Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 厚齋先生集 / 厚齋先生集__juan_03.txt
疏
肅宗大王練祭時入城參闕外哭班。伏承別諭。辭謝告歸疏。
辛丑
伏以日月遄邁。鑽燧屢改。聖考一期。今已倏過。凡我中外臣民。追慕號絶。益復如新。念臣受先朝厚恩。與天地罔極。慟霣之懷。尤不自勝。趁此受練之日。擬洩慨然之痛。強疾登程。僅到城中。不意千萬夢寐之外。十行恩諭。忽自天降。辭意勤摯。寵遇隆重。丁寧懇惻。有踰尋常。臣一讀一涕。惝怳驚懼。不知所以得此於今日也。顧今我殿下纍然衰服。惸惸在疚。而益自舊發。勵精求治。寤寐羹墻之餘。思致耆碩之賢。旁招之擧。及於草野。瞻聆所屆。就不欽仰。而如臣庸陋衰劣朝夕將死者。一體濫齒於其間。則豈不招一世之譏。而爲巖穴之羞哉。臣自少出入於先正之門。而只以姿品凡庸。志氣不強。雖或從事於章句之末。初無所得於眞實之地。不過鄕曲間白首無用之一匹夫也。至如日用酬酢之際。尙多鹵莽之歎。況此聖諭所謂討論經籍。賁飾治化者。其在愚賤。寧有一分近似者乎。臣誠慙恧。莫知措躬之所也。且臣犬馬之齒。今至七十有六歲。筋力澌綴。疾病侵尋。夜來又參哭班。露處濕地。以致素患眩證。猝然添劇。奄奄之勢。實有頃刻難保之狀。玆欲舁疾還鄕。以爲得尋生路之計。而分義所在。不敢昧然歸去。略陳短疏。仍就鄕路。行色忙迫。病思昏瞀。亦不能悉暴衷悃。瞻望嚴廬。只有涕泣而已。伏乞聖明俯賜矜察。亟收召旨。且治臣徑行之罪。以安私分。不勝萬幸。
辭工曹參議別諭宣召疏
乙巳
伏以天降大割。國有鉅創。楡柳屢改。因山又過。伏惟我殿下友愛加隆。摧慟何堪。如喪之慟。率普同然。況臣受兩朝厚恩。與天地罔極。則其攀慕號隕。益復何如也。仍伏念臣本畎畝間篤老篤病之一庸夫也。數年以來。流落南土。山居澗飮。粗安微分。杜門養痾。以畢餘生。區區志願。惟此而已。不料乃者。冬官佐貳之命。出於千萬夢寐之外。臣方切兢惶。罔知攸措。繼又祗奉下諭聖旨。數行絲綸。辭意鄭重。諭臣以先朝之舊恩。畀臣以經幄之重任。使之斯速上來。臣病中驚起。伏地祗受。擎讀未半。不覺涕泗之交頤也。顧臣庸陋。最出人下。少而失學。無所知識。中罹奇疾。遂成廢蟄。不知緣何盜竊虛名。經歷二朝荐被誤恩。言臣平生。不過如斯。僭踰殊極。愧懼恒切。今我聖上。新登大位。急於求賢。不察臣之本末長短。以爲先朝舊物。或有寸長可取。過引列聖之故事。有此格外之異數。此正臣追先王之殊遇。欲報之於殿下之日也。臣一悲一感。無以爲懷。其奈志業荒落。衰昏又甚。特召雖勤。奉承無路。臣於是徊徨恧縮。直欲鑽地以入而不可得也。況此經筵之任。實有成就君德之責。苟非學術該通。見解高明。可以備顧問而善啓迪者。必招不勝其任之刺。是豈如臣有病無學之人所可承當哉。臣伏聞殿下哀疚之中。勤於學問。收用舊臣。日御經筵。好學之誠。迥出百王。瞻聆所及。莫不欣聳。使臣苟有一毫可堪之勢。所當仰承聖敎。趁卽趨命。進參法筵之末。獲睹聖學之成。在臣賤分。實爲榮幸。何可逢此機會。自阻耿光。上以孤聖明之盛意。下以增愚臣之罪戾哉。且臣素患疝眩二證。至春而復劇。近又重患泄痢感寒等病。尫羸憊綴。奄奄欲絶。尸居餘氣。就木不遠。以此衰病筋力。雖欲黽勉赴召。又何可得也。玆敢罄竭肝肺。仰籲宸極。伏乞聖慈。察臣空疏之實狀。諒臣老病之已甚。收還召旨。仍遞職名。使朝暮垂死之命。得以安意就盡於丘壑之間。實天地父母終始生成之德也。
辭贊善疏
伏以臣於本月十三日。祗承右承旨成貼書狀。以臣陞爲侍講院贊善。令臣斯速乘馹上來者。臣北望拜受。惶駴震灼。罔知所以置身之所也。仍竊伏念天祐宗祊。錫我元良。玉質幼彰。睿性夙成。祖宗之眷顧在此。神人之依戴在此。卽伏聞冊禮方擧。中外延頸。此實吾東方億萬年無疆之休也。正宜妙選端方正直道術博聞之士。而置之左右。以古聖賢格言至論。日陳於前。孜孜講學。循循善誘。禮義之敎。浸灌胸中。仁孝之說。擩染耳目。則可以涵養其氣質。薰陶其德性。他日作聖之基。實本於此。其爲任也。若是其重且大矣。此豈人人之所可當哉。臣聞昔在仁祖朝文正公臣金尙憲。爲文敬公臣金集請設贊善之職。其後膺是選者。皆是山林碩德。經學宿望。而猶且逡巡辭避。難於承當。今臣志業空疏。疾病纏髓。加以犬馬之齒。恰滿八旬。筋力摧殘。精魂消亡。雖尋常宂散之官。尙恐其不可堪勝。矧此講院之淸選。敎導之重任乎。臣心愧恥。姑置勿論。其在聖明貽燕之道。不宜若是之疏略也。臣謹按程子論經筵第一箚曰。周公輔成王。幼而習之。所見必正事。所聞必正言。左右前後皆正人。故習與智長。化與心成。又曰欲乞朝廷愼選賢德之士。以備勸講。臣又按朱子戊申封事曰。別置師傅賓客之官。使之朝夕遊處。又曰置贊善大夫。擬諫官以箴厥失。又曰陛下又當以時召之。使侍燕遊。從容啓迪。則是將有以得乎陛下心傳之妙。而宗社之安。統業之固。可以永久而無窮矣。其言懇到切實。自古人臣言敎養之道。未有踰於此者。臣竊惟今日所以輔導之具者。想必詳悉無遺。而乃以如臣庸陋無一可取之人。濫吹其間。以充一夫之數。臣恐有識之士。必將指點而笑曰。夫夫也。亦爲是耶。豈不貽累於始初之政。而有愧於程朱之訓也。臣所蒙經筵之責。尙今壓在頭上。而今又有此胄筵侍講之命。此皆重選也。一之猶難。而況兼之乎。臣自知甚審。萬不近似。聞命以來。夙夜憂懼。旣臥復起。對案忘餐。徊徨恧縮。若負大何者也。且臣新經重病。宿疾添劇。殘喘如縷。奄奄欲絶。門庭咫尺。足跡不及者亦久矣。身爲宮僚。當此大慶。而病狀如許。不得趨參於賀班之末。臣罪至此尤萬萬矣。伏乞聖明察臣衰病之沈痼。諒臣學業之空疏。特遞兩筵之任。改授可堪之人。以重官方。以安私分。千萬幸甚。
辭大司憲疏
伏以臣濫叨匪分。屢辱召命。而疾病沈痼。一未祇承。至於宣冊大禮。亦未趨班。猥陳一疏。略暴危懇。席藁私次。恭俟譴何。臣疏未達。而又於此月初八日祗奉初三日左副承旨成貼書狀。以臣爲司憲府大司憲者。兩朔之內。異數稠沓。舊職未遞。新命續至。噫。臣是何人。有罪而獲寵。求免而反得。臣益用惶駭。罔知攸措也。臣聞凡受惠於人者。稱其分則安。過則不安。過之甚則逡巡辭避而不敢當。蓋天賦物性。各具良心。於其所不當得處。則羞恥之心。自然而生故也。臣本碌碌無用之一庸人也。少嘗出入於先正之門。而姿稟凡下。志氣不強。雖或從事於章句之末。而初無所得於着實之地。今至白首垂死之年。依然是昔日儱侗樣子。且早嬰奇疾。特地澌綴。氣息奄奄。常若不保朝夕。此皆臣之實狀也。知識筋力。比之恒人。萬萬不逮。而顧此所叨之職。責任甚重。地望自別。在臣賤分。卽所謂過之甚者。臣雖不肖。惟其羞恥一段。根於本心。自有消磨不得者。則何敢於此。晏然而冒當哉。卽今政化維新。懲討方嚴。凡可以補衮闕而振頹綱者。求之朝端。自有其人。而迺以如臣庸陋衰昏者。苟然充數。是無異於以宗廟之犠牲饗鶢鶋也。章甫之文章施越人也。豈非不似之甚乎。臣不直爲私義狼狽。實爲朝家名器惜之也。臣聞命之後。寢食俱廢。畏天愧人。無地處躬。玆將肝膈之懇。仰籲嚴廬之下。伏乞聖慈。察臣人器之不稱。諒臣疾病之難強。將臣新授職名。亟許鐫免。所兼經筵贊善之任。亦乞一倂收還。以安私分。以延殘喘。實天地終始生成之德也。
承批後請召還史官兼陳所懷疏
伏以臣病蟄窮峽。屛絶人事。晩始因人得聞。近來春宮邸下氣候欠安。賴天之佑。旋復天和。此實宗社臣民之慶也。昔宋帝患瘡疹。程子責宰臣以不知上之有病。今臣名忝宮僚。異於他官。而不惟不知。聞且後時。臣罪至此。萬殞難贖矣。仍伏念臣之今番死疾。百無一幸矣。荷天地生成之德。得以保全性命。而餘喘如綫。頃刻若絶。以致恩召之下。未卽祇赴。敢將危悃。瀝血封章。仰冀聖明有所矜憐而垂察矣。卽又祇奉道臣傳諭聖批。恩禮之隆。視前有加。至有豈不上來。一見予面之敎。辭旨懇惻。可感豚魚。臣雖至愚。亦有一段知識。叩首奉讀。不覺涕泗之交集也。如臣不肖。何等微細。而今殿下所以見施者至於如此。臣反復思惟。不知所以得此於聖朝也。情勢窮蹙。拶到此境。一息未泯之前。所當不敢言病。亟欲一進天陛。仰瞻威顏。得遂平日之至願。仍以自呈其空疏老敗之實狀。然後卽請骸骨。退死溝壑。庶免於欺世要君之罪。而第目今病狀。斷無自力之望。此臣所以惶惑周章。罔知所出也。倘蒙聖明召還史官。稍展日期。容臣安意調治。獲延數月之命。則徐待日候稍涼。扶曳病軀。先歸故山。取近京輦。以爲試其筋力。觀勢前，進之計。伏乞聖慈特賜矜諒焉。且念臣以草莽疏賤。朝夕將死。其於朝家事。無所與知。而抑有區區所懷。敢忘僭越。略爲附陳焉。臣伏聞殿下自卽阼以來。凡政令施措。皆從仁心中流出。仁聲所及。莫不欣聳。曾子曰爲人君止於仁。夫人君爲政之道。豈有大於仁之一字哉。第竊惟念仁之未發而在中也。只是渾然一理。純善無雜。及其感於物而發見於外也。直出則爲惻隱慈愛。橫出則爲苟且姑息。卽周濂溪所謂幾善惡也。若於分界處。未克精察而明辨。則未嘗不以苟且姑息。爲惻隱慈愛。當剛不剛。事事委靡。其弊遂至於賢邪不辨。賞罰不明。賢邪不辨則賢者未必用而邪者未必斥。賞罰不明則冤者未必伸而罪者時或幸免。可不愼哉。臣遠伏窮鄕。得聞殿下近來所以處分者。其出於惻隱慈愛者固多。而出於苟且姑息者亦或有之。伏惟以殿下之聰明睿智。無微不燭。而猶未免有此者何也。臣恐殿下虛明應物之地。似或有一毫未盡。以致臨事發用之時。眩於是非。迷於得失而然也。苟能於格致上煞用工夫。使吾心之全體大用無不明。衆物之表裏精粗無不到。則其於邪正之別。功罪之分。如數一二辨黑白。當惻隱而惻隱。當慈愛而慈愛。剛決果斷。自無苟且姑息之弊矣。臣病思昏瞀。草草數語。固知不槪於聖心。而芻蕘一得。聖人亦或擇之。伏願聖明垂察焉。
自高山歸到沙川。史官書啓後申請召還史官疏。
伏以臣迫於嚴命。曳疾還鄕。而累日撼頓之餘。澌綴特甚。昏仆私次。未卽祇赴。跡近要君。罪積逋慢。卽仍史官據實啓聞。嚴誅不加。而回諭益勤。召還王人之懇。都歸虛飾。請遞講職之誠。一未蒙察。臣之惶悚。於此尤深。臣雖至愚。亦有一段秉彝。感激之極。豈不欲不計死生。扶曳渡漢。以爲待罪城外之計。而惟是四朔相守之史官又此留住。萬分難冒之職名。尙未鐫遞。隕越悶迫。罔知所措。倘蒙聖明俯諒危悃。亟賜允兪。以開臣前進之路。則臣雖仆死道傍。謹當趁練事匍匐以進。伏乞聖慈矜憐而財處焉。臣急於陳情。不敢付諸縣道。使家僮直呈于政院。僭越之罪。益無所逃。臣無任激切屛營俯伏俟罪之至。
入對後告歸疏
伏以光陰駟疾。練事奄過。伏惟殿下追慕號痛。何可堪抑。仍竊伏念臣前後所叨恩眷。無非臣不可堪當者。而至於贊善之職。尤爲萬萬不似。此臣所以終始力辭。不敢冒進者也。幸賴聖明俯諒危悃。快許鐫改。使之入來。聖恩至此。無以復加。臣於是不顧私義。不計衰病。敢以陋賤之質。得汚蠖濩之地。身近耿光。手惹天香。威顏咫尺。玉音溫諄。其所以終始勉留之意。至懇至切。不啻若慈父之敎愛子。恩榮極矣。分義伸矣。臣雖退死溝壑。無所憾恨。第入對之時。聖明復授以講院舊職。又令入參內庭祭班。敦勉之敎。縷縷諄複。臣意以爲講職固從前自畫之任。而祭班是臣子追慕之所。彼此事件。似不相關。故乃以入參之意。有所仰對矣。實不知不謝其職。則不入內庭之例也。倉卒之際。遂有此誤。對退而思之。則終難以匪據之職。冒沒出肅。故擬參於闕外散班矣。夜深臨祭之時。近侍再臨。責以面諾之語。諭以誠實之意。事迫時急。難容累瀆。冒昧趨進。祇赴嚴命。然終不敢以職名自居。只以初付軍銜。入參西班而退。格例之違越。處義之矛盾。至此而極矣。疏謬之失。已著於初見君父之日。惶悚愧怍。迄不自已。臣旣以難冒辭命。而今復以是職應命。則揆以事理。寧有是哉。臣若迫於嚴命。惟以趨承爲恭。則是臣不以誠實事殿下也。殿下旣許遞職入侍。而隔宵之間。復以是職責臣。則是殿下亦不以誠實待臣也。況臣空疏無用衰病昏耗之狀。雖頃刻酬酢之間。伏想殿下已爲洞燭而無餘。倘蒙聖明俯賜矜諒。解其職名。許其退歸。則是亦天地父母終始生成之德也。且臣強疾參祭。終宵處冷。素患疝眩二證一倍添劇。今番園陵行幸之時。又不得祇迎於路次。人臣分義。果安在哉。頹臥旅舍。殘喘如縷。如或遲留數日。疾勢加重。人事難期。一朝溘然。則不惟臣見譏於有識。抑亦必爲貽累於淸朝矣。伏枕委呻。百爾思量。一歸字外。無他善計。聖恩至重。而無一報答。君命至嚴。而終未祇承。臣罪至此。不可勝贖矣。擔舁病軀。將尋歸路。瞻望象魏。心魂飛越。伏地涕泣。不知所達。
歸家後又請召還史官疏
伏以臣白首垂死。扶病赴召。秖爲仰瞻耿光。俯遂私願。不料聖眷優渥。異數超常。玉音盈耳。天香襲手。臣雖粉骨糜身。無以報答其萬一。第念恩禮愈重。承當愈難。愧懼愈切。情地愈蹙。使臣虛紆聖恩。不量己分。徘徊不去。靦然無恥。則是臣一日之留。反爲一日之罪。區區報恩之心。將爲負恩之歸。揆分度義。固知有罪。而理窮勢極。終作妄行。臣之情事。可謂慼矣。昔臣師文純公臣朴世采初入登對。禮遇殊絶。而旋尋歸路。無少遲留。夫豈不義而先正行之哉。此於事理。必有可爲而爲者矣。臣仍竊伏念七十致事。禮之大防。蓋以年紀衰邁。筋力凋耗。則雖欲陳力就列。鞠躬盡瘁。其勢有所不逮。故爲下者必引年而求退。爲上者亦依禮而許退。今臣犬馬之齒。正滿八十。則其在致事之年。已多十歲。雖立朝恒仕之人。猶當退歸之不暇。況臣畎畝之賤。豈可躬犯聖訓。自陷於禮經之罪人哉。且臣衰病已極。神識頓耗。庸陋之姿。決無禆補於聖朝。顧臣所進七條之說。實出於芹曝之微誠。藉令臣日侍前席。其所陳說。不過如此。倘蒙聖明留念焉。則是有勝於臣身留在左右也。臣勞攘之餘。宿疾倍重。又自昨日。寒戰大痛。證情一似痁疾。此必衰老氣敗所祟。頹臥床席。無計起動。論臣罪犯。萬殞難贖。且史官之留住匪所。尤爲惶悚。伏乞聖明。亟命召還。以重事體。以安微分。不勝幸甚。
災異求言後應旨封事
伏以臣頃於九月間。重經毒痁。繼値嚴沍。又患寒疾。尫羸憊綴。伏枕委呻。精神筋力。較諸秋初。不啻落下數層。所欠者只一死字也。伏惟殿下姿挺上聖。好學誠篤。日御經筵。講討墳典。此誠大有爲之會。而臣學不足以明理。識不足以博古。齒滿八袠。病又膏肓。身被誤恩。報答無計。此臣所以日夕徊徨羞愧欲死者也。伏乞聖慈俯察衰病無用之實狀。亟命鐫遞講院職名。以重名器。以安私分。不勝幸甚。臣病伏昏瞀中。伏見十月三十日史官所宣別諭。乃以冬雷之變。欲聞消弭之策者。念臣自肅廟朝猥荷恩遇。至今年三月以後。受殿下異數尤出常格。感激之深。不知死所。頃者袖箚數條。欲以酬聖上不世之恩。伸愚臣涓埃之報。而伏俟數月。未聞指揮。竊慮當時所言。不槪於聖心。以是愧懼。久不自安。不料殿下遭此非常之災。宣此非常之諭。首尾百餘言。無非責躬省愆之意。是殿下因災警惕。有此勤懇惻怛之敎。此誠聖上善端發見。轉災爲祥之機也。今此雷電之變。出於閉藏之節。其聲虩虩。其光燁燁。震動之壯。殆有踰於夏月。臣謹按羲易。五月於卦爲天風姤。一陰始生。自此以後。陰氣逐月而長。九月爲山地剝。則只有上九一陽。至十月爲重地坤。則陽氣盡消而爲純陰矣。且雷者是陰包陽外。陽氣衝激而作者。電者是衝激之際。相軋而生者。今當純陰之月。有此衝激而作聲。相軋而有光。則失其常道也甚矣。其爲變異爲如何哉。宜殿下惕然而驚。懍然而懼。旣下求言之敎。又詢此朝暮垂死之臣。而其求助之誠。若是勤勤。至曰眇躬之闕失。朝廷之利害。一一歷陳。今殿下使言其闕失。而臣若畏懼而不言。使陳其利害。而臣若囁嚅而不陳。則是臣負殿下也。其罪大矣。臣竊惟今年卽殿下卽位之元年也。越自嗣服之初。宵衣旰食。勵精圖治。嚴恭寅畏。敬天之誠至矣。哀傷惻怛。憂民之慮深矣。然而治化未著。食效愈邈。民怨於下。天怒於上。災異之多。未有甚於近日。園陵失火之變。已極驚心。其他如夏旱傷稼。冬暖無雪。凍雨成霖。凶星告災。今又有此雷電之異。未知何樣禍機。伏於冥冥之中。而有此可驚可怪之象耶。朱子曰冬氣太溫。雷電震激。嗣歲之計。尙有其憂。然則今此變異之作。意或憂在嗣歲耶。臣聞天人之際。一理貫通。上下無間。故積誠以動天。則天雖難感。而於是乎可感矣。修德以勝災。則災雖難弭。而於是乎可弭矣。臣請以殿下所當感天而勝災者六事。爲殿下獻焉。夫所謂六事者。其綱一其目五。所謂一綱。曰人主之一心是已。蓋心者。一身之主而萬事之綱也。故人主之心一正。則天下之事無有不正。人主之心不正。則天下之事無一得正。此古昔聖帝明王所以欲明其德於天下者。莫不以正心爲先也。堯舜禹天下之大聖。而其授受之際。曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。此萬世心學之源也。今以大學之序言之。精一卽格物致知也。執中卽誠意正心也。此乃堯舜以來。孔顏曾孟相傳之要訣。故兩程夫子於戴記四十九篇之中。表章大學一書。以爲孔氏之遺書。入德之正門。此誠至論也。伏惟我殿下春秋鼎盛。聖學益篤。緝煕之功。無少間斷。將就之效。優入高明。則其所以端本而出治者。庶幾光明洞徹。俱得其正。而第執表而觀裏。由著而察微。則聰睿太過。或欠沈毅之量。英氣所發。時有務勝之病。抉摘細故以爲明。優容大罪以爲寬。臣恐殿下正心之功。尙有所未至於精一執中之域也。伏願殿下。勿以其已能者爲自足。而益自勉力於其所未能之地。窮理以致其知。居敬以立其本。躬行以踐其實。當其未發之時。所以操存者愈深愈厚。及其已發之際。所以省察者愈精愈密。日夕乾乾。終始如一。則可以立大中之本。而標準四方。淸應物之源。而酬酢萬變。日用之間。將惟殿下之所欲爲而無不如志。苟如是則正心之效。不但殿下自得。而所以正人之心者。亦在是矣。所謂五目者。其一曰去己私。蓋私者公之反也。公則人欲淨盡。天理流行。君臣交孚。情志流通。而致同心同德之休。私則心地狹小。知見昏蔽。一膜之外。亦爲阻隔。而有偏愛偏聽之失。是以公心晦而私意行。則一念之萌。衆弊隨之。私在用舍則害於用舍。私在聽斷則害於聽斷。民隱欲恤而私害之則不能恤。倫紀欲明而私害之則不能明。雖欲愼刑而私意蔽之則倖免之患必生。雖欲去譛而私意蔽之則信聽之弊必至。非但此也。如好名好譽。務高務勝。多少病痛。皆出於私之一字。初則其端甚微。終則必至於人欲肆而天理滅。危亡之禍。於斯莫救。孟子所謂生於其心。害於其政。發於其政。害於其事。朱子所謂不世之大功易立。而至微之本心難保。中原之戎虜易逐。而一己之私意難除者。正謂此也。然此自殿下必須先正其心。去其私意。如一刀斷割。不使一毫苗脈存諸胸中。然後推而責之於群下。則必有上行下效。表端影直之效。苟或不然。所令反其所好。則下無法守。人必不從。此必然之理也。人心之渙散。朝議之橫決。殿下勿異焉。或者以爲今日之事。只當不分彼此。不問是非。惟以均一和平之道行之。庶有鎭定之望。其言似公而其實則亦是私也。臣謹按朱子之言曰近年百事。多務含容。曲直是非。兩無所問。聖意以爲如此處置。方得均平。然臣於此竊有疑焉。蓋古之欲爲平者。必稱其物之大小高下。而爲其施之多寡厚薄。然後乃得其平。若不問其是非曲直。待之如一。則是善者常不得伸。而惡者反幸而免。以此爲平。是乃所以爲大不平也。由此觀之。或者之言。亦出於私。而其不可用也明矣。伏惟我殿下睿智出天。淸明在躬。以至公至明之心。行大中大正之道。觀感所及。莫不欣聳。則孰敢以一毫私意。擬之於聖躬我。第以其見於行事者觀之。或不無可言者矣。夫干犯倫紀之罪。王法之所必討。國人之所共憤。非殿下所得以私者也。臣伏聞殿下於近日諸臣懲討之請。輒以意有所在爲敎。臣未知殿下此意。果公耶私耶。苟公也。是宜昭揭十行。明諭厥由。使一國臣民曉然知大聖人至公之意如靑天白日。而彼前後爭論者。亦宜自服其偏私之罪可也。今乃不然。引而不發。似說不說。有若周遮掩護。而未免於䵝昧不明。此群下所以抑鬱泄沓。不能無疑於殿下之意。匪公伊私也。私親誕育之恩。在殿下欲報之誠。宜無所不用其極也。第臣仄聞祠宇之營建也。功役浩大。崇奉過度。信斯言也。何其與當初牢拒大字之意。姑停石役之敎不同也。聖人制禮。貴於得中。禮或失中。則雖竭一國之力而爲之。實則反有乖於崇奉之道也。古人豐昵之戒。可不念哉。宮家折受之事。爲民間巨弊久矣。臣聞近來此事之新出者。漸至增加。其數過多。加以宮奴輩到底橫挐。遐方無告之民。怨咨日深。爲守宰爲方伯者。或恐聖上之惡聞。不敢違覆。間有一二仰聞者。率皆見格。殿下深居宮中。何以盡燭其狀耶。今殿下貴爲一國之君。何憂於子女之飢餓。而爲此招民怨之事耶。至於頃日掖庭下人之犯夜。殿下處分。亦未知其得當也。夜行有禁。其法甚嚴。李廣以舊時將軍。猶爲藍田尉所辱。況此掖隷之微細也。禁營之捕治其罪。乃其職耳。殿下視爲私人。過爲容護。決棍重刑。再及於邏校。臣恐自此以後。雖有奸人惡小乘夜橫行於都市中。畏約之餘。人莫敢誰何。其弊將至於國法廢而夜禁不行。臣竊爲殿下惜此擧措也。夫私之爲害。人所易見。以殿下之明聖。於此等事。想必察之審而知之明。然於施爲之際。或不免有此者。豈殿下克去己私之功。有所未盡而然耶。噫。人主以眇然之身。處九重之邃。其心之公私邪正。若不得以窺者。而其符驗之著於外而不可掩者如此。可不懼哉。臣聞天無私覆。地無私載。日月無私照。伏願聖明奉此三無私。行之以至正之道。致之以中和之功。則將見廓然大公。物來順應。君正臣正而朝廷歸於正。形和氣和而天地之和應。至化旁達。災異自消矣。其二曰嚴宮禁。臣謹按傳曰家齊而后國治。其家不可敎。而能敎人者未之有也。是故古昔聖王。未有不以齊家。爲治國之本。而齊家之道。莫先於嚴宮禁。蓋內外有限。男女有別。閨門無疑阻之端。嫡庶有尊卑之分者。宮禁嚴也。后妃有關雎之德。後宮無盛色之譏。苞苴不達。請謁不行者。宮禁嚴也。如或宦寺開賄賂之門。權奸通幽陰之逕。內言出外。外言入內者。宮禁不嚴也。膚受之讒行於左右。巧憯之計售於隱密。蠱惑君心。沮敗國事者。宮禁不嚴也。二者之間。得失昭然。而自古中智以下之君。一爲所餌。莫之能悟。終至於危亡之禍。隨而立至。李林甫之陰伺上意。王德用之潛獻殊色。至今言之。足爲寒心也。大抵宦妾之輩。元無干預國家之事。只備宮中使令之任而已。第以爲君暬御。情意稔熟。故其中奸黠者揣知君心。君心在於貨利則以貨利誘之。在於聲色則以聲色誘之。在於遊畋則以遊畋誘之。在於宴安則以宴安誘之。百計經營。以中其欲。爲人君者。喜其容悅。樂其順旨。日相親狎。所言皆從。然後乃敢內恃君寵。外結權奸。彼權奸者。倚以爲勢。務悅其心。金帛走於其門。珠玉輸於其人。潛相交通。陰授指嗾。致使其人之好惡。爲君之好惡。其人之喜怒。爲君之喜怒。於是吾之所嘗喜怒者。能使君喜怒之。吾之所嘗好惡者。能使君好惡之。惟意所欲。無所不至。考之往牒。滔滔皆是。伏惟我殿下德合乾坤。明並日月。遵守家法。宮闈甚嚴。始初處分。動合機宜。惡奸閹之附麗凶人則出付王獄。痛權奸之締結貂璫則誅一二巨魁。一號令之間。內外肅然。雖然宮闈之間。例致情常勝威。恩常掩義。謹之於始者。未必謹之於終。行之於暫者未必行之於久。可不戒哉。記曰男敎不修。謫見于天。日爲之食。婦順不修。謫見于天。月爲之食。由是觀之。人君家政之不修。亦足以致乾象之變。伏願聖明先修其身。以正其家。一動一靜。皆合乎禮。一政一事。悉遵乎道。使人心祇畏。家道整肅。則夫豈有一人恃恩私以亂典常。納賄賂以紊朝政者乎。將見內自宮省。外至朝廷。皆得其正。無有邪氣干於其間。衆災消而百祥至矣。其三曰開言路。臣謹按仲虺之告成湯曰。自用則小。好問則裕。蓋兆庶至衆。萬幾至繁。而一人之聰明有限。天下之事變無窮。苟非廣開言路。博採衆議則君之闕失。政之疵病。其何以詳知而善處耶。是以古昔帝王。設進善之旌。立誹謗之木。吾之所未聞者使聞之。吾之所未知者使知之。合天下之明而爲吾之明。盡天下之善而爲吾之善。夫然後衆志通而庶績煕矣。伏惟我殿下卽阼之後。政化維新。優納相臣之袖箚。克從臺閣之公論。冤者畢伸。放者皆還。曾未幾何。浸不如初。凡大小所言。多不聽納。群情疑阻。莫知上意之所在。以致首相先己遯荒。右相繼又出郊。纔聞左相辭單。亦已上矣。其他如權
𢜫，李縡，趙觀彬。又皆次第歸去。殿下之朝廷。不幾於空虛乎。臣聞近有一臺臣疏大忤聖旨。前後銓擬。一皆靳點。噫。殿下何示人不廣也。使其言設有狂戇者。在殿下聽諫之道。惟當可用則用之。不可用則棄之而已。今若顯示疏外之色。厭薄之意。則誰復有犯雷威批龍鱗而爲殿下獻言者哉。苟如是則雖今日下求言之敎。明日又下求言之敎。臣恐無補於實用。而徒歸於文具也。昔我宣祖大王臨筵問曰。予可方前代何主。正言金誠一對曰可以爲堯舜。可以爲桀紂。殿下天姿高明。爲堯舜不難矣。但有自聖拒諫之病。此桀紂所以亡也。宣廟爲之改容。當時君臣之間。進言之直。容諫之德。人到于今稱之。古之人君。在輿有旅賁之規。位宁有官師之典。倚几有誦訓之諫。居寢有暬御之箴。臨事有瞽師之道。宴居有工師之誦。皆所以隨事補闕。引君當道之意也。後世此法盡廢。惟講討之任在於經筵。繩糾之責在於臺閣。則其爲任也可謂重矣。而聞近來講官當開筵之日。不過一番讀過。而無開釋警發之益。諫官當叫閽之時。不過循例傳啓。而無直言極諫之風。則其何以格君心而回天聽乎。雖然此亦未必不由於殿下不能樂善好諫之致。苟使上有拜昌之誠。則在下者豈無盡言之忠也。朋黨之禍。自古有之。漢之南北部。唐之牛李黨。宋之川洛朔。皇朝之東西林。相繼爲患。其始起於一人之私意。終必至於社稷丘墟。生民塗炭。此豈非千載有國之明鑑哉。我國之有朋黨久矣。百餘年來。相傾相軋。一出一入而已。其禍至於年前殺戮之慘而極矣。四年設鞫。專事誅戮。獨柳之下。流血成川。刀鋸之餘。得脫者無幾。其禍可謂烈矣。肆惟我殿下深以黨禍爲懲。以和平之道。行蕩平之政。今番柑題。亦可見聖意之所在也。雖然用舍之際。得中爲難。如或賢愚不分。薰蕕雜用。惟以相均相參爲意。則其弊尠不以君子爲小人。而小人爲君子也。噫。苟君子也。不患其黨之爲多。苟小人也。一小人亦可以亂人之朝廷。況於黨乎。凡天下之事。莫不有當然之理。人君之處此者。不須問其事之如何。只當觀其理之是非。其言之是也則取之惟恐其不及。而不當憂其爲黨。其言之非也則斥之惟恐其不嚴。而不當憂其有偏。若不然而先將黨字橫在胸中。聞一言見一事。輒疑其爲黨。則是將上下相阻。宮府異體。如此而可以爲國乎。此雖由於群臣不能以誠意動上之致。抑恐有乖於人君推誠待下之道。嗚呼。天雖高而其聽則卑。理雖微而有感必通。是以太戊納伊陟修德之訓而能消桑穀之妖。武丁從祖已格王之戒而能弭雉雊之災。今殿下遇災恐懼。廣求直言。朝廷之上。草澤之下。亦豈無嘉言嘉猷。可以感天而消災者哉。伏願聖明擴受善之量。恢兼聽之道。克己自新。早夜思省。又申勑中外大小之臣。同寅協恭。日夕謀議。以求天意之所在而交修焉。則庶乎災害日去。而福祿日來矣。其四曰擇守令。臣謹按朱子之言曰。生民休戚。係守令賢否。蓋守令廉而賢則一境賴而得安。守令貪而暴則百姓無以保生。其任之緊且重如此。漢宣帝所謂與我共理。其惟良二千石。唐太宗所以先試外職。知其能否。然後次第選用者。蓋爲此也。臣伏聞昔我成廟朝。守令有不治者。上親御敦化門。撻之于大路。以愧其心。仍使還任。責以後效。故其時爲守令者。無不畏威感恩。多有循良之稱。且聞自祖宗朝抄選廉吏。入于闕庭。特賜宴樂。褒而嘉之。一與其選則後世子孫。亦皆錄用。其法盛於明宣兩朝。至仁廟朝。一番行之。更無聞焉。似於丙丁亂後。廢而不行也。自是成憲壞而勸懲失道。朝綱解而貪濁成風。頃年臣師文純公臣朴世采在朝時。擬遵先朝舊憲。以示彰癉之方。條令已具。而異議橫生。且未久去國。事竟不成。可勝惜哉。伏惟我殿下自在潛邸。深知民間之疾苦。及登大位。益復留意於民事。凡發於政令。見於絲綸者。無非憂民之意。至於摘發奸贓。永爲禁錮。吾君愛民之心。莫不欽仰。然而澤不下究。民不被惠。寔由於守令之不得其人也。親民之官。莫切於守令。而臣竊看近來爲守令者。出宰之後。專事棓克。剝民膚髓。浚民膏血。廣占田宅。諂事權貴。哀我窮民。何以爲生。麗人鄭以吾詩曰試看路上衣紅者。盡是生民血染成。其言可謂痛迫矣。以至監司不得其人則一道受害。閫帥不得其人則三軍離心。怨聲通天。足傷和氣。今日之災異。安知不由於此乎。貪汚之弊。擧世皆然。其中雖有志行明潔。操守牢確者。蓋亦尠矣。臣數年以來。寓居湖南。竊聽於輿人之所共誦。前高山縣監李道顯政化淸簡。冠于道內。後以母病棄官歸家。而一境追思。如慕慈母。咸悅縣監李相華至誠撫摩。治績大著。全州判官李秉鼎剸劇蘇殘。名聞四隣。合自朝家別樣調用。以示褒奬。以勵他人。則必有觀感興起之道矣。臣聞見不廣。所聞者只有此數。若以他道論之。又豈無其人也。臣聞大臣頃以沿路所聞。薦守令之善治者數人。皆蒙褒典。亦可以砥礪一世也。噫。貪汚之習。爲世痼疾久矣。若不大段變通。有難猝革。況目今凶荒無前。而三南尤甚。老者塡于溝壑。壯者去而爲盜。此時字牧之官。尤不可不擇。伏願聖明克遵先朝美典。嚴其法律。精其揀選。使廉者有所勸。而貪者知所懼。又別擇有名望威惠者。畀以方面之任。閫外之寄。則八路生靈。庶有蘇息之望矣。如此然後民怨可息而天怒可弛也。其五曰崇節儉。臣謹按古人曰奢者惡之大。儉者德之恭。蓋爲惡之事非一。而必以奢爲大。尙德之道非一。而必以儉爲恭者。其意豈偶然哉。自古帝王。積德累仁。垂裕後昆。未有不始於恭儉。而其後嗣之不能持守。以至於危亡者。亦未有不由於奢縱。考之往牒。昭昭可見也。大扺人心之所欲無窮。而天地之生物有限。欲之無窮也。以天下奉一人而未周。生之有限也。以一人竭天下而不足。殫民財而民怨。殄天物而天怒。古所謂奢侈之害。甚於天災者。眞格言也。伏惟我殿下自卽阼以來。節用而愛民。崇儉而去奢。內無玩好之病。外絶華侈之習。所好者學問。所愛者賢才。此盛德事也。第由奢入儉難。由儉入奢易。此又殿下不可不慮者也。臣近聞道路所傳之言。自內命納軍門銀貨地部紬布。其數猥多。不識有諸。信有之則臣未知殿下用之於何處耶。我朝內需司之設。有乖於君無私財之道。而至今因謬。尙未革罷。固爲治政之累。然殿下於內間所需。取辦於此。則因循舊例。猶不至大異。今乃公然取軍門之儲。地部之藏。而終不免於濫費侈用之歸。則無怪乎中外之滋惑也。昔在宣廟朝命納義盈庫黃蠟五百斤。其時先正臣李珥職在言地。屢次爭執。雖承未安之敎而不少沮撓。終得還下于該司。臣未知今日居言責之任者。果有如李珥之爭執。而殿下亦能體宣廟還下否乎。臣嘗伏見肅廟朝若遇儉歲。必出內帑銀錢。以助賑資。且於禁苑親拾橡實。下于賑廳。實惠之孚民。不啻淪肌浹髓。故至今遺民。追思哽泣。今殿下縱不能出帑積以賑飢民。亦何可取公物以爲私用耶。當此大侵之歲。雖撙節財用而一意賑救。減削浮費而竭誠賙哺。猶患不能救近止之民命。況可以有司之財。反爲無名之費而莫之恤乎。宋臣李沆之言曰。論語節用愛民一語。終身誦之可也。臣謂非但人臣如此。抑人君終身誦之可也。近來閭巷之間。侈風大盛。象胥之家。皆衣錦繡。倡優之賤。盡服綾段。一宴之需。多至百金。一婚之費。不下萬錢。以致財用竭而物價湧。朝貴之干請。守宰之貪婪。皆由於此也。此而不禁。其弊難防。爲人君者。可不思所以痛革之乎。雖然此必自上躬先儉約。以爲表率之地。然後下方有風行草偃之效矣。昔漢文帝惜百金之費而不作露臺。皇明太宗皇帝臨朝聽政。衣之弊袖。自龍衮中出見。我太祖大王在宮中。常御藜杖麻鞋。翁主賜第。不過二十餘間。而草蓋者過半。成宗大王荼褐紬衾。弊而不改。猗歟盛哉。在上之人。儉德如此。故當時敎化大行民俗歸厚。皆能措一世於太平。綿國祚於無疆而爲後世法者也。伏願聖明遠法漢文帝皇明太宗。近體我太祖成廟。淸心神薄嗜欲。內有養性之效。外無傷財之患。則自然澤及於民。而天感於上矣。嗚呼。當今之事。可言者多矣。臣不暇及他。而以此一綱五目之說爲言者。誠以今日之當急而不可緩者在此也。苟能從事於一綱而盡其道。則所謂五目者特一施措之方。將見綱擧目張。有感必應。群黎百姓。無不蒙休。上帝鬼神。還收威怒。何憚不爲。而直爲此澟澟也。臣本愚昧。年又衰邁。若過十餘日。犬馬之齒。八十一歲。加以近來連經重疾。氣血益敗。精神益昏。奄奄欲死。不能握管締思。明命之下。稽延至此。今始略陳蕘說。而言又陋拙。不足以仰副聖上求助之萬一。惶悚俟罪。無地自容。且臣有區區所懷。敢忘僭越。附陳于疏末。臣師文純公臣朴世采。曾在肅廟朝。彙錄程朱告君之說有關於君德治道者。編爲一書。又於各條之下。以己意推衍其說。極其精要。名之曰經筵故事。仍辭疏寫進。其時肅廟大加稱賞。到今歲月已久。其書之尙在宮中。有未可知。故玆敢更書一通。謹此封進。伏乞聖明詳覽而體行焉。則其於進德之方。爲治之道。必有大段裨益矣。
辭贊善兼進孟子箚記滕文公以上疏
丙午
伏以臣犬馬之齒。踰八望九。膏肓之疾。日深月劇。加以自春以來。重經傷寒泄痢等疾。今至數朔。不離牀席。杜門塊蟄。飾巾待盡。伏聞王大妃患候閱月彌留。我殿下違豫。亦且有日。候班連設。百僚憂遑。而臣以朝暮垂死之命。未伸臣子起居之禮。全昧分義。偃伏田廬。揆以邦憲。罪合萬死。臣仍竊伏念爲官擇人。有國之先務。揣分度義。人臣之常道。是以自古爲上者。未嘗不盡誠於求賢。而亦未嘗不致愼於用人。在下者未嘗不有意於行道。而亦未嘗不自審於量己。此其所以上無濫授之患。下無冒進之譏也。臣形枯氣敗。知昏學荒。其不堪需世之狀。非但臣前後辭本悉陳無隱。前秋登對之時。伏想聖明亦必洞燭而無餘矣。況臣所叨之職。責任甚重。不可一日癏曠。而虛縻周歲。一不供職。以匹夫而敢抗君命。處畎畝而遙帶朝銜。私義不安。姑置勿論。朝家處分。亦甚苟簡矣。伏乞聖慈。察臣本末空疏而無實。諒臣情懇非出於飾讓。將臣職名。亟許鐫免。以安私分。以重名器。不勝幸甚。且臣伏聞殿下近講孟子書。日與筵臣講討義理。好學之誠。迥出百王。嗚呼其盛矣。然讀是書者。必須先知七篇主意之所在。然後方可次第開釋。有所受用。所謂主意者。遏人欲存天理六字是已。以中庸言之。遏人欲者。愼獨之事也。存天理者。戒懼之事也。此不但爲學者所當警省處。其在人君。尤不可不詳味而深體也。蓋人欲遏則私意不萌。天理存則公道流行。伏願殿下將此六字。煞用工夫。不徒誦其書。而又能體之於身。不徒體於身。而又能推行於政令施爲之間。則凡日用擧措。必皆流出於天理之公。而自無一毫人欲之私矣。臣向讀是書。而知識蒙昧。雖章句訓詁之末。茫然不能領會。況於義理精微之蘊。尤何能有所闡發。而竊嘗不自量度。乃敢搜輯古今經史子書之說發明於是書者。一一收錄於各條之下。或以淺見有所論辨則下一按字以別之。蓋欲資講習而備遺忘也。名曰孟子箚記。草藁之藏在巾衍者。蓋有年矣。今聞聖明方講是書。草草私錄。不合仰瀆於睿鑑。而區區愚衷。不勝野人獻芹之誠。敢忘僭越。冒昧書進。第鄕家紙筆未易。不能一時謄寫。先書梁惠王公孫丑滕文公三冊。自此以下。從當圖得器具。隨書隨進。煩瀆之罪。在所難免矣。且臣眼暗神昏。倩人以寫。而多有誤書塗抹之痕。不恪亦甚矣。不勝惶恐。伏望聖明恕其僭而赦其罪。或於進講之際。以備參考。或於淸燕之暇。時賜潛玩。則螢爝末光。或不能無補於日月之明矣。
辭大司憲贊善兼進孟子箚記離婁以下疏
伏以臣春夏以來。衰病轉劇。委臥床席。與死爲隣。不料千萬意外。伏奉道臣傳諭聖旨。復畀臣以司憲府大司憲。令臣斯速上來者。臣扶病強起。僅能祇受。伏地感惶。罔知攸措也。臣竊伏念霜臺首席。地望自別鶚立朝端。凝持風裁。上以繩愆紏謬。納吾君於無過下以扶正抑邪。振朝綱於旣頹。使君德日新。四方拭目。則其任之重且大也如此。是豈人人之所可承當哉。臣往在前秋。猥蒙前席之恩。待遇之隆。勉留之勤。卽近來人臣之所罕有者。臣於是時。不勝感泣。已有爲國一死之心。卽今新命又出尋常。則分義所在。敢不祇赴而第臣環顧循省。實有萬萬不敢冒當者。蓋以志業摧頹也。才具空疏也。老昏又甚也。實狀昭然。人所共知。臣若徒知恩寵之異常。不思重任之難堪。偃然自居。視若固有。則私心羞恥。有不足言。而其所以欺誣天聰者。顧不大歟。噫七十致事。禮有明訓。今臣犬馬之齒八十有一。則較諸古人致事之年。已多十一歲矣。如臣庸陋。不敢以古禮自處。而自量筋力。殆無餘地。則毋論職事之漫劇。固無陳力就列之望。而況長憲爲任。至緊至重。有不可一日虛縻者乎。玆將由中之懇。仰瀆體下之聽。伏乞聖慈。察臣情懇非出於飾讓。諒臣衰病已至於難強。將臣新授職名。亟許鐫免。兼遞胄筵侍講之任。以重官方。以安私分。不勝幸甚。且臣頃於四月初。敢忘僭越。猥進孟子滕文公以上箚記。自離婁以下所當卽爲繼進。而窮蟄鄕村。器具未備。自爾遷延。今始投上。且緣眼暗神昏。倩人以寫。而所倩者又非一手。謄寫之際。多有裁割刮磨之痕。奏御文字。殊甚不敬。此又臣之罪也。臣衰耗已極。朝暮待盡。而受國厚恩。無階報答。敢以若干私錄。擬效區區獻芹之忱。燕閑省覽之下。如或有一毫裨補於緝煕之功。則臣身雖死。亦無所恨矣。臣治疏將上之際。伏蒙聖上特遣史官。遠宣別諭。仍命與之偕來。十行絲綸。辭旨隆重。至曰予所守者祖宗傳授之邦。卿所學者先輩相傳之道。勸勉之意。可感神鬼。臣奉讀未竟。不覺驚魂離體。惶汗浹背也。噫。先王御世之時。山林宿德之士。遭遇聖君。出而行道。布列朝廷。助成治化。則彬彬之盛。果如聖敎矣。今我殿下尊賢樂道之誠。可以追配於先王。而顧臣衰朽滅裂之賤。無能爲役於前人。苟以敷求之念。克盡招延之道。則巖穴之下。豈無應命而起者。乃反以不敢當之敎。被之於篤老將死之一庸夫。臣於是惶惑愕眙。莫知所以致此之由也。凡事出於慮外則聽之者駭笑。過於本分則當之者愧懼。今臣無其實而濫叨聖諭。匪其人而謬荷殊恩。四方駭笑。將謂斯何。中心愧懼。若隕淵谷。求死不得。欲逃無路。臣之情勢。可謂窮蹙矣。懇乞聖明早賜處分。還收史官偕來之命。俾此垂死殘。喘得以安意就盡。則實天地父母生成之恩也。
辭大司憲贊善兼進小學箚記疏
伏以臣之於君。猶子之於父也。子有疾痛。必呼其父。臣有危悃。輒訴於君。此皆發於中心之眞切。而無一毫矯僞者也。臣之庸陋衰耗。不堪爲世需之狀。不惟臣自知甚明。亦想天鑑孔昭。業已洞燭矣。況自經秋初毒腫。精神筋力。消亡殆盡。冬深之後。又患寒疾。一番稍動。一番添痛。望九之年。其勢卽然。屢辱勤名。一未祇赴。匹夫無禮。自陷大罪。論以常刑。萬殞難贖。此臣所以日夕惶悚。罔知攸措也。玆將危迫之忱。仰訴仁覆之天。伏乞聖慈。察臣情悃。遞臣本兼兩任。使之守分待盡於田畝之中。則實天地父母生成之恩也。臣於病伏中。伏聞賤孫致垕猥蒙聖恩。幸忝魁科。自上特爲引見。仍命榮歸之日。諭臣入來。玉音丁寧。天意勤懇。此實稀世之異數也。賤孫歸家。口傳天語。聖眷罔極。相對感泣。仍念臣門衰祚薄。屢罹喪禍。到今垂死之年。相依爲命者。只有賤孫一人而已。形單影隻。常自凜凜。不意昨今年來。臣之祖孫。荐被隆渥。感激之極。不知死所。臣則老矣。報答無階。惟以爲國盡忠。死而後已。日夜誨飭於賤孫。庶幾爲仰酬恩造之萬一也。且臣伏聞王世子玉質幼彰。睿學日進。所講孝經已畢。將又繼讀小學。臣竊惟是書有內篇外篇。而其中所載者。無非忠君孝親。隆師親友之道。使人讀之。油然有感發興起之效。正程子所謂薰陶其德性。朱子所謂做人底樣子也。註解則有何士信集成。吳訥集解。陳祚正誤。陳選增註。程愈集說。先正臣李珥集註諸家之說。可謂詳明纎悉。無有遺欠。而第童蒙始初之學。尙有未易曉解處。故臣少嘗讀是書時。廣搜經傳子史及吾東諸儒之說。有可以羽翼是書者。無不一一採錄。至於字音字義。亦爲致詳。使蒙學易曉。間亦竊附己意。此不過爲自己不忘之資而已。今聞書筵將講是書。竊料輔養敎導之人。必盡其誘掖勸講之方。區區私錄。自知不足有無於其間。而野人獻芹之忱。不覺自切于中。敢忘僭越。隨疏投進。伏乞聖明授之春宮。以資講讀。或下春坊。以備參考。則其於敎諭開發之道。或不無少補矣。臣衰昏日深。凡平日依俙彷像於章句訓詁之末者。今皆頓忘而不記。設使臣日侍講筵。無少裨益。玆以私自箚記者。敢爲替進。惟聖明之財察焉。
又辭本兼兩職疏
丁未
伏以臣連將衰病實狀。瀝血陳懇。而微誠未得上徹。非惟未蒙矜許。顧乃仍承召旨。聖眷愈隆。一節加於一節。臣益增惶隕。罔知所以措身之所也。異數超常。君命至嚴。在臣分義。所當匍匐以進。致身於宸陛之下。以冀聖明俯垂哀憐。許其休退。然後歸死丘壑。則臣之分願。萬萬充足矣。第惟臣病初非一時偶感而發。蓋以望九之年。又添一齒。毒腫之餘。更患寒疾。筋力之澌綴。精神之消亡。其理固然。伏想聖明亦必俯諒矣。自古人臣義有所不安。則移疾請免例也。故虛實相蒙。輕重不分矣。今臣則不然。年至矣病痼矣。委於床席。朝暮待盡。不敢無實而矯飾。以欺殿下也。玆攄肝膈之私。仰籲仁覆之下。此實出於悶迫之至懇。夫豈得已而不已哉。伏乞聖慈特加矜慜。將臣所叨憲職及講院兼任。一倂鐫改。以安私分。不勝幸甚。臣委頓床席。神昏氣竭。飾巾待盡。萬念俱灰。而惟其一段愛君之心。尙有耿耿未泯者。人之將死。其言也善。玆敢以草草數語。附陳疏末。臣聞帝王爲治之道。必以學問爲重。而所謂學問之工。不徒誦說而已。要在講明而體行也。誠能以古聖格言至論。作今日面承耳聞。以之薰陶其德性。變化其氣質。使嚴厲者變爲和平。粗硬者漸至純熟。則方是眞消息也。苟或不然。則所行與所學相反。雖自謂處事得中而未必爲中。自謂秉心至公而未必爲公。政令辭氣之間。隨處觸發。是由於平日涵養之工未盡。而血氣之用爲勝。如此則何貴於學問乎。設有逆意之事。惟當從容處置。務歸至當。何至於聲色太厲。擧措顚倒歟。昔宋儒呂祖謙性氣粗暴。有不如意事。便打破家事。後看論語至躬自厚而薄責於人。忽覺意思一時平了。終身無是事。朱子以爲善於變化氣質此乃學問中第一要道惟聖明之體念則實爲幸甚。臣衰耗已甚。朝夕待盡。苟於未死之前。得見聖學日高。聖德日隆。則臣當瞑目入地矣。