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丹邱遺稿
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丹邱遺稿/卷一
Ws Categories
1913年;金永三
Nation
朝鮮典籍
詩 示諸兒 二首 存心乃有㓛，學習始終同。 古今千萬事，都在讀書中。 凡事貴成功，誰知辨異同。 所以賢君子，随時皆執中。 途中口呼 開戶對象山，片雲蔽眞顏。 雲歸山更好。料知仁者安。 族叔 璡欽 輓 臨紙哭吾私，吐心述短詞。 瑤琴空寳匣，絃語有誰知。 示諸生 一元運復陽，天地摠春光。 日暖欣羣物，風和被萬方。 品題詩有助，區別畫無妨。 長養能成實，隨時未見忙。 偶吟 二首 萬物備吾身，一毫不受塵。 安分須樂道，飽德豈憂貧。 心清千古月，氣暖四時春。 天地卓然立，始知是可人。 猥瑣梅軒子，何人齒列行。 席門無客轍，書榻有螢囊。 病厭風霜早，閒知日月長。 卧床今巳久，冬至亦生陽。 謹次河西金先生種豆詩 我愛種豆好，耕芸爲爾言。 瘠肥須早擇，稂莠或罔存。 苟欲多成實，莫如善養根。 仁天添雨露，種種滿田園。 族弟醉溪 永植 輓 詩酒百年身自成到處春壺觴涵氣味風月人精神 友樂雙棣老蔭英四葉新蒼天何速奪掬淚灑寒烟 白叅奉輓 公得自然天安享六十年心德萬善足聖恩三世連 除厭塵海事遽作玉京仙遺像何處見雪月滿前川 次李青下 炳宇 促織詩 促織微哂語安知我促爲能補籠衮繡以製衣裳垂 能成組紃結以供冠冕緌能禦天下寒廣被一無差 謾有果忘世假鳴云是誰各勤天賦性不勉敢曰悲 武城講會聯句 癸巳 人爲天地心胞得貞而元 〈永三〉細雨無聲入發神收 一原 〈金永相〉學業成無欲天心對不言 〈金永璐〉一生 受用訣無若天君尊 〈金永烈〉皇王大鋪叙小學是眞 源 〈韓涬〉希聖 𨿽 云遠無窮雨露恩 〈金煥圭〉 讀書有感 吾道相承幾百年有衰有盛問胡然當知一本無他 路只是後生學不傳 孝悌 人事莫光扵孝悌不知所重還䡖易潜心黙識中庸 意從古爲仁皆本是 送人有感 寓物詩心與日長形形色色倍生光我有良媒成癢 使微醺紅玉滿金鐺 謹次朱夫子求放心詩 活物捨亡猶放鷄随時乍出奪扵私喚醒眞是操持 法纔敬翻然反在兹 戒見詩 當年爲學擬倍㓛授受之間爾我同溫故知新如許 法孜孜不忘一心中 雨 暮天漠漠雨霏霏又是山南風力微潤入梅腮沾柳 眼輕䡖落處化烟飛 金尹述來訪問業 有朋來訪歲将寒不計功程振懦殘上達必由修下 學須令教怠洗心看 寄族姪龍江 鼎述 留洞閣 聞君篤業卽當尋晚景如何惜分陰不厭餘風兼不 倦令入却羡立基心 感吟 禮義東方謾入戎勿言如啞耳如聾用天因地於斯 足種得芝蘭喚小僮 丁酉冬率諸生肄業花庄臘月還家 花庄遊學返村丹心氣坦然自得安抃舞兒孫多樂 事却忘妙理靜中看 願留本倅李台珽韻 并後序 二年治蹟溢千秋勇退急流學仙遊籲狀遮途終未 得人皆揮淚孰吾憂 一絕詩書不盡言言不盡意故以朱子君道 相道吏道詩三首伏呈大抵本意各盡其道 而已另表他日不忘之情狀耳 咏雪 雪花騰六大凝陰玉粒家家不用金乾坤變作瑠璃 界誰識蒼天造化心 咏梅 白雪隨風驟杳茫暗香消息驗春王聊将感物推天 理玉骨冰腮日漸長 逢族弟 永旭 喜而吟 剥啄跫音尺雪來笑迎不覺喜顏開始終警學爲君 說莫艶暖湯椒酒盃 花庄新春 丈夫大義秉春秋做業先從誠正修風雲際會知何 日天下必肥是所謀 勸門生 二首 道 𨿽 高遠可臍攀堯舜何人我學顏歩歩豈難千里 路登登容易萬層山 爾曹愼勿學浮䡖慥慥潜心養性情體立用行皆自 得那無他日豁然明 感興 六首 導人妙法有剛柔和若其春肅若秋下學從來能上 達尋源當日始㳂流 𡵫 柳粧金已洩春化工著物妙如神詩能感興形言 外靜坐山 𰩍 索人 寓樂百年素位隨還山氣味有誰知斷黃金處論玄 理耕白雲時蒔紫芝 世人造偽欲成眞何日經綸能壽民自得深工皆務 本勤勤勿負少年辰 耽春緩歩上山巖紅杏碧桃倍欲 𣯶 浪吟葩澡縁何 事秋月精神也滿潭 流行元氣動春城萬物含生各有聲感興爲詩題品 類華堂日夜弁如星 靜養齋會吟 窮達平生自有期安心順理始稱竒人情斟去淺深 水世事看來翻覆棊 天 經爲南北緯西東一氣䡖清 〈缺三字〉覆幬無疆容萬 物其存不息若旋蓬 地 愽厚能成載勿㓛中黃定位正非空如何悠久高明 配此意丁寧問邵翁 人 萬物最靈全且通幾人賢聖幾豪䧺三才會一剩爲 極禀得洪均六六宮 春 天道流行今古垂貞元一氣主張誰含生物物因風 動萬紫千紅随處隨 夏 柳散黄金白雪梨化工著物各相施發於感興能成 格色色形形摠是詩 寓興 二首 山下茅屋水上村時謀春酒瀾盈樽棊博閑枰 〈缺〉故 舊詩書萬卷戒兒孫浪吟風月豪情癢㪅察鳶魚至 理存清狂一世遊方外茶半香初拭夢魂 百年有事力心田義耒仁耕歲月連花培地氣閒營 圃魚養天機小鑿淵寓教兒孫藏卷萬不謀產業用 金千賢達由來皆若此爲觀墨帳積燈烟 與宋祥王吟 乘興笻音訪夜深因成觀物著評林和風微動三春 氣潔月虛明萬古心諸子絃歌鄒魯業故人詩格漢 唐吟晴 𰩍 頹臥仁智樂山水中間靜聽琴 次聿修齋韻 金永哲先世墓閣 種德何年占壽堂承先 𥙿 後倍生光持地保康 〈祠名〉國 一幅聳天高達 〈山名〉獻三陽繡柱曲廊基業遠奠牲灌 酒禮容長繞青嚲紫無忘孝清扁聿修萬世香 次南臯講磨齋韻 道五德三以一行東方惟我李先生更詳理氣人乘 馬細推意心性發情化風歌誦泰山陟鑑月明生秋 水淸天時随運詎無㑹壁立南臯不 𣏓 名 次後松亭韻 漢南五十許多樓惟有斯亭獨壓頭七寳毓靈眞氣 脉十賢遺跡好風流葉心碎玉笙簧奏鏡面躍金日 月留一片孤雲何處去絃歌百里是吾州 贈别金東錫 陳篇有約屬今冬戒爾無虧九仞峯安分咬宜汪氏 莱晚成鑑必范公松情語多端山疊疊征車未挽路 重重臨歧更託丁寧語收歛心身在九容 述懷 潜心日日聖言窺開卷無非事物随惶惶靈䑓如有 主紛紛外物不能移和風氣像花千樹寳鑑精神月 萬池心思推窮方爲得何必區區走别奇 春日卽事 春氣謝紅轉綠陰爲縁觀物謾成吟乾坤藹藹元亨 理草木生生造化心掩去塵襟裁水竹養來仙道卧 雲林淡淡方寸無窮樂何用五聲與八音 春日墓祀後感作 享先必以春爲首每歲一祀追遠深苾芬庶格薰蒿 氣雨露曾濡怵惕心祖考遺靈種德陰子孫冠服成 花林洋洋如在終孝思自是人間反哺禽 丙戌新元 令辰望月占年華祇願昇平四海家盈虛随地懸瑶 鏡黃滿中天泛小舟北方山豐南稔海赤應焦葉白 漲流同我諸君能樂此欲推至理倚書樓 至全州見淸人感作 鍪頭薙髮看堪憐血淚君臣。永曆年驕馬敢馳青 驛外火輪漫泊漢江邊非難一皷殲遺類第用厚恩 穩醉眠萬里黃河波不息廓清何日洗渠燕 贈族人文景諸弟子 是棄人生摠自憐進工慰爾好青年修行不出彛倫 外踏實湏求主敬邉戰戰競兢方有得昏昏踽踽是 沉眠大明吾道中天日聞見愼無局小燕 贈族弟惺溪 永秀。二首 今古著工亦可籌或爲箕業或爲裘和風眞是從人 道基福無非自已求固識性情天賦在妄圖富貴片 雲浮吾生竆達皆安分何歎弊廬吟白頭 欲識未然觀已然往還至理正無邉臭各蕕蘭難一 器質如松栢可千年若務案工從實地須從心法問 先天積眞深造如斯得却是人間不食烟 贈劉叅奉 泓烈 翠軒 愛松試植小軒東培養多年漸見功性異凡花陵白 雪節同秀竹自清風枝迎仙鶴棲雲外甲動神龍弄 海中取翠扁名何所托一生氣味有相同 和族人 鎭玉 是非詩 善悪中間有是非願言爲是莫爲非天理公時元是 是人心私處摠非非膺福吉人専務是招殃㐫類反 求非眞非眞是皆如是何事不分是與非 寓接花庄 三首 偏愛花庄設學堂洞天幽僻接滄浪超今類俗心期 遠求古聖賢事業香嶺月當心挑逸興松風噓氣送 微凉諸君莫向他歧 感 激勵刮磨消放狂 花庄小屋日相尋和氣滿堂不受陰詩書萬卷絃歌 古禮樂千年教化深嶺松屹立雲霄志澗水周流碧 海心從古用工皆若是研其鉛鐵幻黃金 花庄遠接武城峯問對如何善撞鍾日日時時皆萬 變言言事事幾千重推原性命本同理收歛心身在 九客省察操存須體驗自無間斷那能慵 咏雪 二首 乾坤渾作百花春從古幾多感物人時落山陰乘月 棹或添北海齧氊脣王龍驟勢驚雲鶴塩虎寒威壓 石麟喜雪詩中誰事業書 𰩍 頹臥一閑身 大雪粉紛入歲寒随風飛落半層欄歌傳馬子梁園 興喜得韓公天下安石峯起廪村家富銀海生光眼 界寬騰六精神三白妙研朱占易整峩冠 冬至 羣陰剥盡一陽囘天理循環這裏催千門鑰舌雷前 闔萬物萌心子半開反終心有推原始順往其無數 逆來心法從中圖上得知斯然後語三才 次族豐汝 永鎬 菊隱韻 若人大隱菊花深培達千年作士林瓣香饜福黃金 色傲雪爭淸白玉心趣同蓮說周翁愛興入梅窩邵 子吟甘露㸃珠仍自序一床詩酒一床琴 家君優禮韻 流水光陰七十年茫茫徃蹟感吾先花甲還知仁者 壽同庚歴數幾人仙怡顏彩舞斑衣列厚約遺風禮 意傳豪歌强作眉樽醉留待兒曺此㑹筵 回甲原韻 天地中間老此身重臨父母劬勞辰極芒凝彩眉稱 壽花甲注流氣得春故舊清儀行酒禮兒孫戱舞序 彛倫德龍竒格添麟鳳庶占吾家世慶新 次族弟錦石 永麟 晬宴韻 五福如何備一身斗南山水產伊人靜貞琴瑟友聲 樂庶富棣蘭和氣春賀其龜鶴雲儕類讌以羔羊市 族親我亦徃年經此日羡君其慶孝能眞 次族弟春雨亭 永相 周甲韻 憶昔懸弧復及時六旬有一未云遅花籌崗祝誰能 擅鶴笛蠡圖亦可知早襲庭模開後覺㪅薰心學仰 先師天扵仁孝終爲壽肯作人間隱逸遺 小學禊講信日定于晬日故感作 禊事那縁占晬辰年年此日感懷頻思其遺體劬勞 重勸以明倫講業新立志深工期聖道㵼情樽酒㑹 嘉賔丁寧我有無竆語願爾諸君學得眞 次安叅奉 珣 晬宴韻 今庚年是舊庚年追憶懸弧感自然曾聞湖上蠡圖 客更睹坡東鶴笛仙趨庭諸子斑斕舞滿座高朋玉 斝傳南極星光精彩放老槐清蔭滿芳園 七耋優禮原韻 行年七耋一身閑自樂囂然宇宙間體强庶可描乾 道知止斯能背艮山彩斕兒舞爭繞膝禮俗朋樽喜 對顏錫類吾家非所望先君餘慶復今還 次春雨亭七耋優禮韻 七耋尚稀德又新兼三甘老太平身不踰其矩從心 欲乃復厥初率性眞法以雍容恒執禮體乎厚重是 安仁非徒仰賀還多感城隱餘波雨露春 宋致彥 缺缺 輓 代安叅奉作 惟公率性自然眞八耋光陰覺壽仁生一圍三象爻 易用天因地觧詩豳百年有限擬長福二竪無端竟 奪神飛鳳山中今去路哀詞數幅淚盈巾 宋致彥輓 天使賢公降德門待人接物祇仁存神農舊業興家 道孔孟遺風教子孫萬事何關塵不染一生寄趣酒 盈樽先䡖後重今同穴樑月蒼凉雨亦昏 李青下輓 誠有自明學自誠浩歎村大竟無成東山虛老蒼生 望北海猶傳絳帳名山岳已頹誰景仰蓍龜亦失奈 疑驚難辭難哭心藏語非獨交親念舊情 金泰川 箕庸 輓 代族孫煥曄作 七十享年流水忙超然陟彼白雲鄊光先羙秩専城 職教子深誠陞國庠家聲金谷季倫石詩債輞川摩 詰王一曲哀詞丹旐路蒼蒼樑月照斜陽 書 與艮齋田公 愚〇戊戌 許多疑難處病昏中不能枚舉若是伏問條列垂教 以開懵昧伏望 小學灑掃應對弁於卷首以其行耶此爲修齊治平 之本何也 答䴡掃應對是少者敬長之節而童子習之德性 可養放心可 𠬧 故以是爲首也小學之教爲大學 之本朱子說之見於小學總論大學或問者詳且 盡矣 内則教子之道自能食能言教之而何必以六年爲 始耶十年出就外傅則當言十五而何言十三耶二 十三十添而字四十五十闕而字此有深意耶 答小兒之能食能言有蚤晚之異非可以年歲一 定故數與方名必從六年始教至於書計幼儀三 年之間可以㮣識而畧能之故必於十三教以樂 詩歟然此亦大㮣言之至於人之明暗敏鈍有萬 不一則又如何局定耶冠娶以二十三十爲極非 必扵二十三十而爲之故别加而字始仕服政致 事必有其年故直言四十五十七十歟然此類恐 非大義所繫何足深論也 中庸誠之一字爲一篇樞紐當言扵首以該一篇而 始言於十六章何也 答中庸誠字始言於十六章而其實直從天命之 謂性早已藴得誠字道理在其中矣恐不必以不 言扵篇首致疑也 孟子曰金聲也者始條理也玉振之也者終條理也 始條理者智之事也終條理者聖之事也此以聖爲 重也又曰智譬則巧也聖譬則力也有射於百歩之 外也其至爾力也其中非爾力也此以智爲重也譬 扵樂則聖爲重譬扵射則智爲重同是爲學之道而 聖智之䡖重若是相反何也 答集大成一節以樂爲喻比孔子猶射一節以射 爲喻比三子與孔子聖之事此聖字獨指孔子之 聖聖譬則力此聖字指三子與孔子之聖此仁山 金氏說今見於孟註攷證而並有樂始終條理圖 〈單指孔子〉射百步圖 〈兼指三子孔子〉而今不能寫呈只就本章 集註細考之亦自可見 母喪在父䘮三年内則服母以期此乃經禮而尤菴 答人曰明日父喪将畢而今日母䘮則亦當朞而朞 盡之後 𠊳 爲無脈之人耶陶菴答人曰父䘮已除未 有壓屈之義母䘮徑脫彩無伸情之地以父之小祥 爲斷前則服朞後則爲母伸三年似合情理又曰未 葬旣葬爲斷先輩終無定論將何適從耶 答一依儀禮經文則父先卒而母後死者 𨿽 一日 之間亦可以伸三年此爲陶菴先生定論而今見 於四禮 𠊳 覧試詳考之如何來書此乃經禮四字 大誤盖父卒三年之内而母卒仍服朞此是賈氏 䟽說而大失經文之旨者也且所引尤菴先生說 亦是疑賈說者非謂服母期也更察之如何 小學父子有親君臣有義夫婦有别篇首皆有圈子 長幼有序朋友有信篇首皆無圈子此有深意耶 答小學六卷之首皆無圈子一如論孟之例而其 或加圈者明是誤板安有深義耶 與艮齋田公 丙午 大昨先生親枉生之病席詳 聞 病狀感謝無地而又 有老當兒慽涕淚難禁之語此是傷虎之深慽也又 有朝聞道夕死之語而本以軟弱之質汨於悲感從 前所誨寂寂無紛起之念惺惺無昏昧之失 𠊳 作雲 霧至於暴棄痛恨莫及先生南下數年盛教誘衷德 音盈耳目見耳聞之徒無不服膺薰陶而哀此病生 一未叅盛會可勝歎㦲先生所著心性徃復之書心 不居太極之號推譲性天氏者快劈後世病源而實 爲五百年之定論矣迷生所見有是暗合故不避僣 越敢兹質問願垂教開惑 與族弟春雨亭 曩於仁山集中未發主心之說甚有不合故自成心 疾反以黙會則本文旣曰喜怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節謂之和中是狀性之徳也和是狀情之 德也言其性情之德而目之以中和則中是未發之 謂而未發非性乎和是已發中節之謂而已發非情 乎余以愚昧之見逆探其篤實之心若以未發爲性 則性是理也理上不可着發字旣曰未發功夫巳發 工夫則主心然後可以用工故似有主心之說而此 等處不可含黙按朱子與湖南諸公中和論曰未發 已發之義前此認得此心流行之體又因程子凡言 心者皆指已發之說遂目心爲已發性爲未發矣復 因思之前日之說非惟心性名命之不當而日用工 夫専無本領按遺書全集諸說則思慮未萌事物未 至此謂喜怒哀樂未發之時而卽此心寂然不動之 體而天命之性具焉以其無過不及不偏不倚故謂 之中及其感而遂通天下之故則喜怒哀樂之情發 而心之用可見以其無不中節無所垂戾故謂之和 又曰心主於身而無動靜之間方其靜也事物未至 思慮未萌一性渾然道義全具其所謂中是乃心之 體而寂然不動者也及其動也事物交至思慮萌焉 七情迭用各有攸主其所謂和是乃心之用而感而 遂通者也又論心統性情曰性者心之理情者心之 用心者性情之主卽所以具此理而行此情者也又 曰心之全 論 湛然虛明萬理具足其流行也該貫動 靜以其未發而全軆者言之則性也以其巳發而妙 用者言之則情也栗谷答牛溪至善與中之說因玉 溪盧氏之言曰明德之本軆得之扵天而有本然一 定之則者至善之體乃吾心綂體之太極也見扵日 用之間而各有本肰一定之則者至善之用 及 事事 物物各具之太極也然則至善之軆非中耶至善之 用非事物上自有之中耶盖至善之軆即未發之中 而天命之性也至善之用卽事務上自有之中而率 性之道也止於至善卽時中之中而修道之教也又 曰天理之賦扵人者謂之性合性與氣而爲主宰扵 一身者謂之心應萬粉而發於外者謂之情性是心 之軆情是心之用心是未發已發之總名故曰心綂 性情尤菴論理氣陰陽動靜而兼論養心曰方其靜 也事物未至思慮未萌一性渾肰道義全具則此冲 漠無眹萬象森肰已具之象也及其動也事物旣至 思慮旣萌七情迭用各有攸主則此一陰一陽之謂 道之謂也余執數說而揆之曰寂然不動之時卽此 心之軆靜而天命之性具焉感而遂通之時卽此心 之用動而喜怒哀樂之情發焉天命之性具而爲未 發則其曰未發者吾必謂之性也喜怒等情發而爲 已發則其曰巳發者吾必謂之情也今所謂未發已 發之說是朱子初年事云者但聞其言未知其故也 上所云未發已發之義朱子初認此心流行之軆反 求遺書全集改其前言而證之曰以其未發而全軆 者言之則性也以其已發而妙用者言之則情也今 不知其改但稱初年誤註則尤有惑焉喜怒哀樂非 情而果何物乎未發期性者非性而亦何物乎心是 性情之字母而若以未發主心說則喜怒哀樂元是 情而性獨漏晦矣性也情也心也地頭將何以區處 乎狀性之德故以中爲大本而大本者天命之性道 之體也狀情之德故以和爲達道而達道者循性之 謂道之用也是故下文曰致中和天地位焉萬物育 焉註曰自戒懼而約之以至扵至靜之中無少偏倚 而其守不失則極其中而天地位矣自謹獨而精之 以至扵應物之處無少差謬而無適不然則極其和 而萬物育矣天地之位致中之效也萬物之育致和 之效也况戒懼者存養之工也謹獨者省察之工而 胡季隨曰戒懼者所以存養於喜怒哀樂未發之前 謹獨者所以省察扵喜恕哀樂已發之後邵子曰心 是性情之郛郭敬是一身之主宰余以是思之存養 必於敬省察必扵敬養其本肰之體凈無一毫之私 則方其靜也如鏡明水止及其動也如衡平尺正靜 存動察皆得其養性情中和各正其各而自有位天 地育萬物矣然則未發者靜而靜之時心之體具焉 心之軆是性也已發者動而動之時心之用發焉心 之用是情也夫如是然後眞可謂建天地而不悖質 鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者也夫復贅說 而 㦲〇栗谷曰喜怒哀樂之未發此節言性情之軆 叚如是非指工夫而言上文戒懼謹獨乃下文致中 致和之工夫以此推之未發之謂性已發之謂情益 章章明矣 喜怒哀樂屬陰陽五行仁義禮智 〈缺〉喜樂屬陽哀怒 屬陰喜屬木樂屬火而欲係於土怒屬金哀屬水而 欲歸扵土也喜樂所發則爲仁禮之軆哀怒所發則 爲義智之使也仁禮爲水火之軆而喜怒爲木火之 用議智爲金水之軆而哀怒爲金水之用也七情之 中特擧四者言其大而包其餘喜則兼愛而哀則兼 懼怒則兼惡而欲無不在也 答族孫煥鎔 士明 所詢中庸疑目以膚淺之見僅依所聞見而成樣然 語意太多未瑩叅看考訂如何以栗谷先生四書問 目一首附送詳細玩味則四書大旨㮣見耳 人心道心理氣之分 生於形氣之私爲人心原扵性命之正爲道心則似 有理氣之分而氣發則理乘也以人心之發専屬氣 之用事者非也以道心之發専屬理之不雜者謬也 發者氣也而所以發者理也 心一而爲二情一而或四或七何歟 心本一而由扵形氣性命而有人心道心之分情雖 一而専指理兼指氣而有四端七情之異 形氣言生性命言原何義也 自形氣之私方有人心故曰生自禀命之初 𠊳 有道 心故曰原 僅出於其門人所記或去程子門人或云石子重 門人何者爲是 因程門之所記而爲石氏之輯綠則此非程子門人 耶 中庸中和同歟 中和是性情之德而未發已發之謂也中庸是德性 行事相合說而不偏不倚無過不及之謂也 退藏于密密字之義詳聞歟 言其心境之靜寂而以密字足之則宻字之義益㘦 矣 易先言道庸後言道何也 自流行而言定軆故道先扵性自定軆而言流行故 性先扵道也易就造化上先言流行庸就賦予上後 言當行 道上言性道下言教何也 道字上包性下包教也上不言性則不知道之本原 而索於淺近下不言教則不知道之㓛用而索扵高 遠矣 性道教與明德新民與 貫 乎 天命之性明德之所具率性之道明徳之所行修道 之教新民之法度也 庸不言三綱人條學不言三徳五道何也 綱領是修已治人之事而三十三章何莫非修治之 道也德道是仁知五典之類而傳十韋何莫非仁知 之說乎 終始言天者何也 首章開一天字原其道之所自也道之在我者本諸 天末章結一天字要其徳之所成也德之得於心者 本諸天 性道教分屬三綱領乎 天命之性明德之軆而至善之軆也率性之道明德 之用而至善之用也修道之教親民之止至善也 四端主理七情主氣乎 四端専言理七情兼言理氣則可也四端主理七情 主氣則未知其可也 以心屬位以氣屬育乎 天地是萬物之綂會而心是氣之綂會放以心屬位 萬物是天地之散殊而氣是心之散殊故以氣屬育 君子而小人而而字之義可聞耶 君子而又要時中小人而又無忌憚則而字是接語 之辭而人與行不無分别下一而字以接續也 上無君子小人之分此有君子小人之分何也 性情人人一般故論中和而不分君子小人德行人 人不同故論中庸而始分君子小人 子路問强此强字與剛字同歟 剛者强之軆 南方之強不言而字北方之強必言而字何歟 上君子氣禀相近自是爲二事故不言而字北方之 強與強者爲一事故必言而字 高遠者何理而卑邇者何事於生知安行亦有卑 邇之工歟 高遠如聖人之道而亦有那費隱卑邇如夫婦之道 而自有那費隱堯舜則天之德實由孝弟文王御邦 之德實基刑妻生知安行豈無卑邇上漸推耶 不言鬼神之德而曰鬼神之爲德何也 不言爲字則德字専屬扵鬼神而無意味必言爲字 則鬼神之妙歸扵德而有意味 不曰陰陽而曰鬼神何也 論其良能之妙而明其㓛用之迹一動一靜是爲陰 陽而動靜之中有良能之妙者思神也一合一散是 爲陰陽而合散之中有功用之實者鬼神也 論語中庸之如在同歟 此言如在神之軆物處論言如在人之盡誠處也 此章始言誠何也 鬼神陰陽造化之氣而誠者陰陽造化之理則言其 理氣之不相離而可不始言誠字耶上以包十六章 而明實理之意下以開十六章而明實理之妙 費隱章先費後隱鬼神章先㣲後顯何也 君子之道以人道言而人道其用故先費後隱鬼神 之德以天道言而天道其軆故先微後顯 舜稱大孝武王周公稱達孝大與達如何 如天難名故曰大稱無異辭故曰達 哀公問政不言唐虞持擧文武何也 在當世而最近在子孫而當法伊尹訓太甲告以殷 湯之典刑五子戒太康告以夏禹之關石 先仁後知先知後仁者何歟 論誠者則先仁後知而成德之序也論誠之者則先 知後仁而入徳之序也知爲仁之根柢故人徳以知 爲先仁爲知之綂軆故成徳以仁爲先 旣曰有宋存焉又曰宋不足徴何也 春秋之世宋去殷未遠故文獻猶存而自夏殷言之 則杞與宋皆不足證也宋 𨿽 存而存焉者寡故不足 徴也 二十六章以文王對天此章以仲尼對天何也 前章則言其天人合一故以文王結之此章則将約 以天道故以仲尼所行起之也中庸之德甚難而夫 子盡之費隱之道甚大而夫子軆之天道之極微奧 而夫子盡之正所謂先天而天不違後天而奉天時 也儘乎與天爲一而無復間隔矣 上下章至聖至識之義願聞 至聖以德言而說發見處至誠以道言而說存主處 德爲聖之至則知行两全道爲誠之至則軆用兼全 中庸論德至此章而爲聖之至則總言達德至德而 知行两盡中庸論道至此章而爲誠之至則合言達 道至道而體用兼全聖以德言也誠所以爲德也 如天如淵其天其淵之義可聞歟 言至聖發見之德則在他人觀之德化并於天地言 至誠存主之道則在自家論之道無間扵天地聖必 以德言故外人所見但見如天如淵誠所以爲德故 自家裏面眞個其天其淵與天地相似者如天如淵 與天地爲一者其天其淵也