Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 四佳集 / 四佳集__juan_01.txt
記
無盡亭記
廣陵之西。有夢村。距京城僅二十里。花山權公。卜地開別業。作亭其後。面圜圚俯關津。左右湖山。控挹千里。盡一方之形勝而有之。朝謁之暇。往復登臨。以寫夷猶之悰。扁曰無盡。索予記。居正曰。天地覆燾。包括無盡也。日月照臨。明燭無盡也。雨露風霆。有無盡之氣象。山川草木。有無盡之形狀。四時相代。變化無盡也。百年相禪。古今無盡也。觀乎陰陽屈伸消息盈虛之理。物與我亦皆無盡也。兄之所取者何在。予竊思之。江湖遠於廟堂。朝市邈於林泉。兄遭遇聖明。佐翼興運。功烈記乎太常。聲名昭于一時。踐歷華要。嚴笏朝廷。若飫膏梁棄淡薄。無所事於寬閑寂寞之中。今則退食委蛇。一丘一壑。寓興於無盡。何其盛哉。想夫終南蒼蒼。漢江滔滔。瞻魏闕而思君。望白雲而思親。思無不盡也。見稼穡之艱難。則思所以啓沃乎吾君。聞田里之愁嘆。則思所以施澤乎吾民。慮無不盡也。至若耕者蠶者。舂者織者。樵漁者。畋牧者。優游自適於畎畞之間者無盡。則吾心之所樂。亦隨而無盡矣。自形自色。自飛自走。或潛或躍。或榮或樵於大化之中者無盡。則吾心之所感。亦隨而無盡矣。豈嘲風弄月。可一言而盡乎。不知江湖耶。廟堂耶。膏梁耶。淡薄耶。思無不周。慮無不及。然後可與言無盡之妙矣。嗚呼。蘇子瞻。人傑也。赤壁一賦。萬古風流。無盡一語。盡天地物我之情。然忠君孝親。憂國愛民。穌子之所不及。而兄獨得之。此無盡之所以爲無盡也。居正有薄田數頃。比隣相從。兄之所得於無盡者。亦居正之所同樂也。他日詠歸來之辭。謌窈窕之章。與兄憑高眺遠。一觴一詠。當畢無盡之說。
風月樓重新記
平壤。三朝鮮，高句麗之故都。高麗氏置西京。又曰鎬京。後設萬戶府。又改爲平壤府。入本朝仍之。府爲西北一道之都會。其地廣。其民夥。其俗醇。繁華佳麗。甲於東方。往往有仙蹤靈跡。奇形異觀。前代人物之風流。有足多想。是以縉紳士大夫之遊宦者咸樂之。府之東北六七里。有樓曰浮碧。懸崖絶壁。下臨無地。可以都諸勝而有之。然使華鞅掌之餘。非跬步可致。洪武辛亥。巡問使林侯始建風月樓五楹於廣會之中。羣山拱挹。長江逶迤。俯臨池沼。上下天光。樓之勝。與浮碧齊名。冠盖賓客之來止。輒登臨眺覽。賓主獻酬。從容自得。樓之勝又先於浮碧。而獨擅名於一府矣。第其營搆歲久。頗有殘缺。天順癸未。光山金侯謙光。以監司兼尹于府。慨然有重新之志。鳩材倩工。方事經營。成化乙酉。今監司吳侯伯昌繼來。侯早以文武之才。從事西北。掌其管鑰。未幾。入相銀臺。出按是道。吏民畏而愛之。政通化行。百弊俱興。迺卽樓之舊址。增大其䂓模。中立大廳。宏敞廣豁。爽塏高明。左右有俠室。俠室之傍。又翼以別室。瑰偉淸絶。比古尤壯。觀者韙之。樓旣成。居正適奉使來過。時方七月旣望。明月正中。荷花盛開。紅香霏霏。綠影粼粼。憑闌徙倚。俛仰古今。山川雲物之精彩。百倍於前矣。侯觴予請記。夫樓之勝槩。名樓之義。牧隱先生記之詳。予何容贅。予惟山林歟。皐壤歟。名區勝地。乃天地造物者之所祕慳。其或發天地造物之祕慳。爲人物風流之勝賞者。則求之天下。亦不多得。岳陽一樓。名於巴陵。滕王有閣。侈於南昌。黃岡之竹樓。南州之黃鶴。是其傑然者也。不有創物者經始於前。好物者重新於後。則天地造物。無自而發其天機之妙。人物風流於天地之間者。或幾乎彫謝矣。今平壤。爲數千年王者之故都。風月一樓。山川勝槩。無讓於向之所謂傑然者。則侯之事於重新者。亦可謂勤矣。美矣哉。昔滕王閣重修。韓退之記之。雖以退之之才之賢。以辭列三王。名留勝地爲榮。顧以居正之不才。名繼牧隱之後於之樓之勝。豈非幸歟。故不以文拙辭。樂爲之書。
司諫院題名記
經曰。古者。天子有諍臣七人。春秋傳。齊桓公有諫臣五人。擧過者三十人。雖不名官。意亦尙矣。漢武帝始設諫大夫。秩八百碩。光武置諫議大夫。秩六百碩。厥後或置或否。唐制諫大夫。而上有散騎常侍。下有補闕拾遺。分左右。左屬門下省。右屬中書省。其選始重。宋興。大抵仍唐之舊。增損廢置。間或不同。建炎以後。始制諫大夫。不隷兩省。時相與論議。此後世名官之大致也。我朝開國之初。仍高麗之舊。諫官皆屬門下府。謂之郞舍。其員有左右散騎，左右諫議，直門下府起居注，內史舍人，左右補闕，左右拾遺。妙選一時才望門地俱優者任之。我太宗二年辛巳。始置別局。以左右司諫爲之長。秩正三品。次知司諫從三品。次左右獻納正五品。次左右正言正六品。俾專言責。不兼他務。恭惟列聖相承。任賢從諫。養慷慨敢言之氣。膺是選者。孰不欲竭忠盡節。益礪蹇諤。以無負委任之意。居正承乏爲右大夫。夙夜懼不稱報。先是。壁上有題名記。備錄先生遷次日月。第因歲久。殘缺不可傳久。謀諸同僚左大夫金公從舜，知院事宋公處儉，左獻納崔公泥老，左正言趙公孝仝，右正言李公淑瑊。小加修整。自國初迄今。題名者安散騎景儉而下緫七百六十八人。噫盛哉。居正嘗讀司馬公諫院題名記。後之人將歷指其名曰。某也忠。某也詐。某也直。某也回。可不愼哉。先生之言盡之。復何言。庶以此爲同列相戒之辭云。蒼龍丁丑。
慶州倚風樓重新記
嶺以南。素稱多名區勝地。居正少有司馬子長之志。踰嶺而商而善而星。歷金，晉。訪咸，密。抵于慶。慶卽古之鷄林。而新羅氏故都也。山川秀異。雲物奇絶。多有古賢遺跡。足以償遠遊跌宕之氣。第恨館宇湫隘。雖有倚風一樓。四簷低垂。如坐甑中。使人悶悶然。壬午冬。奉使再至。府尹金公淡。邀予登樓。從容觴詠。予曰。滕王閣。天下之名勝。四海豪傑聞人才士。登臨眺覽者不知幾人。乃得王中丞而重新。韓退之而作記。斯樓之修之記。當屬之何人乎。金公莞然。越數載。館宇重新。辛通判仲磷。倩予記。略書顚末歸之。俄聞倚風樓又火。火而未新者再稔。丁亥春。李侯念義來尹。政修弊袪。謀所以重新。迺卽樓之舊址。增大其規模。經營締構。巋然爲一道之壯觀。繼而得田府尹秱生，柳通判子濱。又加賁飾。功乃就緖。索記於居正。予惟物之興廢。物之理也。而其所以一盛一衰者。亦莫不關於時運。當新羅之初。天降異人。闢洪厖建邦國。君臣道濟。仁厚爲政。三姓相傳。幾一千年。卒能平麗合濟。富有東土。此正唐史所稱仁人君子詩書之國。足以想人物繁華之盛矣。敬順王納土降麗。如吳越錢王。自是或州或府或縣。隨時沿革不同。高麗之衰。島夷侵軼。樓觀灰燼。雲物彫喪。讀稼亭李先生記。可見當時之多故矣。聖朝天地涵育。邊陲妥帖百年于玆。慶地廣民稠。物阜財殷。爲東南府庫之最。吏又得人。事無廢墮。雖館宇樓榭。亦皆一新。是寧知天之靳於前日者。乃所以待今日耶。今斯樓也。幨帷棨戟之巡臨。騷人墨客之遊賞。憑闌徙倚。俛仰古今。感故都之興廢。攬時物之推遷。夷然豁然。陶寫性情。有古登樓作者之氣象。此豈非大平之盛事。而物理興廢之機耶。嗚呼。平壤。三朝鮮，高句麗之故都。山河人物之盛。與慶相爲甲乙。牧隱先生。嘗記風月樓。而居正記重新。稼亭先生記斯樓。而居正又記重新。以居正之不才。名繼稼牧父子之名於東西二京。豈非幸耶。故不以文拙辭。而樂爲記。
七休亭記
南郭先生。扁其亭曰七休。索記於四佳隱者。隱者曰。隱者以四名亭。尙不知四。又焉知子之休之七也哉。然休之義。可一言而盡。休者。退也。春而夏。夏而秋。秋而冬。四時之序。功成者退。天之道也。法天之道。功成名遂身退。人事之當然也。伊訓曰。罔以寵利居成功。老子曰。知足不辱。知止不殆。盖言其休也。古之休。如留侯之引去。兩踈之辭老。陶彭澤之歸來。錢若水之勇退。是皆燭屈伸消長之理。明出處進退之幾。順天道而審人事者也。司空圖。唐之名賢。見唐衰。終隱不仕。名其亭曰三休。曰量才。曰揣分。曰老瞶。是亦知止知足。明哲保身。數君子之儔也。孫昉。宋之達士。名其亭曰四休。曰飽曰煖曰過曰老。山谷黃先生。記之詳。斯亦自分自足。自興自適。未嘗弊弊然嬰於心。戀戀乎其外物也。今先生之所取者。有一於是乎。先生嶄然頭角。早出羣賢。舍者避席。煬者避竈。蜚英聲馳駿譽。如圖南之鵬。扶搖羊角而上。行不知其所休矣。踐歷臺閣。高視闊步。功名之方至而未艾也。富貴之來逼而莫遏也。如騄駬騕裊。騰驤九軌之中。勢不能以自休矣。今則豸冠象笏。正色立朝。一出言一擧足。皆有䂓矱。此可以掛冠拂衣。引去退休之時乎。先生懷奇抱瑰。大有施設。他日功成名遂。乞骸就養。優游晚節。樂以歸休。則未必非先生之自許。而取以名于亭也。雖然休於休。不休於不休。乃所以爲休。不休於休。休於不休。非君子處休之道。當揆之天道而沕合。審之人事而適宜。然後可與言休之道矣。先生矍然改容曰。三休四休之說。粗嘗竊其緖餘。幷七爲扁。至於法天道。審人事。處休之大者。則微隱者。吾誰與歸。敢問隱者之扁以四佳。何耶。隱者曰。先民有言。四時佳興與人同。四時者。非春夏秋冬之謂乎。四時之序。功成者退。亦四佳之隱義也。先生輾然而笑。請書以爲記。先生誰。司憲掌令孫舜孝氏。字敬甫。隱者誰。達城徐居正剛中也。
司憲府題名記
周禮。記御史之名。漢置御史大夫。位亞丞相。副曰中丞。屬有御史。稱其臺曰御史。或曰蘭臺。又與尙書謁者爲三臺。唐復御史臺。或曰憲臺。或曰肅政臺。宋沿唐制。御史臺其屬有三院。曰臺院。曰殿院。曰察院。元亦有御史臺。皇明置都察院。有左右都御史，左右副都御史，左右僉都御史，諸路監察御史。高麗初。稱司憲臺。又曰御史臺。後復司憲。置大夫，中丞，雜端，侍御，殿中，監察。文宗增置判事，知事。忠烈朝。改稱監察司。有提憲，侍丞，侍史，監察史。忠宣朝。始稱司憲府。以大夫爲大司憲。中丞爲執義。侍御史爲掌令。殿中御史爲持平。監察御史爲糾正。其後。臺名官制亦不一。本朝仍麗舊。曰司憲府。置大司憲一人。秩從二品。世祖陞正二品。執義一人從三品。掌令二人正四品。持平二人正五品。專掌糾劾言事。其屬有監察二十五人。以他官兼之。世祖朝。皆帶本職。減一員爲二十四。嗚呼。御史之職。歷代重之。其任重。其責大。其憂亦深。何者。御史得人。則君有過擧。批龍鱗。抗雷霆。蹈斧鉞而不辭。將相大臣有愆違。得以繩糾之。宗戚貴近有驕悍。得以彈擊之。小人在朝。必欲去之。貪墨在官。必欲屛之。擧直錯枉。激濁揚淸。正色立朝。百寮震攝。其責任豈不重且大乎。如或御史失人。君有過擧。將相非人。朝廷有闕政。國家有遺事。若不聞不見。如有物塞其耳。有手掩其目。有鉗緘其口。默默苟容。則雖全身遠害。於職分何。於物議何。其憂也不亦深乎哉。祖宗以來。重臺憲耳目之選。養慷慨敢言之氣。膺是選者。孰不欲砥礪名節。思副德意乎。天順癸未秋。居正以不才。承乏大司憲。未嘗拾遺補闕。以裨聖德。十一年于今。復叨重寄。淺技劣能。衰憊益甚。徒積危懼。一日。與執義玄公碩圭，掌令許公迪，金公自貞，持平金公潤宗，安公瑚。論臺中故事。舊未有題名記。近有臺長有志者。得黃翼成喜以下二百二十餘人題名。然除授遷轉歲月。未盡詳悉。諸君稍修整之。屬予記。夫官府題名。古也。至於憲府。其所關尤重。繼自今峩豸冠。簪白筆。讀是記者。曰某賢某佞。某忠某詐。善爲法。而惡爲戒。使牽裾碎首之忠。不獨專美於前。而在位皆澄淸慷慨之儔。則題名之補。豈曰小哉。予又聞。古者。工執藝事以諫。蚳䵷以士師諫。孟子曰。立乎朝。道不行。耻也。工與士師。非諫職尙然。况職乎諫者乎。職乎諫而道不行者乎。吾爲是懼。謹書此。爲同列箴警之詞。且詔後來云。
友菊齋記
予與南陽洪侯。參同僚於成均。侯有宿德雅望。予甚敬重之。侯嘗扁其齋曰友菊。語予曰。古之人有友菊者。淵明其人也。吾生千載之後。不見淵明。友乎菊。所以友淵明也。請子有記。予曰。天壤之間。草木花卉可友者非一。竹也節。松也操。梅於貞白。蓮於通直。皆君子之所取。獨菊乎哉。若尙友古人。則事業如伊，周。功烈如管，晏。遭遇如蕭，張。文雅如王，謝。獨淵明乎哉。古人論菊之德曰隱逸。是君子幽隱肥遯之象。柴桑翁。生不遭時。退托於花卉。聊以自適而已。非丈夫功名富貴有志當世者之所取也。侯早捷嵬科。多所揚歷。出宰百里。利澤在人。入長國學。陶鑄作成。又何事於飧英掇芳者之所爲。而淵明氏之足友哉。然侯之爲人。我知之矣。天性雅高。襟韻灑落。夙抱大才。不大厥施。而不以爲慽。坐函丈。樂英才之敎育。而不以爲得。隨其所遇。處之自若。恬然若淡泊寂寞之與儔。嘗開一室。左右蒔菊。朝退之暇。幅巾藜杖。寄傲閑適於其間。其必有所得者矣。觀其幽姿逸態。凌霜傲雪。不與浮花浪蘂爭競於三春艶陽之時。落落晚節。耿耿自持。芬可揖也。芳可隣也。侯於斯時。捨此菊。復誰友哉。古之愛菊者。莫如淵明。侯擧白浮黃。一觴一詠。悠然與淵明。接神交於千百載之上。不亦樂乎。孟軻氏亦曰。友一鄕。友一國。友天下。又尙友古之人。侯則其人也。昔之人。有以淵明配孔明者。孔明之扶衰拔亂。隆功偉烈。非淵明髣髴其萬一。然論者至比而同之。則非拘拘於事爲之末。直論其出處之正。趣尙之高耳。非深知淵明，孔明者。能然乎。今若以侯不足友淵明。則豈知侯與淵明者哉。夫友者。友其德也。友其益也。友馨德。而因友古之賢如菊者。豈非侯之益友哉。予亦友乎蓮者也。嘗以淨友名其亭。不知淨之德益於我。如菊之於侯乎。子周子嘗曰。菊之愛。陶後無聞。蓮之愛。如予者誰。嗚呼。淵明之後。自有其人。舂陵之後。豈無傳其心法者乎。是以記。
牛溪堂記
大興縣西。有山嵳峨磅磚。盤紆數十里。曰鳳嶺。有水縈回澶漫。百折而西。曰涇川。嶺之麓。有泉觱沸。㶁㶁然逢源不渴者。曰牛溪。溪之北。有洞窈深且廓。李侯之墅。都諸勝而有之。闢堂。扁曰牛溪。以爲藏脩之地。環其堂。花蹊竹徑。映帶遠近。前其堂有沼。蒔以芙蕖。東有高丘。上甚坦夷。樹以松檜橡檍。間以柹栗梨棗。遠而望之。則羣山繚繞。危靑峭碧。拱揖竦跪。俯而視之。則大野盤回。黃畦綠塍。隱約微茫。至如四時之化。百物之變。烟雲雪月之態。禽鳥花卉之異。可喜可悲。可愕可怪者。朝夕相禪。氣象不一。侯日巾屨嘯詠於其間。俯仰宇宙。攬物興懷。翛然有出塵之想。遺世之志矣。常與山翁野老。提壺挈榼。往復相從。醒醉循環。樂亦無窮。天下之物。無能物於心者矣。侯來京師。語堂之勝槩。仍曰。予游宦三十年。才不通用於世。動必寡合于人。進寸退尺。齟齬獨立。爲退田廬。遂我初復。名堂牛溪。雖因地號。意亦有在。牛可使力穡。溪可使潤物。牛則任重致遠。有君子之象。溪則澤世濟民。有大人之德。是足以愧吾心。戒吾之無用矣。况牛之與愚聲相近。而愚溪者。宗元之所以自號。予雖不見謫於時。而其無用於世。則與宗元一也。請子有說。予惟功名出處仕止遲速之機。古君子尙難處之。兩踈之乞骸。李愿之歸盤。僅見於千載之間。滔滔後世。患失乾沒。遂有以來林下無人之誚。侯早登仕版。聲名籍甚。佩魚符。峨豸冠。足以大展厥才。斂而退藏。雲富貴而屣功名。淡然無求於世。有江湖魏闕之思。其於士君子出處仕止之道。侯自視如何乎。如予者。頭髮種種。汨沒利名。寧不視侯發一愧耶。其知詩人明哲之訓。老子止足之說。然後始可與論侯矣。侯姓李。名紹生。字其益。以兼司憲執義告歸云。
養性堂記
柒原尹君別業。距城東僅三十里。有湖山之樂。君每休沐而至。輒留數日。於東偏得地爽塏。闢堂數楹。敞戶牖以紆其望。薄丹堊以昭其儉。迺取鄒國之語。扁曰養性。屬予記。觀夫玆堂。北倚崇岡。南臨巨川。春掇幽芳。夏延淸飈。秋賞月而冬看雪。四時之景。不無可愛。若夫近則村墟丘壠。隱約微茫。如奕局然。而農謳樵謌絡繹於其間者。皆可俯而窺也。遠則西南羣峯。危碧峭靑。或朝或揖於軒䆫几席之間。若玆勝槩。可取者多矣。獨以養性爲扁。其意豈淺淺者。而屬予爲記。夫性難言也。在聖門。惟子貢輩僅得聞之。其餘七十子。盖有所不及聞者。予豈敢易言哉。試以所聞而略言之。盖天以二五。化生萬物。氣以成形。理亦賦焉。其所賦之理之在人心者謂之性。仁義禮智是已。人之生也無智愚賢不肖。而均具此理。何曾有豐嗇耶。彼愚不肖之不賢智若者。由能養與不養耳。然則如何。其惟順而不害乎。嗚呼。鄒國之言。正喫緊爲人處。而君能取以名堂。夫豈徒哉。吾夫子嘗曰。智者樂水。仁者樂山。智者樂。仁者壽。今玆堂也。大畜之山。鎭乎其北。則仁者安於義理。而厚重不遷之象著矣。習坎之水。走於其南。則智者達於事理。而周流無滯之狀昭矣。君以仁智之資。游息於斯。觀山之靜。而益以養其仁。觀水之流。而益以養其智。此豈遊人閑士徒賞山水之樂。而玩物喪志者比哉。仁爲四德之始。智爲四德之終。之二者皆得其養。則養之之功。殆庶幾焉。而向之所謂四時之景。與夫若遠若近之勝於玆堂者。亦莫非爲吾養性之助矣。將見養之之極。得其樂。得其壽。參天地。贊化育。亦可以馴致矣。雖然養之有要。曰敬之一字而已。請以是質諸君。苟有取焉。因以爲記。
司憲府齊坐廳重新記
司憲府。卽古之御史臺也。其職掌論奏糾劾。治察百僚。不一其責。其責重。故其選亦重。府之長曰大司憲。亞曰執義。次掌令二。持平二人。屬有監察二十四人。府之廳事有二。曰茶時。曰齊坐。茶時者。取茶禮之義。高麗及國初。臺官只任言責。不治庶務。日一會。設茶而罷。國家制度漸備。臺官亦兼聽斷。履事惟繁。遂爲常仕之所。然非正衙也。齊坐廳者。諏日大會。講大禮議大事之地。其齊坐之儀。出入迎送。進退拜揖。節目詳嚴。非他司會遇之禮之比。又採摭臺中故事而兼用之。禮雖繁。然上下之間。隱然有警誡之意。廳處府之中。在西東向。厥位甚尊。厥勢甚嚴。第因營構歲久。漸就彫毀。天順癸未夏。居正承乏爲大司憲。慨然有重新之意。薄書拘縻。未暇脩整。壬辰冬。復忝爲長。一日坐于廳。同僚有語予曰。大司憲李公克墩。嘗欲重新。始鳩材石。繼而得韓大夫致亨，權大夫瑊。儲備漸廣。擧而一新。正屬今日。予雖樂聞其語。因懶拙喜仍循。又未遑及。甲午春。陽城李公芮代不肖。夏四月。全城李公恕長。代陽城爲大夫。執義玄公碩圭，掌令李公瓊仝，李公叔文，持平徐公赾，尹公惠。皆一時名望也。相與振臺網。臺中無事。以重新事宜聞于朝。獲報。乃卽舊址而經營之。扶其危而完其缺。稍加增損。措置得宜。棟宇之翼如也。簾陛之截如也。軒楹秩秩。門闥整整。表正憲度。巋然聳百僚之瞻聽。功旣訖。諸君以居正知事顚末。請記之。予惟人君。代天理物。不能獨治。設耳目之官。以廣聦明。恭惟列聖相承。垂意風憲之司。俾專繩違之責。今上卽位。厲精圖理六七年于玆。大闢言路。明無不燭。聦無不達。士常以言獲福。未聞以言受譴。誠千載一遭遇也。廳之脩。不於前日。而適當盛際。豈非有竢耶。使居於斯。食於斯。游息於斯者。建一議。吐一辭。其平如衡。其正如繩。其直如矢。能以蹇諤之忠。批龍鱗而不辭。慷慨憤激之論。觸邪枉而遠去。朝廷淸明。百度惟貞。則可矣。如或背繩墨。求毛疵。遇事合口。不豸不鶻焉。則豈不有愧於此廳耶。嗚呼。御史者。責人者也。臺中之評。人孰不畏。而人之評者亦曰。某忠某直。某回某佞。則是以責人者。而反受責於人。豈不深可畏也哉。庶以此爲諸君箴警之萬一云。
竹堂記
申侯叔胥。擢辛未科。選補成均學官。轉至博士。出爲文義，靑陽二縣。有政聲。復入成均爲典籍。時居正忝長本館。一日。侯從容語予曰。叔胥別墅。在橻城之牧村。面勢爽塏。左右湖山。聚一方之形勝而有之。環墅植以果樹花卉。而竹居多。搆屋數椽。扁曰竹堂。叔胥少時。讀書遊詠其間。多得其性情。而酷好之。自遊宦東西。雖不得朝夕相於。而吾竹之節之操之德。未嘗忘于懷。今則年衰。宦情不篤。將告老還鄕。所與友者。此君而已。請君有一言。居正曰。古之愛竹者多。晉有七賢。唐有六逸。友之如子猷。親之如袁粲。蔣詡之開徑。公叔之爲所。樂天有記。杜牧有賦。楊廷秀著之文。蘇子瞻論諸詩。皆無一語及性情。竹之資於人者亦多。楊州之篠蕩爲貢。渭川之千畝爲侯。伶倫造律呂。蒼頡製簡策。至於工取之器。商取之貨。大者中瓦。脩者中椽。爲簠簋。爲筐篚。爲箭爲筆。宜杖宜笥。無適不可。而無一語及性情。今子何脩而得其性情。又知夫所謂之節之操之德者乎。豈不以竹者其性直。直則不曲。其心虛。虛則有受。通而節爲禮。理而折爲義。具衆美。仁之包也。宜於冬。智之屬也。挺然特立。剛哉不屈。勇之象也。貫四時不改柯易葉。則貞哉其操也。傲霜雪以保歲寒。則確乎其節也。非鳳凰不栖。非君子不友。則謂之非德。可乎。此則竹之性情。而古今知者鮮少。惟吾夫子聞其聲。而不肉三月。則其眞知性情之至乎。嚴夫有尙德之論。寬夫著邪正之說。庶幾有得於聖人之微旨。濂溪周子嘗論太極曰。靜而虛。動而直。鄒元方以竹之虛直。配之陰陽動靜。斯盖先賢所不及。而發明性情。爲尤切矣。侯。儒者也。格物窮理。其必有得於斯歟。然吾聞貴窮理。所以重力行也。淇澳之詩。衛人美武公之德。而終始以竹起興。曾子於大學。引之以爲道學自脩之目。子益加切磋琢磨之功。期至於至善之地。則斯竹也未必不爲養性之助矣。若王元之所謂宜雨宜雪。宜鼓琴。宜詠詩。宜圍棋。宜投壺。以爲竹之所助。則吾不必瀆告之。而子必有弛張者矣。
假山記
山林歟。皐壤歟。人之所處不同。則所樂亦不同。夫一丘一壑者。乃山林肥遯淡泊者之所樂也。若功名富貴於當世者。則珪組軒冕之榮也。聲色狗馬之玩也。凡所以悅耳目而娛心志者。無不如意。又何事於外乎哉。盖夔，龍不丘壑。巢，許不冠冕。勢不能兩全也。吾同年昌寧成侯。遭時顯隆。位長六卿。然雅性冲澹。宅於西山之麓。環其園。茂林脩竹。奇花異草。皆勝觀也。又得異石于衿陽。聱牙稜角。若蝕若嚙。殊形怪狀。實鬼劈而神劃。採作假山于庭除。亦瑰奇可賞矣。居正嘗造而目之。山之高可丈餘。環其趾亦可數圍。山之氣勢。左右綿絡。峭然而爲峯。隆然而爲嶺。窈然而爲壑。蓊然而爲麓。乍低乍昂。紆靑繚白。爲狀不一。又注水爲飛瀑。爲犇川。爲泓池。池之脩廣。亦不過數尺。水淸沙白。毛髮可燭。噫山之峙然也。水之融然也。不出跬步尋丈之間。而衡，廬，泰，華。洞庭，彭蠡之勝。一一呈態。吾疑造物者縮地脉。破神慳。恍惚移於斯也。侯語居正曰。予本膏肓山水者。人或詆予爲好事。予嘗患佳山勝水不在環堵之內。在荒遐寂寞之濱。必觸龍蛇。捍虎豹。勞然後訪。今予不移几席。不煩杖屨。髣髴湖山之景。宜於目。愜於心。好事之詆。在所不逭。居正曰。凡人之好物。皆出於天。出於天。雖吾之所好。吾不得而知之。吾旣不得而知之。人何得而知之乎。盖謝傅之於東山。賀監之於鏡湖。潘閬之於三峯。和靖之於西湖。好之已癖。夫孰勸之好之哉。若問好之之妙。雖謝，賀，潘，林。亦不得形言之矣。旣無勸之好之者。而好之之妙。又難於形言。則豈非出於天乎。今侯之樂此樂。亦必出於天而成於性。宜乎不知者之詆子爲好事也。然人之好物。有內外之辨。若外求之形色之末。而不內求諸性情之直。則徒有好之之名。無好之之實矣。夫仁者樂山。智者樂水。君子之好尙。必以其類。侯以仁智之資。觀山之靜。養其體。觀水之動。達於用。內外交脩。體用俱全。則其好之也有非二三子之闖其涯涘也。昔蘇明允作假山記曰。愛之敬之感之。吾於侯亦然。見山之勝而愛之。慕仁智而敬之感之。請書以爲記。
終慕堂記
辛嘉善柱。字國幹。辛氏。靈山大族。世居于鄕。國幹氏之考處置使公。軀幹魁梧。武藝絶倫。爲一時名將。叔父郡事鼎保。有武才吏幹。嘗宰數郡。以賢能聞。國幹氏雄才膽略。有乃父風。兼叔父之吏幹。物論重之。居正與郡事。同甲子初試。與國幹氏。同丁丑覆試。是居正之於辛氏。通家分深。國幹氏嘗任邊閫。敵人畏服。丁亥北靑之戰。蝥孤先登。盡殲兇醜。雖古名將。無以過之。國家方倚重爲干城。一日。國幹氏語予曰。吾之別墅。在吾鄕鷲峯下。有田園使令。可以供祭祀賓客。且安先塋於家北數百步之地。又有繼母在堂。以予不才。謬蒙聖恩。位望踰分。將乞退還鄕。守丘壠。護松栢。歲時伏臘。親拜奠掃。退而盡孝於繼母。復有何樂過此。頃年。曾搆堂於後園。與壠相對。此吾遂初之所。請子名堂與記。居正曰。山林歟。皐壤歟。子之堂。豈無一二之可稱。而志專在於守先壠。吾聞大孝。終身慕父母。請以終慕爲名。予念子之於父母。猶萬物之於天地。生成之德。未易酬報。是以古君子之於父母。生則致其敬。歿則致其哀。其致哀如何。見宮室。則思其所居。見車馬。則思其所乘。書焉而思手澤。杯圈焉而思口澤。盖目之所接而思隨之。思之所存。卽親之所存也。况丘壠爲體魄之所藏。夫安得而不思哉。重以風雨霜雪之感人者深。則吾之思親者。亦與之無窮矣。國幹氏寧不於此而怵惕乎。又奉養繼母。無異所生。其於事亡事存。亦無憾矣。扁以終慕。不亦宜乎。然聞君子之孝有三。始於事親。中於事君。終於立身。盖忠者孝之推。孝於親。則必忠於君矣。又充而極之。施於有政。然後可以言大孝矣。國幹氏年方強仕。爲國長城。有國無家之時。又何暇於思退。而其所以思退者。實出於愛親之至情。嗚呼。國幹氏。可謂能孝者矣。可謂終身慕父母者矣。今在功名急流之中。不可屑屑於進退。而他日爲將爲相。功成名遂。乞骸還鄕。則可以償此志矣。可以全三者之孝矣。然後亦知吾言之不誣矣。
五衛都揔府題名記
國初。置義興三軍府。以揔兵政。後改爲三軍鎭撫所。隷於兵曹。都鎭撫五人。僚佐有鎭撫十人。或十五人。或三十人。因時增損。皆以他官任之。掌率禁旅。輪番宿衛。遴選一時聞望者以授。後又改三軍爲五衛。曰龍驤。曰虎賁。曰義興。曰忠佐。曰忠武。世祖大王。留意軍政。尤重是任。改鎭撫所爲五衛都揔府。專委軍務。不隷兵曹。都揔管十人。秩正二品。或以從二品帶者。則稱副揔管。僚佐十二人。鎭撫二。秩從三品。經歷三。秩從四品。都事七。秩從五品。都揔管。則雖以宗戚三公之重。亦兼之。所以高其選而寵其任也。於是兵曹揔兵。政府揔軍務。體統相維。而軍政益明矣。噫。任愈重。則責愈大。責愈大。則憂愈深。緫戎兵衛殿陛。其任不旣重乎。鎭撫所。舊有題名記。始於戊戌。而終於乙酉。今更續丙戌以下。用傳諸後。爲是任者。可不思聖上委任之重。寵遇之隆。益礪忠義。以報聖恩。以無忝爾職於後世也哉。
公州聚遠樓記
峴以南。山川淑氣扶輿磅磚。爲鉅州者。惟公爲第一。盖長白一脉。傍海而南。至雞林。爲圓寂山。西折遇熊津。縮爲巨嶽者。曰鷄龍山。水發龍潭，茂朱二縣。合湊于錦。過永，沃，淸三州。至于公。爲錦江。折而爲泗泚。瀰漫逶迤。入于海者。曰熊津。公爲州。以鷄龍爲鎭。熊津爲襟帶。其爲勝。可知也已。居正少遊公城。登錦江樓。眺覽之富。實愜前聞矣。而但距州尙遠。非跬步可致。州之客館湫隘。又無樓觀可登。使人悶悶然。客館東。有蓮亭數楹。小可庚猶矣。而規模狹陋。不足快於心。予以是爲一州之欠。往者。吾族姪花山權公體出牧于州。人有語予者曰。權公撤蓮亭。搆樓于其東。事垂訖。而適歲歉。未及落成。歲癸巳。南陽洪嘉善錫爲判牧。政脩弊袪。更卜地于東軒之東。移其樓改構若干楹。使華賓客之戾至。輒登臨觴詠。州之雲物精彩。百倍於前矣。侯今介禮賓寺正。金公首孫。求名與記。予曰。樓之勝非一二。而莫勝於聚遠。盖遠取諸勝。而聚之一樓也。登樓以望。則左右前後。映帶湖山。凡上下數百里之間。田野之綿曠也。閭閻之比錯也。津梁跋涉之險艱也。院宇行旅之間關也。耕者蠶者。樵者牧者。畋漁者。販鬻者。人之生育往復者無窮。至如朝陽夕陰。四時相禪。雨露霜雪之變遷也。草木花卉之榮憔也。自飛自嗚。自形自色。囿於形氣之中者。氣象不同。一擧目而盡得之矣。嗚呼。何其遠之聚于樓如是也哉。登覽之勝。又可旣乎。然樓觀之設。非直爲遊玩而已。使登斯樓者。望田野。則思稼穡之艱難。望閭閻。則知民生之疾苦。望梁津曰。何以利涉乎川也。望行旅曰。何以願出於野也。見窮民生業之不一者。則思所以肉骨而燠寒。以至山川，草木，鳥獸，魚鼈。莫不思所以祗若焉。於是遠取於物。而聚之樓。聚之樓。而聚之心。此心常爲之主。而觸於耳目者。不足以攪吾之心。則於名樓之義。庶或近之矣。而於牧民者之責。亦不遠矣。予與洪侯。有雅好之篤。且予前日有欠於州者。侯能擧而張皇之。予可無言乎哉。侯嘗牧廣州。有惠政。至今民思之如父母。侯能移其理於公。公其有不理者乎。侯將秩滿而還。侯雖去。而不去者樓也。然則公民之思樓。如甘棠之思召公。又何疑也。是可書已。
漁隱記
同年金侯漢生。自筮仕。揚歷中外。聲名藉甚。早休官。居於化嶺之別墅。自號漁隱。索予記。居正曰。隱者之於漁。其學渭濱之載非羆。富春之動星象者乎。其或如緇帷之漁父遇宣聖。刺船而行。楚澤之漁父見屈平。鼓枻而去。離世獨立者乎。抑如詹何之以芒鉤引盈車。龍伯之以一鈞連六鼇。奇怪其事其說者乎。隱者曰。不然。居正曰。漁之說。肇自上古。燧人氏敎人漁。伏羲氏作網罟。舜漁雷澤。禹播鮮食。吾夫子取畋漁。繫之離卦。孟軻氏亦曰。數罟不入汚池。盖天下萬物。皆吾與也。聖人養之有道。取之有節。皆所以裁成輔相之事也。於是有虞衡之官。禁民有制。魚不滿尺。市不得鬻。川澤之間。物得生遂。圉圉洋洋。於牣有躍。發天機自然之妙。而至理之象著矣。是以魚躍于淵。詠於旱麓。魚潛孔昭。謌於正月。子思子取之爲中庸之費。而又爲下學謹獨之要。至如伊川盆魚之說。亦有功於聖門。自世敎衰。人日趨於嗜慾。有養鬻者。有竭澤者。有絶流者。違天時。害物性。又烏知夫道體流行之妙。裁成輔相之事乎。今隱者。讀聖賢書。行聖賢事。宜深究聖賢愛民之心。體道之誠。能盡己性。能盡物性。致中和位育之功。其效至於信及豚魚。魚鼈咸若。則於漁之義。庶近之矣。若從事綸竿之末。欲合聖賢之道。猶臨淵也。猶緣木也。不可與隱者道。隱者宜有所取捨焉。隱者曰。此隱者所以欲聞先生之緖論。請書爲記。
默軒記
上人玄機。扁其軒曰默。索予說。予惟老子之言曰。玄之又玄。佛氏亦有三玄法門之說。盖玄者。道之至微。蒼然杳然之謂。默者。言之未發。寂然空然之謂。是玄卽默。默卽玄也。夫一陰一陽。天之道。一語一默。人之事。是故。天之化生萬物。春夏以長養之。秋冬以斂藏之。雷霆以震蕩之。霜露以肅殺之。寒者溫之漸。炎者凉之始。虛者實之本。損者益之基。無非陰陽動靜相因自然之理也。人受天地之理之氣以爲心。方其未與物接。大虛自若。及其事與物接。動於言。形於外。喜者言揚。怒者言憤。遜者順。而躁者急。悲者慘。而怨者欝。此所謂言者人之樞機。而樞機者動靜之分也。是則或默或語。無非陰陽自然之象也。吾然後知陰不可獨於陰。資於陽以爲體用。靜不可一於靜。發乎動以爲本末。吾曾聞上人之居楓岳，妙香。面壁坐忘。瞑目不語者數年。今則登選佛塲。振法雷響潮音。聲名震於震方。去年春。徠訪予四佳亭。引之坐。接其詞氣。初若恂恂然不能言。及論大道。細若絲分縷折。而決若河之懸也。然上人自性寂照。物物不物之妙。有不可以言語盡之矣。然則前之默。乃所以不默。而今之不默。是眞所謂默者乎。
虛谷記
去年春。上人六通。徠謁余言曰。將遊妙香山。願子有詩。余旣詩之。今年夏。又徠謁余言曰。吾名六通。扁以虛谷。願子有說。余曰。老氏書曰。致極虛。又曰上德。佛氏書有五通不死。六通無死無生之說。無死無生。亦一虛也。上人旣得之矣。余復何言。然吾聞虛之義大矣。天覆乎上。地載乎下。不虛。無以囿羣形。河海不虛。無以納百流。山藪不虛。無以藏衆疾。萬竅至虛也。風蕩之鳴。萬隙至虛也。日月容其光。至於陰陽合散。屈伸消長。變化無窮也。而徠不見其形。去不見其跡。非虛則能然乎。今上人面壁默坐。空然寂然。虛舟其心。天下之物。無一嬰之。其虛也至矣。去年。遊楓嶽。前年。遊妙香山。今復再遊楓岳。東西南北之自在也。而無滯形拘跡。則東西南北。亦一虛也。而上人之心蹟。與之俱虛矣。上人之扁以虛谷。意可知矣。余復以吾儒之行之切於身者言之。人以眇然邈然之身。處於大虛之間。宰萬物而不動。妙萬物而不滯者。皆本於此心之虛。心者本虛。虛故靈。虛故具衆理而應萬事。虛以存之於至靜之中。靈以待之於旣動之後。體用相須。表裏無間。則其效至於位天地而育萬物者矣。况事物之理。有虛則有實。易咸之象曰。虛以受人。盖虛則受。受則益。益則實矣。然則虛與實。非二物也。先儒曰。彼之虛。虛而無。此之虛。虛而有。有者。實之謂。無者。空然寂然之謂。此吾道與師道之分。而師亦知夫二者之說乎。子韓子嘗病世之能文之士之於釋氏。不以聖賢之道引而進之。徒擧浮屠之說瀆告之也。余學韓子者也。拳拳以吾儒之說申之。在師擇而行之耳。蒼龍乙未。
海州客館東軒重新記
海爲關西之鉅州。州。高句麗之內米忽。新羅景德王。置瀑池郡。高麗大祖以郡南臨大海。始名海州。成宗置十二牧。海居其一。尋改節度使。稱右神策軍。顯宗改爲安西大都護府。睿宗又陞爲大都護府。高宗復置海州牧。恭愍王二十二年。倭寇入侵。勦殺守宰。邑吏不救。於是降州爲郡。尋復爲牧。其舊號曰大寧。或曰孤竹。州有大首岬，小首岬，延平，龍媒四島。其地廣。其民夥。土田之饒。物產之富。爲諸州最。官於是者。務煩事劇。非有剸治盤錯之才。未易莅也。朝廷遣官。每難其人。成化十一年乙未春。李侯念義出牧于玆。下車不數月。政大理。民樂爲用。公慨然有脩擧廢墜之志。客館有東軒。洪武戊寅。牧使金公懷鍊所搆。歲久頹圯。公謀諸通判禹公贊。以重新事宜聞于朝。獲兪。因舊址增大其規模。棟宇屹然。丹雘炳如。經始於八月初旬。至十月而告訖。觀者韙之。丙申春。居正出使鴨綠。再遇李侯於鳳山郡。屬以作記。且言曰。州之鎭曰龍首山。嵳峨崷崒。北連牛耳，佛足兩山。氣雄勢壯。磅礴數十里。軒之東三里許。有首陽山。上有夷齊臺。松檜攙天。森如玉槊。又有薇蕨。肥軟異常。二里許。有廣川。廣可百步許。底有白石。鋪如簟席。水綠潔可掬。魚之美者。曰鱸曰鯽。千百爲隊。洋洋圉圉臨流俯視。屈指可數。可釣可叉。可罥可網而取也。角軒少迤而北。有臺高丈餘。有兩楠樹。蔳葱蓊欝。層陰布地。可坐數百人。又迤而西北。有三槐亭。其爲勝。與楠亭相甲乙。其南有沼。蒔以芙蕖。紅香綠影。映帶左右。前其軒。有浴室數楹。浴室上下。皆鑿新池。廣袤各十餘丈。植蓮種魚。上池之水㶁㶁。循階除入于下池。浴罷憑闌。夷然豁然。可以滌煩襟而消酷暑矣。軒之傍。又有一樓。高明爽塏。使華賓客之來止。必觴詠於斯。此一州形勝之大槩。而都諸勝者。吾東軒也。請子少張皇之。居正聞而嘆曰。有軒之勝如此。久癈不脩。豈非大欠耶。今得賢判牧，賢通判而得新。喜可知也。世之尙論者。皆以謂官廨之脩否。不係於守令之賢否。是大不然。上古無宮室。穴處野居。聖人取諸大壯。以營宮室。况官廨者。非吾私有。接賓客。尊王人。以嚴官府。是烏可因循苟且。弊弊焉坐視不治乎。予觀今之守令罷軟迂闊者。雖簿書文字。尙懵然罔措。又遑暇於脩擧癈墜乎。脩擧癈墜。實賢者能者之事。吾於兩使君。益信之矣。然海州山水之勝旣如彼。官廨之美又如此。吾恐居於斯息於斯者。有流連翫愒之弊。夫如是。則官廨之修。適足爲妨政害治。玩物喪志之具矣。其可乎哉。是宜本之以仁心。達之於仁政。使民有道。不奪農時。本末俱擧。然後庶幾得之矣。嗚呼。聖賢之於春秋。凡所興作必書。何也。重民事也。勞民動衆。時屈擧嬴則貶之。不傷財。不違時則褒之。今侯此擧。在春秋之例。當特書而褒美之。予可無言乎哉。是以記。
成均館尊經閣記
恭惟我太祖康獻大王。受天景命。建邦設都。立廟學。亟修文敎。太宗恭定大王。誕承丕緖。重新學宮。增修大成殿。躋郕，沂二公於配位。陞子張於十哲。又命詞臣。撰碑竪之。賁飾文治。世宗莊憲大王。右文興化。敎育作成之效。有光前烈。三聖相承。纘而成之。今我殿下崇儒重道。高出百王之上。卽位之三年辛卯春二月乙酉。用大牢。冕服圭璋。親祀宣聖。仍御明倫堂。引文臣二品以上及館官。橫經問難。且賜酒帛。饋諸生酒饌。又命開科取士。冬十有一月。上語左右曰。今布列朝著者。皆紈綺子弟。不學無術。國學生必有通經史。識治體。才堪任用者。其令本館薦擧。本館薦進士安良生。上優秩用之。四年壬辰。上命左議政臣崔恒，判中樞院事臣李石亨，吏曹判書臣成任，參判臣李芮，咸從君臣魚世謙等。輪日仕本館。與禮曹兼判書臣申叔舟，判書臣李承召，同知事臣洪敬孫，臣林守謙，大司成臣權綸。曁臣居正。時相聚會。講論經史。訓誨諸生。屢遣近臣。賜酒饌。六年甲午。命修泮宮。築石以環。如壁雍舊制。七年乙未春三月丙寅。上備禮儀。謁宣聖。遂坐明倫堂。親策取士。是年。左議政臣韓明澮獻議。請建藏書閣。上允之。命立閣于明倫堂北。閣旣成。賜內藏五經，四書各百件。又諭典校署及入道。隨書板所在。打印裝潢以送。於是經史百家諸子雜書。幷前本館所儲。無慮數萬卷。令司藝，學正各一員掌出納。館官諸生。咸蹈舞相慶。欲侈聖賜於無窮。屬居正記。居正竊念。我本朝自祖宗以來。建極作則。設學立師。仁涵義育。殆將百年。我殿下嗣位之初。祗承成憲。再幸泮宮。嚴祀宣聖。凡所以崇化礪賢。興學養士者。無所不用其極矣。而猶慮經籍鮮少。觀覽不博。特命建閣。名曰尊經。其曰尊者。盖尊敬奉持之謂。嗚呼大哉。聖人之言乎。臣聞天地至神。非雨露風霆。罔以成功。斯道至大。非聖君明主。罔以興化。人性至善。非讀書窮理。罔以就器。况大學。賢士之關。而斯文根本之地。經者。載道之器。而道者。聖人之心。可不尊是經以究聖人之心。達是經以行聖人之道乎。師儒而體此。則書無不讀。理無不通。而訓迪明矣。賢士而體此。則窮理盡性。明體適用。而將大有施設矣。聖人培養人才。扶持世道之機。孰有過於此者乎。詩曰。濟濟多士。文王以寧。盖言文王作人之盛。以臣觀之。我殿下作人之盛。夫豈多讓於文王哉。居正章句劣能。忝長本館。目覩盛美。不可闇無撰述。謹書以爲記。
壐書褒奬記
班孟堅作漢史。以王，黃，龔，召。爲循吏之首。宣帝未嘗不致意於吏治。或壐書褒奬。或增秩賜金。或召還爲卿相。居正慨然慕漢家吏治之盛。君臣相得之深。尒後數千載之間。曠焉無聞。幸於今復見之。吾同年尹侯孝孫。早歷淸顯。久典南宮。以知禮聞。一日。以親老乞辭。命尹全州府就養。侯旣之任。推其孝友於家者。施於有政。又推其愷悌父母之心子其民。民亦父母之而愛慕之。仁恩旁達。旣骨者肉。無襦者袴。况全爲甄氏故都。遺風餘韻。尙有存者。俗未必盡淳。人或有驕悍。其爲理。不無轇轕叢脞者焉。侯能明以照之。寬以撫之。安靜不櫌。有古循吏之風。全乃居正姻鄕。鄕之父老子弟。有來見我。嘖嘖談侯之政不置。居正每嘆曰。予知侯有臺閣之器。廊廟之量。至其熟於世務。老於吏治。恢恢乎盤錯者。則不知如是其有裕也。他日抱負設施。可易量乎。未幾。聖上聞侯治績爲一道之最。下諭書褒奬。溫醇丁寧。又賜表裏一襲。寵恩稠重。侯俯伏拜嘉。蹈舞激昂。以聳動南州之觀德。及考滿。召還爲工曹參判。尋移刑曹。又出爲慶尙道觀察使。莫非所以歷試大用之地也。侯嘗欲侈聖賜。裝潢諭書爲一軸。示予求一言。嗚呼。古今天下。非無人乎循吏。特患無思治礪賢之主。非無思治礪賢之主。實無循吏之眞者存焉。此所以君臣相得。曠世難遇。僅一覩於隆漢。而再覩於盛時者也。然嘗觀書。稱帝堯之德曰。在知人。在安民。聖上有知人之哲。安民之惠。故擧侯於在廷之臣。而授侯以撫字之寄。侯果能思聖上簡畀之重。以致安民之効。况盛朝之考績黜陟者。又復唐虞之盛。彼區區漢宣。復何擬於今日。而居正之望於侯者。又豈止王，黃，龔，召而已耶。侯其念哉。蒼龍丁酉。
孝友亭記
吾聞龍駒之東。有南谷。高麗季。有李先生諱釋之者。休官歸隱。種德遺後。有二孫。長曰宗儉。僉知中樞。季曰宗謙。軍資判事。兩先生皆年未衰耗。謝簪笏。偕徠家焉。僉樞扁其軒曰雙溪。判事亦號以嵓谷。伯仲氏分居谷之東西。一丘一壑。淡如也。吾同年金孟子進。亦居南谷。嘗語居正曰。南谷別墅。李氏靑氊。有山窈然。有水冷然。有宅一區。有田百頃。桑麻秔稻之多獲也。魚鼈茹蔬之足用也。至如泉石花鳥。風雨雪月。凡可以娛心悅目者。不可一二言也。伯仲氏自適其適。無慕乎外。嘗於雙溪之傍。搆亭曰孝友。伯仲氏山冠野服。白鬚紅頰。日杖屨於其中。吟哦談笑。其樂囂囂然。時率親戚子弟。講讀詩禮。吾伊燈火。其樂油油然。至如歲時伏臘。會鄕黨父老。壺樽棋博。扶携酩酊。其樂亦無窮矣。兩先生風流高致。一鄕慕之。求之於古。當不減漢之兩踈矣。子進之爲人。識見高明。一言可信。居正聞子進之言。尤慕兩先生之高風焉。間者。雙溪已逝。嵓谷獨存。雙溪之子仲浩氏。壽嵓谷于斯亭。鄕黨宗族皆會。嵓谷有詩。諸君多和之者。駕洛許子述氏。略序其事。今仲浩氏使人求予文。予曰。天之生人。皆具五德。而仁爲首。仁之道。孝友爲首。是孝友者。百行之源。萬善之端也。是以成周以德行取人。而孝友居先。先儒釋孝友之意曰。善事父母爲孝。善於兄弟爲友。雙溪之取孝友名亭。夫豈徒哉。李氏世居南谷。伯仲氏承先人之詩禮。念先人之田廬。急流勇退。同賦歸徠。見花樹曰。某花某樹。吾先人之種藝也。見山水曰。某山某水。吾先人之登眺也。見宗族曰。某兄某弟。吾先人之支派也。見鄕黨則曰。某老某丈。吾先人之耆舊也。一言一行。皆念及先人。其孝也至矣。伯仲氏金昆玉友。塤唱篪和。雖軾，轍，機，雲。亦莫過之。其友也至矣。今雙溪雖逝。而仲浩氏能盡誠敬於先壠。又盡猶子之孝於嵓谷。退與諸從兄弟。怡怡愉愉。壼觴讌樂。歌常棣而詠鶺鴒。李氏之孝友。其有旣乎。將善繼善述。移孝爲忠者。胥於南谷焉出矣。嗚呼。成王命君陳。而首稱孝友之美。吉甫讚張仲。而先謌孝友之德。盖孝友者。非功名爵祿之比。皆人之實德實行。何可以虛譽爲哉。居正旣信子進之言。兼採駕洛之序。作孝友亭記。戊戌。
江陵府雲錦樓記
江陵府。本濊國之遺墟。漢置郡爲臨屯。高句麗稱河西良。新羅稱溟州。高麗初。置東京。後或稱河西。或稱慶興。忠烈朝。改今名。江原一道之巨府也。地濱海。多奇勝。往往有神仙遺跡。號曰臨瀛。盖擬之蓬瀛云耳。其俗淸簡。人心淳古。成化丁酉。府相李公。來莅于玆。不數月而政大理。客館東。舊有樓。曰雲錦。癈而不修者十五六年。公慨然有重新之志。稍移東北隅改構之。巋然出於羣屋之上。樓南有池。蒔以芙蕖。池中有島。島上種竹。其爲勝槩。可謂奇偉特絶者矣。一日。侯之賢嗣副正德崇。傳侯之命。索予記。予惟吾東韓山水之勝。關東爲最。於關東。江爲第一。嘗讀稼亭李先生東遊記。謹齋安相國瓦注。乃知江之最勝者曰鏡浦臺。曰四仙峯。曰寒松亭。曰石竈。曰石池。曰文殊臺也。而前輩風流。因亦可考矣。寒松琴曲。傳之中原。朴惠肅，趙石磵鏡浦之遊。至今爲勝談。胡宗旦之沈碑。亦落落奇偉。居正職事拘縻。未暇一訪。東望臨瀛。徒費卧遊之興者有日矣。今承命。樂爲之言曰。余聞樓之高。軼埃溘而凌風雨。樓之大。可坐數百人。登而矚焉。則控扶桑。挹晹谷。楓岳在背。五臺居腋。海上羣峯。攢靑蹙碧。出沒於烟霞奧靄之間者。如髮如縷。至如朝暉夕霏。四時之禪。百物之變。千彙萬狀。不可以一二言矣。而獨揭以雲錦。何哉。嘗見蘇子瞻荷花詩。有天機雲錦之語。意者其取諸此乎。吾想其池水漲碧。荷花盛開。紅香綠影。映帶繚繞。風者雨者。月者露者。淨而植者。淸而遠者。奇姿異態。氣象不同。論其德。則中通外直。君子之象也。而子周子之說。盡之矣。然則遊於斯。息於斯。陟降於斯者。非特杯酒玩愒也。亭亭淨友。亦可以觀物。而取諸身矣。旣觀物取身也。則豈止淨友而已耶。仁者樂山。而知者樂水。向之所謂鏡浦也。寒松也。四仙也。楓岳也。五臺也。凡其與目接。與心謀者。莫非仁智之用。而爲吾養性之助矣。侯之建斯樓。夫豈徒然哉。然居正目不覩而強言之。不亦近於誣乎。他日。儻得身閑。遂吾東遊之志尙。當招黃鶴。抉白雲。登樓作賦。以畢吾說云。李侯名愼孝。字自敬。全城望族。累典州郡。以循良著稱云。蒼龍戊戌。
振威客館重新記
振。小縣也。處三道樞轄之中。使華賓客之往來。蹄轂相磨。殘民弊吏。僕僕焉困於送迎。爲其守者。方病於館待。又何暇於他事哉。是以客館。湫隘墊露。因循不治者有年矣。成化甲午。延安李侯來守。撫字政成。凡百措置。亦遊刃餘裕。慨然有重新廨宇之志。鄕老前縣監崔塙，閔誼，部將崔哲錫，都事崔潤身等。各捐己財。以佐其費。於是募遊手。鳩材陶瓦。因舊址。增大其規模。經營締構。凡立大廳五間。東軒二間。皆有後楹。上房二間。翼之凉燠二室。承以廊廡。繚以垣墻。丹雘亦新。巋然爲一邑之壯觀。侯之弟成均司成淑瑊。求予記。予惟長民者之能盡其責。難矣。號淸簡者。例失之迂闊。事盤錯者。多失於煩擾。迂闊之弊。視官廨如籧廬。壞而後已。煩擾之弊。奪天時。傷民力。勞然後止。淸簡而不至於迂闊。盤錯而不歸於煩擾。非豪傑有用之才。不能也。聞侯之爲政於振。今六年矣。專尙淡泊。若無事於營爲。而積年未修之官廨。一朝改觀。侯之剸治之妙。何如是其神乎哉。其視盜淸簡之名。優游玩愒者。知何如耶。長民而能盡其責。如侯者。可易得哉。古人云。凡州縣。得賢守爲難。幸而得賢守。能興事爲難。雖能興事。而得後人不癈壞又難。但未知嗣侯者。能勿辜前政。而不廢壞也哉。侯秩滿將還。縣之父老。談侯之德不置。欲寓去思於記。有語予丁寧者。故幷書而歸之。蒼龍己亥。
新昌縣拱北亭記
茂松尹相國。語居正曰。新昌守趙君愉。構新亭。扁曰拱北。索記。幸子有一言。予念丙子夏。自西原之公城。道所謂新昌。而過之。太守金同年慄。迓于道。時方酷熱。小坐樹陰叙酌。仍訪爲縣之略焉。金曰。縣地狹而人寡。土瘠而產少。吏黠以頑。民囂且訟。慄無盤錯之才。但勿擾而已。予曰。古人云治小邑。如烹鮮。君之爲縣。庶幾得體矣。使繼君者。心君之心。政君之政。夫焉有不理者乎。予因行迫。遂告別而去。後數載。之湖南。道于是。太守尹斯文壕。邀于路觴之。訊其爲政。猶吾金同年也。又予行迫。未暇歷訪。心竊自怪居正之於此縣。無夙昔之緣者然也。向聞趙侯之爲政。勤而敏。簡而要。不好煩其令。而民安其業。勿亟民而民樂趨事。官廨亭榭。煥然一新。予思其人。慕其政。不親覩其邑。則與金同年，尹斯文所曾商略者。未嘗不往來于懷矣。今趙侯之構亭。茂松之屬記。獨勤於予。是前日天之再靳於予者。正竢今日也。敢不樂爲記。予惟臺榭之建。非所以事玩遊。乃尊王人。接賓客。導宣堙欝也。其曰拱北。則非但止於是。使登眺於是。觴詠於是者。瞻望魏闕。指長安於日下。未嘗一飯忘君。深得春秋尊王之義焉。夫春秋。褒善貶惡之書也。尊王室則書之。重民事則書之。趙侯此擧。役不煩民。時不擧嬴。而尊王又如是。在春秋之例。當大書特書而美之也。如予忝局文翰。雖欲不書。得乎。若山河邑居之形勝。未嘗一目。安能張皇乎哉。予有薄田一頃在平澤。他日。倘乞骸歸老。當一造其亭。以畢其說云。