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䟽
辭諮議䟽
乙未
前參奉臣李柬。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于顯義光倫睿聖英烈主上殿下。伏以臣於二月初五日。祇受有旨以臣爲世子侍講院諮議。令臣斯速乘馹上來者。臣伏地聞命。駴惶震悚。罔知攸措。臣本鄕邑一擧子。少事科業。本圖祿利。壯益荒頓。不成一第。而親老家貧。求名之脚。汔未休於塲屋。則臣初非山野自重之士也。間獨以秉彝所存。或竊有意於簡編糟粕。則輒被士友游談。虛聲四馳。馴致頃年誤玷薦書。至忝一命。此殊非臣之實情也。當時人微位末。拘於法例。雖不敢陳章首實。而感懼愧恥。汔抱耿耿于中矣。不謂玆者。誤恩洊被於萬萬夢寐之外。而職名華要。又非常調之比。則臣誠隕越。不能定情。臣嘗竊聞。是官之設。其來未古。盖曾在聖祖朝立賢無方之日。肇爲刱置。以待非常之士。則凡前後膺是命者。率山林德學之流。其所抱負。眞足以輕重离筵者。顧近年以來。學弊道喪。人士不及前修。而亦必以謝迹名塲。專志讀書。稍有望實可副其名者當之。未嘗有以百塲顚沛於擧子進取之塗者而吹濫其間。則顧臣半生。本末俱在。臣雖至愚極蔽。自知之分則不至全昧矣。其何敢冒沒承命。上辱淸朝需賢之意。下愧當世實學之士哉。糞土賤臣。初告君父。如有一毫不誠。徒爲謙光。則天地神明。昭布森列。臣雖無狀。不敢爲此。抑臣於揆分之外。情地又有萬萬自列者。臣父今年八十有四。母年又差以二歲。而尩羸沈痼。母獨甚焉。又有本生偏母。年亦望七。而臣之本生同産。未壯而夭。偏母卒無他子。亦只依臣爲命。故臣於一屋之內。將率三箇篤老篤病之人。單孑一身。左右扶挈。勢未可以頃刻離違。設臣是從前從宦之人。親老歸養。自有國典。則决不可一日羈紲於官次。况本未仕之日。不論恩命之踰分與否。只此形勢。豈忍割棄遺外。暇及於他念哉。伏惟聖慈推仁體下。聞臣所懇。亦必有隱之於聖衷者矣。伏乞天地父母。察臣微分。憐臣實情。亟許遞臣職名。以重公議。以安私心。臣不勝瞻仰震懼俯伏祈懇之至。臣於二月晦前。從縣道治上辭本如右。以玉候未寧。凡干奏御文字。一並權停之故。到院之後。未卽登徹。續有儒臣論劾。京裏親舊畏公議。私自推還。以待物論之定。臣泯默靜俟。又已兩踰月矣。虛帶曠延。卒未蒙指揮。臣之情勢踪地。可謂蹙矣。若謂寢罷之期。必待自列而出塲。則臣於此。又不容一向泯默。玆乃敢易紙前稿。仍爲呼籲。尤不勝惶悚之至。仍伏念。儒臣之踈。實出一時之公論。臣之不合此任。非但臣所自知。擧世莫不知之。其不可一日冒據也。益較然矣。伏乞聖慈亟賜鐫削。以謝人言。不勝幸甚。蟣蝨微臣。猥以私懇。瀆擾於靜攝之中。臣罪又合萬殞。謹昧死以聞。
再䟽
伏以臣。以窮閻下士。至愚極陋。行己不實。盜竊虛名。厚誣當世。驟躋邇班。其名實之不相蒙。神鬼寔所監臨。召命之下。不敢無自列之言。輒罄危悃。仰瀆宸嚴。極知隕越。無所逃罪。日夕屛息。恭俟處分。前月旬間。伏承道臣回諭。非惟不準所辭。乃令從速上來。臣於是。尤增震灼。罔知攸措。盖由臣文字陋拙。言理齟齬。肝鬲之私。不足以自達。則縷縷陳列。不過爲禮讓之歸。而抑聖朝收遇儒士。顧存事體。已成朝夕常茶。凡係辭巽。不卽輒許鐫免。臣之惶隕憫蹙。則到此益深一節。竊伏念。君臣大倫。綱紀人文。其分至嚴而其理至親。上下相與之際。豈容應備文數而止哉。臣之腷臆。玆復冒萬死悉暴。惟聖明特垂加憫焉。臣聞古之人君。莫不以需賢爲務。而其要必審於名實之際。其爲士者。亦莫不以愛君爲性。而其守必愼於辭受之節。盖取士而不覈名實。則賢愚混淆。而僥冒者參焉。事君而或昧辭受。則本領顚倒。而枉直者舛矣。今玆延薦而調用臣者。未嘗不以經學爲言。噫。其題目觀聽甚美。而顧臣所存。則夫何其大大蹠盭。臣於是。實欲愧死而不得也。夫所謂學者。非以多聞博識而言也。非以繩趨尺步而謂也。要於性道之實體。事物之當然。心信而實見。躬踐而實得。其處其出。爲能隨事致用。此所謂蘊之爲德行。發之爲事業。如此然後。方可謂之學也。如臣之無似。則合下受質。最下暴棄。成性於句讀文義之末。庸言常行之粗者。一無所彷彿。視彼多聞而繩趨者。已不覺高視法門矣。况進於是者乎。彼延薦之臣。不過塗聽於虛名。節次吹噓。輾轉推遷。先儒所謂朝失擧措之宜。國無賢愚之別者。莫此爲甚。此臣之所大惑也。且臣竊觀近日入仕之路。非科目則蔭襲也。今臣所叨。旣非科目。又非蔭襲。而其遴選之妙。職責之重。眞古昔招賢之㫌。命德之器也。臣以無才無行鄕曲白徒。一朝從容辭巽而得之。於身榮矣。於名寵矣。但廉恥一端。與生俱生。不以舜跖而豐嗇。則臣雖無狀。獨無循省虛劣嚴畏朝廷之心哉。除目之下。物情怪駭。傳笑中外。貽辱師友。彼巖穴之間。眞箇深藏不市之士。行且色斯遠引。未必不以愚臣爲至戒。其可愧可恥。殆甚於撻之市朝。臣於是。若又進而受之。則其本領之無據。枉直之無當。非所暇論。不恤人言。名節都喪。先儒所謂上貽淸朝之累。下重士林之羞者。亦莫此爲甚。此又臣之所大懼也。臣虛辱恩召。徊徨踧踖。一年垂暮。揆分度義。則所惑所懼如彼。披丹露素。則聖慈成命莫回。臣之情勢踪地。狼狽甚矣。撕捱偃蹇。罪戾積矣。伏願聖明俯賜憐察。亟鐫臣職。仍治臣罪。使用賢之路。無虛僞者僥冒。奔命之次。無逋慢者幸逭。則此非愚臣之幸也。實聖朝擧措服民之道也。臣不勝瞻天望聖席藁俟命之至。臣旣蒙聖批。宜卽更籲。而疎逖賤臣。瀆擾是懼。趑趄泯默。久而不敢。第念名器至重。理不宜一向虛冒。不得不冒昧陳乞。拖延之際。臣罪滋大。惶恐戰灼。謹昧死以聞。
辭諮議䟽
丁酉正月
伏以臣。祇奉本月初二日。同副承旨成貼諭旨。以臣又爲世子侍講院諮議。使之斯速乘馹上來者。臣聞命震駭。感愧欲死。夫人豈不知。自量甚審。以分以能。臣是何等滓穢。而重駁之餘。一向剪拂。三歲之中。再誤成命。不論猥越。銘鏤次膺。此臣所以感恩欲死也。惟羞惡一性。智愚無分。去之存之。其歸劃若霄淵。而或錫之帶。前聖所戒。不稱之服。風人所惡。隨分循省。邂逅泚顙。此臣所以愧義欲死也。臣欲黽勉趨赴。粗伸分義。則國人嗤點。有靦面目。臣欲泯默屛退。祇俟刑章。則天書虛辱。難淹晷刻。臣於是。徊徨憫蹙。誠不知所出也。盜竊虛名。欺誣當世。固臣之罪也。而抑竊恠銓選注措。乃有此大大失錯何耶。顧今士林衰尠。古所謂成德全材。則或難其儔。而至於守志山樊。言行無玷。過絶愚臣者。亦復何限哉。獨以萬萬醜差之體。假借充數。一誤再甚。强拂公議。以公以私。所益何事。臣身狼狽。固不足恤。而應文無實。徒爾貽譏。臣竊病焉。臣竊憫焉。臣雖費辭陳暴。不過徒歸例讓。卽據國典。可斷公案。伏惟聖明垂察焉。臣竊稽吏典。親年八十二。子歸養。親年九十。諸子歸養。此盖已仕之人。親老離違。理所不忍。故聖祖神宗。推仁錫類。刊垂金石。孝理敦矣。人極立矣。今臣父母之齒。未滿九十僅數歲。殘暉翳翳如日下山。而臣又獨身而未嘗仕矣。設臣眞有寸長。足備使令。而不念私情。徒急君命。則此人理之所不忍。國典之所不容。天下安有無理蔑法而能爲人臣子者哉。此事理至明。伏乞聖慈亟垂恩仁。早賜收還。以存國典。以立人極焉。臣言至此。不覺汗淚交頤。瞻天望聖。不任激切祈懇之至。
代士林辨尤菴，遂菴兩先生被誣䟽。
甲辰
伏以天降大割。五載之內。二聖繼陟。域中含靈。孰不奔走悲號。而惟我殿下以篤孝純誠。洊罹險釁。倏爾之頃。因山奄迫。夙夜興寢。攀慕靡逮。中禮殊今古。躬親萬幾。化理之源。德學未易純固。腹心之地。忠良靡所托寄。艱大之基。休恤之圖。臣等僭妄竊深憂念焉。因竊惟念。奸孽之禍人家國。輒以惡逆二字。籠罩善類。而後乃肆其誅夷斬伐。人無由得脫。䝱持箝制。世莫敢誰何。此宵小輩千古熟套承用妙計。而至以此移上一層。操縱碍逼於不敢言之地。則臣等歷稽史牒。僅見於今日廷臣矣。於戱。我肅宗大王。德侔天地。明並日月。建極敦化。垂五十年。此輩亦嘗涵煦並育於覆燾生成之仁。則顧於渠輩所負者何事。而仙馭纔邈。抵巇闌入。矯誣我君父。葅醢我臣隣。危迫慘烈之機。宗社幾於震撓。殿下之得有今日。抑非幸歟。惟我皇天若祖宗。眷佑我邦。命旣以聦明神武之德。大奉我殿下矣。孚誠敦典。百神扶相。含恤宅宗。八域愛戴。彼幺麽亂妖。固不敢仰干於殿下不殺之威靈。則臣等姑當與四方忠志之徒。誦說仁義。一聽於下風。而惟事關斯文。合速伸暴者。則卽臣等責也。玆敢干冒。呼籲於嚴廬之下。伏乞聖慈特加寬憫而睿照焉。竊惟文正公臣宋時烈若先正臣權尙夏。俱以箕師以來。道學之嫡傳。旣爲達國之所宗師。列聖之所敬信。而至於我肅宗大王。晩年特達之知。則實敻出千古。旣手書院額。遣近侍特揭華陽。而別下備忘曰。人主尊賢。出於至誠。則亦庶幾定士趨而熄邪說。仍並令以此敎鏤板而同揭。又於大行大王代理之初。特降批敎曰。近日事。處分定而是非明。可以不惑於百代也。事關斯文。顧不重歟。予意汝遵。莫之或撓。猗歟此兩度絲綸。一則新萬目於咸覩。一則明一統於嗣君。而猶慮夫久遠之後。事變無窮。則又於御製中。別爲書示曰。父師輕重之說。曾有下敎矣。一自擬書墓文詳覽之後。予深究義理。是非大定。可以有辭於後世矣。爲子孫者。須遵此意。堅持勿撓可也。於戱大哉。此則又以是。傳授付託於聖子神孫。使之善繼善述。永期勿墜。此其尊德衛道之誠。光明灑落。不惟貫三光而洞九泉也。抑其憂深慮遠之旨。丁寧痛切。足以感鬼神而泣遺氓矣。凡我東含生秉彛稍知有父子君臣之性者。孰敢有背悖於是哉。若尙夏則聖考每以儒林宿望。先正嫡傳。大加褒寵於批辭。而至於溫宮賜對。則握手道語。魚水昭融。此實千古所未有之恩禮也。不惟當日臣庶感泣欽歎於君臣之際也。實皆殿下身親耳目於侍湯之日。而大行大王代理時。所以尊禮者。則一視聖考處分。有加而無替矣。戊戌答尙夏書曰。聖上常以盡誠必致之意。諄諄勉予。予仰承聖志。前後敦諭。不啻勤懇。又於己亥答書曰。聖上靜攝之中。一倍思想。縷縷勉予。以益篤誠禮。於戱盛哉。尙夏之道德學問。固足以得此於君父。而非聖考特達之知。終始眷眷於吾道之寄。斯文之重。則亦安能致是哉。不幸我大行大王美疢沈痼。倦于萬幾。則此輩憝聖考處分之嚴。挾數年踈棄之憾。怏欝之氣。積蓄於中矣。乘時跳踉。惟意所欲。凡係我聖考金石之典章。此輩一皆從頭飜案。弁髦而投擲之。矧此兩賢臣黜享與追奪。尤屬其大肯綮者乎。噫噫痛哉。以大行大王仁孝沖恬之德。設有一毫有間於聖考之意。則父子相傳之際。琬琰不刊之訓。一朝無故變動。必有甚不得已之辭。多少凄感切確。而後乃可曉喩人心。而臣等竊奉前後批辭。抑何嘗有是乎。君父聖德。故自卓然光㓗。無少瑕點。而此輩獨承其靜攝之候。愚弄而不足。則矯誣之。擁蔽而不足。則强刦之。古今天下。安有是也。無理不近。終不足以瞞人。渠輩亦宜所自知。而惟勢利在手。急於擅塲。餘外事物。一付於不計。此實未聞於前古奸孽矣。然此輩今日伎倆。大有來歷昭不可誣者。臣等敢復沬血更端。泝本於尹拯而言之。惟殿下之試垂聽焉。盖先正平生所服事者。朱子之學也。所擔負者。春秋之義也。其高深遠大之體。微密精純之用。則臣等愚昧。固所蒙然。而至於環東一域。式至今日。猶知夫宗朱而斥䥴。內夏而外夷。尊君父討亂賊。得免於禽獸者。伊誰之力歟。拯之本末。則有異於是。以諱春秋之巨擘爲之父。以攻朱子之元隻爲之黨。而又其口也反覆無厭。其父平日以不死爲恥。則渠乃反以不死爲義。其父生時。以絶䥴爲名。則渠乃反以薦䥴立券。末乃於四十年父事之地。自甘爲楊程之棠恕。噫。師生之倫。本爲道義而設也。父子之無恩者。以之而恩。君臣之無義者。以之而義。百行萬善。皆由是出焉。則此非倫常之綱紀。宇宙之棟樑乎。拯於是。背之讐之。綱紀毁矣。棟樑拆矣。無師之一源脉。流而爲陷親。則史局之抵書出矣。流而爲誣君。則康王之在軍彰矣。君師父三大倫。一朝自其身壞敗之。噫嘻異矣。此等變恠之氣。妖孽之德。胡然並蘖於大賢之世。以其中身以前。假冒儒林之迹。旣誤半國之簪紳。又以中身以後。張皇䥴虜之勢。終肆滔天之禍。亂造物之理。何其殆哉。其父竊鉤。其子行刦。則今日此輩之無良。纔隔一手而光鮮矣。殿下於頃日廷臣之批曰。外事不知。而內事則知之。此則聖意盖指宮禁事而言也。宮禁內事。殿下旣無所不知。則父兄庭戶之內。大而謨訓。微而心志。以殿下之孝友睿聖。寧有所不盡於知見。不審於幾微乎。今此兩賢臣之一黜一削。决非出於大行王之眞情本心。臣等則僭妄。只以事理時勢者。忖度於中而得之。而竊恐殿下則必有以耳聞目覩者。洞悉於聖心矣。噫。吾誰欺欺天乎。聖考已上賓。則謂可忽之。先朝有所愼。則謂可矯之。四方遠於視聽。則謂可瞞之。而獨殿下之天錫睿知。合下通幽明而類萬物矣。臣不知此輩之手足肝臟。將何所逃閃耶。其無倫不道。旣極於此。則其搆誣儒賢中所謂謂國可讐。謂君可叛。謂父子可絶及依倚巨猾。根株羽翼等語。都是荷杖乘屋。胡撞亂撞之辭也。聞之無可怒。辨之無可說。臣等雖極庸瑣。固不當與此輩汙口呶呶。而所竊恠者。禮義俎豆。是士林事也。於此輩何所交涉也。名位利祿。是生者事也。於旣骨。何所讐怨也。而此輩必奮其拳踢。黜之奪之。疑若爲拯者報復然。而實則拯亦渠輩之起事冒頭也。渠何曾係戀於祭後之蒭狗也。於戱。我聖考豐功偉烈。何莫非照爛寰宇。垂裕無極。而尊春秋扶正學。重斯文尙儒賢之志。直可建質天地。度越百王矣。域中遺庶。百世可忘。而一捐弓劍。萬物凄凉。截彼華陽御額。籠於虫絲。煥乎遺篇大訓。入於蠧蝕。中夜每念。自然流涕。豈獨臣等之思而已哉。殿下於臣言。亦必一字而一歔欷矣。赤刀天球。不過宗廟之一遺物也。而猶且陳之寶之。世守而勿墜。矧乎聖考典謨文章。豈刀球之比也。而一朝棄之若遺。一付笆籬之理也。言之至此。臣罪萬死。臣不勝痛哭焉。噫。撥亂之業。莫大於繼述。反經之要。莫先乎懲討。伏願殿下於臣等之言。深思熟慮。特下哀痛之敎。卽於兩賢臣者。黜者陞之。奪者還之。然後此輩之無倫不道。負犯輕重。徐究事實。誅之罪之。惟殿下之處分焉。則何但宗社斯文增光於一時也。亦庶幾舊邦新命。迓續於無窮矣。臣等不勝瞻天望聖伏地祈祝之至。臣等抱此孤憤。呑氣絫息。三年於此矣。獲際千一。聖化方隆。翹肖蠢蠕。亦思感奮。則臣於斯文事。何敢一刻而忘之。第惟因山未卜。聖念哀遑。事理分義。誠有所鄭重而不敢者矣。今則頭緖已就。工役垂完。臣於是得間矣。乃敢糾率同志。治䟽臨發。忽伏覩殿下以雷變。特下求言之敎。八條引咎。綸音惻怛。大小臣民。孰不感泣懽呼。而至於窮人抱寃。未達九重。黨錮日甚。干戈相尋之敎。臣等不覺失聲而呼。於戱。我聖明歷變履險。睿志壹欝。渴望直言。乃至於斯。而臣等獨畏怵奸孽。汔未敢以一言仰暴九原之寃。臣罪至此。萬死猶輕。然目今抱寃而未達者。凡幾臣民。而兩賢臣之並驅惡逆。尤不近理。干戈之相尋者。前古或有。而辛丑人之酷誣宗社。罪實通天矣。然則今日殿下之雪誣寃而答天戒者。孰有大於此哉。皇天告警。神人積欝。伏乞聖明確揮乾斷。不竢終日。則孑遺臣庶。庶幾復覩聖考朝文物矣。臣等不勝萬幸。噫。此輩盤據日久。勢成威立。使人主。不得措手。今幾年所。苟非出萬死不顧一生之計者。决未敢開喙於今日。聖明亦宜所洞燭於中矣。若而狂戇之士。獨抱漆室之憂。腐心次骨之餘。敢恃殿下求言之旨。聊發一言。一則宗社也。二則斯文也。而大禍積威之中。其言猶涉囁嚅。不敢於盡言矣。彼輩則固矢在弦上。血視忠良。反噬之言。宜何所不至。而獨殿下旣令言之。又從而罪之。此豈殿下上應天怒。下副人情之實心然哉。言雖過中。予不爲咎。非絲綸中金玉之音耶。仁噓義肅。運用疾徐。固殿下大化之權衡。而第於此輩。畏約示弱。殆亦極矣。主憂臣辱。主辱臣死。臣等固願一死。以答三百年養成之恩。罪之殺之。惟殿下之處分焉。
辭經筵官召命䟽
丙午
伏以臣。以草萊庸賤。純盜虛名。累朝收召。罔非分外。而昨春陛辭之日。天語丁寧。恩數曠絶。一則曰聞有老母。今姑出送。二則曰早晩入來。與共講學。噫嘻盛哉。顧臣至愚極劣。固不敢當萬一。而自古帝王推誠挈矩急賢共國之意。藹然萃美於一言之下矣。臣於其時。猥越慚惶。百體震悚。仍竊忖度於中曰。古人謂不經一事。不長一智。又謂也要熟必須從這裏過。吁。我皇天若祖宗。無乃以大禍亂大險阻。歷試備嘗于聖躬。濬發其睿知。堅忍其志慮。其將奮中興之業。建至治之極歟。臣以微末小官。僭不敢更端於威顔咫尺之地。而感刻之心。結在中膓。及至待罪官次。目見軍民塗炭。未嘗不瞻顧五雲。竊自慨念曰。主聖如彼。民困如此。此無或天地有所不交而然歟。君相有所未契而然歟。葵藿之忱。自切于方寸者旣如此。且於當日聖敎中。又敬聞新發之義若曰。今時之士。外職則或赴。而內職則辭避。義理不必然也。大哉王言。此誠人臣不易之通誼。而又極切中當世之弊病矣。臣奉此敎以來。亦嘗加味乎量己量時之前訓。盖才未必經濟。且當隨分而致力。時未必姚姒。亦可積誠而孚感。則凡士之去就。寧有內外之間哉。况我朝儒賢繼起。列聖重道。國家待士之䂓。已成繼述之常典。而顧人才隨世而下。士鮮有承當者。故凡爲士者。一得儒名。便被攛掇。稍屬行道。輒思難進。而辭巽之義。未暇顧於時勢。爲上者。亦未嘗眞知其賢。實試其才。循例按故。謄錄遷除。而旌招之擧。未嘗度其堪否。此不幾於上下交病。一歸衰末之弊也歟。顧臣行己不實。名勝之羞。有難自列。倘値幾會。則思欲一遭呈身。悉暴其空踈本末於君父之前。俾於天鑑。靡有遺燭而後。庶幾自安於素心。得免於循名欺誣之科矣。玆於萬萬不虞。天書忽辱衡門。十行恩綸。詞旨太隆。殿下於此。克踐前日之所敎矣。臣伏地祇受。汗淚交下。其堪與不堪。臣固不計。而平日呈身自暴之幾。則遽爾當前矣。臣所當竭蹶趨命。以答殊恩。以償宿計之不暇。而顧臣老母。疾病愈篤。目前懍懍。有倍於前春。何哉。慈覆孝理之下。不避僭越。玆敢哀籲臣眞情。惟殿下之憫惻焉。臣母素弱善病。自處未亡以來。尩羸日甚。加之年垂大耋。氣息僅如絲髮。平居將護。轉側須人。痛氣稍乘。精神不省。又臣之同産。折於中年。臣則出繼伯父。臣母無所子矣。昕夕卧起。惟臣爲命。凡天下癃孱孤孑。孰有如臣之母子哉。每當秋冬。積病交發。故昨歲冬初。促臣歸家曰。爾本窮措大耳。作一令長。得免於飢渴。於分榮矣。於恩罔極矣。但朝暮之人。死生未料。而今又宿痾已動矣。爾其獨留乎。臣以了當公務。差後旬望而行。則戀念傷離之言。日至而加悲。畢竟獲蒙恩遆。日夕扶護於枕席。迨踰數朔於此矣。而神氣飮啖。日减一日。蘇歇之望。時月無期。臣於此時。雖急恩命。而顧臣方寸亂矣。更有何絲毫餘念於腸肚哉。伏乞聖慈加憫臣情。亟收成命。以卒從前推廣挈矩之恩意。則臣之母子。得全烏鳥之至情。而君臣父子之天。同出於秉彝。區區犬馬之誠。早晩寧無自致之日哉。臣於陳情之外。不宜復贅餘言。而聖旨旣以經學治道爲敎。且於假借微臣之辭。淵源必本於臣之先師。臣於此仰贊俯愧。繼之以戚戚然。於戱。皇王遠矣。自漢以下。千有百年之間。夫所謂經學二字。依俙說過於諸子之口。而當時人君則無與焉。至宋濂洛興然後。其說明白的確。至於責經筵一語。又不啻截鐵揷釘於根極本源之地。而顧其時開筵聽講。眞契實踐。發揮充闡於治道者。抑誰歟。吾道東闡。列聖好學。祖宗朝家法。誠三代後一初也。殿下以英明之姿。習於家庭。身經百罹。首奮聖學。盖深惟付托之重。竊傷時運之衰。思渴賢能。猶恐不進。憂念黎元。猶恐不保。此殿下慨然圖治之志。固已灼然。而又日御經筵。討論墳典。文義句讀。亦必致詳。殿下之於經學治道。本末庶幾相資。要領庶幾自挈矣。而臨御數載。其所食效者。何事歟。以殿下之明。亦必自省累驗。大生疑懼於此矣。臣本踈賤。宜不敢深說。而旣誤恩召。微衷自激。狂瞽觸突。臣不敢計蒭蕘之言。惟聖慈察焉。臣聞朱子之言曰。實心。是學者之關中河內。若無此。則若存若亡。烏能有得乎。噫。自古論學之盛。莫備於朱子。其一言一句。夫孰非頂門之針。而要領上提喚精神。法制中申明約束。卽此一段而加警切矣。彼刱四百之基。奮中興之業者。其計不早定於關河。則天下之大。猝不可運於掌。其勢明矣。今要充四端而復萬善。夾敬義而達天德者。其基不先拓於方寸。則聖域之邃。王道之隆。其獨坐談而自致乎。甚矣。實心之難辦也。中世人主。無可以學問稱者。臣請以儒士明之。聖門諸子。得一言終身服膺。蔚爲令德。無他。其實心洞赤而然矣。後之學者。則訓稽千聖。理盡百家。而倥倥然卒無所得。不免爲鄕人焉。此其從頭實心。眞未甞辦矣。臣盖意古人則醇愨有餘而質致深厚。聡明不作而勞謙有裕。志慮精專而生力做事。故未聞聖人之言。其心固已肫肫矣。及聞一言。則深入之信。眞如赤子之遇慈母。求足之誠。眞如飢渴之待飮食。必至之機。眞如羈旅之赴家室。夫然而雖欲不爲君子。得乎。後之人則不然焉。合下醇愨煞而質致薄矣。聡明作而勞謙竭矣。志慮分而精力餒矣。故未聞聖人之言。其心先已憒憒矣。及聞前訓。則精神已自不契。情味已自踈冷。其所感發之機。尊信之入。已不踰分寸矣。從初頭緖。未及入手。名目。未及瞭眼。而意氣休歇。路陌阻絶。則雖日涉萬言。歲閱千函。而辨博則有矣。於實事何哉。臣不敢知殿下今日之關中。定乎未定乎。若漢祖當時。欝欝之心未摯。東歸之士未集。則傳檄三秦之路。已自是多小齟齬。留蕭何給饋餉。無乃類於見卵而求時夜耶。治道非小事也。而周子曰。純其心而已矣。心純則賢才輔。賢才輔則天下治。又曰。心純要矣。於戱。深造之言。何其至切而至約。必致之道。何其至簡而至易乎。易曰。雲從龍風從虎。火就燥水流濕。彼河內險要富實之形。眞爲蕭王之所有。則其所謂文武備具牧民御衆之才。亦當不感而孚。不召而至矣。寧患乎無人哉。朱子之譬。旣以關中河內爲言。故臣於此。不免引而伸之。雖極知狂僭無所逃罪。而臣之涵煦聖澤。髮已種種矣。臣之寸赤。亶在於是。惟聖慈之財幸焉。抑臣於先師之寃。誠有沬血而感慨者。先師本末。是高而無位。貴而無民。不過聖代之逸士。道學之宗師也。於世人何干焉。彼宵人者。以禍國之手。公然加之以惡逆之名。雖幸聖明御世。旋爲屈伸。而首事之惡。尙逭刑章。殿下於此。眞知善惡之所在。而猶且爲然。則曾傳所謂如好如惡之言。實千聖不刊之公案也。反覆參究。日星皎然。猶且爲然之義。臣所未攷於其文也。噫嘻痛哉。當世之淑慝順逆判然。婦孺之所公誦。國人之所共嫉。而殿下膺興衰撥亂之機。其所以處分之者。隨事了當於猶且爲然之科。臣恐此可直斷。以非實心也。經學治道。其目甚美。而其事甚實矣。至誠以求之。猶未易言。今殿下不實之心。動於四體。喩於國中。而又其事端。動關綱紀。初非一言一念之微。則雖於六籍如誦己言。而其手足已無所措矣。手足無所措而能治其國家者。臣未之前聞。臣不敢知殿下於此。亦嘗亟反而深省之否乎。無狀愚臣。生長圭蓽。衣冠之會。都美之習。臣素不諳矣。章奏之間。擎跽之辭。臣亦未學矣。感奮恩遇。草草提端於陳情之末者。言甚不恭。詞理闕齾。而臣之所願聞者。只殿下實心之辦與否耳。至於經學之階級工程。治道之頭緖本末。則方冊自在。周匝詳懇。所患不得其門而入也。臣何敢復贅焉。然而臣聞聖人。只能與飯人喫。而不能嚼飯與人喫。嚼與不嚼。在人而不在聖人矣。嚼其飯然後知其味。知其味然後欲罷不能。而聖人所謂憤樂相循。不知老之將至者。居然可尋其路頭矣。臣意麤淺之言。而有會於心。則不害爲深造之實理。精微之訓。而不領於意。則不過爲觀美之陳言。誠殿下在己者虛明。而受納懇切。則愚臣之言。亦不無可復者。故成訓定論之外。臣不覺娓娓焉。臣無任瞻天望聖震越祈祝之至。
擬上䟽
三月
臣被此命。已踰年所。不忍離違。未卽祇赴。而君親一性。同得秉彝。感恩念罪。寤言關心。葵藿之忱。何所不至。耿耿憂戀。壹欝雲天。玆敢義傅芹曝。略此附陳。惟聖明之財幸焉。臣竊伏念。匹夫之學。道徇一己。帝王之學。化被天下。非學有優劣。而勢則然也。恭惟殿下承祖宗淵源之懿。奮帝王爲己之學。孜孜强勉。惟日不足。居然數年于玆矣。下土賤臣。耳目踈逖。臣不敢知殿下意誠心正之功。能不息而久。自身及家。已有薰蒸融液底消息否乎。宮闈禁密之地。近習便嬖之事。則臣所不知。而以朝著顯明之上。左右輔弼之臣而觀之。則殿下用工之實。抑不無可參驗者。大抵圭竇之士。苟發奮志道。自出手眼。理求必明。事求必當。毅然壁立。沈實用力。則其操存應接之際。和善之意日孚。正大之氣日充。家人上下。自然有愛敬相信之效矣。况帝王之道。有大於此乎。膺上天之命。都君師之職。位至尊也。勢至貴也。威靈所萃。實理易於流通。精神氣候。如春陽之盎煦。如江海之浸潤。在廷觀瞻。宜莫不聳動感勵。惕然一心。爭自澡雪曰。天祐宗祊。吾君好學。至誠嚮治。思濟黎元。此實東方千一之會也。凡我臣隣。幸際昌辰。旣在其位。敢怠其事。於是。居廟堂者。首思卓然以世道自任。開廣聰明以集忠智。恭儉禮下以來賢德。將以事君。先懋己學。將以宰物。先攻己闕。聞善如渴。奔義如狂。使一世淸明公正識治體通世務者。咸萃於朝端而後。君上好學之德意。斯可導揚。宰輔經邦之丕責。斯可展布。元首股肱之地。觀法近而考德深。其所感奮自立。必先於具僚矣。旣君相相須。倡道於上。則處經幄論思之職者。當自奮於通經術善啓沃。不但以審音讀辨章句爲日課。任銓衡人物之權者。當自勵於明藻鑑恢公道。不但以循資格視親踈爲政䂓。風憲之重。諫諍之要。亦莫不自勖於正身而糾物。直己而盡言之道。而庶司閒局。大小在職。承風順流。擧皆知崇德義黜流俗。以才誠自竭。以尸素爲戒。擧朝風采。當蔚然有可觀之實矣。傳曰。君子學則愛人。小人學則易使。合下人君不學則已。學則其風動響應之機。自有不期然而然者。臣伏草萊。側耳顒望者有日。而風聲氣象。何至今寥寥也。臣之愚迷固深。訝欝於中。而抑殿下善反實踐之地。其獨無自省累驗大家疑懼之端乎。大抵人患無志。而學患不得其門戶耳。臣不敢知殿下之志。則固已皎如出日。不落於見聞習熟之科。不淪於流俗宴安之坑。而獨於所志之道者。猶有所依忽滉漾。不能把捉其綱領耶。所入之路者。猶有所棼亂窒塞。不能的開其門戶耶。抑其綱領則粗尋頭緖。門戶則粗涉藩籬。而惟從初實心未辦。而情用分於習熟。實理未契。而精神滯於宴安而然耶。臣誠僭妄。以爲殿下今日之實病。或者不出於是數者。敢誦平日所聞於師友者。欲承聖誨焉。夫所謂道者。自吾身心性命日用彝倫。以至一家一國天下之大。事物之繁。而莫不有當然之則。而至中而至正。至公而至通者也。知此則爲上智體此則爲天德。行此則爲王道。天地間至尊至貴之物。莫尙於此。而其實初非隱暗而不可知。虛遠而不可行。閒漫而不切實。隨處皆在。故跬步之間。不可離也。無時不然。故呼吸之頃。不可遺也。發於天機。故欲湮滅而不可得也。人之爲學而不志於此者。惡可謂志也。惡可謂學也。今殿下天資英明。固自有暗合於道者。更能以誠心而求之。必無不得之理矣。第念當世元氣已漓。亭毒於純愨者。日下於古人。凡今爲學之士。通病於感發之基未深。持久之力未支。而道德學問。題目則高顯。故標榜先集。而功力實踈。居然日用率歸於觀美。此近日已成之風習然也。夫以孟子之亞聖。猶不免於戰國風習。則臣不知殿下今日之所存。果何如耶。一坐風習。不知所以自脫。則向所謂見聞之科。流俗之坑。不知不覺而擧集於身心矣。此非可懼之大者乎。况今國家大勢。厭厭如下山之日。天命人心去就之幾。實有甚可畏者。殿下旣躬上聖之資。莅帝王之位。苟不能躬修至德。大行王政。則實難固結人心。祈永天命。爲亨屯拯溺之大業矣。其何可自安於崇高。而不思所以自强乎。學之爲言。不過未知而求知。未能而求能之謂也。然而必日知其所未知。日能其所未能。如古人所謂今日知一理。明日知一理。今日行一難事。明日行一難事。然後方可謂之學矣。名雖爲學。而所知所行。別無由此漸進。而凡於治心撿身聽言臨事之際。未有日可見之效。則安可謂之善學也。臣願殿下學必以求道爲志。無以今日之已知已能者爲已足。而必求知乎今日之所未知。必求能乎今日之所未能。則學之進也。必有日就月將之實益矣。旣志有定向。有不得不措之心。則臨書當有可疑之端。省身必有可愧之意。疑愧之發。乃所謂好消息也。盖聖賢之書。道之所萃。只欲解釋文義。入耳出口。則固無甚可疑矣。必欲因言達意。使其所萃之道。一一暸然於心目。則聖質雖甚睿知。不能無可疑之端。有疑然後。可以致思。可以問辨。而知乃漸明矣。道無不盡。亦無不在。必若深究旨意。密察吾身。則所行雖善而善有未盡者。皆可愧也。若屋漏通衢。表裏矛盾爲可愧也。唯諾應副。言行牴牾爲可愧也。似此點檢。則聖躬雖曰淸明。亦必有自愧之意。有愧然後。可以克治。可以進修。而行可益力矣。求知求能之說。臣固略啓端緖。而但念玆事。事體浩大。工程悠久。發軔之始。若不洞挈其大意。則望洋登天之歎。易閼於中道。臣請各從其條而索言之。僭易踈闕之罪。惟殿下財恕焉。夫聖賢之言。固精深矣。聖賢之道。固高遠矣。而此不過以大體言也。實則其辭本明白平實。其旨本眞切的確。其事在日用。其理具方寸。而其感通酬酢體驗發明之言。聖賢已行。寫在冊面。成訓定論。本末周匝。以聖凡同得之本心。求古今一致之事理。不讀則已。讀則寧有不契之理。不思則已。思則寧有不得之慮哉。潛心實體。名目入手。其精神之所蘊蓄。志意之所發揮。氣象心事之所關聚。積累孚契。參會貫通。則向所謂精深高遠之全體。終亦昭綻於明白平實之中矣。此其明理求知之大方然也。夫聖賢之行。固誠篤矣。聖賢之德。固神妙矣。而此亦極其大成言也。實則己性本純粹中正。己心本光明四達。其通在理義。其蔽在氣質。而懲窒遷改。操存克復之實。聖賢已踐。明示柯則。開寤感勵。心骨刺透。以行遠自邇之訓。奮人一己百之功。不循則已。循則寧有不進之理。不勉則已。勉則寧有不至之歎哉。良心無蔽。正氣日壯。初雖辛苦。而後漸甘樂。初雖危動。而後漸安固。初雖艱澁。而後漸沛然。持循積習。凝定閒泰。則向所謂誠篤神妙之大用。庶幾淵泉於純粹光明之源矣。此其反身求能之大致然也。臣意志乎大道。而不盡於知行。非立志也。勉於知行。而不造其極致。非實學也。然而此事非如目前一事可否從違判於一言。而依允之後。卽出於擧行條件之類也。要在體之於聖心。眞實擔當而已。果能如此。則聖學之進。治道之定。自此當有日可見者。符驗之著於外者。臣欲於廷臣而見之矣。於戱。人主之志一到。而天下有不致之物。不成之事乎。志在貨寶。則千仞之壑。不測之淵。珠玉無脛。志在聚斂。則舟車所通。丘民所藏。錙銖無遺。志在用兵。則英猛智略之士。奮而當之。志在興利。則治水明農之才。出而應之。此不過貪黷之君。偏伯之主。只驅以威勢。示以意向。而凡其所欲。無不如志。載在往牒。事實可明矣。今殿下奮帝王之絶學。揭誠正之實心。而歷觀朝紳。無一人向風者。臣未知今日自通訓以上以德業自命者誰歟。以士學自勵者誰歟。樂善嗜義好賢愛士者又誰歟。臣本倥侗無經歷不解事。而所信惟聖人。所稽惟前言耳。人君之好學與否。若是無與於朝紳。不干於政化。則是聖人將欺余。而前言皆爲未信之書矣。臣竊疑焉。臣竊憾焉。傳曰。天地不相遇。則萬物不生。君臣不相遇。則政治不興。聖賢不相遇。則道德不亨。然則以殿下之睿聖。無乃有所不遇者而然耶。抑殿下一初發願之基本者。爲己務實眞切感動之機。不能深着而然者耶。今日朝紳之忠愛我君父。眷戀我君父。此實同得之秉彛也。豈皆泄泄。善端全塞而然也。臣不勝訝惑焉。今臣所言。若果狂妄失當。則願賜明言直斥。或有可取。則反己而實驗之。斬新用功。使求知之誠。力行之意。頓異於前日。乃爲殿下之眞聽納耳。抑臣於此。別有所感慨於私心者。程子曰。周公沒。百世無善治。孟軻死。千載無眞儒。無善治。士猶得以明夫善治之道。以淑諸人。以傳諸後。無眞儒。天下貿貿焉莫知所之。人欲肆而天理滅矣。於戱。我東儒學之傳。遠有淵源。其所倡明之道。上接全閩。旁駕皇明。以海外偏邦而禮義聞於天下者。伊誰之力歟。此固祖宗神聖之德。乘運破荒於東方。開闢後一初之盛會也。而或明良間値。際遇未終。畢竟其明夫善治之道。以淑諸人之功者。實有多於一時善治之事業矣。卽其淵源相傳之外。凡賢士大夫之治仁義奮才猷。左右王室者。國朝以來。項領相望。而擧莫不聞風私淑於林下枯癯之儒賢事實。非可誣也。儒學之關人國家。爲如何哉。一自臣師文純公權尙夏亡後。若而門徒零星散處。士林無主。儒學益頹。彼朝紳之不振於德義。顧何暇病焉。只此一線根本之地。並與其私淑種子而將索然。臣竊寒心焉。夫不待文王而興者。從古不世出。臣未知大人君子之儒復作於何日。而惟殿下以睿聖之資。當君師之任。其獨安於委一世貿貿而莫之倡歟。今日文王作興之責。臣不能無望於殿下焉。臣拘母病。不能呈身自暴。連辱恩召之下。愚衷自激。敢此縷縷。而義理生踈。文字拙訥。臣之本末。亦竭於是矣。伏願聖明早賜鐫削。更選有道有德之士。以充其選。則國家幸甚。士林幸甚。
乙巳被對時筵說
乙巳二月十九日晝講後。假注書崔煒承命引昌原府使梁彬，懷德縣監李柬，平康縣監申思迪，沙斤察訪車亮徵入侍。李柬以次進伏。先白職姓名訖。上曰。履歷言之。柬對曰。小臣非科目出身。肅宗朝收用士林。臣謬濫被薦。壬辰。爲莊陵參奉。乙未。爲侍講院諮議。丁酉。再授出六。爲宗簿主簿。今授本職矣。上曰。然乎。是曾於肅宗朝爲諮議。其人乎。承旨朴聖輅曰。然矣。上曰。予偶未之覺矣。山林讀書。必知爲學之要。予欲聞之矣。柬起而對曰。臣本空疎鹵莽。豈敢有所見也。第聖賢之言。俱在方冊。成法定論。自有要領。殿下聖質高明。典學已有年所。爲學之要。殿下必所自知。臣何敢仰對乎。上曰。謙讓則好矣。但義理。朝聞好夕聞好。日聞而愈好。第言之。柬對曰。臣雖無見。盖甞聞先輩之言。爲學本末。知與行而已。而所謂知行之中。又各有大致。以知言之。則一事一物之理。固所當知者。而日用身心。倫常綱紀上。必先直截理會。此卽是致知之大致也。以行言之。則一善一行。固所當盡者。而誠意章大旨。非好善惡惡乎。就修己上言。則天人理慾之分。直截判得。就治人上言。則好善惡惡之際。眞實用力。此卽是力行之大致也。爲學而不先其大致。則恐非爲學之要也。孟子所謂先立其大者。非謂是歟。上曰。好矣。其言甚好矣。父兄爲誰。而受業於何人歟。柬對曰。臣門閥單寒。臣父爲進士。臣祖以武弁爲閫帥。無表表可聞者矣。且臣本不才。無所學得者。而從事則嘗於先正臣權尙夏之門受業矣。上曰。門閥。非所可論。而受業於先正。則淵源亦好矣。上仍敎曰。近日士林。外職則或赴之。而內職則每以淸要爲辭避。義理不必然矣。柬對曰。臣才十分空踈。今授本職。雖是一令長。亦非臣之所堪。而臣有八十病母。急於便養。黽勉敢此拜命。臣內自循省。不勝惶愧。且古人之辭內居外。是審於出處之義也。而如臣則初豈有出處也。急於私計。不顧公義。實深猥越矣。上曰。聞有老母。今姑出送。而顧今講學之人。甚未易。早晩入來。與共講學。是所望也。其時勿爲過謙也。柬起而拜謝曰。微末小官。猥承淸問。所陳亦涉支煩矣。畢竟聖敎若是丁寧。臣不勝惶恐感激。不知所喩矣。承旨問亡事。仍讀別諭訖。柬復起而對曰。親承聖敎。敢不竭力而從事乎。仍退出。