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書
與趙晩谷
述道
別紙
戊午
弊門積城族祖子亡無後。其喪制將畢而尙未立嗣。族祖方病臨盡。始遺戒以從孫範淳承重。是喪禮極變處。其間儀節。將何處之。或謂當依並有喪之例。令所後子先散頭哭踊於父殯。後卽臨祖喪。成服又當先父殯而後祖喪。或謂不服父服則無代喪之義。至若斬衰兩服。不可一日並行。當先受服於父殯。然後又過四日。乃可服承重服。諸說紛紜。莫知折衷。幸乞惠示伏望。且範淳所后父大祥在是月。當待祖葬。始可行祭。而終三年。服何服乎。據古禮則一云練時受服者只服朞。朞以後則心喪。一云練日散頭。至四日成服。大祥而練。初忌而除。今雖過練。抑與練時受服者。更無異同耶。父大祥雖過。子之服斬自如。則殯筵亦不撤乎。發喪父殯之初。合有告辭。而當並及其方此承重之義乎。抑只云以某立后乎。並誨伏望。
答積城戚兄病報。令人驚慮。兄豫有變事之問。此等疑節。因兄扣端。庶開講論之益。而但恨以積城兄之詳愼。何不早决此事。要之本領欠了。來頭百事。都不是當耳。爲今之計。當如上段所論。捨此杜撰不得。後論過四日乃可服承重之說。雖似稍正。然當此哀遽罔極之中。安可退遲四日。况喪事欲其縱縱爾乎。上論則雖似混無區別。先父殯而後祖喪。亦不爲區別乎。恩定於父。禮重於祖。以愚左見。此似可行。惟在斤裁。
〈成服則依並有喪之例。先祖後父。恐無不可。〉又按通典。何承天問婦人夫先亡無男。婦人亡未周。宗從之兒。乃繼其后。今旣更制廬杖。未知當及亡月一周。爲取出后日。爲制服之始。荀伯子答出后晩。異於聞喪晩。應以亡月爲周。司馬操難曰。爲人後者。所以全受生之道。成若子之義。豈不父子之名。定於受命之辰。加崇之恩。起於辭親之日。大義昭然。更制遠月。
〈二十五月之制。〉於義何傷。
〈大義如此。〉沙溪亦答立後在亡者練前後之問。亦云袒括髮當一依初喪。祭告其所後神主。當改題稅服可也。旣立後則當以通典司馬之論及沙說爲據。豈無傍訂耶。至於受服練者服朞之說。此指父喪未畢。又遭祖喪之人。非指立后人也。告辭似當並及兩意。殯筵之撤不撤。旣爲稅服則雖不可兩三年不撤喪。練而兩祭。亦不可廢。更問于知禮。博訪而善處如何。
與趙晩谷別紙
族弟彦淳生未數月而失乳。見養於族嫂金氏。金氏鞠養備至。始以一婢之方乳者乳之。及其婢乳告乏。試之以自己虛㜷。金氏本非生産婦女而乳汁漸生。吮而得活。以之成立。金氏病逝。其服制將何服之乎。大明律則斷以斬衰三年。今以家禮通典國制諸書。合據並觀。收養父母當服齊衰三年。己之父母在者降服朞。今彦淳壓於父在。似當依父在母服之制也。或曰當爲心喪三年。但愚妄以爲無麻絰之表見於外者。則却同恒人。適足以違於禮。而其不能安於情者更多。恐未可從。况有家禮國制乎。伏乞細敎焉。
妻爲夫收養母服。據沙溪答人問曰養母慈母從夫服無疑。得此說爲公案。後看大山亦論此事。引愼獨之說曰妻無收養之恩。從服似過當。君師服三年而妻不從服。
〈所引愼獨說止此。〉今旣無古據則寧依此說。
〈大山說止此。〉愚意其曰君師服妻不從服云者。恐使此說不得。此說發於愼獨。而又爲大山之所取裁。然竊看大山之意。終亦不以爲斷。其於寧依二字可見如何。然此特泛論爾。今直以彥淳妻言之。其於夫之收養母。事之如姑。當初新見納幣。以婦禮行之。尋常致養。亦以婦道修之。及其喪出也。聞外論之相與聚訟於服制一事。乃曰平日所以處之者無間尊姑。今不忍晏然不服。且焉有夫爲齊衰而妻不從服者乎。假令禮文有未然。吾則斷可行之。今者婦人言如是。似當許其志之必遂。更不得容有他說也。且况有沙溪說。實非無據刱立者乎。
收養服者答人慰疏式。恐當云某叩首再拜言。某險釁不滅。禍延收養妣。五內分崩。叩叫無及。日月不居。奄經襄奉。偏罰痛毒。無望生全。卽日蒙恩。奉饋奠存視息。尙且如儀。伏蒙尊慈俯賜慰問。哀感之至。無任下誠。謹奉疏。迷罔不次。謹疏。前承盛誨。改不滅曰餘生。改延曰荐。野淳謹聞命矣。更思之。荐字雖屬於險釁而微似未穩。且餘生云云。更似強用意作文字者也。然野淳之依據造作。未必其的當無可疑也。伏乞執事或仍或改。不然捨之而別搆以作一部定式。使世之値此者因以遵用。亦一事也。如何如何。
右皆已行之禮。然而素昧節文。只出於私己臆見。非質之於當世博禮者也。且彦淳收養母小祥將近。其練變祥禫諸節。一依父在母服之禮。其果不悖否。按大山有小祥後直領緇笠緇帶之云。若使小祥而除衰。直用冠服之緇。則殆近於非朞非三年。此愚稟所以祥禫諸節。必依父在母服之禮。然後庶得以有據於旁推而無憾於私伸也。然未敢質言以取汰哉之誚也。
與趙晩谷
伏蒙下惠手幅。兼以霞帖跋及續韻十餘篇。更互翫繹。雙金百朋。未足爲珍。自疑一枝林棲。猶不甚竆陋也。伏審燕養軆侯衛道萬珍。不勝仰欣瞻賀之至。白粲登盤之難。果是荒歲均憂。顧此紫霞山田。黃粱入口。猶且未易。更覺書生薄福。乃其常分。可一笑也。來誨近千言。眷眷而不已。諄諄而有味。野淳迷劣。終或不爲無聞之人。而獲此於下執事者。又不啻若登攀穎川之門矣。自道過謙爲人過多之病。下執事之垂警於此者。欲其點檢於尋常酬酢之際。庶幾無失乎忠信仁恕之則。而竊恐文丈執事亦似不免微有這意。區區之心。不得無奉訝耳。夫肆博也枯淡也悠緩也。固皆偏倚之疵。然此猶屬有田地有分數者之事。若如野淳者則何可與論於此乎。雖然使野淳或得稍有小進焉。而數件病痛。身親當之。則有誨帖在。不恨無藥石耳。但誨意欲使野淳陳法語而攻聲病。至加之以資勝己之語。此雖是偶爾過去於筆下者。非必實際辭氣。然奉讀惶縮。未敢委之於非實際而甘自晏然也。然則向所謂過謙過多之間。不得無奉訝云者。固唐突則唐突矣。而實亦不敢不一番仰稟者也。野淳適有憂患支離。所謂篝燈淸熒。凉夜方永者。不知爲何物事也。手把黃花。其又可暇耶。今承重陽籬下共相訂評之敎。尤不勝非分之感。冷淡界上。久仰晩節孤芳。雲峀隔裏。僭冀時分餘香。
與趙晩谷
辛酉
弊門有奉累世祠龕者。於其父喪畢之日。曾祖考妣當改題爲高祖考妣。而偶爾未遑。竟至身死。其神主遷于最長房。今據主面見題而言之。其曰曾焉而祧。已涉未安。日後有大煞難處曲折。僉議互發。甲說謂當以長房名改題。乙說謂長房改題。家式之所無。不合刱行。遂成一番聚訟。問於野淳。野淳妄就甲乙之間而折衷之。莫如改題而不施旁題之爲得也。何者。若以一箇曾字。因仍舊題。至於長房且盡之後。埋作土中之主。則便成代未盡之嫌。乃若旁題一事。最長改題。有沙溪說。然恐終是未當。若以一時祧奉之故。而遽以自家名字改題。則是祖先宗傳之義。一朝泯焉。而吾之所處。亦未免似近僭逼也。然則爲長房者。只當主其祀事而已。左旁則依舊不改。使其主雖至歸土。而平日重宗傳統之義。未嘗不在其中。此義恐不可易也。旁題之暫闕。其事較輕。曾字之仍存。其關甚重。以此權度則恐未爲大悖也。如何。
答趙晩谷
自承三月誨帖以來。更合仰謝。而沉痼之疾。日新月甚。雖欲握一管以塞責。其勢何可得耶。謹未審向來調軆已衛復勝似往年起居節否。伏念道力之重。實神明所扶佑。彼偶爾外祟。其必自退而不得久肆矣。劉安鷄犬之戲。設遊辭以施提挈之意。始知謦欬談笑之間。莫非敎也。然謙抑太過。奬推太盛。一字之侈溢竆峽。不啻雙金百朋之錫。而野淳之愚。却甚不安於非分之榮。方此寂寥之中。獲此而曼聲諷誦。巖鶴林鹿。不知主人之不敢當。猶若相向而相賀者然。可笑其愚之殆過於野淳也。於此僭有仰復者。野淳已是躋攀分寸不可上。失勢一落千丈強者也。假使欲髣髴於尋常平地。尙且做不得也已。下執事鼎器天造。鍊得丹已久且熟。何患不九分仙乎。迨其上昇之日。野淳縱不能唐突捉袂。而或乞一粒餘瀝。躡得白日後塵。庶免汩沒於打麥塲中。則下士之拙幸矣。而此等幸願妄想。其亦犯古者言不出之戒。適足𢢽惶而已。鄕禮無首無足之諭。蓋有據而發者。固知其切於警俗之頑。而奉讀至此。不無訝惑。何者。八字打開之間。𢢽惻誘掖意思似占少。峻削迫切分數似占多。竊恐向門而欲學禮者。却逡廵畏縮而懶其支軆也。彼不知節文是甚儀則是甚者。固不足論。凡世間之有首可冠有足可鞋者亦何限。恐不必如此一筆句斷。使廣大心法。微近於伯夷之隘也。慕德之深。妄意適如此。敢冒陳之。輕肆無禮。固野淳之罪也。伏乞容而受之。更賜砭誨焉。則何幸何幸。其下知行一段。痛快箚著。如野淳之至今放過。依前䵝昧。無腳無眼。旣不屬這邊。又不屬那邊者。敢不收拾晩暮。終身佩服也哉。文峯弁卷盛撰。野淳之僭容一喙。自認爲燕雀之議鳳凰。及蒙回敎。不惟不斥。又從而不吝採蕘。至是而鳳凰之德益尊。而燕雀之罪益著。更何心肯蹈前非乎。然展者難縮。續有妄稟。玉署鑾坡。改以蓬館玉署如何。文峯嘗選入讀書堂。如此擧實說去。恐不妨耶。祧遷改題之議。前稟改題而不施旁題者。只出於臆見而不敢自信。承知高門見定已自如此。從此可據而以告當世好禮之人矣。神主之蠧蝕字毁。復題左旁已故之名。盛誨旣示未安。則此已成聚訟决案者。更何就質他文獻之家乎。鄕人有並有喪者。其父大祥在是月。而其承重服大祥在冬月。或以爲其父大祥日。只畧如忌祭祭之而不除服。待其承重喪禫月。始除其父服云云。未知此說何據。禮記及家禮兩訓。旣明白可覩。又後來儒賢。亦一辭承傳已久。當於前喪大祥日。服其服卒事。祭畢還服後喪之服。舍此更無他道理矣。
〈除服之際。似當以布網直領暫行之。〉今如或說則所謂禫月。是爲承重禫耶。抑爲其父除服之禫耶。以前喪言。則始則不終其制。終則便加服月數。以後喪言。則宜有禫而並無之。此甚未可曉者。且大月三十日死者。後値小月。固當以二十九日爲祥爲忌。値大月則自當以三十日。小月晦日死者。後値大月。當以二十九日爲準。而或云當以三十日行事。意者以晦爲重而有是說。然此亦可疑。夫月之大小自無定軆。而二十九日則更移易不得。何必硬著一晦字。退俟翌日乎。此與上一節。皆人家所値之不合放過者。而或說如彼。思之未得其義。並乞細破如何。
與柳臨汝齋
𪶙
伏蒙降屈位德。勤訪而辱敎之。內深感惶。更伏念院中浩煩。凡主管應酬之勞。得無有碍於虛閒靜養之餘耶。聞道主明將到院。正先祖所謂山中花鳥未免一番紛擾者。而方享禮淸齋之日。有此迎送。恐似未安。將何以處之也。雖有外面雜閙。吾之湛然肅然者。固自在也。只如此而已。如何。野淳庶得陪遊於堂壇巖臺之間。聞所未聞以開迷胷。實爲愚分之榮。而况猥蒙俯招之勤。敢不疾趨哉。采憂自昨斗添。避風如箭。其勢無由可強。顧違命是懼。
答李暘谷
述靖
近者西來惡氣彌漫。區區忱悃。只祝鼎茵衛毖。其外則不敢煩也。珍詠逐先韻發揮餘意。頃獲晩谷趙丈之作亦如此。是所謂意思同者耶。謹當聯帖以作篋傳之光。明霞晩花。足以相賀也。第伏覩序文。過於奬溢。不惟未安於愚分。竊恐盛筆之因無似而或有人議也。事合回納于待人。仰稟其改賜商量。而却僭率不敢。只自惶慙而已。
與權弦窩
應度
秋初歷宿蘭室。已爲區區之幸。而又蒙出示巖藏古帖及庋架許多書。皆野淳前此所未得見者。感荷之深。雖百拜未足以仰答厚眷也。古所謂不見異人。當見異書者。今野淳兼之矣。私心充然。莫之勝諭。謹候竆律。軆履更若何。伏想愷悌神佑。靜養有道。日見淸福益勝矣。闕里誌。歸覔拙堂古藏。果有之而亦不無一二編闕失者。雖甚可恨。然已以執事言。言于宗兄。後當凭便封上矣。武夷志所載方岳張憲，楊士倧，顧應祥等四人九曲詩。或未可錄示耶。頃於高齋。始得一寓目。而悤悤看過了。今茫然思不記。故敢此仰溷。至於方詩所云星村溪南。顧詩所云風洞等處。在武夷曲中何編也。彼四人何時人。其號云何。實有責沈之懼。並爲詳諭如何。有人題武夷精舍詩。疎簾透月山猿嘯。竹案飛塵瓦雀行。未知誰作。伏望其人與其詩首末。亦無惜傳示。瓦雀亦未諳其義。此先祖所嘗疑叩於高峯者。而末由尋知可歎。執事看文字泛博。竊想已入於淸鑑。今並指示。又豈非先知之責耶。近於家篋。偶得靑巖公挽野淳八代祖詩。不覺感涕自零。因念已應收錄於遺稿。而猶未信然。玆敢別紙書呈。縣監公挽詩。亦並錄其下。幸覽照焉。
與柳屛村
泰春
陽和所舒。伏惟調候動用神佑。令胤昆仲過庭之餘。又相與博約。日有趲進。豈比此離羣守竆。舊忘新迷者耶。東巖先祖行錄謹封納。蓋有前承面諭故也。家狀中必多文句硬澀之疵。幸逐處斤改以誨如何。伏想盛念亦必不欲視作他家事矣。更有僭𢢽者。大耋聰明。愈旺愈不衰。無待攜鏡索照。而几席之尋常自隨者。惟方冊是已。今於卷端略倣小識之例。或以手筆有揮灑之惠。則何幸如之。不能謀所以安之之道。而妄希筆硯之勞。得無侍人之斥退否乎。
與金龜窩
㙆
自執事之吏隱於丹山道院也。其勢無由拚風範而承德誨。時因湖沙人。槩伏聞公事之暇。使三潭二巖之勝。便在几席上。正所謂撫摩之勤。未妨雅韻之勝適者也。仰爲之欣慕倍萬。昔者錦翁之蠲免催科。而先祖以黃精戲之。愚意假使催科一事自若。畢竟春澤厚而秋霜薄。梅閣無訟牒之塵。蔀戶有受廛之願。則闔郡便可得以爲淸凉境界。亦何患不仙。惟願隨庭衙鷄犬之後。喫得丹鼎餘滓。而亦未知能無見却否也。又竊有妄稟者。伏聞官淸如水。而猶且酬應浩煩。此固無忘賓旅之義。然而亦恐有日亦不足之慮。僭引先祖二書。仰冀察納焉。錦翁之方守于丹也。答其書。有曰竊揆所聞。寓公過客。遊人學子。恐未免有煩費之理。雖云妙斲無傷。有所過慮。不敢不豫獻愚。其後牧於星山也。又云小民寒暑之咨。多由於親舊應酬之擾所致。此事某當初已憂之已規之。乃不留意。今何如矣。自以爲此處可以潤九里。故人之干索。浩不可禦以至此耳。今若可改則速改。不可收殺。不如飄飄然歸卧錦溪。往來吟弄竹溪風月爲上策耳。夫以大州之足以潤九里。尙且戒之以不堪應酬之擾。况如赤城之如斗巖邑哉。凡此二書。伏想下執事已熟記而深味之矣。無待乎區區之筆。而平日猥荷眷恩。不敢有懷不盡。故妄爲下執事誦之以竢敎焉。後書所言尤有味。野淳之所興歎者。特在於飄飄然歸臥一節。未知執事以爲如何。湖上文集。閱歲稽遲。實吾黨之責。方擬重校入梓。而巨綿相與矛盾。非指期可辦者。今執事西。柳安邊北。凡合席商議。更無可望也。竊想已有默運。然道院有志而無力云者。實下執事之謂也。奈何。
與李俛庵
㙖
春日初暄。伏惟翫養益茂。區區下悃。曷勝慕賀。文集刊役。曾認其要作今春事。更聞退待後年云。此事之前此未成。眞不幸。又如此遷就。重不幸。大抵始事而或未了刷。了刷而或未盡意。此皆未安。凡營幹諸賢。其於事前定不困之道。必豫講而熟料之。亦何容傍吻耶。竊念奉邀洞席。此弊鄕十年以來之願。其在于今始有。江州景星之故事晩矣。然其肯亟賜惠臨。早晩如聞駕東。野等當於石磵天雲之間。趨侯路左。但泰淳將西邁指日。却懼攀拜差緩耳。
答黃稺見
龍漢
伏惟秋潦。靜頤軆氣有相。頃造軒屛。獲承謦欬。足償年來志願。第限以行程。未克從容周旋。歸來悵仰。歷春夏猶未愈也。先墨千字文一帖。尋得於數百年之久者。實孱孫之幸。而夤緣獲執事之文。重又一幸也。因念執事之寓微警於鋪敍發揮之間者。蒼健有力。可易以扶策人。時時披閱。庶或因此而有感發之助耶。別紙所敎韓蓬谷事蹟。野淳亦非敢以爲不然。但秋月稿中從遊退陶之門云者。疑若見稱以門人之列者。故妄有所稟。要聞其更有信據。至若先集中一絶詩。則野淳彼時座上。引而誦之曰以愚所聞。其可據者。只此詩而已。且其名字。只見於擬與豐基郡守書而已云矣。今承誨諭如此。竊意區區酬酢。有不槩於盛念而然歟。松澗先生事實見載於門人錄者。太似疎略。狀碣文字寄示何如。
與鄭左尹
來成
向者之臨賁洞席也。晩始聞知。且適時有眩疾。未及周旋於下風。然私心悵慕則有之矣。卽於匪意。獲蒙辱賜傳語。極用感悚。未審靜養體候何如。野嘗以亦樂齋額之無有。每仰慨俯恨矣。春中偶因事入院。點檢冊板。始見有先墨刻本四字。私竊欣幸。如獲拱璧。益怪此本之便成沉沒於板閣塵雜之中而不傳於齋楣之間也。於是而以爲此四字之移刻爲扁。當待某丈之早晩主院。乃可奉稟助成。未幾而果有執事頃日之駕。何幸如之。且念院中凡書堂精舍。未見先詩之揭。然至於此齋則寄諸君文會詩三絶。並傳之板上恐似好。如何。易東精一齋詩板。成於先祖當日。况在後人謀所以奉傳樂育勸學之蹟。有何可疑乎。並賜諒察。
答尹方伯
光顔
伏惟台軆起居膺時納祐。野淳竆巷賤布也。只是樵牧之所相爾汝而已。又奚足爲當世公卿大人肯顧之物也。不意閤下枉屈棠車。淵林魚鳥。尙且不知其爲榮耀而直欲驚駭以遁也。重蒙曲施謬眷。貽書下存。正所謂位高而意下。德愈著而禮彌恭。非小人之腹所能料者。其在尊光則固盛矣。然奈拙分之益難承當何。腆賜節箑。方南民之鼓舞者。莫非閤下仁風。更何必以此爲惠。且兄進餘之或及於方域者。自有所歸。豈似此蓬戶田夫所得以安者乎。竊念冒受則無義。奉還則不恭。與其不恭。寧甘無義。乞須笑諒其愚焉。
答李方伯
存秀
伏蒙台翰。非竆巷庸分所宜獲者。惶慙猶先於感也。伏審旬宣軆候萬重。敢煩前秋棠路。陶院百金之惠。此朱夫子置田白鹿以贍來學之意。一鄕齊議。定出有司。擬爲異日講學之資。信所謂惠我無疆者也。其何聳歎如之。此非發於野淳一口之私謝。實近遠輿誦之所共者。而第鑑無因之戒。不敢有聞於侍人。偶承下存而敢布焉。惟率妄是懼耳。
答金黃州
箕應○丙寅
往者執事之將北也。貽書於野。有相與留情孰爲深淺之敎。野答說今不能記得。其大意不欲以淺底自居。深底自退矣。執事去年至月而書之。今年三月而書之。又五月而書之。有便輒惠。無時或忘。執事之辱與留情於野者。乃拳拳若是。而野之無狀。未有一字之謝。仰達于座下。然野亦豈頑然全沒留情者哉。凡前此裁書者二焉。而春間違信便。厥后則恐有轉轉浮沉之慮。方俟秋科入京人。直納于壺洞是計。所以泯然至今者也。敢望俯諒。旱熱政爾。未審視篆起居候更何如。年事告歉。固知喫得大椀。非竆居容易之物。且飢飽只關於一己者。無甚用意。獨念執事有民社之憂。府治一境。得無有如此間嗷嗷之甚否耶。三月書。有曰學力將無自濟。愁惱時多。身計尙無所著。寬閒時少。於乎其勉勵自警。非吾執事。又孰從而聞之。竊惟此事。已爲高明到老磨礱中物。非愚說之可以僭獻。然恐不必太著矜持。惟優游涵泳。使竆理者日以融會。眞軆呈露。居敬者日以嚴密。動靜無間。而至若世間榮辱得失。一切置之度外。只隨分順應。看作喫著之一衣食。則吾之靈臺喚起怡愉。而愁惱者自退。吾之身計隨處頓著。而寬閒者自占。雖在簿牒之裏。而無非受用日月好箇時節。素養之學力。至是而始大。可驗矣。野粗聞其如此。而所以躬行者。未能髣髴於其影像。偶因盛誨之來。而更求藥石之及。須恕其妄而復敎焉則何幸。八詠詩韻。不欲輕易續成。假使見成。亦何足爲高眼之一凂也。五絶庶幾贖罪。更勿使之益露其拙。是亦愛人以德之義也。
與金黃州
伏惟政軆神相益重。野比之於往年承拜之日。又別是癃孱一物。每蒙奬誘眷勤。祇不禁汗怍。近者謀移小亭於山之左麓。蓋以舊建地勢欠寬衍。而新占形勝實過之。足協送老之願。但年荒力詘。未必其能如意。假使如意。無由一邀執事。與聞奇偉爽朗之論而助發其風流。是又恨事耳。左麓有石削立。築臺而僭名之曰覽得。取陶山記江山之勝一覽盡得之義也。又於右麓傍巖。名臺曰搜異。取紫霞夢中詩偶去眞成搜異境之語也。將擬逐臺。刻其名於巖面。幸乞揮灑二額。用賁山門如何。亭傍又有寢處之室曰望雲窩。適與先墓相對瞻望故爾。此亦並惠楣字則何幸如之。野之窩小矣。欲其相稱。不必大其字畫軆勢。願默諒焉。竊念百里之寄。雖未足爲展盡其蘊。然其在隨遇盡分之道。得之於學優仕優之訓者。必有超然於俗臼。而是則非林下枯槁之物所敢聞。惟於簿領之暇。往往著遣興之作。命府史謄示副本。破此幽鬱慕庸之悰。亦一事也。
答洪侯
邁源
前者辱書所引朱子與黃子耕書一段。令人感發而有味也。野淳竊欲仰對而未果。今始畧陳焉。其曰湖北深僻小事。優游讀書。此今日仕宦之最佳處者。有若爲閤下今日而設者也。若其讀書之法。備見於其前後書中。如上口也通透也純熟也。又如修己治人之術。量力探討以至於本原之地。打成一片之云。皆莫非箚著切當。蓋朱子之所深期於子耕者以此。而子耕實亦見期於朱子者也。由是子耕雖出而仕宦。而未嘗見溺於聲利海中。日用之間。益加持守軆察。以盡其表裏之實。而不負師門之戒。嘗通判袁州。獨以最聞。凡到處條目建置。憂民如家。根於讀書中出來。學問之力。果有不可誣者。有如是矣。今者閤下就朱子書而讀之者。便如子耕之當日聞敎。廼脗然默契於最佳處之中。而將以益求古人之境。甚盛德事也。子耕讀書。閤下有之。而子耕治績。民方見之矣。今之吾縣。又豈讓於古之袁州湖北也耶。野前書妄稟。尙有未盡底者。故偶據此更凂。想亦無待愚民之僭聒。而已入於良遂摠知矣。
答金日章
慶進
鄰使過門投書。先審筆勢快健。非復從病腕流出者也。次第讀來。先生軆力康佑。調候亦果無他。何等慰仰。別來悵結之喩。正道出此間心事。而其固無長時合席之勢。亦果如來示所云何哉。大山贈人詩。有云人間離別尋常事。此言甚有味。蓋不必以不可無之事。長結在胷中爲懷。惟各自勉勵。以公而言則療治身恙。因以得靜頤之工。以愚而言則省改身過。庶幾附知友之後。此吾輩第一件事爾。夫如是則又奚異於同堂合席之樂耶。酒壺雉首奉呈。要備大庭一嘗。而但曾知尊家忌辰在近日。故爲作諺書於士詠家。使之徐徐傳上。亦未知於理果穩否耳。爲告宅明賢兄。程子冠制作。要得精妙手段。以光山人文物。或可不憚一勞否。緇布在士詠家。幸須覔來。與學仲兄相議造惠。千萬至𢢽。
答金黃中
是瓚○癸酉
家先疑節。卽欲廣問于近遠有識。以爲從違之决。所以有前此奉質也。及拜滿紙細諭。始得豁然以釋。至若小山翁所引寒爺說。與今日所論有些曲折之不同。耕隱則非其家不祧也。宗絶而其爲支裔者。建別祠以奉之。今使弊門如欲別祠。無甚難處。但依前更奉於已祧之廟。此是非禮之甚。無待聚訟。而只合斷置不論者矣。獨念若蒙諡典。則或以紙牌。或延于墓。終非穩底道理。元觀瀾家已行儀節。果探問以示。則何幸何幸。學源之意。且欲斷然行之。渠素是太闊底人。其見亦不免如許。然是豈如是專輒者耶。
與金黃中
甲戌
向者禮幹周旋。不得不爲勞攘事。然想惟境定氣旺矣。爲之慰賀叵量。文貞公祠版之題。先之以贈銜。區區意謂此因宣諡敎旨而然。學源來言吾兄以爲雪月公當日稟質中。有斷之以先贈後行之例。故遵而行之。孤陋愧未之曾聞也。此載雪月公遺稿中。抑出於文貞公庭聞記述者耶。以愚謏見。先祖一書。只見於答盧伊齋問目。其書曰東俗先書贈職。先國恩之義也。然官之高下。事之先後皆倒置。每欲變從古文。未果也。又按景賢錄編定別錄摠目。有云今人先書贈職。乃及任職。似已成例。然古人文集碑銘等題。率先書任職。然後及贈職。今不從今而從古。以見先生信古之志也。據此則其以贈職之先之爲未安可知也。由其如是。故隆慶辛未之題木主也。先書任職。竊意門人諸賢。依其師訓而得其正者也。此當爲後世法式。而鄙家後來。亦反從俗而違先。尋常慨歎。今者尊門見行。不必妄加追議。但雪月公就質。若是丁寧。則其與伊齋答問及景賢錄所載懸絶者。不得無惑。其或前後初晩之異而然歟。其當時往復文字。命侍人謄示以破寡陋。千萬至望。且有奉稟者。焚紅行事之日。吾兄以爲單獻爲當。三酌則謬禮云。此必有所據而發。而猶是信未及處。凡焚黃是三獻盛奠。竊觀先祖手錄六朝儀節。今焚紅亦當倣此綿絶。近世三數家皆如此行之。寧或有輕約於焚黃者耶。古人凡於節文。不以旣往而蓄疑。敢發其愚而叩其說。幸並垂誨焉。
答鄭明應
必奎
忽紆辱牋。實五月日寄惠者。而始承於是月之初吉。片幅相傳之遲有如是。况進於此者乎。亦無恠乎其違了五六年面目也。謹審侍餘學履慶勝。無任慰喜。滿紙傾倒。幾皆是業未進之歎。固知其出於自謙之辭。而大抵吾輩桑楡已晏。手腳猶鈍。烏得無薾然而悲惕然而懼乎。雖然執事猶是根本堅茂。無疾恙者。苟警舊勵新。如來敎所謂常若先師之導救焉者。則疎慵者可以縝密而有振。放倒者可以收拾而有緖。庶幾不至於空言自廢。而如野淳者。年來積祟成痼。日用所業。只是嚬呻。重以今春哭子悲傷。似此凄颯。擔得此事不著。意味日益淺薄。見解日益昏眩。崇深高明。又何可望也。明者於野之短劣。猶有燭照未盡者。辭說鋪排之間。施了不當施者多。至有供問目發蒙滯之示。旣仰問寡之盛德。而繼又不能無疑於奬推之近於太過也。雖然麗澤之義。古人所重。且相與往還求訂正。所謂不有益于彼則益于我者。亦何敢固避也。信同齋遺集未易藁之恨。正說出此間心中事。至若行狀一事。盛意欲使野等書囑金臺翁。此則恐未然。夫以金翁言之。此非他家事。豈必待人強而後可者耶。假使此翁有所敍述。恐非必一手下得來。便可謂此事已了。凡爲知舊門人者。各以己見記之如狀軆。或深言者有之。淺言者有之。又或詳畧疎密。雖各不齊。而亦不害爲仁者謂之仁。智者謂之智也。留以俟後世亦一道。如何如何。然此據諸賢而言。非野等之所敢與議者耳。偶因筆及之。只在盛意可否而已。湖集已繡梓深幸。獨恨吾黨之議。有鬱而未伸者。其可曰至此而了得士林之責乎。想左右亦同此懷矣。惟冀益珍。
答金公穆
煕周○戊寅
橋頭奉別。迨勞夢想。忽蒙耑价惠墨。謹審台候衛重。方有事於虎龜兩院之間。想多勞費神觀。然事至斯應。雖動亦靜。豈必杜門閒養之是貴耶。野淳近日懷惡。已是難聊。而重以無端劫疾。一番震盪。纔得擧頭。而尙且迷眩。如雲霧中人。無足言者。鄕禮台監方主洞席。將周旋施設。足以喚一方揖讓之風。不勝歎尙。第賓位之速。及於無似。以匪人而敢承乎哉。萬萬不當。須改圖而更無曰衆望所屬。辭之不得也。一封紙幣。受之無義。謹奉還。非欲故陷於不恭也。安車駟馬之諭。尤不覺奉呵。如欲觀禮於衆賓之後。當私自謀騎。豈煩盛念耶。
答金公穆
頃於廬齋聯書之日。未暇於積懷之私。及歸而寵墨已墜。謬眷特厚。感荷之餘。繼以又恨怍耳。伏惟菊節。台候動止衛相。區區慰賀。不容盡喩。深衣前者區區妄發。特戲耳。及承珍許赧然。不一言辭謝。則可笑其拙態也。夏初際可來訪。謂將向貴中。爲道此意。要停枉擲之煩矣。其或未及關聽耶。念持此贈遺。眞古人之義也。野雖無似。亦齒下交之列。曷不欲勉承勤意。但物品精粗。不若隨人地分而各稱其服。若猝然換却。則是兩失之矣。非惟野之賤分。不免猿猴之僭。其在台監。或有布被之譏。則豈於心可得以安者乎。玆以奉還。須勿疑焉。異日者或値可爲之勢。遺以一匹布。則野亦不必固辭也。如何。
答李望道
鼎儼
三絶詩牋。兼以寵翰。始愧拙吟之率妄。而終幸所得之奢華也。謹審靜履珍衛。遙深慰賀。眼眩腳澀。恰是此間光景。如野淳苦被外人或以事來炒。雖欲暫試僞叔敖衣冠。亦不得。良可笑歎。吾兄習靜到眞箇熟處。必有所得。必有所樂。又必有可與人語者。肯或不鄙此下交而沾及餘瀝否乎。荒年糠粃之諭。足爲詩話笑䕺之第一。恨不見編於李淸江瑣語也。
答南元大
漢普
南山翁之逝。竆陋未之曾聞也。方以叔顒爲悲。此翁又緣何奄忽至此。吾黨衰矣。未暇偏爲德門弔也。桐溪遺集。其裒稡雖甚零殘。而將鋟傳于世。實士林之幸也。其序文之命。區區素守。未敢勇於人家文字之役。鄕隣親友有枉𢢽。而牢拒以謝之。此近日事也。今者破戒。非道理之所安者。而權兄督索相守。且重違吾兄勤敎。敢生意思。然方病矣。文從此中出。又安能無疵也。幸加斤削。更與之爛商於諸賢。如其終不堪用。棄之何嫌耶。
答姜仲順
必孝○戊午
續承珍惠。益感且悚。更審省外硏味淸裕。欣慰何量。來喩晨定餘力。隨分讀書。庶免全然放下。蓋根本旣立矣。浸灌已漬矣。優游不迫之意已得矣。只此是學。更無待乎人言。然如以闔門獨學爲戒。而必欲講疑磨瑩。益求其進於從遊往復之間。須審其損益而乃可取也。至使野要爲左提右挈之助。則不惟下士之不敢當。實明者之誤求也。前復已盡之。何不諒而有此重誤乎。野平生未嘗一開口此事。一著跟此地。今不可肆然杜撰於賢者腳下也。願勉停辱垂之勤。以安鄙分。千萬幸甚。野雖以得拜珍墨爲光。而但恐世之嗤點之君子。或並與之連累於足下則非細故也。更細量焉。
與姜仲順
甲子
秋高天冷。伏惟重侍外經履益珍益衛。區區更用慰溯。俯誨三條深感。而前日區區所願聞者。非在於此。此則見載於後論中者。大畧已備。又詳於記辨等書。無復求煩而獨陳汪劉三人事蹟。如傳記實錄之類。切欲得見。將以更攷其醇疵之如何。所以有妄稟而所示如此。抑鄙書辭意不能明了之故耶。有一事不敢不煩。尊史其與榮倅有雅否。野只是竆巷樵牧之徒。未嘗有顯者相識者矣。有人忽傳榮守說及賤名。聽者莫不恠訝。或謂此必姜參奉稱揚之故。野雖未知其信然。而往年書。妄以加膝二字奉規矣。無或此二字。又作祟於雙淸堂座上。果如或人所云耶。無論自己之資人笑囮。或有以議明者語默之節。則亦豈小故哉。願自今以後。便風寒溫問訊。姑此暫停。以避譏嫌如何。穿川之約。亦無望其相與必偕。若不禁興發。則各且抽身孤往。亦似無妨。夫所謂譏嫌。有不足盡恤。然俗下矣風衰矣。毁固可憂而譽更可怕。其在吾輩持守斂養之道。謹避如處女。然後庶幾謝人言而保安其身。此非獨爲愚分自守計。亦欲明者之無緣無似而並受其指點也。須諒此意焉。
與姜仲順
丁卯
向余北筇。將自穿川。欲竆探有洛之源。行到道淵。聞悅卿翁忠告一言。遂乃罷計徑還。有此良友。勝於遊穿川遊潢池也。且北筇之始過高齋也。有吾子辱贈之篇。雖其行矣之勉。卧遊之需。未能奉副。然持此而歸。袖裏自有輸寫風流。足以償徑還之悵也。吾子之勸遊。悅卿之尼止。實兩得之而均出於朋友之義。野淳之僭嘗拚風。更知其爲下交之幸也。然以野而言之。回顧平生。其半塗而休者。豈特穿川一行程哉。妄欲探源而宜乎惘然却步矣。抑聞之派萬而源一。致其辨於萬之殊。要其歸於理之一。然後乃爲吾儒之學。野之愚不惟理一也滯。實亦萬殊處而迷。其安得隨處弄潺湲而溯會于一乎。吾子其又肯辱贈否乎。
答李士溫
鼎基
讀惠書。已是無韻詩。而又况五絶韻詩合並來。是豈竆巷所望者哉。魚鳥亦若驚喜也。政此至寒。動履更何如。再次燕鴻之恨。有若故相避然。是則昔人所歎。而所謂親勝己資警益者。偶爲快筆之失之然。泝洛竆源之計。竟止於湖。彼江山尙不能邀作第一客。矧此賤交有何足云哉。淸凉一債。暮境辦得。固未容易。然幸使山靈無負。則豈非奇遇也。已與斐彦兄說此事。俟了春和日暖。不候於天淵石磵之間。當於紫霞丹砂之洞。須與漢道僉兄聯轡奮迅。歷路攜三數名勝。尤圓好矣。如何。柳敬緝晩始回頭。亦頗可觀。乃並與其兄而無之矣。今承示諭。悼惜之義。溢於辭表。化者有知。想或囅然欲起矣。
答李際可
秉運○庚申
前秋合散以來。往往發於思者更深。非不欲爲寄一枝梅信。遙作千里面目。而又不欲送書入都中。遂付之於忘言之域。忽蒙辱惠珍幅。仍審仕履淸裕。慰賀萬千。四載旅宦之苦。正如來諭所云者。然入此路去者。例不免束縛馳驟之苦。只當以非言責非要路。優哉游哉。聊以卒歲處之矣。至若茅塞之憂。非發於偶然筆端。可見其惕然自警之實也。苟持此意。不爲外物所浮動。而常若周旋於晩修凝庵之間。則何患乎茅塞子之心耶。竊嘗觀先先生所定節要書。有曰冗官廢學固可慮。然乘其小暇。卽尋書冊。日以義理澆灌栽培。庶幾胷中不至茅塞。敢以此誦之於虛心遜志之地。更加省納如何。
答李際可
甲戌
別思方堆。惠墨忽墜。兼以八幅圖本。正所謂故人其知我者也。謹審彩歡益茂。野淳歸山以來。非惟病憊。實竆寂無以自遣。今此高山一圖。逐曲分段。又合成爲一。珍重寄來。洞府烟霞。當日遺蹟。入手照眼。敬跪披翫。如聞櫂歌之聲。而却不知此身之坐在僻隅也。感篆至意。當默會也。
與李際可
丙子
惠覆多感。謹審慈闈鼎茵萬衛。彩履均旺。季房金吾之除。雖是所恐避者。而稍向名塗去者。亦豈可得以免耶。來卿封疏。前月卄六始登覽。過許多日。批下而蒙優允。實亦斯文之幸。文稿及敬說。曾知其留意印糚。然已有營關催促。亦未可知。不合使僉兄昧然。故玆走人奉告。宗姪今日喜席。始出示疏草。老眼無暇傳寫。此間諸族。咸願一見。謄出一件後。命還此本如何。
與李際可
前來長牋。誨意諄𢢽。有令人開眼。又有令人起敬。或統指物象而懷憂寄歎。或貼近不佞而潛規隱警。喩之以只思使先輩處此者。當如何究結乎云爾。則知所以處乎此矣。又及於先先生所嘗處之於議論參差之間者。以誘迷頑。擎讀三復。敢不惕然銘佩。而却懼似此蔑劣。無以承當。先生文稿草本之在大坪在愚山者。並以印帙換了。藏于書堂。亦如陶院之爲。而其不得出門之規又如之恐好如何。况先大丈辛勤寫成以垂後來者。字字皆珍。僉兄之意肯付作他家物事耶。想不待愚稟矣。
答李際可
戊子
客於關東日。夢接吾兄兄弟者一。特吾兄者再。噫。雪山四匝。其外滄溟。此地夢接。亦千里神交者耶。上元前數日。得鄕書一封。不意珍幅亦賫在其中。始覺夢神之告我。果爲得此之兆也。况辭旨津津𢢽𢢽。不啻尋常寒溫而止者乎。以我老物。爲妄作遠遊。顯規隱諷。靡不用極。此故人義也。更審簽面自題云湖蟄。益愧無似之不能作霞蟄。乃謾費了高人筆力也。且承諭意。並以姜友而欲納之於連株之科。是則恐近於深文。抑將益重元犯之罪而姑設此羅絡者耶。使姜友耳之。不但渠自一笑。吾兄又得無見笑於枉死市叔孫通也耶。可呵。仍惟移厝緦慘。咸屬過境。近日棣履均裕否。野及其歸鄕。人情有不堪耐者。父而不一訣其女之死。萬念俱灰而有不敢不告者。登鏡浦臺。借陟州官力。新刻先詩而板之。由竹西樓。尋鎭東樓，竹串島。觀退潮碑。又得碑文榻本。拜省菴眉翁祠院。亦不虛作一行矣。餘外許多勝觀。全然不收。更與姜友約日更當要某友偕。某友卽兄也。果肯留意否乎。方以規誨之峻爲悚懼。而又妄發及此。可見其愚之甚耳。然要吾兄並驅。則我之風流鼓發。而更不暇於抉摘人。是豈非兩得之快者耶。
答李子彦
岳祥
蒙枉陋止。徒御遽旋。仰視天雲之乍合而離而已。病闕一書奉謝。左墨先之。荷愈摯而愧愈深也。謹審棣履冲茂。野淳積衰多疾。偶被人招。一出數旬而歸。方無以自力於區區孱業。乃蒙假借稱道之辭。只增忸怩而已。嘗見先輩答人惠竹杖書。有曰何不留之爲君子之手翫。而投之此枯槁之野人乎。自竹君言之。可謂不遇。而自某言之。敢不益勵志節。無負歲寒之期云云。野淳每美其言。今來惠物。其在賤分。雖不能勵志節而期歲寒。然獨有可勉者。晩節相携。卽此是耳。敢不助發登臨之興。使故人投贈勤意。隨處欽誦也耶。
答柳仲虎
炳文，公晦
徽文。○丙寅
。
病伏深巷。頓廢人事。鈍滯之憂日增。提挈之助日遠。則於是而南望馳懷者。與秋俱深矣。此際聯問忽墜。感怍之餘。繼以又開迷起懶也。謹審僉孝履勉有扶將。奠饋之暇。硏禮功深。區區慰嚮。有在言語之外耳。枉詢禮疑。非蔑識所敢與聞。又况率易語變以凟於孝思自盡之地耶。玆用別紙回稟。非敢或冀於俯採者而其亦妄矣。
別紙
炳文等以乙丑十二月二十七日遭大故。以丙寅正月初一日成服。將來練祥變制。若用十二月二十七日。則自成服至大祥年數未滿。殊非三年喪以年計之義。欲以正月成服日過行。則亦未見有古訓明證。未知將何所適從。竊觀寒岡先生答人書。曰大功以下則當以月數。喪在晦時。成服於開初。則恐當以成服計月數。當盡其日數。以後月朔日釋服。大山先生曰。大功之親。猶不計始死而必準成服實數。則以親喪之重而徒以被髮哭泣深哀之故。諉以行喪已久而不追盡成服之月日乎。大山此說。固主追成服者而言。今炳文等所遭。與此不同云云。禫祭一節。嘗以大山集答徐尙甫，權休伯書。反覆參攷。知其與練祥二祭自別。似當於二月之內。未知可否。
妄謂遭喪與成服。或不在一月之內。又或不在一年之內。而輒從始死計之。不必以成服一事分爲別項。更計月計年也。至若大山說。特主其追成服者。今不合爲證。寒岡說雖非追成服之變節。而其必斷之以大功以下當以月數云。則自朞以上之不在此例。可知矣。又有人問于沙溪曰。凡喪出於月晦。成服在於次月之初。大功以下以月數爲限者。其除服也。以成服爲始計耶。以喪出爲始計耶。沙溪曰。朞以上皆以死月爲計。此與寒岡大功以下之說。皆是一義。而足破今日年數未滿之惑矣。蓋大功以下重在計月。朞以上重在計年故也。從前以來歲終或月晦遭喪者何限。如進士許公喪。出於某年十二月二十九日。許公實先祖外舅也。先祖當日往來相禮。而家乘遺文字。未聞其退行練祥。且以尊門言之。先大諫公忌日實九月三十日。來敎以不一月不一年者分別言之。然孝意旣主成服而計之。則其月數之未滿。當以一例看。若嫌其月數之未滿而有後月退練祥之事。則自成由來家禮。猶或諉之於有據。今不然。禮或有古無而可以義起者而自我刱之。獨異於世俗常行之外。得無有專輒之失耶。禫除一節。其反覆參攷。不許加一月云者。正似得之。然若使練祥之退。信如來說。則便成一年之加矣。其於不敢過之義。又何如也。雖然不可以愚言爲從違。須與當世好禮之君子詳細議定如何。
答柳仲虎
甲戌
拙藁十圖。直僭矣妄矣。何足云云。而遽加謬許乃爾。小學圖每看每不快意。忽思前日相對時。有一言警誨之及。而昏瞀不能記。敢復求聞矣。斤諭果極正當。有智無智。不特三十里也。獨學成孤陋。麗澤深資益者。眞切至之語也。敢不起敬。蓋題辭之義。雖未敢妄窺。然朱子分爲十節。首言性善之得於天。又非情之發用。無以見性之本善。故繼以端緖之感通言之。夫旣具是德焉。則其流行發見於日用事物之間者。莫先於彝倫。而其由中應外。皆出於性情之自然。初非安排勉強者。故以愛敬忠悌之爲民彝明之。仍以聖人之盡其性衆人之滅其性。並與之鱗次者。此將爲興學設敎之張本。凡氣稟不齊。不能皆知其所固有所當爲。惟盡性之聖人。然後可以爲法於天下。故申言惟聖而明其使斯民各俛之義。於是而始乃設小學之方。而又與大學對待。以示其灑掃應對之爲修齊治平之本末。以憂世敎述此篇之義終焉。此其區分齊整。脈絡貫通。令人易見。而自愧本領疎舛。當初作圖。胡亂失其眞。及得來誨。如夢得醒。卽依改鋪排。而但念十箇標圈。恐未穩貼。朱子曰。因其情之發而性之本善可見。今以性善情發立目。其或不悖否。憂世之世。是兼當世後世者則庶或近之。小學大學云者。是亦本文正印之不出乎此。然至於小學二字。凡全篇名義全圖排列。渾是這箇。而乃於此傍邊一圈。兀然以此立題。則有碍本面中層兩圈。改以培根達支。或無妨耶。抑不必然耶。自銘圖斤諭切切中窽。當初鋪排。特因生壯中晩學爵進退八箇字發者。而中間立目。終有不快。故所以奉質者此也。自此當付丙而脫然於牽彊之罪。高明之惠我不其大乎。念所謂居業懷道二者。改換其名目而安頓極精。則猶或不妨爲私自翫揭之物。而亦未知如何。凡此皆敲推未定者也。須更加勘破。以終嘉惠。千萬望幸。
答金幼澄
淸進○戊午
惠書未坼。先慰者。謂必有切偲藥石之誨矣。及看簽面。施之以萬不近底一字何也。嘗聞人於其所不敢須臾處。卽當持而納之。却恐其太近於硜硜矯矯。乃敢冒昧而留之。自此羞對山中禽鳥矣。披審槩以學未專業心不貼地爲憂。憂之也如此。則其專其貼。迨將爲之兆也。卽此而靜味超勝可想。仰爲之健賀萬千。野淳來尋亭居者纔日矣。楓彫菊歇。未嘗一開口於其傍。只有盆梅一䕺。獨待主人。欲呈菩蕾消息。來喩天餉富貴之樂。已非吾有。而淸罏玉鍊之味。都是別人事耳。遺集讎校。非獨野淳責也。然敢不隨力而盡哉。伏乞吾兄。須與諸賢。各標所見。以俟日後對同勘合如何。
答金幼澄
甲子
近日微凉。想益自淸衛。兼有所樂於胷中而人不與知之妙矣。野淳病是日課。老是階級。來諭五十無聞之歎。在吾兄則未必有。而正道此間光景。自分爲廢棄。如是而猶且爲人齒數。能上口吻。更可笑也。辱書合有規惠。而只以風烟起滅。畧示微箚之意。亦足知警耳。器漏之諭。雖以朱夫子大力量絶聰明。尙有云云。其在我輩耶。然或謂雖曰漏器。注之以長流活源之水而接續無間斷。則其盛得來者。猶且自如也。理或似然。而似此淺弊。接續少間斷多。其奈無一點漬痕。何哉。尋討已熟底書。此是吾門正法。其曰出於下策何也。抑謙若不足之意歟。如野者於書。生不耐煩。熟且未會。俱無可言。况高明用工正得之。更有甚僭獻也。偶記嘗有秋懷拙吟曰。起看物物方成熟。虛殼依前奈此翁。須一笑焉。
答金幼澄
癸未
前月蒙惠珍翰。猶勝於濯羾也。方値便仰謝。有來卿之行而坐僻罔聞。徒深逋恨耳。謹審硏候毖相。且有編年之役。其觀翫日深可想。較此無頭緖無用意者。何啻鵠蟲耶。顧念師門平日冷淡。卽其家計也履歷也。只就其見留事蹟次輯而已。更有甚曲折方法也。高明非不了了。須亟卒業。使人人一披盡得伊川面如何。
答柳周翰
崧祚
秋冬以來。窻外鴻鴈成羣。而主人頹懶跧蟄。不肯呼作傳書飛奴。乃蒙不遺。先以珍問。兼惠瓊律。此古人之義也。自顧庸陋。何以辱遠念也。細審硏業日有味。更切慰聳。野一身之進進而無已焉者。只是疾病已矣。筋骸自此日弛。精神自此日衰。荒蕪有此日甚。其爲朋友之棄。又何暇論耶。然猶且慰桑楡之景於萬一。而因以冀強輔之或有鍼箚。今得來諭。乃游辭費說。大爲引重。令人掩目不敢讀。豈將以試其昏而警其迷耶。不然似有歉於直強切偲。古所謂人己一致者。正不如此。須彊加裁損。專務規惠。所拱而俟也。年來用工何如。其視病懶放廢者。想意味自別。而無由進受其磨礱。則第切引領之思而已。先輩有言曰存百不知百不能之心。日用之間。愈見其不足而不見其有餘。孜孜向善。汲汲求學。翫味驗認。踐歷操持。工夫有階級而不容其凌躐。意味常接續而不容其間斷。則實有以見其不可以是而容易自處。亦不可以是而容易許人。交征共邁。惟病之是攻。何有於讚揚。潛資密諭。惟實之是務。何有於夸詡。
〈先輩之言止此。〉此野等之所願言而未能者。敢以獻于座下。肯俯納而益加意否。