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疏箚
蒙宥還鄕後，辭知敦寧疏
伏以我殿下出天之孝、因心之友，不吊昊天，五載之間，再抱遺弓之痛，聖情號慕，曷其有極？如喪之哀，率土惟均，而萬死孤臣，僇縶窮奧，南望號哭，血泣度日，刀几餘喘。
名編隷籍，闔門魚肉，一身零丁，心腸腐裂，形殼徒存，只期朝夕銷盡，永作殊方之冤魂矣。乃者乾斷赫然，惠澤洋溢，放宥之音，遍及遐陬，收臣於囚山幽谷之中，授臣以敦府經幄之任，榮侈馹召，恩極別諭。
臣須臾無死，得逢今日，驚惶感激，若夢非眞。況臣鴒原之痛，結塞心胸，常恐斯世昭雪無期，以是忽忽忘生，惟恨一死之尙遲。天日昭明，洞察幽枉，爲國之忠，冤死之痛，曲被聖明之哀愍，隱卒之章，褒奬之典，次第擧行，更無餘憾。而伏聞向日筵中語及當時，天顔慘怛，玉音嗚咽，臣與覆巢遺卵未亡孀婦，相扶痛哭，若何令死者見之乎？
聖主之恩，河海莫量；欲報之德，湯火是甘。欲收召餘魂，策驅殘骸，𨃃蹶造朝，祗肅天陛，一哭魂殿，少答隆眷，粗伸微愊。而臣之情理，實無擧顔人世，更廁朝班之望。誠以至痛在心，不係時月之久近；幽冤雖伸，無奈夜臺之冥漠。終不忍彯纓結綬，更取一時之榮利，是固天理人情之所當然也。
嗚呼！自古凶賊之徒，構殺忠良，禍人國家者，何代無之？而未有如向時之叵測，若其慘刻毒烈，又未有如臣家之偏酷者。臣弟臣
健命、從兄臣
頤命，同被寧考之倚毗，素懷殉國之赤心，苟係宗社之安危，不顧一身之禍福。以此最爲凶徒之所仇嫉，構成誣案，竝置極律。而至於臣弟，則特以奉使準請之故，被禍尤酷，嗚呼！尙忍言哉！
蓋凶徒之構殺臣弟者，不過數二事。而其中聯箚之擧，奉行聖敎，亶出忠赤。扈衛之說，日月差爽，自歸誣罔。此則大臣陳辨，聖明洞燭，臣不必更事申暴。而「痿弱」、「兩媵」之說，姑不及辨白，故臣不得不略陳焉。
手足不仁，謂之痿痺；血氣虗憊，亦謂之痿弱。此固醫家恒用之語也。疾病之來，聖人所不免，則伊日奏文中文字，寧有一毫彷彿於凶徒所云云？而乃於許多載籍中，覓出凶賊之言，證成罔極之誣，其設心之陰慘，用意之巧慝，殆有浮於
子光
之毒手也。若使此二字之義，果如其言，則其時凶徒之提擧槐院者，當奏文往復之日，何無一言及此，而末後合啓，始以此爲一大罪案耶？凶徒之急於誣人，求說不得，皆此類也。
至於做出兩媵之說云者，尤爲絶慝。蓋臣弟在
燕
周旋之際，彼人書問先王生育有無。故書對以前後兩妃左右媵屬，一未有胎育。此載先來狀聞中，「左右媵屬」之變作「兩媵」，已與狀聞中文有異。而封典之成否，專係嗣續之有無，則方其書問之時，其勢不得不據實直對。盖欲明其嫡庶，俱無生育之事而已，非謂眞有兩箇媵妾侍御左右也。
一自建儲之後，惟彼凶賊陰懷異志，百計動搖，而
輝賊
之疏，猶未得售，則日夜渴望，專在於奏請之見枳。而臣弟善辭竭力，終至準請而歸，凶徒憤恚，仇嫉益甚，拈出狀聞中句語，添作罪案，以爲移鋒先擊之計，而
賊虎
變書，急上於先來到京之翌日。此其意豈但止於構殺臣弟而已哉？
臣弟赴謫之日，與臣執手泣訣曰：「若使春宮終得保全，則一死亦榮，更何所憾？」其一片丹心，可質神明。及今离明繼照，朝著肅淸；前星耀輝，擧國延頸。宗社之安，億萬斯年，九原之下，必以邦基之鞏固，大爲慶幸，而不恨當日之橫罹慘禍矣。
目今主誣未雪，天討不行，元凶巨慝，偃息牖下，王綱解紐，輿情憤鬱。而臣乃於此際，先陳私懇，極涉猥越，而不忍自阻於仁覆之下，仰暴衷曲之蘊結，惟聖明之垂察焉。
抑臣非但情理之决難冒進。危厲燻心，風霜爍形，長路撼頓之餘，夙病添劇，僵卧田廬，萬無起動之勢。乞賜遞免，使臣得以涵泳聖澤，畢命松楸，則臣與孑遺幼稚，攢祝聖恩，隕結圖報而已。臣無任涕泣祈懇之至。
辭右議政疏
伏以臣慘遭千古所無之酷禍，幸蒙千古罕有之異數，恩洽幽明，感結肺肝。難冒之情，難强之病，有不敢暇顧，將欲抗顔戴羞，重入脩門，以爲一謝恩寵，退塡丘壑之計。乃於此際，爰立之命，忽下於千萬意想之外，臣於是驚惶震惕，罔知攸措。
臣聞人主之職，莫先於置相。相得其人，則庶績煕而群生遂，如非其人則反是。故自古願治之君，莫不以是爲務。目今聖明新服厥命，勵精圖治，屛黜奸凶，登崇俊良，太平之期，萬姓顒望，必得如
商
家之霖雨、
周
室之耆耈，然後可以得佐下風，對揚洪休。伏況我殿下聰明叡智，高出百王；仁聲仁聞，遍浹八域。而旣有其美，不能無弊，察理未盡明，制心或有偏，而群下之所以奉承者，亦未免以水濟水。
是以王綱不振，國勢委靡，輔相之責，此時尤難。若非剛毅正直，勇往直前，置死生於度外，一以忠君憂國爲心，則將無以上格君心，下飭群工，以新一代之規，以做當日之所當急者也。
如臣倥侗之識、庸陋之才，百不猶人，而徒藉先蔭，濫通淸顯，節次推排，猥躋卿月之班。前後三十年，涓埃莫報，譏誚四集。及今遲暮之年，經歷禍變，飽喫風霜，神精銷落，志氣摧頹，實無一分氣力可以擔當世務。其何望納誨弼違，左右輔導，以贊我聖上淸明之治哉？亦何望唱率百僚，振肅頹綱，以明我聖上五用之討哉？
噫！聖上之所以待遇臣家者，可謂至矣，而無餘遺矣。愍忠之典，無微不擧；衋傷之音，屢下筵席。至以有兄立朝爲敎，末梢枚卜之寵，猥及微臣，踵頂皆歸造化，秋毫莫非君德。
臣感舊痛裂，撫躬蹙慄，誠恐斯世莫報隆恩之萬一。如使臣有可以奉令承敎，少有補於國事，則豈敢復有愛惜軀命之念哉？然而臣是何等人？而所授之任，是何等任也？百爾思量，决無承當之望。若徒以奔走周行，歸之於報效殊恩之科，而叨竊寵祿，揚揚而不知恥，則義之所不敢出也。臣自知甚審，人必有議，而司直之地尙今寥寥，臣不敢久自泯默，冒陳血懇，仰溷宸嚴。伏乞聖明特軫輔相之職係關甚重，不可輕授，俯察微臣之質空疏鹵莽，莫可尊用，將臣新除職名，亟賜改正，毋誤國事，少安賤分，不勝大幸。
再疏
伏以臣肝膈之言，未蒙聖慈之垂察，恩諭勤摯，俾臣勿讓，史官相守，促臣造朝。臣於是惶悚感激，罔知攸措。第臣區區微悃，豈敢不悉暴於仁覆之下，以俟進退乎？
臣不學無才，特空疏一庸夫耳。徒藉門閥，歷敭淸顯，文衡、冢宰萬不相稱。而只緣遭遇明時，不忍便訣，荏苒時日，年迫六旬。而辭榮就閑，以爲桑楡補黥之計者，曷嘗一日忘乎心哉？
逮至辛壬群凶之構禍也，卽國家運厄之相推蕩，豈但臣下一家一人之所獨罹者哉？然而臣家所遭，尤酷於諸抱寃之中。島中極刑，千古所無，而闔門魚肉，行路酸鼻。孑遺殘臣，號泣訴天，千思萬念，無所不至，而門戶之盛，其或爲之祟耶？以是自訟隱痛於心者久矣。
廼者聖明滌臣賤籍之汚，紆臣甄復之恩，馹召諭還，寵渥隆重，臣豈不欲卽日趨謝，以申攢祝之誠？而風霜震薄之餘，生意殆盡，向之隱痛于心者，到此益切，彯纓結綬之念，自不萌於旣灰之心矣。
旣而幡然曰君臣之義，無所逃於天地。況臣以喬木世家，休戚與共，則量其才力之所堪當，隨處隨遇，以報殊恩之萬一者，亦臣今日區區之意也，以此自勉于心矣。不自意三事之任，濫及於千萬不似之身。臣若不自揣度，冒沒承當，則僬僥之脚，卽踣於千均之壓，而國事之僨，可立而待也，罪不敢逃，恩之何報？
噫！輔相之職，百責所聚，而古之善爲是職者，莫不以副答擧世之所望欲爲務。目今擧世之所望欲者何也？雪主誣也，討國賊也。上自大僚，下至庶官，內自京師，外至邊陬，皆切沐浴之忱，遑遑汲汲，交章迭爭，非他故也。秉彝之天，大小同得，而與賊戴天，愚智之所共羞也。
是以向之居殿下輔相之任者，皆以是爲急，以首揆之剛方正直，左揆之體國純誠，初見君父之日，以是爲第一義。而聖上不賜印可，使白首願忠之臣，遽出浩然之心，而朝廷虗紆之恩，不足以挽其長往之志。又使獨賢之臣，懃懃懇懇於章疏筵席之間，而天討尙今未行，輿情久益憤鬱。彼二臣者誠豈不足於格天哉？臣竊恐殿下之心，有所偏蔽而然也。
如臣者賦性懦弱，言論素輕，平生行事，不能見孚於同朝，其何望出意見明義理，感回我聖衷，以答擧國億兆之同心望欲者哉？使臣不能做當世之所急務，而伈伈俔俔，奔走於籌司之坐、
延英
之對，如是而自稱以輔相，則臣心愧恥，已不可言，而其於四方之譏誚何哉？
玆敢疾聲哀籲。伏乞天地父母俯賜諒察，亟遞臣職，改卜賢德，以幸國事。殿下亦宜自謀，廓揮乾斷，快行王法，使先王遺黎，欣睹始初淸明之治，則臣雖退死丘壑，與有榮矣。臣無任云云。
論事陳戒箚
伏以臣不量誠淺，不足以感回天聽，愚衷憤慨，不忍與凶賊共戴一天。昨從諸臣之後，備陳沐浴之請，而終日前席苦口力爭之言，終未蒙聖明之開納。臣憂懣慙赧，實無顔面可以冒居具瞻之位，略陳情悃。而慰諭之下，亦不敢徑情直行，泯默退出，終宵憫鬱，餘懷耿結。
臣固自訟之不暇，而復有論列，極知愚迷，無所逃罪。幸逢明時，居可言之地，有懷自隱，則辜恩廢職之罪，尤萬萬矣。玆敢仰溷於宸嚴，惟聖明之澄省焉。
告敎文中「違豫」二字，始許添入，終命刪去，臣竊不勝惶惑憂歎之至。疾病之來，聖人所不免，而疾病之中，雖聖人亦不能省記。故
孔子
疾病，不識
子路
之以門人爲家臣，豈有一毫貽累於大聖之盛德乎？且
武王
有疾，
周公
不諱於告先王之文，乃曰「元孫某遘厲虐疾」，「違豫」字豈有可諱之義哉？
今臣等必欲書「違豫」字者，盖欲彰明先王之盛德至仁，不幸有疾，乃爲此群兇從中掩翳，恣行胸臆也。兇黨之必欲去「違豫」二字者，蓋欲遮護渠輩乘時擅弄之迹，而當日之許多處分，盡歸之於先王也。若向來構成誣獄，戕殺士類，以明其群壬之造讒先王之見欺，則殆同日月之蝕，無損天地之大。
況復琬琰大訓卽寧考之手札，而先王之躬受者，
鏡、
虎
凶言乃東朝之極誣，而殿下之惡名也。以先王至孝至仁之盛德，苟非違豫之時，豈不驚痛嚴討，而反爲其欺蔽之說所掩誑耶？
今必曰「先王聖德度越百王，率乃寧王志事，罔敢或撓。克孝克友，人不敢間。而不幸而違豫，群凶乘之，宧妾肆行矯僞。凡所以變亂典章，釀成禍變，俱非先王之所知」，然後先王本然之德，光潔無瑕，可以明志事於天下萬世矣。
若曰「先王無違豫之候，而爲群凶之所欺蔽，以肅廟之遺訓，謂非本意而變更之，以誣逼二聖之惡言，謂不驚痛而置之云」，則是竝與先王至聖至明本性之德而掩晦之也。是欲諱先王之疾者，反揚先王之累，此廷臣所以痛迫哀隕號籲力爭者也。
君父之疾，雖若可諱，而亦自有不可諱者。若諱其疾，則反累其德，不諱其疾，則乃明其德。臣未知殿下將欲諱疾而累其德耶？不諱其疾而明其德耶？此義理明白，而殿下反爲凶黨之說所撓奪，不嫌銷刻之譏，爲此顚倒之擧，臣惶惑憂歎者，正以此也。
且
錫
三輩之言，以添入「違豫」字，目之以綱常之罪，而殿下反用其言，卽收成命。是殿下以今日廷臣盡歸之於綱常之罪也。旣知其爲綱常之罪，則不卽嚴斥，姑假涵容者，大聖人至誠待下之道，恐不當如是也。愚忠所激，言不知裁，死罪死罪。
仍竊伏念人主一心，萬化之源，本源之地，一有偏蔽，則施諸事爲者，隨處生弊。臣恐殿下發號出令之本，或未免有所偏蔽，不勝區區怨明主之意。玆敢溯源而竭論之，唯聖明恕其僭而垂察焉。
方今聖明在上，始初淸明，逬黜奸凶，登崇俊良，朝著肅穆，萬姓懽欣，太平之治，朝夕想望。而數箇月之內，殿下處分，悖於義理，怫於人心者，固多有之。向之懽欣者，反不勝鬱抑憂憤，而群下解體，國勢委靡，臣竊痛之。
臣竊見殿下聰明睿智，首出庶物，慈仁愷悌，允邁百王。而典學之誠，孜孜不懈，日三開筵，動引經傳，猗歟盛哉！豈非不世出之君，而大有爲之主歟？蓋自古帝王，雖有美質，而每患無好學之誠。是以不免師心而自用，雖知典學，而或患無過人之姿，是以不免鹵莽而蔑裂。
今殿下則旣有其姿，而又有其學矣。宜其發號施令，動合義理，臨政處事，大慰人心，而乃反有悖義理、怫人心之嘆者，抑何故也？無乃聖質雖美，而尙有當矯革者存，聖學雖高，而猶未得其要而然歟？
夫聰明慈仁，儘是好箇題目矣。然而殿下之聰明，反有察小遺大之患；殿下之慈仁，徒爲姑息懦弱之歸。此豈非聖質之當矯革者乎？夫不能高着眼目，如日月之麗天，而巨細精粗，無不畢照，魑魅魍蜽，莫能遁形，但欲弊精竭智於文簿期會瑣瑣枝葉之間，則不可謂善用聰明矣。不能大着心胸，如天地之無私，而舒慘殺活，皆得其宜，弛張伸縮，各因其時，但欲委曲周旋於婦人女子區區小惠之間，則適所以害其慈仁矣。
況旣曰「我旣聰明，天下之事，何待群下之言而後知」，便有傲然自聖之意，「我旣慈仁，於道爲近，率是以行，庶免大過」，無復沈潛剛克之功，却不知明目達聰，蒭蕘必擇，乃所以爲大聰明，而當理無私，一循天則，方始爲眞慈仁也。
又況今日世變無窮，讒說時作，綱常墜絶，亂賊縱橫。正使殿下察納雅言，開廣聖聽，嚴毅果斷，斬釘截鐵，尙患傍伺之輩闖進嘗試之說，要覬之徒陰爲日後之計，終至於國不國而人不人。況以殿下今日之氣像規模，其何能有所振刷，以慰億兆之望哉？
雖然，臣所謂矯革之云，非欲使殿下戒聰明而反事含容，變慈仁而務爲嚴猛。但願殿下曠然遠覽，毋徒察察於枝葉微細，而又必以舍己從人，容受敷納，爲廣聰明之本，赫然奮發，毋徒區區於私恩小惠，而又必知鋤凶翦惡，雷厲風飛，初不害慈仁之實，則國事可做，人心可慰矣。
雖然，氣質矯革之道，在於學問。而殿下之用力於此，亦已有年，則臣之輒謂「殿下之學，猶未得其要」者何也？夫學以明理爲本而正心爲要，必先明理，然後有以知其是非、得失、善惡、邪正之所在，而不眩於去就從違之間；必先正心，然後有以保其至當、至正、至公、至明之本體，而不差於處事應物之際。從古聖賢爲學之要，無出此二者矣。
然不先明理，而遽欲正心，則將不知此心之發，何者爲天理，何者爲人慾，而終至於和泥拖水，認賊爲子者有之。是則二者之功，又不無先後之序也。臣竊觀殿下典學之誠雖篤，而衡石之程，不過考校同異於章句訓誥之間，而未嘗卽事卽物，以究夫義理當然之極致。故凡聖心自以爲義理者，常在於非義非利半靑半黃之間。惟其理有未明，而所認以爲理者，旣非當然之極致。是以方寸之中，無以察其偏黨反側之爲害。而凡聖心自以爲公平者，常在於依違苟且半上落下之科。好善則不能如好好色之篤，惡惡則不能如惡惡臭之切。而又重以曲嫌小節，趑趄畏難之私，參錯於其間，則殿下之心，顧何時而可正乎？
蓋殿下所爲用力於正心之功者，深以偏倚爲戒，而公平爲務。凡事不欲爲已甚之擧，此意非不善也。而殊不知心之爲物至虗至明，如鑑之空如衡之平，初不可以一事係着也。未發之前，但當敬以存之，而物來順應，惟義理之當然，是準是則，則當喜而喜，當怒而怒，各中其分限。不務祛偏倚，而自無偏倚，不期爲公平，而自底公平，此之謂正心也。
若先有一心安排，係着於未應事之前，則此心之正，已失其鑑空衡平之本體，而及其應事。又無義理爲之準則，則一分可喜處，或以十分應之者有之，十分可怒處，或以一分應之者有之。甚或見盜賊之將死，而便生惻隱之心者有之。而其所謂無偏倚者，不免於大偏倚，其所謂公平者，終至於大不公平也，可不懼哉？
夫禮樂刑政，皆從人主一心中做去。故本源一正，則萬事無不得其正；本源一差，則萬事無一得其正。殿下前無明理之功，後有偏倚之病，本源之地，旣有所差，則其施於政事者，又烏得以得其正乎？
試以近日討復言之。
泰耈
倡之，
鳳輝
繼之，其餘兩兇，皆居三事之列，而凶謀秘計，前後一套，奸肚毒膓，彼此同貫，皆出於敲撼儲位，危難國家。論其負犯，萬戮猶輕，而殿下徒以事關自己，必欲終始曲貸，殊不知謀危殿下，便是謀危宗社也。殿下獨不念殿下一身爲宗社之主乎？安有謀危宗社之賊，而可以一日偃息於覆載之間者乎？
況且三尺之法乃祖宗之法，非殿下所可私自屈撓者也。不究義理之當否，惟以庇保凶賊，認作好生之德，而使吾虗明之體，失其當然之則，則於此亦可見殿下不能明理正心之一端也。不但此也。
近者臺啓所論，皆出於國家討亂賊之意。其所勘律失之太寬者則有之矣，寧有一毫過重？而殿下聽之邈然，一味靳許，其强而從之者，亦且不成律名。罪則在於罔赦，而或流竄而止，削黜而止，若將以臺言歸之已甚之科，而爲加調護者然。
蓋殿下旣以臺啓看作已甚，故便謂就中參酌，方爲穩當，而初不知其鋤治亂賊，唯有鞫問正刑。差勘擬律，流竄削黜，固未足以當其罪也。此豈非殿下誤認義理，而不能虗心之過歟？
至於鞫獄，事體何等重大？而或究覈未了，遽命全釋，或已經承欵，徑加酌處。若是則初何必使之設鞫究問也？臣未知殿下此擧，出於公耶私耶？果合於義理耶否耶？人心之怫菀，於是爲甚矣。
嗚呼！殿下之好惡不明，處分不嚴，將使亂賊無所懲畏，倫常至於滅亡，而祖宗之遺黎裔胄，無所歸心，寧不痛哉？寧不痛哉？孰謂聖學一失其要，而其流之害，至於此極耶？
伏願殿下於明理正心之義，深留聖念。繼自今以往，講明體察，尋箇是處，知天下之義理自有當然不易之則，而毋爲疑似之說所亂，毋爲平恕之論所誤。然後更加涵養之功，以爲出治之源，使吾方寸之間，澹然虗明，廓然大公，脫袪曲嫌小節，無有一毫係着之私，則事至順應，物各付物，自然處分得當，群情胥悅，宗社幸甚，臣民幸甚。
論士論，因
金有慶
疏引咎，兼陳鞫坐事箚
伏以士論，國家之元氣也。元氣餒而人死，士論衰而國亡。在昔
西漢
之季，尺土一民，莫非其有，王業鞏固，猶自若也。而逆豎一朝，雍容揖讓，盜竊神器者，
孔光、
谷永
之徒，諂附兇賊，驅一時士論，甘心作四十餘萬人頌
莽
之章，國隨而亡。
粤若東京之君，世以崇尙節義，扶植士論爲務，是以當時士君子騈首屠戮於閹寺之手，而言論風旨，尙能激礪一世，維持倫常，人莫敢犯。是故雖以逆
操
之流涎
周
鼎，而兇心逆肚，終不得顯發，「征西」墓道之題，欲逃亂逆之名者，豈其力不足而勢不可哉？誠以其心亦有所畏忌而然也。然則士論之於國家，顧不重歟？
惟我祖宗，繼天立極，克盡君師之責，菁莪敎育之化，三百年于玆。是以雖世道日下，人心不古。而一脈公論，猶不死於士林之間，故向日兇逆之徒，尙有所嚴憚。何以言之？惟彼兇黨初以「冒嫌」、「潛移」之說，動搖我殿下，後以「聯箚三手」之案，盡劉我忠良。充滿朝廷，簸弄國柄，如鬼如蜮，人莫或指，日加月盛，如火益熾。
其晝夜所經營者，幾乎十八九成，而終不敢猝爾犯手。使我宗社得有今日者，雖賴皇天祖宗之陰騭，而亦由於不泯之士論陰折其逆萌者，有若東京士氣尙足爲逆
操
之所畏懾也。且復兇黨之當國也，刀鋸鼎鑊，以待半國之人，殺戮之禍，甚於東京。而草野忠憤之士，莫不裂裳裹足，奔走偕來，叫閽投匭，競陳沐浴之義，不卹竄殛之威，祖宗培養之澤，有不可誣也。
噫！嫉惡之性，衆所同然。況亂臣逆子，人得以誅，故雖於百代之後，目見兇逆之迹於陳編之上，則輒不勝憤慨之心，莫不欲掘其塚而斫其屍。今也爲殿下臣子者，與此賊共戴一天，見其偃息牖下，則其痛惋憤懣之心，愚智皆然。況身居賢關，久沐作人之化者，其慷慨憤激爲如何哉？然則聲罪致討之辭，固當以嚴厲峻正爲主，豈必掇拾臺閣上傳謄故紙之餘論，以冀不逆乎君父之心而止哉？
今殿下不復徐究，遽加疑怒，天威震疊，過擧非常，此豈群下平日所望者乎？何幸直切之士氣，旋爲聖明所嘉尙，風霆之威，變爲和煦，日月之更，不待移晷，轉圜之美、待士之德，孰不欽仰？然其疏中所論一段語，大爲淵衷所激惱，終靳釋然。
嗚呼！年少士子不識周容，更提不忍言、不忍聞之說，以貽我聖明驚痛惻怛之情，宜殿下驟覽而驟怒之。若其本心，則只欲溯源極論，以明兇逆之情狀，冀殿下洞察其肝腑，亟正其刑章，寧有他哉？
噫！今夫人家兇奴賊僕，結爲徒黨，乘主家有變，相率而謀害其主，若有疲弱僮指，出其死力，僅得驅逐於門外，則當其驅逐之時，雖有破傷戶牖，裂碎牀褥者，略而勿論可也。若其門外之賊視眈眈，其主之孤危尙棘，而其主不思所以殄殲醜類，永絶其患，反復切切焉咎責於破傷裂碎之間，則殿下以爲何如也？
今之兇賊，醞釀已久，排布已成，國家之危，一髮千均。而我殿下廓揮乾斷，屛黜兇賊，朝著肅淸，宗社奠安，則區區群下之以口舌討復者，雖有愧於驅逐之功。兇徒之密礪潛吹者，殆有甚於門外之眈眈，而殿下於兇賊則曲加寬貸，使之寢食偃卧，無所畏戢。
於請討則求眚於一言一句之中，訑訑之不足，過加摧折，臣恐士氣由此衰沮，兇賊愈益鴟張，國勢迷稅駕之所矣，思之及此，寧不痛心？伏願殿下誕降溫音，深陳闕失，勸諭章甫，以振士氣，亟擧王章，以治亂逆，以慰擧國之望，以塞日後之禍，宗社幸甚。
臣又伏見司直
金有慶
之疏，發怒於請罷之草記，激憤於顧瞻之疏語，張皇辨暴，嘲侮備至，臣不勝慨然之至。夫兩相同議，郞官呈啓，則事體之反輕於筵奏箚論云者，此誠杜撰之說，不足多辨。至其討逆之時，强引格外之嫌，則君臣之義，固若是其輕乎？
國家不幸，局面屢改，斬伐之禍，至辛壬極矣。而殿下之所以治逆者如是緩歇，則困獸猶闘，安保必無？而彼逗遛趑趄者，雖欲免顧瞻之目，人孰信之哉？如臣無似，忝在三事之列，上不能孚格聖心，以明五用之討，下不能振肅頹綱，以招反詈之言，此臣罪也。何可與之呶呶，以重傷國體乎？
且伏聞入診時有鞫坐令臣擧行，而値臣有故，則左揆行之之敎云，臣竊以爲不然也。承命鞫逆，何等重大？而豈可使愚迷如臣者，充位獨當哉？左揆雖在保護之地，而鞫坐與尋常刑獄逈別，儻非入診與議藥之時，則鎭日赴坐，實無所妨，豈必待臣有故而後赴坐乎？若然則從今以後鞫坐，常無備位同參之時，豈非未安之甚乎？乞賜澄省，以重獄體焉。
敦諭後乞免箚
伏以
孔夫子
垂訓萬世，以爲人臣事君之法，其言曰「以道事君，不可則止」。
朱子
釋之曰「以道事君者，毋從君之欲也，不可則止者，必行己之志也」。如臣之不肖無狀，其何望奉行聖訓之萬一？而第今日殿下之所欲者，是區區慈愛之仁也；臣等之所欲行者，是經天緯地亘古今不可廢之大義也。
臣於受命之初，以此爲第一急務，入而陳白於筵席，出而附達於疏章，苦心血懇，可質神明。而誠意淺薄，天聽邈然，抑塞悶鬱，覓死不得。日昨庭籲之批，荐降誨責之敎，至有臣子所不忍聞。臣於是惶恐悚慄，撫躬罔措。聖心旣已堅定，臣雖欲强爭，而無益於君父之不信，迫於嚴命，屈意承順，則不但初心之違背，抑恐得罪於名敎。百爾思量，莫知攸爲，不得不尋單請急，奉身以退，以自附於不可則止之義矣。
雖然，臣之闔門渾被罔極之恩，泉塗改照，幽谷生春，踵頂皆歸造化，糜粉莫可酬報，而涓埃未效，便訣明時。念一及此，心焉如割，俯仰天地，蹙蹙靡騁。不意聖上特降明旨，諭之以情志未孚，責之以遽上辭單，有若臣不念國事之艱虞，妄以一之不合，過自悻悻者然。是臣之素志未暴於上，而乃有此情外之敎也。伏況兩朝之恩遇，臣豈敢忘諸？臣弟之忠國，臣豈忍忽諸？聖敎及此，不覺血淚之被面。
臣竊念討復之義，《春秋》大經，而倫常一墜，則若大廈之先摧棟梁，國不可以爲國。今臣所以仗此而汲汲者，將欲扶持棟梁，以輔我國家，以粗報兩朝之恩遇。而臣弟之所以爲忠者，不過得其倫常之道，則舍此而欲追其忠者，豈不悖哉？
噫！臣欲行其志者，非欲己之志行也，乃所以明大義也。欲明大義者，非他故也，乃所以討亂賊，而正國家之典章也。亂賊不討，典章紊亂，則大義從以晦塞，倫常以之斁滅。雖使名臣、碩輔日訏謨於廟堂之上，而國之亡可立而待也。
今欲使臣等弁髦所執之大義，徒屑屑於簿書期會之末，而求殿下從欲之治，則此無異於北轅而適
楚，必無幸矣。今臣迷不知悔，一退之外，無他道矣。聖朝亦安可虗紆恩禮，久縻此愚昧之一賤臣，一任庶績之瘝曠，而莫之卹乎？
臣以先朝舊物，四載囚山，萬死歸來。瞻望
明陵，松柏蒼蒼，奔哭魂宮，像設儼然。攀號天地，餘生無歸，奔走祭班，至痛時展。今因情地之危蹙，咫尺禁門，趑趄不進，只從散班之末，以瀉罔極之哀。情禮掃地，惶惕靡容，不自意聖明特軫簪履之舊，再命承宣，招致不捨，臣雖冥頑，寧不感激？
雖然，人臣去就，廉義爲重。臣之當退，不但臣心之自誓，抑亦國人之所知，徒藉寵靈，揚揚冒出，則臣心愧恥，已不可言，而其於四方之譏誚何哉？恩諭之下，再犯違慢，揆以邦憲，萬戮猶輕。
伏乞聖慈俯垂諒察，亟賜斥退。仍令有司勘臣譴罰，以彰偃蹇之罪，改卜賢德，別求良策於臣等所陳常談死法之外，以致人心悅服國勢奠安，則臣當咋舌噬臍，羞死空谷而已。忠憤所激，言不擇發，惟聖明之少加矜憐焉。
辭
肅宗大王
行狀撰進之命箚
伏以恭惟
肅宗大王
臨御四十有六年，豐功盛烈，卓越千古，可以竝天地不滅，豈待區區撰述而後，始傳於後世哉？雖然，
堯、
舜
之盛，非二典、三謨之書，無以闡明，
文王
之德，非《淸廟》、《生民》之詩，無以形容，文章曷可少哉？
嗚呼！仙馭賓天，六年于玆，而纂次行狀，尙今寥寥，臣民追慕，痛益罔涯。廼者該曹奉承明命，剡進製述之人，而實據一世之公議，則可謂擧得其人。不但此也。方今詞垣，自有主盟，而代斲之命，謬及賤臣，聞命驚惑，不審聖意之攸在。豈以臣曾忝藝苑之末，今叨大臣之列，而有此濫授之擧耶？
臣壯不猶人，而及今衰暮之日，精力銷亡，神思枯竭，其何望揄揚盛德，少塞我聖簡之至意乎？況臣冒受大行大王命，撰進寧考諡狀文，而辭語鄙拙，玷汚琬琰，追思惶恧，罪死莫逃。堂堂聖朝，豈乏詞翰之臣？而乃以莫大文字，荐授於如臣不文，厚招苟簡之譏者，寧不謬哉？
臣偏蒙寧考罔極之恩，攀號天地，圖酬無日。若奉薄技，以報殊渥之萬一，則榮之極矣，死亦無恨。而模天畫日，終非賤臣所敢希冀，强其才之所不能，重誤大事，義不敢出。玆敢瀝血仰籲，伏乞聖明特加叡念，亟收成命，回授可堪之人，上無累則哲之明，下免被越俎之罪，千萬幸甚。
徑退箚
伏以臣喬木世家，代受國恩，及至臣身，殿下抽之於隷籍之中，授之以三事之職，此誠前古所未聞，而於臣親見之。生死肉骨，不足以喩其德，碎首糜身，曷能圖報殊渥之萬一哉？
當臣受命之初，士友知舊皆爲臣謀曰：「闔門屠戮，一身零丁，閱盡滄桑，復蹈榮塗，人情之所不忍。」臣於此，亦豈無怵惕痛衋之意哉？然而目今主誣未雪，國賊未討，凡爲殿下之臣子者，無大無小，固當沫血飮泣，沐浴請討之不暇，故臣不敢以私義自畫。
且伏惟念我殿下叡知出天，聖學高明，豈於此大義理大是非，終有所靳惜而不許哉？是以不量菲薄，冒沒承當。乃於登筵之日，首以此爲第一急務，殿下不以臣言爲非，至以「辭嚴義正」爲敎。臣敬佩明旨，歸詑同朝，以爲「王法之行，指日可待。兇逆伏誅，國勢奠安，然後退遂初服，以贖前日妄進之罪」。
是臣之日夜所顒望，而苦心血懇，未蒙君父之所矜察，荏苒時日，天聽愈邈。而瞽說不止，徒速斯辱之辜。計已窮矣，望已絶矣。眷念宗國，進退同憂，而與其辜恩溺職，貪戀遲徊，以招四方之譏訕，無寧奉身而退，免爲名義之罪人，以白初心，是亦補黥之下策也。
玆敢投章徑歸，以爲退塡丘壑之計，而一出春明，便是天涯，瞻望宸極，有隕如瀉。古人所云「賊在則朝天無日」者，正爲臣今日道。而
鄒
聖所謂「王庶幾改之」者，卽臣之所大願也。臣言將不可復進於黈纊之下矣，愚忱耿然，效忠無路。
伏望聖明濯去從前膠固之偏見，潛心加工於聖賢之書，優游涵泳，使本源淸明，義理昭著，則天理人欲之分，瞭然於心目，而奉天行法，自有不可得以已者。區區所祈祝，唯在於此。儻蒙殿下特垂矜憐，亟罷臣職，俾遂至願，採納蒭說，以光聖德，則是臣退榮於進矣。臨發憂憤，言不知裁，尤增死罪，臣無任云云。
在江外辭職疏
伏以臣之今日去國，非出於一時悻悻之私，而眷顧宗國之忱，亦豈敢頃刻忘于情哉？只以「不得其職則去」，古聖炯戒，而況臣私義，有不可一日冒據於榮塗者，投章徑出，退伏江郊。瞻望京闕，不啻
子牟
之戀戀，伏承前後聖批，辭旨勤懇，有若慈父之誨迷子。辜恩溺職之一賤臣，何以得此於聖明哉？惶隕感激，彌日靡定。
第臣之微悃，有未盡暴於黈纊之下。今殿下乃以臣爲不必可去，而不顧時事，不念主恩，故爲此過中之擧，專圖自便之計者然。臣於是抑塞悶鬱，不得不悉陳肝膈，仰瀆宸嚴，死罪死罪。
臣聞亂臣賊子，人得而誅之。名爲宰相者，首以沐浴之請爲急，爭之半年而不得請，則其將諉之於天聽之難回，而貪戀恩寵，容忍含默，荏苒時月而不知變乎？其將奉身而退，以白其心，免爲名義之罪人乎？所惡有甚於死，故古人於其心之所不安，則雖死不爲。臣雖無狀，竊奉敎於君子矣，豈忍於决退之後，迫於嚴命，戴恥含痛，冒沒復進，以添難洗之罪哉？
殿下又每以從容開陳爲敎。以臣拙訥之言，固難望立談之間，感孚聖衷，而臣之入達前席，出奏章疏，凡幾遭矣。譬若以石投水，以筳叩鍾，千般苦辭，徒爲一塲之空談，雖閱歲爭執，果何益哉？蓋臣之所執者，亘天亘地之大經大法，而殿下之心，旣已係着於區區慈愛之偏，微臣陳腐之言，無以捄殿下先入之病，此所以多言而愈不合也。
子路
有言曰「未同而言，觀其色，赧赧然」。今上下之心若是不同，則雖欲苟合，而終不可得，只取身名之僇辱矣。其何望展布心力，以少補國事哉？萬死孤臣，餘生無幾，如天之德，報答無階，中夜思之，心腸如割。今殿下又以追報先朝之義，勉責於臣，奉讀以還，不覺失聲長號。
噫！臣以先朝舊物，經歷禍變，保全性命，得至今日，則欲效其尺寸，以報聖渥之萬一者，非實錄一事，更無他矣。而今臣永訣明時，已不可與聞於撰修之役，撫躬自悼，忽忽忘生。殿下每以汗靑之無日，屢軫聖慮，亟宜回授可堪之人，以責其效，不當虗付於必不可進之臣，一任其遷就而莫之卹也。
臣慢命負國，罪戾如山。殿下赫發威令，勘之以當施之律，則斥罷竄謫，固所甘心。儻殿下特憐簪履之舊，乃欲以禮進退，解臣重負，俾得優遊田里，則臣生榮死寧，更無餘憾。惟聖明之垂憐焉。
再疏
伏以臣冒上辭本，悉陳肝膈之懇，冀蒙聖慈之矜憐。及承批旨，不賜兪許，至以時事之艱虞，特軫聖慮，求助之意，藹然於絲綸之中，臣何敢當之哉？
如臣庸愚，百無一能，伴食中書，譏誚四集。在聖明綜核之道，固宜早賜斥退，改卜賢德，以贊殿下修省策勵之治。而今乃濫加優禮，招徠不舍，近侍久淹於荒郊，命召來往於津路。臣之惶隕愧恧，已不可言，而其於恩數之猥屑，國體之損傷，何哉？
殿下今以年事之荐饑，生民之困瘁爲憂，此固今日之所可憂。而臣之所憂，有大於此者。殿下又以一邊共濟國事，一邊從容開陳爲敎，是亦有不然者。臣請不避煩瀆而覼縷焉。
歷觀前代，倫常晦塞刑政紊亂，而國不亡者，未之有也。今也誣辱聖躬，謀危宗社，之大奸巨慝，偃息於覆載之間，王章久屈，天討不行。君臣之義，日漸斁廢，祖宗之法，幾乎壞墜。輿情憤鬱，國言鼎沸，危亡之勢，岌岌殆哉！而殿下不此之慮，獨以生民之艱食爲憂。
孔子
曰：「自古皆有死，人無信不立。」無信猶不可，況無倫常刑法，則雖有粟，民得而食之乎？臣之瞽說，屢發於前席矣。其苦心血懇，殿下亦或俯燭，而寘之疑信，久靳開納。臣若姑舍所執之義，强其才之所不能，奔走用力於簿書期會之末，則正所謂不知類者也。
臣之所陳者，春秋大義，則殿下亦豈以臣言專出於無稽哉？且上自大臣，下至庶僚，內自京師，外至八路，莫不遑遑汲汲，同聲齊籲。然而殿下聽之邁邁，不少理會者。是殿下必以爲古昔聖王之德，莫大於仁，今以好生之德，行寬大之政，則彼反側之徒，自可咸囿於德化之中矣。
臣愚死罪，殿下之心，萬有一分果出於此，而以是欲追古聖王之治，則北轅而求適
楚
也。聖王之心，明白坦平，不出於天理人情，不苟爲高遠難行之事，而其效自至於寬厚博大，後世莫能及也。今殿下逆天理，怫人情，而欲廣大其德，軼過於古聖王，竊恐殿下未之深思也。
噫！兇賊之黨，所以危逼殿下者，厥惟久矣。煽俑悖說，潛布駭機，締結內外，百計動搖，以至妖宧逆婢之變而極矣。伏想殿下當於其時，危厲痛迫，儻復如何？幸賴皇天默佑，祖宗陰騭，得有今日，則廓揮乾斷，翦剔兇孼，以答皇天祖宗之眷顧，是固天理人情之所不容已也。今反愛護蛇蠍，容庇豺狼，屈法而不忍誅，臣實愚迷，不審聖意之攸在也。
大凡人有德於我則必喜，有怨於我則必怒，人情之常也。以德報德，以直報怨，天理之正也。聖德高深，有非小人之腹所可窺測。而
朱子
曰：「雖聖人亦不能無人心。」殿下若果循人情而行天理，則正合於
孔子
「以直報怨」之訓矣，何可苟爲此反常之擧哉？
且殿下以
豫讓
之事責臣。噫！
讓
是戰國之士，擾攘傾廁於
范、
智、
中行
之間，固不足爲師百世。而若乃捐七尺之軀，以報其主之仇，則亦可謂得臣子之職矣。若使
讓
生於今時，則必將揕刃剚兵於亂賊之胸，以快討復之意。今臣含痛忍恥，久與此賊共戴一天，不覺心忸怩，而顔發騂也。
臣愚忠所激，乃於乞免之章，又復妄發。伏願聖明恕其僭越，憫其危蹙，收還近侍，亟賜處分，俾臣得以解釋重負，優游卒歲，畢命畎畝，公私不勝大幸。
三疏
伏以生民以來，便有君臣之義。是以士生斯世，若非屛迹山林，果於忘世，則莫不願立於朝。況臣以簪組世族，拔身科目，以官爲家三十餘年，而到今白首殘生，志氣摧頹，寧有一分高尙之趣哉？加以如天之德莫報，桑楡之景已迫，係念宗國，丹衷如結，便訣明時，豈臣所樂？是其中必有萬不獲已者也。
古人有言曰「危而不持，顚而不扶，焉用彼相」。殿下試觀今日之國勢，其不危且顚乎？臣之庸愚，忝居輔相之列，誠未格天，言不見用，而坐見艱虞之日甚，不知奉身而退，則其何以免四方之譏訕，逃一身之咎責乎？
今殿下以不世出之資，當大有爲之際，夙夜孜孜，勵精圖治，太平之休，指日可期。而廼者天心不豫，饑荒孔棘，人情波蕩，朝夕危凜者，是殿下一念之差，發於政害於事，而其弊有不可勝捄矣。
噫！以殿下之聰明，豈不念討逆之不可不嚴；以殿下之叡智，豈不知國言之不可久咈哉？特以一段慈愛之偏，不免爲聖心之疵故耳。若使通經達理之士，素爲君上所深信者，出入左右，誠心啓沃，則不待群下之苦口力爭，而聖明之處分已赫然矣，奚至今泄泄若是哉？
今臣之言論風旨，不足有無，而隨行逐隊，間進齟齬之談，聖明之不少傾聽，固其宜也。然而猶且抗顔戴帽，勞碌奔走，而强解於衆曰「吾非不言，而聖主不用」云，則是誠自欺而欺人也。臣不忍爲此態也。
嗚呼！聖王之作，千載一時，世道之下，如水益深。質美如我殿下，願治如我殿下，而只緣有君無臣，不能格王正事，將使義理晦塞，刑政紊亂，駸駸然日就衰亂，而莫知稅駕之所，臣中夜思之，不覺失聲長號。
臣之去國，亦有日矣。瞻望楓宸，未嘗不歎息流涕。悼前時之誠薄，未能見察；痛今日之負罪，無面自顯。如有一毫悻悻之心，而圖爲自便之計，則神必殛之。旣退之身，决無復進之望，曠廢重職，一息靡寧，而實錄摠裁之任，尤非在野之臣所可一日虗帶者也。殿下方以汗靑之無期，屢勤叡慮，宜卽變通，俾無一向遷就之患。
至於聖考行狀製進之命，謬及於賤臣者，實是意慮之外。臣於其時，抵死牢辭，蓋亦有說。當初臣之撰述諡冊文者，是亦臣冒沒應命之罪。文詞拙蕪，不足以闡揚盛德，追思至今，惶愧欲死。堂堂聖朝，詞臣林立，反使之袖手旁觀，而更付此莫大之役於如臣空疏，以添曩者唐突之罪，代斲血指之懼，已不可言，而獨不卹國體之重傷乎？況復纂次之際，所考信者，乃秘閣書籍。而此等文字，不可取置於荒郊蓬蓽之底，則只此一事，尤不可冒當也明矣。
伏願聖明俯加量察，將臣職名，亟賜遞免，改卜賢德，與謀國事。仍命有司，勘臣慢蹇之罪，以肅朝綱。摠裁之任行狀之文，回授可堪之人，使聖考紀實狀德之詞，成就有日，千萬大幸。
且伏念國家恩禮，不宜褻慢，在昔祖宗朝史官傳諭，優待大臣之異數，而今則便成常規。臣之去就，有何關係？而辭章之上，輒令侍臣宣批，而至於承宣、史官相守於荒村之中，已至兩旬。恩數之猥屑，誠非細慮，賤臣之惶蹙，儻復如何？而凶歲廚傳之弊，亦不可不念也。惟聖明之竝賜垂察焉。
五疏
伏以臣才智愚下，在公無裨補之效，情地危蹙，在私有難冒之勢，奉身决退，實出於萬不獲已。而只緣臣誠意淺薄，不能見信於君父，取充宰輔，已逾半歲，而言不採施，屛伏荒郊，屢上辭本，而情未見察。
區區血懇，終未暴於進退之時，莫非臣事君無狀之罪也，固當自訟之不暇。而傳曰：「天地之大，猶有所憾，」今聖明在上，擧國含生之類，咸囿於覆燾之中，各遂其生。今臣雖不足比數，而亦忝任使之末，則以殿下父母群生之心，宜加矜惻，俯諒其疾痛之號，使不至於喪其所守。而濫紆謬恩，招徠不舍，史官相守，鎭日督迫。
臣以决難進之身，荐被不敢當之恩，一日二日，罪積逋慢。求解重負，殆同廢躄之望起，寤寐憂懼，有甚食物之在咽，其情窮且戚矣。
《語》曰：「匹夫之志難奪，」今臣之所以自畫者，亦有其義。狷狹之性，迷惑不悟，則抱羞忍恥，揚揚復入，寧有是哉？士夫去就，實關風敎，豈獨微臣之不敢放倒哉？在聖朝禮使之道，亦不可不慮也。
臣辜恩慢命，逖在外邑，冒受常祿，决知其非義。而輸送之命出於意外，倉官再勞於江津之外。臣於是尤不勝惶隕震駴，寧欲逃遁而不可得也。玆敢不避瀆擾，悉陳肝膈之懇，仰首哀籲。伏乞聖慈察臣危苦之忱，收還史官偕來、倉官輸送之命，以安微分，將臣職名，亟賜鐫免。仍勘臣前後負犯，以肅頹綱，不勝大願。
臣治疏將上之際，得伏見備忘記，遇災警懼之意，藹然於十行絲綸之間，臣莊誦欽仰之餘，繼之以憂歎。嗚呼！天人一理，感應不忒，則未知聖明之世，政令施措，有何大違於天心，而皇天之所以警告者，若是其明著也，
自古人君，因災異克盡修省之道，則災不爲災，反致治平之祥。故曰「殷憂啓聖，多難興邦」。伏願殿下繼自今，嚴恭寅畏，益懋日新之工，而先從性偏難克處克將去，以至私意淨盡，天理流行，則發號施令，自合於大公至正之道，天心悅豫。而表正影直，源淸流潔，在下之臣，孰敢不精白一心，以對揚休命哉？
雖然，有君無臣，則亦無以弘濟時艱，霖雨思賢，此時尤切。如臣空疏，濫廁具瞻之任，天之所以動威者，亦由此也。鼎折覆餗，《羲易》所戒，可不懼哉？斥黜庸愚之臣，無曠天職，改卜賢德，與謀國事，正今日之急務也。惟聖明之留意焉。
六疏
伏以臣有萬分難冒之勢，無一毫復進之望，前後控籲，悉陳肝膈，而微誠未能仰格，天聽尙今邈然。苦辭悲語，皆歸飾讓，舊愆新罪，日益委積，高天厚地，鞠蹙靡容。
臣之情理，窮且戚矣。窮則必變，天道之常，而天從人欲，古人所云，則今臣情願，庶可蒙聖慈之允從，窮迫之勢，必有可變之期。而聖上尙靳處分，天工久曠，國體漸損，臣實未曉聖意之攸在也。豈以爲「禍家餘生，不樂仕進，而世祿之臣，休戚與同，則身不可自有，磨以歲月，從容開陳，而討復之義，可待後日，則義不可固讓」而然耶？
噫！臣受殿下罔極之恩，糜身粉骨，不足以報效萬一，儻使臣在朝，而有少補益，則豈敢以私義自畫，而不思竭股肱之力哉？若臣區區血忱，只在於討復大義，而荏苒時月，王法莫伸。今若奉承聖旨，黽勉趨朝，抱羞忍痛，與此賊共戴一天，以冀天討之或行，而日往月去，將來之泄泄猶夫今日，則依違苟且之際，悔之莫追，雖復滅身，何以贖其罪哉？
且歷觀前代，亂逆不討，彝倫不明，而國不危者，未之有也。國勢如此，而旣不能扶持，貪榮竊祿，不知奉身而去，則其心愧恥，已不可言，而白首殘骸，死亡無日，九原他日，何以歸拜於聖考乎？
嗚呼！皇天不欲平治我國家耶？授殿下以聰明叡智之資，而使殿下不能雷厲風飛，以遄廓淸之功何哉？天心仁愛，所以眷眷於殿下至矣，今者數出災異，以警動殿下之心，亟宜惕然改圖，斷而行之，不可復執猶豫，以致時勢之益阽顚隮也。
昔
漢
之
元帝
寬弘恭儉，復用儒士，而優游不斷，
孝宣
之業衰焉，終爲基亡之主。其時忠愛之臣，莫不憂之。
劉更生
之疏曰：「執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。」今也凶賊罪狀，旣盡知之，有何消詳遲待之事，而猶且曲加寬貸，久假鼎中之魚戲？
難平者事，而不可諶者天也。雖以殿下執德之固，而慈愛之心，常爲主於內，好生蕩平之說，又從以浸潤於外，則安知無讒賊之騰舌，群枉之售計乎？然則元惡終無伏法之日，而國事更無可言者，思之至此，不覺心寒。
殿下每以文飾爲今日之弊，而殿下未免躬自行之，臣竊惜之。殿下旣知臣斷無所用，亦知臣决不可冒進，而施以謬恩，縻以優禮，待之若眞宰相有關於國家者然。豈非文具之甚，而將何以解四方之惑哉？
目今饑荒孔慘，民命近止，奉漏沃焦，賙活莫急。朝家多事，北客又迫，廊廟不備，左揆獨賢。以殿下之明聖，豈不思得賢共理，以濟時艱，而徒用屑屑焉，以招徠庸愚之一介賤臣爲務耶？
且臣有大悶憂者。聖考實錄，尙今遷就，此正今日上下之所當夙宵惕念處也。自臣出城以來，亦過四十餘日矣。其間編摩之役，或有勝於前日否也？而廳中凡事，臣漠然無聞。虗帶重任，食息靡寧，坐針呑鉤，未足諭比，而其在國體，决不當一任其瘝曠也。
又於此際，倉官以上命屢輸祿俸，前後違命，至于四五，惶隕之極，逃遁不得。分義廉隅，有時輕重，在外受祿，萬無是理，則寧犯違慢之罪，而終難冒沒承當。
伏乞天地父母察臣迷滯之見，終不可回悟，諒臣懇惻之愊，有可以矜憐，先收祿俸輸送之命，將臣本職及實錄摠裁之任，亟賜遞改，以安微分，以幸國事。仍命攸司，勘臣辜恩慢命之罪，俾警具僚，少肅頹綱，不勝大願。
七疏
伏以日月駛邁，節屆南至，惟我聖上嚴廬哀疚之中，感時驚惕，若何爲情？負罪賤臣，屛伏荒野，迹阻魂宮之執䇺，禮闕大庭之奉慰，北望長號，只自涕泣。白首餘生，世念都灰，而秉彝之天，賢愚同得，況臣受恩罔極，憂愛之忱，無間進退。夙夜一念，耿結于中，豈敢復有三緘之戒，默無一言乎？
噫！天地之化，往來不息，窮陰之下，一陽復生，而生物之心，自此始萌，《易》所謂「復見天地之心」者也。其端甚微，而其進不已，以至於三陽交泰，品物咸亨。人受天地之中以生，其善端之發見亦若是也。苟能擴而充之，則萬善俱備，而有不可勝用矣。
今殿下當國家傾否之運，値天時回陽之節，勵精圖治，孜孜不懈，思所以承祖宗眷佑之命，副億兆祈嚮之情者，此時宜急。而時象日益渙散，國勢日益岌嶪者，抑獨何哉？豈殿下聰明睿智，有所未盡，而慈仁恭儉，有所未臻而然耶？
臣愚竊以爲殿下非無有爲之資願治之心，而不能體天之道，驗之聖心，推而行之之故也。何以言之？天之所以長發生育，以成萬物之性者，是固一氣之流行，而曷嘗有規規之迹哉？是以聖王之用心，亦循天理之自然，不容人欲之私。夫所謂人欲者，豈必聲色貨利之謂哉？若不出於本心之全體，而或未免計較營度之私，則已非天理之公也。是故其事雖若微矣，而其流之弊，必至於害政而害事，可不懼哉？
殿下所以操養聖心於燕閑蠖濩之中者，臣不敢臆度論也。以其施之事爲之間者言之，臣愚死罪，亦可謂不善推矣。仁爲四德之首，而非公則不能行之。今殿下以私恩小惠，認以爲仁，崎嶇役志於高遠曠蕩之域，欲以此驚動一世，陶鑄至治，殿下之心，已失其大公至正之道矣。其何以體天行德，以做從欲之治乎。
孔子
曰：「克己復禮爲仁。」宋
儒之言曰：「先從性偏難克處克將去。」慈愛者亦殿下性偏處也。克己之功，必自此始，然後本心之德全而行之沛然矣。殿下不此之爲，傲然自聖，輕視群下，咈萬口一辭之輿論，拒三司苦爭之公議，將使元惡大憝，同囿於聖化之中，思以此軼過於
成周
刑錯之盛，臣竊惑焉。
孔子
之稱「三仁」，以其同出於至誠惻怛。而
子文、
文子
之不以仁許之者，以其不無人欲之私也。若不識仁體，而務爲苟艱之行，則終不免爲
子張
之堂堂而已。以殿下之明聖，制心行事，一當天理，而無或使一分私意參錯其間，則將見聖心一正，而推之朝廷，百官以正，推之四方，萬民以正矣。殿下何憚而莫之爲，久爲此泄泄耶？
嗚呼！人主之職，莫大於論相。試觀歷代明君誼辟，皆以得賢共理爲急。當今人才眇然，而以殿下則哲之明，求之朝紳，豈無賢於臣者？而當初枚卜，已出衆望之外，伴食中書，伎倆畢露，論以綜核之政，宜速變通。況臣情勢之難强者，不但臣自畫之已審，聖明亦已洞燭。而假以謬恩，縻以優禮，一任天工之瘝曠，臣罪日積，國體漸損。臣抑塞悶鬱，誠莫曉聖意之攸在也。
臣以世祿之家，代受國恩，及至臣身，所被隆恩，實史牒之所罕聞。感激圖報之忱，神明鑑臨，如使臣少有補於國家，則磨頂放踵，亦所甘心。豈敢爲避事自便之計哉？亦豈敢爲辭榮盜名之策哉？
微臣愚迷之見，以爲一代自有急先務，討復之義，卽今日之急先務也。臣誠懦弱，旣不能牽裾折檻，以冀聖聰之開悟，强其才之所不逮，碌碌奔走於周行之末，區區效力於簿書之間，而稱之曰「此可以輔國政而酬主恩」，則其誰欺乎？
臣之出城控免，已兩箇月矣。辭窮意竭，天聽邈然，日夕憂悶，罔知攸計。何幸殿下曲加矜察，灼知臣危迫之迹，不可冒沒更進，先遞臣摠裁之任？史役庶有就緖之望，已不勝公私之幸，而本職之解卸，此爲之兆爾。
文字瀆溷，亦極惶恐，含默累日，恭俟處分。而明旨不下，倉官復以上命輸致祿俸，往來不絶，臣於是愕然失圖，寧欲逃遁而不得也。
螻蟻賤臣，坐違君命，今幾遭矣，揆以邦憲，合被萬戮，而廉隅一節，不可放倒，妄恃聖明禮使之恩，欲守匹夫難奪之志。情雖可矜，而迹涉偃蹇，惶隕震駴，食息靡寧。
伏乞天地父母察臣犬馬之誠實出愛君，諒臣肝膈之悃非由飾讓，將臣蒭蕘之說，少賜開納，以光聖德，以幸國事。亟收祿俸輸送之命，鐫削臣職名，俾得優游畎畝，涵泳聖澤，則是臣身退而言用，生順而沒寧矣。臣無任云云。
十疏
伏以日月流邁，歲籥倐改。仰惟嚴廬哀疚之中，感時驚惕，若何爲情？伏況殿下光承丕緖，憂勤圖治，恰逾朞月，治效邈然，艱虞日棘，顧瞻咨嗟，丙枕想不安矣。
目今廊廟一空，庶務淹滯，日復一日，國將何其？凡事窮則必變，若欲變通，獨宜亟退臣身。何以言之？首揆之淸名直節，爲一世所推重，而乃以大耋之年，無恙於瘴海竄逐之餘，殆天所以授殿下以贊淸明之化者也。
左揆之體國純忱，托以肺腑之親，兼以經濟之具，以道事君，雖欲進退之不苟，乃心王室，豈忘休戚之與共哉？儻殿下至誠勉出，使之朝夕納誨，啓沃聖心，政令施爲，一出於天理之正，則庶可振肅頹綱，挽回世道矣。
若臣才稟魯下，壯不猶人。而矧今震薄摧椓之餘，精神銷亡，形骸殘毁，實無一分當世之望。若復喪其所守，惟以貪冒榮祿爲事，則其心愧恥，已不可言，而聖朝亦安用如此之人，以玷名器哉？殿下徒以同在三事之列，竝陳丐身之請，故不加量察，一體靳許。台司重地，閱歲曠廢，臣誠悶塞，不審聖意之攸在也。
噫！臣受聖朝罔極之恩，絲毫莫補，屛迹荒郊，久積違慢之罪，靜言思之，不覺涕泗之交頤也。負罪在外，不敢撰進聖考行錄之由，已悉於前後章牘。而白首餘生，未遂褥蟻之忱，亦自阻於區區追報之義，有臣如此，不如死之久矣。尙何言哉？
伏乞天地父母察臣危迫之懇，亟賜遞改臣職，以幸國事。收還撰述之命，使聖考嵬煥之功德，及時纂次，以慰遺庶之望，不勝大願。
十一疏
伏以國之有三公，猶人之有股肱。股肱不具，不可以爲人，三公不備，其何以爲國乎？如臣庸陋，百無一能，而當初枚卜，實是聖朝之謬擧，數朔中書伴食而已，則位雖苟備而職則曠矣。矧今辜恩負罪，屛伏荒郊，虗帶職名，歲籥已改，私心惶蹙，已不可言，而國體之損傷，更無餘地矣。
目今國勢岌嶪，朝象泮渙，以是聖明憫時事之多艱，軫廊廟之空虗，特遞左相，不日改卜，此可見聖意之有以也。惟此大臣，言其地則國之元舅，論其才則經濟之資也。殿下之所以倚毗者如何？而察其决不可出，則殿下不得不勉副焉，以禮進退，誠得待大臣之體矣。
臣之無狀，雖不敢自附於士君子同退之義，若其所守之志則自無異同，終難抗顔復進，以貽搢紳莫洗之羞。而儻殿下以臣無足比數，縳束驅逐，犬馬使之，則豈非待臣之太薄乎？臣雖至愚極陋，有死而决不忍爲此也。
噫！聖考行狀之尙未纂次者，此尤臣之大罪也。儻使臣有一分承當之望，則不於此盡力，更於何自勉乎？今臣自疏明時，竄迹草莽，末由奉菲薄之技，效追報之道，撫膺長吁，只恨一死之尙遲。今也詞壇主盟，自有其人，藝垣儲望，林立朝端。而必速在外難進之臣，强令代斲，莫卹血指之譏，臣誠愚迷，莫曉其由也。
且臣跧伏畎畝，聽於輿人之誦，殿下爲慮元元，親擧玉趾，冒寒祈歲於社壇，甚盛擧也。聽聞所及，大小頌歎，而臣冥然不動，迹阻於駿奔之列，瞻仰象魏，精爽飛越，一念耿結，豈獨《周南》留滯之恨哉？以此以彼，罪合萬戮。
伏乞天地父母俯賜矜察，遞臣職名，毋使重務久曠，以幸國事。收還撰述之命，回授可堪之人，莫重莫大之文，勿至復爲遷就，不勝大願。
十三疏
伏以古昔帝王之御世，必有一定之規模，而同心同德之臣，得佐下風，然後能成一代之治。
唐、
虞、
殷、
周
之盛尙矣，無可言者，試以
西京
事論之。
孝惠
恭儉，與民休息，故
蕭、
曹
得效畫一之法，
孝武
好功，征伐四夷，故
公孫
方進東閣之策。若使
蕭、
曹
獻淸淨之謨於
孝武
之世，
公孫
納紛更之說於
孝惠
之時，則君臣旨意，氷炭相反，必將譴責踵至，不能一日保其位矣，亦何有相業之可記哉？
今殿下卽阼以來，深仁厚澤，洋溢邦內。而方推好生之德，曲貸兇賊之黨，以流竄之罰，代誅戮之刑，將使元惡大憝，濯腸革面，竝囿於聖化之中。寬弘博大之典，實千古史牒之所未或聞。
聖明之所以宅心制治者，旣若此，則宜得愿謹慈良之人，與謀國政，使之奉揚洪休，仰贊從欲之治。而今乃以如臣之執滯狷狹者，置之三事之列，此可謂所用反其道矣。
臣之所痛嫉者，吾君之賊也；所欲伸者，《春秋》之義也。受命之日，首以此眷眷冀幸聖心之一悟，而
齊
門挾瑟，只見其不自量也。言不見用，義難苟冒，則一退之外，更無他道，竄迹荒郊，恭俟處分者，日月久矣。連章控免，辭窮意竭，天聽邈然，重職曠廢，罪戾委積。非但臣惶隕悶塞，罔知攸措而已。不審殿下之所以處臣者，若是何哉？
若臣貪冒榮寵，弁髦所秉之大義，含羞忍痛，逼側周行，惟以奉令承敎爲恭，則是誠患失之鄙夫，淸朝之士，必皆唾詈羞與比肩，其何以展布志氣，少補國事之萬一乎？若臣全昧時義，拘執迷見，徒進齟齬之談，强聒而不知止，則一世亦將譏笑指謂之狂妄，其何以獻可替否，庶答任使之盛意乎？然則以彼以此，莫非臣罪，而其無益於相職則一也。
匹夫之志，有不可奪。今臣雖百退而百進，區區所守之志，誓莫之改也。聖明安用此愚騃無所似之一庸夫，久假重任，以致天工之瘝而國體之損乎？玆冒萬死，仰首哀籲。
伏乞天地父母憐臣危迫之辭，悉出肝膈之中，察臣旣退之身，不可復進於朝，亟遞臣職，俾得優游畎畝，涵泳聖澤，雖死之日，猶生之年。
重念臣受恩罔極，便訣明時，瞻望宸極，一念耿結。而前後動駕之時，一未陪衛，近日庭候之班，亦未進參，情禮俱闕，罪在罔赦。卽命有司，重勘所負，以肅頹綱，千萬幸甚。
治疏將上之際，伏見備忘記，以臣
崇陵
碑石楷字書寫之役，至下錫馬之典。臣聞命驚怳，置身無地。臣以鈍拙之筆，冒汚琬琰，至今思之，未嘗不汗發沾背。今於數年之後，追蒙不敢當之謬恩，惶隕怵惕，若隕淵谷。乞賜收還，以安微分，不勝大願。
十五疏
伏以臣之不敢復進者，事理較然。不獨臣自畫已固，亦國人之所共知，而聖明洞燭無餘。今乃經年閱時，羈縻假借，一任天工之瘝曠，臣誠迷惑，不審聖意之攸在也。
噫！人雖至愚，莫不愛惜其身，處義之道，固當自卹。而士夫進退，有關風敎。今臣所執，自謂不輕，而同事之人，引義决退，則臣獨靦然仍據，寧有是哉？
況今淸議發於臺閣，不同去就之譏，至及於同侍諸人，臣雖欲忘廉冒恥，趨走爲恭，而其於四方之誚讓何哉？臣瀆溷宸嚴，厥惟久矣，今不必更煩辭說，仰塵叡覽。而區區自守之志，終有匹夫之難奪者。伏乞速降明旨，治臣前後違慢之罪，亟賜遞罷，俾無重任久曠之患，千萬大幸。
臣於近日事，不勝憂慨之忱，略陳疏末，惶恐俟罪。
任徵夏，胡大罪也？而殿下竄逐之急耶？嗚呼！辛壬之事，言之於悒，使
徵夏
無端提起，以戚我殿下追慕之情，則罪之亦可。而今也天討不行，群兇偃息，王綱解紐，倫常斁敗，慷慨抗言之臣，烏得不溯源而極論乎？
噫！兇賊之壅蔽矯誣之狀，劈破一分，則乃所以闡明先大王本德之一分也。彼護逆之類，反以此爲熒惑聖聰之一大欛柄，文飾姦言，百計敲撼，以殿下之明聖，尙未免爲三至之讒所動撓。前後處分，無以大服群下之望。而拈出
徵夏
疏中一句語，以示未安之意者，匪怒伊敎，而又啓群小憑藉誣陷之資，臣竊惜之。
今以備忘觀之，殿下非有深意也，特以其起閙於靜爲惡也。聖心之勤摯，孰不欽仰？而是是非非，勸懲得宜，然後人心自可鎭服。今殿下兩非而竝罰之，欲以此苟定一時。而潛伺釁隙之徒，妄揣上意，紛然四起，嘗試之言，已滿於公車之下。此不但「抱薪救火」，正所謂「敎猱升木」者也。
夫人臣進言者，不激切無以感孚君心，而聽言之道，必以意逆志，乃可得之。若不徐究本情，乃以一二文字之失，執而爲罪，則論事而不獲罪者鮮矣。
言路開閉，國家治亂係焉。況今討復之議，不可一日無聞於黈纊之前。而國勢委靡，士氣衰沮，沐浴之請，寖遠而寖微。忠憤之士，痛恨日深，殿下又從而重罰言者。此等論議將不復進於聖明之世，人心無底定之時，義理無昭明之幾。臣大爲是懼，豈爲一
徵夏
如是覼縷哉？
臣負罪遯荒，不敢豫論時事，愚忠耿耿，趑趄數日，只望風霆之收，不待竟日。而側聽多時，未聞有反汗之命，玆敢冒死煩陳，惟聖明之恕察焉。
十六疏
伏以輔相之於國重矣。元首、股肱之稱，已肇見於
唐、
虞
之盛，而降及後代，以置相之得失，占其國之治亂。是以願治之君，必於是難愼。況可久虗其位，以致天工之廢墮乎？
方今鼎軸之瘝曠凡幾時矣，首揆退處江湖，將及一朞，右揆新卜，尙未行公，若臣疏迂，雖令日日趨走，無補國事。而今又以情迹之難冒，屛迹荒郊，日積逋慢之罪。
當此災荒孔棘，艱虞溢目之日，時急文書，一任淹滯，
延英
次對，久此寂寥，民憂國計，殆至於相忘之域，伏惟丙枕必爲之不安矣。臣之决不可復進，業已聖鑑之所洞燭。然且羈縻寬假，延拖時日，不思變通之道，不獨臣憂悶抑塞，罔知攸措而已，凡厥臣庶，亦皆迷惑，莫知聖意之所在也。
當今國勢，殿下以爲安乎否乎？天討不行，王綱解紐，義理晦塞，人心渙散，日復一日，如水益下。以殿下之明聖，憂勤於上，欲以言語代斧鉞，而是非之敎，未足以鎭服一時；欲以慈惠鑄至治，而姑息之政，適足以生出百弊。駸駸然入於衰微之地，終迷稅駕之所。
稍有慷慨者，皆思退去，黽勉在職者，亦皆有旅進旅退之心，朝不慮夕。而彼隱影潛伺者，視天畫地，左右覬覦，可謂岌岌殆哉！萬斛龍驤，泛在中流，風雨將至，鯨鼉時作，須勅副手梢工，醒心極力，庶可利涉。而今無執柁之人，而自任其去來，豈不危哉？
伏願聖明亟遞臣職，改卜賢德，上以開悟聖心，下以弘濟時艱，使草野賤臣，亦被太平之澤，則臣歌詠聖德，志願畢矣。
愚忠耿耿，懷不能已，又以受人之徽言，仰瀆宸嚴。
宋
臣
劉珙
之知
南康
也，
朱夫子
貽書戒之曰：「憂勞惻怛，雖盡於鰥寡孤獨之情，而未有以爲本根長久之計；功勳名譽，雖播於兒童走卒之口，而未有以喩乎賢士大夫之心。」於是可以見憂勞惻怛，不足爲爲政之大體；而功勳名譽，不足爲君子之所貴也。自古論治者何限，而臣竊以爲惟此數句語，切中於聖明今日之病。故敢此附陳，惟聖明之留意焉。
十八疏
伏以太廟補修，輪奐斯赫，親擧玉趾，涓吉奉安，此誠莫重莫大之盛禮也。凡百臣僚，無大無小，各率其職，陪扈淸蹕，駿奔走在廟。顧此負辜賤臣，屛伏江郊，冥頑不動，不得趨詣於周行之末，豫睹縟儀，以伸臣子之情，罪合萬戮，生不如死。
臣心惶蹙，已不可言。若是而倖免於司寇之刑，則國無法矣。玆敢席藁私次，仰首請譴。伏乞天地父母量臣前後危迫之懇，察臣今此負犯之重，先賜鐫削臣職。仍命勘定臣罪，以安微分，以肅頹綱，千萬大幸。
仍竊伏念秉彝之天，賢愚同得。況臣受恩罔極，踵頂皆歸造化，欲報之德，河海莫量，憂愛之忱，豈敢以進退有間哉？當此閟宮增飾之日，尤不勝感激頌禱之誠，冒陳蒭蕘之說，唯聖明之澄省焉。
恭惟我
太祖大王
應天順人，化家爲國，
宗廟
享之，子孫保之，以啓我東方無疆之休。其深恩厚澤滲漉在人者，三百年于玆矣。而聖子神孫，繼繼承承；宗功祖德，嵬嵬蕩蕩。封內豫安，王業鞏固。今殿下丕承洪緖，光臨寶位，祖宗之眷佑方隆，億兆之祈嚮方切，此正殿下大有爲之會也。
伏况殿下聰明睿智，天縱將聖，而夙夜孜孜，勵精圖治，仁聲仁聞，洋溢八域，是宜治化之隆，可追祖宗，不拔之基，彌億萬年。而竊觀今日天怒於上，民怨於下，饑荒荐臻，百弊俱興，衰亂之象，不一而足。加以朝著之上，委靡成習，直氣沮亡，懍懍有朝夕之憂。譬若廣廈萬間，丹雘不渝，而棟梁皆腐，大木千章，枝葉扶疏，而心腸先蠧。
殿下固當惕然憂懼，赫然改圖，念祖宗創業之艱難，戒後嗣保守之不易，毋安厥位，毋執己意。必以大公至正之道，照臨於上，不使一毫偏僻之意，參錯其間。然後發號施令，動合天心，勞徠振作，丕應徯志，可以救民生之困窮，祈皇天之永命矣。
孟子
曰：「政不足與適也，人不足與間也。」當今如毛之弊，無一不本於殿下之心，臣冒萬死，請就聖心上偏係處言之。殿下慈仁勤儉，高出百王，惟是一分偏係之私未盡渾化，隨事隨處，莫不爲害，臣竊惜之。以殿下之明聖，豈不知兇逆之必可誅？而務爲高遠難行之事，欲以德感服兇儔，方思好生之仁，軼過於古昔哲王，此豈果得天理之正乎？
且
虞舜
之聖，取人爲善；
夏禹
之德，必拜昌言。而今殿下學冠千聖，而主張太過，智周萬物，而英氣太露。輕視群下，惡方喜圓，逆耳之言輒示訑訑之色，直言之士至施竄逐之罰。此豈非私欲之害於政事者乎？
天下萬事，皆有當然之理。而惟學可以窮理，見理明，然後處之各得其當。
孟子
曰：「權然後知輕重，度然後知長短。」朱子
曰：「看敎大底道理分明，偏處自見，如暗室求物，把火來便照見。」今殿下不用權度，乃欲以私意硬定之，不以火照物，求索於暗中，只勞心力，而物之輕重本形，終不可得也。
儻殿下姑置私意，試取聖賢書，淸燕之暇，潛心翫究，義理浹洽，本源澄淸，則物之似是而非，事之似正而邪者，畢露於淵鑑之下矣。夫如是則雖欲復爲前日之役意苟行，自不可得矣。然後開廣聖聰，察納雅言，日親正士，盡言不諱，君臣相孚，天地交泰，則風彩丕變，治象可卜矣。王綱一振，義理昭明，人心悅服，國勢尊重，則社稷靈長，終必賴之矣。
嗚呼！天下之事，不進則退，常人之情，寖遠則寖忘。國家丙丁之讐，百世不忘，而《春秋》討復之義，不復聞於上下，志士之痛，至今如一日。而今也國賊未誅，主誣未雪，此可謂國不國人不人。而曾未幾何，士氣消磨，正論衰沮。三司寂寥之啓，時謄於朝紙，而大小恬憘，莫知爲怪，甚或以爲時諱，言之至此，不覺於悒。愚忠所激，語無倫脊，伏願聖明恕其僭而留神採納焉。
十九疏
伏以臣之苦辭控免，閱歲經時，而天聽逾邈，臣誠惶隕抑塞，覓死不得。謂天蓋高，無微不燭，今臣危迫之忱，宜蒙聖明之所矜憐，而連章累牘，徒歸飾讓。苦心血懇，無以伸暴於仁覆之下，虗帶重任，罪戾日積，臣夙宵憂惕。左思右量，終未敢知聖明之所以處臣者，若是何哉？
或者聖明以臣才力一分可堪於此任，而君臣義重，不可以一言之不合，决其去就而然耶？果如是，則臣之從前瀆籲者，文辭拙訥，不能導達微誠，日月之明，猶有所未照也，臣罪萬萬。
噫！臣之當退者，大略有三，豈專以言不見用，决去就於造次之間哉？臣之所以自量而自畫者審矣。玆不敢避煩瀆之誅，仰首哀籲焉。
臣賦性樸愚，才識鹵莽，處世無一善之可稱，當官無寸效之可記，碌碌庸庸，隨行逐隊，以至今日，顚髮種種，頭顱已可知也。而因緣幸會，濫廁具瞻之地，此豈臣夢寐之所到哉？置相之得失，係國家之治亂，早自斂避，毋妨賢路，毋誤國事，是臣日夜之所顒望。此其當退者一也。
臣本虗羸善病，壯不如人，恒疾不死，及今衰老之境。風霜之所外薄，痛毒之所內蝕，神精銷鑠，軀殼徒存。左顚右仆，前忘後失，尋常酬應，不能擧其始末，兩目昏昧，霧中看物，預論廟務，已矣難望，而筋力奔走，亦無其路。天工不可一日瘝曠，而台司非臣養病之坊。此其當退者二也。
臣之私義，願言則嚔。辛壬之變，闔門魚肉，孑遺殘喘，苟全視息，滄桑變易，
遼
鶴還歸。隨處觸目，莫非驚惕，以何心腸，彯纓結綬，揚揚翺翔於宿昔聯翩之地哉？此其當退者三也。
若乃言不用而退者，亦有說焉。臣情勢病狀，萬無供世之望。而當初受命之日，抑情强病，冒沒承當者，且欲從彙征之群彦，倡明大義，以贊我聖上五用之刑，一滌戴天之羞，快睹國勢之安。然後退遂初服，以贖妄進之愆，則生免爲忘君負國之人，死可以歸見死國事諸臣。而事乃有大謬不然者，討復之義，將至於泯滅。
嗚呼！上天豈不仁乎？奈之何使我聖心不能明斷時象，日就委靡？幾明之義理復晦，將行之天討還寢，大小鬱抑，婦孺憤激。臣雖無狀，忝居輔相之列，誠淺言微，終未感回天聽。辜恩負職，死有餘罪，將何顔面出入周行，以招四方之唾罵乎？
雖然，君臣之義，無所逃於天地之間，而況臣受恩罔極，蹈水赴湯，義不敢辭。若使臣才苟可以少效職責，疾病可以粗堪驅策，則豈敢悻悻於一言之不合，便自疏於仁覆之下，勇往而莫之顧哉？誠以才朽而無所用，病甚而難可强，雖欲貪戀恩寵，遲回盤礴，而其於辱名器廢重務，何哉？
且以臣之病之情，包羞忍恥，自恕而解人者，只是討逆一事，而已歸弁髦矣。今若旣退而復進，則臣心愧恧，已不可言，而擧世必指點曰「是夫也，不量其才，不卹其病，區區所守之志，今亦變革之無難，而惟榮利是求」，臣雖滅死，萬萬何以刷其恥哉？
臣之冒上辭本，凡幾遭矣。每一陳懇，冞增悚蹙，而泯默俟命，處分無期，刳肝瀝血，復此叫號。伏乞天地父母察臣前後崩迫之悃，亟賜鐫遞臣職名。仍治臣慢蹇之罪，以安微分，以肅朝綱，不勝大幸。
二十疏
伏以人之所以異於禽獸者，以其有倫常也。內則父子，外則君臣，父子君臣之恩義，無所逃於天地之間。是以士之策名立朝，必以盡命爲圖。
臣雖無狀，嘗受父敎之忠，立身以來，每以竭力報效自勉。而況今闔門屠戮之餘，過蒙聖上生死肉骨之澤，收臣於囚山賤隷之中，置之於淸朝三事之列。延英賜對之初，慰諭惻怛之意，可以泣鬼神而感豚魚，糜身粉骨，不足以仰酬隆渥之萬一。臣於此若有一毫較量身計，圖占自便之意，則狗彘之不若，而天必殛之。
臣不敢自有其身，夙夜憂懼，庶竭股肱，以效寸尺。而不幸所叨之職，與庶官異，不可徒以區區奔走，爲報塞之地。必也有懷則言，有言則施，然後可以毋負聖明任使之寵，而少伸臣子願忠之志也。
臣誠昏愚執滯，不識時宜，妄自以爲「今日臣子之所汲汲者，討國賊也，雪主誣也」。以是不量菲薄，乃敢首陳於初見君父之日，竊冀天日之明，下燭臣之苦心血懇。而筵席之强聒，章牘之煩浼，誠雖切而言甚疏迂，意已竭而計無所出。
今若諉之於聖意之堅定，臣言之無益，姑以奉令承敎爲無罪，行呼唱於道路，榮一身而莫之恥，則是誠患失之一鄙夫也。臣雖滅死，不忍爲此也。毋寧奉身以退，免爲名敎之罪人，無傷我聖明寵擢之意，是亦報效之一道也。是出於萬不獲已，豈臣所樂爲哉？
屛伏荒郊，時日荏苒。懸心魏闕，魂夢屢驚，顧瞻四方，蹙蹙靡騁，而心神怳惚，疾病侵陵，誠恐一朝溘然，將爲忘君負國之鬼，遂成千古之恨也。
自古山林退休之士，皆無眷戀於時事。而生平所樹立以自負者，有可以輕世肆志，乃能考槃於衡泌之下，樂而忘憂。今臣以官爲家，三十年于玆，塵容俗狀，乾沒無餘。及今桑楡已迫，志氣摧沮，棲遑草澤，豈其本心？而憂愛之忱，進退罔間，耿耿一念，食息未弛，寧有高尙之可論，而優閑之可樂哉？
日夜之所顒望，只在於重負之解卸。中心忙急，不啻飢渴之思食飮。而一日二日，尙未蒙聖慈之矜察，瘝曠之罪益積，慢蹇之辜彌深，情窮勢迫，直欲狂奔而不可得也。
儻殿下特軫簪履之舊，亟推體下之仁，鐫遞臣職名，俾遂其所願，則臣當涵泳聖德，以卒餘年，而如天之渥，結草是期。臨疏涕泣，不知攸達。臣無任云云。