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序引二
安窩遺稿序
丁未
世稱文人多窮。文豈能窮達人。窮而後能工文也。然以予觀於安窩洪公。文不必工於窮。而達亦未嘗不工也。二說者。吾安適從歟。公。予伯舅也。早用詞科進。泛逸駕驟雲衢。行且端委于廟堂之上。當是時。儋圭嚲組。毬馬聯翩。歷擧綺紈家。莫不以公家爲先。公乃力治古文。揚我珮琚。矢厥聲明。向所云達亦未嘗不工者非歟。然公雅不喜芬華。往往望遠而思深。視名利泊如也。獨嗜書如芻豢。竟夕手一卷。及夫世與公相棄。嗜愈專而文愈工。卽公始終。雖謂之窮而後能工。亦可也。嗚呼命也歟。文豈能窮達人也。予在春邸。從容叩發於燕濩之中。麤有窺於古作家藩籬者。賴於公實多。今公之沒。忽已一紀。經史講劘之益。邈乎不可復得。則輒出公詩文而讀之。數編寂寥。雖不足了公宿志。然遒麗浸醲。冲澹疎曠。自成一家之體。尙可以讀其書知其人。如將前席而傾倒之。又安可少也。嗚呼。公則已矣。人皆以公之心爲心者。吾且何憂哉。予不暇悲公之窮而爲是悲也。然世之論窮達者。多以遇不遇爲歸。而以知心爲遇。不知心爲不遇。若公之心。惟予知之。是不可謂不遇而窮。不爲公悲歟。玆命內府。刊行公遺稿。仍以窮達之說及予之所賴於公者識之。公而有知。亦庶幾犂然會予心也否。時予卽阼之十一年丁未仲夏。
文苑黼黻序
文不欲泥於迹。而迹亦不可少也。夫擬議者。迹變化者。心不有其迹。于何措其心。易曰。擬議以成其變化。此之謂也。雖然。文苑之泯其迹也舊矣。王猷之所由黼黻也。士林之所由楷範也。而獨無一副文獻。作爲眞迹。使處其職者憒憒焉自放於䂓矩之外。夫擬議之不得。况乎變化云乎哉。予自丙戌後問寢視膳。靡暇靡遑。旣莫能掃一室窮一經。則爰取東人文集。庸資漁獵。然其卷袠漸博。遺忘漸至。不可無法以主之。於是繙閱以時代爲序。記識以類鈔爲要。置甁貯甕。積有所事而文苑黼黻。卽其一也。書粗成。惜其猶多闕漏。凡文苑應製之諸集所無者。又遍考而畢收之。會與賓客徐命膺言。知有家藏館閣文程若干卷。仍竝取附益之。歷屢載。始櫽栝義例。鋟梓頒行。噫。予之爲文苑求其迹。良亦勤矣。爲予任文苑之責者。將剽竊乎對偶。蹈襲乎排比。以擬其粗迹而止乎。將幻前人之骨。一異世之調。以擬其眞迹而後可乎。抑將進於迹。而師厥神匠厥意。苟不發我天倪。窮變而知化則不可乎。或曰。箋註繁而經學微。評選衆而詞源絶。安知此書出而文苑不愈降也。是誠在其人。是誠在其人。然予之厚望於文苑者。豈亶使然哉。於其問序也。遂系此以勉之。予踐阼之十一年丁未季春。
正音通釋序
字音。予未暇究其學也。然有以知其多訛也。何者。漢武時。孔壁古文出。一時文士。多不能辨。去孔子未久也。字形之變已如此。音奚獨不然乎。詩三百。易小象。皆韻也。而與今韻不合者十七八。或曰。此叶音也。或曰。音無叶。古韻然也。作韻書者。蓋數十家。其說相抵捂若聚訟。夫孰能辨之。然則三代正音。旣不可攷也。近世之轉益訛謬者。可正則正之。疑則存焉可也。蓋華音。當以古爲正。我音當以華爲宗。故我世宗大王剙諺書。以解中華之反切。無不合者。大聖人制作盛矣哉。近世人士。鹵莽苟且。隨俗誤讀。不復知有初中終三聲字母七音之法。殆甚於華音之變古。是則所謂轉訛而可正者也。朴性源所撰華東正韻。頗能正之。又就三韻通考原本。逐字分註。不敢易其序次。其亦存疑之意也。予是以有取乎是書。科場挾冊有禁。予申嚴之。雖文臣應試。亦不許。惟許韻書。以盡誦韻書。非可人人責也。遂命內閣印布是書。書此而弁之。嗚呼。音韻。聖人所重也。然世愈降而音愈變。欲反三代之古而不可得矣。且非特音韻變也。禮樂射御。何事不變。其不變者。惟此心此理在耳。無今古無華夷。此心同此理同。故有不學。學則可以至於聖人君子。所宜慥慥焉者。其在斯歟。其在斯歟。予卽阼之十一年丁未季春。
肅廟癸巳登極四十年。慶增廣司馬初試。先朝癸巳登極五十年。慶增廣司馬初試。九十五歲人崇祿大夫行知中樞府事，兼知義禁府事，五衛都摠府都摠管成爾演還鄕序。
禮必尙齒。爲其稀有也。然齒固稀有。而其閱事之稀有。又不啻其齒。則其尙之也。當以稀有之禮。禮之。若予所禮於老人成爾演者是已。昔在英廟癸巳。設登極五十年慶科監試。而老人以肅廟癸巳登極四十年慶科發解者與焉。英廟以爲稀有。召見老人。超階授官。予時侍側。躬覩尙齒之盛擧。而至今不敢忘也。及今年丁未。因筵臣言。知老人尙無恙。命道臣諭意上來。使其子若孫。扶腋進接。老人年九十五。自陳其善飯不服藥。且道癸巳蒙恩事甚詳曰。臣尙記昵覲先朝之日。爲三月十二。今又以是日登對矣。前則兩朝發解之歲同。後則兩朝登對之日同。一人之身而何其遭逢之稀有者多也。予旣尙其齒。而聞其事尤稀有之。於是悉古尙齒之禮。倂施以優寵焉。一日而三轉其官。卽高年爵三級之禮也。詔選部。甄復其子。卽復子。遂供養之禮也。令本道致饋致問。卽月告存日有秩之禮也。斯禮也。周王，漢帝之所尙齒。而予顧兼用之。豈不曰以稀有之禮。禮之耶。雖然。養老必有乞言。亦禮也。夫言。莫京乎稱引先王。老人已言之矣。俾予勉追先朝久道化成之治。則言又奚加焉。遂書諸惇史。於其歸也。爲叙其稀有者。以答之。
兵學指南序
於傳有之。兵有形有神。何謂形。金革旂旐鼓鐸鐲鐃之物也。何謂神。經緯奇正虛實變化之用也。夫神能盡形。形不能盡其神。故其書同出於一人。而談兵之家。宗三略而支壘圖。然神依乎形。形達乎神。神不可舍形而徒求。誠有法托於形而神行乎其中者。固智愚賢不肖之所通習也。奚翅陰策秘訣之不容人人學哉。戚帥繼光。明朝人也。跨制南北。歷典機宜。戰守偉績。至于今焜耀史乘。而其所撰紀効新書十八篇。精粗悉備。顯微無間。訓其法。雖阡陌褦襶之賤。可能按形而與知。窮其神。卽熊羆之將。鳧藻之士。尙且望洋而茫無津筏。信乎其爲韜鈐之尸祝。而我東之兵學指南。又節約新書之編也。爲卷者五。爲目者九。提要以便省檢。疏義以決旨歸。門分類蒐。立之學官。則凡我東水陸征繕。京外團練。實無不新書乎自出。然增刪雜異。脫誤亦多。往往相矛盾。予命裒合諸本。以淘洗之。鋟板行于世。斯可以總三軍之耳目。而垂一代之章程矣。雖然。予嘗聞訾謷是書之說矣。新書之作。蓋述南方之節制。則是其法已不竝以北。况自新書而節約者。能不倚於一偏而四亭八當乎。言固似矣。實則未之究也。今以是書之營陣圖上下篇。參互較絜。則五營五司。南方之軍制也。上篇五十二陣是也。三部六司。北方之軍制也。下篇立隊以下十七陣是也。南地多山川。故以分合爲利。北地多原野。故以方陣爲利。至如上篇之三隊。平行五營。立表兩陣。非其法之利於南。秖爲類附於開營行而列於上。下篇之一隊爲九以下七圖。非其法之主於北。亦爲通用於南北方而編於下。夫以戚帥之跡遍天下。智周成敗。論次其試於形而運於神者。以遺後世之龜鑑。其事至重。其義至密。則其肯以一方之偏。制聊且粗略而止哉。雖然。此姑以其形之相近者。比倫之也。苟神矣。麾一旂。可成八陣。鳴一鼓。可令五營。何有於南北。何有於古今。然則不騖虛不滯隅。下學而上達。所以盡形。所以盡神。不曰兵之有法。如奕之有譜乎。讀是書者。知善奕者之不以譜爲奕幾矣。予以是勖將兵之臣。仍書卷首。爲兵學指南序。
武藝圖譜通志序
庚戌
我國練兵之制。三軍練于郊。衛士練于禁苑。其禁苑練兵。盛自光廟朝。然止弓矢一技而已。如槍劒諸技。槩未之聞焉。宣廟旣平倭寇。購得戚繼光紀効新書。遣訓局郞韓嶠。遍質東來將士。究解其棍棒等六技。作爲圖譜。而孝廟光承前烈。頻行內閱。某手某技。益大以闡。則擊刺之法。於是乎稍廣團練矣。然六技而已。其目未之加焉。及至先朝己巳。小朝攝理庶務。以竹長槍等十二技。增爲圖譜。俾與六技。通貫講習事。在顯隆園志。而十八技之名始此。肆予繩武儀式典刑。又以騎藝等六技。復增爲二十四技。已而命曉習考据者二三人。裒合原續圖譜。櫽栝義例。箋釋其源流。評騭於制度。使名物藝術之妙用。一展卷管領。名其書曰武藝圖譜通志。蓋不但擊刺之法。彌增彌詳。禁苑練兵之眞詮。至是出焉。可與五衛陣兵將圖說之爲郊練指南者。互相經緯。匹美共傳。不亦休哉。雖然。予嘗謂先行陣而後技藝。兵家之常談。而兵家五敎。練藝居二。練陣居三。何哉。夫明日月星辰之運。察形德奇賅之數。止如堵墻。動如風雨者。此陣之善者也。然其衝內攻外之具。不得不以手足器械爲資藉。而行陣之無敵。專係於擊刺之便捷。論兵之序。何獨不然。苟因此書之行。而中尉材官。日慣龍虎之韜。引關蹶張咸得。豼貅之士。以不負國家繼述作成之本意。則萬億年修敎明諭之實。固亦卽此乎在。勖哉夫子。
金忠壯遺事序
崆峒載斗之寒芒。燕趙悲歌之遺響。而非僅爲一人一家之文獻而止者。斯卷也。予其可已於言乎。雖然。之其言語也事功也。固盡在斯卷矣。予不欲重言復言。而不得已於言。則必言其言語事功之所由本乎。夫間而爲賢。鍾而爲傑。皆氣也。而言語事功。無一非氣之自出。故其氣也遭時而大施。則銘諸旂常。鑱諸鼎彝。利澤被於當世。實績傳於國史。而言卽事。事卽功也。厥或不幸。而氣與時有不相値焉。則其蟠欝蘊結之無所伸者。往往發於言語。托於文字。而事功之擬議劈畫。因可想像其萬一。此又家傳之重於國史。而志士英雄之淚。所以偏沾而不可禁者也。嗚呼。若忠壯者。何其不幸也。忠壯之生。當宣廟盛際。維時人才之輩出。殆庶乎十亂之流亞。而乃能以絶人之勇。命世之材。仗尺劒而帥超乘。翼虎忠勇之號。見重於朝廷者何如。眞將石底之稱。見憚於敵國者何如。使其剛大磅礴之氣。少展於持節授麾之間。燕然可勒。凌煙可圖。而龍蛇之役。豈貽八年之恥辱哉。惜乎。天則生之。而人則阨之。才則命之。而用則嗇之。卒之武穆之沈寃。資金人酌酒之賀。而獨其造化之亭毓。山岳之炳靈。依俙見於言語文字之末者。百世之下。諷誦咨嗟。恍惚然鬚眉如畫。謦欬如聞。夫何故。氣之眞也。是亦事功。奚其爲事功。予見天下之以言語事功。蔪傳於後者夥矣。竹帛餘氛。丹鉛陽燄。秖今存者。復幾人哉。然後知眞氣之不容泯。而斯卷之必可傳。嗚呼希矣。予其可已於言乎。遂言之。爲金忠壯遺事序曰。金德齡者。全羅道光州人。所著詩文年譜紀傳碑贊凡三卷。以其兄贈持平金德弘。其弟贈執義金德普遺蹟遺稿。附其下。印而示于世。
贈百歲老人知中樞府事申義淸序
辛亥
國家鴻朗昌熾之運。大抵必値於積德百年之後。而洞天福地。於是焉開。故其元氣所敷腴。太和之浸醲。百神幽贊。庶物效靈。有若潏露之降于庭。文龜之浮于沼。鳳之棲于梧。芝之榮于階。往往詫爲上瑞。書諸惇史。然君子猶曰蓋有之乎。得無侈其似。以誇大之乎。此其易假而易眩。不能使人無疑。若人之爲瑞有異焉。夫所貴乎龜鳳者。爲其壽也。所欲乎餐芝吸露者。爲其使人壽也。况人者。長於物者也。而百歲者。壽之大齊。至者千無一焉。今以長物之人。而不餐而不吸。如龜如鳳。漢廷竇公。其人實在。絳縣老人。其壽實然。則其爲上瑞也。奚啻鳥獸草木之微。而雖大書特書不一書。孰敢有二辭於惇史之斷例也哉。老人申義淸。湖西之文義縣人也。生以肅廟壬申。逮予辛亥。其壽恰滿百歲。室有婦。七十年偕老。家有子若孫。幾八十人。饒貲資。不衣食於奔走。以壽職推遷。至崇政大夫知中樞府事。盛矣哉。吉祥善事。頌圖所希覯也。予聞而異之。特畀五衛都摠府都摠管。蔭一子補官。命守臣禮遣之。以三月上旬。引接于便殿。元子侍焉。老人兒齒華髮。豐腴渥丹。略無鮐背傴僂之容。與之語。首念生民疾苦。願擇監司守令。自以其期頤之壽。子姓之富。爲予元子獻之。其言朴而不文。約而有體。按禮五帝憲三王。有乞言而有善。則皆記之。斯不亦可記也乎。雖然。養老之禮。肇自有虞。降及成周。其文寖備。凡衣帛食肉。予杖予車。自五十。達於九十。無一之不具。獨百歲闕如者何也。今而後。知其生也關於國家之運。而洞天福地。世不常有。造化者亦爲之聚會亭毓焉。則其不秩之彝典。視以凡壽也宜哉。古者天子巡狩。問其國百年者。往見之。皇朝初。人有年百歲者。爲建人瑞坊以旌之。老人則予旣見之矣。其歸也。烏得無一言以代旌里之故事。遂書此。叙其吉祥善事。老人歸里之日。官廚致需。村觴侑祝。親戚故舊。用以述家慶本國祥者。其必有繼豳雅之響。觀一方之風者。此則待外史採獻。貯之東觀。以俟年百歲者。如西域木之賜。時予卽阼之十五年六月旬有八日。
忠定公權橃袖珍近思錄序
甲寅
我朝鴻朗之會。實始我中廟盛際。而八方茹祉。九扈肇春。治化文運。若有適相符者。於是乎聖祖垂拱無爲。數與儒學之臣。講天人性命之蘊。至今頌其事者。怳如沂雩濂洛上下同流之氣象。而故忠定公權橃。袖珍近思錄。亦古蹟中一盛觀也。蓋當慶會樓設賞花之宴也。侑旣醉之什。賡喜起之章。君臣一堂相與。前席亹亹者。自夫道體之本原。存養之工夫。以及乎家齊國治之術道。統異端之辨。首尾皆是說也。諸臣旣退。掖庭人撤其席。得袖珍本近思錄以獻。聖祖敎曰。此必權橃袖中物。其還之。及問于橃。果然。今見其書。無欵識之可據爲誰藏。而直指橃而還之者。畫訪夜對。橃之隨顧問而效啓沃。無非此書之精義奧旨。上所以知臣。下所以見知於君。自有契遇之暗親。詫於當時。傳諸後世。逮夫先朝。另賜別本。而書其事以識之。何其盛矣。予於甲寅。因近臣之奉使嶠南。俾取其袖珍原本及書事另賜之別本。三復敬玩。摩挲起感。夫耨耕而懷書。行邁而帶經。遊宴而不離卷。跬步而不忘學。古亦有人矣。然皆循名考實。以著其銖積寸累之勤。而曷嘗聞太液之肆筵纔罷。樹葉之餘香猶存。見其書知其人。有如橃之蒙被光寵之人者哉。漢儒之三十重席。唐臣之七寶糚山。史氏雖言千古遭逢。彼皆屬於觀美之侈然。固不足比論。猗乎治化隆而文運闢。詒謨長世尙未艾。亭午嘉會之休祥。徵於一人一事。足可以觸類而溯源。予以是言。弁其袖珍本。仍頒心經一部。使歸弆而幷壽諸無窮。
〈先正文純公李滉。亦曾有手訂之心經袖珍。而編𥳑古雅。點畫不刓。予在春邸時。從先正後孫爲僚屬者求見之。今又得忠定家藏近思錄舊本。序其卷首。其還之也。宣賜心經者。兩書義例。互爲表裏。兩臣事蹟。亦相近似。爲嶺土人士。俾作楷範於永久也。〉予踐阼之十有八年甲寅仲秋也。
御定人瑞錄序
昔者周文王之治岐也。養國老於膠。養庶老於庠。冕而總干。執爵而酳。而孝弟之義。達於四海。然後班序顚毛。版授爵秩。以著其修德之符。以彰其歸仁之效。于斯時也。文母壽文王壽。而子孫也臣民也。無不咸與於壽矣。鯢齒盈廷。鶴髮蔽野。稱觥而祝君。則化國之日舒以長。擊壤而歌風。則治世之音安而樂。至今爲千古人心之所欽豓。而頌文王之治化者。亦必曰壽考作人。若其一穗同穎。丹書赤珪之傳所稱周家之瑞者。經不之槩見。何也。是知聖王之瑞。在人不在物。而上天之孚佑。太平之至象。實未有大於壽者也。惟我家積德深仁。毓慶儲祉。千一嘉會。貽在予後人。而今年甲寅。我慈殿聖壽儼屆五旬。我慈宮寶齡光躋六旬。廷臣請于予曰。是年之於我國家瑞年也。苟可以揄揚而賁飾之者。何禮之不可擧。呼嵩所以祈壽也。則賀禮可擧也。奉觴所以獻壽也。則宴禮可擧也。進冊所以頌壽也。則上號之禮又可擧也。予曰。於休乎昌熾哉。是年之於我家。誠瑞年也。而明年乙卯。又慈殿望六之年也。慈宮周甲之年也。予小子踐阼之二十年也。予何幸享天之心。何天之龍。降予遐福。維日不足。歲歲年年。夫孰非我家之瑞年也。然則今年行一慶禮。明年行一慶禮。循環反復。秩斯祜而無不承。此予之志也。宴與號。且待明年乙卯。今可擧者其賀乎。乃於是年月正元日。率百官。進賀于殿宮。仍覃恩中外。賜朝官七十。士庶八十以上及士庶未八十而偕老者。爵人一級。百歲以上。皆超崇政階。資窮及朝官七十而偕老者。加賜米綿有差。自歲初至六月。京外悉以名聞。前後所賜爵。摠七萬五千一百餘人。而絜其齒。得五百八十九萬八千二百十歲。盛矣哉。未知周家之養老也。其人與齒之夥然。至此乎否。此眞瑞也。不有以騰茂。實而昭德致。永垂我家邦之慶運。豈稱予廣孝錫類之衷。遂發凡起例。指授耆耇臣。道邑以區分之。士民以先後之。俾櫽栝而編爲一書。乃命是書之名曰人瑞錄。夫施於百姓之謂治。被於四方之謂化。浸灌醲郁。效應符章之謂瑞。治化而至於瑞。固休矣。而瑞而至於人瑞也。則尤其盛矣哉。故循省風俗。則先問高年。彌綸政事。則詢玆黃髮。論天下之達尊。則媲於德。言三王之所尙。則貴於爵。以至三老於漢。九老於唐。而猶且詫爲奇瑞。相傳之爲美談。况七萬餘人之竝時齊壽。而不謂之瑞可乎。又况薰沐於積累之流澤。涵育於仁壽之餘庥。而不謂之瑞可乎。予聞感覆燾之恩者。願天之彌長。識厚載之德者。願地之彌久。仰照臨之明者。願日月之彌貞。此七萬餘人者。傴僂引翼。紛紛顒顒。其必上祝我殿宮於萬於千之壽。殿宮又以於千於萬之壽。錫予元子。而予又奉若慈訓。大敷仁政。不惟養之。必安之。不惟爵之。必敬之。上下交修。詒以爲訓。世世萬子孫無斁。則環東土數千里。人人壽。家家壽。煦然長春。作周匹休。而此書之續。巧歷且不能數。於其篇首也。爲之序如此。庸寓兆端托始之義也夫。旹予踐阼之十有八年甲寅也。
咸興永興本宮儀式序
乙卯
北關咸興永興府之有本宮。蓋猶邰室豐社之肇基焉。卽宮而廟。象衣冠之月遊。倣漆沮之祭薦。咸興本宮在雲田社。國初龍潛舊宅。爲北巡常御之所也。奉穆王孝妃，翼王貞妃，度王敬妃，桓王懿妃位版。遵遺命。奉太祖大王神懿王后位版。肅廟朝。追祔神德王后位版。永興本宮在順寧社。國初誕降古址。爲微時祭星之處也。奉太祖大王神㦤王后位版。肅廟朝。追祔神德王后位版。小子嗣服之乙卯。以流虹舊甲。追躋桓王懿妃位版。本宮享祀之式。咸興則歲凡三十二。別大祭曰十月四月。正朝別小祭。二月曰春節祭。六月曰半行祭。七月曰秋節祭。八月曰山祭秋夕祭。十一月曰冬節祭。冬至茶禮。而朔望祭。正朝秋夕惟不疊行。永興則歲凡三十一。別大祭。別小祭。朔望祭。如咸興禮。正朝爲小祭。春節不祭。秋夕用望祭儀。其器品。大祭則咸興五十一品。永興六十三品。小祭則咸興三十九品。永興三十一品。朔望咸興二十三。永興二十二。兩宮大祭用樂。各有衣幣。樂用鄕樂。衣用朱色土紬。幣用黃朱綿布二端。燭紅蠟。惟孟冬孟夏爲然。香竝用紫檀。菓鱐之非土宜。備自內廚。與衣幣香燭。同時齎奉。醴齊之盌。明粢之盂。惟匕與箸用銀。餘器之甆製鏇成者。代以鍮。咸興五百八十有五。其副七十。永興三百二十有二。其副三十三。陳設有圖有標。咸興圖六。標六十八。永興圖六。標七十四。齋官從近䂓。有政府內閣禮曹之臣。本道伯奉審之行。而當享日。爲獻官。有曰太白祭。祭於祭星壇。壇在咸興之都連浦。昔我聖祖祭太白於是地。自開國之初。以御衣鞍馬。將事于每歲端午。今式卜用是月之內。祭之前一日。旗纛繖蓋簫管鐃鼓。導至祭所。行祭於夜半。同大祭儀。是日又設五箱。祭於其旁。旣徹。又設袈裟祭於壇之西。永興行於宮垣之內。有壇。惟五箱袈裟祭不設。器品六十有四。比咸興多二十。又有夜白夜黑祭。咸興正月九月行夜白祭。十二月行夜黑祭。器各三十六。永興正月行夜白祭。十二月行夜黑祭。器各二十一。惟夜黑加豕一。就宮庭掃除而設。咸興有墠。別差掌其祀。時日正至秋夕朔望以外。卜吉于前歲季冬。大祭之衣幣香燭菓鱐與凡儀仗新備。皆齋沐親傳。竝著以爲制。夫節文之不敢修潤。率由祖宗攸行也。物品之或有齊整。粗效小子微誠也。然而䂓則多昉於義起。祝令不列於宗伯。苟無以謹書該載。徵諸悠久。曷稱予報本追遠之志。况洋洋陟降。啓佑予衷。曠典擧而先庥彰。是歲是編。孰不曰於禮則然。爰命彙分類撰。印其書而名之曰本宮儀式。惟予後人。勿替引之。子子孫孫。以予心爲心。克遵克守。必敬必謹。以求我祖考之怡豫。顧歆於芬苾之薦。則陟降庭止。詒爾多福。詩曰。君曰卜爾。萬壽無疆。爲後人億萬斯年之祝。
兩賢傳心錄序
聖賢之心必有法。而聖賢之法無不同。心法者。聖賢所以通古今而一宇宙也。然心法雖無不同。而平陂不同。則行藏不同。處地不同。則語默不同。遭逢不同。則事業不同。苟聚其不同者。而求見至同之實。心法固於是乎在。故曰地相去千里。世相後千載。得志若合符節。心法之謂也。予嘗以爲本朝之有先正尤庵。猶宋之有朱子也。蓋其學術之純正。䂓模之磊落。大義之炳日星。聖道之闢榛蕪。大抵無不同。而以其不同者揆之。先正幸而生於寧陵之世。知無不言。官無不拜。設施注措。無不展布。故羣小之憾。蓄而未洩。卒被楚山之禍。朱子不幸而生於阜陵之世。言多見斥。官多見黜。設施注措。多見沮敗。故羣小之憾洩而不蓄。卒安考亭之簀。此其不同之同。而實則同與不同。無一之不同者。心法同故也。嗚呼。今去朱子四百餘年。去先正又百餘年。異論喧豗。橫議熾張。同不云同。異不究異。自其盛德光輝之相髣髴者。幾皆掩晦而不章。矧乎心法之微妙。將於何考其同。亦曰誦其詩。讀其書而知其人可矣。予爲鈔兩集中心法照應者。書若干篇。封事奏疏若干篇。雜著序跋若干篇。詩賦若干篇。合爲一書。名曰兩賢傳心錄。書旣成。予讀而曰。有是哉。兩賢心法之無不同也。如讀己丑封事。則知先正之受心法於戊申封事也。如讀垂拱奏箚。則知朱子之授心法於進修奏箚也。讀與魏元履書。則托其傳於答兪武仲書可知。讀寄朴和叔書。則得其傳於與留丞相書可知。其他咳唾之餘。精神之注。聯篇比章。如出一轍。是書也兩賢心法之所在。而靖世道息邪說。抑未必不有賴於此。是書豈易言哉。且予聞之。武夷華陽。其未遇人也。缺圮而蓊翳同。其旣遇人也。淸秀而溶漾又同。夫天作而地藏之。以待其人。以其心法之無不同也。心法所同。天地尙不能違。况於人乎。况於後世乎。是爲序。
詩觀序
觀之義大矣哉。始於易而成於詩。風行地上爲觀。而地必有水。故水與風相遇。則渙以爲文。宓羲氏仰而觀。俯而觀者。所以觀乎天文也。宓羲以往。文日益開。勑天之歌。出於虞帝之君臣。而降及成周之時。文武成康之治。輔之以周召閎宜之賢。化行俗美。大雅遂作。而夫子曰。詩可以觀。於周南召南。觀周道之所以興也。於淇奧旱麓。觀君子之所以學也。於木瓜。觀喜施之禮行也。於緇衣。觀好賢之誠至也。於伐檀。觀賢者之先事而後食也。於蟋蟀。觀風俗之儉嗇也。於七月。觀稼穡之艱難也。於鹿鳴。觀燕禮之有秩也。於彤弓。觀功績之必報也。於羔羊。觀善政之有應也。於蓼莪。觀孝子之思親也。於采菽。觀明王之所以敬諸侯也。合以觀之。則三百篇不過曰思無邪而已。春秋之世。卿士大夫當交隣饗勞之時。爲之賦。言其志者。風雅之一二章。而猶可以觀其人之賢不肖。不特觀其人。得以占其風俗之汙隆。及乎三言起於夏侯氏。四言起於韋孟。五言起於蘇武。六言起於谷永。七言起於柏梁。則楚騷風之衍也。安世雅之餘也。郊祀。頌之流也。譬如儒家之於理。道家之於精。喙喙爭鳴。好尙各異。而要之一代之風。一方之俗。因亦有可觀者存。此詩觀之書所由作也。予於志學以後。間嘗留心詩學。深以靡曼浮淺爲戒。而以優游平中爲主。包羅泛博。不名一家。旣而惕然自警于心曰。是亦役物也。懼其心之不治。遑暇於詩哉。將詩草幾卷。幷焚之。遂置而不復省者。已二十有餘年矣。及今年夏。適閱內閣所編進御製詩文。詩居文之十之一二而強半。爲信手應副之作矣。夫以南豐之有宋大家。不能聲律之譏。至形於後人之三歎。則詩固可偏廢而不之務乎。仍取唐人詩全其稿而廣選。思欲資益於律節體裁之中。而浸漬頗久。䂓模漸闊。上自風雅。下逮宋明諸家。黜噍殺之響。取鏗鏘之音。未數旬。裒然成一副巨觀。凡五百六十卷。名之曰詩觀。觀之義大矣哉。王者居九重而御萬機。聲以爲律。身以爲度。不有以周知乎風俗之善惡。而感發之懲創之。將何以比先王觀也。近日文體之日趨淆漓。予庸是悶之。先自詞垣禮圍。而董威以歸正之者屬耳。詩之有關於風俗。非文之比也。其移易之方。有非言語賞罰所能盡者。則是書也豈直爲博一己之觀。而取裁於詩體也。嘗試披卷而觀之。風雅古逸尙矣。兩漢以質勝。六朝以文勝。魏稍文而遜於兩漢。唐稍質而過於六朝。宋之談理。明之尙氣。擧而收之於几案之間。而秦晉齊楚之爲春秋之體者在是。古往今來之爲史家之鑑者在是。乾淸坤夷。握符披圖之候。亦惟在是。詩寧不觀。苟觀矣。舍是書奚觀。雖然。大而紀功德。小而篤性情。猶夫上棟下宇。理出自然。使人日新而不自知者。豈繫於門戶時代之考論。一言以蔽之。曰觀厥心之結習而已。詩者。心之聲也。予乃書是語于五百六十卷之首。以爲後人觀。
詩經風雅頌三百十一篇。笙詩之無詞者爲六篇。此則闕而不錄。凡六卷。逸詩武王穆王祭公謀父與闕名之作。共七十首。爲一卷。古逸自黃帝甯封子。下至屠門高百里奚妻八十七人。竝歌謠軼詞。爲三百八十四首。凡四卷。兩漢至蜀漢二十七人而五十四首。爲一卷。魏二十八人而二百八十二首。吳二人而四首。凡二卷。晉一百三人而五百三十六首。凡五卷。宋四十三人而四百九十三首。凡五卷。齊三十三人而三百二首。凡二卷。梁一百五十五人而一千八百六十七首。凡十三卷。陳七十三人而五百五十二首。凡四卷。北魏二十四人而四十三首。北齊二十二人而七十一首。爲一卷。北周十三人而三百二十五首。凡三卷。隋八十七人而三百三十七首。凡三卷。漢魏至隋失名之詩五百五十二首。各以時代附載。共爲古詩五十卷。而錄詩六千一百七十七首。
唐取四十三人。太宗七十九首。玄宗六十三首。王勃八十七首。楊炯三十三首。盧照隣九十四首。駱賓王一百二十八首。陳子昂一百二十一首。李嶠二百七首。沈佺期一百五十一首。宋之問一百八十八首。杜審言四十三首。各爲一卷。張說三百二十一首。爲三卷。蘇頲九十九首。爲一卷。張九齡二百十三首。爲二卷。王維四百九首。爲三卷。孟浩然二百六十九首。爲二卷。李白九百七十五首。爲九卷。杜甫一千四百五十七首。爲十二卷。賈至四十六首。爲一卷。高適二百四十四首。爲二卷。岑參三百九十八首。爲三卷。李頎一百二十一首。爲一卷。儲光羲二百二十七首。爲二卷。王昌齡一百七十三首。爲一卷。錢起五百二十三首。劉長卿五百九首。各爲三卷。常建五十八首。爲一卷。韋應物五百三十二首。爲四卷。韓翃一百六十五首。爲一卷。盧綸二百七十八首。爲二卷。韓愈三百九十四首。爲五卷。柳宗元一百五十首。爲二卷。劉禹錫八百二首。爲六卷。張籍四百四十五首。爲三卷。盧仝一百首。爲一卷。白居易二千七百九十六首。爲十八卷。元稹七百五十首。爲六卷。杜牧五百二十四首。爲三卷。溫庭筠四百三十四首。爲二卷。李商隱五百七十二首。爲五卷。許渾五百三十一首。爲四卷。李賀二百三十三首。爲二卷。王建五百八首。爲三卷。共爲唐詩一百二十七卷。錄詩一萬六千四百五十首。
宋取十七人。王禹偁一百八十五首。林逋二百九十二首。各爲二卷。韓琦七百二十一首。爲六卷。蘇舜欽一百六十七首。爲二卷。歐陽脩一千一百十六首。爲九卷。梅堯臣二千七百九十六首。爲二十卷。王安石一千六百六十二首。爲十二卷。邵堯夫一千四百九十四首。爲九卷。蘇軾二千九百三十八首。爲二十五卷。黃庭堅一千四百六十四首。爲十一卷。陳師道四百六十二首。爲三卷。秦觀一百四十八首。爲一卷。陳與義五百六十二首。爲四卷。范成大一千八百六首。爲十一卷。陸游九千三百三首。爲五十四卷。朱子一千一百八十六首。楊萬里一千三百四十五首。各爲八卷。共爲宋詩一百八十七卷。錄詩二萬七千六百四十七首。附金一人元好問一千二百二十七首。爲十卷。
明取十三人。劉基一千四百二十九首。爲十二卷。高啓一千七百五十六首。爲十一卷。宋濂一百三十三首。爲二卷。陳獻章一千六百七十九首。爲十卷。李東陽一千九百四十四首。爲十四卷。王守仁五百八十四首。爲四卷。李夢陽二千四十首。爲十七卷。何景明一千六百六首。爲十三卷。楊愼一千一百七十五首。李攀龍一千四百十七首。各爲十卷。王世貞七千一百二十三首。爲五十卷。吳國倫四千八百八十八首。爲三十一卷。張居正三百十七首。爲二卷。共爲明詩一百八十六卷。錄詩二萬五千七百十七首。凡詩觀之錄詩。七萬七千二百十八首。而爲五百六十卷。
軍旅大成序
傳曰。五帝行敎。兵由是興。夫兵之所由來。蓋亦久矣。及至漢氏之初。三輔陵邑。彊榦弱枝。五營騎士。六郡良家。貳師樓船。伏波下瀨。百戰百勝。最稱中權。自唐以後。沿革殊制。至若我朝。則罷五衛而創三營。遂使兵農爲二歧。而得失之分。從可知矣。予於機務之暇。考閱歷代兵志。始自周官宮禁之制。井田之賦。漢之南北軍。唐之府兵。宋之禁廂。皇朝之五軍都督府京營衛所之兵。附以淸人之八旗。蒙古之千萬戶二十五部。女眞之謀克猛安。日本之介監。琉球之五軍統制。新羅之二十三軍。百濟之五部。高句麗之模達。高麗之六衛光軍。與夫太公諸葛，李靖，戚繼光之陣法。仍載本朝古今事實。曰國初軍制也。曰五衛軍制也。曰五衛軍摠也。曰五衛形名也。曰五衛陣式也。曰五衛操鍊也。曰五衛餘制也。曰京營軍制也。曰京營軍摠也。曰京營形名也。曰京營陣式也。曰京營操鍊也。曰京營軍餉也。曰諸道軍制也。曰諸道軍摠也。曰諸道操鍊也。曰諸道軍餉也。系之以征討考者。以我國土疆。北接建州。南近日本。防禦戰伐之往蹟。皆可以爲法於來後也。尾之以沿裔考者。倣杜佑之通典。採茅氏之武備。西自旅順。東至鰕夷。北自黑龍。南至薩摩。島嶼星羅。歧路派分。靡不櫽栝而編載。書旣成。命之曰軍旅大成。軍旅之事。予雖不之學焉。地水爲師。聖人著象。推八卦之原。究三才之妙。而演之以日月星辰。參之以雲龍風虎。其徐也如林。不動也如山。明於分數。詳於時勢。亦自有犂然而迎刃者矣。
三軍摠攷引
予旣編軍旅大成矣。三軍摠攷。又何爲而編之也。大成則詳古今之兵制。摠攷則該中外之軍額。此所以旣編又編。不嫌其繁也。近而宿衛陛楯之兵。遠而登陴候烽之卒。若騎若步。若軍保若餉保。營以彙之。道以分之。一一計。開開卷便瞭然如指掌。大抵人之用兵。多寡各殊。或以數千。或以二萬三萬。至于十萬。或以二十萬三十萬。至于百萬。百萬者蓋多冒稱。而雖秦漢出師之盛。未有過於此數者也。以我國軍摠觀之。誠多乎壯哉。然而一司統五哨。一哨統三旗。一旗統三隊。一隊統五伍。則眞所謂一本萬殊。而合萬人爲一心者。將也。苟得如韓信者爲將。而將之得其道。則雖千百以計之衆。亦不知其爲衆也。然而多多益辦。韓信固能之。所以使韓信之方。非韓信所敢籌度。故曰善將將。
鶴巖集序
丁巳
我國家昇平累百年。邊陲晏然無警。朝廷日益豢養。衣冠門閥。相上下。言議是非。相出入。於是乎黨論起。智愚賢不肖。皆不免爲世標榜而軒輊之。及我明陵懿陵之際。其禍人家國。有甚於兵革。而世祿之裔。鮮克全保於推盪進退之間矣。惟我先大王光御九五。建極爲治。萬品歸於陶鎔。四方湊於軌轍。時則有鶴巖趙文忠公。首進蕩平之疏。發新智於積痼之餘。伸特見於羣咻之中。不懾不撓。毅然直前。譬如八音調而五味和。四維廓而三光章。是豈非昔人所謂論至德者。不和於俗。志偉伐者。不謀於衆者歟。宜其中孚之吉。得有同人之會。掌戎權。主文盟。圖麟閣之像。躋鼇扉之列。遂至於戚聯王室。有始有終。庸贊我先王五十載蕩蕩平平之神功盛化。而勳業名利。爲後人所欽慕而豓稱者也。顧予追述顯廟書新豐碑事。徵公遺稿序而刊之。惟公碩畫宏䂓。炳烺乎國史野乘。人數近世賢宰相。公輒居一二。則文章特公之餘也。固不可以此而蓋公也審矣。然以絶人之才。蚤自力於詞章之學。旣本之贍敏。又濟以綜博。璜聲茂實。光賁皇猷。治言出於口。治事加於人。讀其書。尙亦可以知公所存之如何耳。公旣逝。公弟豐原君。繼入中書。爲國楨榦。當戊辰己巳之時。言人所難言者。予至今誦而藏之。行將取其文而酬予願矣。抑予別有感於斯者。自公騎箕也。世道又不知幾變。坦途駴浪。汔無靜時。民志不能壹。朝象不能靖且久矣。苟使立我廷者。在朝在家。攝之以良朋。敎之以明師。文之以禮樂。導之以詩書。不以夷險易操。不以偏私妨公。則尺寸之木。可齊岑樓之上矣。予嘗以庭衢八荒四大字。扁我燕室。以竢會予心者。顧安得起公來以輔予也。遂書此卷首。俾來人。有以想公之時而感公之志也。
鄒書敬選序
予喜讀孟子書。手選七章。朝夕以誦之。而名之曰鄒書敬選。一曰。以羊易牛章也。二曰。養氣章也。三曰。滕文公問爲國章也。四曰。神農言者許行章也。五曰。夫子好辯章也。六曰。牛山之木章也。七曰。魚我所欲章也。人有云孟子三百四十章三萬五千五百七十九言。譬如棣棣者儀。有不可以選也。奚獨取乎此七章五千二百五十有一言乎。此豈然乎哉。第一章。或謂五段看。或謂六段看。或謂疊疊看。而提仁絜義之拳踢。行王黜霸之頭腦。盡萃於斯。且齊之宣王。當戰塗橫議之際。能開心見誠。無依違苟且之態。比之後來人辟。則其言好財好色。優於內欲而外施者矣。其在雪宮苑囿。最於懷鷂而呑蝗者矣。孟子平生不得意處少得意。於此乎可以見矣。第二章浩然之氣。載理而行。則言理氣也。至大至剛。氣之體。配義與道。氣之用則言體用也。知言屬知。養氣屬行。則言知行也。意者。程子所謂擴前聖所未發。其亦因此而言歟。至若所願學孔子一句語。有如一枝生花。予所竊喜而私慕者。第三章堯舜以往。幸有周公出焉。立匠人而制溝洫。著豳雅以重稼穡。爲萬世開太平。而寥寥七百年之後。孟子開口便說。此所以爲亞聖命世之才者。先說制產而說到明倫。先論經界而論及親睦。遂爲王道之權輿。第四章夫子作春秋。以攘夷狄。而周室寖微。秦楚爭長。及至孟子時。春王一統之義。不絶如綫。孟子爲是之懼。借陳相之背師。而明夫子之尊王。先儒雖未有見得如此者。顧予嘗有契於言外之旨矣。第五章距楊墨三字。爲一篇宗旨。孟子之所以爲孟子。而功不在禹下者。不在他而在此。第六章第七章。存養之功。取舍之分。用詔後學。赫如日星。且况夜氣云者。卽子思未發之旨也。本心云者。卽大舜危微之訓也。今予之選於不可選。豈無義歟。抑予聞之。孟子不言易而善用易。易之妙涵於七章。予雖謏聞淺智。而自以爲獨得其傳也。何則。初一取諸咸。次二取諸井。次三取諸益。次四取諸夬。次五取諸艮。次六蹇以之。次七大壯如之。此可與知者道也。
章箚彙編序
至治之世。人無不言也。故書曰。嘉言罔攸伏。堯舜禹大抵聖人也。設誹謗之木。取諸人以爲善。懸鞀鐸待四方之士。當是時。地平天成。風調雨順。百姓乂安。四夷賓服。宜若不待乎人之有言。而遑遑然猶恐其不言。若是之勤者。何也。誠以天下無言。則不可以爲國也。惟我寧考英宗大王。以上聖之姿。撫中興之運。削平寇亂。保合衿紳。聖功神化。浹于民心。農歌於野。商忭於市。御極五十有二年。蕩蕩無能名焉。而上自宰執。下至韋布。人無不言。言無不盡。雖或有一二苗頑之始不率服。咸歸於太和陶甄之中。竟不售淫朋之私。而忠讜競勸。上下相須。至治馨香。神人以和。於戲盛哉。就起居注。鈔諸臣奏牘。自甲辰八月。至丙申三月。彙成一帙。己巳以後十四年。卽堯命舜攝之時。而精一心法之傳。有可以仰認於批旨煌煌之中者。苟億世之下。尙有以知予所以垂涕呑聲而編之爲書。以詔我無疆者。則予可以少慰銜恤茹慟之至情至誠也。
歷代行表序
號者。行之表也。曰諡號。曰廟號。曰尊號。曰陸號。曰年號。蓋非古也。羲農堯舜之世。曷嘗有號之云乎哉。諡號始於成湯。廟號始於武丁。尊號始於唐中宗。年號始於漢孝武。而後世因之。雖一時僭竊之徒。九邊桀驁之長。靡不倣像。而古今同號者。指不勝僂。皇朝列聖如永樂天順。亦不知其古有僞號之相符。則宰相須用讀書。不其然乎。此歷代行表之所由作。而首揭帝王姓諱。以爲後來之攷。予嘗愛陸宣公論尊號狀曰。人主輕重。不在名稱。人旣好謙。天亦助順之語。遂以此特書篇末。以爲千古炯戒。
道里摠攷序
天有道。經緯是也。地有道。疆理是也。人有道。仁義是也。昔宓羲氏。仰觀俯察而至理寓焉。四象之畫。六七八九之祖也。四象之次。六七八九之父也。歸奇其子也。過揲其孫也。夫道之云者行也。始於堯都之平陽。而之東之西之南之北。一條而萬歧。則是亦理也。上古之世。煕煕穰穰。至老不相往來者。固無論。如建州人。未識泉州。須敎從南劒州問路。路者。亦道也。我國方六千里。被山帶海。山而車通於遼瀋。海而舟連於漢倭。而自朝廷至閭巷。水無飛鴟之妙。陸無老馬之智。則不可以不有鏡考之書也。故倣賈耽之郡國志。則書列郡之境界。依桑欽之水經。則書四沿之程站。取茅元儀之邊防考。則書烽燧驛撥之第次。以至潮汐之信。風雨之候。場市之名。歷歷紀載。按之如畫。雖匠氏之玉尺。醫師之銅人。無以尙焉。籌邊者。豈可不知此。若所謂仁義之道。則求之四書。極力躋攀。庶可以得其蹊逕也夫。