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論時弊䟽
十六條○萬曆二十五年丁酉五月二十二日
伏以臣賦命奇釁。年纔齠齓。奄遭喪憂。禍罰餘生。積損成疾。與死爲隣。自分廢棄。未修志行。不圖虗名。謬徹冕旒。以至超叙六品。驚惶忸怩。若無所容。辛卯冬。猥蒙除爲司圃。且感且愳。遂提策殘病。詣謝特恩。陳䟽以辭。終未獲命。則黽勉供職僅數月。舊疾轉重。未免呈病南還。臣竊觀京都變亂之餘。氣象愁慘。如經兵火。所可言者。非止一二。顧䟽賤官微。隱默而歸。臣之負恩大矣。未幾島醜長驅。京都失守。鑾駕播越。廟社丘墟。誠千古所未有之變。臣瞻望行宮。未甞不痛哭而洒涕也。會臣鄭仁弘首倡義兵。
〈一本首義而倡〉故臣金沔和而起。臣亦從事於調度。及竢事。故臣金誠一忠義人也。時廵察右道。欲與臣謀議。臣欲爲國輔報萬一。佐其幕半歲。誠一與義旅同心勠力。獲保一隅。竟未克振旅大捷。抱恨而歿。志士爲之流涕。况臣昏鈍材踈。未效涓埃。而濫叨陞秩之褒。益復震驚。循省多愧。尋又蒙恩除授安陰。適縣當天兵之路。民不堪命。政且迂拙。餓莩相望。上負褒異。下愧所學。臣於是困而反則。竊自省念。益知愚陋無用於世。而百疾侵攻。最苦心恙。左脚濕浮。甚至不能運步。雖欲誓死圖報。末由也已。去歲又再被除命。臣寓居僻地。過限始聞。重病覊纏。未得趨謝。此豈臣子退處之日。益深慙惧。伏俟譴罰。今者賊將淸正等擁大兵。屯據海浦。較之我師。勇怯多寡。不啻若天淵。未知殿下將何以禦之耶。將何以保宗社耶。臣竊爲殿下恫憫焉。臣之廢疾。旣末由自致於彤墀之下。敢以夙夜憂慮所得於鄙臆者。傾肝瀝血。仰凂宸聦。伏願殿下亮其忠而恕其愚。勿以寒賤而忽其說焉。臣竊以今日當務之急。莫切於十六條。而凡十六條之事。皆本於殿下。講學以明理。明理而正心。敢條陳如左。一曰明大義以斷和議。臣聞孔子曰父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故春秋大義。要在父子君臣之道。齊襄復九世讎而君子韙其明義。魯莊通好于齊而孔聖譏其釋㤪。至如宋高宗。屈己丐和。非獨當日
〈一本作時〉直臣碎首而力爭。萬世公論。莫不唾罵焉。今島夷無故興兵。芟夷我生靈。灰燹我宮闕。蓬荻我廟社。其爲讎何異魯莊之於齊。宋高之於金歟。不共一天。旣著於禮。則其不可與和。義理明矣。伏惟殿下聦明博古。復讎之義。非不講究。而特以或迫於危弱之勢。未及獨斷。而廊廟少李綱之忠。臺閣無胡銓之直。未能導殿下挺然振奮。一意討賊。而遲疑委靡。以致含垢。遣使倭酋。却而不接。雖傾之以江漢。注之以九河。豈足以洗盡其辱乎。揆以春秋之義。果如何也。參以綱銓之論。不亦愧且惧哉。且漢之凶奴。唐之突厥。其意只在子女玉帛。如金繪貨賄。足得其和。彼秀吉者狂暴桀鰲。直欲以力屈我。因問鼎於中國。復動兵渡海。志豈在和歟。况和之所可講者。以兵力相敵。利害相當故也。非強弱不相侔之所能成也。苟不審勢。必欲講和。則志爲氣奪。力爲勢分。以守則不堅。以戰則不勇。漸至於衰弱。和之一字。實金人愚宋之餌也。考之義理旣如彼。稽以利害人如是。何故而徒取侮辱乎。伏願殿下鑑孔聖之譏。戒宋高之失。獨立不惧。斷以大義。一切和議。絶口不談。使朝野曉然知殿下一於復讎。不牽卑猥之議。則宗社不勝幸甚焉。二曰親征討以殲讎賊。臣聞戎狄爲患尙矣。冦邊則遣將征之。古之常也。至于趙宋眞宗時。契丹入冦。冦準勸帝親征。遂成澶淵之功。徽欽北遷。國勢萎弱。而高宗懦怯退避。李綱胡寅皆請親征。以奮天威。其一時憂國愛君者。宜莫如冦準綱寅。而準與綱寅皆固請焉。是數君子者豈忍置其君於危地歟。其所以固請者。誠以天下大勢。不可不親征也。宋在眞宗。勢雖全盛。冦旣深入。中外震駭。倘非如準之謀。則捍王于艱。豈可必乎。使高宗聽綱寅。若眞宗之信準。不敢愛身。戎衣臨陣。號召英俊。聳動人心。則亦豈至日就削弱。奉幣稱臣哉。說者曰景德初。兵力盛強。請以親征固可也。如高宗時。華夷強弱懸殊。若或蹉跌則有臣子所不忍言者。非萬全之道也。臣竊謂爲此論者。徒知姑息。不識大勢者也。當中國盛強之時。雖遣將可禦之也。如或軍勢衰弱。虜鋒滔天。民情崩潰。至不可收拾。則非震之以赫怒。臨之以天威。奮之以雷霆。撞之以風雨。則土崩瓦解之不暇。其何能挫勁敵而保宗社乎。壬辰之變。如乘虗邑。前鑑不遠。後當知戒。况今民怯積威。遠近汹惧。蚩蚩細民已矣。雖士大夫稍有知覺者。猶且懷利忘義。遺君後親。只知有一身一家。漫不知憂君父之憂者。曾謂士大夫反不若憂魯之一嫠婦乎。臣竊觀體察使臣李元翼。慈祥愷悌。去瘼
𮃣
殘。所至歡愛若父母然。可謂得民情矣。然入城之令一下。畏死之情遽發。以驅迫死地致㤪。變歡愛爲憎疾。以如是之人心。可堅於守。可勇於戰乎。雖古之善用兵者。亦難以收煨燼捍勁冦。况今日數三庸將乎。伏惟聖鑑於此。利害固已灼見矣。伏願殿下法眞宗英武之斷。懲高宗退縮之失。用宋賢忠勇之謀。夬决雄略。不復猶豫。選將講武。按行兩湖。或駐蹕忠州。或留駕金州。降罪己之敎。示奮義之志。以此招募四方。感動豪傑。誓心天地。期以殲賊。則忠義之士。必雲合而景從。精勇之夫。必飇犇而響應。文武貴賤。莫不欲爲殿下致一死於鋒刃之間。百無一還之心。則三軍不戰。勇氣百倍。強虜望風。氣奪魄褫。取威决勝之機。實在於此。乘勢進擊。可以攄覆載不共之憤。滌河海不濯之恥矣。其視退保關西。危如累卵而再辱宗社者。利害得失。奚啻千萬乎。三曰勇改過以答天譴。臣聞惟天生民。使聦明時又。有過則示災異以警。警之不改而後乃傾覆焉。故至艱者君之位也。至難者臣之道也。然天之心至公。故能念禍圖存。側身修德。則天必悔悟。轉禍爲福。如是則亡者保其存也。危者保其安也。其可不深省勇改。以圖興復乎。臣屛伏𤱶畒。但聞殿下屢求直言。而未見敎旨。甞於壬辰。伏讀哀痛之敎曰。不敢作狗馬弋獵之娛。聲色宴遊之好。顧惟宮闈不嚴。罔民細利。又敎慶尙士民曰刑獄失中。寃氣傷和。王子占山澤之利。小民失業。民宜仇予。予有何辭。嗚呼。殿下悔之於心者至痛。故發之於言者至切。當時士民。覽敎者痛哭。聞敎者揮涕。夫以殿下一念之悔。一言之善。其感發人之良心。乃至於斯。天理民彜之不泯。於是乎見矣。民旣感激。天不外人。則皇朝之遣將。平壤之克捷。鑾輿之還都。諸道之收復。安知非此心此言爲之兆也歟。宋臣胡寅有言曰人莫難於知過。莫難於悔過。莫甚難於改過。知而不能悔則何貴於知。悔而不能改則何貴於悔耶。今殿下之還宮亦已久矣。尙未聞誠正修齊之效。卓然有異於前日者。盖旣有其效。而踈遠之臣。未及聞歟。抑頻復頻失。緝煕之功。或有間斷而然歟。將聖心狃於蹔安。其恐惧修省者。或有怠於播遷之日歟。殿下試於夜氣淸明之際。平朝湛然之時。反躬深省曰宮闈罔民者。吾已能改之乎。王子占利者。吾已能改之乎。刑獄失中者。吾已能改之乎。此三者未有以改之。則是殿下雖知而悔之。而實未甞改其過也。其因仍苟且之間。敬戒之志日弛。宴安之意漸勝。日往月來。潛滋暗長。律己未至於嚴肅。宮禁不變其積習。其罔民占利之害。反有甚於前者。民㤪上徹。視聽自我之天。或又降禍。則人心已離而難合。天命已去而難續。殿下於此時。雖欲悔而改之。已無及矣。伏願殿下念祖宗在天之靈。思祖宗艱大之業。憫祖宗休養之民。遵羲易嚴身之訓。法大學齊家之敎。克去己私。實用其力。整肅家道。痛革猥濫之習。敎以義方。永杜射利之源。則彼旣往之愆。與化俱徂。自新之善。照暎方來。令聞孚如。神人感悅。上與天心。流通無間。豈惟消弭災譴。實祈天永命之道也。四曰恤民隱以收人心。臣聞人者邦之本也。財者人之心也。兵者財之蠧也。其心傷則其本傷。其本傷則枝榦顚瘁而根柢蹷拔矣。自古所患者。人主之澤。壅而不下。小民之情。欝而不達。君雖勤恤而民不懷。民雖愁㤪而君不聞。以至離叛危亡。職此之由。盖人心悅服則危可轉而爲安。不服則終亦必亡而已。人主所恃者。豈外於人心哉。哀我元元。自經兵燹。肝腦塗於原草。骸骨遍於山野。甚者蓬蒿極目。寂無烟火。祖宗二百年休養之赤子。一朝至此。可勝痛哉。惟幸孑遺勤耕。歲適稍稔。漸有生意。而間者華使往來。供億不貲。鞭扑峻於誅求。人畜斃於道路。左右閫帥。久屯邊邑。輓粟飛蒭。連絡不絶。加以山城旣築。所屬列邑遠輸糧資。妨奪民時。㤪咨流離。閭里丘墟。譬如人危病氣絶。幸而復甦。稍有生道。旋復奄奄。苟有人心者。孰不悲涕。近而嶺南如此。遠而四方可知。且軍兵之㤪苦。又有甚於民者。行齎居送。靡室靡家。力役未息。不遑稼穡。至如舟師。爲水使者初不得其道。變亂以來。號令不行。督赴雖嚴。軍不肯赴。戍期已過。後者不繼。其已往赴者。踰歲未歸。終至投屍海波。葬諸魚腹。爲將者視士卒如草芥。其可望其有爲乎。自是其視閑山島。定爲死地。往往有中道自縊而死者。可勝痛怛。如是而欲望舟師之多集。何異却步而圖前耶。嗚呼。此爲何等時歟。汚吏竭民膏血而不恤。貪將剝軍膚髓而不止。或席勢而縱恣。或通賂而逞欲。一以貿官職。一以廣田廬。軍民澌盡。可立而待。識者莫不寒心焉。伏願殿下擴文王如傷之仁。施成湯克寬之政。明勑銓曹。刻意遴選。用廉仁之守而去貪殘。任賢能之將而斥暴橫。使撫民如子。恤軍如家。而又擇公忠剛毅之人。以任方面。一新黜陟。奬勉廉謹。斥去叨懫。則循良厲志。凡夫畏威。民自樂業。士皆感奮。可以結人。心而固邦本矣。邦本旣固則外冦不足平矣。五曰擇保傅以輔東宮。臣聞敎導之法。著在文王世子者備矣。三王之敎世子也。必立師保傅之官。先敎以父子君臣之道。又以禮樂交相涵養。以修內而達外。制外而養中。其所以薰陶德性。恭敬溫文者至矣。夫以一世子之身。而大傅在前。少傅在後。入有保出有師。左右維持。所與輔導者。無非正士。凡所見聞者。不出禮義。敎安得不達。德安得不就哉。三代所以治安久長者。早諭敎也。後世所以無道促亡者。廢此法也。金玉雖美。必須鍊琢而精。生質雖粹。必資敎養而成。故上智者就學而愈明。中才者可導而入德。叔季爲世子者。間有聦睿。而敎之無法。以至覆轍相尋。吁可惜哉。况人之幼少也。神氣全盛。耳目聦明。如水未波。如鑑未塵。物欲之誘未熾。習俗之染不深。嘉言易入于心。善行易體乎身。苟能及時而傅其德義。道之敎訓。防言動之非。節嗜好之過。以至衣服器用。皆有法度。而又必設敢諫之鼓。有進善之㫌。習與智長而日就高明。化與心成而全其德性。則所以誠正修者。將儷美於聖王。而他日齊治平之本立矣。如或不然。未甞以孝敬仁義開迪誘掖。但以記誦詞章。壞其性質。保傅非古。無敎訓之實。箴誦久曠。無匡輔之益。及其稍長。偏好生於內。辨言鑠於外。功利之習聲色之娛。皆有以喪其良心。離道益遠。亂亡隨之。可不戒乎。今東宮睿性夙成。仁孝著聞。雖若無待於敎導。然氣習易汚。德性難保。丹之所藏者赤。漆之所藏者黑。如古之師傅。雖不可易得。苟擇其年高德卲堪爲保傅者。以責輔導。又選端方正直博聞有道者。使充賓客輔弼之任。一以三代之所以敎者爲之準的。以發其隆師親友之志。尊德樂義之心。鄙俚之語。一斷於耳。邪僻之行。不接於目。則氣質丕變。査滓消融。可至於中道若性矣。殿下又於萬機之暇。使侍燕閑。從容啓迪。凡聖王修身正家之道。後世治亂成敗之故。與今日人才之用舍。政治之得失。軍民之困苦。禦冦之籌略。無不傾倒羅列而告之。以驗學識之淺深。以觀窮理之精粗。引而進之。涵而揉之。使心目瞭然於事物之變。則可以安宗社固統緖。垂之永久而無窮矣。六曰敬大臣以責恔復。臣聞元首明則股肱良而庶事康。元首叢脞則股肱惰而庶事墮矣。君者元首也。大臣者股肱也。君與大臣。合爲一體。其相須共濟而不可離如此。固理勢當然。而不容易者也。然君先於臣。剛柔之義也。君能明於知人。委任大臣。而不以諂邪間之。則爲大臣者亦能展布四體。宣力王室。賢者得行所學。不肖者不得苟容。亮采惠疇。官無曠職。此庶事所以康也。如或反是。精察太過。自任剛明。不肎委任。而又以讒說搖惑。則名雖股肱。實與元首氣不相貫。血脉不通。甚至上下痞隔。其何能擧天下之賢才。凝天下之庶績乎。然則元首之明與叢脞。關股肱之良惰。股肱之良與惰。係庶事之康墮。明主之所以興復者。能任大臣也。庸君之所以亂亡者。不能任大臣也。况乎當國家危亂之秋。元首股肱。或相疑阻。大而格君之道。賢邪之進退。軍國之急務。生靈之休戚。未能獻可替否。上下相濟。則自知任之不誠。侍不以禮。動懷顧慮。莫肎自盡。以致紀綱渙散。漸至委靡。彼姦邪者。見其勢輕而易搖。日伺間隙而擠排焉。如是而能自任天下之重乎。易所謂上下不交而成否者。正謂此也。不幸而脫有緩急。人主孤立於上。雖股肱欲效其力。旣無所及。終至淪胥及溺。可不惧乎。伏惟殿下英資超絶。明威照臨。推心與人。使臣以禮。其於大臣。必信之篤矣。任之專矣。其利害安危之大者。必朝夕疇咨。筭無遺策矣。然不見其形而察其影則其所以經畫邊政者。未有以允合輿情。謂廊廟無賢則自有老成之人。謂不能宣力則殿下之推誠無間。臣竊惑焉。昔者孟子謂齊宣王曰王無親臣矣。臣竊恐殿下無股肱之臣也。于斯時也。囏虞萬端。而無一腹心之寄。臣竊爲殿下悲且惧焉。伏願殿下召延大臣。從容訪問。則公卿之中。豈無一二赤心循國者乎。愼擇於僉曰之擧苟得其人則至誠降禮。待之盡其道。責之盡其職。若燕昭之於樂毅。昭烈之於孔明。則彼必感明良之遇。知責任之重。必挺然以恢復爲己任。知無不言。言無不盡。上格君心之非。下稱百僚之職。都兪一堂之上。折衝千里之外。可以殄滔天之賊。雪宗社之恥。其與循常退縮。不克建明者。豈可同日語哉。抑有一焉。周任有言曰危而不扶。顚而不持。將焉用彼相哉。如有旅進旅退。與俗浮沉者。則當退而黜之。更求才德堪爲社稷臣者。以責其任。則其實效必有出於尋常萬萬者矣。先儒章奏。皆以選任輔相爲先務。誠不可忽也。七曰選良將以委軍務。臣聞天下之事。莫危於兵。天下之材。莫難於將。克敵之策。在乎將得其人。用將之方。在乎任得其要。夫將者一國之司命也。國輕用將。危亡之道也。非仁不能以愛士。非忠不能以授命。非勇不能以震敵。非智不能以應變。必仁智忠勇全備然後。方可謂之將矣。將之才得則兵未戰而先勝。將之才失則兵未交而先敗。信乎將未可勉強而學也。然非至君不能用將。非至將不能用兵。必也有君有將。而以至主閫外委軍務。待之以禮信之不疑。然後可責其捍外侮。可望其爲司命矣。惟我國家。狃於久安。將不知兵。兵不知將也。一朝走檄傳警。望風犇潰。醜虜以爲大噱。比之蟾蜍。以此之將。將此之兵。雖小盜猶恐敗衂。况於大冦乎。彼賊將者。知我無可將之材。益肆驕傲。嗚呼。變亂已五六年矣。求將非不切矣。而數四庸將之外。寂無聞焉。盖有之而未易知歟。知之而未易用歟。天降喪難。必出應世之才。以撥亂而反之正焉。豈獨今日嗇其才而不出乎。伏願殿下咨訪大臣。使各擧其所知。擇其忠勇仁智者。築壇以拜。推轂以送。凡大小軍務。委任責成。則必自感激勵志。攬英雄之心。通三軍之情。可以存社稷於將傾。立非常之大功矣。昔廉頗習用趙卒而却秦。李牧久居鴈門而破胡。必將卒相熟而相信。如趙卒之服頗牧。然後可使赴於戰陣之塲也。我國則不然。預不擇將。委以軍兵。倉卒遇敵。以兵屬將。兵不知將。而其能信其心乎。將卒睽異。莫肎聽命。急之則㤪。緩之則慢。豈能使之出死力哉。且鋒鏑交於原野而决策九重之內。機會變於斯須而定計千里之外。疇略相礙。坐失事機。此宋之所以敗於遙制也。若選建大將。習用士卒。亦若趙之於頗牧。凡制勝之謀。一委其將。不復以廟筭參錯於其間。則訓練愈精。士必愛附。志意不分。用力專一。上無掣肘之弊。下有死綏之心。臣所謂任得其要者。盖謂此也。臣性本昏愚。又不學兵法。如軍旅之事。不敢妄爲之說。然螻蟻微誠。竊有所籌度。則敢不冒萬死悉達于殿下乎。殿下以此賊爲難禦。旣遣重臣。以體察四道。猶以爲未也。又遣元帥。可見殿下迫切之憂也。然臣竊謂體察元帥。皆儒將也。不能馳突於戰塲。至於飃風驟雨之中。决勝負於呼吸。必武將可以臨機制勝。竊恐體察元帥不能遙度而應變也。况旣以軍卒悉付武將。一戰而勝則幸矣。倘或不幸則體察元帥。亦無如之何矣。然則勝負之權。專在武將。而係三軍之生死。關國之存亡。其可不愼擇武將。圖所以萬全乎。若曰危疑之際。不宜專任武將。則令體察使鎭壓其勢。臨戰之際。雖使專制。而軍兵之權。皆統於體察。則庶乎其可矣。易之師曰輿尸凶。體察元帥。皆是大將。有體察則元帥不必設。有元帥則體察不必設。今號令不出於一。非惟人莫適從。軍機多至謬誤。固不可不察也。臣竊恐旣有體察。又得武將。則元帥之官。不必置也。臣竊觀體察使李元翼。忠誠簡儉。溫謙善良。可謂賢相矣。然旣無雄略。又不閑軍旅節制。凡事或有踈略。臣竊爲國家深憂焉。若爲之更揀勇智過人者。以佐其幕。則庶有以匡救其不逮也。至如都元帥權慄。當亂初獨奮然提兵。千里勤王。終成大捷。可謂忠且勳矣。然觀其節制則踈脫頗甚。如頃年巨濟之進兵。近欲設柵於彦陽。可知其踈脫矣。以元帥爲踈脫。非臣一人之言。一道人人。皆知其踈脫而莫敢發言也。體察旣非將才。元帥之踈脫。又有甚於體察者。強冦不發則已。發則孰能禦之歟。若不得武將可倚如長城者。則竊恐國事末如之何也已。然鶡冠之中。苟不得其人。則卻轂詩書是敦而將晉中軍。杜預射不穿札而克平吳會。何必武夫然後爲將哉。如宰執臺閣及下僚中。或有英傑百夫之特者。則殿下優加廣詢愼選。拜爲大將。使受體察之節制。不勝幸甚。且我國所恃者。唯在舟師。統制之任。必須精選。臣甞聞統制使元均爲水使時。語及國事。必痛哭流涕。可謂憂國矣。然不能撿下。褊裨恣行。不能撫卒。積骸如山。愛養士卒。是第一急務。而元均恝然不復加意。竊恐不合爲統制也。但人材渺然。或難其代。則亦可下敎嚴勑。使痛革前過也。夫軍國重事。大臣盡言則小臣不必言。小臣進說則在草野者。不須危言。今國勢危如綴旒。而尙未聞大小之臣有深憂永慮。不計利害而直告殿下者。臣忠憤所激。未暇顧一身之禍福。血誠陳䟽。未免論體察之不逮。陳元帥之踈脫。而又告統制之愆。尤竊不勝惶恐焉。先儒曰居是邦。不非其大夫。此理最好。此則平日忠敬之道也。以今論之則君父迫於危亂。爲臣子者。只當知有殿下。何敢私於體察元帥而不爲之盡言乎。此條所論。尤爲緊切。伏願殿下更加明察。廣議大臣而善圖之。則宗社不勝幸甚。八曰納諫諍以開言路。臣聞氣以成形。理寓於氣。雖上智不能無人心。人心之流。便爲人欲。人非堯舜。誰能無過。是以古之聖王。精一執中之學。非不至也。猶恐隱微之過。生於心而害於政。故使公卿大夫。朝夕納誨。又使百工庶民執藝事以諫。忠言嘉謨。日聞於上。而天下之情。無幽不燭。無遠不通。如舜之明四月達四聦。湯之布昭聖武。文王之用咸和萬民。皆莫非聽諫之效也。降及後世。雖設官置員。而上少好諫之君。下無忠鯁之臣。阿諛相尙。以言爲諱。寧滅其國而無悔也。可不戒哉。自殿下卽祚以來。諫臣未有以言得罪者。可見聖德之寬容矣。第以諫議之風。漸不如古。讜言未聞而循默成習。聖躬有過而不能直諫。國勢將危而未甞敢言。馴致莫大之禍亂。此實諫官之罪也。如有鐵面骨鯁之臣。則豈忍含糊模稜。只爲身謀。使殿下之國事。至於此極乎。臣甞竊覽前史。人主虗己而納諫者。來天下之善。和顔而受諫者。聞一己之過。遂非而惡諫者。絶䂓箴之益。盖臣子死生禍福。係人主之喜怒予奪。苟非虗納則孰肎輕千里而告之以善。苟非和顔則孰敢觸雷霆而直斥其過。况乎遂非而惡諫則人皆圖所以自全。而何暇諫君之過耶。竊以古而參今。則殿下雖不至於惡諫。而旣使諫官含默而無言。則其不能虗受也明矣。竊恐禍亂之所由作者。殿下當深省而改之也。往不可諫。來猶可追。臣請爲殿下洒泣而歷陳焉。殿下溫良仁恕。雖於諫官。未甞顯加誅竄。而初不曠然坦懷。樂聞莊士之讜言。故戒惧之心日弛。以至憚於改過。不肎聽諫。至如金誠一奏箚。實切於殿下之身心。薦紳之愛君。未有如誠一者。而殿下反怒而斥之。識者莫不扼腕。豈惟惜直臣之去。惜夫亂兆已萌而殿下尙拒諫而莫之省也。自是擧朝畏縮。偸容避罪。上下乖隔。物情不通。宮禁罔利。市井嗷嗷。而殿下不聞者。諫不納也。王子占田。民㤪徹天。而殿下不聞者。諫不納也。刑獄失中。玉石俱焚。而殿下不聞者。諫不納也。奸魁酬憾。誣殺正士。而殿下不聞者。諫不納也。變亂將起。臣庶同憂。而殿下不聞者。諫不納也。群情壅欝。一至於此。致有外冦之變。當時之勢。豈不岌岌乎殆哉。追思至今。良可寒心。伏願殿下惕然恐惧。深自貶責。改過若雷之猛。遷善如風之速。舍己體虞舜之好問。從諫法成湯之弗咈。日召諫官。開心見誠。詢求闕失。問聖躬之過。何事爲最。政事之失。何者爲大。性偏難克者。尤加用力。違失衆情者。先須痛革。光明正大。如日中天。四方上下。廓然洞開。則爭自淬礪。唯恐直諫之後人。讜議日進。佞說日退。譬如人之一身。血氣壅隔。以至手足不仁。而投以神丹妙劑。豁然通貫。四體百骸。無不周流。君道下濟。臣道上行。小往大來。萬物交泰。其不亦快乎。今日存亡。在於言路之通塞。伏惟殿下留神焉。九曰正好惡以辨賢邪。臣聞君子小人之分。義利而已。君子喩於義。故其得位也。將以行其道。小人喩於利。故其得位也。將以濟其欲。二者操術不同。故所以導其君者亦異。責難於君。陳善閉邪。惟恐君之陷於不義者君子也。苟利於己。無所顧忌。惟恐君之悔悟遷善者小人也。然方以類聚。物以群分。君子與君子同道而爲朋。小人與小人同利而爲黨。賢者指邪爲邪。邪者指賢爲邪。互爭是非。轉相排擯。而其小人之尤甚者。或托迹儒林。假正論以濟姦邪。上蠱時君之心志。下欺時人
〈一本一世〉之耳目。非至明無以察其巧。非至健無以致其决。爲人君者必也先正其心。使好惡一出於正。如權衡之懸。不作其輕重而輕重自辨。水鏡之設。無意於姸蚩而姸蚩自彰。則賢邪之別。如見白黑。雖魑魅之譎恠。亦無以遁其形矣。苟或權衡失其平則何以稱物之輕重。水鏡失其明則何以照物之姸蚩。要在平我之權衡。明我之水鏡而已。今薦紳之分朋植黨餘二十年矣。知名之士。交錯彼此。愛憎頓異。毁譽各殊。在傍具眼者雖已明辨。而外方踈遠之人。初不知其某爲君子某爲小人也。至癸未姦謀敗露之後。臣執其迹而察其心。則李珥當權位未盛之日。固已托根於姦黨。而自揣顯加排擯則恐反不容於士類。陰懷射影之謀。陽示調停之意。一時善士皆墮其數中。而及其當權秉政。其位勢足以擠陷士類而後。始出藏潛之形影。公加排斥。無所忌憚。詩所云如鬼如蜮者。此之謂也。如成渾與李珥。同心一體之人也。以守琛之子。靜居山林。一世士類妄相推尊。渾猥得虗名。以至盜天之物而媢疾善士。與珥締結。竟爲姦黨之魁。實小人之難辨者也。故臣崔永慶初不知渾之心術。相與厚善。而及悟其姦。遂絶交焉。渾銜之視如仇敵。臣於是乎始知珥渾爲小人之尤甚者也。幸賴睿鑑燭其姧邪。羣小之勢。自至消縮矣。往在己丑。不幸而逆賊出自搢紳。彼輩彈冠相慶曰可乘此機酬私憾矣。外托討賊之聲。
〈一本嚴〉內售報㤪之計。
〈一本奸〉崔永慶實孝友高行之人。風節卓犖之士。而至誣以辭連。必置之死地而後已。其指嗾者成渾也。搆捏者鄭澈輩也。是可忍也。孰不可忍也。自公卿至大夫士。震慴凶焰。坐見殿下方爲姦黨所蔽。而莫敢出一言以匡救焉。竟至神憤人㤪。天怒於上。而召外冦之亂。致顚覆之禍。可勝痛哉。可勝憤哉。夫道一而已矣。樂善好義。崇德象賢。進則尊主而庇民。退則獨善而垂敎。是吾所謂道也。豈有包藏禍心。以欺罔君父。假名討賊。逞其酬㤪。戕殺正士。流毒搢紳。以嫁禍國家。而敢自附於儒者乎。孔子曰惡似而非者。惡莠恐其亂苗也。惡紫恐其亂朱也。惡佞恐其亂義也。傳曰惟仁人。放流之不與同中國。此謂惟仁人爲能愛人能惡人。伏願殿下法大舜四罪之義。體孔子誅亂政之擧。下敎中外。揭成渾誤國之罪。嚴加黜削之典。以正殿下之好惡。以正朝廷之是非。以一士夫之趍向。以解一世之疑惑。則宗社不勝幸甚焉。且姦魁數人。罪惡貫盈。其遇大赦蒙原宥幸矣。易之姤曰羸豕孚蹢躅。爲君子者所當審察防慮。猶恐異日入于左腹。爲國家宗社之禍。豈可使之居高位享厚祿也。大臣持祿而不言。臺諫瞻顧而容默。臣又竊爲殿下憂焉。前鑑孔昭。切不可不戒也。臣遠在草野。足未甞一迹於公卿之門。賢才之多少。人品之高下。未能的知其如何也。殿下若推誠以求之則濟濟紳佩之中。亦豈無老成社稷之臣。忠讜節義之士乎。雖以成湯至治之世。猶且無求備於一人。伏願殿下先拔其最優者。使擧爾所知。則亦可了得一世之士矣。若夫朋黨之嫌。不足慮也。只當辨其賢邪而已。若以朋黨之嫌。必欲俱收並蓄。則非徒賢邪相雜。未成政治。有如氷炭同器。白易消而黑則頑。薰蕕共畦。香易沫而臭終勝。賢邪消長之機甚微。而國家之存亡係焉。伏惟殿下更加明辨焉。十曰用賢才以立紀綱。臣聞綱者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所以張理上下整齊人道也。故善計天下者。不視其安危。察其紀綱之理亂而已矣。盖君有一國之紀綱。公卿有公卿之紀綱。內自臺省。外徹邊將守令。莫不各有紀綱。君失紀綱則不能保其國矣。公卿失其紀綱則不能保其宗廟矣。臺省失其紀綱則無以稱其職矣。邊將守令失其紀綱則無以莅其軍民矣。自頃年以來。上下之分不嚴。尊卑之等不別。輕重之倫不明。以大夫而凌卿相。以士而慢大夫。以守令而侮方伯。甚者職雖統於官長而恥受其命。轉相倣效。俗習已成。以致軍民不從將帥之令。變亂之初。將不畏朝廷之威。軍不畏其將之節度。甘心逃潰而恬不動念。此實紀綱不立之故也。臣甞痛心疾首。究其病原。實由於不任賢才也。何則。臣甞試之一家。家長失道則雖妻子之切僕隷之賤。皆慢而易之。至於一道一邑方伯守令。望實素輕。則下官吏民。不致其敬。推而上之卿大夫。見輕於人者。亦何異於是乎。如是則所謂人必自侮而後人侮之者。不其信歟。昔宋司馬光入相。遼人勑邊吏曰中國相司馬。愼無生事開邊隙。南宋建國時。全無紀綱。自李綱入來。整頓一番方略。成朝廷模㨾。得賢作相。其效捷於影響。如光如綱。古之賢相。固不可得。然擇其拔萃者爲相。凡用人之方。專任責效。才德兼備。可安宗社者。置之卿相。德行端嚴。經術通明者。俾侍經幄。直諒敢諫。剛毅不屈者。任以言責。至如淸謹幹敏之才。干城爪牙之士。各隨其器而任之。則端拱無爲而至治可期。垂紳正笏。不動聲色。而措國勢於泰山之安。則公卿之紀綱立矣。繩愆糾繆。讜論崢嶸。而聳百僚於頹波之中。則臺省之紀綱立矣。號令嚴明。三軍用命。簡以持己。恩威幷施。則將之紀綱不其立歟。守令之紀綱。不其立歟。然所謂大紀綱者。在於殿下一轉意之間。殿下律己簡嚴。卓立不撓。發號施令。務合衆情。以把握一國之紀綱而整頓維持。則可使一國之勢。如身之使臂。如臂之運指。凡所欲爲。無不如志。何患乎外冦之孔棘哉。若安常習故。不變用人之道。而欲紀綱之立。則何異適越而北轅歟。古之爲治者。必以人材爲先。一干木足以藩魏。一季良足以存隋。伏惟殿下留神焉。十一曰褒節義以植綱常。臣聞國於天地。必有與立焉。三綱五常是也。天生蒸民。有物有則。而民秉其彜。好是懿德。綱常之道。固根於天則。有順無疆。而物慾外誘。鮮全天賦。其於君臣之義。父子之親。夫婦之別。處常而未盡其道。况望其遇變而能守其節乎。世衰道微。敎化不明。君臣之綱不正而天下不知有義。父子之綱不正而天下不知有親。夫婦之綱不正而天下不知有別。甚者子焉而不父其父。臣焉而不君其君。婦焉而不夫其夫。幾何其不胥而爲夷也。間者島夷之亂。自邊徼徹平壤。其所過者幾許州歟。所掠者幾許人歟。但聞烈婦比比有之。而其死忠死孝者。絶無而僅有。噫讀書識理之丈夫。反不如無知兒女子乎。其丈夫其婦人同是我國之人。而或死節或未死者何哉。誠以所習者致然也。我國之俗。不許再嫁。其來已久。其平日貞一之心。堅如竊脂之不穀。故及遇焚掠。寧殺其身而不忍失其節。至如士夫所從事者。只在記誦詞章之末而已。如君臣父子之道。實未甞講習。一無所得於心。故卒然値變。死生之念。一動于中。以至忘君父而汚衊其身。可勝惜哉。若使士夫講明綱常之道。亦如婦人不許再嫁之習。則將見死義者彬彬輩出。豈以陽剛而反不及於陰柔乎。嗚呼。三綱五常。實宇宙之棟榦。爲國家之柱石。而其主張維持者。惟在於君師。君師者萬民之表也。上所爲者。下之準的也。故曰上老老而民興孝。上長長而民興悌。所以倡之則應作之則興者。自有不期然而然者矣。伏願殿下憫綱常之不立。躬行此道。以建極于一國。訪于大臣。登延節義之士。日與講明綱常之理。又擇其宿德可堪師表者。以任國學之敎。亦於州郡各擇鄕人之善者爲之師。一以明倫爲急。日切磋而不置。則道不遠人。爲之則是。况上有好者。下必有甚焉乎。然若欲褒奬節義。以扶植綱常。則旣往之死節者。不可不褒。其偸活降賊者。不可不懲。如忠臣孝子烈婦等。伏望明勑諸道方伯。令悉訪以聞。遂旌表其門閭。或復其家。或爵其子孫。以風勵四方焉。如士大夫之降賊者。甚則施以誅竄之罰。輕則不復齒於仕籍。以懲一警百。則懷二心者可以知愧矣。臣竊聞之道路。黃廷彧及其子赫。以殿下曲加恩貸。尙稽兩觀之誅。外方物情。莫不駭異焉。人之所以駭異者。夫豈有私㤪於彧赫哉。特以其罪通于天。惜夫司冦之失刑。無以懲戒後人也。夫以國之元勳。宮禁之姻親。屈膝賊庭。罪已大矣。奉䟽于殿下則不肎稱臣。反於秀吉稱殿下而稱臣。然則彧赫乃秀吉之臣也。豈復爲殿下之元勳也。豈復爲宮禁之姻親也。上下四方。莫不駭異。而殿下獨不加顯戮者抑何歟。若曰元勳不必誅。則臣竊恐大不然也。以勳勞而末减者。謂夫罪過之小者耳。罪犯綱常則固天理所不容。人情所深駭。其勳雖大。豈足以贖其罪乎。若終不明示典刑。則亂世人情。視效如流。欲褒節義而無以勸勉。欲誅降附而孰肯服罪。賊若再發則民庶皆曰彧赫國之元勳也姻親也。稱臣秀吉而猶且免戮。如我微賤者雖降賊。朝廷豈復問之乎。爭相慕效。如悍流之奔駿馬之駃。今若不審幾杜漸。末流難防。伏願殿下斷以公議。割其私恩。正名定罪。亟加誅戮。則殺一彧赫而萬彧赫知警惧矣。臣之此說。實本於春秋誅亂討賊之義。伏惟殿下毋忽焉。十二曰崇廉恥以革貪婪。臣聞義者天理之公也。利者人欲之私也。孔子罕言利。又曰放於利而行多㤪。孟子曰爲人臣者懷利以事其君。爲人子者懷利以事其父。爲人弟者懷利以事其兄。是君臣父子兄弟。終去仁義。懷利以相接。然而不亡者未之有也。故義勝利者爲治世。利克義者爲亂世。上重義則義勝利。上重利則利克義。古之制天子不言多少。諸侯不言利。大夫不言得喪。士不通貨財。皆所以塞其源也。是以三代之前。自天子至於庶人。皆有定分。不願其外。上下無欲。風淸弊絶。降及叔季。不復知義。惟利是求。以至谿壑難充。慾浪掀天。尊卑相蒙。莫能救正。小而苟賤之羞。大而簒弑之禍。皆出於好利。可不警哉。嗚呼。本然之善。同此一性。豈獨豊於古而嗇於今歟。實由導迪之失其方爾。管仲曰禮義廉恥。是謂四維。四維不張。國乃滅亡。今四維不張。亦已久矣。上而宰執臺諫。不得其人。嗜利無恥。輕義重財。使刑賞黜陟。多出賄賂。而一國之俗。遂至靡然。廉潔之風掃地。貪汚之習日滋。漸染爲常。恬不知愧。甚至啗誘宰相。交通近習。贓吏縱施栲掠而旋被放宥。貪將雖加黜削而繼以進用。貧寒者以小過而難免。積貨者以大罪而幸全。朝無楊震。誰却四知之金。世無范滂。孰有澄淸之志。摧綱壞紀。傷風敗俗。未有甚於此時。倘使賈誼目睹斯弊。則豈但止於痛哭流涕而已哉。况又一經冦掠。舊業無餘。充飢蔽體之資是急。寒餒切身。不知愧省。竊恐貪婪之習。益復滋蔓而難圖也。伏願殿下體孔聖之罕言。察孟子之拔本。澄心端本。痛革利習。弘淸淨無欲之風。守儉素不貪之寶。淸簡者褒而擢之。猥細者黜而斥之。使人皆知義之可慕而必免。皆知利之可恥而必去。則不待刑賞之加。而禮義之風。廉恥之俗。自丕變矣。書曰若藥不瞑眩。厥疾不瘳。伏惟殿下留神焉。十三曰信賞罰以厲中外。臣聞虞書曰天命有德。五服五章哉。天討有罪。五刑五用哉。易之大有曰遏惡揚善。順天休命。善者天理之本然。惡者人欲之邪妄也。天旣福善禍淫。命德討罪。而以賞罰之權。寄之司牧。所以賞之者奉天命也。所以罰之者奉天討也。豈可容一毫私意哉。是故賞一人而天下莫不勸。罰一人而天下莫不惧。誠以合天道而服民心也。苟賞或施於罪過。罰或濫於功德。則天下亦莫不㤪怒而解體。爲人君者可不謹執其柄而勸懲之乎。頃年虜騎深入。國勢危如一髮。中外汹惧。務欲鎭服。朝多姑息之政。外有欺誕之習。善惡相混而莫別。功過交錯而不辨。其微細者難徧以䟽擧。姑以最著者言之。則閫帥棄城。罪合顯戮。而或誅或全。方伯師潰。罰當一律。而或詰或否。邊將喪師而不鞫。守令棄郡而不問。非惟謾不加罪。反褒以寵祿。或置之淸顯。或陞之高秩。如是而可合天討乎。可服人心乎。首義倡起。誠感鬼神而計給加資。傾産破資。爲國盡忠而情未暴白。以微勞而濫受高爵。以細功而反獲優崇。甚者掠取他人之功。罔上以圖重賞。不迹戰塲而得級。未殺一倭而取官。如是而可合天命乎。可服人心乎。同功而異賞者。問之則其厚者必有扳援之勢者也。其薄者必孤寒而無告者也。同罪而異罰者。問之則其輕者必有扳援之勢者也。其重者必孤寒而無告者也。殿下之於賞罰。當如天覆萬物。栽培傾覆。付之無心。而宰執侍從牽親故之私情。害賞罰之公義。顚倒謬迷。一至於此。此義士所以痛心。勇夫所以沮氣也。功旣無所勸焉。罪旣無所懲焉。賊若隳突則臣竊恐閫帥之逃潰。方伯之奔竄。守令之棄邑。士卒之退散。或反有甚於前日也。不知大臣之血誠謀國者。曾爲殿下傾倒而告之乎。抑掩盖而不告乎。伏願殿下奉天討之義。愼賞罰之權。一如繩墨之正曲直。權衡之揣輕重。敎詔該司。繼自今勿委胥吏。詳加撿省。痛抑私邪。廓開公道。使賞當其功。罰合其罪。絶僥倖之望。無苟免之弊。則眞僞自分。功罪自判。忠實者感發而益勉。奸佞者畏威而革面。何憂乎不合天道。何患乎人心之不服哉。賈誼曰先王執此之政。堅如金石。行此之令。信如四時。據此之公。無私如天地。陸贄曰行罰先貴近而後卑遠則令不犯。行賞先卑遠而後貴近則功不遺。伏惟殿下留神焉。十四曰嚴軍法以整將士。臣聞法者聖人所以齊天下之動。大公至正之制也。其原出於道德仁義。而其用散於號令賞罰。使天下強弱大小貴賤遠近。莫敢不一於法。凡有國之君。未有無法而久者也。然而尤嚴於軍法者何也。國之命在師。師之命在將。而生者人之所甚樂。死者人之所甚惡。而將使之觸鋒刃冒流矢。赴死如赴生。安逸人之所至願。勞苦人之所最病。而將使之草食水宿。戴冑擐甲。趍勞如趍逸。苟非嚴統禦之法。有以制死生之命。則孰肯捐軀報國。赴死如生。趍勞如逸者乎。故僨軍之將。自有常刑。退潰之卒。必斷以律。雖以湯武之聖武。猶誥于衆曰爾不從誓言。予則孥戮汝。又曰爾所不勖。其于爾躬有戮。誠以威克厥愛則允濟。愛克厥威則罔功也。臣竊觀前史。國有紀綱則將敬其君士畏其將。以守則固。以戰則勝。紀綱頹墮則將不敬君士不畏將。以守則潰。以戰則衂。爲人君者可不申嚴軍法。整勑將士。使之一耳目之衆。齊心志之異乎。往在癸未。北胡犯邊。當時大臣。識見不遠。狃於弛解。其徼功敗軍者則圖置寬典。敢撓軍法。所謂白衣從軍。立功自効者。實權輿於是。自此習爲常法。其於將士之自免幸矣。其奈軍律何。其奈國事何。作法於嚴。其弊猶慢。作法於慢。弊將若何。人習見聞。皆謂當然。至壬辰之亂。逃將潰卒。無復畏忌。自謂得計。識者皆以爲此八箇字。實啓將士逃走之路也。一撓軍法。害至斯極。嗚呼。法可撓乎。法不可撓也。常法猶不可撓。况於軍法乎。今者八箇字尙存。臣竊恐大臣或不告之以實。殿下尙未覺悟也。殿下倘一覺悟。則豈不爲之惕若哉。伏願殿下亟去八字之令。一遵先王之軍法。嚴勑諸將。整頓紀律。則可以警動頹惰。革心易慮。懔懔然知軍律之不可犯。其與前日慢法而退潰者。固不可同年語矣。去年冬嶺南士民。側聞統制使李舜臣欲乘機進舡。迎擊淸正。耆艾聚首而相慶曰以我所長。攻彼所短。淸正之首。可梟於闕下。我國得安矣。我民其安堵矣。莫不翹首跂足。佇俟其期。向使舜臣少有憂國之念。預進舟師。擊斬淸正。非惟一世之慶。不亦千古之一快乎。時難再得。機不可失。殿下之責任。一國之期望。當復如何。而舜臣慢不動念。託以師少。逗遛不進。而淸正忽焉渡海。舜臣之慢君失機。乃至於是耶。一國臣民。皆欲食其肉而寢其皮焉。是舜臣非但得罪於殿下。得罪於一國大矣。得罪於宗社重矣。若不置諸大辟。則將無整束諸將。以塞逃潰之路。此事所關甚重。其可惜一夫之命。誤禦冦之大事乎。伏願殿下斷以軍律。明示典刑。則臣民不勝幸甚。宗社不勝幸甚。十五曰擴仁恕以察寃獄。臣聞仁者天地生物之心而人得之以爲心者也。天以是心生育萬物。而人君又得是心以撫養萬民。推是心而充之。擧天下被其澤。其仁民愛物者至矣。是故敬敷五敎。敎胄以樂。使優游漸漬。同入於善。而或拘氣質之偏。或溺物欲之蔽。一有罪犯五刑者。則聖王必爲之惻隱。流宥所以寬五刑也。贖刑所以寬鞭扑也。其低仰輕重。陽舒陰慘之間。自有欽恤之意。盖憫夫死者之不可復生。刑者之不可復續。且恐察之有不精。施之有不當。然則聖人制刑之意可知也已。若稽往昔。能充是心者。惠被生靈。享其安樂。不能充是心者。澤不下究。國亦不保。爲人君者可不明愼庶獄。以天地之心爲心乎。恭惟我主上殿下。寬仁好生。德浹民心。刑不上于大夫。罰不濫於民庶。其不忍人之心。被于黎烝者。盖亦厚矣。至如逆變之際。危疑莫甚。宜殿下之警動也。臣竊甞聞己丑之變。殿下慮其玉石俱焚。初若不治蔓引。而彼姦魁欲戕殺正士。以酬私㤪。敢欺蔽睿鑑。以辭連二字。爲士林之陷穽。搆虗爲實。捏無爲有。其平曰素所憾者。必呑噬乃已。自古小人陷君子者多矣。未有若是之慘且酷者也。詩曰人之云亡。邦國殄瘁。傳曰善人一國之紀也。國人至今莫不寃痛焉。夫崔永慶旣以高士見誣。則其餘亦可推也。殿下咨詢大臣。如有含寃入地者。則竊恐不可不伸雪其寃。復其官爵。以慰九泉之寃魂。洩神人之憤㤪也。昔有匹婦寃死。大旱三年。匹婦之寃。猶足以感傷和氣。况又善士之寃死者非一乎。民庶之抱寃者。不可勝數乎。此敎旨所謂刑獄失中。寃氣傷和者也。嗚呼。其致天譴召外冦。皆出於姦魁誤國之罪。孰不欲臠其肉而食之乎。至甲午之變。竊聞上下懲創前失。殲厥巨魁。罔治脅從。四方欽仰殿下寬大之德。莫不感泣焉。若夫去年之亂。道路傳聞。未知其的。竊聞殿下寬而治之。而奉法者不能推明聖意。雍容善處。一如甲午。而諭以捕逆黨者當賞之官職。彼無賴者輩只貪官賞。不復顧恤。並其無辜者而誅捕。如鴻山等數縣。忽爲虗邑云。遠近聞之。莫不慘傷焉。未知殿下之股肱。其亦以實而告之歟。殿下其已聞而悔之乎。夫天下之惡。莫大於凶逆。誅討之典。莫嚴於凶逆。故失捕者罹重罪。緩獄者得酷刑。天威震怒之下。孰能忘身爲國。披赤心以匡救乎。漢明帝時。楚王英有逆謀自殺。窮治楚獄。其辭語相連。自京師親戚州郡豪傑。坐徙死者以千數。繫獄者尙數千人。上怒甚。吏皆惶恐。諸所連及。卛一切陷入。侍御史寒朗心傷其寃。上䟽力言其無辜。帝意解理出千餘人。仍惻然感悟。多所降宥。當時若非有寒朗之䟽。則數千之囚。盡爲寃鬼矣。其不亦悲且惧乎。寒朗冒死伸理而明帝聞言卽悟。亦可爲後世法也。然豈若寬仁處獄。令不至滋蔓之爲善歟。殿下之仁恕。過於漢明。而殿下之耳目。未有如寒朗者。能啓發殿下欽恤之仁。可勝惜哉。臣竊謂士者國之元氣也。民者國之根本也。今國之元氣與根本。傷損敗耗。一至此極。其存者僅如毫髮。可不畏乎。伏願殿下惕然警省。思有以扶植元氣。培壅根本。凡讞獄之際。少霽雷霆。特加矜察。愼勿自斷。廣議大臣。眚灾肆赦。罪疑惟輕。使寃枉者獲被雷雨之澤。則宗社不勝幸甚焉。宋儒程頤曰君子之遇艱阻。必自省於身。有失而致之乎。有所未善則改之。盖逆變再發於忠淸。其人心之兇悖極矣。然賊魁必因愚民㤪苦而誘以甘言。用煽禍亂。伏望殿下詳察其瘼。特加蠲除。以寬民力。則可以杜亂源也。且於殿下反躬自省之學。恐亦有所益也。伏願殿下留神焉。十六曰省浮費以贍軍需。臣聞軍志曰雖有石城十仞湯池百步。無粟不能守也。故制勝之策。要在積粟。苟無蓄儲。則雖男將悍卒。亦奚用哉。自變亂以來。嶺南糴穀。逐年饋餉。餘儲無幾。又以見糧輸盡山城。春間他道精卒來赴慶州者。不過數千。而轉餉未踰二朔。州郡已患傾竭。若復以數萬之衆。屯戍備禦。則將何以饋之歟。頃年劉揔兵所領軍號爲四千。而以兩湖饋運。負挽千里。終至財殫力盡。閭里蕭條。今雖督責。兩湖遠地。難繼日給。終亦不能支捂。將士皆謂糧匱之虞。有甚於兵少。未知用何策而贍軍歟。今醜虜侵冦。匪朝伊夕。當預爲遠慮。百方措置。而尙寥寥未聞焉。一朝冦發。諸將必以食盡爲辭。是啓其潰散也。臣竊恐爲踈脫也。雖以項羽之善戰。諸葛亮之忠智。食盡則奄就滅亡。糧少則未免旋師。夫以庸劣之將。烏合之衆。而又無數月之糧。可望其固守乎。可責其力戰乎。識者甞以爲我國家祭享煩瀆。其費不貲。冗官太夥。國用未裕。臣竊念今日祭享之事。必從簡儉矣。如冗官可省者。其果汰省歟。官不必備。惟在得人。雖務劇之曹。可省一二卽官。如小寺等。寺可省則省其寺。官可省則省其官。殿下又先自奉己儉素。减省膳羞。上自宮禁。下達外朝。凡無名浮費。一切簡省。則寸累銖積。可成丘山。豈曰少補之哉。以嶺南言之。殘民專力稼穡。連歲稍稔。兵糧猶至於匱乏。况今築城轉糧。民力困竭。去年耕耘之野。太半汚萊。竊恐來歲軍糧之艱匱。又有甚於今日者也。伏願殿下敎諭大臣。爲擇忠廉勤幹者數三人。委任兵糧一事。或爲之預辦。或爲之蓄儲。則必有實效勝於前者矣。且趙充國。漢之名將。而制羌之謀。唯在屯田。若因時制宜。廣置屯田。則遠輸之費。庶可减節。而亦可以寬一分民力矣。伏惟殿下留神焉。臣所陳十六條者。無一不本於殿下之一心。殿下誠能憤陵寢之羞辱。憫宗社之將傾。念黎獻之阽危。則必寢苫枕戈。甞膽卧薪。以報復讎㤪爲志。以殲滅醜虜爲期。毋使丐和之議。苟安之計。參錯於耳目心意之間。深自悔省。眞實改過。濯去舊習。盡反前之所爲。而屈己遜志。虗以受人。敬禮大臣。畢達所懷。延接諫官。從諫如流。刪去繁禮。吐露心肝。少有頗失。卽令箴䂓。聞義勇徙。見賢思齊。得一善必命甄昇。聽一諫必加褒錫。又旁求俊又。聘召巖壑。爬羅剔抉。刮垢磨光。擧一世之才。充百僚之任。隨器小大。責以重輕。則人樂輸誠。下無滯情。內自朝著。外達州郡。官稱其職。庶績咸煕矣。如是則其於天下之事。何功之不成。何難之不易歟。昔諸葛亮出師表曰親賢臣遠小人。此先漢所以興隆也。親小人遠賢臣。此後漢所以傾頹也。李綱甞爲高宗而誦之曰夫君子小人。於用兵之際。若不相及。而亮深以爲言者。誠以冦攘在外。有可掃除。而小人在內。蠧害本根。其患有不可勝言者。故吉甫贊周以北伐。必有孝友之張仲。裵度相唐以東討。必去姦邪之元稹。今君子小人尙猶混淆於朝。謂宜留神照察。在於攘却夷狄之先。朝廷旣正。君子道長。則所以捍禦外患者。有不難也。夫以亮與綱之忠誠。可以亘宇宙貫日月。而其論急務。每以親賢遠姦。當在外攘之先。此固理勢之當然。而實萬古不易之確論也。臣亦爲殿下敢論當世之弊。伏望殿下少寬鈇鉞之誅。虗懷採納焉。臣竊以爲變亂繼起。輿情疑畏。膽破覆車。心驚燬室。各圖保全。不肎盡心於職。且無碩德巨賢屹然爲國家柱石。以一定國是。鎭壓邪議。扶植正道。加以殿下執德似未堅固。一彼一此。揚善而善未必用。遏惡而惡未必去。以致小人之計行。君子之道喪。旣往之咎。不可不追悔而痛改也。今者善類稍承睿眷。姦黨亦未斥去。彼姦邪者知殿下之用舍無常。方有希冀之意。爲殿下計者。莫若務去其本。黜而遠之。而顧賢邪雜進。薰蕕共植。雖號爲君子者。猶且畏其凶焰。不過齷齪自守。而未敢斥言。以循默爲智。以苟容爲能。強冦危亟之禍。迫在朝夕。而未聞有一人披肝瀝膽爲殿下直言以匡正焉。臣竊爲朝廷羞之也。然究厥所由則臣竊恐睿鑑或未洞燭於賢邪之別也。殿下如欲洞燭於賢邪。則要在格物以致其知而已。夫格物者。窮理之謂也。或讀書而致精。或論人而臧否。或處事而求其當否。皆窮理之事也。因其易知。益求其極。至於豁然貫通。則物之精粗無不到。心之體用無不明矣。然不誠其意則所明者不爲己有。無以進德。故必誠意正心。以修其身。至如齊治平之業。擧此而措之耳。宋儒朱熹曰記誦華藻。非所以探淵源而出治道。伏願殿下奮然留意於遺經。如孔孟程朱之書。日置几案。潛心玩索。知聖賢垂訓者。莫非吾事。而實用力於格致誠正之學。莊敬持養而謹獨愈嚴。愼思明辨而察倫益精。勇克人欲之私。實軆天理之公。會之於心。驗之於事。常使此心之本軆。如日之昇如水之淸。則義理爲主而物欲不能奪矣。又延訪儒臣知此道者。以備顧問。啓發緝煕之學。陶成日新之德。所以濬其源輔其志者如此其備。則其於人物之賢邪。政事之得失。不待燭照數計而可否黑白。判然矣。如是而君臣一心。上下同力。旣盡內修之方。又奮外攘之擧。則彼腥臊淸正者。將覘國而自遁。孟子所謂可使制挺。以撻秦楚之堅甲利兵者。庶可驗於今日矣。若以爲強弱之勢。絶不相侔。縱使奮發。萬不能抏。則自古徒步奮臂。無尺土一民而爭帝王之圖。起中興之業者。果何人哉。成覸謂齊景公曰彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。殿下不爲則已。爲則當並駕於小康周宣。如句踐燕昭不足爲也。且李綱告于高宗曰近年以和議爲得計。以治兵爲失策。倉卒則以退避爲愛君。以進禦爲誤國。上下偸安。不爲長久之計。今天啓宸衷。悟和議退避之失。親臨大敵。天威所臨。使北軍數十萬。震怖不敢南渡。潛師宵遁。則和議之與治兵。退避之與進禦。其效槩可見矣。且退避之策。可蹔而不可常。可一而不可再。退一步則失一步。退一尺則失一尺。願殿下勿復爲退避之計。當時主討賊復讎者。李綱張浚及寅銓也。主和議退避。終始誤宋者。汪黃及秦檜也。今日之勢。無異宋高之時。殿下之臣。其主討賊復讎者。綱浚之徒也。其主和及退避者。汪黃之類也。其善惡得失。已驗於當日。又著於後世之公論。伏願殿下用綱浚君子之謀。退汪黃小人之策。以爲宗社萬世之計。不勝幸甚。嗚呼。殿下視此時爲何如時也。彼淸正者日夜厲兵。方有蹂躙一韓之志。殿下以二三庸將。果可以禦此賊乎。數千疲卒。果可以禦此賊乎。兩兵未交而勝負之勢。雖童稚皆知之。正宜君臣上下。同憂共憤。去寢忘食。有死心無生意。爭相激勵。博延忠良。廣求勇智。奮義親征。提兵按行。以鼓動四方忠義之氣。則好生惡死。天下之同情。安知淸正者不爲畏縮而竟潛師夜遁乎。顧乃計不出此。抱火
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之積薪。而反以爲安。漏舡放之海洋。而反以爲完。羣下豫知其至難。而殿下獨穆然在上而不知。臣不勝憂懣必至涕下。涕下不止。必繼之以痛哭也。臣之所陳者。以常情觀之。則雖若迂遠。而以理勢揆之。則自有必然而不可誣者。殿下夬决而從之。則可以安國家保社稷矣。若又安於故常。不復奮發大志。一向怠緩而衰弱。則臣寧遄死而無知。豈忍見鑾駕再至播越。宗社再爲灰燼乎。臣身伏衡茅。心懸魏闕。不勝愛君憂國之誠。敢刳瀝肺膓。以效食芹炙背之獻。而勢急情迫。悲憤塡胷。語涉狂直。罪當萬死。伏惟殿下擴天日之照。俯賜開納。則非獨微臣之幸。實一國宗社之福也。干冒天威。無任震惧兢惶待罪之至。謹百拜昧死以聞。
代郭赾請按律白士霖再䟽
伏以草野微臣。含鴒原慘惻之慟。抱通天徹地之憤。敢瀝血陳䟽。仰干天聽。而誠未孚如。辭不達意。兪音尙閟。久稽天誅。臣雖至愚。有以知殿下恤刑之至意也。然王法不容少貸。重辟不宜寬宥。豈以殿下之至公至明。有所留難於其間哉。是必讞獄之臣。矇矓是非。不以眞情狀白露於冕旒之下也。臣不勝痛哭。請又反覆陳之。白士霖一賤夫耳。乘世之亂。甞有軍功褒擢之寵。優渥至此。宜與臣兄䞭戮力同心。必以完城爲期。不幸而城陷。則與之同死。以報國恩可也。顧計不出此。貪叨爵賞。徼倖全城。陽爲大言。外示必守之意。陰懷詐謀。內結私人之援。左右觀望。唯以趍利避害爲事。其姦譎甚矣。夫以黃石之險固。甲於諸城。而士霖所守最爲要害。向使士霖固守而力拒。則城豈至遽陷哉。賊騎將薄。輒生潛逃之計。使告于臣䞭曰賊勢甚盛可畏。將何以處之。臣䞭報曰當以死守。何惧之有。士霖旣知臣䞭之死守。故不敢告之以逃遁。遂與金海士卒先出家屬。乘夜遁走。其軍官士民等扶老携幼。全身出城。士霖宵遁之狀。衆目所見。豈可掩哉。若曰士霖不先逃遁。城陷而抽身以出。則豈有賊未至而其分守之隅。先已空虗。其家屬老弱皆全於鋒鏑之中。又豈有五百精卒及其家累無一人死於賊手者乎。嗚呼。臣兄䞭以一介書生。捐𨈬殉國。誓將士以死守。其東北一隅。方倚士霖之固守。而有人來告云士霖已先跳出矣。臣䞭曰士霖安有是理。使鄭惟榮往視之。則其分守處寂無人迹矣。惟榮反告于臣䞭。而賊已攔入。白刃霜閃。於是臣䞭知事已去。敎二子出城以存先祀。而二子皆不忍去。抱父同死。凡有人情。孰不慘痛哉。臣䞭分守之隅。偏受賊禍。士女老幼盡爲魚肉。噫其在城南者。獨何辜歟。當初體察使李元翼分付黃石者。以士霖甞爲國立功。其才或可以爲將也。三邑太守及士民相聚而不惧者。亦以士霖爲可恃也。士霖上不念錫予之寵。下不恤三邑之民。敢與臣䞭背約。又誑罔人衆。竟使一城之人。太半糜粉。肝腦塗地而後已。是可忍也。孰不可忍也。然則殺臣䞭者非賊也。實士霖殺之也。陷一城士民者非賊也。實士霖陷之也。是以三邑之孤子寡妻。莫不欲食其肉而寢其皮焉。夫戰而敗績。猶且在法罔赦。士霖則不待交兵而先自惟怯逃走。擧三邑之衆。陷而屠之。其犯軍律之罪。豈但止於敗將而已哉。臣竊聞之。士霖甞取妾於權勢之門。爲妾黨者多方庇救。無所不至。謂七霖潛逃爲得計。謂臣䞭城守爲浪死。甚至於上壅天聦。下撓邦典。冀殿下惜其死也。則曰有可用之才。藉令有才。其爲人兇悖無狀敗常亂倫。爲人所擯。而以至累被停擧。戰敗龍仁。主將殞沒。而棄走不顧。恝視若路人。心術如是。則雖有才何所用乎。其在黃石也。望風褫魄。惟遁逃之不暇。有才者果若是乎。旣匿其潛逃之狀。又以有才。敢爲欺罔。嗚呼。妾壻可救也。君父其可罔乎。邦典可撓也。公議其可掩乎。臣竊爲朝廷恥之。且士霖所引以立證者。無非所相親厚之人。如尹景男者。稍有知覺。而怵於權勢。不肎從實陳白。矧如朴明榑者。甘爲誘脅。如官奴春福者。久爲士霖及唱。彼豈有直招之理也。以此三者之說。伸理士霖之罪。則是以士霖而救士霖也。果可謂公證而信其言乎。伏願殿下特垂离照。斷自聖衷。毋循私邪之說。昭示天討之義。則豈惟伸輿情之欝。雪神人之憤。刑政以之可立。紀綱以之可肅。服人心恢舊業。未必不由此而兆也。臣又竊有所感而悲者焉。頃年李大元以萬戶。力戰而死。水使沈巖以不救伏誅。方其時也。巖之弟岱踐歷淸要。非無可救之勢。而莫敢曲爲之容庇也。今士霖之罪。有甚於巖。而救士霖者不顧王法。不恤公議。至於眩亂欺罔。無所忘憚。世道之日變。於是乎可見矣。可不爲之寒心乎。禮曰兄弟之讎。不反兵。士霖雖不加刃於臣䞭。論其心則與加刃者何間焉。不反兵而復讎。乃古今天下之通義。則臣之所瀆陳。有不容自己者。故悲憤塡臆。不知所裁。語涉狂僭。罪合萬死。伏願殿下哀其情恕其愚。而更加察納焉。
代嶺儒伸崔守愚永慶䟽
臣等伏以討賊之義。必嚴於黨與。而天下之爲惡者惧。誅黨與而使無容者。所以靖亂而戒後也。然而無辜良民。或有橫罹之患。則雖以討賊之嚴。亦不可不察其情而宥其寃也。况乎一世之善士。如或不幸而被誣於媢嫉之輩。則其可驚可愕可痛而可惜焉者。又豈止於凡民而已哉。乃者邦國不幸。運値屯艱。逆賊兇渠。出自搢紳。誠千古所未有之大變也。幸賴廟社之靈。兇謀未發而天討已赫。叛黨逆儔皆已伏誅。天地神人之快。孰有加於此哉。第以世衰俗末。人心險𡾟。仇善幸禍之徒。乘變亂之隙。肆酬憾之謀。至以叛逆之名。敢加於孝友節行之人。臣等甞窃撫膺而涕下焉。臣等竊見崔永慶孝友節行者也。素居于京。事親甚孝。及親歿貧無以爲葬。賣盡田地以營壙。率其妹歸晉州。依其弟餘慶。餘慶事兄如父。兄弟同居。和樂且湛。鄕閭以爲美談者久矣。簞瓢屢空。裘葛不繼。而永慶視之晏如。安貧守義。遠近士子。孰不聞風而景慕耶。顧其氣質峻潔剛毅。疾惡太過。論辨是非人物。烈若秋霜。不少容貸。故負罪醜正之類。往往有畏憚而㤪之者矣。六月之初。永慶忽被拿命。繫械而去。一方士子。莫不驚且恠焉。曰以永慶之孝友而至此耶。以永慶之節行而至此耶。尋又解之曰上自廊廟。下至臺閣。孰不知永慶之爲人耶。將陳告于冕旒之下。不終日而見原矣。佇乎有聞而卒未焉。噫其爲人也。孝悌而好犯上者未之有也。則永慶之死於逆名。不亦寃乎。幸賴聖明恤刑之念。尙軫於討亂之中。燭幽之感。克昭於疑信之間。特緩刑鞫。窮詰言根。延數月之命。啓辨誣之路。其蒙天地父母之恩大矣。臣等竊聞之道路。湖南人姜晛之䟽。有云指永慶爲三峯者。實出於鄭大成之口。臣等尤竊憤惋而痛疾焉。夫大成得罪人倫者也。甞陰誘老母。誣殺其兄。以故鄕人嫉之如狗彘。黜而絶之。自以不容於鄕。由於士人之淸議。其㤪永慶痛入骨髓。居常切齒。欲報宿㤪者久矣。伺間抵隙。潛謀射影。誣加大逆之名。傳告湖南之人。鼓無根之舌。陷不測之罪。設計之巧甚矣。凶謀之慘極矣。負其賊倫之罪。假息兩間。亦已幸矣。乃頑然不自省念。反仇㤪於善良。必欲置之於大辟。以鬼恠陰邪之謀。至於上瀆天聦。欺天罔上。罪惡貫盈。其在王法。豈容原赦。方其見削儒籍也。昭揭罪目。印署尙在。取而考之。實有所據。營搆之迹。昭不可掩。伏願殿下鑑永慶見誣之情。察姦臣搆捏之狀。擴愛士之仁。嚴討賊之義。濟賢士濱死之命。懲姦人誣善之罪。遏惡揚善。扶陽抑陰。示勸懲於中外。定一世之人心。則赦一永慶而衆正得以安矣。罪一大成而群邪莫敢售其姦矣。嗚呼。善人國家之元氣也。進而見用於世。可以尊主而庇民。退而獨善於身。孝友恬介之風。猶足以敦薄而立懦。其有補於世敎甚大。藉令善人微有過誤。猶當寬宥之。以爲扶植奬勵之資。况非其罪而入於縲絏者乎。被人誣而陷於大逆者乎。永慶之一身雖小。而關士林之安危。繫時運之否泰者。實不爲少。則臣等之所以伸救其寃者。豈獨永慶爲也哉。臣等雖庸虗無狀。猶有秉彜好德之心。故於永慶之抱寃。自有所不忍者。敢越分奉䟽。情激于中。不知所裁。