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書
答鄭仲淳
澔○丙申
瞻戀正深。便中忽辱手書。就審進駐圻甸。起居萬相。區區披慰。何可勝言。副本因邸吏錄示。得以奉讀。辭意之間。絶無媕婀苟循之態。足以一洗向來㙜閣顧瞻偸靡之習。何幸何幸。凡天下之事。固有隱奧難知之理。故雖平日見識過於人數等者。未免於誤認錯解者有之。而至於此事則苟非得失之慮蔽其前。怵迫之言驅其後。有何難曉難見之端。而初頭㙜閣惶恐退伏。莫敢明言讜議於其間。以致一邊人乘勢生氣。做出無限變恠。可勝歎哉。其終始堅持。發於書札。見於言語者。獨台兄與子賓。而年少之輩。殆無一人可恃者。弟之所深憂。盖不在彼而在此耳。如何如何。副本固無可疑者。而第其中陷於術中一句。恐未免失之太寬何者。一邊人之所以爲此紛紛者。台兄其謂誤信其學而誠心尊奉耶。抑欲備數充隱而助其黨勢耶。由前之說則不過爲識見之陋而所謂公罪也。由後之說則專出於計較之心而所謂私罪也。二者之間。差若毫釐。而相去千里。幸須更加商量。却以見敎也。近日聖上所以處分者。明白直截。有非羣下所能及。世道之幸。孰大於此。然吾輩於此。務求太快如己卯之㙜諫。或苟欲調停如建中之忠宣。則皆非義理之正也。此則所當相與勉勵者。而抑今日之所大患者。後進之士。莫肯留心於學問也。惟其不學而習於世路。故利害禍福之說。易撓其中。在㙜閣則不能當官盡言。在廟堂則不能忘身徇國。此皆數十年來師友道喪。人不知學之弊也。弟甞妄謂尼山之罪。浮於桀紂。正如范康之論王何者此也。近見其所爲雜錄者。醜詆之言。旁及於玄丈。一篇萬言。無非邪氣所做。殆不欲近眼也。自台兄立朝以後。恩顧之隆。無如今日。何可一向退步。以孤吾君美意耶。况上候進退如此。尤不可不入參候班也。末由面討。臨書增悵。餘不宣。
答鄭仲淳
示及大尹侵逼栗谷之言。看來不勝駭憤。比方蘇學之說。此地章甫風聞來傳而未得其詳。至於先從上達云云。尤爲悖謬而全未有聞。台如有所謄。幸錄示全文如何。此處石潭書院雖是栗谷杖屨之所。而以朱子主享。靜退栗牛配之。故名曰紹賢。其意可見也。昔年院儒欲以文元公追享。往禀於尤齋凾丈則特相頷可。至親製祝文以與。且曰文元於栗谷爲師生。若配於文簡下則似便云。此盖一時之敎也。今秋士子輩始欲陳䟽。而又以尤齋玄石並擧。盖以兩先生皆有功於栗谷也。此地所謂少論者頗有氣勢。排擯尤齋而以並擧玄石。故不敢立幟。盖少論輩率是昔日玄石門下人之子姪。道內書院玄石亦多追享。故此地士論。自不得爲異論矣。以此發論於學宮。完議上去。試禀於黃江則黃江遽以爲文元之處於西三位文簡下。旣有師門定論。學宮之䂓以東爲上則尤齋又不可配於東三位。且尤齋同春並世同德而不爲並論。未免欠闕。姑單擧文元爲可。至抵書於䟽儒。故不敢違其言。遂單擧文元。已有令該曹禀處之批矣。弟於此窃有惑焉。黃江之意。若謂尤齋終不可配。則非弟淺陋所敢知也。尤齋以文成公嫡傳。其發揮後事。非一非再。則尤齋而不得列於紹賢之位。而其誰可乎。失今不啚。而黨習益盛。則此後恐無可配之日。况欲奉於東三位則曰位次高於文元。欲奉於西四位則曰師生不可並列。除非得一年代德望高於文元者而奉於東三位然後。始奉尤齋於東四位。則終無處所可安矣。太學從享位次。姑置勿論。雖以朱子滄洲書院例觀之。濂溪明道並列而不以爲嫌。則師生不可並列之義。果安在哉。此不過尤齋先生偶然取便之敎。而方以爲定論則恐非先生之意也。異論之輩。譁然爭起曰黃江名不虗得矣。不以私意許配其師於紹賢。公議安敢誣云云。惹起不好之端。可歎可歎。至於同春則非有所優劣也。特以尤齋曾作紫雲碑文。有功於文成故也。雖曰並世同德。栗谷從享之院。牛溪多不並腏。一國許多書院中。或同春獨享。或尤齋獨享。無所不可矣。何必一一並擧而比論乎。亦未可知也。雖然黃江必有所見。而非他人所能知也。幸台試以此扣問見敎如何。
與鄭仲淳
丁酉
玉候動駕試浴之後。諸症頗减。慶幸難狀。而眼患尙無見效。憂煎亦不可堪。昨見朝紙。台乃肅命赴朝矣。其爲喜慰當復如何。不審卽日。旅舍起居勝常否。區區瞻戀。弟家門不幸。六朔之內。三遭朞戚。痛隕曷極。兼道內飢荒。入春倍棘。炒迫日至。而無策可濟。日夕『焦心。衰憊益甚。無可言者。』文元公從享之請。打愚丈申白之議。次第蒙允。斯文之幸大矣。從前台示以彰癉之不嚴爲歎。今日於彰一邊。可謂殆無餘蘊。而於癉一邊未免不快。豈尙多却顧之慮而然耶。然左見則有異於斯。攻尼者每以背師爲重。而此則猶爲第二件事。若其因此而以大義歸之於空言無實虗僞不誠之科者。其爲害豈特師生之倫晦亡而已哉。將擧天下後世而驅入於夷狄禽獸之中也。此義不明則何以有辭於萬世而自立於天地之間乎。若明此義則聖祖之見誣。先正之被捏。不期辨而自辨。而其忍爲此說者雖欲不罪。何可得乎。惜乎世人每從小處紛紛。莫肯將大處作家計也。然師生之變大義之害。亦非二事也。反復沉痼。皆從自掩其失身處生出來。先破其頭腦則肢脚亦自從而刊落矣。如何如何。餘非此書可盡。不備。
答鄭仲淳
戊戌
日者裭中獲拜覆札之辱。從審從馭復路。起居多衛。『慰釋無量。』弟情地危蹙。三上辭本而汔未蒙許。明將復入文字。瀆擾至此。惶悚靡容。今日所遭。親舊之來。多謂因玄翁請享事。見非於台兄而致之。今承台諭。台果不能無惑於流言。不勝慨然。從享軆大。先正如退陶。亦不敢定其當否。况台與弟乎。至於資裝之謗。則設令弟眞有是事。未知其爲大罪。况初無者乎。不問其是非虗實。徑行搏擊。株連累贓。無所不及。是誠何義哉。自古君子之相與。意見雖有大段不同處。必反復論確。務歸至當而已。一不合而便相排軋。實非和平中正底道理。不料世道之至此也。『來諭所謂在洛諸少。指誰歟。若指弟之兒輩則㙜書所謂麁厲之目。亦以此耶。殊可笑也。兒輩俱以其母病。自秋冬來。守在此不遑他事。雖欲指揮得乎。多少曲折。非不欲詳悉。而無益於俗不信。只違於無辨之戒。故不復縷縷。都俟早晩相面。朴少書云云。何其誤傳歟。亦不滿一哂也。餘不備。』與徐領相
宗泰○辛卯
淫潦跨月。老炎尤酷。伏惟此時。匀候動止神相百福。楺縮蟄窮巷。一味畏約。末由趍走門屛。仰承誨語。區區瞻戀。曷勝卑悰。因人得見閤下所爲李判書正英謚狀。其中論先人在㙜時事。語極醜謬。且多爽實。伏想閤下信其子孫。如晦菴之於南軒。遂一依其本狀而不少斟量故耳。不然豈以閤下而有是哉。今已經淵覽。殊非屋裡文字之比。若不上聞請改。則幽明之間。痛迫無窮時。反復思惟。不得已爲陳章暴白計。不幸孰甚焉。玆敢以草本仰禀。未知匀意以爲如何。如以爲不可則亦不敢不更入消詳。惟望十分量度。指示善道。毋俾孤露餘喘。長抱罔極之痛也。支離苟活。遭此境界。尙復何言哉。狀中所謂事亦無跡等語。亦非實狀。盖伊時諸公之論及行査時事。甚多曲折。皆有可據。有非以一時氣勢。所可顚倒也。鄙䟽非不欲詳陳委折。而彼之爲親自明。容有可恕者。故不復提論耳。『餘不備。』答李養叔
頤命○丙子
頃付書邑吏行未達。自京傳到台下札。感慰殆不可言。信後春寒猶峭。伏惟台居守軆履神相萬福。下敎辭意。仰認台眷至深。不知何以得此。且感且媿。繼以竦蹙。區區爲此祿仕者。意實有在。勞逸燥濕。義不敢擇。况得托幈幪。朝夕承誨。誰則不願。而敢以爲恥乎。第平生不欲向人求除拜。一家人爲之先容者則或有之。而雖兄弟之間。亦未甞自我口發之。今不欲自毁其所守。且念自外移除。事體尤別。又方圖解縣紱。屢送辭狀。而復求轉拜。皆所未安。恐涉於巧占便宜。未知如何。『餘不備。』與閔靜能
鎭厚○戊子
數日寒威益緊。向西行李。比以南尤難。伏惟此時。台『跋履體候神相。』病淹床席。竟孤拚別。作此萬里經年之睽。悠悠此心。與而西矣。中華文明之地。雖非昔日貌㨾。然與小邦不侔。必猶有瑰詭之觀隱異之聞。幸詳問而歸語之。以慰我匪風下泉之思也。有李霈霖者甞著一書。名曰四書朱子異同條辨。前此數輩使行。販買到來。見禮書李振裕者序其首而書康煕四十四年。則是數年間事也。其中有聖天子右文稽古。一以朱子爲宗。近又命儒臣纂輯朱子全書之語。想於大全之外。裒稡爲巨秩。以成一統之書。切乞廣加搜訪。貿以東歸如何。朱子之道。大明於天下。樹憞殺耕之輩。亦且尊信如此。而近日紛紛。果何人哉。此欲面懇而不得者。故玆馳告。惟加意焉。『幸甚餘祝愼其馳驅。爲國自愛。病倩不備。』答權有道
尙游○乙未
日台復札。披慰何量。新凉乍動。伏惟台起居萬相。區區仰戀不任。上候大勢差减之後。小小進退。尙此未已。賤忱煎灼。有不可言。弟憂患沒頭。子女之在洛者。俱有急病。久欲往省。而身亦感暑。長夏呻喟。入城之後。將未免束帶着帽。歷抵公卿。爀炎之下。何以堪此。以此趑趄至今。計於數日後始動耳。黃江門下一『向安穩否。今有書拜問。煩爲傳達幸甚。』風聞頃日三公請對時。有身役變通。商量更禀之敎云。而要以戶布口錢爲歸趣然否。愚窃以爲此事實不可容易行之。不量而行之。若或於事勢相碍。民怨朋起而後。又欲變通則譬如治久病者。輕試針焫。遍身瘡灼而無一效然後。又顧而他試也。瘡灼之痛。不可追補。而元氣之敗。已落於數層矣。初不如不治之爲愈也。雖在年少氣壯之人。有不可輒試。况於八九十篤疾之人乎。今日之事。何以異此。夫口錢戶布。有尊卑貴賤之端。故蓮相箚子。欲以王子大臣爲限。然則一品以下當不免矣。自古安有卿大夫爲身役者乎。今若計戶計口而責錢責布則與軍布果何異哉。我國兩班。進不及於勞心。退不倫於勞力。游衣游食。固若可惡。而然各顧念門戶。愛惜身名。而散處村里。互相維持。故大盜巨猾無所容其間者。實兩班之力也。曺南冥謂我國士夫有封建之義者此也。而今若待之以待軍丁之道。則自顧門戶無足念。身名無足惜。而相率而起。奮其怨忿之氣。則存亡之幾。未必不决於此矣。
〈我國大盜何甞起於下流耶。如林巨正，李夢鶴，徐羊甲等。亦皆士夫庶孽也。〉爲國長慮者。其可以不念乎。此則然矣。而一二式年之後。戶與口大縮矣。將何以處之。設令不縮。爲守令者亦何由收捧乎。今以軍兵言之。通一邑多不過三之二。而尙患不得準捧。白骨兒弱之弊。於是乎起。况欲盡一邑之民而盡取之乎。朝廷雖嚴法峻刑而督之。必不可得矣。且以租庸調言之。戶布卽調也。口錢卽庸也。今之大同。庸調已在其中。故國家役民則計日而給價。而若又徵戶布口錢則豈不爲疊役乎。弟之欲以田結出布者。非謂其正當不刊之良法也。只謂若比之於戶布口錢則無君子野人之滚。無逃故盈縮之奸。無收合徵捧之難。而布之多寡。隨其田之多寡。則多田者爲富。寡田者爲貧。其裒多益寡。稱物平施之道。亦有得矣。故曰此善於彼。而聽之者不甚深究本末。一例謂之不可。問其所以不可則亦未有明言其彼此利害者。而卿宰惟台兄猥賜領會肯可。士友中慨然保其必可行者李謙叔數人。領相則心以爲可而外畏異議。不欲堅主。至於李同甫，金直卿則又立說相攻。同甫槩欲只於見今軍額中。减其十之一。以充其白骨兒弱之數。此則俗所謂凍足放溺之論也。不過爲一二年計。直卿欲括聚八路監兵營諸處諸邑私用。以充白骨之數。
〈兒弱則不論。〉此則處士踈濶之言。亦不曾參究見今白骨與各其私用之實而言之也。至其攻之之說大相同。而同甫則雖不察大軆。拘於時俗。猶有所執。直卿則直是可笑。盖直卿於文字上見解。勝似同甫。而世間事務則大不及於同甫故耳。要之兩人非有私心而尙且如此。則有意於攻擊者。又何足道哉。以是已撥置一邊。不欲復掛口吻。伏乞台兄亦曲諒此意。切勿擧結布之說。爲我藏拙。千萬大願也。『餘容面悉。姑不備。』與權有道
丙申
數日前仍歲便付上一書。妄有所懇。其已照未。窮陰益深。卽惟台起居萬相。區區瞻戀。鄙情病兩苦。日思解歸而不得其便。今幸賴台之一言。有獲罪脫韁之期。非小惠也。何感如之。䟽草呈凂。覽還如何。然此本微事。何至枉用氣力如此耶。鄙誠昏暗不悟。德門名位之日赫。而徒恃世誼。妄自托於朋友之列。不自覺其得罪之重而見外之深也。冥行如此。其困也宜矣。日者台相戒以不善修辭。故尋常佩服。未知如台今日之言而後。方可謂之善於修辭耶。古人云位益高而心益下。願台加之意則未必不爲進德之助也。又復妄發。悚息悚息。歲盡矣。惟迓新益福。不宣。
與李子賓
觀命○戊戌
『趙醫去時付一書。想已關徹。卽惟潦炎。台起居益勝。』得接政眼。知台入㙜。一喜一慮。喜者以兄必有老成持平之論。以鎭浮俗也。慮者卽今搢紳風習已壞。雖以兄之正議讜論。未必見信。而祗足以別生閙端故也。如何如何。『弟解職之後。所患亦覺少快。而但替代未易。以是爲欝耳。多少說話。都在前書。不復云云。玄石禮說一秩。新刊印呈。領納爲仰。良臣之許遞。何其倉卒耶。可歎。然此令好爲以火濟火之論云。殊非所望於平日也。』『玄石事近來作一大禁。殆甚於尼山。盖其方生之勢然也。弟於白地橫被資送䟽儒之謗。平生親舊亦皆樂聞而推波。上辱師門。下累子姪。宜其知戒。而今又雕篆禮書。公傳布之。窃恐此事亦將必爲無限禍胎。盖前謗則虗罔而猶足以相害。况此則眞實而明有右券。欲加之罪。何患無辭。可怕可怕。幸乞台姑勿煩洩。卽爲收藏深處。如何如何。且有一事。連見政目。鄙名時有檢擧。深以爲悶。若未免罥𱣧職名。則將又費了許多辭免。其於閑退之意。甚有妨碍。或以此添得罪戾。亦未可知。欲望兄曲爲之周旋。力言於銓曹諸公。俾勿檢擬。以遂其願。至祝至禱。此非外面文飾之言。寔出誠懇。兄必諒其眞情也。』小祥前改娶。雖有二番已行之例。而元非禮經。何可每每引用。以壞大防乎。上敎中廢經二字。已極未安。而無一人爲守禮之言可歎。此事固出於萬不獲已。而守禮之論。亦不可無也。且揀擇自丁丑至辛巳。士夫家豈有此許大年紀底處子。宜有所陳達變通矣。如何如何。
與李子賓，仲剛
健命。○己亥。
『夜來色憂加减何如。伏想孝思所感。日臻勿藥也。』昨蒙諭孔子之誅少正卯。亦不曾先格君心者。面論之言。殊有未盡。而窃覸僉兄之意。亦終有所不能曉然者。此則非徒僉兄所以資諸見識發揮事業之原者。將有不勝其憂者。其於尙論聖人處。亦未免爲私智相窺之歸。未知僉兄亦已自覺其非而悔之否。夫不能先格君心而苟就一朝之功名者。乃伯者之事。而正聖門五尺之童所羞稱者也。曾謂以吾夫子之聖而爲之耶。以論語中答定哀之問者觀之。則寧有一言一事不就君心上說者乎。况其誅少正卯也。夫子將請於其君耶。抑將擅而行之耶。以定公之昏弱而能奮然行之。殆與堯之所以去四㐫者同一䂓模。則其有得於夫子之格心者。焉可誣也。如此而曰不先格君心可乎。若使夫子久於其位而得以朝夕啓導則定公之心。必有日遷月開之效。而惜乎其一暴不足以勝十寒。而終使夫子有冕而行之擧也。今僉兄徒見定公用夫子之不卒。而遽疑夫子不曾以格君爲先。則是豈知言者乎。且聖賢之事君也。雖曰先格君心。而未有一格便格者。亦未有待其格盡而後始及於政事者。二者固當並行而不悖。故夫子之誅少正卯也。乃其政事之一端。而僉兄遽以此爲事君者不須格心之證。果如是則孟子所謂人不足與間也。政不足與適也。惟大人必先正其君者。何爲而發耶。近來正學蓁蕪。功利之說肆行。學士大夫能超然自脫於此途者。盖無幾人。區區所以期望於僉兄者。誠不淺尠。而僉兄之立言持論。又復如此。則安得不愕然深憂而亟竭其愚哉。切告僉兄勿以其勝於世俗者。自滿自多。而益懋其遠者大者。實朋友之望也。抑有不然者。願有以復之。
與李子賓，仲剛。
辛卯
纔者所論金正言東弼家行禫與否。鄙意死者雖於祭者爲母。而於喪人爲外祖母則是小功服也。旣殯之後。恐無不可行禫之義。故略以此仰對而不敢自信。歸而考見疑禮問解則其中一條。正論此禮。始知鄙見不至大誤也。謹玆錄呈。未知僉意以爲如何。
答李士秋
晩成○戊戌
今日之事。反復循省。莫知所以致此也。親舊書來。多言因三道儒生玄石從享䟽而發云。若然則亦極可笑。玄石設有不合於從享者。則大學根本之地。不應足矣。何必募得稚昧不曉之人。橫加侵詆輕侮而後快於心哉。此而不足。餘波至及於門生。無人不疑。無處不怒。若治私讐。抑何意歟。雖令弟親爲此䟽。互相辨其是非。明其謬誤而已可也。不宜以惡言相加。况以士林之䟽。致疑於不可疑之處。不問虗實。攻擊之迫蹙之。危言怕說。無所不至。而擧朝視以爲當然。謂之何哉。近來朝紳氣像。本不萃聚。而同室之中。戈戟日尋。任國事於渙散之境而莫之恤。謨國之猷。亦不知其爲得也。弟則無意於世久矣。惟當斂退於不爭之地。以爲自靖之圖。而若夫乞憐於梃刃之下。強笑於詬辱之塲。病于夏畦。徒失其身。誠不知所以爲計也。哀將何以敎我。荷相愛之厚相勉之勤。略此布露。言近於辨。媿恧增深。
答李士秋
日昨伏承辱覆札。就審制履神相支福。區區慰豁。何『可勝言』况。縷縷勉戒。亶出於開示迷途之至意。噫朋友之義。廢已久矣。得此於今日。豈特弟一人之幸也。實古道之光也。再三圭復。不覺感歎之至。所叨亞銓之任。雖甚不似。猶可處於僚席之間。挨過大政。引疾卽遞。而最是文衡實無速解之勢。日夕所祈望者。惟在旁觀者不止於窃議而顯發於彈章。則聖上庶幾曉然知公議之嚴而卽賜處分也。區區此心。可質神明。豈敢一毫假飾也。來諭不曾周旋館閣之云。弟之書本亦已自列。而然古人或有由緋玉而進居者。則在弟猶爲歇後語也。無其實而窃其名。上累淸朝之明簡。下媒一世之嗤點。古今以來。惟弟而已。弟雖甚愚且迷。豈不欲抵死牢辭。期於得罪。而無司馬之力量。
〈司馬亦不得終辭。〉遂至於冒出。意謂司直之論繼發而永刊於文任之籍。則其有快於公私。非特逡廵辭遜。而猶有後慮也。其至今寂然。亦坐兄所謂媕婀成習而然耳。以此益知世道之不可爲。而惟以一退字爲究竟法者也。『科題果失照檢。而然考之前事。如以黥布，劉歆，桓溫等請謝爲題者。不一而足。俱不爲嫌則以此爲謗。弟亦不服矣。泮儒事。干弟何事。而世人必欲賺連此身耶。爲泮任者是弟十寸孫。而居在鄕中。相面甚稀。今以十寸孫爲泮任之故。謂之弟之指敎。則不亦可笑之甚乎。』近來尤丈從享則疑鄭仲淳。春丈從享則疑閔靜能兄弟。玄丈從享。輒疑此漢。初則出於一邊媢嫉之口。而終爲擧世鮑魚之肆。弟尋常慨然於斯矣。窃觀來書辭語。亦不能無惑於人言。命也奈何。凡事久則虗實自著。願兄姑待以年歲。觀其末終也。先正之可合從享與否。兄與弟所見未必同。付之於公議。斯可矣。何必攘臂奮袂於其間。必欲奪彼而與此哉。昔退溪不快於靜菴。栗谷不快於晦齋。及其從享議發。言於知舊者則有之。而何甞以此各自歧貳。推之於朝論也。今玄丈之從享。有何利害於弟。而乃欲強拂不齊之論。汲汲硬定乎。
〈來書語〉弟則本以今日從享之論。爲太忙迫。而春間鄕儒之䟽。仲淳無端致疑於弟。齕齕不已。雖以利害言之。弟豈肯任怨任謗而挺身主張乎。使弟賢也。必審其事理之衷。不賢也則惟當畏謗之不暇。而世人不察。從而嘵嘵。良可異也。來書又謂尊奉斯文。台輩至願。此亦有不然者。可尊而尊之公也。不可尊而尊之私也。門人之事其師。不以公而以私則已失其師之道矣。殆近於以夫子之道。反害夫子也。弟何忍惟私是循乎。朝廷擧措。未知何事爲私。何事不厭人心耶。弟則公故之外。閉門窮巷。不聞外間之議。幸隨聞下示。如其力所可及則當相勉於諸公間也。然恐非朝夕得罪者之責也。盛意不可孤。略布悃愊。想蒙諒察。『歲行已盡。伏希順時保重。不備。』答李子東
海朝○庚寅
阻閡許久。瞻戀之懷。與日俱深。便來忽奉辱書。伏承『向來政候佳勝。其於披豁。何可勝量。』官務其有頭緖。不至如昨年間否。但邊海魚錯不産則恐無可救之道也。弟窮廬之歎。逢春轉甚。西疇方動而尙未歸田。惟以日索長安米爲事。心跡緯繣。何以堪遣。旣未能搬鄕則只得閉門却掃。看書課兒。往往有深趣。覺日前奔忙。都於身心上無少利益。朱子恨盲廢之不早。弟亦有敺擊不早之恨矣。兄旣被湖選則遞付京職。明有前例云。而卽今在外者。只兄與煕卿及林象德耳。林則爲親求外屬耳。其他無汲汲引入之意。前例亦拋在笆籬邊。兄自可賴此撑過日月矣。『兒子險路往來本不易。况欲待春開令。與一家兄弟。做得小科之業。其卽今所就文才。固不可及此。而亦欲漸次學習。不至爲失本分底人。以此以彼。俱難遠離膝下。切乞反復思量。姑勿率去如何。』百淵隱士相遇。有何奇語。亦必有相酬詩什。便中幸略示及。以滌此塵坋也。
答趙定而
正萬○丙申
兒子還。承讀兄手書。以審春暯起居萬相。區區慰荷『不已』。今玆之行。果能得諾於方伯否乎。或恐得遞未易。而然豈若弟之不得自由乎。弟則卽今所日望者。惟在鬼撲之速至。雖流竄亦所甘心也。觀湖西伯䟽批。輔相以下直以鬼蜮目之。此豈士大夫立朝作宦之時耶。一邊之人惟知其君上扶右之爲幸。而不知平陂往復。自有其理。况國亡之後。何利於渠輩乎。今日所爭。雖有是非曲直。要之皆是士類。萬無一邊皆君子。一邊皆小人之理。而彼此䟽啓。據義理辨析處少。極口醜詆處多。弟每以爲不是矣。况此言出於君父乎。自聞此事。憂歎之極。至於夜不能寐也。『惟兄知之勿爲他人道也。萬萬不宣。』答趙定而
戊戌
前後辱帖。僅一修敬。雖緣冗敓。迹近於慢。而兄札又臨。古人所謂窮途見交情者。眞箇有味也。就審春和。兄起居超勝。區區慰賀之至。日昨書下覽否。弟之所遭。百爾思量。莫知其故。凡事虗實間。不無苗脉。而今之紛紛。皆是空中蜃樓。不料世道之險。至於如此也。平生知舊。亦多外浮惜而內陰擠奈何。兄書謂移書於芝台云。兄何不諒世情而輕於言歟。兄謂芝台是智人耶愚人耶。决非愚人則必不欲參涉於滔天之勢也。弟則於世無朋。固多不理於口。而每恠兄屢見侵碍。尋常以爲如定而之溫粹和順。何以有此。今而後始知其所以然矣。弟於鄭書上欵事。雖無兒事意見。却在不必䟽辨。而世人喧傳某台大䟽上來。遍攻一隊。又曰怒而分門。猷秋兩台亦動於訛言。猷則勸以下語審量。秋則勉以勿變。兩台如此。他尙何言。詩曰讒人罔極。交亂四國。信乎其交亂矣。弟於朋友。或以世誼。或以僚分。而心所信者。不過一二人。而芝台在其中。當此之時。爲之發明心事。固非所望。若不如猷秋之聽瑩則幸矣。此則兄須相勔如何。萬萬非書可盡。姑不宣。
答趙定而
裭中連承兄札。以審仕履增相。慰豁可量。弟連上辭本而汔未得許。顧此情病。萬無仍冒之勢。而誠淺言拙。未足以動天。惶媿冞深奈何。兄示金直卿謗言。世俗之見。類多如此。不須言不必辨也。多少之辨。雖似碍眼。而朱子於讜議序中。亦有此意矣。以此兄之謹愼。豈無所本而輕發哉。至於門人不可參涉師門從享之說。尤無所據。自古因其門人推隆其師者甚多。而不暇遠引。只以我國事言之。曾在麗朝安文成之從享也。駁議頗多。而門人辛德齋力爭於朝而成之。中廟朝靜菴在玉堂。與冲菴諸公啓請寒暄之從享。宣廟朝白休菴累䟽請以靜菴從享。頃年文元公從享之請則實始於尤齋。此皆以門人而爲之。而己不爲嫌。人不爲非。今直卿辨論於士論齊發之後。而獨譁然訾之。果成義理乎。栗谷從享之議。初發於士人邊就正。再發於鄭守夢。而其後楸灘以牛溪門人。力主並擧之論。始得追擧牛溪於海州士人吳瀸之䟽。未知其時楸灘亦有謗言耶。世衰道微。正學不明。世人各以私意紛紛好議論。曷足與道哉。如鄭仲淳亦尤齋門人。而勸其族姪敏河上䟽於前。又令宅河論之於後。而乃以弟在西方而兩西章甫追發玄翁從享。故起疑移鋒。公肆駁擊。以爲脅持之計。何足以服人心乎。可笑可笑。餘不宣。
答李光仲
澤○戊戌
右相所遭。比之於弟不啻十倍慘毒。此何景象耶。毁院終覺已甚。右相之言。淺見則未知其不厭於公論矣。况人之意見。各自不同。一不合則必擧其一生而驅之於罔測之地。此果君子耶小人耶。今日逐一人。明日逐一人。如此而不亡者未之有也。奈何奈何。今番邦禮。兄見以爲如何。尤丈至死不變。只是四種之說。而今乃棄之如土梗然。午地之人。至謂之西人今則何敢非吾輩乎。宋某之罪到今益著云云。不亦可媿之甚乎。且吾輩近來所秉執者。果何物耶。非名義二字乎。玄翁是名義主人而侵攻不遺力。則今之君子自前力排南柳兩相者。抑何宗耶。道內守令之自京還者。爲傳洛下消息。以爲某公倡言今番改封之墓。當復爵位別立廟。滿朝靡然和應。獨未及問於花田。不久將筵奏云。此言果有苗脉否。其然豈其然乎。若爾則此爲深長慮耶。後日地耶。將置辛巳諸臣於何地。南柳兩相亦必發笑於九原之中矣。誤邦禮與午人同。捐名義與少論合。畢竟只成就箇固寵保位之計。則獨不畏後世之公議哉。今日之遑遑急急者。乃懷尼之戰而已。此果可爲萬世必伸之論乎。淺見尋常謂此事雖百年之後。必將紛紛爲未决之公案。故爲今之圖。莫若以大義爲主而攻其虗假之說耳。彼雖抵死右袒於尼。不過爲之分䟽。而必不敢幷大義而倒戈矣。然則我手裡之大義固自若也。故弟於前冬䟽末。特闡此義。而世人不察。奈何奈何。台兄深思富貴易得。名節難保之義。屹然砥柱於頹波之中。千萬至望。弟於世事。已無一分意思。而獨自聞此言。深憂永嘅。夜不能寐。托契於吾兄非如一朝名利之交。故敢此披露。
答申翼仲
鐔○癸巳
數次奉唔。煩擾未穩。方以爲悵。此承令下札。仰慰仰慰。張令之行。果在明日則安可無一別。况與之有宿約乎。同令數紙亦詳覽。弟姑無可言之時。而以虗聲絶交可乎。山巨源之外。吾儒門法無此䂓模。惜乎此令不深思也。牛溪時牛溪爲第一人。同甫時同甫爲第一人。但觀其時節耳。何必一一自較量於古人乎。若然則孔孟之後。更無人擔當世道者矣。是豈理也哉。幸令以此復之。勿使弟終見絶於平生故人也。餘留面悉。
答申翼仲
頃遣書後。久無復音。秋氣又轉深。區區瞻想。什百恒情。便來辱書頫答。滿紙辭意。委曲勤摯。無異當面軟語。慰豁何可勝言。且審舊患比在京時頗佳。神氣大勝。肌膚漸向充健。此誠莫大之喜報。幸願簡除朱墨。隨力酬酢。親近藥物。令病根節次退减。勿至於春風吹又生也。弟痞症逢凉有復發之漸。凜凜支吾。而年事之㐫歉如此。朝夕調度。茫無計策。求縣之意日急。而顧環一世。無愛我者。其孰能爲之周旋。且上怒未解。一切靳點。賤心悚惕。殆無以自容。以政軆言之。靳點之下。似難出補。而然以直言見忤則固不可曲奉上意。以妨言路。弟則無一直言仰塞隆恩厚澤。今玆靳點。莫知其故。窃自惟念上聖至明。深量其衰醜不似之實狀故耳。而一向檢擬於三司極選之望。有若故爲違拂者然。不亦未安之甚乎。令兄於此『想亦未暇深究而有此云云也。抑』弟固無與比數。而若其平生之志則實不在於餔餟溫飽之末。故自在擧子時。亦未甞汲汲於决科。半世蹭蹬。諒由於是。及今白首之年。忝叨榮班。得以平日所講於師友者。登筵披效。庶幾以此爲萬一之報。故終不敢枉其所學以媚於世。其得罪於上下者。正在於此。雖使弟復進。其能變其素志而刓方爲圓乎。至於同錄數人。尙未承命之時。以弟之情地。輒先出脚者。誠以人臣分義。非退處田野。確然自守。而身居輦轂。惟以違召爲能事。非古義也。此義此言。弟之未入淸途之前。亦甞累告於令兄。令兄亦必記有之矣。實非身當其地。貪榮戀寵而輕進者也。而不悅者乃以爲難洗之累。則弟何以自暴其心乎。况弟自少不量菲淺。有志自好。雖於朋友交際之間。未甞口出惡言。身被疵點。而不幸自禮記類編之後。爲世所憎。醜辱狼藉。至今徐䟽而極矣。而其執以爲左契者則不過復科也榮選也。夫阿衡武侯。爲人所服而世不敢疑者。以其有千駟不顧。不求聞達之實。足以素信於人故也。然則弟之素志。無乃實在於進取榮利。故爲人所鄙。而今之醜辱。正其自取者耶。往者難悔而來者猶可追。弟若力求外縣。以伸惶恐不自安之意於吾君。仍又逡廵歸卧於東岡之陂。以自放於不爭之地。則雖有巧讒善毁之口。將無由復及於此身矣。此實此身合尖之得計也。未知令意以爲如何。『悠悠時事。不欲泚筆。都付默會。』答李士冬
晩堅，洪仲熊
禹瑞。○癸巳。
『夜來僉直履益福。』昨承士冬兄復札。以弟請罰言官爲過。不勝瞿然。而反復思之。未得其說。玆用更申仰質。幸有以發蔀也。凡天下之事。只觀其是非而已。不詢是非而曰言官不可罪。則無乃近於無星之秤耶。凡所謂言官不可罪者。言雖過激而實有可尙耳。豈謂其大家顚倒而莫之敢斥乎。設令挾言官之名而專肆郞當者。亦一任其所爲歟。在他人猶可論之。况以言官而論言官乎。雖以近日事言之。洪惠伯之請罷尹汝張。汝張之請譴金德裕。以其事而各持長短則有矣。何甞曰言官不可請罪乎。抑兄或以金㙜之䟽。謂本無可論耶。天下安有侵侮勳相之罪案乎。以霍博陸韓魏公之大勳大功。而或斥以跋扈。或斥以無人臣禮。其言之近誣甚矣。而當時未聞爲罪。後世傳爲美談。則安可以侵侮勳相。作爲終身之累。而追論於三十年之後。不欲置諸衣冠之列乎。况以勳相與儒賢。並擧共論。點鐵作金。欲以侮賢非聖之罪。一例加之。則自今以後。人將咋舌而不敢一言於勳戚矣。似此言議。其不爲世道之憂耶。安可不一請責罰。以爲履霜堅氷之戒哉。且黃之所爲䟽者玄石丈也。今若崇奉勳相而追罪黃䟽則將置玄石於何地耶。勿論玄石道學之如何。甲戌以後。苟無玄石則士類能得有今日乎。金㙜一家。常懷侮蔑之意。其所尊慕。反不若勳相。隨處闖發。不少顧藉如此。其漸亦不可長矣。此事雖小。關係至重。而僉兄居公論之地。左右佩釰。不能折之以義理之衷。而乃以鄙䟽爲過則不思之甚也。玆抒悃愊。以求回敎。理到之言。不敢不服。不宣。
答李士粹
彦純○庚午
日月不居。練事已過。伏惟孝心追慕。哀痛奈何。曩遣書妄有云云。私窃以僭率爲懼。乃者辱賜答。辭意累累勤縟。敎以平日用力次第。傾瀉肝隔。殆無遺蘊。始知足下上之可以與入於堯舜之道。下之可以立功名垂不朽。幸甚幸甚。僕之托契於足下。非不舊矣。而前書所云。不識足下意無恠乎左右者訝而責之也。足下所謂二害誠是也。然此亦生人之所宜有。旣不可擺脫得免。亦不可汩沒相徇。則要當隨分平遣。不失夫理之正義之當斯可矣。爲學得力。正在於此。而今乃視之爲妨功害事則過矣。足下方有跪奠之節。想朝夕不得不有所經理。若以此終爲心役則不已病乎。足下方當縱駕於正道。而遽以精力不逮爲嘆。嗟乎如僕尙何言哉。僕少甞有意於爲學而未知其方也。妄謂家貧親老。苟爲祿仕。亦或一道。故俛首於衣食之途。甘心乎名利之塲。一年二年。卒無所成而禍溢於世。自見廢錮以來。遂欲閉門讀書。以償宿志。而頂髮已種種矣。撫躬環視。寧不悲歎。足下纔踰一紀。年方鼎盛而亦爲此言。則嗟乎如僕尙何言哉。僕窃甞思之。爲今日計。惟在乎自強不怠而已。自強則精力固。不怠則學業進。昔衛武公以耄期之年。猶不忘箴戒於國中。僕之齒尙不及其半。况於足下乎。我國李文純先生亦奮翼於桑楡。而所成就如彼卓卓。失學晩晤之士。固當取以爲法也。先儒言晩學者㝡要守約。足下旣知貪多務得之爲病。則何不以守約爲務。僕非敢有助於足下也。窃愛足下精明之資。邁往之志。有若注水於千仞之壑。而不至則不止。故樂誦其所聞而冀足下之採之也。博雅精粹之稱。僕非其人也。然所以砭藥者則實爲愚陋之大劑還丹。信乎足下之知我深愛我厚也。朋友之道。曠世湮絶久矣。今乃於身親見而得之於足下。則僕之爲幸。何可勝道哉。僕聞之責厲者愛之府也。姑息者辱之源也。樂義者世之的也。慕譽者衆之棄也。僕雖不敏。甞聞君子之風矣。幸足下勿謂其難敎而時賜德音。以警不迨。承讀禮之暇。有所箚記。須因速便投示。以爲往復之資也。此亦有一書而爲李丈君輔借往。當竢其還奉凂。拜別已久。瞻戀曷極。所欲言者甚多。非書可旣。惟冀順變自愛。
與洪掌令
景濂○庚寅
相望而久不相見。曷勝瞻仰。伏惟此時。兄靜履益佳。楺屛蟄之中。職名尙在。添一不安。而雨後園綠日深。庭前方丈地。種菜其中。看書倦時。荷鍤繞之。見其次第抽葉。生意藹然。何遽不若觀鷄雛也。恨不與兄同此趣也。不宣。
答李延安
肇○丁酉
瞻想次。忽承令惠札。連紙累牘。敎意勤縟。亦以見當賑憂民隨事竭慮之盛意。且慰且感。迨若接席而軟語也。仍審春寒。令政履有相。尤沃戀渴。聖症近來一向彌留。苦無退减之候。而浴溫之議。亦未出塲。遠外焦慮。不可勝言。弟病狀日痼。轉輾推入於危惡之境。兼踪地亦復
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臲。一路飢餓之民。相率來炒。而不得一言酬答。卽此一事。亦足以早被譴誅。而苟且脫免。公私狼狽。此心懔懔。當復如何。示諭諸說。窃恐令兄多未諳本道事例而有此敎也何者。詳定米一萬石上納之令。乃指餘米之留在道內者。而今玆本邑上納之數。乃年年應行貢物等價也。條件各異。本不相滚。至於江都米五千石則當初所請得者。本爲分糶之計也。與上納米相換則五千石無受來還納之勞。而自在道內。爲民所食。且餘米則爲改色。江米則爲還糓。秋來償入。亦可無添耗之費矣。一萬石中只以五千石作錢上納。有何所損於民乎。以江米充納軍保米。非不知其爲益。而各軍門一切阻塞不許。此非營門愛而作錢也。此等曲折。隨卽行關。而令兄未之見耶。何爲出此言也。逐年上納之數。旣不可擅格。而今年灾結大省。所减亦多。新米不足則以舊米充送之外。有何善策乎。硬定减削。無所顧念之云。反復思惟。實不知指謂何事也。前書所謂各邑皆爲此言者。近觀列邑之狀。皆欲推送應行之事於他邑。而不知他邑亦復如此。故及之耳。大抵令兄不思一萬石之作錢與本色上納。爲二項事。而每每認作一片。故有此許多敎語也。天下之事。不可只據我底目前。必須通融思量。周遍無碍然後。可以得其情矣。如何如何。營需退捧。言之雖易。行之亦難。本營需米自來不多。而都事以下諸般朔料。皆仰於此。支過一年。常患不給。未免移用於各屯。而今年各屯皆折半捧糶。且多雜糓。實無推移之路奈何。若有可以推移者。豈敢憚於自己惡食而不爲仰副。設令弟飢餓死。苟有利於民。有何所惜乎。遍考前例。雖於庚辛乙丙之大凶。營需米無一退捧之時。豈不以事軆亦不可不顧故耶。書末所引朱子浙東之政。令於是乎失言矣。君子擬人。必於有倫。如弟者何敢望此。然中國事勢財力。與偏邦不侔。有難引繩於今日。而又朱子於是時請留綱運常平等米數百萬石。則與今日之有請輒阻者。何可比而同之。况令所引豊歉分數。人口多寡下有通商勸分之語。未知今日亦可爲此否。抑弟本來迂踈一措大。平生所習者。只在尋行數墨而已。至於錢糓出入。眞是夏虫之語氷也。此弟所以力辭於初而朝廷不諒。強其所不能。觸事憒憒。終必得罪而歸。夙夜悸恐。徒增悚惕。只此不宣。
與李進士
翊夏○戊辰
每欲一詣欵接英論。卒卒無暇。雅度必察其非慢也。甚寒起居康勝。載叔窆事無進退否。値此嚴凝。凡百想益難辦。尤可懸念。此友生質之美立心之篤。雖古人未足多過。而今忽窮阸早夭。悲夫悲夫。獨幸於親懿中得與尊兄托爲知己。果蒙仁者不廢舊誼。隱卹終始。此似少慰長逝者之魂。甚善甚善。仍念其平生雖未及行道著書。爲可傳於後。其在家庭朋游之間。想多行美。决不可使泯沒者。而聞其子年少。未必詳知乃父心。恐不能慮此。敢望尊兄爲問其家。如有可錄者。俯賜留念。錄爲行狀如何。尊如不欲自作者。楺雖不文。亦當竭其力耳。惟望早爲收拾以來。倘得取徵於當世之君子。以爲表銘壙記之類。亦足爲死者圖不朽。且使千載之下。知有李載叔者亦非小事。萬乞尊兄圖之。以卒大惠。自顧與載叔契舊不泛。不可無一言。本欲面告。冗迫未果。幸恕察不罪。
答洪于海
萬宗○庚寅
下詢爲長子斬衰之服。喪服䟽旣曰繼祖及禰三世卽服斬。則非四代不可斬之說。何所据耶。嫡嫡相承可以服斬者。玄石先生之論果甞如此。盖以四種之說爲正耳。金直卿改服事果有之。而此似與老兄所處有異。盖直卿是繼後子。當爲體而不正。不得以嫡嫡相承論故也。如何如何。
答朴景久
泰遠○甲申
下詢禮疑。非淺陋所敢率爾仰對。然揆以左見。主喪者遭喪有故。不得行禫。過禫月則過時不祭。禮有明文。而今日尊之所遭則不可以遭喪例律之。只是主人不得自祭而已。而差過不祭。恐非情禮所宜。略具措辭。令令胤攝代行禮。無乃可乎。然亦姑觀近日到晦間。决知其前不得自祭然後。依此爲之似得。幸更問於知禮而處之如何。
答朴景久
戊戌
卽承委札。就審政履增相。區區慰荷。弟家所遭。極其危怕。任之而已奈何。耗糓事簿責至及於守令可歎。戶判所爭。在於新捧中折半。而其時則用元數中折半。此亦狀聞而爲之。廟堂不察矣。兄則只答以依營門分付施行云似可矣。正方碑未知是寺碑否。若是爲僧徒而作則弟平生不作寺刹文字。若是山城事則當觀勢勉副。然卽今則無暇及此矣。萬萬不宣。
答洪士能
致中○戊戌
昨蒙不鄙。委送禮吏。俯詢疑節。感悚亡已。第禮吏迷不能細達令指。且値客擾。謹隨其言。略對所見。其能一一傳告否。客散後夜始反復考檢。儀禮通禮曰爲妻。父母在不杖不稽顙。註云尊者在。不敢盡禮於私親。䟽曰此謂適子爲妻。父母見存。不敢爲妻杖。又不可爲妻稽顙。喪服不杖期條曰大夫之適子爲妻。傳曰何以不杖也。父在則爲妻不杖。註云父在爲妻不杖者。父爲適子之婦爲喪主。故不敢伸而杖也。又曰世子爲妻。與大夫之適子同。註云世子天子諸侯之適子也。喪服小記曰父在則適子爲妻不杖。不杖則不禫。以已上諸條觀之。則春間喪制之不杖是矣。惟杖期然後始具三年之體而有練有禫。而今旣不杖則體不具矣。疑若無練。故昨日下問之意。似出於此也。雜記曰期之喪十一月而練。十三月而祥。十五月而禫。註云此爲父在爲母爲妻亦伸。窃見古今禮無父在爲妻不練之文。而至於禫則雖斬衰之喪。過時不祭禮也。斬衰之禫。尙以過時而不祭。則况不杖之禫乎。其不可以禫之有無。推之於練也明矣。盖其不杖者。特以父在而爲之主。故不敢伸耳。然則今日之道。惟當依禮磨鍊練服而已。如何如何。妄論至此。難免汰哉之誚。是懼是懼。
與申明叔
思喆○癸巳
昨日承牌就直否。夜來直况增重否。區區馳戀。卽於朝紙得見備忘。聖上特捐內帑數千之金。用爲三道賑民之資。有以見吾君憂念元元之至意出尋常萬萬矣。今日朝臣有能仰體此意者否。有君如此而使民憂國計至於此境者。臣下之罪也。三復綸音。愚衷感激。不覺涕泚於眶。直欲披竭淺慮。少塞宵旰之念而無路可得也。今日次對。尊或替入否。數日內必有晝講或召對矣。須仰贊聖上不惜私財。曲恤民隱之盛德。以爲開導善端。挾助美意之萬一。且言聖上旣自捐內帑之財。則諸道監司兵使統制使。下至守令。宜軆此意。縮節費用。各出嬴餘。以補賑資然後。民可以廣被惠澤。又必預備糓種。待春頒給然後。嗣歲之憂。亦可抒矣。盖聞今年年事。被灾處或有全無所收者。而雖在尤甚地方。其中稍有水泉去處。無異常年云。若令監司守令精加審驗。虗實不相蒙而各別料理。善爲賙賑。要以至誠行之。則捐瘠之患。保可無矣。至於當秋。已爲流離之類。非但目前無糓可食也。率皆以糶糴難償。身布難備之故。預爲逃避也。被灾尤酷之戶。亦令待明秋退捧。使之安保井里。爲開春耕作之地可矣。以此數件。別爲下諭於諸道監司。以卒我聖上惻怛愛民之誠幸甚。幸以此意一陳於淵聦之下。如何如何。僕於世事。本不欲干涉。而此則異於論議間事。故略及之。惟諒察焉。
答趙子以
尙健○丙申
今日之事。竟至於此。殆天所以玉成尊也。何足爲嗟勞語乎。居謫難於居家。須十分檢括。凡於酬應辭受之際。切勿放過。只將志士不忘在溝壑。勇士不忘喪其元一句。頓在目前。朝夕觀覽。然後自有得力處。區區平生固無足道。而然不至於大段動心於禍福得喪之際者。多於此句上用工。故今以奉勉於尊。如何如何。赴謫時留書。至今十回披慰。不覺紙之盡毛也。辭語平和。絶無撓屈底意。何其壯哉。尤用欽歎不已。生姓名日上下惡吻中而尙此寂然。想以在外故勢緩而然耳。『向者尹䟽批中鬼蜮等敎。此何言歟。一言喪邦。非此而誰。然沈繼祖彈朱子之文。有如鬼如蜮之語。伊川亦被五鬼之目。時運如此時節。鬼蜮二字自是吾輩應被底題目。亦何足驚心哉。慶州使君數得相對否。恨不致身於其間也。千萬非書可盡。只祝履險自愛。不宣。』答黃聖徵
龜河○癸巳
喪服小記庶子不得祭殤與無後者條。註曰庶子所以不得祭此二者。以已是父之庶子。不得立父廟。故不得自祭其殤子也。以此觀之則所謂庶子不得代爲之後云者。卽庶子不得立父廟。故不得代爲之後而主宗殤之祭也。所謂族人中與之爲兄弟者。乃別宗。
所謂庶子不得代爲之後云者。卽指宗殤之子姪行。以其殤亡無父道。故不得代爲之後也。其族人中有與之爲兄弟者。卽指宗子兄弟行。用兄亡弟及之例而代之主祭也。而此只據祭殤之禮而言之。故未暇及於宗家主後之說。而特就主祭而言也。其曰族人中者。宗子殤死則其無親兄弟可知。故曰族人矣。如何如何。喪服小記庶子不祭殤條。亦宜旁照矣。
答李生
東英○壬午
頃領長牘。縷縷勤縟。足見所存之富所學之正。有非尋常所可及者。宜有以詳復亟請。而適値分糶擾擾。信筆寫遣。有若題牒之爲。殊欠相敬之禮。追思至今。媿恨靡容。乃者不罪其慢而又辱手帖。諭以不能降屈之意。奉讀感荷之餘。繼之以憮然也。僕若踵門造請。推以誠懇。則尊未必拒門踰墻。而顧此公私冗迫。卒卒無須臾之暇。見今差祭齊陵。將有行色。兼其間使客沓至。策應繁重。不克遂其私願。伏想高明亦必頫諒於此。而然其區區願見之誠。末由自暴於左右。何敢望貶損履屧。惠然肎顧於朱墨之地也。必須面對講究者。非不切急。而尊不肎來。僕不可往。漸次參差。是可恨也已。書末所敎。僕非其人。何言之過也。非惟有玷於君子之知言。亦且易致指點。彼此俱損。千萬勿復以此相待。幸甚幸甚。至於後時云云之說。固知尊意有在。而毫釐之差。易落於功利之途。古人王覇之辨。尤於此等處加意。亦告更加深思。如有不安者。幸以回敎。未害爲反復資益之階也。所欲言者甚多。非造次可盡。不宣。
答李可昇
萬翼○丙申
日昨聞尊來在淸廟。意謂歷枉。竟失所望。方用瞻悵。此承惠札。就審起居佳勝。慰荷不已。僕數日後當發廵役。而未前末由拜晤。瞻注而已。上候近復不如前。而進退無常。有難預度。書院等䟽。似不至見却。然何敢必也。沙溪追配於石潭。旣有尤翁定論。今亦晩矣。而第淺見則尤翁與玄老。恐不可不並擧䟽請。盖兩丈道學。未必下於溪老。而人心世道。月異而歲不同。今若單擧溪老。而後欲追擧兩丈則恐無可成之日。以此土士類中異見者言之。若並擧玄老則必無敢生異議之人。凡事何可草草輕擧。以貽後悔乎。切乞博議深思而爲之如何。聞遠卿以溪老於栗谷先生。位次不安爲疑云然否。此友識見豈不明敏。而但欠縝密工夫。且此等事自有前例。非一人一朝之見所可輕議。何其率爾耶。曾考我國書院攷證則師生並享父子並享者。非一非再。安可掩此明白可據之例。而拗生他議。以爲異論者之嚆矢乎。相對幸責其失言。如何如何。
答李遠卿
緬○辛卯
示諭守夢書。此適無有。未得以詳考得失。而原發二字。實栗谷獨見道體開示微奧之言。而守夢疑之。此自所見不逮耳。何與於先生製進人心道心說。愚亦未見其可疑處。未知守夢指何等處而有此言也。抑此豈守夢初年之書耶。
答李遠卿
甲午
三月卄五所賜書。昨始傳到。承審伊時道况超勝。區區慰沃何可量也。至於縷縷示喩。足見所以見屬者勤摯。不比尋常。自顧菲薄。何以得此於高明。且感且媿。殆無以自容。坡山同門之疑。皆不深思而妄揣者。不須云云也。令胤書來。志氣不凡。以高明家學之正。不欲以俗習自累如此則斯已所向正矣。切乞勤加敎導。勿令退轉。如何如何。多少有志之士。初則自奮爲學。而終末爲名利之習所敓者多矣。此㝡可懼也。朴生資質極粹。年少中少有其比。惜其不能久留也。祭及四代。程朱所定。而國典從古禮。故栗谷要訣中兩存其說者此也。如家禮爲母齊衰三年。不論父在與否。而朱子平日定論則以父在降期爲是也。
墓祭非古。晦翁栗谷各隨時參酌。自不得不異。老先生三禮儀。只於寒食及十月初一行祭。則又異於此矣。鄙家從栗谷矣。湯之多設。老先生曾辨其無所據。而此亦出於時王之制。未易論斷也。鄙家不能遵三禮儀矣。
忌日各祭。程朱定論不啻日星。後學只當遵奉而已。朱子裒稡兩程遺書旣爲全書。而程子遺事中亦無祀先儀。朱子語類語錄等書無一見處。則其非程子書明矣。如何如何。
答李遠卿
戊戌
奉棘人日臨父葬。以癘疫未定早晩。而母喪練期在今五月。其不能練則可知。而十三月之祭。將無祝一獻如忌祀否。葬前忌祭可廢則此亦如何。此家葬事速不出七月之後。過期則無十一月之練耶。十三月之祥。當卜日如禮耶。家無禮書。未得考出。幸下諒明示如何。
所詢疑禮。曲折差互。又無古禮之明白可據者。固難折衷。而前喪練期在後喪葬前。則待葬後練祥次第卜日而行之。似合於禮。若於其初忌略設酒果。使服輕者行之耳。仍告退行之意。自有先儒之論。如何如何。
答趙生
鴻猷○乙卯
阻戀如渴。便中忽承手帖。急披疾讀。甚慰此懷。古人『所謂驚喜茫如墮烟霞者。眞實際語也。』所詢禮疑。孤陋之見。何以仰對。第勤意不可孤。略以所聞報去。幸垂察焉。繼後大節也。當初僞出公文。已是人家之變。而及其燒其公文則便非繼子也。其妻緣何而服衰乎。非所當服而服則追正之外。更無他道。幸更博考而善處。先師答崔右尹後亮書似可據。故錄在紙末。亦望照至。
立後一節。自儀禮唐宋歷代。未有告官之文。獨我國大典有此。然則今日之義。法重於禮。宜非告官。不得服喪而稱父子也。由是言之。尹家之孫徑先服喪。已失其義。只有追正一路而已。
答趙生
丙申
夏間惠書。宜復久矣。意公在湖右。無從討歸便。此又承敎。甚媿前慢也。所托先墓文字。強顔爲之。自覺拙蕪不足以闡發潛光。恐負付寄之孝思。須更求諸立言之君子爲幸。前示變禮。殊似突兀。然自程子以來。祭止於高祖。已成不刊之禮。今代數未盡而遽爾埋安。於心安乎。又不可越禮而奉祀則立廟墓下。有先賢所論。此似可據。如何如何。今茲所示。亦甚難處。而按伊川先生曰禮長子雖不得爲人後。若無兄弟。又繼祖之宗絶。亦當繼祖爲後。來示所諭。正與此合。而第彼此父母皆沒。無可與受。不曾申聞於朝則不成爲後矣。何敢直書孝子於伯父之主乎。如欲立後則姑用兄亡弟及之例。而門長或可具由上言。得旨於朝家然後始可以爲後於伯父矣。未得朝旨之前。其祖之遺意。非所敢論也。淺見如此。亦幸博詢而審處之。毋貽後悔。『千萬。外兄家消息阻戀如渴。蒙此示及。慰荷不已。餘不宣。』與朴尙甫
弼周○丙申
窮寒比甚。伏惟此時。尊進學萬相。馳戀不住。楺『頃遭季父之喪。痛隕摧裂。不自堪勝。』宿痾乘弊。日事吟呻。兼歲飢民窮。無策可濟。而奏請亦多阻格。若以朱夫子南康遺䂓言之。惟當引歸之不暇。而此亦未易如意。雖歎奈何。白首之年。汩沒朱墨。回思舊志。十喪八九。未知此身將作何許貌㨾。撫躬悼悔。無以爲心。世衰道微。人不知學。斯文之傳。不絶如綫而師生之變。轉作黨禍。凶家害國。無復着眼處。觀其所謂雜錄者。侵辱之言。至及於老先生。此何人哉。痛惋之極。胷中之氣。自不覺其勃勃也。處此之道。只宜吾輩脩明正學。屹然自立。俾吾元氣旣壯則外邪退聽矣。如何如何。每念左右發軔正路。慥慥不怠。得此於老先生子弟之列。豈非天所以相斯文也。刻苦工夫。眞實心地八字。乃吾輩猛省實踐。不可少忽者也。楺雖老且死。願與高明從事於斯。以副老先生平日期望之心。未知左右以爲何如也。除命想非所樂矣。萬萬只祈益懋崇深。不宣。
答趙汝輔
彦臣○辛卯
瞻戀中忽承手書見存。以審炎赩。侍外進學頗有次第。區區慰釋。殆難形言。况所詢諸條。尤見讀書精思。殊不草草。長此不已。其進何可量也。更願左右迨此年富力疆之時。堅着脚跟。高着眼目。以不得不措爲心。如何如何。世事敗意。日月不延。白首窮廬之嘆。雖切何補。此愚陋者之所親經歷。故每見有志於此學者。不能不先爲勉礪之言耳。別紙以淺見率易報往。亦有以反復之也。聞季氏亦留意於此邊。想湛樂之餘。多有相發之益矣。
古者小學之敎。莫非主敬工夫。故大學因之。只得首言明德而敬在其中。何必更着敬字而後始明哉。格致誠正修齊治平。無一非敬。而來示只曰誠正之間。自有居敬工夫云者。恐失照檢。且之間二字。亦爲語病。幸更思之。
忿懥恐懼好樂憂患四者。固人心之所不能無。而不得其正之病。都在有所上。章句之說。太煞分曉。其曰一有之而不能察。一有二字。是有所之訓詁。何不細究而有此會疑也。忿懥章句旣曰怒也。朱子又甞曰是怒之甚者。則其義可見。而至於恐懼則以七情言之。似近於惡。而恐非怒之屬也。且此等語。古人只如此說。何須一一對勘耶。
孝弟慈莫非治國之道。何可獨言慈幼爲治國之要。或問中旣言旣擧其細則大者可知云。則不須更向言外別生他意矣。
人有問平天下章言財用特詳。當是民生日用㝡緊要事耳。朱子曰然。且此義已詳於或問中。不啻縷縷。固無可疑。而章內所引諸書。語雖參差而意實相貫。何必以一二字相承說下。有若科文然後爲快哉。楚舅兩文。易置於康誥之上。則雖似新奇而反失本旨。此㝡讀書求異之大病也。義字所包却大。以或問中引孟子說者觀之可見。且此所謂利。亦不專指財利。朱子甞論此義。以爲墮名城殺豪傑。銷鋒鏑築長城。皆是要他利云云矣。
答趙汝輔
壬辰
別懷耿耿。至今不瘳。便中損札。憑審歸侍學况增福。區區慰瀉不可言。此間無端又添一齒。環視悼歎。當『復如何。』知讀書有次第。甚善甚善。朱書全集勝於節要。姑先着工於大全固好。第太涉汗漫。未易收功。反不如節要之緊切。此則自量精力而取舍之可也。大抵看書之法。切忌貪多務博。一日不過數三段。字求其義。句究其訓。畢竟書與我爲一。然後始可謂讀書人。若只泛泛悠悠。徒長草木。則何益於己耶。亦乞猛省焉。邊海瘴毒之地。久滯不歸。實爲相愛之慮。然目今洛裏紛紛益甚。决非士大夫捨外入內之時。姑且耐過。飮食起居之節。務自愼攝。以防生病。實區區之望也。學問之道。非但讀書窮理而已。隨處處宜。得其至善。莫非分內事。汝輔以爲如何。『承來旬有入城之示。欣企預切。周禮已印云。尤感。姑遅何妨。不宣。』與趙汝輔
丙申
音信阻絶。莫近日若。卽惟起居何似。區區瞻戀。上候一向彌留。遠外憂煎。益不可堪。尊丈南爲之後。連聞安報。而左右在京否。生情病兩苦。尙爾蹲冒。又未『免作此廵審之行。自憐奈何。』黨議日深。决非士大夫容足之時。惟思畢賑歸去。高卧鄕廬。以餞餘年。左右亦宜勿爲進取之計。留心此學。以無負帝衷則思過半矣。悠悠時事。有不足道。而最是八十餘年間。君臣上下辛勤講明。使東土數百里。免爲夷狄禽獸者。只是大義二字。而彼忍以此歸之於空言假僞之地。此豈孝廟臣子所敢出於口者乎。痛矣痛矣。至於尤齋之被誣。還是第二件事也。如何如何。『非久還京。惟是企企。姑不宣。』與朴景任
弼莘，景賚
弼傅。○戊戌。
春間復札。至今披慰。不審近日。僉侍奉學况何如。區區瞻戀不可量也。顧念我先生以厚德邃學。未及展布所蘊而梁摧山頹。後事零替。區區所以望於僉賢者。庸有其極。望之深故愛之切。愛之切故戒亦不得不審。前書所云。亦出於此。而不覺其過激。以致得罪於左右。生出許多說話。自悔自咎之餘。夫復何言。僕自少受恩於先生。實非他人比。而惟其資性昏愚。見識鹵莾。卒至貽累於師門。悼歎而已。禮說刊鐫完役。一件印呈。三道章甫之䟽。寔遵公議。此豈僕一人所可勸沮。前書及此者。亦以所聞仰報於左右。而左右乃播示外人。以證其勸送。故鄭判書書中擧此爲右券。至有駭慙等語。其爲師門之辱大矣。左右之心。初豈料其至此也。怒我之言。直而欲助其謗。畢竟推而至於師門。此則左右只見目前之故也。今此禮書亦安知其不爲時人之話柄也。况弁卷有此漢姓名。尤非此時所宜唐突。幸乞深懲前事。勿示於人。如何如何。萬萬非書可旣。姑俟早晩面悉。不宣。
與朴景賚
戊戌
前後兩度拜書。俱未見覆。未委雅意有在否。卽惟新元。侍學增福。區區戀賀。此間身帶危疾。日事奔馳。顚仆必矣。自憐奈何。頃日鄙䟽雖未及奉議於左右昆季。一言一事。皆據文字。平日所聞。亦有文字之可攷。無一毫鑿空杜撰。而有人來傳左右以爲皆非實狀。多是做出。至欲上䟽論卞云。聞來惶恐不已。第未知左右所謂失實者何事。做出者何言耶。左右又謂揆以人情事理。必不與年少之人酬酢云云。曾子二十七聞一貫之義。顔子之問爲邦。要在三十前後。鄙人雖不肖。在壬戌年已三十。且其所聞。不過朋友間閑說話。則以此致疑。果成說乎。况先生長者。不與門人相酬酢而與誰酬酢乎。鄙人以年少不得與聞。則如左右者何以追得於今日乎。老先生無恙時。左右年幾何而得聞鄙人之所不聞耶。然左右之欲辨者。必有其說。願得聞焉。鄙人自年二十時。出入於先生門下。誠心服事。終始無二。先生亦不謂其愚而凡有公私言論事爲。莫不與之相議。至於時論所係。實有他人之所不聞而獨得聞焉。如尼山事。所聞不止於䟽中所引。而此係爭端。故非有文字之可證則不敢引焉。左右以眇然少年。乃欲是非於其間。豈不慨然者乎。鄙人於先尊丈。忝居朋友之列。左右生髮未燥。視之如一家子弟。以至今日。豈料左右乃欲以誣師做言之律相加而不少恤乎。世衰道薄。人間事眞無所不有。而此則尤萬萬意外。左右豈有是哉。窃恐或者之誤傳。而有聞而不相質則亦非相愛之道也。故略此云云。非面難盡。姑不具。都在默會。