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碑
無染和尙
碑銘
竝序。奉敎撰。下同。
帝唐
揃亂以武功，
〈乾符
戊戌，滅
黃巢
。〉易元以
文德
之年暢月，
〈仲冬曰暢月〉月缺之七日，日蘸咸池時，
〈咸池星在紫微內垣天潢傍，卽未時。〉海東兩朝國師禪和尙盥浴已，趺坐示滅。
〈新羅
眞聖主
二年十一月十七日〉國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎？
嗚呼！應東身者八十九春，
〈新羅
哀莊王
六年十二月二十八日生〉服西戒者六十五夏。去世三日，倚繩座，儼然面如生。門人
詢乂
等號奉遺體，假肂
〈音異，殯坎。〉禪室中。上
〈眞聖主，
文
考女，
康王
妹。〉聞之震悼，使駛
〈驛使〉吊以書，賻以穀，所以資淨供而贍玄福。越二年，攻石封層塚，聲聞玉京。
菩薩戒弟子
武州
都督蘇判
〈新羅
五品爵中第五秩〉鎰、執事侍郞
寬柔、
浿江
都護
咸雄、
全州
別駕
英雄，皆王孫也。維城輔君德，險道賴師恩。何必出家然後入室？遂與門人
昭玄大德、
釋通玄、
四天王寺
〈在
慶州
狼山
南麓〉上座
釋愼符
議曰：「師云亡，君爲慟。柰何吾儕忍灰心木舌，缺緣飾在三之義乎？」〈君師父三〉乃黑白相應，請贈諡曁銘塔。敎曰「可」，旋命王孫夏官二卿
〈《說文》：「天官今吏部，地官今戶部，春官今禮部，夏官今兵部，秋官今刑部，冬官今工部。」〉禹珪，召桂苑
〈翰林苑〉行人、
〈《周禮》：「大小行人，卽今舍人。」〉侍御史
崔致遠，至
蓬萊宮
。因得竝
〈音傍，倚也。〉琪樹上瑤墀，跽竢命珠箔外。
〈女君故也〉
上曰：「故聖住大師，眞一佛出世。〈唐太宗撥亂，行仁德，人謂之「一佛出世」。〉昔
文
考、
康王
咸師事，福國家爲日久。余始克纘承，願繼
〈二字缺〉先志，而天不憖遺，益用悼厥心。余以有大行者，授大名。故追諡曰
大朗慧，塔曰
白月葆光
。乃
〈汝也〉嘗西宦，絲染錦歸。顧
文
考選國子，
〈先生嘗爲國子監學士〉命學之；
康王
視國士，禮待之，若
〈汝也〉宜銘國師以報之。」〈報先王待汝之德也〉
謝曰：「主臣。〈主擊臣伏，惶恐之意。〉殿下恕粟饒浮秕，〈秕，粟不成實者，先生自謙。〉念桂飽餘香，〈古詩「桂死有餘香」，指大師。〉俾報德以文，固多天幸。第大師於有爲澆世，演無爲秘宗。小臣以有限麽才，紀無限景行，弱轅載重，短綆汲深。
〈《莊子》：「褚小者不可懷大，綆短者不可汲深。」〉其或石有異言，
〈《春秋》：「石言于晉，師曠以作事怨讟動于小民進諫，我恐此碑或有異言。」〉龜無善顧，
〈《說文》：「孔愉買龜而放，龜乃三顧。今此石龜亦肯顧我乎？」言不當作文。〉決叵使山輝川媚，
〈陸
賦：「石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。」〉反贏得林慚澗媿。
〈《北山移文》：「林慚無盡，澗媿不歇。」註云：「是乃周彥倫之媿也。」〉請筆路斯避。」上曰：「好讓也，盖吾國風，善則善已。然苟不能是，惡用黃金榜爲？〈古制，龍榜飾以金，虎榜飾以銀。先生以文登第，故曰金榜。〉爾勉之！」〈縱欲辭避，不可得也。〉遽出書一編大如椽者，俾中涓
〈文官名，
漢
萬石君爲中涓，受書謁。〉授受，乃門人弟子所獻狀也。
復惟之，西學也，彼此俱爲之，而
〈入中國受學，則彼此同。〉爲師者何人？爲役者何人？豈心學者高，口學者勞耶。故古之君子愼所學，抑心學者立德，口學者立言，則
〈《任安書》：「太上立德，其次立功，其次立言。」〉彼德也或憑言而可稱，是言也或倚德而不朽。可稱則心能遠示乎來者，不朽則口亦無慚乎昔人。爲可爲於可爲之時，復焉敢膠讓乎篆刻？
始繹
〈音亦，究也。〉如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，稟戒悟禪之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郞
金立之
所撰
聖住寺
碑，敍之詳矣。爲佛爲孫之德化，爲君爲師之聲價，鎭俗降魔之威力，鵬顯
〈《莊子》：「北溟魚化鳥，南徙。」言大師入中國。〉鶴歸
〈華表，
丁令威
鶴。比大師歸東土。〉之動息，贈太傅
獻康大王
親製
深妙寺
〈在今
尙州〉碑，錄之備矣。顧腐儒之今作也，
〈敍佛浩漫之閒忙，不忘自家儒字。〉止宜標大師就般涅槃之期，
〈般，返也，言返始。涅，離也；槃，結也，言離煩惱結也。〉及與吾君崇窣覩波之號
〈高顯塔號也〉而已。
口將手議，役將自適其適，這有上足苾蒭，來趣虀臼。
〈蔡邕
題《曹娥碑》曰「黃絹幼婦，外孫虀臼」，乃絶妙好辭。而
楊修
見知，
曹操
行三十里方知。〉語及斯意則曰：「立之碑立之久矣，尙闕數十年遺美，太傅王神筆所記，盖顯示殊遇云爾。吾子口嚼古賢書，面飮今君命，耳飫國師行，目醉門生狀。宜廣記而備言之，殆貽厥可畏，〈後生〉俾原始要終。脫〈音太，若也。〉西笑者〈關東俚語「人聞長安樂，則西向而笑」。今指中原人曰西笑者也。〉或袖之，脫西人笑則幸甚。吾敢求益？子無憚煩。」狂奴餘態，
〈漢
光武
譏
嚴子陵
曰：「狂奴故態，竟不回。」〉率爾應曰：「僕編苫者，師買菜乎？」〈編苫者，常以編索，比於前欲其短也，買菜者，常求其小益也。〉遂絆猿心，強搖兔翰，
〈不得已也〉憶得《西漢書、留侯傳》尻
〈尾也〉云。
良
所與上從容言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著；則大師時順間事蹟，
〈《莊子》：「適來也時，適去也順。」〉犖犖者星繁，非所以警後學，亦不書。自許窺一班於
班
《史》然。
〈以管窺豹，只見一班。〉於是乎管述曰：
光盛且實而有暉八紘
〈四方、四維〉之質者，莫均乎曉日；氣和且融而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。惟俊風與旭日，俱東方自出也。則天鍾
〈聚也〉斯二餘慶，岳降于一靈性，
〈《詩》云「惟岳降神」。〉俾挺生君子國，特立梵王家者，大師其人也。
法諱
無染，於
圓覺祖師
〈唐
代宗
追諡
達麽
云
圓覺〉爲十世孫；俗姓金氏，以
武烈大王
爲八代祖。大父
周川，品眞骨，位韓粲。高、曾出入皆將相，戶知之。父
範淸
族降眞骨一等曰得難。
〈新羅
爵有五品：一曰聖骨，二曰眞骨，三曰得難，四曰王族，五曰金骨。〉晩節追蹤
趙
文
業。
〈趙
文王
好劒，故劒士來門者三千人。今
範淸
晩而喜劒，見
憲章公
謀反被誅，遂落髮入道。〉母
華氏
魂交，
〈《莊子》：「寤也其神開，寐也其魂交。」〉覩脩臂天垂授
𪵒
〈蓮花〉花，因有娠。幾踰時
〈三月〉申夢，胡道人自稱
法藏
〈彌陀佛，因地時號也。〉授十護，
〈十戒〉充胎敎。
〈如
太妊
懷
文王
時事〉過期
〈十三月也〉而誕大師。
阿孩時，行坐必合掌趺對，至與羣兒戲，畫墁聚沙，必模樣像塔，而不忍一日離膝下。九歲，始鼓篋，
〈《禮記》，入學鼓篋。〉目所覽口必誦，人稱曰海東神童。跨一星終，
〈《左傳》：「十二年一終，謂一星終也。」○太師十二歲出家，卽
宣德王
五年。〉有隘九流，
〈儒流、道流、陰陽流、法流、名流、墨流、縱橫流、雜流、農流〉意入道。先白母，母念已前夢，泣曰䚷；
〈音倚，諾辭。〉後謁父，父悔已晩悟，喜曰善。
遂零
〈髮也〉染
〈衣也〉雪山
〈太白山〉五色石寺，
〈有
五色石
故名也，卽今
順興
浮石寺
。〉口精嘗藥，
〈善解經義〉力銳補天。
〈女媧氏
鍊五色石補天，比大師架空說法之意。〉有
法性禪師
嘗扣騣
〈音宗〉伽門
〈小乘法〉于中夏者，大師師事數年，撢
〈探同〉索無孑遺。
性
嘆曰：「迅足駸駸，〈馬疾行貌〉後發前至。吾於子驗之矣，吾悏〈悏，同心悵也。〉矣。無餘勇可賈於子矣，如子者宜西也。」大師曰「維」。
〈唯同〉
夜繩易惑，
〈惑夜繩而爲實蛇，是偏計之情執。指小乘法執有之言也。〉空縷難分。
〈古有至愚者，詣織師求細布。以極細縷示之，愚人猶以爲麤。織師知其不分，乃指空曰：「此縷何如？」愚曰：「何以無見。」師曰：「細故無見。若有見則是麤。」此指大乘法之玄空也。〉魚非緣木可求，
〈《孟子》曰：「以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。」〉兔非守株可待。
〈《韓子、五蠹》曰：「宋人見兔觸株死，守株以待之。」盖喩不可執一而學也。〉故師所敎，己所悟，互有所長。苟珠、火斯來，則蚌、燧可棄。
〈得珠棄蚌，得火棄燧。蓋取得魚忘筌之義。○《論衡》曰：「五月丙午日，銷鍊南方五色石銅，圓如鏡，中央霔天晴，向日取火；十一月壬子日，鍊北方五色石銅，狀如盃盂，向月得水。」〉凡志於道者，何常師之有？
尋移去，問驃訶健拏
〈華嚴〉于
浮石山
釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色。
〈《淮南子》：「靑出於藍而靑於藍，絳生於茜而絳於茜。」喩弟子過於師也。〉顧坳盃之譬
〈《莊子》：「覆盃水於坳堂之上，芥爲之舟，置盃焉膠，水淺而舟大也。」謂向中原之計。〉曰：「東面而望，不見西牆。〈指中原〉彼岸不遙，何必懷土？」遽出山竝
〈音方，倚也。〉海，覗西泛之緣。會國使歸瑞節
〈皇帝聖節〉象魏下，
〈象，像也；魏，巍也，天子之闕。〉仛
〈托同〉足而西。及大洋中，風濤欻顚怒，巨艑壞人，不可復振。大師與心友
道亮，跨隻板恣業風。
〈《眞諦傳》云：「泛舶西歸，業風賦命。」〉通星
〈晝夜通也〉半月餘，飄至
劒山島
〈卽
黑山島，島形如劒。故名曰
劒山
。〉厀行之碕
〈音奇，曲岸頭也。〉上，悵然甚久曰：「魚腹中幸得脫身，〈涉海免死〉龍頷下庶幾攙〈音斬，扶也。〉手。〈庶得大寶〉我心非石，其可退轉乎？」〈《詩》云「我心非石」，不可轉也。〉
洎
長慶
〈穆宗
年號〉初，朝正使
〈《春秋傳》「諸侯朝正於王」。〉王子
昕
〈金陽，字
魏昕，
太宗
之後，
金周元
之曾孫。〉艤舟
唐恩浦，
〈南陽郡〉請寓載，許焉。旣達
之罘
〈音浮〉山
㯟，
〈山足〉顧先難後易，土揖
〈《周禮、秋官司儀》：「王南面見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」註：「土揖，推手少下也；時揖，平揖手也；天揖，推手少擧也。」〉海若
〈海神〉曰：「珍重鯨波，好戰風魔。」行至
大興城
南山
至相寺，遇說《雜花》者，猶在
浮石
時。有一䃜
〈音曳，美石，黑色。〉顔耆年言提之曰：「遠欲取諸物，〈《易》曰：「近取諸身，遠取諸物。」〉孰與認而
〈汝也〉佛？」大師舌底大悟。自是置翰墨，游歷
佛光寺，問道
如滿
。
滿
佩
江西
印，爲
香山
白尙書
樂天
空門友者。而應對有慚色曰：「吾閱人多矣，罕有如是新羅子。他日中國失禪，將問之東夷耶。」去謁
麻谷
寶徹和尙
。服勤勞無所擇，人所難，己必易。衆目曰「禪門庾黔婁異行」。
〈黔婁
爲
孱陵
令，父易在家遘疾，
黔婁
忽心驚，擧軆流汗。卽日棄官歸家，嘗糞甘苦，焚香祝天，父疾得愈。〉徹公
賢苦節，嘗一日告之曰：「昔吾師馬和尙訣我曰：『春蘤繁，秋實寡，攀道樹者所悲吒。〈音且，去聲，嘆也。〉今授若印，異日徒中有奇功可封者，封之，無使刓。』〈削也〉復云：『東流之說，盖出鉤讖。〈古兵有鉤有鑲，皆劒屬，引來曰鉤，推去曰鑲，蓋引當來說，故曰鉤讖。〉彼日出處，善男子根殆熟矣，若若得東人可目語者，〈以心傳心〉畎道之，〈畎，田中溝，取其流引之意。道導同。〉俾慧水丕冒於海隅。爲德非淺。』師言在耳。吾喜若徠。〈來也〉今授印焉，俾冠禪侯于東土，往欽哉！則我當年作江西大兒，後世爲海東大父，其無媿先師乎。」居無何，師化去，墨巾離首，
〈服喪〉乃曰：「筏旣捨矣，舟何繫焉？」自爾浪遊飄飄然，勢不可遏，志不可奪。於是渡
汾水，登
崞
〈音郭〉山，跡之古必尋，僧之眞必詣。凡所止舍，遠人烟，大要在安其危甘其苦，役四體爲奴虜，奉一心爲君主。就是中，顓
〈專同〉以視篤癃恤孤獨爲己任。至祁寒酷暑，且煩暍，或皸瘃
〈手足凍瘡〉侵，曾無倦容。耳名者不覺遙禮，囂作東方大菩薩。其三十餘年行事也如是。
會昌
五年，來歸，帝命也。
〈武帝
乙丑，勑外國僧，各還本蕃。詳見年譜。〉國人相慶曰：「連城璧復還，天實爲之，地有幸也。」自是請益者所至稻麻矣。入王城，
〈慶州〉省母社，大歡喜曰：「顧吾疇昔夢，乃非優曇〈《般泥涅經》云：「閻浮提內有尊樹，名優曇鉢羅。若生金花，則有佛出世。」〉之一顯耶？願度來世，吾不復撓倚門之望也。」〈王孫賈
母言〉
已矣廼北行，擬目選終焉之所。會王子
昕
懸車，
〈《漢書》：「薛廣德乞骸歸沛，懸天子所賜安車以爲榮，傳之子孫。」蓋言致仕也。〉爲山中宰相，
〈梁
陶弘景
隱
茅山，
武帝
每有大政，訪之。人謂山中宰相。〉邂逅適願，
〈不期而遇〉謂曰：「師與吾俱祖龍樹〈新羅太宗名〉乙粲，〈職名〉則師內外爲龍樹令孫，〈師以法嗣龍樹菩薩〉直瞠若不可及者。而滄海外，躡瀟湘故事，〈唐柳惲詩曰：「洞庭有歸家，瀟湘逢故人。」謂
唐恩浦
相遇之事。〉則親舊緣固不淺。有一寺在
熊川州
〈今
公州〉坤隅，
〈西南間
藍浦
聖住寺〉是吾祖
臨海公
受封之所。
〈太宗
第二子
仁文公，字
仁壽，以屠
穢貊
功，封
能州
。〉間劫㶳
〈燼同〉流烖，
〈天火〉金田
〈須達
長者以金布地，而買
祗陀太子
園以施佛故云。〉半灰。匪慈哲，孰能興滅繼絶？可強爲朽夫住持乎。」大師答曰：「有緣則住。」大中
初，
〈唐
宣宗
年號〉始就居，且肸飾之，
〈肸音惠，振也，言振整而飾也。〉俄而道大行，寺大成。繇是四遠問津輩視千里猶跬步，
〈一擧足爲跬，再擧足爲步。〉其𣀷
〈麗同〉不億，
〈不啻億也〉寔繁有徒。大師猶鍾待扣，
〈大扣大鳴，小扣小鳴。〉而鏡忘罷。
〈音疲，胡來胡見，
漢
來
漢
現，如問卽答之意。〉至者靡不以惠炤導其目，法喜
〈禪悅食也〉娛其腹。誘憧憧之躅，變蚩蚩之俗。
文聖大王
〈神武王
之太子〉聆其運爲，莫非裨王化，甚㤎
〈音哥，法也楷也。〉之。飛手敎優勞，且多大師答山相之四言，
〈「有緣則住」四字〉易寺榜
〈舊名
烏合寺〉爲
聖住，仍編錄
大興輪寺
。
〈興輪，國之願堂，奴婢田畓，屬於
聖住寺
。〉大師酬使者曰：「寺以聖住爲名，招提固所爲榮。至寵庸僧，濫吹高笛，〈《莊子》：「齊宣王好竽，南郭先生不知竽，而以吹竽食祿。」〉寔避風斯媲，
〈音比，配也。《莊子》：「海鳥避風，止於魯郊。魯侯御以觴之于廟，具太牢以爲膳。鳥乃眩視，憂悲不敢食飮，三日而死。」是不以鳥養鳥，今王之寵師亦猶是也。〉而隱霧可慙矣。」〈陶答子
不顧名譽而治家產，其妾諫曰：「南山有玄豹，霧雨七日，不下食。欲澤其文章，隱而避害。凡豕貪啗無厭，故因以見俎。今子無隱霧之操，有凡豕之欲，妾懼之。」〉
時
憲安大王
〈文聖王
之弟，
神武王
之次子，名
宜靖
。〉與檀越
〈唐
梵雙擧檀，此云惠施，卽惠施越苦海也。〉季
〈弟也〉舒發韓
〈翰同，職名。〉魏昕，
〈名也，姓金。〉爲南北相，
〈左、右相也〉遙展攝齊
〈音咨，裳下縫也。師行，弟子攝師之齊。〉禮，贄以茗、馞，
〈香也〉使無虛月。至使名𩅼
〈霑同〉東國，士流不識大師之門，爲一世羞。
得禮足者退必唶
〈音借，嘆聲。〉曰：「面謁百倍乎耳聞，口未出而心已入。」抑有猴虎而冠者亦熄其趮，
〈音躁，輕急貌也。〉諽
〈音革，更也。〉其虣，
〈音暴，虎也，猛也。《周禮、大司徒》：「以刑敎中，則民不虣。」〉而傹
〈競同〉犇馳善道。曁
憲安王
嗣位，賜書乞言，大師答曰：「周豐對魯公之語，有旨哉。著在禮經，請銘座側。」〈哀公
問曰：「何爲則民服？」孔子
對曰：「擧直措諸枉則民服。」又問：「一言可以興邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『爲君難，爲臣不易。』如知爲君之難，不幾乎一言興邦乎？」又問：「一言可以喪邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『予無樂乎爲君，惟其言而莫予違。』如其不善而莫之違，則不幾乎一言喪邦乎？」〉逮贈太師先大王
〈景文王
也，姓金，名
膺廉，
僖康王
孫，阿飡
殷明
子也。
憲安
無子，立以爲嗣。〉卽位，欽重如先朝志，而日加厚焉，
�
〈凡同〉所施爲，必馳問然後擧。
咸通
〈懿宗
年號〉十二年秋，飛鵠頭書，
〈天子詔，以紫泥封之，含於丹鳳頭，以五色絲係而下之；諸侯以黃泥封之，含於黃鵠頭，以綵線引而下也。〉以傳
〈去聲，卽驛馬也。〉召曰：「山林何親？城市何疎？」大師謂生徒曰：「遽命伯宗，〈《左傳》：「梁山崩，晉侯以傳召伯宗，伯宗避之。」〉深慚
遠公
。
〈《通載》云：「慧遠公在廬岑，天子至潯陽，三召不出。」〉然道之將行也，時乎不可失。念付囑故，
〈佛涅槃時，以佛法流通付囑國王大臣也。〉吾其往矣。」歘爾至轂下及見，先大王
〈景文王〉冕服拜爲師。君夫人、世子曁太弟相國、羣公子、公孫環仰如一，一如古伽藍繢壁面寫出西方諸國長侍勃陁
〈佛陀
同〉樣式。上曰：「弟子不佞，少好屬文，嘗覽劉勰〈音叶，梁武帝時人，推爲昭明太子所重。著《文心雕龍》五十卷。〉《文心》，有語云：『滯有守無，徒銳偏解。欲詣眞源，其般若之絶境。』則境之絶者或可聞乎？」大師對曰：「境旣絶矣，理亦無矣。斯印也默行爾。」上曰：「寡人固，請少進。」爰命徒中錚錚者，
〈光武
謂
樊崇
鐵中錚錚〉更手撞擊，
〈隨問以答，如鍾撞擊。〉舂容盡聲，
〈舂容，鯨枹舂鍾之聲，言說法之意。〉剖滯祛煩，若商颷之劃陰靄然。於是上大喜，懊
〈恨也〉見大師晩曰：「恭己南面，司南〈司，守主也；南，任也。〉南宗。舜何人哉？余何人也？」〈用
孟子
語〉旣出，卿相延迓，與謀不暇；士庶趨承，欲去不能。自是國人皆認衣珠，
〈《法華》中，有「人衣內係珠」，喩事不煩引。〉隣叟罷窺廡玉焉。
〈尹文子
云：「魏叟得徑尺玉。隣人曰：『此至恠石也，拋置廡下。』夜間光照一室，益大駭，棄之野。隣人獻之王，王賜獻玉者千金，長食上大夫祿。」〉
俄若樊笯中，
〈樊笯，養鳥之具，比王宮。〉卽亡去。上知不可強，乃降芝檢，
〈《瑞命記》云：「王者德仁則芝艸生。」故王之手書，謂芝檢。〉以
尙州
深妙寺
不遠京，請禪那別舘。辭不獲，往居之。一日必葺，儼若化城。
〈別開一城，誘引權少，故云化城。〉
乾符
〈僖宗
年號〉三年春，先大王不預，命近侍曰：「亟迎我大醫王來。」使至，大師曰：「山僧足及王門，一之謂甚。知我者，謂聖住爲無住；不知我者，謂無染爲有染乎。然顧與吾君有香花因緣，〈郭子儀與吐蕃結香火之約，言焚香告天而結兄弟。〉忉利之行〈此云三十三天。帝王之死，云乘天賓天，故取其意也。〉有期矣，盍就一訣？」復步至王居，設藥言，施箴戒，不覺疾愈，擧國異之。旣逾月，
憲康大王
居翼室，
〈捨正殿而居翼室，以居憂故也。〉泣命王孫
勛榮
諭旨曰：「孤幼遭悶凶，〈父死〉未能知政。致君奉佛，誧〈普同〉濟海人，與獨善其身，不同言也。幸大師無遠適，所居惟所擇。」對曰：「古之師則六籍〈王守仁曰：「六經是聖心之記籍。」〉存，今之輔則三卿在。老山僧何爲者，坐蝗蠹桂玉哉？
〈蝗蠢，害穀虫。○《戰國策》：「蘇秦說楚王曰：『米貴於玉，薪貴於桂。』」〉就有三言，庸可留獻曰『能官人』。」〈言任賢人〉
翌日，挈山裝鳥逝。自爾騎置
〈音智，驛傳也。《漢、烏孫傳》：「騎置以聞，師古曰：『今之顓馬。』」〉傳訊，影綴巖溪。遽人
〈驛卒〉知往抵
聖住，則皆雀躍，叢手易轡，慮滯王程，猶尺寸地。由是，騎常侍
〈司馬門校尉，卽今宣傳官。〉倫伍
〈倫，輩；伍，卒。〉得急宣，爲輕擧。
乾符帝
〈僖宗〉錫命之歲，
〈冊封
憲康王〉令國內舌杪有可道者，
〈以道治國之政事〉貢興利除害策。別用蠻牋
〈南蠻所出美牋〉書言，荷天寵有所自，因垂益國之問。大師引出
何尙之
獻替
宋
文帝
〈劉宋〉心聲
〈《孟子》曰：「言者，心之聲也。」〉爲對。太傅王覽謂介弟
〈介，大也。〉南宫相
〈有南北相〉曰：「三畏〈《孟子》曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人。」〉比三歸，五常均五戒。能踐王道，是符佛心，大師之言至矣哉！吾與汝宜惓惓。」中和
西狩之年秋，
〈僖宗
辛丑，避
黃巢
亂，入
蜀
。〉上謂侍人曰：「國有大寶珠，畢世�〈櫝同〉而藏之，其可乎？」曰：「不可。不若時一出，俾醒萬戶眼，醉四隣心。」曰：「我有摩尼〈如意珠〉上珍，匿曜在崇巖山。脫闢秘藏，宜照透三千界，何十二乘之足道哉？我文考懇迎，嘗再顯矣。昔酇侯譏漢王拜大將如召小兒，不能致商山四老人以此。今聞天子蒙塵，〈黃巢亂〉趣令奔問官守。〈天子之官守〉勤王加厚，歸佛居先，將邀大師，必叶外議。吾豈敢倚其一慢其二哉？」〈用
孟子
爵齒德語〉乃重其使，卑其辭徵之。大師云：「孤雲出岫，寧有心哉？有緣乎大王之風，無固乃上士之道。」遂來見。
見如先朝之禮，禮之加，焯灼可屈指者：面供饌，一也；手傳香，
〈表信〉二也；三禮者三，三也；秉鵲尾爐
〈香爐有長柄者〉締生生世世緣，四也；加法稱曰
廣宗，五也；翌日，命振鷺，
〈少昊
鳥官之時，以鵷鷺爲三公。〉趨鳳樹，
〈鳳非梧桐不棲。鳳樹，指大師留宿之所。〉雁列賀，六也；敎國中磋磨
〈如磋如磨〉《六義》〈風、雅、頌、比、賦、興〉者，賦送歸之什，在家弟子王孫蘇判
嶷榮
首唱，斂成軸，侍讀翰林才子
朴邕
爲引而
〈引始於
班固
典引，引與序一也。〉贈行，七也；申命掌次
〈《禮記》：「掌次，卽修正處所次知官。」〉張淨室，要叙別，八也。
臨告別，求妙訣。乃眴
〈音旬，以目指揮。〉從者，擧眞要。有若
詢乂、
圓藏、
虛源、
玄影，四禪中得淸淨者。緖柚
〈杼，持緯者；柚，受經者。〉其慧，表纖其旨，注意無怠，沃心有餘。
〈太甲
曰：「啓乃心，沃朕心。」〉上甚悅，擡拜曰
〈擡，擧也。擧手而拜。〉：「昔文考爲捨瑟之賢，今寡人忝避席之子。〈捨瑟，曾點言志事，曾子避席。見《孝經》。〉繼體，〈紹父之體〉得崆峒之請；〈廣成子在崆峒上，黃帝問長久之道。〉服膺，〈《中庸》：「眷眷服膺而不失。」〉開混沌之源。
〈混沌，元氣未分之前，卽生無極。〉則彼
渭
濱老翁
〈姜太公〉眞釣名者，圯上孺子
〈張子房〉盖履跡焉。
〈履，古人言跡。〉雖爲王者師，徒弄三寸舌也，曷若吾師語密傳一片心乎？奉以周旋，不敢失墜。」太傅王雅善華言，金玉之音不患衆咻聒而能出口，成儷語
〈偶配之語〉如宿構云。
大師旣退，且往應王孫蘇判
鎰，共言數返，卽嘆曰：「昔人主有遠體〈體度〉而無遠神〈神知〉者，而吾君備；人臣有公才而無公望者，而吾子全，國其庶乎。〈《孟子》云：「齊其庶幾乎。」〉宜好德自愛。」及歸謝絶，於是遣輶軒，
〈輕車〉標放生場
〈立禁標，使獵士不入，故謂放生。
顏眞卿
作《放生碑》。〉界，則鳥獸悅；紐
〈結也〉銀鉤，扎
〈寫也〉聖住寺
題，則龍蛇活。
盛事畢矣，昌期忽兮。
〈憲康
昇遐〉定康大王
〈憲康
之弟〉莅阼，兩朝寵遇，師而行之，使緇素重使迎之，辭以老且病。
太尉大王
〈卽位之初，帝命錫太尉。〉流恩海表，仰德高山，嗣位九旬，馳訊十返。俄聞䐴
〈音期，痛也。〉腰之苦，遽命國醫往爲之。
〈治也〉至則請苦狀，大師微破顏曰：「老病耳，無煩治。」糜飧二時，必聞鍾後進。其徒憂食力虧，陰戒掌枹者，陽密擊，乃目牖而命撤。
將化往，命傍侍，警遺訓于介衆
〈《左傳》：「問于介衆。」介，大也。〉曰：「已過中壽，〈上壽百，中壽八十，下壽六十。〉難逃大期。我儂遠遊，〈楚人謂我爲儂〉爾曹好住。講若畫一，守而勿失，古之吏尙如是，今之禪宜勉旃。」吿訣哉
〈纔同〉罷，慹然
〈慹，音執，不動貌。〉而化。
大師性恭謹，語不傷和氣，《禮》所云「中退然」、「言吶吶然」〈《禮記》註：「中，身也；退，謙也；吶，同訥。」〉者乎。黌侶
〈學侶也〉必目以禪師，接賓客，未嘗殊敬乎尊卑。故滿室慈悲，烝徒悅隨。五日爲期，俾來求者質疑。諭生徒則曰：「心雖是身主，身要作心師。患不爾思，道豈遠而？〈汝也〉設是田舍兒，〈農夫〉能擺脫塵羈。我馳則心馳矣，導師、敎父，寧有種乎？」又曰：「彼所啜，不濟我渴；彼所噉，不救我餒，盍努力自飮自食？或謂敎、〈儒也〉禪〈佛也〉爲無同。吾未見其宗。〈不同之宗〉語本夥頤，〈《陳涉世家》云：「楚人謂多爲夥。」服虔
曰：「頤者，助聲之謂也。」〉非吾所知。」大較
〈音角，大略。〉同弗與，
〈許也〉異弗非，
〈《禮記、儒行篇》註：「與其所可與，不必同乎己也；非其所可非，不必異乎己也。同於己者或鄕愿，公而不與；異於己者或行怪，惡而不非。」〉宴坐息機，斯近縷褐被者歟。其言顯而順，其旨奧而信。故能使尋相爲無相，道者勤而行之，
〈《道經》云：「上士聞道，勤而行之也。」〉不見有歧中之歧。
〈楊子
有亡羊歧中，多歧，故不知所之。喩大道本一，而人各異說。〉
始壯及衰，自貶爲基，食不異粮，衣必均服。凡所營葺，役先衆人，每言：「祖師嘗踏泥，〈佛造祗垣精舍，所舍利弗爲匹，迦葉踏泥。〉吾豈暫安栖？」至摙水
〈摙，音連，負擔也。〉負薪，或躬親，且曰：「山爲我爲塵，〈言名山由我居而汚也〉我安得安身？」其克己勵物皆是類。大師少讀儒家書，餘味在唇吻，故酬對多韻語。
門弟子名可名者，厪二千人。索居而稱坐道場者：曰
僧亮、曰
普愼、曰
詢乂、曰
心光
。諸孫詵詵，
〈音侁，衆也。〉厥衆濟濟，
〈盛貌〉實可謂
馬祖
毓
龍子，東海掩
西河
焉。
〈子貢
弟子
田子方，敎授於
西河，學者數千人。〉論曰：
《麟史》不云乎？「公侯之子孫必復〈入聲〉其始」。則昔
武烈大王
〈太宗
金春秋
也〉爲乙粲時，爲屠
穢貊
乞師計，將
眞德女君
命，陛覲
昭陵皇帝，
〈唐
太宗〉面陳願奉正朔，易服章。天子嘉許，庭賜華裝，
〈玩好寶物〉授位特進。
〈品秩〉一日召諸蕃王子宴，大置酒，堆寶貨，俾恣滿所欲。王乃杯觴則禮以防亂，繒綵則智以獲多。臮
〈洎同〉辭出，
文皇
〈唐宗〉目送而嘆曰「國器」。
及其行也，以御製幷書《溫陽》、《晉祠》二碑曁御撰《晉書》一部
〈太宗
卽位之初，
魏王
泰
請撰《晉書》。〉賚
〈音賴，賜也。〉之。時蓬閣
〈校書官名〉寫是書，裁竟二本上，一賜儲君，一爲我賜。復命華資官
〈疑是護賓官也〉祖道靑門外，
〈高辛氏
之子
累祖
遠遊死於道。後人發行祭之，則他鬼不侵云。〉則寵之優，禮之厚，設聾盲乎智者，亦足駭耳目。自玆吾土一變至於
魯
。八世之後，大師西學而東化，加一變至於道。則「莫之與京」，
〈大也〉捨我謂誰？
偉矣哉！先祖
〈武烈大王〉平二敵國，
〈高麗、
百濟〉俾人變外飾；
〈易服章〉大師降六魔賊，俾人修內德。故得千乘主，兩朝拜起，四方民萬里奔趨，動必頤使之，
〈賈誼
曰：「頤指如意，言易使也。」〉靜無腹非者。庸詎非應半千而顯大千者歟？復其始之說亦何慊乎哉？
彼
文成侯
爲師
漢祖，大誇封萬戶，位列侯，爲
韓
相子孫之極則㑋矣。假學仙有始終，果能白日上昇？去於中止，得爲鶴背上一幻軀爾。
〈言
子房
托仙之非〉又焉珿
〈音畜，齊也。〉我大師拔俗於始，濟衆於中，潔己於終矣乎？
美盛德之形容，古尙乎頌。頌，偈類也。扣寂爲銘。
〈扣寂，
遠公
註「扣虛課寂」。〉其詞曰：
可道爲常道，
〈《道經》註：「無用之體，卽非常道。」〉如穿草上露。
卽佛爲眞佛，
〈馬祖
說法「卽心卽佛爲眞佛」〉如攬水中月。
道常得佛眞，海東
金上人
。
本枝根聖骨，瑞蓮資報身。
〈脩臂授蓮〉
五百年擇地，十三歲離塵。
〈出家〉
《雜花》引鵬路，
〈授《花嚴》于
浮石〉窽木浮鯨津。
〈隻板至
劒山島
事〉
觀光
堯
日下，
〈中原〉巨筏悉能捨。
〈指
徹公
化去後浪遊〉
先達皆嘆云，苦行無及者。
〈如滿言〉
沙之復汰之，東流是天假。
〈會昌
年間，仍戒賢僧沙汰佛法之事。〉
心珠瑩
麻谷，目鏡燭桃野。
〈《商受本記》：「東海桃索山，有大桃樹，根盤五千里，東西南北枝長各三千里。是以東土謂之桃也。」〉
旣得鳳來儀，衆翼爭追隨。
試觀龍變化，凡情那測知？
仁方示方便，
聖住
強住持。
松門遍掛錫，巖徑難容錐。
我非待三顧，我非迎七步。
〈北齊
文宣王
謁
僧稠，
稠
趺坐不迎。其徒有勸迎者，
稠
曰：「昔賓頭廬尊者迎阿育王，起行七步，致王失國七年。貧道雖寡德，冀王獲福。」〉
時行則且行，爲緣付囑故。
二王拜下風，一國滋甘露。
鶴出洞天秋，
〈出山〉雲歸海山暮。
〈入山〉
來貴乎葉龍，
〈《西遊記》：「涇河龍王夢見唐太宗曰：『陛下是眞龍，小臣是業龍。以罪業故，爲龍行雨。』」〉去高乎冥鴻。
〈冥，空也，色斯之鴻。〉
渡水陿
巢父，
〈堯
讓天下，
許由
洗耳，
巢父
飮犢上流。比師入京則反陿也。〉入谷超
朗公
。
〈釋
僧朗，常在京洛，乞飯饍，未嘗入山。今師則還山，故超也。〉
一從歸島外，
〈自中原返東國〉三返遊壺中。
〈費長房
爲
汝南
市椽。見賣藥翁市罷，入壺中。
長房
隨入，則別有天地。〉
群迷謾臧否，至極何異同？
是道澹無味，然須強飮食。
〈去聲〉
他酌不吾醉，他飧不吾飽。
誡衆黜心何，糠名復粃利。
勸俗飾身何，甲仁復胄義。
汲引無棄遺，其實天人師。
昔在世間時，擧國成琉璃。
自寂滅歸後，觸地生蒺莉。
〈《西域記》：「莊法師到摩竭陀國，菩薩金剛座上，荊棘匝地云。」〉
泥洹一何早？
〈《通載》：「老子至流沙，嘆曰：『吾生一何晩？泥洹一何早？不見釋迦文，中心空懊惱。』」又《黃庭經》註：「丹中眞火自尾閭上升，過夾脊、玉京、髓海入浘洹宮中，則昇天如佛之涅槃也。」〉今古所共悲。
甃石復刊石，藏形且顯跡。
鵠塔點靑山，龜碑撑翠壁。
是豈向來心？徒勞文字覛。
〈音麥，相視貌。〉
欲使後知今，猶如今視昔。
君恩千載深，師化萬代欽。
誰持有柯斧？
〈元曉
詩：「誰許沒柯斧，以作撑天柱？」〉誰倚無絃琴？
〈喩大師無生說法也〉
禪境雖沒守，客塵寧許侵？
鷄峯
待彌勒，
〈付法持應與
迦梨
入
鷄足山，三峯合爲一峰，乃至彌勒出世。〉長在東
鷄林
。
〈始林
有鷄異，故改名
鷄林
。詳見《東史》。〉
眞監和尙
碑銘
竝序
夫道不遠人，人無異國。是以東人之子，爲釋爲儒。
〈此人爲釋，與我之爲儒同其勞。〉必也西浮大洋，重譯
〈通語不一〉從學。命寄刳木，
〈黃帝
刳木爲舟〉心懸寶洲，
〈水中可居地曰洲。○洲亦作主。《西域記》：「南贍部州地有四主：南衆主，北馬主，東人主，西寶主。衆卽交趾，馬卽匃奴，人卽震旦，寶卽西域。今指中原曰寶洲。」〉虛往實歸，先難後獲。亦猶采玉者不憚
崑丘
之峻，
〈《治水經》云：「崑崙山高五萬里，河源出其東，日月相碍而隱，其中多寶玉。」〉探珠者不辭驪壑之深。
〈《說文》：「河上翁之子沒川而得千金之珠。翁曰：『珠在驪龍頷下，汝遭其睡。若悟則當爲虀粉。』」〉遂得慧炬，則光融五乘，
〈聲聞、緣覺、菩薩、人乘、天乘〉嘉肴則味飫六籍，
〈六經〉競使千門入善，能令一國興仁。
而學者或謂
身
〈音干〉毒
〈印度
別名，佛所生地。〉與
闕里
〈孔子
所居里〉之說敎也分流異體，圓鑿方枘，
〈鑿枘，本相入之物。惟方枘圓鑿，則不相入。〉互相矛盾，
〈《韓子》曰：「有賣矛與盾者譽其矛曰：『犀革無所不入。』譽其盾曰：『矢戟不能入。』傍人曰：『以子之矛，刺子之盾，入耶？不入耶？』」〉守滯一隅。嘗試論之：
「說詩者不以文害辭，不以辭害志」，《禮》所謂「言豈一端而已？夫各有所當」。故
廬峯
慧遠
著論謂：「如來之與周、孔發致雖殊，所歸一揆。體極〈體達至極之理〉不能兼者，〈釋不兼儒，儒不兼釋。〉物不能兼受故也。」沈約
有云：「孔發其端，釋窮其致。」眞可謂識其大者，始可與言至道矣。
〈慧遠
許
沈約
之言也〉至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說。雖云得月指或坐忘，
〈見月休觀指，歸家罷問呈。〉終類係風影難行捕。
〈言佛說虛無〉然陟遐自邇，取譬何傷？
昔
尼父
謂門弟子曰：「予欲無言，天何言哉？」〈子曰：「予欲無言。」子貢
曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，萬物生焉。」〉則彼
淨名
之默對
文殊，
〈文殊
問：「何等是不二法門？」淨名
默然不應。
文殊
曰：「善哉善哉！乃至無有言語文字，直入不二法門。」〉善逝
之密傳
迦葉
。
〈善逝，涅槃也，卽佛之十號中一數也。
世尊
在
靈山
會上，拈花示衆，獨
迦葉
微笑破顏。〉不勞鼓舌，能叶印心。言天不言。捨此奚適而得？遠傳妙道，廣耀吾鄕，亦豈異人哉？禪師是也。
禪師法諱
慧昭，俗姓崔氏。其先
漢
族，冠蓋
山東
。
〈卽
華山
之東，六國在焉。〉隋
師征
遼，多沒
驪、
貊，
〈隋
煬帝
征
遼東，爲
乙支文德
所敗，卒百二十萬，沒
薩水
以死。〉有降志而爲遐甿者。爰及
聖唐，囊括四郡，
〈唐
高宗
遣
蘇定方，與
新羅
合攻
百濟
滅之；又遣
李繢
等，合攻
高麗
滅之。置
安東都護府，以
嶭仁貴
爲統官。〉今爲
全州
金馬
人也。
〈金馬，今
益山，舊屬
全州
。〉父曰
昌元，在家有出家之行。母
顧氏
嘗晝假寐，
〈不脫衣冠而眠〉夢一梵僧謂之曰：「吾願爲阿㜷之子。」〈㜷音彌。
楚
人呼母曰阿㜷，江南人稱母曰阿嫗。〉以琉璃罌爲寄。未幾娠禪師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝芽也。曁齔
〈改齒也〉從戲，必燌葉爲香，采花爲供。或西向危坐，
〈跪也〉移晷未嘗動容。是知善本固百千劫前所裁植，非可跂
〈舉足望也〉而及者。
自丱曁弁，
〈丱音貫，束髮在後也。弁，冠也，男二十而冠。〉志切反哺，
〈烏哺其雛，五十日而後，雛還哺其母。〉跬步不忘。而家無斗儲，又無尺壤可盜天時者，
〈《列子》：「齊之國氏大富，宋之向氏問術焉，國氏曰：『吾善爲盜也。』向氏歸家，無所不盜，以臧獲罪而怨之。國氏曰：『若只知爲盜之言，而不知爲盜之意也。吾乃盜天地之時與利，而生吾禾，植吾榢，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鱉。此皆天之所生，非吾所有。然吾善盗天時，故富而無殃。』」〉口腹之養，惟力是視。乃裨販娵隅，
〈南蠻人以靑魚謂娵隅，
郝隆
詩云「娵隅躍淸池」。〉爲贍滑甘之業，
〈以苦澁者自養，滑甘者奉親。乃孝子之事。〉手非勞於結網，心已契於忘筌，
〈網，捉兔具；筌，捕魚器。網筌喻能詮，兔魚喻所詮，言不假文字而得旨之意。〉能豐啜菽之資，
〈《檀弓》：「啜菽飮水，能盡其歡，不違其志。故能令親歡。」〉允叶采蘭之詠。
〈《詩》云「循彼南陔，言采其蘭」。此是孝子養親之事。〉洎鍾艱棘，
〈居喪也。《詩》云「棘人欒欒」。〉負土成墳，乃曰：「鞠育之恩，聊將力報。希微之旨，盍以心求？〈《道經》云：「目之不見曰希，搏之不得曰微。」言至道玄玄。〉吾豈匏瓜，壯齡滯跡？」〈《論語》曰：「吾豈匏瓜哉？焉能係而不食？」〉
遂於
貞元
二十年，
〈唐
德宗
年號，
新羅
元聖王
元年。〉詣歲貢使
〈至使也〉求爲枋人，
〈舟長也〉寓足西泛，多能鄙事，視險如夷。
〈平也〉揮楫慈航，超截苦海，及達彼岸，告國使曰：「人各有志，請從此辭。」遂行至
滄洲，謁
神鑑大師，
〈馬祖
傍傳，鹽官
齊安
之嗣。〉投體方半，大師怡然曰：「戲別非遙，喜再相遇。」〈《通載》：「杯度在彭城，聞羅叶入關中。嘆曰：『吾與此子戲別三百餘年。』」〉遽令剃染，頓受印戒，若火炶燥艾，水走卑原然。徒中相謂曰：「東方聖人於此復見。」〈前見
道義，今見禪師。〉
禪師形貌黯然，衆不名而目爲
黑頭陀
。斯則探玄處默，眞爲
漆道人
後身，
〈道安法師
貌黑，故人謂之
漆道人，亦曰
黑頭陀
。〉豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉？
〈《左傳》：「宋皇國父爲平公築臺，子罕請候農隙。築者謳曰：『澤門之白，實興我役；邑中之黔，能慰我心。』」蓋
子罕
貌黑而居邑中。〉永可與赤髭、靑眼，以色相顯示矣。
〈佛陀耶舍
赤髭，
達麽
靑眼。〉
元和
五年，
〈唐
憲宗
年號〉受具於
嵩山
少林寺
〈嵩山，
中岳
也。寺之窟前，有二株桂樹，故曰
少林寺
。〉琉璃壇，則聖善
〈《詩》云「母氏聖善」。〉前夢完若合符。旣瑩戒珠，復歸黌海，聞一知十，茜絳藍靑。
〈出《淮南子》〉雖止水澄心，
〈人莫鑑於流水，而鑑於止水。〉而斷雲浪跡。
粤
〈於也〉有鄕僧
道義
先訪道於華夏，邂逅適願，西南得朋。
〈《易、坤卦》：「東北喪朋，西南得朋。」，「邂逅相遇，適我願兮。」〉四遠參尋，證佛知見，
義公
先歸故國。禪師卽入
終南，
〈長安
山名〉登萬仞之峯，餌松實而止觀寂寂者三年；後出
紫閣，
〈函谷關
外池名〉當四達之道，織芒屩而廣施憧憧者又三年。
〈芒屩，藁鞋也；憧憧，往來不絶也。〉
於是苦行旣已修，他方亦已遊。雖曰觀空，豈能忘本？乃於
大和
四年
〈唐
文宗
年號〉來歸，大覺上乘，照我仁域。
興德大王
飛鳳筆迎勞曰：「道義禪師曏已歸止，上人繼至，爲二菩薩。昔聞黑衣之傑，〈南朝齊武帝敕沙門法獻、玄暢爲天下僧主，會于帝前，肩輿入殿。時稱黑依二傑。〉今見縷褐之英。〈縷褐，弊衣也。〉彌天慈威擧國欣賴，寡人行當以東鷄林之境，成吉祥之宅也。」〈行，將也。吉祥，卽
薄伽梵
六義之一也。〉
始憩錫於
尙州
露嶽
長柏寺，
〈今
南長寺〉醫門多病，來者如雲。方丈雖寬，物情自隘，遂步至
康州
〈今
晉州〉智異山
。有數於莬
〈楚
人稱虎之名〉哮吼前導，避危從坦，不殊兪騎，
〈兪，仁也，如仁順馬在前去。《書》：「帝曰：『兪之先行騎。』註：『兪者，輿後相應之騎。』」〉從者無所怖畏，豢犬如也。則與
善無畏三藏
〈佛名〉結夏
靈山，猛獸前路，深入山穴，見
牟尼
立像，完同事跡。彼
竺曇猷
之扣睡虎頭，令聽經，亦未專媺於僧史也。
〈晉
沙門
竺曇猷，一名
法獻，
康居國
人。在
豐城
赤石山
石室誦經，有猛虎數十蹲在
猷
前，一虎獨睡。
猷
以如意杖扣睡虎頭，呵曰：「何不聽經？」俄而羣虎皆去。〉因於
花開谷
故
三法和尙
蘭若遺基，纂修堂宇，儼若化成。
洎
開成
〈唐
文宗
年號〉三年，
愍哀大王
驟登寶位，
〈開成
三年戊午，
金明
弑
僖康王
自立。四年己未，
金陽
等討
金明
誅之，立
古微
爲王，卽
神武王
也。追諡
金明
曰
愍哀
。〉深託玄慈，降璽書餽齋費，而別求見願。禪師曰：「在勤修善政，何用願爲？」使復于王，王聞之愧悟。以禪師色、空雙泯，定、慧俱圓，降使賜號爲
慧昭
。昭字避聖祖廟諱易之也。
〈廟諱，卽
昭聖大王
也，名
俊邕
。〉
仍貫籍于
大皇龍寺，
〈如《無染碑》，編錄
興輪寺
奴婢田地之意。〉徵詣京邑，星使
〈《漢書》：「李郃善天文，和帝遣使觀風。郃見使，問京中消息。使曰：『君何以知吾爲使也？』郃曰：『見有二使星來向益州，故知之。』」〉往復者交轡于路，而嶽立不移其志。昔
僧稠
非
元魏
之三召云：「在山行道，不爽大通。」〈齊鄴
西龍山
雲門寺
僧稠
拒
元魏
孝明帝
之前後三召也。爽，差也，忒也。〉栖幽養高，異代同趣。居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地。
遂歷銓
〈音全，言選擇也。〉奇境，得南嶺之麓，塽塏
〈地高明也〉居最，經始禪廬。却倚霞岑，俯壓雲澗。淸眼界者，隔江遠岳；爽耳根者，逬石飛湍。至如春溪花、夏徑松、秋壑月、冬嶠雪，四時變態，萬象交光，百籟
〈凡有孔竅，皆曰籟：人籟則比竹是已，地籟則衆竅是已，天籟則人心自動者是已。見《莊子、齊物》。〉和吟，千巖競秀。嘗遊西土者，至止咸愕視謂：「遠公東林〈晉惠遠於廬山，創東林寺。〉移歸海表。蓮花世界非凡想可擬，壺中別有天地則信也。」架竹引流，環階四注，始用
玉泉
爲牓。
屈指法胤則禪師迺
曹溪
之玄孫，是庸建
六祖
影堂，
〈今
雙溪寺
也〉彩飾粉墉，廣資導誘。經所謂
〈《法華經》偈〉「爲說衆生，故綺錯繪衆像」者也。
大中
四年
〈唐
宣宗
年號〉正月九日詰旦，
〈平明〉告門人曰：「萬法皆空，吾將行矣；一心爲本，汝等勉之。無以塔藏形，無以銘記跡。」言竟坐滅，報年七十七，積夏四十一。于時天無纖雲，風雷欻起，虎狼號咽，杉栝變衰。俄而紫雲翳空，空中有彈指聲，會葬者無不入耳。則《梁史》載
褚侍中
翔，嘗請沙門爲母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉？凡志於道者寄聲相吊，未忘情者含悲以泣，天人痛悼斷可知矣。靈函幽隧
〈函，棺也；隧，墓道。〉預使備具，弟子
法諒
等號奉色身，不踰日而窆于東峯之冢，
〈山頂也〉遵遺命也。
禪師性不散樸，
〈不亂不質而得其中〉言不由機。
〈巧飾〉服暖縕黂，
〈《列子》曰：「父衣縕黂」。縕，久絮；黂，雄麻也。言挾纊弊麻衣。〉食甘糠麧，
〈音屹。《漢書》晉灼
註「米屑也」。又音劾。《說文》云「堅麥」。〉芧
〈音序。山栗，卽橡子也。〉菽雜糅，蔬佐無二。貴達時至，曾無異饌。門人以墋腹
〈墋音參，不澄淸之意。〉進難。則曰：「有心至此，雖糲〈麤米〉何害？」尊卑耋穉接之如一。每有王人
〈王使〉乘馹傳命，遙祈法力。則曰：「凡居王土而戴佛日者，孰不傾心護念，爲君貯福？亦何必遠汚綸言〈王言如絲，其出如綸。〉於枯木朽株？〈自謙之辭〉傳乘之飢不得齕，渴不得飮，吁可念也！」或有以胡香爲贈者，則以瓦載煻灰，不爲丸而焫之曰：「吾不識是何臭，虔心而已。」復有以漢茗爲供者，則以薪㸑石釜，不爲屑而煮之曰：「吾不識是何味，濡腹而已。」守眞忤俗，皆此類也。
雅善梵唄。
〈長聲渴〉金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永於遠地流傳。學者滿堂，誨之不倦。至今東國習
魚山
之妙者
〈曹子建
喜讀佛經，一日遊
魚山
。聞有空聲特異，淸颺哀婉，因倣其聲，以爲梵唄。〉競如掩鼻，
〈謝安
有鼻病，故音濁。士子愛其詠，掩鼻而效之。〉效
玉泉
餘響，豈非以聲聞度之之化乎？
禪師泥洹，當
文聖大王
之朝，上惻仙衿，
〈王心也。凡人之心則塵衿。〉將寵淨諡，及聞遺戒，
〈塵滅時語〉愧而寢之。越三紀，門人以陵谷爲慮，扣不朽之緣於慕法弟子。內供奉一吉干
〈音汗也，一品爵。〉楊晉方、嵩文臺郞
鄭詢一
斷金爲心，
〈《易》曰：「二人同心，其利斷金。」〉勒石是請。
憲康大王
恢弘至化，欽仰眞宗，追諡
眞監禪師，
大空靈塔
仍許篆刻，以永終譽。懿乎！日出暘谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：「禪師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，〈弟子〉不能確奉先志。求之歟？抑與之歟？適足爲白圭之玷。」噫！非之者亦非也。不近名而名彰，盖定力之餘報。與其灰滅電絶，曷若爲可爲於可爲之時，使聲震大千之界？而龜未戴石，龍遽昇天，
〈憲康王
薨〉今上
〈定康王
也〉繼興，塤篪相應，
〈《小雅》：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」〉意諧付囑，善者從之。
以隣岳招提有
玉泉
之號，
〈卽今之
晉州
玉泉寺〉爲名所累，衆耳致惑。將俾棄同卽異，則宜捨舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗爲對。乃錫題爲
雙溪
焉。
〈改
玉泉
爲
雙溪〉
申命下臣曰：「師以行顯，汝以文進。宜爲銘。」致遠
拜手曰：「唯唯。」退而思之，頃捕名中州，
〈先生十二入
唐，十八登第，文名大振。二十八東還，乃
僖宗
光啓
元年，而
定康王
嗣位之初載也。至翌年，
僖宗
遣使，特令先生撰《中興功德頌》一卷。〉嚼腴咀雋于章句間，
〈腴，肥魚臠；雋，肥鳥肉。比古人典籍深奧有味也。〉未能盡醉衢罇，
〈衢罇比聖人之道。
杜
詩云：「聖人之道猶中衢而致樽者，斟酌多少得其宜。」〉惟媿深跧泥甃。
〈跧，就；泥，淤泥；甃，井也。言踐盡其勇，只就泥甃間。〉況法離文字，無地措言？
〈先生自言：「北學中州，未能盡得聖人之道，則況於佛家文字，無所措言？」〉苟或言之，北轅適
郢
。
〈道之相違也〉第以國主之外護、門人之大願，非文字，不能昭昭乎羣目。
遂敢身從兩役，
〈兩，二也。以儒而役於佛，爲二役。〉力效五能。
〈鼯鼠，一名夷由。有五能五不能：一能飛不能過屋，二能緣不能穿木，三能逾不能渡谷，四能穴不能掩身，五能走不能先人。喻述作之能反不能也。〉雖石或憑言，可慚可懼。
〈慚於心而懼於人也〉而道強名也，何是何非？
〈《字解》曰：「強，自是也。」自是以道爲名，何必是非。〉掘
〈音凡，《莊子》：「掘若枯木。」不動之意。〉筆藏鋒，則臣豈敢？
〈王命也，不敢不作。〉重宣前義，謹札銘云：
〈札，櫛也，徧之如櫛齒相比。〉
杜口禪那，歸心佛陀。
〈禪那，靜慮；佛陀，覺也。〉
根熟菩薩，弘之靡他。
猛探虎窟，遠泛鯨波。
去傳秘印，來化
斯羅
。
〈新羅
之一稱〉
尋幽選勝，卜築巖磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無閡，息機是證。
道贊五朝，
〈憲德、
興德、
僖康、
神武、
文聖〉威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山何動搖？
無思無慮，匪斲匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一致。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，烟蘿憔悴。
人亡道存，終不可諼。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣拂石，永耀松門。
〈天衣拂石，取久遠之意。《大劫頌》云：「有石長廣四萬里，長壽天人過百年。六銖袈裟磨鍊盡，是則名爲一大劫。」〉