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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 土亭集 / 土亭集__juan_01.txt
詩
次宋雲長
翼弼
韻
曩遇雲長初。實爲芸所幸。有意於汲古。從君借脩綆。玄黃方寸間。鄒魯亶不逈。鑢錫我須執。沙石子須磨。私情如或起。在邇還在遐。
〈公初名之芸〉
辭
次陶靖節歸去來辭
歸去來兮。安宅恢恢胡不歸。初不是心爲形役。復何喜而何悲。南余旆兮孰拒。北余轅兮誰追。耳不聞其毁譽。口不言其是非。知蘊袍之且煖。又何羡乎錦衣。遵大路之蕩蕩。曜此日之不微。瞻彼中郊。鳥飛獸奔。深山爲屋。溪谷爲門。出入閑閑。所性猶存。饑食木實。渴飮汙樽。田有禽兮不與。鳥獸中之原顔。何最靈之反昧。入鼎鑊而自安。我不欺乎我身。誰速我乎鬼關。有百體而快適。愧女子之闚觀。瞰天地之闊遠。笑白雲之往還。巢何爲乎避堯。管何爲乎事桓。歸去來兮。履中途而優游。貧不屑乎仲子。富不屑乎再求。無旨酒與佳肴。可娛樂而忘憂。視不分於五穀。難從事乎西疇。茫茫滄海。渺渺孤舟。指雲間之華夏。望日下之靑丘。從吾心之所好。樂天放而周流。見風濤之將起。返故園而時休。已矣乎。泰和雍熙問何時。隙駒其過不我留。不知不慍孰能之。陶琴本無絃。誰爲鍾子期。藝丹田之黍稷。玆不怠乎耘耔。書窮姚姒之書。詩詠子姬之詩。心此心而不疚。質諸鬼神而無疑。
說
大人說
人有四願。內願靈强。外願富貴。貴莫貴於不爵。富莫富於不欲。强莫强於不爭。靈莫靈於不知。然而不知而不靈。昏愚者有之。不爭而不强。懦弱者有之。不欲而不富。貧窮者有之。不爵而不貴。微賤者有之。不知而能靈。不爭而能强。不欲而能富。不爵而能貴。惟大人能之。
避知音說
士之駕。由知音也。而叔季之知音。殃之媒也。何者。財用。初非凶物。國家之殃。多出於財用。權勢。初非凶物。大夫之殃。多出於權勢。懷璧。初非凶物。匹夫之殃。多出於懷璧。知音。初非凶物。賢士之殃。多出於知音。不見知於宣孟。則程嬰何殃。不見知於燕丹。則荊卿何殃。不見知於蕭何。則韓信何殃。不見知於徐庶。則諸葛何殃。知音之遇。不殃者鮮矣。而不困不辱。全未有聞。是故。人有願爲知音者。賢士姑避之而已矣。相遇而不殃者。其惟山水間之知音乎。其惟田野間之知音乎。
寡欲說
孟子曰。養心。莫善於寡欲。寡者無之。始寡而又寡。至於無寡。則心虛而靈。靈之照爲明。明之實爲誠。誠之道爲中。中之發爲和。中和者。公之父。生之母。肫肫乎無內。浩浩乎無外。有外者小之。始小而又小。梏於形氣則知有我而不知有人。知有人而不知有道。物欲交蔽。戕賊者衆。欲寡不得。況望其無。孟子立言之旨。遠矣哉。
疏
莅抱川時上疏
伏以臣。海上之一狂氓也。年將六十。才德兼亡。自顧平生。無一事可取。有司採虛名。主上加謬恩。委任字牧。分符畿甸。臣聞命兢悚。只欲循墻。而翻然自謂曰。聖上不可負。淸朝不易得。將竭臣駑鈍。盡臣譾薄。圖報乾坤生成之至恩。不意濕症重發。手足無力。擧身欲行。無杖則仆。使犬馬之誠。未能自效其萬一。故疏陳一隅之獘。冀補興邦之猷。伏願殿下。小垂察焉。抱川之爲縣者。如無母寒乞兒。五臟病而一身瘁。膏血盡而皮膚枯。其爲死也。非朝卽夕。雖黃帝歧伯。必窮其思困其慮。萬端其術。然後始可與言起死回生之道也。況今以臣庸劣。雖欲救此。誠末由如之何也。而不忍立視其死。敢獻上中下三策。先言財穀之艱難。眼前之巨患。而後畢其說。八道之中。殘邑非一。而他邑則財穀雖小。民數亦小。其飢也易可得而救之。抱川則良丁纔爲數百。而合公私賤男女老弱則數不下萬人。土田瘠薄。耕不足食。公私債納償之後。則䃫石俱空。菜食連命。年豐尙飢。況凶年乎。苟欲救此。則非數萬石。必不贍矣。今縣儲實穀。不過數千石。不實雜穀。通計乃爲五千石。民出此官租。用爲種子。用爲貢賦。則其所分食者。不滿千石。以千石之穀。爲萬人一年之食。亦云難矣。況官租食破之後。流離死亡者。亦非一二。則元穀之數。其能不縮乎。況縣於路傍。邊將之經過。野人之往來。供億倍他。縻費不貲。一年減會計用之者。至於百餘石。則十年之後。將減千石。年彌久而穀彌縮。不知此後。何以爲縣。蓋障不完。倉廩數少之穀。亦或有腐朽者。軍器齟齬。無一物可用於緩急者。此一縣之大患也。率此窮民。修政亦難。況官廨之頹傾。犴獄之廢壞。何暇恤哉。然則不出數十年。縣必爲虛里矣。議者以爲。請於朝。發京倉之米。移富邑之粟。則救此何難。臣意以爲不然。前此京外之穀。移轉于抱川者。曾過五六千石。民之飢困。與前無異。假令今者。又移給如前數。亦不能膏萎醒渴。從可知矣。京倉之穀。富邑之粟。其數有限。而八道之殘邑。請賑無窮。發倉移粟。若至累累。則恐無可繼之理也。古人以爲滄海不能實漏巵。今國家之儲。不及滄海。列邑之費。多於漏巵。臣實憂之。欲救殘邑而不能善措。徒以移轉爲良籌。則穀必不足。終爲京倉富邑之病而已。古之君子。亦或有發倉廩救人者。此特遇時之不幸。偶一爲之。豈可以此。爲相繼之道乎。如不得已而必欲救之之方。則自有其說。臣聞帝王之府庫有三。人心者。藏道德之府庫也。其大無外。萬物備焉。苟能發此。則無以尙矣。一人立極。先開其府。用敷錫厥庶民。厥庶民亦各自開其府。于汝極。錫汝保極。然則時和歲豐。皡皡熙熙。吾民之財。與南風而俱阜。菽粟之多。如水火之至足。夫如是則豈獨富一縣之民哉。擧國之民。莫不含哺皷腹。爭發華封之祝。此非上策乎。銓曹者。藏人材之府庫也。人材之會。如百川之朝宗于海。車載斗量。不可勝數。苟能發此。則亦何有不可平之事乎。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。大而用后稷則黎民不至於阻飢。小而用張堪則麥穗可見其兩歧。淸風宇宙。貪泉自渴。甘雨邇遐。冤草自甦。夫如是則豈獨救一縣之民哉。擧國之民。莫不歌之舞之於至治之中矣。此非中策乎。陸海者。藏百用之府庫也。此則形而下者也。然不資乎此。而能爲國家者。未之有也。苟能發此。則其利澤之施于人者。曷其有極。若稼穡種樹之事。固爲生民之根本。至於銀可鑄也。玉可採也。鱗可網也。醎可煑也。營私而好利。貪嬴而嗇厚者。雖是小人之所喩。而君子之所不屑。當取而取之。救元元之命者。亦是聖人之權也。此非下策乎。棄此三策則其如濟民何。嗚呼。百代之帝王。孰不欲開此三府。以裕民生乎。欲開道德之府則形氣之私閉之。欲開人才之府則邪侫之臣閉之。欲開百用之府則猜忌之徒閉之。今我殿下潛心學問。大體是從。仁如天地。不嗜殺人。卽祚之後。未嘗致一人於形戮。好生之德。洽乎民心。形氣之私。宜若不能閉之。而道德之府不能大開者。何歟。此臣之所未喩一也。殿下卽祚之後。朝廷淸明。人皆引領而望曰。稷契皐陶之輩。將各熙其績。太平之治。可復見於今日。邪侫之臣。宜若不能閉之。而人才之府。不能大開者。何歟。此臣之所未喩二也。殿下卽祚之後。視民如傷。大開公道。山林川澤。與民共之。猜忌之徒。宜若不能閉之。而百用之府。不能大開者。何歟。此臣之所未喩三也。道德之府開。則身雖欲貧。終不得不富。以古人已行之跡觀之。堯舜所居則茅茨也。所服則短褐也。所羹則藜藿也。所盛則土簋也。然則堯舜宜若極貧窶之匹夫。而終見潤身餘光。被于四表。格于上下。得壽得祿。子孫保之。民到于今。莫不尊親。堯舜可謂富之至矣。道德之府閉。則身雖欲富。終不得不貧。以古人已行之跡觀之。桀紂所居則瓊宮也。所服則寶玉也。所食則八珍也。所盛則玉盃也。然則桀紂宜若爲極富貴之天子。而終見天下之惡歸焉。藏一身之無所。至今呼匹夫之最貧最賤者。而數之曰汝如桀紂云爾。則莫不勃然而怒。羞爲之比。桀紂可謂貧之至矣。今我國家道德之府。將開乎。將閉乎。焉有聖明在上。而道德之府。終不大開乎。意者府之重門。曾已洞開。而遠臣未及聞知也乎。議者又曰。人才之府。振古不開。但府庫之中。無才也已久。今之所藏者。皆是不才。雖發而用之。亦不足爲一世之富。臣意以爲大不然。府庫之中。焉有無人才之時乎。日月星辰之麗乎天者。古亦如此而今亦如此。草木山川之麗乎土者。古亦如此而今亦如此。至於人才。何獨不然。有天則必有星辰。有地則必有草木。有國則必有人才。忠信之人。求於十室之邑。亦無不得之理。況朝廷之上。羣哲之所萃。擇於其中則君子人必多有之矣。多有之。未有聞者。恐錐雖處囊。藏鋒太深。其末不得見爾。不然。用之易其才。使其才。歸於不才也。已曰用之。何如則可謂不易其才乎。曰使鷹欔雉。使鷄司晨。使馬服車。使㹨捕鼠。則是四物。皆可用之奇才。不然海東靑。天下之良鷹也。使之司晨則曾老雞之不若矣。汗血駒。天下之良馬也。使之捕鼠則曾老㹨之不若矣。況鷄可獵乎。㹨可駕乎。如此則此四物皆爲天下之棄物也。以人之一身言之。視者目之才也。聽者耳之才也。若用之不易其才。則耳也目也誠爲一身之奇才。不然。離婁之目。天下之至明。若使之聽則不能。師曠之耳。天下之至聰。若使之視則不能。至於手足百體之用。莫不皆然。古人有言曰。不在其位。不謀其政。上中二策。肉食者謀之。臣必欲終始言之。將多出位之罪。姑舍是不言。擧下策之切於縣邑者。陳達焉。殿下若命該司。採以施之。則實爲抱川之大幸也。臣嘗遇閭閻。有一女子。年可四十。坐於門前。頗有慘怛之容。問之則答曰。家有薄田少許。去年失稔。朝夕之資久絶。不忍見艮人之飢困。烹野菜而供之。良人强咽數著。噓唏而止曰。難復咽矣。明日如此。又明日如此。一旬之後。良人遘疾而死。言未盡而嗚咽不能言。久之氣定。乃曰。我之氣血枯瘁。三歲兒呼渴而不能乳者。亦久矣。端午日夜半。兒振其手足。若冬月寒苦之狀。我卽驚起。以手驗其口。氣已絶矣。走歸房中。手掃缸底。偶得米粒。急嚼和水。注之於口。俄而呼吸乃通。不知此後。能復生幾日耶。因嗚咽。欲畢其言而且不能焉。臣聞其言見其色。不覺涕泗滂沱。此則一寒女矣。凶年飢歲。則闔縣將盡塡溝壑。尙復何言。誠欲賑飢。王府之財。猶不足惜。山野空棄之銀。何惜而禁之。使不得鑄。陵谷埋藏之玉。何惜而禁之。使不得採。海中無窮之魚。何惜而禁之。使不得捕。斥鹵不盡之水。何惜而禁之。使不得煑乎。私人之謀利者禁之。亦云不可。況縣邑之所作。實是救萬民之命者。則誠不可禁也。凡物之産。只取用於本官。在他官者恒禁之。使不得取。不亦左乎。雖曰他道他官。莫非王土。抱川無海。則海物取之於他境。豈云不可。臣請聞見有處。試鑄銀採玉而用之。若功勞多而所得不夥。置而不爲。若所得多而可爲救民之用。則書其事之首末。轉而上聞。銀玉之事。未能逆料其如何也。漁則全羅道萬頃縣。有洲名曰洋草。而於公於私無所屬。若以此。姑屬抱川。則捕魚貿穀。數年之內。可得數千石。鹽則黃海道豐川府。有井名曰椒島。而於公於私。無所屬。若以此。姑屬抱川。則煑鹽貿穀。數年之內。亦可得數千石。以此爲抱川倉廩之儲。用之於救民。用之於官費。而元穀會計。永不減一石。則無米粟漸縮之憂。有永世恒足之樂。況善爲措置。則數萬之資。不難致矣。抱川安知他日。不爲國家之大保障乎。且抱川旣得蘇復。洋草與椒島。又移給殘獘之列邑。皆如抱川之爲。則非是博施濟衆之一助乎。或曰。君子言義。而不言利。何敢以財利之事。達於君父前乎。忍哉。或人之言也。賓之初筵。側弁之俄。舍其坐遷。則責以無禮。可也。至於赤子匍匐將入井。則心自怵惕。不正冠。不納履。顚倒以救之。何暇責手容之不恭。足容之不重乎。況義與利。由人以判。若使凶人居之。所謂禮法者。皆爲利欲矣。昔者。王莽誦六經。安石學周官。何有於義哉。若使吉人居之。所謂財利者。皆爲德義矣。昔者。子思先言利。朱子務糶糴。何有於利哉。或人妄爲之說。以沮救民之謀。天必厭之。呂尙，膠鬲。皆爲聖人之徒。且通漁鹽之利。況今日之民。呼號於窮餓之水火。有甚於呂尙，膠鬲之時乎。大抵德者。本也。財者。末也。而本末。不可偏廢。以本制末。以末制本。然後人道不窮。生財之道。亦有本末。稼穡爲本。鹽鐵爲末。以本制末。以末補本。然後百用不乏。以抱川之事言之。則本旣不足。尤當取末以補之。此豈得已而不已者乎。至於漁鹽赴役之人。則募其自願。與民分利。國家不費一石之穀。不煩一夫之力。命可活萬人。縣可保百年。何憚而莫之爲也。臣誦南風之詩而慕堯舜之德。覽西漢之史而戒弘羊之私。今者殿下。誠能阜億兆之財。均億兆之利。奠赤子於春臺壽域之中。則何慕乎帝舜。何戒乎弘羊。何畏乎淳風之不能復哉。臣第念日月易逝。隙駟難縶。若悠悠泛泛。所成者闕如。則斯可虞也已。藥有陋於目而適於病。言有陋於耳而適於時者。伏願殿下。勿以愚臣爲庸陋。而少垂察焉。
莅牙山時陳獘上疏
伏以雖有靈丹。病熱者服之則死。雖有不潔。病熱者服之則生。用言之道。亦猶是也。伏願殿下。勿以愚生之言。爲至不潔。而特垂睿鑑。以救一時軍民之病焉。臣聞王者。以民爲天。民以食爲天。今者列邑。不知大可恃者。只在此天。而慢侮之殘害之。俾天而失其天。于時保之。不亦難乎。臣請試擧一縣之一事而陳之。嘗聞牙山簿牒之煩。倍於他縣。一日呈訴。或至四五百人。臣以爲物衆而然也俗惡而然也。臣到任後觀之。則是非物衆俗惡而然也。冤民之多。非他縣此也。臣請言其由。去癸丑年。軍籍時。守縣之臣。鞭撻刷吏。使之多括良丁。吏不堪苦。充之以老病垂死之人。繼之以木石鷄犬之名。良丁之多。若有倍於他縣者。因以餘丁。移補他官。甲戌年。改軍籍時。因舊額不敢改。其實則以本縣之民。充本縣之籍。尙且不足。況他官之役乎。故毒疾而不能免役者有之。七十而不能除軍者有之。闕額頗多。況使服他官之役乎。諸色軍兵。官府奴婢。旣無其身。則必懲價於一族。貧民不能卒辦。則囚而督之。使男民立其番。而又立一族之番。女民納其布。而又納一族之布。男號泣於行伍。女號泣於犴獄。農桑失時。衣食俱空。流離奔竄。鎖尾於他鄕。以至於消耗。良可惻然。匹夫匹婦。不獲其所者。古人恥之。縣民之載籍於族案者。多至千餘。訴冤者日日盈庭。或稱寸數不知。或稱皮肉不干。欲辨之則闕番誰立。若不辨則兵民之病。終不可救。將若之何。一縣之冤民。已爲千餘。則一國之冤民。不知其幾萬億。是故兵民之冤氣。塞乎天地之間。三光告凶。癘氣熾行。亦可懼矣。文王之治歧也。有幼而無父者。有老而無子者。有老而無妻者。有老而無夫者。四者。天下之窮民而無告者也。文王發政施仁。必先斯四者。今窮民之多。倍簁於文王之世。而無民被周恤之澤者。臣竊爲聖明恥之。本縣有士族金百男者。年六十一。尙未伉儷云。臣怪聞其由。人曰。本縣人物不足。以士族充皂隸諸員者甚多。而若移居于他境。則一族受其侵人之患。避一族。如避陷穽。百男之名。曾在軍案。人不肯作壻。將至於老矣。臣聞其言。見其人。嘆惻不能已。又有曰。百男。兄弟中之健實者也。其女兄金氏年五十而未嫁。男兄金堅者。年五十七未娶。皆托居百男之家。非獨此也。又有士族朴弼男者。年五十。有鄭玉者年五十五。有鄭權者年六十二。有朴由己者年七十一。皆未嘗爲人夫。臣所聞者如此。臣所不知者。豈止此。爲士族者如此。庶人之鱞寡。何可勝數。噫。喪其伉儷而爲鱞寡者。亦云窮矣。彼則初不知有天倫。實是天下至窮之民也。非徒不被仁政。反被侵害。使其生理益窮如此。則呈訴。烏可已乎。民惟邦本。本固邦寧。今者外有强敵。內多冤民。脫有緩急。其能濟乎。本旣不固。則邦寧難必。若以此爲不足念則已。不然。事起乎所忽。禍生乎旡妄。措置之方。不可緩也。伏願殿下。亟命八道。損其戶數。減其軍額。善用見在之兵。遵養時晦。俾無後悔。大抵患民之散。則要須撫之以恩德。不徒刷還之爲尙。患兵之寡。則要須敎之以義勇。不徒若林之爲尙。昔周之衰。列國用兵爭强魏人與秦人戰。孰不曰秦勝。何者秦兵衆且强。魏兵寡且弱也。衆寡之數。愚夫所易見。强弱之勢。智者所難燭。當時魏之信陵。能燭其勢。故禦秦于邯鄲也。以爲人欲爲我死。則只將數萬。亦可以摧彼。人不欲爲我死。則雖將百萬。無異獨立。遂下令曰。父子俱在軍中者。父歸。兄弟俱在軍中者。兄歸。獨子無兄弟者。歸養。歸兵二萬。而以餘勝秦。信陵遇求益之時。損而又損。卒至成功者。知人衆。不如人和也。今之有司反此。處太平之世。寇賊未至。先斲其邦本。不知勞來安集之道。惟以囚人之父。囚人之兄爲良法。而使獨子無兄弟者。不但奔走於已役。又役其一族之役。不但役一族之役。又役其鷄犬木石一族之役。歸養之令。鮮有聞焉。而老男老女。不知嫁娶。爲鱞寡。死於窮困者比比有之。當此之時。山戎海寇之有智計者。將數萬之衆。來犯我國。國必瓦解。何者。民之冤悶。非日非月。無一夫爲國死者故也。嗚呼。有司之事殿下。縱不如軼堯舜駕湯武。忍使聖明。不如魏公子無忌乎。或以爲廢一族之法。則厭役者。無所顧念。或有移避之心。不足之軍額。尤至於虛疏。患莫大焉。臣意以爲不然。徵一族則兵民散亂。或爲僧徒。或爲盜賊。而民日以寡。是知徵一族者。散民之道也。軍額安得不爲之虛疏哉。不徵一族則案堵生殖。散亂者還集。失百人而得千人。軍額之虛疏。非所當虞也。且兵民之移接者。非皆移接于鄰國也。若使所歸之官。一一推刷。以定其地之役。則等役也。豈有避本縣之役。而服他官之役哉。在本土而無一族徵。歸他官而又不得安。雖賞之使移。終不移矣。伏願殿下察安危之勢。悶生靈之窮。亟除一族之法。左右皆曰不可。勿聽。諸大夫皆曰不可。勿聽。臣之所言。國人之公論。民之困窮。殿下之所見。抑又何疑。昔秦繆公。爲晉軍所圍。將不免俘獲。野人三百。馳冒晉軍。脫繆公以歸。野人三百。豈可敵億萬之精兵哉。其前日活己之恩。有以激成其義勇也。是知衆者有敵。仁者無敵。殿下若能除一族之法。率億兆以仁。則無敵於天下矣。孟子曰。王請勿疑。臣亦請殿下之勿疑也。臣受殿下一邑之兵民。若不以誠而撫養之。將不免不忠之罪。徵一族病齊民。臣終不忍爲之也。且古之明君。制民之産。爲什一之政。使仰足以事父母。俯足以畜妻子。樂歲終身飽。凶年免於死亡。然後兵卒之出則出以田賦。民力之用則不過三日。今則政煩賦重。民不堪支。盡賣田廬。僑居四方。齊民之有田者無幾。故耕富人之田。得其什之五。以爲糊口之資。雖大桀之民。不如是之困也。而又使之爲軍卒。則不計妻子之食。罄其所儲。以嬴其糧。名之曰上番。或役半歲。或役百日。或役一朔。下番之後。名之曰進上山行。或營鎭。或郡縣。役之者不知其數。又名之曰驅馬軍。別役軍者。出於不意。又使修軍裝。守軍器。殆無虛日。亦已甚矣。又使之役一族之役。納一族之布。可謂已甚而又甚。不知厥終之勢。終何如也。嗚呼。舜不極其民。造父不極其馬。今者極而又極。不知厥終之勢。終何如也。嗚呼。殿下聽臣言。亟命減軍額除一族。猶可及救。不然。後雖有悔。噬臍無及。臣爲上爲民。豈爲民而不爲上哉。袛有犬馬之誠。不能括囊耳。嗚呼。臣之此疏。天理存亡之機決矣。倘爲殿下之所擇。則宗社幸甚。生民幸甚。嗚呼。臣受殿下一邑之兵民。雖不能平其政刑。如齊之卽墨。趙之晉陽。徵一族病齊民。終不忍爲之也。