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行菩薩道，非但施水及食，濟彼魚命，乃至亦捨所愛之身，如是因緣，可共觀察。」爾時，如來、應、正等覺，天上天下最勝最尊，百千光明照十方界，具一切智功德圓滿，將諸苾芻及於大眾，至般遮羅聚落，詣一林中。其地平正，無諸荊棘，名花軟草遍布其處。佛告具壽阿難陀：「汝可於此樹下為我敷座。」時阿難陀受教敷已，白言：「世尊！其座敷訖，唯聖知時。」爾時世尊，即於座上加趺而坐，端身正念，告諸苾芻：「汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不？」諸苾芻言：「我等樂見。」世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地，于時大地六種震動，即便開裂，七寶制底忽然踊出，眾寶羅網莊嚴其上。大眾見已，生希有心。爾時世尊即從座起，作禮右遶，還就本座，告阿難陀：「汝可開此制底之戶。」時阿難陀即開其戶，見七寶函，奇珍間飾，白言：「世尊！有七寶函，眾寶莊挍。」佛言：「汝可開函。」時阿難陀奉教開已，見有舍利，白如珂雪拘物頭花，即白佛言：「函有舍利，色妙異常。」佛言：「阿難陀！汝可持此大士骨來。」時阿難陀即取其骨，奉授世尊。
世尊受已，告諸苾芻：「汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。」而說頌曰：
「菩薩勝德相應慧，勇猛精勤六度圓；常修不息為菩提，不捨堅固心無倦。「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，極難逢遇。」時諸苾芻及諸大眾，咸皆至心合掌，恭敬頂禮舍利，歎未曾有。
時阿難陀前禮佛足，白言：「世尊！如來大師出過一切，為諸有情之所恭敬，何因緣故，禮此身骨？」佛告阿難陀：「我因此骨速得無上正等菩提，為報往恩，我今致禮。」復告阿難陀：「吾今為汝及諸大眾斷除疑惑，說是舍利往昔因緣，汝等善思，當一心聽。」阿難陀曰：「我等樂聞，願為開闡。」「阿難陀！過去世時有一國王，名曰大車，巨富多財，庫藏盈滿，軍兵武勇，眾所欽伏，常以正法施化黔黎，人民熾盛，無有怨敵。國大夫人誕生三子，顏容端正，人所樂觀，太子名曰摩訶波羅，次子名曰摩訶提婆，幼子名曰摩訶薩埵。是時大王為欲遊觀縱賞山林，其三王子亦皆隨從，為求花果，捨父周旋至大竹林，於中憩息。第一王子作如是言：『我於今日，心甚驚惶，於此林中將無猛獸損害於我？』第二王子復作是言：『我於自身初無悋惜，恐於所愛有別離苦。』第三王子白二兄曰：「『此是神仙所居處，我無恐怖別離憂；身心充遍生歡喜，當獲殊勝諸功德。』「時諸王子各說本心所念之事，次復前行，見有一虎產生七子，纔經七日，諸子圍遶，飢渴所逼，身形羸瘦，將死不久。第一王子作如是言：『哀哉！此虎產來七日，七子圍遶，無暇求食，飢渴所逼，必還噉子。』薩埵王子問言：『此虎每常所食何物？』第一王子答曰：「『虎豹豺師子，唯噉熱血肉；更無餘飲食，可濟此虛羸。』「第二王子聞此語已，作如是言：『此虎羸瘦，飢渴所逼，餘命無幾，我等何能為求如是難得飲食？誰復為斯自捨身命，濟其飢苦？』第一王子言：『一切難捨無過己身。』薩埵王子言：『我等今者於自己身各生愛戀，復無智慧，不能於他而興利益，然有上士懷大悲心，常為利他亡身濟物。』復作是念：『我今此身於百千生，虛棄爛壞，曾無所益，云何今日而不能捨以濟飢苦，如捐洟唾？』時諸王子作是議已，各起慈心，悽傷愍念，共觀羸虎，目不暫移，徘徊久之，俱捨而去。爾時薩埵王子便作是念：『我捨身命，今正是時。何以故？「『我從久來持此身，臭穢膿流不可愛；供給敷具并衣食，象馬車乘及珍財。變壞之法體無常，恒求難滿難保守；雖常供養懷怨害，終歸棄我不知恩。「『復次，此身不堅，於我無益，可畏如賊，不淨如糞，我於今日，當使此身修廣大業，於生死海作大舟航，棄捨輪迴，令得出離。』復作是念：『若捨此身，則捨無量癰疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸蟲所集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂患無常苦惱，生死休息，斷諸塵累，以定慧力圓滿熏修，百福莊嚴成一切智，諸佛所讚微妙法身，既證得已，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，發弘誓願，以大悲念增益其心，慮彼二兄情懷怖懼，共為留難，不果所祈，即便白言：『二兄前去，我且於後。』爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其虎所，脫去衣服，置於竹上，作是誓言：「『我為法界諸眾生，志求無上菩提處；起大悲心不傾動，當捨凡夫所愛身。菩提無患無熱惱，諸有智者之所樂；三界苦海諸眾生，我今拔濟令安樂。』「是時王子作是言已，於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即上高山，投身于地，時諸神仙捧接王子，曾無傷損。復作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺頸出血，漸近虎邊。是時大地六種震動，如風激水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，諸方闇蔽，無復光輝，天雨名華及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾，見是事已，生隨喜心，歎未曾有，咸共讚言：『善哉大士！』即說頌曰：「『大士救護運悲心，等視眾生如一子；勇猛歡喜情無悋，捨身濟苦福難思。定至真常勝妙處，永離生死諸纏縛；不久當獲菩提果，寂靜安樂證無生。』「是時餓虎既見菩薩頸下血流，即便舐血噉肉皆盡，唯留餘骨。爾時第一王子見地動已，告其弟曰：「『大地山河皆震動，諸方闇蔽日無光；天花亂墜遍空中，定是我弟捨身相。』「第二王子聞兄語已，說伽他曰：「『我聞薩埵慈悲語，見彼餓虎身羸瘦；飢苦所纏恐食子，我今疑弟捨其身。』「時二王子生大愁苦，啼泣悲歎，即共相隨還至虎所。見弟衣服在竹枝上，骸骨及髮在處縱橫，血流成泥霑污其地。見已，悶絕不能自持，投身骨上，久乃得蘇，即起舉手哀號大哭。俱時歎曰：「『我弟貌端嚴，父母偏愛念；云何俱共出，捨身而不歸？父母若問時，我等如何答？寧可同捐命，豈復自存身。』「時二王子悲泣懊惱，漸捨而去，時小王子所將侍從，互相謂曰：『王子何在？宜共推求。』「爾時，國大夫人寢高樓上，便於夢中見不祥相，被割兩乳，牙齒墮落，得三鴿鶵，一為鷹奪，二被驚怖。地動之時，夫人遂覺，心大愁惱，作如是言：「『何故今時大地動，江河林樹皆搖震；日無精光如覆蔽，目[目*需]乳動異常時。如箭射心憂苦逼，遍身戰掉不安隱；我之所夢不祥徵，必有非常災變事。』「夫人兩乳忽然流出，念此必有變怪之事。時有侍女聞外人言：『求覓王子，今猶未得。』心大驚怖，即入宮中白夫人曰：『大家知不？外聞諸人散覓王子，遍求不得。』時彼夫人聞是語已，生大憂惱，悲淚盈目，至大王所，白言：『大王！我聞外人作如是語：「失我最小所愛之子。」』王聞語已，驚惶失所，悲哽而言：『苦哉！今日失我愛子。』即便抆淚慰喻夫人，告言：『賢首！汝勿憂慼，吾今共出求覓愛子。』王與大臣及諸人眾即共出城，各各分散隨處求覓。未久之頃，有一大臣前白王曰：『聞王子在，願勿憂愁，其最小者，今猶未見。』王聞是語，悲歎而言：『苦哉！苦哉！失我愛子。「『初有子時歡喜少，後失子時憂苦多；若使我兒重壽命，縱我身亡不為苦。』「夫人聞已，憂惱纏懷，如被箭中，而嗟歎曰：「『我之三子并侍從，俱往林中共遊賞；最小愛子獨不還，定有乖離災厄事。』「次第二臣來至王所。王問臣曰：『愛子何在？』第二大臣懊惱啼泣，喉舌乾燥，口不能言，竟無辭答。夫人問曰：「『速報小子今何在？我身熱惱遍燒然；悶亂荒迷失本心，勿使我胸今破裂！』「時第二臣，即以王子捨身之事，具白王知。王及夫人聞其事已，不勝悲噎，望捨身處，驟駕前行，詣竹林所。至彼菩薩捨身之地，見其骸骨隨處交橫，俱時投地，悶絕將死，猶如猛風吹倒大樹，心迷失緒，都無所知。時大臣等，以水遍灑王及夫人，良久乃蘇，舉手而哭，諮嗟歎曰：「『禍哉愛子端嚴相，因何死苦先來逼？若我得在汝前亡，豈見如斯大苦事。』「爾時夫人迷悶稍止，頭髮蓬亂，兩手椎胸，宛轉于地，如魚處陸，若牛失子，悲泣而言：「『我子誰屠割，餘骨散于地？失我所愛子，憂悲不自勝。苦哉誰殺子，致斯憂惱事；我心非金剛，云何而不破？我夢中所見，兩乳皆被割；牙齒悉墮落，今遭大苦痛。又夢三鴿鶵，一被鷹擒去；今失所愛子，惡相表非虛。』「爾時，大王及於夫人并二王子，盡哀號哭，瓔珞不御，與諸人眾共收菩薩遺身舍利，為於供養，置窣堵波中。阿難陀！汝等應知！此即是彼菩薩舍利。」復告阿難陀：「我於昔時，雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄、餓鬼、傍生五趣之中，隨緣救濟，令得出離。何況今時煩惱都盡，無復餘習，號天人師，具一切智，而不能為一一眾生，經於多劫在地獄中及於餘處，代受眾苦，令出生死煩惱輪迴！」爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：
「我念過去世，無量無數劫；或時作國王，或復為王子。常行於大施，及捨所愛身；願出離生死，至妙菩提處。昔時有大國，國主名大車；王子名勇猛，常施心無悋。王子有二兄，號大渠大天；三人同出遊，漸至山林所。見虎飢所逼，便生如是心：『此虎飢火燒，更無餘可食。』大士覩如斯，恐其將食子；捨身無所顧，救子不令傷。大地及諸山，一時皆震動；江海皆騰躍，驚波水逆流。天地失光明，昬冥無所見；林野諸禽獸，飛奔喪所依。二兄怪不還，憂慼生悲苦；即與諸侍從，林藪遍尋求。兄弟共籌議，復往深山處；四顧無所有，見虎處空林。其母并七子，口皆有血污；殘骨并餘髮，縱橫在地上。復見有流血，散在樹林所；二兄既見已，心生大恐怖。悶絕俱躄地，荒迷不覺知；塵土坌其身，六情皆失念。王子諸侍從，啼泣心憂惱；以水灑令蘇，舉手號咷哭。菩薩捨身時，慈母在宮內；五百諸婇女，共受於妙樂。夫人之兩乳，忽然自流出；遍體如針刺，苦痛不能安。欻生失子想，憂箭苦傷心；即白大王知，陳斯苦惱事。悲泣不堪忍，哀聲向王說：『大王今當知，我生大苦惱。兩乳忽流出，禁止不隨心；如針遍刺身，煩宛胸欲破。我先夢惡徵，必當失愛子；願王濟我命，知兒存與亡。夢見三鴿鶵，小者是愛子；忽被鷹奪去，悲愁難具陳。我今沒憂海，趣死將不久；恐子命不全，願為速求覓。又聞外人語，小子求不得；我今意不安，願王哀愍我。』夫人白王已，舉身而躄地；悲痛心悶絕，荒迷不覺知。婇女見夫人，悶絕在於地；舉聲皆大哭，憂惶失所依。王聞如是語，懷憂不自勝；因命諸群臣，尋求所愛子。皆共出城外，各隨處追覓；涕泣問諸人：『王子今何在？今者為存亡，誰知所去處？云何令我見，解我憂悲心？』諸人悉共傳，咸言王子死；聞者皆傷悼，悲歎苦難裁。爾時大車王，悲號從座起；即就夫人處，以水灑其身。夫人蒙水灑，久乃得醒悟；悲啼以問王：『我兒今在不？』王告夫人曰：『我已使諸人，四向求王子，尚未有消息。』王又告夫人：『汝莫生煩惱，且當自安慰，可共出追尋。』王即與夫人，嚴駕而前進；號動聲悽感，憂心若火然。士庶百千萬，亦隨王出城；各欲求王子，悲號聲不絕。王求愛子故，目視於四方；見有一人來，被髮身塗血，遍體蒙塵土，悲哭逆前來。王見是惡相，倍復生憂惱，王便舉兩手，哀號不自裁。初有一大臣，忩忙至王所，進白大王曰：『幸願勿悲哀；王之所愛子，今雖求未獲。不久當來至，以釋大王憂。』王復更前行，見次大臣至，其臣詣王所，流淚白王言：『二子今現在，被憂火所逼；其第三王子，已被無常吞。見餓虎初生，將欲食其子；彼薩埵王子，見此起悲心，願求無上道，當度一切眾。繫想妙菩提，廣大深如海；即上高山頂，投身餓虎前。虎羸不能食，以竹自傷頸；遂噉王子身，唯有餘骸骨。』時王及夫人，聞已俱悶絕；心沒於憂海，煩惱火燒然。臣以栴檀水，灑王及夫人；俱起大悲號，舉手椎胸臆。第三大臣來，白王如是語：『我見二王子，悶絕在林中。臣以冷水灑，爾乃暫蘇息；顧視於四方，如猛火周遍。暫起而還伏，悲號不自勝；舉手以哀言，稱歎弟希有。』王聞如是說，倍增憂火煎；夫人大號咷，高聲作是語：『我之小子偏重愛，已為無常羅剎吞；餘有二子今現在，復被憂火所燒逼，我今速可之山下，安慰令其保餘命。』即便馳駕望前路，一心詣彼捨身崖。路逢二子行啼泣，椎胸懊惱失容儀；父母見已抱憂悲，俱往山林捨身處。既至菩薩捨身地，共聚悲號生大苦；脫去瓔珞盡哀心，收取菩薩身餘骨。與諸人眾同供養，共造七寶窣堵波；以彼舍利置函中，整駕懷憂趣城邑。」復告阿難陀：
「往時薩埵者；即我牟尼是，勿生於異念。王是父淨飯，后是母摩耶；太子謂慈氏，次曼殊室利。虎是大世主，五兒五苾芻；一是大目連，一是舍利弗。我為汝等說，往昔利他緣；如是菩薩行，成佛因當學。菩薩捨身時，發如是弘誓；願我身餘骨，來世益眾生。此是捨身處，七寶窣堵波；以經無量時，遂沈於厚地。由昔本願力，隨緣興濟渡；為利於人天，從地而涌出。」爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧企耶人天大眾，皆大悲喜，歎未曾有，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報恩，故致禮敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于地。
十方菩薩讚歎品第二十七
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爾時，釋迦牟尼如來說是經時，於十方世界有無量百千萬億諸菩薩眾，各從本土詣鷲峯山，至世尊所，五輪著地，禮世尊已，一心合掌，異口同音而讚歎曰：
「佛身微妙真金色，其光普照等金山；清淨柔軟若蓮華，無量妙彩而嚴飾。三十二相遍莊嚴，八十種好皆圓備；光明昞著無與等，離垢猶如淨滿月。其聲清徹甚微妙，如師子吼震雷音；八種微妙應群機，超勝迦陵頻伽等。百福妙相以嚴容，光明具足淨無垢；智慧澄明如大海，功德廣大若虛空。圓光遍滿十方界，隨緣普濟諸有情；煩惱愛染習皆除，法炬恒然不休息。哀愍利益諸眾生，現在未來能與樂；常為宣說第一義，令證涅槃真寂靜。佛說甘露殊勝法，能與甘露微妙義；引入甘露涅槃城，令受甘露無為樂。常於生死大海中，解脫一切眾生苦；令彼能住安隱路，恒與難思如意樂。如來德海甚深廣，非諸譬喻所能知；於眾常起大悲心，方便精勤恒不息。如來智海無邊際，一切人天共測量；假使千萬億劫中，不能得知其少分。我今略讚佛功德，於德海中唯一渧；迴斯福聚施群生，皆願速證菩提果。」爾時，世尊告諸菩薩言：「善哉！善哉！汝等善能如是讚佛功德，利益有情，廣興佛事，能滅諸罪，生無量福。」妙幢菩薩讚歎品第二十八
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爾時，妙幢菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而說讚曰：
「牟尼百福相圓滿，無量功德以嚴身。廣大清淨人樂觀，猶如千日光明照；焰彩無邊光熾盛，如妙寶聚相端嚴。如日初出映虛空，紅白分明間金色；亦如金山光普照，悉能周遍百千土。能滅眾生無量苦，皆與無邊勝妙樂；諸相具足悉嚴淨，眾生樂覩無厭足。頭髮柔軟紺青色，猶如黑蜂集妙華；大喜大捨淨莊嚴，大慈大悲皆具足。眾妙相好為嚴飾，菩提分法之所成；如來能施眾福利，令彼常獲大安樂。種種妙德共莊嚴，光明普照千萬土；如來光相極圓滿，猶如赫日遍空中。佛如須彌功德具，示現能周於十方；如來金口妙端嚴，齒白齊密如珂雪。如來面貌無倫匹，眉間毫相常右旋；光潤鮮白等頗梨，猶如滿月居空界。」佛告妙幢菩薩：「汝能如是讚佛，功德不可思議，利益一切，令未知者隨順修學。」菩提樹神讚歎品第二十九
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爾時，菩提樹神亦以伽他讚世尊曰：
「敬禮如來清淨慧！敬禮常求正法慧！敬禮能離非法慧！敬禮恒無分別慧！希有世尊無邊行，希有難見比優曇；希有如海鎮山王，希有善逝光無量。希有調御弘慈願，希有釋種明逾日；能說如是經中寶，哀愍利益諸群生。牟尼寂靜諸根定，能入寂靜涅槃城；能住寂靜等持門，能知寂靜深境界。兩足中尊住空寂，聲聞弟子身亦空；一切法體性皆無，一切眾生悉空寂。我常憶念於諸佛，我常樂見諸世尊；我常發起慇重心，常得值遇如來日。我常頂禮於世尊，願常渴仰心不捨；悲泣流淚情無間，常得奉事不知厭。惟願世尊起悲心，和顏常得令我見；佛及聲聞眾清淨，願常普濟於人天。佛身本淨若虛空，亦如幻焰及水月；願說涅槃甘露法，能生一切功德聚。世尊所有淨境界，慈悲正行不思議；聲聞獨覺非所量，大仙菩薩不能測。惟願如來哀愍我，常令覩見大悲身；三業無倦奉慈尊，速出生死歸真際。」爾時世尊聞是讚已，以梵音聲告樹神曰：「善哉！善哉！善女天！汝能於我真實無妄清淨法身，自利利他宣揚妙相，以此功德令汝速證最上菩提，一切有情同所修習，若得聞者，皆入甘露無生法門。」大辯才天女讚歎品第三十
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爾時，大辯才天女即從座起，合掌恭敬，以直言詞讚世尊曰：
「南無釋迦牟尼如來應正等覺！身真金色，咽如螺貝，面如滿月，目類青蓮，脣口赤好如頗梨色，鼻高修直如截金鋌，齒白齊密如拘物頭華，身光普照，如百千日，光彩映徹，如贍部金。其所言說無有錯謬，示三解脫門，開三菩提路，心常清淨，意樂亦然，佛所住處及所行境亦常清淨，離非威儀，進止無謬。六年苦行，三轉法輪，度苦眾生，令歸彼岸。身相圓滿如拘陀樹，六度熏修，三業無失，具一切智，自他利滿，所有宣說常為眾生，言不虛設，於釋種中為大師子，堅固勇猛，具八解脫。我今隨力稱讚如來少分功德，猶如蚊子飲大海水，願以此福廣及有情，永離生死，成無上道。」爾時，世尊告大辯才天曰：「善哉！善哉！汝久修習，具大辯才，今復於我廣陳讚歎，令汝速證無上法門，相好圓明，普利一切。」金光明最勝王經付囑品第三十一爾時，世尊普告無量菩薩，及諸人天一切大眾：「汝等當知！我於無量無數大劫，勤修苦行，獲甚深法，菩提正因，已為汝說。汝等誰能發勇猛心，恭敬守護，我涅槃後，於此法門廣宣流布，能令正法久住世間？」爾時，眾中有六十俱胝諸大菩薩，六十俱胝諸天大眾，異口同音作如是語：「世尊！我等咸有欣樂之心，於佛世尊無量大劫勤修苦行，所獲甚深微妙之法菩提正因，恭敬護持，不惜身命。佛涅槃後，於此法門廣宣流布，當令正法久住世間。」「爾時諸大菩薩，即於佛前說伽他曰：「世尊真實語，安住於實法；由彼真實故，護持於此經。大悲為甲冑，安住於大慈；由彼慈悲力，護持於此經。福資糧圓滿，生起智資糧；由資糧滿故，護持於此經。降伏一切魔，破滅諸邪論；斷除惡見故，護持於此經。護世并釋梵，乃至阿蘇羅；龍神藥叉等，護持於此經。地上及虛空，久住於斯者；奉持佛教故，護持於此經。四梵住相應，四聖諦嚴飾；降伏四魔故，護持於此經。虛空成質礙，質礙成虛空；諸佛所護持，無能傾動者。」爾時，四大天王聞佛說此護持妙法，各生隨喜護正法心，一時同聲說伽他曰：
「我今於此經，及男女眷屬；皆一心擁護，令得廣流通。若有持經者，能作菩提因；我常於四方，擁護而承事。」爾時，天帝釋合掌恭敬，說伽他曰：
「諸佛證此法，為欲報恩故；饒益菩薩眾，出世演斯經。我於彼諸佛，報恩常供養；護持如是經，及以持經者。」爾時，覩史多天子合掌恭敬，說伽他曰：
「佛說如是經，若有能持者；當住菩提位，來生覩史天。世尊我慶悅，捨天殊勝報；住於贍部洲，宣揚是經典。」爾時，索訶世界主梵天王合掌恭敬，說伽他曰：
「諸靜慮無量，諸乘及解脫；皆從此經出，是故演斯經。若說是經處，我捨梵天樂；為聽如是經，亦常為擁護。」爾時，魔王子名曰商主合掌恭敬，說伽他曰：
「若有受持此，正義相應經；不隨魔所行，淨除魔惡業。我等於此經，亦當勤守護；發大精進意，隨處廣流通。」爾時，魔王合掌恭敬，說伽他曰：
「若有持此經，能伏諸煩惱；如是眾生類，擁護令安樂。若有說是經，諸魔不得便；由佛威神故，我當擁護彼。」爾時，妙吉祥天子亦於佛前說伽他曰：
「諸佛妙菩提，於此經中說；若持此經者，是供養如來。我當持此經，為俱胝天說；恭敬聽聞者，勸至菩提處。」爾時，慈氏菩薩合掌恭敬，說伽他曰：
「若見住菩提，與為不請友；乃至捨身命，為護此經王。我聞如是法，當往覩史天；由世尊加護，廣為人天說。」爾時，上座大迦葉波合掌恭敬，說伽他曰：
「佛於聲聞乘，說我鮮智慧；我今隨自力，護持如是經。若有持此經，我當攝受彼；授其詞辯力，常隨讚善哉。」爾時，具壽阿難陀合掌向佛，說伽他曰：
「我親從佛聞，無量眾經典；未曾聞如是，深妙法中王。我今聞是經，親於佛前受；諸樂菩提者，當為廣宣通。」爾時，世尊見諸菩薩人天大眾各各發心，於此經典流通擁護，勸進菩薩廣利眾生，讚言：「善哉！善哉！汝等能於如是微妙經王虔誠流布，乃至於我般涅槃後，不令散滅，即是無上菩提正因，所獲功德於恒沙劫說不能盡。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘善男子、善女人等，供養恭敬，書寫流通，為人解說，所獲功德亦復如是，是故汝等應勤修習。」爾時，無量無邊恒沙大眾，聞佛說已，皆大歡喜，信受奉行。
金光明最勝王經卷第十
此經梵筴，英國王立亞細亞協會所藏，比諸當譯頗有所缺，若陀羅尼不存者甚多矣。即依宗教大學圖書館西藏譯本，對比出之。蓋蕃藏《金光明經》有兩部，其一實原義淨漢本脗合，固其所已耳；而間有少異，讀者就知焉。