Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 南溪先生朴文純公文正集 / 南溪先生朴文純公文正集__juan_11.txt
疏
請依前定進講心經綱目疏
癸亥四月十五日
伏以臣性本至愚。病且沈痼。登朝兩朔。無一善狀。旣退復進。情勢愈蹙。徒辱恩禮之加。未效涓埃之報。自知己審。人將謂何。畢竟只當獲戾於聖朝。再作狼狽之行矣。顧以犬馬之誠。有不容己。常思未歸之前。罄竭愚衷。裨益聖聰。以償此心之萬一。而疾病間發。固多留落之患。晷刻易過。每成悤卒之歸。由是前後屢經筵講。亦未自效其心。尋常媿恧。無以爲容。玆因進講冊子之稟定。略陳區區管見。以備裁擇。伏惟殿下垂察焉。竊惟道妙無形。學問有方。聖賢垂訓。具載五經。姚姒之心法。三代之治道。不越于斯。然自洙泗設敎以來。人文漸備。道理益明。其所問答著述之言。目爲四書。及乎程朱表章庸學。以爲爲學之大法。朱子並與論孟而更成章句集註。此法經四書者。實皆萬世傳道之淵源。雖經叔季擾攘之後。天理闇而復明。人紀廢而復立者。專在於是物也。蓋洙泗以前。五經爲大。伊洛以後。四書爲重。是以朱子之敎人。必以四書爲入道之序。而後及諸經。其先後緩急。曉然可知。雖以帝王之學言之。宜亦無所異也。今者殿下已講詩傳訖。臣嘗與致仕臣宋時烈議所以繼詩傳進讀者。其意以謂易經義理深奧。恐於我聖上今日進學。似爲太早計。不如代以通鑑綱目。甚切於格致之端。治亂之鑑。而臣意則在於大學。誠以心法治道之要。無出於是者。雖經始讀。尤好溫習。必須更通或問。以爲法講。方成實學矣。蓋學問之道。在於致知力行。涵養省察。兩途而已。以此推之。大學爲知行之全體。養察之要法。固無可以易此者。臣愚亦竊覵聖上聰明英睿。文義大闡。有非下臣所能補益。而猶未甚留意於玩味前言。硏究理義之地。仁孝恭儉。逸欲未聞。有非世主所可倫比。而猶未甚用功於點檢吾心。屛絶己私之界。則其於此書。尤覺親切的當故也。厥後副提學臣與持謙與宋時烈及領經筵臣金壽恒相議。只以心經綱目定爲法講。召對臣於此亦不敢不從者。以其一主於修身。一爲窮理之端。猶不失其大義。而心經旣訖之後。雖講大學。不過爲早晩事耳。玆者伏聞殿下申命移定於易經。夫易更四聖。廣大悉備。造化之本源。義理之蘊奧。靡不在此。雖所謂帝王之學。必將待是而始備。則宜無不可進讀者。況今日聖學次第。旣已自書而詩。自詩而易。一直並進。其序井然。非可疑貳矣。第以是書原於象數之深晦。重以箋注之煩複。非老師宿儒專心積歲而硏窮之。則未易領會。而殿下必欲講之者。豈非以聖資聰明洞澈。其於天下之書。雖甚難讀者。無有遲疑艱苦之患耶。然臣謹以朱子之說質之。其言曰詩書執禮。聖人以敎學者。獨不及於易。蓋易是極難理會底物事。非他書之比。又曰易所以難讀者。本是卜筮之書。今却就此推出講學之道。故成兩節工夫。今以此說反復商量。恐不如姑先致精於心經或大學諸書。虛心涵泳。切己省察。沈潛默會於章句之外。從容自得於義理之中。其於千聖之心法。百王之治道。融會而通貫之。庶幾體之於身。見之於事。無少惉懘。然後始乃專治易經。以極其歸趣。以收其成功。方無所憾矣。伏乞殿下特垂明鑑。深察大義。亟命還定進講冊子於當初諸臣所定者。以幸經筵講學之道。不勝大願。且臣竊聞宋時烈昨者自北城外轉向金化地。蓋欲便省老姊。仍爲還棲江上之計。想其休致旣遂。蹤跡漸遠。雖爲前後聖敎所拘。不得不眷戀遲回於郊坰之間。而要其末終。殊無防限禁止之勢。更乞聖明審思善處之道。連遣近臣。更諭以必歸城中之義。庶於聖上當初勉留之本意。能得其誠實相孚也。又聞戶曹參議臣李翔亦將決歸登程云。當此大老未退。旌招方勤之日。使累朝侍講之儒臣。任其自爲去就。尤非聖朝之所宜有。亦乞聖明特加恩遇。俾得挽住。終始出入於經筵。有所裨補。千萬幸甚。臣無任激切祈懇之至。
因廟議筵說請賜罷退疏
四月十七日
伏以臣伏聞昨日命招大臣儒臣。有更議追上諡號之事。旣將依前擧行。而又以不爲改題爲定。臣於此不勝震越隕惑之至。蓋臣陳白在於朝議已定之後。固知畢竟當伏僭越之誅。而唯其本意竊謂宗廟事體。不容少輕。臣子誠禮。自當各盡。故敢有是言矣。今此朝議。乃於愚臣陳白之義。所以明辨而痛斥之者。可謂無餘蘊矣。然其開請完定。遂止如此。苟於古禮及歷代之制。明有祖宗正位。追上諡號。而不爲改題之禮。可作隨時酌中之道則已。不然恐其不免就其前後二說之中。一進一退。不東不西。而終未允合於群下之望四方之聽矣。由此而言。今日朝廷所處。實乃由臣陳白而致之。原其罪戾。不但前日妄論宗廟。當伏僭猥之誅而已。又聞筵中有以爲頃日臺諫必欲強令大臣敷奏所見。殊乖體統者。臣益悚栗。臣之愚意。自古經國之道。無大無小。未有不待咨諏廟堂而成之者。又嘗仰見今日殿下篤棐大臣之意。實出尋常萬萬。玆敢於前後奏事之際。輒以責勉之說。反復陳達。而及乎最初三司爭執之時。亦請聖明更加下詢於首相。以至略爲敷奏。然則愚臣所失。有倍於臺諫。臺諫尙且不敢。況臣以草澤微蹤。僥倖遭遇。恣爲朝紳之所不得爲。而其可晏然乎。伏乞殿下察臣罪犯之難貰。憐臣情迹之不安。亟賜罷退。以爲臣僚妄輒者之戒。千萬甚幸。臣本不欲區區有所申論。以增瀆擾之咎者。特以兩事關係非細。不得不略用仰暴。尤增死罪。臣無任惶怖危迫之至。
辭命賜月廩疏
四月十九日
伏以仕而受祿。古之制也。以至府史胥徒之屬。皆有所食於上。亦未有無事而食者也。臣以麋鹿之性。草莾之蹤。固辭朝命。積數十年。老入國門。再紆周急之賜。雖以不蒙聖上反汗之恩。黽勉拜受。至今思之。其爲僭竊則多矣。居常悚惕。靡敢自安。不料玆者。伏聞因筵臣奏達。又有命賜月廩之擧。臣益隕越不知所措。蓋臣在朝行仕。無疾病而有猷爲。可以受常祿而無甚愧恥。則自可循蹈禮制。非所自異者也。今則不然。以言乎進講則學淺識昏。無一開發乎淵衷。且緣疾病相續。其能得陪筵臣之後者甚鮮。以言乎論事則才短慮拙。率皆不合乎時宜。至或動相掣肘。無益於國家。而徒取罪戾。不知蚤晩果以何事顚頓以歸。故誠不敢復思竊食太倉之米。以益其悚惕媿恥之心也。況念所謂月廩者。乃古國君養君子之制。其禮甚隆。其事至重。有非前日周飢乏待民庶之類者。考諸後代。未聞行此。而獨於聖世見之。然又豈不恤人品之高下。不顧地位之大小。不論事例之輕重。乃更泛視而混加之。眞若所謂貂不足而續以狗尾者哉。蓋使臣苟有高識異策。足以裨益聖朝。挽回世運。則雖日享重禮厚祿而固無所辭矣。使臣學無可取。言無可採。畢竟狼狽。不免公朝之羞辱。四方後世之譏笑。則雖此一時萬不獲己假冠帽而行呼唱於道路者。尙且訟懼慙靦之不暇。其可重冒非常之禮制。自傷其廉隅。而罔克回避耶。伏乞殿下察臣所辭出自愿款。實有難堪之勢。亟回前命。少安微分。不勝幸甚。臣自月初再得感症。旋緊旋歇。又方添苦。今日晝講。亦未趨詣。第因私悃。有此抑籲。尤增死罪。臣無任兢惶祈懇之至。
進心學至訣疏
四月二十四日
伏以臣竊聞道有正理。學有定法。唐虞之執中。洙泗之爲仁。程朱之居敬。皆一規也。然而中者。無過不及之名。仁者。本心之全德。敬者。主一無適之謂。要必先下居敬工夫。然後德可全而事亦無過不及之患矣。蓋敬之工夫。始於箕子洪範之言。極於程朱表章之後。定爲爲學之大法。由此言之。非敬。終無以爲仁而執中者。又可見也。至其以敬義並稱則原於太公丹書。盛於夫子文言。卽臣前日所進敬義之說者是已。然臣當時急於愛君。務以就日用念慮起處。分別其公私義利而決取舍之幾爲言。故其於內外賓主之說。猶未盡究。況於敬之全體大用耶。臣以至愚極陋。粵自弱歲。屛廢窮廬。靡所用心。獨聞古人有爲己之學。而其法必以敬爲主。雖嘗有意從事於此。而卒無所獲。至今兀然爲一庸人矣。惟於所以居之之方。輒敢不揆僭妄。紬繹彙類。別成一書。名曰心學至訣。蓋其下手得力。固不持於多言。然猶必待知要守約而後。可以無所疑惑。先立乎其大者。此書所以不得不作然也。玆者伏遇殿下日御法筵。進講心經。臣以迂儒。得侍顧問。推其大義。誠有可得而論者。朱子嘗以敬字之義。謂足兼通於小學大學。而由今觀之。其在心經。尤爲親切。正如眞氏之贊。程氏之序。則臣之此書。似亦可以仰備燕閒之覽。少裨持守之功。而幸無大罪。玆以忘僭拜獻。以效區區芹曝之誠。伏惟殿下特加垂察焉。臣嘗謂主一無適者。居敬之正法也。旨意節度。燦然具備。所謂一心之主宰。萬事之本根者。轉益分明。主事而言則不二不三而本之於心。主心而言則不東不西而達之於事。固亦同歸於思慮應事。皆要求一之說。其他如整齊嚴肅則心便一及其心收斂不容一物云者。雖有先儒互主之意。而實皆不離乎主一之義。至於所謂惟畏近之之訓。亦是通論正法。自相表裏者。苟能於此。眞實下手。專一用力。隨時隨處。肅然常若鬼神父師之臨其上。深淵薄氷之處其下。則其於一心之主宰。萬事之本根者。無往而不得矣。而況人主承宗廟之重。處臣民之上。酬酢萬幾。日猶不足。紛紜轇轕。無有少停。是宜於此益有以提挈大綱。卓然自立。以至於動靜弗違。表裡交正之域。而必使其體直而用方者。其於向所謂就日用念慮起處。分別其公私義利。而決取舍之幾。自可沛然而無礙矣。及其修己之功。積累發越。聰明睿智。皆由是而出。不惟孔顏之爲仁。舜禹之執中。相傳旨訣。可以馴致通貫。所謂上下一於恭敬。天地自位。萬物自育。氣無不和而四靈畢至者。無不在其中矣。伏願殿下於此書。勿以臣之銓次失序。輕視古訓。先觀其門類大義。次審其工夫要法。必當詳味其言。而亟用其力。以之涵養。以之省察。以之致知。以之力行。以之明天理。以之滅人慾。由淺入深。體道而成德。其效至於疾敬德以祈天永命。篤恭而天下平。則其在敬字之義。親切於心經。兼通於小學大學者。又不外是矣。臣受恩甚厚。進見有時。學不足以啓沃聖衷。誠不足以導達聖意。耿耿愚忱。無路自伸。謹將平昔裒集之書。以替暬御之箴。工師之誦。倘蒙殿下朝夕玩閱。有所補益。聖德日臻。聖化日行。臣雖異時疾病狼狽。退死於巖壑。是猶昵侍於講筵之下。終無所恨也。臣無任兢惶激切之至。
辭再除吏曹參議兼進冊子疏本疏
四月二十四日
伏以臣自月初還朝。賤疾屢作。兩旬之間。三劇三歇。長在澌頓之境矣。及至再昨。連次入侍。添痛輾轉。殆不自持。不料此際。更膺天官參佐之命。臣於病中聞之。精爽震越。益無所措。蓋臣前在此職。瀝血固辭者幾七八度。比來臣僚之陳謝。未有過此者。誠以官榮而分微。地要而識昧。強之則必致僨事辱國之災故也。及其出仕參政。旋被臺評。情勢臲卼。遂乃不免於遁歸故山。則其爲狼狽之端。亦非細事矣。今雖祗懼嚴命。復登淸朝。區區所存。惟以疾病之暇。黽勉於進陪講筵而已。若因此貪恩戀寵。未及期月而揚揚入政席。無所疑憚者。人將曰某常自謂山野之士。是宜粗識廉恥。而其所去就。矇然曾世俗之不若也。然則不但臣身厚受汚衊。其爲仰累於朝廷所以優禮之意。當何如哉。伏乞聖明特賜矜察。亟加寢罷。以全公私之義。不勝大願。抑臣竊有所附達者。臣於少時嘗觀故儒臣文穆公鄭逑所編心經發揮者。其論敬學工夫。極爲詳盡。猶且恨其多所闕遺而重復。思一整頓而未果也。及至頃歲廢處窮峽。畏約無聊。乃敢下手。輒與故相臣文孝公趙翼所撰持敬圖說。參互斟酌。要爲少補於斯道。仍與閭巷同志之士。交相警厲耳。幸至今日。獲値聖上開講心經之會。切擬具疏投進。冀或有所裨益者。適與昨日除命相値。事例牽掣。有難先彼而後此。玆以謹將所具疏本。繕寫他幅。一並齎納。而所述一書且爲別封以進。更乞殿下恕其狂僭。諒其愚忠。萬一有所垂採則又大幸矣。臣無任屛營祈懇之至。
申辭再除吏曹參議疏
四月二十六日
伏以臣昨承聖批。未允所辭。獨於投進冊子。過加優奬。臣益惶感無以自容也。臣之前後乞解此職。亦太支離矣。雖亦出於情勢之難安。而猶切悶蹙。況於殿下穆然垂拱。日接萬幾。殆必不堪其煩瀆。則區區震悚。尤當何如耶。蓋臣前日僨敗之跡。曾已覼縷。是宜夤緣屛退之不暇。側聞銓長臣李䎘以遭臺評上章辭免。其中所及薦主一事。實始於臣。臣嘗謂朝廷平日不能愼簡京外官僚。固已使之從政治民矣。搜訪一節。雖曰至重。到今乃輒以爲某某將不任其事。遂加删黜。是豈爲國忠厚之大體哉。玆於時任諸官。不克有所去取。其義則然。至於諫臣所論。恐或反涉混雜。有妨於精擇人才之道。斯亦可謂能得言責之職矣。但以不詳其原委。有若全由於銓曹爲不甚審耳。臣旣首陳是議。及經選擇之後。亦嘗與知。今當長官之引辭。其敢晏然自在而無辭乎。況爲乞解之故。數日之間。未遂侍講。又聞廟堂將論貢法便否。而亦不得追陪末議。然則殿下之寵臣榮選。乃所以阻臣愚忠。伏乞聖明諒臣情勢轉益難安。亟賜遞免。以幸公私。千萬甚幸。臣無任屛營祈懇之至。
請修德立政。以爲致賢之道。因乞命有司禱雨疏。
五月八日
伏以臣身起田野。名係仕籍。言無可採。義有所傷。含羞忍恥。進退罔措。只欲遲回時月之間。以待大老言歸。徵士踵至。庶幾朝廷有淸明聚會底氣象。得所裨益。少伸其犬馬之忱。如或不效。從容乞身而歸。猶爲未晩也。竊聞前參議臣尹拯旣到江外。旋卽徑歸。雖蒙聖明不以爲忤。申遣近臣。期於偕來者。其所優禮。可謂愈隆。凡在臣隣。孰不感動。而第念此事亦有內外賓主之分。若使聖朝大加警動。一變前轍。修德立政。以爲迓續天命之地。則草野小臣固以謙退自量爲主。亦豈有終不承命。以助治化之理哉。苟爲反是。雖承宣史官日織於道路。直恐無以屈其素志。而如臣庸陋當初不免於怵迫失措者。亦豈敢無所猷爲。徒享寵利。以至恬然蹲坐而不去耶。伏乞殿下於所謂修德立政之道。亟加聖意。必以誠心學問。克去己私。爲修德之實。卞別賢否。恢張公道。爲立政之實。則其於國家迓續天命之地。無踰於是。而四方賢士亦將拔茅而彙征矣。臣又念國家不幸連被災沴。至於前歲。八路凶荒。民將塡壑。幸賴聖明下哀敎蠲常賦。以振業之。民皆感戴回穌。不至餓莩之載塗。則此可見殿下敬天勤民之一端。其效至此也。乃自三月以來時雨不降。耕種漸晩。中間略得霑濡。以致牟麥少醒。而湖嶺諸路尤稱茂實。不意到今旱勢日甚。毒霧宵凝。凄風夕吹。眞是大旱之漸。仄聞畿甸乾田堇得落種。至其濕田。坐待雨水。遂成廢耕。芒種之期。只隔數日。民事孔棘。前頭之憂。有不可言。伏乞殿下特加體念。仍命該司詳考舊例。亟擧禱雨之典。庶或萬一有以相及矣。臣目見艱虞。無一報效。略將愚忱。猥塵淸覽。尤增死罪。
陳餓死人事。因請疏決勿輕放宥疏。
五月十四日
伏以臣病伏京邸。惟日呻痛。殆不自持。又見旱氣轉酷。民命近止。雖自朝廷別行禱雨之典。而未獲冥應。悶念憂歎。尤不知其所極也。昨適因人得聞長湍府中西面村家。有老弱二人餓死。江東面有上族寡婦母女亦餓死。蓋於其時府官因事入京云。則雖無可救之勢。然其爲驚慘。有不忍道。夫鱞寡孤獨四者。天下之窮民。王政之所當先者。況畿甸。八路之根本。而長湍在王城一日之程。乃有此事。假令傳聞未免少差。想於其他深山窮谷飢餓將死之徒。厥數不貲。伏乞聖明下諭于本道監司。凡此之類。詳加訪問。俾於通同賑給之外。特爲救恤。其有隣里不以預告者。亦施罪罰。則庶幾日後無甚驚慘之事矣。且臣昨於登對之日。略及求言審理二事之弊。蓋因災求言。爲歷朝故事。舍此而欲聞朝政之闕失。生民之利病。誠無他術。然自近歲以來。上雖懇詢。下不勤告。其或有所陳說而終無採用之實。是固言者識慮淺短。未必得其肯綮之致。亦由朝廷所以裁處。太涉泛忽。遂成故紙焉耳。伏蒙聖敎以爲此當在予自反者。惟此一語。眞足以感回天心。又當使其不言之臣隣。罪死不暇矣。至於審理冤獄。亦所不廢。然而赦令之數下。未有如近日者。至於宣諭時所宥尤多。殆無可以復施渙汗之恩。自古知治體者。必以此爲戒。所謂小人之幸。君子之不幸者。大意昭然。是將善者無勸。而惡者無懲。尤非所以召和氣致沛澤之道。伏聞殿下將有疏決之擧。切乞於此有所加愼。毋蹈古人惠奸究賊。良民之譏甚幸。臣身在枕席。不遑自安。敢以所聞及前日未究之說。並申仰籲於靜攝之中。煩猥微瑣。尤當萬死。臣無任惶悚祈懇之至。
請預議賑恤畿民之策。因乞召還致仕臣宋時烈疏。
五月二十日
伏以臣於頃者。伏見旱災轉酷。諸路幾同。至於畿甸。播種未遍。麥苗盡枯。民將塡於溝壑。敢有亟行禱雨之請矣。幸賴聖明特遣大臣。虔誠宗社。果獲霡霂之應。而不意土脈暫潤。天宇旋霽。繼以虐炎凄風。頓過一旬。播麥二事。皆已無及矣。天道玄微。實難推測。然亦豈以聖上對越之誠。責己之意。猶未盡格於上下。有此將雨不雨之象耶此在殿下所當益致其寅畏警省。以承上穹仁愛之意者。第念農家之麥。卽所以接舊穀而迎新穀者。得之則生。不得則死。爲民求生。誠無他術。是當必自聖朝克擴仁心。深詔有司。別爲商度。預畜其財穀。審察飢民之實狀。以時悉行賑救。然後庶幾畿甸一路。免於餓莩之患。國家祈天永命之本。誠無踰於此矣。議者必曰無粟可賑。然在君民相依之道。倘有一毫濟恤之端者。豈宜恝然而已哉。竊觀殿下今日存心於愛民。固亦可謂至矣。然而內自宮闈。外至省府。百爲營度。皆依舊套。侈用之風未祛。尙儉之德未昭。閭閻士庶轉益慕效。末流彌廣。馴成傷財害民之事。到今若不大爲警動。務從節約。一如茇舍圍城。救焚極溺之勢者。無以保民而存國。殿下苟有此心。雖以內帑之嚴祕。衙門之重大。軍餉之緊急。亦當不無變通推移之地。則況於其他乎。孔子曰節用而愛人。又答子貢之問曰去兵。其意可見也。大抵常今百僚師師。各在其職。事有大小。必關廟堂。救民之策。非假愚臣所得一二爲殿下陳者。但前旣發端。不得不畢究其說。亦乞殿下有所垂恕焉。且念臣旣以致仕臣宋時烈召還之意。反復面請。卽蒙允許矣。竊聞厥後爲遣天官。申諭聖旨。此尤曠古之隆禮。凡在臣隣。孰不感動。惟其末後所敎以爲如難強迫。亦須使之留住時寓者。雖緣採用首輔之言。臣意則不然。蓋人臣七十而致仕者。禮之常也。七十有德。君不許致仕者。其變也。常固爲經。變貴於得中。以此推之。時烈在今日爲當致仕耶。爲不當致仕耶。夫以山野之士。應孝廟不世之遇。上下志同。幡然而起。歷事三朝。終始一節。德業爲士林之宗。位望係國家之重。及當歲初。白首來歸。雖以告老爲請。其心所存。實以扶持宗社之危亡爲己任。四方想望庶幾追先王之殊遇。以報於殿下矣。適會其間。遘疾危厲。殿下爲之愍念。遽許前請。此蓋一時之事。未爲盡善。然猶下敎於筵席。申命於書誥。意在委曲。不啻丁寧。其所仰復於上者。亦不敢有少違。則斯可以係屬人望。與聞國政。克副殿下之所勉矣。至其東行。又出意外。轉成還鄕之計。所宜於此之時。明引前言。深諭大義。一如初旨。庶冀畢竟還朝。以盡格君之責。正得其理。而必於召致之擧。並加以留住之意。此果何事也。當初許致。聖明固已悔其輕易。直到今日。寧容再誤。以增後悔耶。自古之待致仕者其道不一。董仲舒旣老。朝廷每有大議。數遣廷尉張湯。扣問得失。文彥博且老而哲宗立。司馬光爲言其宿德宜起以自輔。遂拜平章。軍國重事。命六日一朝。兩月一赴經筵。蓋如時烈倚毗優禮之至。本非漢宋兩臣比者。始以疾病危綴而勉許之。卒以筋力康強而收還之。以應經義而備故事。無所不可。只在殿下一擧措之間耳。況當今日內憂外訌。艱虞溢目。苟自聖上益篤誠禮。俾踐其言。來住京邑。以償扶持宗國之初心。尤無可疑。則顧何爲而務軫私情。致阻公義。乃至於此。揆以愚見。終恐非致賢爲國之大體也。雖以微臣之事言之。自知罪釁愚陋。固守數十年。無一出脚之計者。伏遇殿下每敷心腹。洊加恩數。使臣無所逃避於嚴威之下。則臣亦深惟君臣之際。世祿之分。不容一向稽逋。以至黽勉入都。此固微臣邇來自靖之義。而其時時烈以書逆之。責以共事之意。及至榻下。聖上又諭以必與大老共事。其於相須之道又可見也。臣之志義所向。旣已脗合。及論當世之弊。輒皆以朝著氣象不能寅協趨事爲憂。旨意議論。靡不關涉。至其臨行。託以克勤克儉之說。轉徹聖聰。則其間雖有一二差殊者。然且被勖以宋朝韓，富兩人。上殿未嘗不爭。下殿未嘗失色之義。繇此而言。臣固仰恃聖上特達之知。略效犬馬之忱。而其於大老所賴亦多矣。今乃使臣獨留聖朝。踽踽涼涼。進鮮獻替之益。退失官守之責。居則屛蟄窮巷。行則墒埴冥途。動輒齟齬。從他譏笑而不知恤。則臣雖欲貪戀恩寵。冒昧羞辱。蹲據而不去。人將謂之何耶。況臣以羸瘁衰昏之人。展轉旅邸。疾勢轉劇。或臻委頓之境。玆已不能自力政席。辜負選任之意矣。竊聞朝廷令臣作爲太學養士節目以進。而病苦意短。自難就緖。益切愧懼。又聞比日學儒之徒。因事乖激。以至庠序樂育之所。成一鬧場。大貽章甫之恥。微臣備員適當此際。尤非聖朝別置祭酒。作成敎養之意。則其於事理。誠難晏然。伏乞殿下諒臣蹤迹無支持之勢。察臣職事無擔負之理。特垂矜念。先賜罷免。以便公私。千萬甚幸。臣旣嬰疾在席。又値玉候未寧。久阻筵對。螻蟻之誠。無以自抑。略暴愚忠。附見微悃。謹俟聖明之裁擇。玆以不免復瀆於靜攝。益增死罪。臣無任戰慄祈懇之至。
請太廟位版改正太字疏
五月二十三日
伏以臣伏見致仕臣宋時烈太廟位版議啓批答。遂以不爲改題爲定。並與太后之太字一體不改者。臣不勝悶然之至。太祖追諡之議。臣於頃日妄陳所懷矣。今則朝廷方將擧行大禮。而不爲改題一節。群議亦已僉同。其在螻蟻之微誠。有不敢更容他喙。以速嚴誅者。惟其太后之太字。雖曰在太上宮時所爲。又有所沿襲於前朝者。其於名義道理。決難苟且因仍而終不改題也。其事之臲卼。不在多言旁引而曲證。只見諸后位版。皆無太字。而此獨有之者。可以曉晢無疑。且以聖明所敎久遠廟主。刮磨改題。事體重大之意言之。恐不無說。夫事有必不可者。有在可否之間者。其在可否之間者。猶宜以不改處之。其必不可者。又豈宜徒以事體重大而不行乎。蓋若以此重大之意。較彼臲卼之義。其輕重大小。又不啻相遠矣。時烈雖引仁祖朝改題宣祖位版。爲當改之證。此恐未切於久遠之嫌。請以當今事明之。年前恭靖大王位版。旣已改題。而無甚欠缺不敬之跡。始雖涉於危虞。終乃底于安全。竊計其間歲數。所爭不多。何必獨於二后位版而過爲遲疑耶。然其久遠雖同。一以爲當改。一以爲不當改者。是又時烈所以酌處於必不可與在可否之間者已審。臣之愚見旣與符合。敢冒萬死。謹此申慁。伏乞殿下更加商量。深察於名義道理。決難苟且因仍之義。亟命有司之臣。改正太字舊題。俾無臨事眩撓之端。不勝大願。臣無任激切隕越之至。
辭工曹參判及兼帶成均館祭酒備邊司堂上疏
五月二十九日
新授嘉善大夫工曹參判兼成均館祭酒臣朴世采。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于主上殿下。伏以臣聞爵賞者。國家厲世磨鈍之器也。在上者不度其匪才而或加陞擢。謂之虛授。在下者不計其僨事而輒有承當。謂之妄膺。是不惟其人之深恥。實乃當時之謬擧。天下國家之所以治少亂多者。率由於斯矣。陞擢之濫。未有過於今日。文武彙分。金玉盈廷。亦可謂秩然甚盛也。然而有識之士望風解體。秪恐一出無所猷爲。而徒充其數者蓋有之矣。臣之庸陋。最居人下。始以招延之過重。歷數十年而乃進。終以職事之難堪。至八九辭而不止者。無非所以揣分量力。不欲自抵妄膺之罪。而僨國事於異日。本末具在。固聖明之所洞燭也。及以出入經席之故。不免於姑假官御。以行其義。旣退復進。亦已累月矣。如以銓曹言之。前有詿誤之失。後有怠慢之咎。其於聖朝選授佐貳之意。所以恢張公道。屛絶僥倖者。無一報效。以至太學則其責尤重。屢申辭謝。旣未獲命。所宜躬詣儒宮。日與章甫之徒。周旋講習。略有相長之益。而適値齋任分散。臣亦自困疾病。有志莫售。未幾遂有疏儒紛爭之患。誠非細故。則其尸居罔聞之實。較然彰著矣。臣益慙懼。纔已上章辭免。又將悉暴公私狼狽之跡。以乞不肖之身。歸死於溝壑也。不圖特陞之命。又出此間。申以籌司之任。尤見超異。此皆先朝命德用賢之盛擧。有非他人所可與者。而殿下不諒。施之於愚臣。臣自聞命以來。震懼殞惑。久而靡定。直欲循墻奔走而有不能得也。夫當官而有可紀之功。進言而有可錄之善。猶是臣子職分內事耳。其或因此而得蒙褒賞者。古人尙以爲媿。況臣以草莽之士。入朝數月。猥忝職事。迂疏曠廢。無一善狀。曾朝紳塗轍之不若。乃反咎罰未加。而寵命沓降。無論在臣有負乘之懼。其於國家考覈名實之政。恐不但所謂匪才虛授之失而已。治亂所關。夫豈淺鮮者。而臣以何人。更充其數而無所恤耶。伏乞殿下俯察愚臣無可陞擢之義。特寢水部籌司之任及前所辭祭酒。並賜遞免。一以祛臣無功濫陞之恥。一以致臣有罪倖免之戒。千萬甚幸。臣當此災沴孔酷之日。目見聖敎求助之至。丁寧懇切。可泣鬼神。而訖未有涓埃圖報之計。徒以私悃仰慁冕旒。尤非致身事君之義。罪當萬死。臣無任受恩感激。畏威戰栗之至。
再辭工曹參判兼陳前日請召致仕臣宋。時烈曲折疏
六月一日
伏以臣屛跡城外。瀝血封章。冀收誤恩。以致微臣辭受之義。以全國家黜陟之政者。意固切至矣。不料回批乃靳允兪。是臣區區犬馬之忱。終無以自暴於黈纊之下。惶隕踧踖。不知所措。惟其進擢之命。兼帶之任。決非如臣庸陋不肖者可以驟當。玆敢罔避斧鉞之誅。復控肝鬲之誠。伏惟殿下垂察焉。臣竊觀自古用人之道。不一其規。要以歷試爲重。唐虞之際。專主此法。聖莫如大舜。惡莫如伯鯀。而皆必先有所試。然後或黜或陟。其道可知己。降及後世。益持難愼之意。雖以漢唐之小康。亦必甄別賢否。循名責實。使虛僞無所容。以成一代之治。不然則反是。其所關係。夫豈少故。而可紊之哉。蓋臣以田野之蹤。未嘗策名而登仕。只爲前後聖旨嚴重。絶無逃避之路。遂乃祗命。然而學識疏淺。初非待價之士。才力短劣。又蔑救時之需。數月在朝。一向癏曠。其於罷軟不職之狀。正如前疏所陳者。名實眞僞之卞。曉然可驗。安有以此應黜之績。而遂叨峻陟之寵乎。是不惟臣心媿恥。無以抗顏於淸時。亦將見四方之人有所竊議於聖朝矣。伏乞殿下特發聖慈。亟回成命。庶便愚分。蓋榮其身。不如安其心。進其官。不如用其言。此誠所謂終始生成之德者也。抑臣有所難安者。伏見致仕臣宋時烈疏本。以臣請收還其休致。乃至南歸湖寓。臣益不勝瞿然。當初許致之日。臣非不知直請收還之爲是。第惟以平生師友之誼。當疾病危厲之際。誠不忍專以公義爲斷。故卽上章亟請勉留匡輔而已。然竊私語於心曰。國家異日苟欲待此老爲政。似當如文潞公故事復其位號。蓋潞公事。以溫公而請之。程子而證之。恐無不可。遂亦以語諸人也。及聞其自東郊徑歸。臣卽又入對請召還雖已略擧潞公事。而其大意則只得如前勉留。及聞聖上爲遣冢宰宣諭。而末令仍住所寓。臣卽又上章請召還。並擧潞公事。而其大意亦只如前。本不主於收還。上下文勢意趣可按覆也。但其章內所說休致之道。辭語頗繁。曲折不明。以致聖上旣有未從之敎。副提學臣趙持謙又乞依臣世采所陳。收還休致。以實其事。是則時烈之疑臣固宜。然臣之大意。依舊在於召還。而不在於收還甚晢。其所不爲直請收還者。誠以視諸召還。緩急不同。而亦有難得率易者故耳。大抵臣與大老。年位雖隔。志義相合。同時登朝。庶幾思補於朝廷。不意値其感疾還行。首尾相續。未遂初計。方切慨恨。今若又以臣之申請召還。以爲收還休致而遠去。則是臣於不職之外。又添逐賢一罪也。更乞聖明澄省而進退焉。臣無任屛營祈懇之至。
三辭工曹參判兼請收還遞罷㙜臣之命疏
六月三日
伏以臣再上辭章。乞回新命。實出於公私兩安之意。是將不得請則不敢止矣。伏蒙聖明過賜寬假。終靳一兪。其爲皇隕窘蹙。尤難自堪。蓋臣自入朝以來。徒享官廩。無一仰裨於君德時務。恒懷媿懼。若墜淵谷。其在王政。所當明示斥黜。而反被陞擢。事理之乖舛。莫此爲甚。臣雖欲冒昧出謝。以承聖恩。而朝廷執法。四方物議。布列森羅。其誰肯許之乎。臣之情勢。不宜堪當。大槩如是。況臣賤疾。本傷於暑濕。每到夏節。反復沈痼。幾死而蘇者數矣。乃自前月初。已得感痛。望念之後。轉至危綴。今雖來伏城外。以求其調治。証勢彌留。決無差復之期。以此以彼。不容久帶虛銜。以傷國體。伏乞殿下亟收成命。庶使微臣獲延餘喘。仍尋歸路。千萬甚幸。且臣於垂死之中。略有所懷。不得不冒瀆於宸嚴之下。今日國事可言者多矣。竊嘗以謂大臣與臺閣。不能通知其情有所寅協者。爲其大病。臣意必先透得此關然後國家可得而理也。以此雖於金益勳事。物議喧騰。人不欲下手於其間者。輒生酌處之論。至今爲士子輿人之罵端。而不能避。則誠欲因此一事。庶幾調適大臣臺閣之意。以至消融鎭定之域。而終享和平之福也。不料其間支節轉多。日益乖激。臺閣之語侵大臣。本因論事是非而發。則似亦未必爲深咎矣。然而體統之說。旣出於元老。所當斟酌避辭。以示遜謝斂縮之意。而有不然者。還收之請。勢固不已。況其火藥等事。出於筵中。爲其新添之罪。然而語意之間。殊不裁度。展轉增益。以致聖明之過擧。此皆前後臺閣之失也。然是數臣者。類與所論諸人。無一毫睚眦之怨。而必出於此終始一轍者。豈欲懷私害人。背君罔上。譸張浮言。以快一己之忿。而納國家於危亡之地哉。其心則以爲此乃國論之大者。決不可置之云爾。是亦不過或爲閭巷噂𠴲之言所動。或爲當初獄情之嚴祕所掣。大臣之意自有所拘。而尤不能通知其蘊。馴而至於此耳。事理誠然。況其大意已正。惟恐此事之有傷於主德國體。不敢少屈。自爲便私之計者。具可推見。何殿下摧折之甚也。請以一事明之。君者譬猶元首也。大臣其股肱也。臺閣其耳目也。必合元首股肱耳目而後方成一人之全體。比者殿下以臺閣之侵犯大臣。盡遞其人。而到今又乃大爲聲色而亟加遞罷。以示雷霆之嚴威。是猶任股肱而廢耳目也。夫股肱耳目。皆所統領於元首者。在殿下之勢。或當如是矣。其爲股肱者。見其以己之故。盡廢元首之耳目。不成全體之人。而能自晏然者未之有也。恐亦不惟在廷大臣。亦將悔其不克導達調和。而雖以元老遯荒之心。未必不以爲反失其中也。臣以待罪經幄之久。雖知聖上當初務欲鎭定之意。而猶不能無憾於天地之大。假令末俗易高。人情喜動。以爲大臣以一人之故而不貸臺閣。殿下又以大臣之故而深罪臺閣。朝家擧措。大失其道。國事可知云。則其又何以家喩而戶解之耶。抑臣嘗侍講心經。到程子所謂第能於怒時遽忘其怒而觀理之是非處。聖上謂臣等曰此言甚可敬服。予常不無此病。尤當警惕。臣於是不勝歆仰聖心之正大如日中天。每以歸語家人親黨而不敢已也。今殿下乃於喜怒之微者。不能自持。致有過擧如此。一部心經。雖其文義所主各自不同。要皆當爲殿下今日之藥石。此而不改。雖復讀盡全書。誠無所用者。而臣等終亦無以仰裨聖德。雖欲留侍如前日。有不可得矣。況今游饑之餘。又値大旱。雨麥已失。禾苗垂枯。聖旨惻怛。玉帛四走。而訖無沛澤之望。萬姓遑遑。大命近止。固無異於所謂燕雀巢於幕上。子母呴呴。而不知火之將至也。臣嘗仰屋竊歎。以爲此旱若非實關興亡之運者。必有大冤抑之存。大政令之失矣。久而思之。莫得其衷。今乃始覺其上下相阻。大小不和。以至爭鬩起於館學。辨訟滿於公車。罷免徧於臺閣。封駁繼於喉司。分離乖隔。無少安和氣象者。實爲致旱之一端。不待他求而得之。夫以殿下之朝廷如此。殿下之處置如此。而乃欲一邊遣臣。虔誠南壇。以冀甘霖之降。尤非應天以實之道也。伏願殿下廓然大公。惕然深省。平其心和其氣。使喜怒之失。不復萌於其間。而快示悔悟之意。眞如日月之更。人皆仰之。又使大臣恢其德量。有以扶養垂絶之士氣。而臺閣亦得以據理論事。不必過爲峻激之語。以傷大體。苟能因此。並得以謝前過責新效。可否相濟。長短互益。以底上下大小之間。無一不和。則不但愚臣調適之初志或有所遂。其於感回天心。燮和陰陽。以救大旱之道。亦不外是矣。臣病伏旅邸。目見聖德之闕失。義不敢泯默。扶起屬藁。語無倫次。瀆冒天威。罪合萬殞。臣無任屛營激切之至。
出謝登對後四辭工曹參判兼請許歸疏
六月八日
嘉善大夫工曹參判兼成均館祭酒臣朴世采。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于主上殿下。伏以臣旣退復進。恰將半歲。情勢疾病。無一可以更容遲回者。必當躬詣榻前。面陳其曲折。乞身還歸。方合賤臣去就之義。以此雖知新命之不宜冒受。而亦不克牢守初志。謹已出謝登對。獲伸其願矣。伏蒙聖慈特賜勉留。旨意之懇惻。事理之的當。無以復加。臣固迫於私悃。不敢有所仰承。然於惶隕感戴之意。實非可以言語形容者也。惟其陞擢之命。有難仍冒。不得不申籲於衰嚴。古者用人。必授官歷試。功庸大著。然後陞遷他職。而臣則無是。殆近於所謂僥倖。雖以近例言之。凡有陞擢。必先詢咨大臣。論議僉同。然後乃命。而臣則無是。殆近於所謂私恩。其諸義趣。略具於辭章筵請中。蓋僥倖私恩。實爲今日之痼弊。則臣雖駑劣。不得爲聖朝洗除此習。而豈忍以其身自充其數而不知恤哉。且臣歸自闕下。氣力澌頓。委身床席。不能轉動。玆於昨日太廟動駕之時。不得進陪。臣罪益重。有難自贖。伏乞殿下洞察微忱。亟收前命。俾臣得以安意歸死於故里。千萬甚幸。仍伏惟念臣自入朝以來。區區愚慮。以爲天下之事。必當先本而後末。先急而後緩。其他可得以理也。平生所識。雖甚鹵莽。豈無一二區畫。爲殿下覼縷。庶幾古人芹曝之獻。而竟亦未敢率易。惟於勉聖學正朝廷之義。略得有所謦欬者。其於聖學之說則如進敬義說心學書及請看程朱封事。進講勿爲務多。文義必須下問。燕閑之時。尤宜硏究及頻賜召對等事是也。其於朝廷之說則請上下皆去私意。必致大老徵士。責勉大臣。倚任將臣。開納諫臣。收召恬退。搜訪人才。培養士子等事是也。其或涉於人物時政之小者。未嘗泛及。第以追上諡號。是臣子致誠之至。請從三司之請。是一國公共之論。姑寢裁省。是不失民心之本。西藩事宜。是所以飭勵新伯。率皆因是遇事不得已而爲者。要非臣所以願忠畢義之志也。其以進學之意。仰復於聖上者。固已未蒙採納之實。然則臣之識見蒙昧。誠意淺薄。終無以感回乎聖心者可知也。廟議以下。又多爲當軸大臣所斥罷。然則臣之謀慮荒拙。蹤迹孤孑。亦無以見採於廟堂者可知也。臣在朝五朔。疾病轉痼。前後進見堇十餘度。經筵之規。旣以講書爲主。則敷奏時刻。本甚迫窄。其所艱得以敷奏者。又皆不行。小者如此。大者可知。臣雖更留一年二年。萬無少補於聖朝者。其審決矣。況臣於更化之日。竊度時宜。釐爲三條。乃於春間初見。輒以小幅親納。其首旣因聖德之失而因及追錄勳籍。其中又因朋黨之患而及於勘定五罪。其末所論。尤爲關係之大者。厥後申白。不啻丁寧。當時聖上旣許以從容商量。有所處分。而側聽數月。訖無進退之明旨。誠不知聖意之所存也。至論近事。莫如臺諫所劾金益勳者。因與大臣論議携貳。臣旣初到。不能審察事情之輕重。以爲當先酌處其罪。使大小諸臣除去此節。同寅協恭。以爲國事矣。未幾大臣引用臣說。支梧臺論。而及當放釋。噤無一言。輾轉層激。以至今日。聖上不免爲無前之過擧。推其本原之所起。此又臣之大罪也。且臣昨於筵中請收臺官罷職嚴旨。聖上乃以臺官侵斥大臣。將及大老。若不如此處置。無以鎭定爲敎。臣固以致法二罪。收還放釋之命。使公論行而人心服。然後方成鎭定之道仰對矣。蓋今臺官以語侵大臣之故。過加譴罰。固爲聖朝擧措之失。至於大老則雖或不能致愼。別無直斥之事。而大臣又將證成之。究其終始。一使有罪者遂免於薄罪。一使無罪者將獲於大罪。而聖上不加深察。馴致乎是非不明。物情大乖之域。其爲聖德之累。尤當何如也。以至邪毒之敎。亦非聖學之小過。僕夫尙不可詬罵。況臺諫乎。臣誠庸陋。不料其侍講數月。乃使聖上愼思明辨之學。猶有所未至。而動心忍性。反遜於程門小儒。此又臣之大罪也。凡此數事。實皆是非公私之分所在。而聖上不覺。臣嘗誦朱子說輒以就日用間念慮起處。分別其公私義利之所在而決取舍之幾者爲獻。大抵冀其於如此等處。深思而痛決之。無爲他說所惑焉爾。不審殿下其亦留意於此否也。大抵臣以至愚積病。晦伏田野。過蒙先朝之恩遇。逮于當宁。益勉以世臣之義。無所逃避。遂至於此。爵祿不足以榮臣。芻豢不足以肥臣。唯冀聖上之德業隆盛。朝廷之政事修明。庶幸有以迓續休命。圖成大烈。而臣亦竊得效其尺寸之用。死猶可以歸見先臣於地下耳。事乃大謬。昏鈍之學。旣不能感回天心。迂疏之計。又不能見採廟堂。其他祗見罪釁之交作。使臣寅協調濟。共爲國事之意。終無所託寓。則雖欲苟且淟涊。遲回而不去。人將不食其餘矣。更乞殿下於此有所俯察而快許之。以至聖朝全進退之恩。微臣得去就之義。則是不惟一人之私幸。誠萬世待士以禮之道也。臣無任含恩畏義屛營祈懇之至。
五辭工曹參判並請收還前後資級職名仍告歸疏
六月十日
伏以臣義無可留。禮當申告。昨於乞退之章。畢露區區愚煙。以冀聖明之財察。第其陳說之際。實有觸冒宸嚴之懼。方俟斧鉞之加。反承綸綍之施。繼以史官傳諭聖旨。辭義委曲。有踰平日者。臣益感激罔知攸措。蓋臣以草莽之蹤。値聖朝特達之會。猥被收召。已滿四歲。出入經筵。又將半年。惟其識慮荒淺。才力短拙。情見理屈。了無一事可以仰補衮職之闕。則雖以大朝氣象之寬厚。不及爲執法者所糾。其能無媿於私心乎。是宜一登天陛。略暴當去之義。然後便更留疏經歸。俾無久慁淸明之朝也。第以所叨吏工兩官。本因徑筵而得之。當時出謝。皆以此事爲重。今臣旣因不善進對。自爲罷去之計者。前後所膺資級職名。必當倂蒙收還。庶幾無礙於行止。誠爲陞擢非不職之可得。官秩非野人之所有故耳。苟或不然。始以布衣入朝。卒之無所猷爲。乃輒攬取殿下之高爵以歸。爲鄕里榮耀。則其將傳之當世。書之史冊。無論微臣累於辭受之節。卽謂聖朝之擧措。爲何如耶。此臣所以強疾遲回。疾聲呼籲。必欲得殿下一兪。以自少安其身也。伏乞殿下先賜還寢恩命。次許放歸故里。千萬幸甚。第臣收還之請。去就之義。具已悉陳於登筵之時乞退之辭。無不羅列傾倒以進。而聖上未加察納。尙靳允兪。徒以溫旨開諭。有同牛馬之維縶。是臣螻蟻微忱。終不足以自達於黈纊之下。要其歸趣。雖欲不出於留疏經歸之舊套。其何可得耶。臣精神眩瞀。氣力澌頓。所欲仰陳者。皆未及究。臨當啓行。伏紙涕泣。不知所言。臣無任望闕仰聖祈懇激切之至。