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行狀
雪月堂先生金公行狀
代大人作
公諱富倫。字惇敍。金氏系出光州。新羅季世有王子興光。知國將亂。避地于光州。子孫因以爲貫。至孫吉。佐麗太祖位三重大匡司空。仍世大顯。代有宰輔。入本朝有諱天利。密直副使上護軍。於公爲六代。曾祖諱淮。陰城縣監贈兵曹參議。祖諱孝盧。成均生員贈吏曹參判。始居禮安烏川里。嘗以卓行薦于朝。値己卯禍作。不果顯。退陶先生銘其墓。稱其有隱德。後人立祠以祀之。考諱綏。成均生員。贈戶曹參判號濯淸。妣貞夫人順天金氏。贈判書粹洪之女。以嘉靖辛卯生公。幼而聰穎絶倫。九歲嘗有詩云垂楊侵闌干。玉梅透簾明。蓁蓁碧樹枝。初聞黃鳥聲。參判公嘗以故舊訃設素饌。公亦食舍肉曰大人食素。兒敢食肉乎。聞者異之。十二丁內艱。執喪如成人。一日侍食於參判公。侍者以肉羹進。公泣涕不已。參判公慰解之。丙午公年十六歲。嘗於性理大全。見明道先生年十六聞汝南周茂叔論道。慨然有求道之志。於是作責沈詩。遂負笈陶山。自是篤信師敎。專意問學。不以外務嬰其心。凡所質疑問難。必皆推究到底。極其精微。先生甚加奬歎。以爲大疑必有大透。又曰足下年富力強。而向學之勤立志之篤如此。其所至終可量耶。又曰來諭皆以所聞推驗於日用操術之間。思索儘細。察識儘密。可見用工之切。又與鄭文峯惟一書曰金惇敍爲學甚力。每事必求是處。甚不易得。公嘗賦讀書有感詩。先生批云能自勵如此。讀之使人心開眼明。和詩以寄意。其自少見許於師門已如此。乙卯春中司馬試。五月丁參判公憂。哀毁逾制。至冬歠粥。先生勸令疏食。凡喪葬儀節。皆稟於先生而後行焉。丙辰爲先生謄寫晦庵書節要而稟其所疑。先生亟許而更使反覆之。於啓蒙傳疑書。亦嘗考出疑條。籤標就質。先生亦從而改正之。隆慶壬申。以遺逸薦除集慶殿參奉不赴。萬曆乙亥除典牲署參奉。庚辰春。又除文昭殿參奉。秋遷敦寧府奉事。差管靖陵石役。以榦事勤篤。命給馬褒賞。癸未秋。轉濟用監直長。甲申冬。陞內贍寺主簿。每廟社大享時。差官或坐休。公獨終夜植立無倦色。同列莫不歎服。乙酉春。除同福縣監。時寒岡鄭公以舊倅將歸。爲福人賀曰汝得賢矦矣。公旣到官。律己淸儉。政先興學。舊校傾圮。公率諸生擇地而重新之。又捐俸買書八百餘卷。爲置藏書龕以貯之。揭學令數十條。大要以講明義理。體行于身。一以濂洛關閩爲準。切戒浮誕險辟之習。每月朔朢。必謁聖。考課勤慢。賞罰以勸懲之。又以孝友睦婣等十目。曉諭閭巷。每農月躬駕田野。勸課農桑。至心懇惻。士民愛慕。習俗爲之丕變。春秋舍菜及城隍社稷諸享。必宿齊躬莅。未嘗代人爲之。縣有赤壁。最占江山之勢。常以公暇乘小車攜短筇。尋眞選勝。嘯咏其間。時鶴峯金公牧羅州。李東巖兄弟在傍近。時相招邀。共辦淸遊。講劘道義歡如也。又搆挾仙樓抱月亭。常棲息其中。寒岡以書贊之曰古之隱者之車。今聞在官衙矣。庚寅秩滿歸。邑人士立碑校前。頌文敎以寓慕。壬辰之難。乘輿西遷。公憂憤激烈。傾家貲助鄕兵。金方伯睟貽書問御倭之策。公答書大略。以得人爲先務。備軍糧撫士卒修器械審形勢謹斥候。累累數千言。時守奉化者棄縣而竄。公被使檄假守。縣本凋瘵。亂後公私蕩然。無以爲邑。公至則勞來撫摩。夙夜不懈。未及期年。安堵如故。方伯上其狀。癸巳特除爲縣監。甲午秋遞歸。嘗構亭於宅邊溪曲上。以爲歲寒藏修之所。而先生手書雪月堂三大字以揭之。公因取以自號。戊戌九月十二日。考終于正寢。享年六十八。葬于安東方岑里某向之原。從先兆也。公先娶密陽朴氏。監察純之女。不育。後娶平山申氏。副護軍壽民之女。有一男三女。男坽文科司諫。苦節獨行。有伯夷之風。特贈都承旨。號溪巖。女崔民秀，全景業，李燦翊衛。坽有四子耀亨，耀立俱有才行早夭。耀斗進士有高行。耀世遺逸超拜工曹佐郞。贈左承旨。耀亨以碩昌嗣。耀立一子善昌。耀斗二子是昌，鏞。耀世三子。碩昌入繼。厚昌贈戶曹參判。鏶。碩昌以尙晉嗣。善昌一子汝澤。鏞四子尙學生員，尙質，尙文，尙德。厚昌一子尙晉入繼于宗。以尙德嗣同中樞。鏶以尙文嗣。尙晉二子。長綋生員薦除陵署郞僉樞。次績。綋以聖翼嗣生員。績二子聖翼入繼。台翼生員。聖翼之子曰是瓚。蓋公胚胎於詩禮之庭。服習於大賢之門。天資粹美。而加以問學之力。聞道最早而積以飽飫之功。動靜之際。察之精審。日用之間。必求其是。有得必正。有疑必質。旣又箚錄師門言行。謹守篤信。傳習不倦。律己制行。必以規矩。如或非義。雖微不爲。休休有容。確乎有守。逮其暮年。造詣日高。德器渾成。和而不流。寬而有制。至行孚於家而厚德著於鄕。望其儀接其辭。不問可知爲陶山高弟也。嘗曰爲學須要篤實。不可泛泛。凡於朋友交際之間。亦當謹守此心。勿爲浮放可也。子弟或覽古詩。公責之使讀心經曰。爲儒須學先賢。豈但文章而已耶。利欲最害人。一切撿防。戒其流染。嗚呼。公旣有德有行。而上得退陶而爲之師。下以溪巖而爲之子。則其所以承前詔後者。必有端的而可傳。著於存心制事之間者。亦必多可記之實。而惜其連世喪威。文蹟散佚。無從而得其詳也。然某自少日讀陶山先生文集。見公問目諸條。皆出於探討服行之餘。而非一時偶然信口而發者。其所以思辨者。又必直竆到底。不至無可問處則不止。又非磨勘比校包羅旁引者之所可擬也。家兄大山嘗言求道之切。踐履之實。求之溪門。亦未多得云者。可謂知言矣。至其遺稿中若詩若書。雖甚寥寥。而又皆絶去雕飾之態。渾厚典雅。猶可以想像有德者氣象。及其樑摧之後。與同門諸友書數篇。更覺旨意懇惻。義理平粹。非有得於先生之道者不能也。嗚呼。士之有志者。往往尙友千載。而有不能並世之恨。或從師取友而有裹足千里之歎。此今昔志士之所共患也。至若公則生並大賢之世。地接陶山之壤。與伯氏山南養正。從氏後凋，挹淸諸公。進而日夕薰炙於師門。退而早夜刮磨於同堂。自講習切偲之外。以至出入語默之間。食息游詠之際。無非所以涵泳道德之中。陶養性靈之地。不啻如生長匠石之園。久處芝蘭之室。雖其生質之美。固已異於人。而薰陶漸涵。自然有以成其德而達其材。則又何其幸也。寒岡嘗言烏川一里。無非君子。蓋可想見當日風流氣象之盛。而夫子所云魯無君子者。斯焉取斯者。至此尤信。某之生也後。未及摳衣於陶山講席之末。而寡陋竆鄕。冥摘暮道。未嘗不慨然興想於烏川諸君子之遺躅。日公之聞孫台翼甫。使其宗姪是瓚。持參奉公所修家狀及遺稿一冊見示。且以書曰先祖行事。合有秉筆之揄揚。往者溪巖公蓋嘗謁文於桐溪鄭公。旣得許而未及傳述。並與家狀而無傳。至今數百年。遺蹟日以翳然。伯父參奉公懼其愈久而愈無所徵。嘗就溪巖手錄。考其大略。參以老先生文字中語關於公者。搆成家狀一通。將以藉手於當世立言之君子。而顧未及焉。今伯父已卽世。不肖等又懼不及今圖之。無以歸拜先父兄於他日。迺者千里乞銘於蔡丞相。以賁顯刻。狀行之文。未有所屬筆。敢拜以請。某自惟非其人。重以癃瘁已甚。何以稱述盛德。傳示來世。敢拜以辭者有年。旣而上舍君之請益勤。責以事契之重。義有所不敢終辭者。參奉公之狀。固已質文而得其體矣。用是櫽栝。無甚難者。乃敢拜受而卒業焉。謹第次其世系履歷行治大槩如右。略附以平日所感於中者。以塞慈孫之請。且以俟後世秉筆者之有所採擇云。謹狀。
通德郞永禧殿參奉顧齋先生李公行狀
先生諱
𪴂
字君直姓李氏。其鼻祖曰謁平。爲新羅佐命功臣。高麗時有諱禹偁。以開國功錫封載寧。後世因以爲貫。入本朝觀察使諱孟賢。以淸白顯。縣令諱璦。娶寧海大姓白氏。子孫因家焉。高祖諱殷輔蔭補副司直。卒贈左承旨。曾祖諱涵官縣監。卒贈吏曹參判。祖諱時明以遺逸徵授陵署不起。號石溪。卒贈吏曹判書。考諱隆逸例授通德郞。妣光州金氏。撿閱垓之曾孫處士礎之女也。以崇陵己酉正月某甲生先生。始匍匐。岐嶷不羣。石溪公奇愛之。嘗撫頂曰使此兒加以鞿靮。當成千里駒。稍長遊戲異凡。嘗出遊街上。遇優人著木假面戲而前。羣兒驚走。先生獨凝然曰人面大略相似。安有如此凶醜。此必木刻以爲戲者。羣兒擷苦李貯衽。呼與共餐。先生曰吾聞孔子不時不食。此物未黃熟。非所宜啖也。甫口授不煩糾督。十歲受小學。便能持循。應對有法。弱冠時德器已褎然有成。及冠畢。就謁叔父葛庵先生。先生爲書朱子說。秀才未說道要他理會高深道理。也須知得古聖賢所以垂世立敎之意是如何。古今盛衰存亡治亂事體是如何。從古來人物議論是如何。這許多眼前底全不識。如何做士人。今世之所習。雖做得官。貴竆公相。也只是沒見識之人。若依古聖賢所敎做去。雖極貧賤。身自躳耕而胷次浩然。視彼汚濁卑下之徒。曾犬彘之不若。仍識其下曰弟子
𪴂
冠畢來見。觀其容貌端嚴。視聽專一。似若有可期以遠大者。故書此以畁之。其責任期望之重已如此。嘗因事會僚友親戚。先生以眇然年少。端拱在末席。威儀整肅。人無不目動而心敬。從氏處士公顧謂諸昆弟曰此郞已成儒者氣象。眞吾家之寶樹也。間嘗讀書于陶山書院。俛仰遺芬。想像興起。於是益發憤篤志於向裏之學。竆探力索。至忘寢食。六經四書之外。如心經近思錄朱子書退陶集等書。無不融貫會通。究極其旨趣。而工夫階級學問門路。於是乎得其要領矣。副提學權公瑎以文章伏一世。自以無前。嘗以言事貶寧州。一見先生。輒加器重。因與講近思錄。茫然自失曰子吾之師表。及還朝。每逢南中大夫士。娓娓說先生揚扢之不已。嘗南行到月城。訪持平孫公德升。孫公素聞先生名。卽留與講心經數日。充然有得。歎曰吾於今日。苟不見公。殆無聞而死矣。其與人爲善而爲人所向慕又如此。通德公久患消渴。先生竭誠扶護。枕席溫凊之外。至如合藥煎湯。亦未嘗委諸人。戊寅丁外艱。送終守制。以禮自持。時有外兄弟之喪。居不數里而近。而公以異姓雖鄰不往之義。不得往臨。亦自言其太執而終不敢過也。其嚴於守禮。皆此類也。始石溪先生屢避地于首比石堡之間。晩年決遷喬之計。卜築于福州之兜率院。未三年而下世。及喪畢。通德公隨葛庵先生還入石堡故庄。旣又復謀遷居于福。問舍於府東東坡里。未及就緖而卒。先生遹追先志。奉母移殯而家焉。遷徙草創之際。艱鮮備至。先生爲出婦家所遺財。買田一頃。列置兄弟之室。而不復爲疆域畦畛之限。以爲私奉養焉。人以此益多之。丙申遭內艱。廬墓終制。朝夕上墓哀號。朔望歸哭殯筵。氣力澌敗。幾不能支。村裏皁隷之賤。往往有感動者。服旣闋。悉以家務屬長子。就墨洞一區。置小齋以居之。以其去先墓直莽蒼間。爲便於望雲也。取中庸言顧行行顧言之義。扁以顧齋。自是俯讀仰思。俛焉日有孜孜。旣以驗之於心。又以體之於身。見之益明。持之益固。而遠近摳衣之士。亦頗有信向之者。先生隨才授業。不躐等以爲高。一以開明心術。變化氣質爲先務。齋據洛江上流。山水幽深。前有小嶼在江心。波流撞激。噴雪堆珠。有殊勝之趣。先生於講論硏索之餘。有時訪花隨柳。優游於林巒水石之間。疏瀹其精神。資養其性靈。而俯仰顧眄之際。蓋有神會而默契者焉。則有非俗學偏苦之習所可易而到也。先生自少小審內外輕重之分。不復有當世之念。而諸父諸兄不欲其遽廢子業。以故亦不爲强拂苟難之行。黽勉赴公車。前後凡三選。輒屈於中書。而泊然不以介意也。嘗赴京試。主試者以朱子書發策。鉤深索隱。扣詰多端。諸生眩於所對。先生爲之剖析開諭。援引宏博。京鄕士入塲者無論識與不識。更相質問。塡咽旁午。人不勝其煩惱。而先生酬答如流。終日無倦色。人益服其德量。榜出同舍者次第占名。獨先生見屈。而無幾微色。因與同宿鼾睡如故。見者歎曰此老於得喪欣慽。淡泊如此。亦可驗平日用功之有在也。頃之豐原君趙公顯命按嶺節。以朝家指揮。遴選各邑人士之年少有才識者。分肄鄕校及書院。以爲安東乃嶺南之根柢。而各邑觀瞻之所在。採輿誦強起先生以訓迪之任。先生旣屢辭不獲。則蓋嘗一爲諸生出。先爲文以榜示之。仍又定爲學規。謹其揖讓進退之儀。嚴其講論課讀之規。拳拳乎仁義忠信之道。反復乎存養省察之工。其所以激勵誘掖之方。駸駸有振發作興之漸。而會豐原去而學政遂以弛廢。識者恨之。及豐原還朝。首以先生名登薦剡。有制行淸苦。繩墨甚嚴。篤信朱書。如誦己言之語。由是除永禧殿參奉。辭不赴。未幾金觀察始炯，李繡衣宗白交口薦達。上心虛佇。特書姓名於殿柱。又命道臣勸駕。朝議將欲大用。而先生已倦於世矣。是年甲寅十二月某甲。以疾終于寢。享年六十六。訃出遠近士林爲位而哭。方伯金公在魯主倅金公濰。爲致錢布。以庀喪事。翌年乙卯。葬于府東某向原。士林會者數百人。配豐山柳氏。參奉義男之曾孫通德郞世達之女。慈惠和柔。有齊美之稱。先先生十八年卒。有二男四女。男長天煥。有文行聲譽。先卒。次猷煥。四女李憲祖，柳光澤，金翼漢，鄭榦。天煥再娶無子。以從祖弟奎煥子馥遠爲嗣。前出二女金龍鐸，李敏采。後出一女趙景潛。猷煥一男紹遠。二女金馹行，金始成。內外孫曾幷若干人。嗚呼。當先生之世。一堂文獻之興。於斯爲盛矣。石溪先生以文章德望。儀表一世。存齋葛庵兩先生得陶山心學之傳。以大啓其關鍵。繼而恒齋密庵諸先生。方鑽硏經訓。砥礪名行。壎箎之盛。箕裘之述。林然有海東高陽之稱。先生生乎父兄師友之間。生質之美。得之天賦。而擩染之方。本乎蒙養。行篤於倫常。學專於鞭辟。襲家庭之典而申之以自得之妙。資究索之力而驗之以躳行之實。事父母則生致其敬養。沒盡其哀禮。處兄弟則主以湛翕之情而濟以征邁之義。與仲氏公許以天倫知己。講說難疑。不住商量。待妻孥也情摯而敬。不或以戲言慢色相加。敎子弟也習之以步趨唯諾。導之以忠信篤敬。或有過失。不少寬貸。其於飮食衣服奉身之節。尤致儉約。往往有人所不堪而安之若性。此其居家日見之行。若無以甚異於人者。而善學者因是持循。亦可以不失於規矩矣。以爲爲學莫備於庸學。平生尊信二書。每於嚮晦宴息之地。必莊誦一過。經文章句之外。旁及或問小註。亦皆熟讀而詳說之。無一字放過。其於格致明誠之功。老益自厲。未嘗一日而不加之意也。嘗語學者曰人之秉彝。本乎天性。無有不善。而拘於氣質。蔽於物欲。喪失其本心。甚者至於決性命之正而徇情欲之私。違禽獸不遠矣。然其本體之明。無時可息。使學者因其發見之端而擴充之。則良貴在我。而義不可勝用矣。又曰道之浩浩。何處下手。惟求放心爲可據之地。而放心之求。非如鷄犬之放必求之而後得也。纔覺便在。程子所謂一操便操者此也。求放心之法。莫如以敬爲主。而所謂敬者非直兀坐澄心。不接事物之謂也。必靜存動察。跨過兩頭而用其功。不如是則得一半而失一半。不足爲明體適用之學也。又曰富貴榮華。不過熱盌鳴聲之頃。而又有素定之分。不可幸而致也。非若性之爲吾固有之物。可以求而必得。諸君何苦舍己甜桃而尋山覓査梨哉。苟於內外輕重之分。旣明取舍。而日用動靜之間。更加存省。則不患不到高明廣大之域。又曰世之爲士者。多以無實駁雜之戲。用爲一塲驩笑。此甚害德性。昔橫渠張子初以爲惟戲爲無傷。後來點撿。以爲德之不進。實由於此。當下克去。遂作東銘。其勇於遷善如此。此後學之所可師法也。又曰末俗好指點學問之士。士之處此世者。固當韜晦自養。然此事在人。實與飮食裘褐相似。不可須臾離。豈嘗聞避人之指點而不衣不食者哉。一日過荷塘權公斗寅，蒼雪齋權公斗經。二公俱以儒雅重望。見推一世。見先生至喜甚。留與同話。出入古今。亹亹不厭。因語及古聖賢造道淺深。荷塘公問朱子有云顔子勝於禹。又云禹工夫猶有麤底。何處可以驗得禹之不若顔子及工夫麤處。先生曰顔子之無伐善無施勞等語。合物我爲一理。而其言無迹。禹之歷敍勤勞之績。以寓警戒之意者。雖非矜伐。而其迹著其言露。宜若有遜於顔子之渾然。且禹之贊舜也。則欲使全弛鞭朴之威。務廣文德之敎。而舜之復禹也。則欲使旣迪其德而復象其刑。必並擧而不偏廢。蓋天地以生養之德肅殺之威終始之然後歲功成。聖人旣明明德於天下。而又以其所謂刑罰之精華者象之然後治功著。今以禹謨益稷篇所載舜禹之言。契勘稱停。則禹之心下似不若舜之明察。禹工夫莫有麤底乎。朱子云云之意。恐亦如此也。荷塘公拊手而言曰所論極細膩。學者不易看得到此也。又嘗與玉川趙公德鄰論中庸戒懼愼獨之義。趙公主前段屬靜後段屬動之說。先生主前段兼動靜。後段專言動之說。往復累百千言。不肯相下。然使知言者見之。亦可知其見解之精到矣。病世之爲禮者。昧於天理之正人事之宜。而規規於儀章度數之末。乃取通典儀禮及宋元明諸儒之論。採摭同異。參酌古今。而尤致謹於送終追遠之節。隆殺踈數。各有援據。以故士夫家凡有吉凶變節。無不待先生爲之質焉。先生隱約林下。不以世務經心。然其憂時經國之意。未嘗不拳拳於懷。嘗道由竹嶺。忽喟然曰朝家若革罷營將。就嶺下置鎭。使兼兵農之任。無事則課農訓武。有事則進戰退守。其與臨危選將。倉卒赴敵。領不敎之民。失控制之所者。功德百之。其經遠之猷。又非曲學偏見寂寞爲修而已者比也。有遺集若干卷。皆所與知舊論性理工夫及訓誨門人語也。先生曾孫某褎稡繡梓。一日又以先生從子某所爲家狀來示㙖。請一言以狀其德。㙖自惟謏聞末學無知識。其何敢撰次評騭。以自犯不韙之誅哉。敢再拜而辭者屢矣。而顧其請益勤。則又竊自惟念㙖之生也晩。雖未得操几杖侍燕閒於祖子孫諸先生之側。以快其覩而薰其敎。而尙幸從先人後。得以聞風而興起者則有之矣。於是而得托名其間。述其餘光。又幸之大也。豈但事契之重。有不可終辭而已哉。遂不揆僭猥。第其家狀而增約之如右。以俟立言君子之採擇云。
先考承議郞司圃署別提府君家狀
府君諱光靖字休文。晩以名與字皆顯於外者。非古人尙絅敦本之義。遂改字曰景實。然以初字行世久。故莫能易也。其先湖西之韓山郡人。高麗末。文孝公諱穀。位贊成事。封韓山君號稼亭。文靖公諱穡位門下侍中。封韓山府院君號牧隱。父子皆中元朝制科。以文章德業聞天下。子種德密直司事。子孟畛始入本朝。判中樞院事。子衍基判濟用監事。子湑司猛贈參判。子允蕃大司諫。以淸節直道顯。子貴枝直長。子希伯府使。子大馨。子文英察訪。有盛名早卒。贈左承旨。子弘祚見光海政亂。避地南下。從舅氏修巖柳公袗於安東。丙子爲安東義兵將。用薦者官縣監號睡隱。於府君爲高祖。曾祖諱孝濟通德郞。祖諱碩觀通德郞。以詞翰伏一世。不幸早世。考諱泰和莊重簡默。喜怒不形。毅然自持。爲儕友所嚴憚。妣載寧李氏。密庵先生諱栽之女。葛庵先生諱玄逸之孫。以明陵甲午三月初九日庚戌。生府君於蘇湖之柯亭里第。於次爲第四。甫三歲。太夫人下世。時仲氏處士公年方八歲。拊視府君如慈母。飮食起居。未嘗須臾離。二十出爲從祖叔父諱志和後。祖諱碩望。妣光山金氏。通德郞諱師國之女。弘文館校理諱璁之孫。府君幼而端潔。才性過人。七歲始就學。不煩敎督。文理日就。十歲有登葛蘿山詩云昔聞葛蘿山。今上葛蘿好。他山雖云高。皆在葛蘿下。識者期以遠到。與三兄大山公日處書室。讀書肄業。或兄弟辯詰紛然。家人竊聽之。皆文義講貫之言也。每遇文士。必問讀何書可以做文章。人各以所好告之。則必亟取而爛讀之。戊申春。湖孼構難。鄕人倡義旅。王府君與洞里長老。方召募義兵。府君自詣召募所曰吾聞十五成丁。吾律當應募。請書名于籍。坐客有呵之者。府君曰唐太宗亦十六應募。吾何爲獨不能。是歲往錦陽。受業於密庵先生。脫然以古人自期。先生亟稱於人曰此郞前程萬里。蓋期之甚遠也。遊戲翰墨。駸焉有作者步趣。當時先達如江左權公。未嘗不折輩行而與之交。乙卯中增廣鄕試大小額。庚申又中東堂鄕試。俱不利於省闈。自是世路益險。進取之志益懶。退與大山公更互博約。日月征邁。惟以竆理修身。爲究竟法。戊辰丁生庭外艱。庚午服闋。癸酉繡衣李公得宗別薦嶺南人才三人。以府君爲首。其啓有云以經術稱道內云。甲戌府君年四十一歲。慨然曰伯玉知非何必待五十年。遂不復赴公車。杜門求志。恣意墳典。間與意中朋友。尋眞選勝。翩然有子平之志。戊子丁內艱。庚寅服闋。今上卽位之七年癸卯。府君年七十歲。傳曰聞故參議李象靖之弟光靖。亦能固竆讀書。修飭行撿。鄕里盛稱。道內知名。有乃兄之風。予甚嘉之。分付銓曹。使之調用。於是除溫陵參奉。以老病不能赴。甲辰八月。除童蒙敎官。乙巳三月遞敎官付司果。時再從弟顯靖以玉堂入侍。上問知與府君爲至親。上曰欲除桂坊。可上來乎。對曰年老且病。千里行役。不敢質言矣。五月除承議郞司圃署別提。年益老病益痼。顧無得以趨肅。然每以虛名之上誤。草野而叨竊爲懼。每蒙恩除。必亟呈該曹。以求速遞。嘗書晦庵答陳同父呂伯恭兩書於前後恩諭之下。以寄其感激圖報之誠云。少日嘗以讀書過苦得積聚證。遂爲七十年痼疾。戊申冬。尤苦飮啖全却。而猶日朝梳洗。攝儀靜坐。披玩書籍。朔朢拜家廟。以至己酉春夏交。氣力益愆而猶不改平日節度。外人之泛觀者。不覺其有損於平常也。逮其疾病委頓。而卧起便旋。粥飯早晩。皆有定式。精神言語。了了不亂。臨化前一日。顧謂子㙖曰大山文集。不能極意梳洗。以俟百世。爲遺恨也。明日又謂㙖曰吾脉絶已三日。且甚倦。吾欲却食靜而俟之耳。未時奄然考終於大山書堂之晩玩齋。時己酉七月二十五日也。十月十九日辛未。葬于軍威縣北毛老洞坐甲之原。從先兆也。遠近人士送者僅數百人。嗚呼痛哉。府君天分甚高。資貌玉潔。少也頗留意作者。如班馬韓蘇之類。往往多劇讀。亦汎濫於諸家。甫成童遊錦陽。得聞爲學大方。慨然有求道志。而時則大山先生以天倫知己。早竪幟於斯文。府君與之日夜刮磨。互相資益。以爲日用動靜。無非天命。眼前逼拶。無非道體。吾心眞可以參天地。吾身眞可以做堯舜。其法具載於方冊。豈聖賢之我欺。其機亶在於吾心。苟欲之則必至。求之如不及而持之以悠久。望道若未見而任之而不貳。嘗曰人不以聖人自期者。皆高了聖人故耳。若使聖人之道。白日昇天。如廣成之類。則誠難矣。堯舜之道。孝弟而已。孝弟豈人所難能哉。特患其不爲耳。此是聖人與我同類處。此是人皆可以爲堯舜處。此事思之。眞可懽喜。又曰道理須是自去看得方好。若被人說到。略彴聽過。則看道理輕淺。守得不牢固矣。康節嘗從李挺之學。願無竟其說。容某思之。此非但爲學者柯則。抑可以爲敎人者之模楷矣。故其講學也。不甚爲辨說。略擧其槩。而使之自去尋覓。又曰義理之學。到朱門講劘討論。無復餘蘊。然朱夫子嘗發釋氏渠下有人而自家下無人之歎。蓋欲從先進之意。而今講學聲響。久矣淪喪。然其能卓然用力於自家身己者尤少。重可慨惋也。又曰博學審問愼思明辨。欲何爲也。要其終則只欲篤行而已。故人須知得一事。便當行得一事。知得二事。便當行得二事。方是眞箇工夫眞箇學問。若知得一件。且置一邊。復要討二件三件。雖盡知天下之理。將何益於身己哉。車輪鳥翼。其大小長短。一有不齊。則豈不爲病鳥與廢車乎。所以子路有聞未之能行。惟恐有聞。可以爲百世師也。又曰凡看文字論義理。必須先正其大體。先得其大意。大體旣正。大意旣得。則其小處當源源自見矣。雖或有零瑣不得處。亦自不妨。若先從其零瑣處推究。則非徒支離破碎。全無本領可觀。少間且從別處穿鑿去。不可以不知也。又曰大匠與人規矩。而不能與人巧妙處。不可以言傳。聖賢之言。特其規矩耳。神而明之。存乎其人。然亦不可舍規矩而爲方圓。且就聖賢之言。玩而味之。飽而飫之。待其怡然渙然而自得之。則卽此規矩之中而巧在其中矣。平居手不釋卷。自洙泗至濂洛關閩文字。如裘葛飮食。行思而坐誦。或稠廣之中。衆論紛然。而退然淵默。若無聞也。或夜分之時。萬籟俱寂。而擁衾孤坐。兀若泥塑人。或微吟庸學章句。胷中自有所樂。而未嘗輕以語人曰正恐意思隨言語散了。聖賢邈在百世之上。立言垂訓以嘉惠百世之下。使得免於左衽而侏離。功德眞與生我者同其罔極。書冊是聖賢訓戒之所在。敢不愛敬乎。故平日於書籍甚愛護尊閣之。其殘缺者雖非己有。必修繕以完之。休紙中或有聖賢言語。雖一言半句。勿令糊地踐踏。嘗曰老來漸覺世味轉薄。雖珍羞妙饌。全無少時滋味。但看得聖賢之言。意味深長。一年深似一年。愈咀嚼愈雋永。頗恨從前看讀。淺之爲工夫也。又曰讀書是儒家命脈。衣食可去。而讀書種子不可絶。寧可終日不食。不可一刻無書。寧可終歲無衣。不可一日不讀。古人言一日不讀書。言語無味。面目可憎。非惟他人看見如此。自覺得誠是如此。又曰義利之辨。王伯之分。只在心術隱微中毫釐之間。不待見於事而有雙行幷用之跡。心術之間。纔有和泥帶水底意。雖有天人之學不世之業。皆是仲尼門庭。童子所羞。可不懼哉。又曰求道於平常之中則步步皆實。求道於高遠之中則句句皆虛。嘗曰私之一字。是百病之根。衆惡之府。若於此斫不破則義理固不論。利害上亦反矇然。嘗見世之稍號了了者。泛論是非利害。無不歷落可聽。及在自己身上。往往恣意妄動。與全無知覺者無以甚遠。看來只爲是私意蔽之故耳。用心克勤。不遑暇豫於一刻。立志甚篤。未嘗有爲而中撤。常曰聖人心細。故曰克勤小物。蓋積小可以成大也。但規摸不可不大。功夫不可間斷也。雖其早歲出入於科臼。中年淟汩於貧病。而箇中超然之意。未嘗遷奪而或弛也。常持尙絅之戒。有味內充之訓。雖書疏往復之間。朋友講論之際。亦不肯極論大言。功令文字亦不肯謄傳流布曰。實在己而易歉。名在外而易過。一事近名則必斂約而思晦。一言將發則必循省而守默。資旣敏矣而用工欲鈍。學已幾矣而每懷靡及。於書無不究而卒澤於六藝。於理無不竆而必本於一身。衆言紛亂而必取裁於考亭。此其所以爲學工夫之規摸大略也。嘗曰養親者。雖口體之奉。亦不可草草看。然以道養親。方是能子。苟違道而營口體。豈可謂孝乎。此重則彼自輕。故朱夫子嘗言別無方便別無意思。然則但當隨分盡吾力竭吾誠而已。只有讀書修身守道循理。以圖無忝。最是著緊處也。所後家與生庭隔數百擧武。然每日昧爽。盥櫛謁家廟。入省慈闈。往候生庭。非甚病未嘗以風寒暑濕而或間也。每來往必手持所讀冊子。披玩於親側。自應對扶持之暇。則用其餘力於文字。王府君亦晩好讀書。臨文時賜顧問。府君與大山公從傍應對惟謹。㙖生年八九歲時。日日侍側。雖無所識知。而猶宛然記此事如昨日。中身以後。歲益儉家益落。菽水之供。有不能稱情者。頗欲自勉於農桑之務。而每有生手乖方之歎。及其大故之後。常以養不及情。爲平生至恨。逮臨化前夕。慨然猶以爲言其奉先也。豐約視家。而惟以精潔爲務。旣飭勉兒婦申戒婢僕。臨事必更問曰器用已涓滌否。必親自省視於燭下。非有疾。雖節薦未嘗不參。奠獻陳設之節。必躳自執事。已篤老而猶然。迨其寢疾不能參享。然每飮餕必整理衣冠。端坐肅容而後。乃敢下箸。餕餘雖粒米殘核。勿令踐踏。齊日沐浴更衣。斷葷廢業。肅然靜坐以終日。及行事哀誠動左右。已祭必愀然以及日。需於祭用者如香燭之類。亦皆敬將而善藏之。不敢褻也。其事伯氏府君。如事嚴父。不廢日省之禮。必陪晤怡愉以終日。不肖隨府君在伯氏府君家。日以爲常。故逮伯氏府君之世。不肖輩以伯父之家爲家也。伯氏府君性嚴有法度。於府君飭勵備至。事事不放過。自言行動靜之間。以至冠帶鞋襪之微。稍不如儀。輒加警責。府君每聽受惟謹。深自咎悔。不惟未嘗有忤色。言下必爲之動容而改圖之。及伯氏府君之沒也。府君以耳中不復聞法言爲至慟。每稱說輒汪然泣下。與大山先生自蔥竹之歲。以至耋艾之日。相與之樂。又非但人間骨肉手足之情而已。晩年移家相就。日夕湛樂。雖義理論辨之間。未嘗苟爲然諾。然亦未嘗執己強辨。以競辭說。故於文義之微奧。議論之同異。亦或有終身抱未決之案者。其於子孫甚慈。然義方之敎甚嚴。有過則未嘗饒假。從容雅言。皆古今言行之可爲勸戒者。或因一事作過。必反復推說。究其受病之源。稽其末流之弊。冀有以開悟而懲勵焉。或泛濫雜書則必戒之曰小道非無可觀。致遠則泥。故君子不爲也。道理有大根本。學問有大頭臚。儒者用心。當知先後緩急之序。何可用精神費光陰於無用不急之務乎。子弟或與人相持則必痛加警責。未嘗問其曲直。雖被人厚誣。亦不爲之申理曰世之偏私其子。諱惡護短。雖若愛之。而要其終。適所以成其護短遂非之惡。閨門之內。尤謹禮敎。嘗曰禮者人之所以異於夷狄禽獸者也。故曰禮一失則夷狄。再失則禽獸。故曰家亡禮先亡。不可以不謹也。其御僮僕以恩易威。有不率者則諄諄敎諭。欲使之開其迷化其心。初年性頗嚴峻。見人有過。未嘗容貸。晩歲更濟以寬平。嘗曰喜聞過。自是子路事。豈可責之人人。彼旣不能受則反不如不言之爲愈也。其處一家一以恩意爲主。未嘗爭較曲直。事有甚不可。則或不能不言。而卽皆消融於言下。不使有毫髮留滯於胷中。子姪或私爲曲直之辨。則必呵之曰自非朝廷欲辨是非。何爲徒使吾心不平坦耳。與人交。淡淡如水。未嘗拍肩執袂。留連酒炙。而苟以道義相與。氣味相輸。則惓惓之意。未嘗以遠近存亡而或殊。與老人言。必問其子弟才性敏鈍。志學勤慢。與少者言。必扣其學業所就。勉以惜取光陰。有請敎者。必爲之罄竭而樂告之。逮其末年。氣力已愆。艱於講說。不免謝遣從學之士。然其惓惓接引之意。未嘗已也。嘗曰君臣大義。與生俱生。所謂無所逃於天地者也。然其出處則亦煞有斟酌。量己爲先。量時次之。斟量未精。遽欲自試者。吾未見其可也。故方其彊仕之歲。已倦進取之志。晩來受知明主。恩除鄭重。則葵忱雖切而筋骸難強。義分雖嚴而禮防至峻。不敢以感激恩遇之故而自渝其東岡之守也。嘗曰吾少日妄有四方之志。由今思之。直是可笑。由其意廣才疎。見得人情事機。不甚通曉。故憂不深慮不長。而妄生有爲之想。苟其揣摩熟慮事周則將臨事而愈見其可懼而已。焉有一分擔當之意乎。退陶先生平生只守一退字。彼其幼學壯行堯舜君民之志。夫豈讓於昔之人哉。由其斟量已熟。決知其不能故也。然則若老先生者。旣富有其具。而猶爲如此。况無其具不量時。而妄意輕心以試之乎。嘗手書丁愚潭行狀疏章語錄數紙曰。此翁工夫篤實。出處明審。可爲後學師範。從子埦以特旨授弘文校理。人或疑其行止。府君曰世臣出處。自與山林有異。先兄報國之志。成之在汝。今日一肅。義不可緩。向後行藏。亦當在觀象玩占之如何耳。己酉七月十七日。從子埦以校理過限不赴。有拿命入辭。府君曰此別當不能復見。然君命也。且奈何。早晩經筵。講論啓沃。務從大體上平易明白處。反覆開陳。不可就艱深隱晦處。尋覓爲新奇高妙之論。况帝王之學。與韋布不同。一言一句。皆可受用爲可。至於章句。尋摘文字同異。豈經綸所急哉。此其所以著於日用。見於言論之大槩也。中歲從先代舊庄於聞韶之龜山里。與中表兄剛窩任公必大接鄰。相得甚歡。旣而以兄弟有分張之苦。復攜家而歸。改築于大山書堂之傍。府君嘗曰六經備矣。諸儒盡矣。後世製述紛然。殊非所急。且以朱門以後諸子有騰理口舌之患。有欲從先進之意。故其所論著者少。然嘗以爲聖人人倫之至。百世之所當師法。而大舜處其變。事蹟尤極表著。先儒之爲說者。又爲詳備。而雜出傳記。學者難於究觀。於是採摭經傳。輯爲一書。名之曰大舜全書。先祖牧隱先生文章道德。蔚爲東方文獻之宗。卒自靖獻以沒世。而當時負國偸生之倫。陰欲引以爲重。輒加誣衊。以爲入本朝。於是上下數百年。雖號博雅忠信之士。少有能原其實者。乃按據麗史。參以國乘。與牧隱本集先輩議論。互相發明。集成年譜一篇。事證昭晳。考據詳備。可以辨誣於旣往。考信於方來也。其他隨手箚錄以自省覽者。殆十有餘冊。而片言隻字。莫非古人格言至論多聞多見之餘。治心修己之要也。嘗竊取北齊何胤故事。以小山名齋。遺文字若干卷藏于家。恭人義城金氏。號竹所諱良鉉之女。義禁府都事號甁窩諱命基之孫。鶴峯先生文忠公諱誠一之六世孫。竹所公養德丘樊。以孝友家法聞于世。娶于晉州鄭氏。愚伏先生文莊公諱經世之玄孫縣監諱錫僑之女。以明陵癸巳生恭人。恭人婉嫕淑莊。宗䣊皆服。篤孝友知大體。敎子女皆有法。先府君三十三年沒。權奉五也先壠之側庚坐之原。生六男女。男長㙖季壔。女張壽勛。一男二女夭。㙖生二男三女。男長秉鐸次永萬。女長適鄭睦。次適金兌壽。季適姜書欽。壔年十九而夭。有一女無子。以永萬後。女適佐郞崔璧。張壽勛有三男胤澤，胤源，胤浩。秉鐸有一男一女。永萬有二男。皆幼。餘男一圾。有四女一男皆幼。嗚呼。府君自弱冠時。已嘐嘐慕古。林下六十年。其隱求靜養之功。積累飽飫之得。益深益切。而講討之樂。又不出於塤箎征邁之間。無仕宦功名之撓。而受用閒界日月。得以卒究其所志焉。則天之所以阨於時者。亦不可謂全不幸。而其平日爲學次第一二家政。訓誨子孫之言。有不可翳然以埋沒者。然愚昧不肖重以荒迷。抆血追記。僅能掇拾十一。重可哀痛也。敢以是藉手於當世知言之君子。或有能因略以致詳。由粗得其精。惠以一言之重。使其潛德幽光。不至泯沒於世。則亦仁人君子之所用心。而可以少伸人子罔極之痛矣。不肖孤㙖泣血謹書。
再從叔弘文館校理約窩公行狀
公諱顯靖字孟休。姓李氏。韓山人。高麗時文孝公諱穀位贊成事封韓山君。文靖公諱穡官門下侍中封韓山府院君。父子俱中元朝制科。以文章節行聞天下。世所稱稼亭先生牧隱先生是也。於公爲十四十五世。入本朝代有簪纓。高祖諱弘祚官懷仁縣監號睡隱。文忠公西厓柳先生成龍之外孫也。從季舅修巖公袗學。因娶永嘉而宅焉。子孫遂爲永人。妣淑人英陽南氏。副護軍煌之女。曾祖諱孝濟通德郞。妣恭人聞韶金氏煕之女。祖諱碩輔隱德不仕。妣玉山張氏𤄈之女。繼妣禮安李氏惟枋之女。考諱再和。妣光山金氏通德郞師國之女。弘文館校理璁之孫。本生考諱命和。妣星山呂氏進士以一之女。持平𤀂之孫。繼妣月城李氏通德郞遂興之女。公呂氏出也。以景廟辛丑四月十七日生。伯父處士公早卒無嗣。金夫人受於襁褓以子之。四歲丁本生母夫人呂氏艱。丁巳受學于從兄大山先生。與仲弟華巖公刻意劬業。文學日就。丁卯中生員。癸未釋褐。以特敎被翰林圈點。又除假左史入侍。上曰注書爲人甚精。進講宋鑑。甲申春。以未赴翰林召試。被拿入洛。授通仕郞承文院副正字。乙酉丁金夫人憂。丙戌又丁生考府君艱。庚寅十月。除朝奉大夫承政院注書兼春秋館記事官。十一月赴召。十二月晝講入侍。上下敎曰注書出持湖南狀聞祭報簿以入。公承命持入授承旨。讀奏訖。使之出給院隷。公數其帖數。承旨曰斯速出給可也。公曰祭報簿紙小。恐有閪失之患。上曰注書容貌擧止甚從容矣。歷典籍禮曹正郞黃海都事。癸巳陞司諫院正言。中道陳疏而歸。丙申三月。英廟昇遐。九月丁本生李夫人憂。庚子除騎省佐郞。尋移本曹一軍色正郞。上特命入侍。上問姓名居住及年歲。公奏對雍容。上曰此人甚精明矣。十一月親臨大享。以禁喧郞扈從。時奎章閣吏怙勢喧甚。公數其罪而杖之。吏啣之。自碎其御押象牌誣告。官司禁推。公以直供。上曰遐鄕之人。能識事體。特命帶職放下。辛丑除江東縣監。縣介於平壤成川之間。頗有江山之勝。公簿牒之暇。從容遊賞。以酬平生雅想。常以視民如傷。爲臨民四字符。關西風俗尙弓馬。不知禮義之敎。公倣朱子南康故事。爲文曉諭校院。以勵諸生。成五條節目以敎之。縣有退陶先生曹芝山妥靈之所。院宇頹壞。公出俸金以新之。縣濱大川。是夏大水沒民舍。適昏夜民不知所適。哭聲四起。公乘肩輿。冐雨親自董督以拯濟之。翌朝遍覽被灾處。出米鹽計口分饋。買家材出空石。俾奠居之。又報營得錢穀。隨便賑給之。縣有大同敕軍需三庫錢幾累鉅萬。斂散民間。爲縣大瘼。公議鄕民。稟營門出錢買土地。收其米穀以充補用。民無徵督之擾。官有不匱之利。官民俱便之。壬寅十一月。除司憲府持平。癸卯六月陞掌令。八月公入一所試官望。與二所試官同詣闕待命。時三子
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將赴二所。有一朝官言胤郞今番試着實。公旣免試官。命
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赴一所。人歎其遠嫌。除奉常寺正。十一月。移拜掌令。時宰臣尹塾疏論壬午討逆事。指陳諸賊逆節甚悉。公繼陳疏亟陳沐浴之義。申請其廓揮乾斷。快伸王法。十二月製進元子宮延祥詩五七律四首。御筆批孝字先從學語知之句。特賜鹿皮一令。甲辰正月。除司僕寺正。參弘文館館錄。二月拜弘文館校理。夜對入侍。講國朝寶鑑。公初登筵席。音吐響亮。文義通暢。上嘉之曰年高而眼不昏。異哉。進六條疏陳勉。兼附辭職。一曰嚴懲討以正王法。二曰懋實學以盡君德。三曰勤修省以弭天灾。四曰急救活以鎭邦本。五曰用賢才以佐治平。六曰崇儉約以矯侈風。批曰六條陳勉。嘉爾憂愛之忱。另欲體念。遞付軍銜還鄕。四月除副修撰。上疏辭。附陳時政得失。五月除校理赴召。時東宮定號冊禮有期。特命公以文學進參。六月復除校理。八月除司僕寺正。進參東宮相見禮。移拜修撰。陳疏辭。兼附懲討。又拜校理。九月除副校理。違牌蒙遞。東宮冊禮後諸殿上尊號。公以英廟奉金寶官進參。禮畢施賞。賜馬一匹。十月除校理。辭遞還鄕。拜別使書狀官。遞除校理移副校理。十二月除侍講院弼善。乙巳正月。拜副修撰。二月又拜副修撰。赴召入侍。召對講心經。啓曰學問之事。固非一端。而其要則不過曰求其放心而已。所謂求者。非以一心又求一心也。才覺有透漏處。便卽收攝整頓。使此心常得惺惺。是之謂求。而一箇敬字爲做工夫之本領。上曰司馬溫公常以中爲念。中有可念者乎。對曰此有朱子定論。不須更議。然中何嘗有形。而可以爲中夜念得之物哉。人心作主不定。思慮紛亂。須靜以養之。敬以持之。使此心常惺惺。則無事時敬在裏面而爲心之主。有事時敬在事上而爲心之用。外不爲事物所撓奪。內不爲思慮所紛亂。何可強把這心。寄寓在一中字。苦心思量。反爲中所亂乎。上曰司馬子微作坐忘論。而程子每言坐忘卽是坐馳。其義何如。對曰人心至虛至靈。能主宰萬變而不爲事物所宰。物來則應之。旣應則如故。然後此心方得其湛然寧靜之體。苟其憫思慮之紛亂而強欲制縛執持則此心已先自紛撓而不得全其寧靜之體。此便是坐馳者也。此子微所以有心於忘者。反爲坐馳。而非君子操存之道矣。昔朱門人嘗曰且靜坐痛抑思慮。朱子曰痛抑也不得。只是放退可也。又曰不可全無思慮。無邪思耳。痛抑猶不可。况可忘乎。一事一物。各有其理。人能安靜其心。順理而應。則物得其理。心亦不動矣。帝王之學。雖與韋布不同。然存心養性之法則亦不外於此。伏願殿下留意焉。上曰前後文義甚好。當體念矣。五月移拜弼善。七月除副修撰。尋移掌令。又除副修撰。入侍講國朝寶鑑。進講訖。仍啓曰近來國中奢風日肆。儉約掃地。在昔漢文之世。上有弋綈之儉。而下有文繡之侈。蓋其文物富庶。而不以禮節之故也。今以有限之財。爲無限之費。不復有簡約節儉之制。若使長慮却顧者見之。豈不爲之長太息乎。伏願殿下特念移風易俗之方。道之以朴素。示之以品節。以裕一國之財力。以淳一世之俗尙焉。又講心經進讀訖。啓曰堯欽舜恭。心法相傳。而程朱紹述之。乃以一箇敬字。爲兼動靜貫知行之要訣。其爲學之方。則不過存養而省察。致知而力行而已。不必別求新奇於訓詁之外。玩平淡於菽粟。求正道於平易。則義理自然純熟矣。伏願殿下因其所已知而益究其所未盡。百尺之竿。更進其步。九仞之井。要及其泉。則精一執中之傳。將不恨於千歲之遠矣。八月除掌令。九月移拜副修撰。疏陳輔養元子之道。陞校理復拜副修撰。遞付副司直。十一月還鄕。丙午四月拜副修撰。辭疏因陳討逆之義。五月文孝世子卒逝。拜校理赴召。六月又拜副校理。製進輓章。又拜校理。疏辭不允。仍命入侍講心經。九月還鄕。十二月遭淑人喪。除宗簿寺正。丁未二月拜副修撰。五月復除副修撰。陳疏不赴。八月拜掌令。戊申自三月至七月。拜修撰三校理一。皆不赴。八月哭仲弟華巖公。除忠淸左道京試官兼司憲府掌令。十二月。除修撰尋移拜校理皆不赴。己酉正月。復特除校理。時銓注無公名。上親爻首望。代塡公名。兼文臣宣傳官。公感兩朝殊眷。亟欲趨肅。而卒以病不果。四月疾漸篤。謂季弟述靖曰汝須勸勉子姪。無失儒家規摸。召族子㙖曰吾疾已無可爲者。他無所恨。但保族宜家之道。不能不關念也。二十六日疾漸劇。神精不亂。口中微誦樂夫天命四字。遂恬然而逝。卽二十七日也。享年六十九。用其年閏五月十八日。奉窆于馬轉山負亥之原。從先兆也。公姿貌端潔。韻度淸越。以剛果之質。濟之以寬和。以英邁之氣。矯之以謙撝。風儀修整。意氣閒雅。衣冠鞋襪之屬。無不整飭方嚴。精彩動人。人之知與不知。一見無不敬憚而心慕之。早遊大方。得聞古人之學。初年頗患鈍滯。而佩服師訓。刻勵精專。不及數年。文詞蔚然。試之塲屋。輒居前列。大小科第。一擧獲雋。雖非公之至者。而亦可見餘力之所及也。平居端坐。絶無惰慢之容。雖對子姪。未嘗不衣冠。座右書莊敬日彊安肆日偸八字。爲警省之資。爲學以存養省察爲要。治心以雅潔誠實爲務。接物則易直而溫厚。處事則詳審而明敏。聲音若出於金石。辭令安詳而條達。手抄朱書。動輒相隨。雖職務煩劇之日。少有休暇。輒不掇披玩。嘗書日曆曰靜坐體驗身心。靜時少而動時多。持守處少而發用處多。每有遊騎太遠之歎。而未見主人翁惺惺在屋中閒時。雖知義理之當然。而施措之際。每與平日所講論者相違。儘是貫動靜一知行。方是眞箇工夫。又曰閒坐不近書冊。便是懈意。烏可免㬥棄之責哉。又曰學者工夫。須靜坐讀書。使得些入處。方有滋味。工夫接續上面大有事在。明道，延平常敎人靜坐。學者須是靜坐始得。又曰心要靜性要養。志要立氣要和。日間許多工夫。須是持敬爲究竟法。又曰心無一事。儼然靜坐。合做底事。著到面前。不知所以濟之。此死敬非活敬也。又曰要須急處當緩。動處當靜始得。故其撿身也。雖在芬華波蕩之中而常退然自持。從容整頓。古人所謂千萬人中常知有己者。庶幾近之矣。每事務從簡約。著己近裏。所居之室。扁之以約。大而所守之約。小而鮮失之意。包在其中矣。公配禮安金氏眉錫之女。司諫兌一之曾孫。先公三年而沒。和淑柔婉。事君子無違。墓在義城長尺里負坤之原。四男一女。男長堒生員，壧，
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進士，尙穆出爲宗人後。女適李章裕。堒一男一女。男秉勳，女適李台祥。壧一男秉淵。二女琴詩述，金衡敎。
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四男秉夏，秉殷，應秊生員爲尙穆後。季幼。李章裕一男早夭。嗚呼。㙖之無似。喜從先生長者遊。每於公輒慕其風儀之雅飭言議之明剴。數數候問起居。公不以其愚騃無識而遐棄之。每賜之顔色。樂與之上下今古。又疑其有聞於父師之間。或拈其句讀文義古事名物。辱與之反復焉。臨化之訣。又何其旨意之深遠也。每想味餘風。自不禁其歔欷而感涕也。日公之胤子上舍某等。泣而請曰先人志行宦業。可以乞銘於當世立言之君子者。而將無以爲藉手考信之資。及先人之世而知其志行之詳者。宜莫如吾兄。其爲我狀之。㙖辭謝不得已。遂略敍其世系履歷言行大致。因付所感於中者。以爲秉筆君子之所取裁焉。