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羣書標記二○御定
二
奎章閣志二卷
刊本
予於丙申初載。建奎章閣。奉列聖謨訓。儲古今圖籍。置提學，直提學，直閣，待敎等官。而其設施䂓模。無不遠溯乎宋明古制。近參乎國朝舊典。雖微文瑣節。率皆有據依斟酌者。夫以新創之職官。掌莫重之責任。必有記載之編。可作常目之資。然後庶不至臨事錯行。乃授義例於閣臣。撰成全志。每草成一編。輒親加裁定。閱屢歲工告訖。其目有八。曰建置。
〈凡三條。曰內閣。附江都外閣。曰直院。曰外閣。〉曰職官。
〈凡二條。曰差除。曰例兼。附考試。〉曰奉安。
〈凡二條。曰奉謨訓。曰奉御眞。〉曰編次。
〈凡四條。曰會稡。曰繕寫。曰奉藏。曰刊印。〉曰書籍。
〈凡四條。曰藏書。曰編書。曰進書。曰曬書。〉曰敎習。
〈凡四條。曰抄啓。曰講製。曰親臨。曰賞罰。〉曰院䂓。
〈凡十三條。曰宣敎。附肅拜。曰班序。附隨駕。曰豹直。附守宮。曰殿最。附考功。曰起居。附晉接。曰獻議。附博考故事。曰代撰。附應製。曰進箋。曰箚疏。曰奏啓。曰諭旨。附公移。曰日曆。曰雜式。〉曰事實。
〈凡二條。曰宸藻。曰紀蹟。〉以丁酉字印頒焉。○親撰序曰。志者志其事也。有事焉而不志則不傳。傳亦不遠。且昨日之所行。今日忘之。則制度雖設而還廢。儀式旣定而復紊。曷若有志而可按哉。志之急乎今。又如是。是故禮樂有志。山川有志。官府郡縣。罔不有志。凡所按乎今而傳乎遠也。予卽位之初。建奎章閣。旣而命閣臣撰志。迄五六年不成。不惟屬纂之緩。制度儀式。未立故也。今旣粗立矣則督成之。爲卷者二。爲目者八。設置之始末。職官之秩序。與夫奉謨訓安御眞。編摩講製之䂓。綱條旣具。細節亦該。可按又可傳也。遂命亟付之剞劂。其或不備者追補。亦何傷也。噫。予於是竊有懼焉。文獻之無徵。聖人惜之。而獨不曰文勝質則史乎。史也者。徒識其事而本之則無者也。君子主忠信勵行檢。先立乎其質。然後文之以禮樂。故其爲文也繁而不厭。飾而無僞。容止可觀而德美可述。君子所以動而爲法。愈久而愈章。率是道也。今志所載制度儀式。文之事也。僉閣臣固當按行之惟謹。而參觀乎其質。則史乎君子乎。其身之不足法。而欲恃志而爲久遠圖。則不亦末乎。閣臣予所朝夕也。此說講之已熟。而於志之成。愈懼其史也。故申以戒之。俾開卷有警焉耳矣。
皇極編十三卷
寫本
親撰緣起曰。我朝士大夫。尙言議重名節。彬彬郁郁。誠有可觀。轉而至於激。激而至於睽。樹黨分朋。不得爲君子之爭。而色目二字。肇自宣廟乙亥。其後有百派歧。障瀾無術。雖欲溯求君子小人之所以分。忠黨匪類之所由別。漠然無所依據。隨人口吻。因是因非。不亦可笑之甚乎。乃取公私文蹟。廣加鈔輯。作爲此編。而始之以故相李浚慶破朋黨之說。終之以故相趙文命蕩平之疏者。蓋有微意存焉。至於各黨中小小鬬鬨。只關一己利害。則不須紀載。而其或稍成標榜。未甚張盛者。竝以附錄。著之於時論之下。如史記附庸之例。又如凶論中悖理文字。宜在剗削。而其有關係事實。賴覺是非者。竝皆悉錄無遺。其目曰東西。以南北附焉。曰西南。以大北小北附焉。曰老少。以峻蕩附焉。大抵予所以編此書。豈欲其推波助瀾。敎猱升木哉。秖爲士君子言論。本不當道聽塗說。苟然相襲。且使有公眼者平心讀此。則未必不有助於懲前毖後。開拓心胷之方云。○親撰序曰。噫。此編卽朋黨分爭之說也。奚以名皇極也。惟皇極可以破此說故名也。然則朋黨可破歟。曰古之朋黨不可破。而今之朋黨可破也。何者。古則君子與君子爲黨。小人與小人爲黨。欲破其黨。則君子必受病。而小人必得志。故歐陽修著朋黨論。以爲人主惡黨者之戒。而范純仁調停之說。朱子非之。此其所以不可破也。今則其爲黨也。非君子小人也。特歧於議耳。彼亦一是非。此亦一是非。彼亦有君子有小人。此亦有君子有小人。必破其黨。然後君子可萃而小人可化。故先正李珥以調劑士流爲己任。而先大王五十年治功。莫大於建極。此其所以可破也。而或者強引朱子歐陽之緖論。而不能無憾於先大王建極之治。是則膠固於偏心私見。而不識夫古今之辨者也。夏蟲惡足以語冰哉。蓋今之朋淫朋也。焉有淫朋而不可破者。聖人復起。不易吾言矣。嘗試觀乎此編。爭端之起。幾三百載矣。彼此分門。先後接踵。而要皆始微而終大。自私家而推上於朝廷。由爭辨而漸至於猜克。其守如詛盟。其發如機括。疑阻則載鬼而張弧。忿疾則吹毛而叢鏑。其勢不相賊無遺。不止也。先大王憂之。建其有極。而使四方歸會焉。涵之若河海。鎭之若喬泰。覆之如天。載之如地。日月以臨之。霜露以時施之。拔廷臣於戈戟之中而奠之袵席。嗚呼盛哉。微先王。士大夫至今存者能幾人也。雖然其習痼。故其化遲。臨之以德而不率。則道之以禮。道之以禮而又不率。則齊之以刑政。感之深持之固五十年然後大成。其難蓋如此。是故苦心血誠。大耋不倦。念玆在玆。諄諄董戒。予小子曁在廷諸臣。所共仰聆而欽承者也。書曰曷敢不終朕畝。又曰曷其不于前寧人圖功攸終。遵先王謨烈。協和有位。固予小子責也。而亦豈非廷臣所宜兢兢者歟。方今瘡痍甫完。位著無多。若又以波瀾蠻觸闖於其間。則其不幸何如也。古之爲黨者。如牛李朔蜀。固有之矣。若乃分而又分。一室操戈。同塗殊轍。割畦畛於戶庭。視楚越於肝膽。未有如我東者也。豈我東偏邦也。人之受氣亦偏而然歟。噫。其亦不思而已矣。設有纖芥之嫌。睚眦之憾。獨不畏禍家由是。凶國由是歟。苟能平以秉心。公以察理。罪在己則訟之。過在人則恕之。胥訓告敎誨。靖共厥位。斯卽皇極之道。黨於何有。予以是儆告者亦屢矣。顧辭煩而聽邈。心勤而效蔑。予獨且奈何哉。嗚呼。以先大王之聖。猶不能消弭於造次。必也底績於悠久。矧予小子何敢易言。又何敢不勉旃。惟勿墜圖功。同我世臣。保合大和。以追先王之耿光。予小子志也。玆志之爲皇極編序。
右甲辰編
文苑黼黻四十二卷
刊本
此卽國初以來館閣文字之裒聚者。予在春邸時所編也。歲乙巳。復取御極以後各體增益之。命內閣待敎李崑秀校正。至丁未書成。以壬寅字印行。其目二十。曰玉冊文。曰頒敎文。曰敎命文。曰竹冊文。曰祭文。曰樂章。
〈附靑詞。〉曰哀冊文。曰上樑文。曰賜祭文。曰致祭文。曰賜額文。曰敎書。
〈附敎旨諭書。〉曰不允批答。曰箋。曰表。曰奏文。曰咨文。
〈附揭帖。〉曰國書。曰檄。曰露布。○親撰序曰。文不欲泥於迹。而迹亦不可少也。夫擬議者迹。變化者心。不有其迹。于何措其心。易曰擬議以成其變化。此之謂也。雖然。文苑之泯其迹也舊矣。王猷之所由黼黻也。士林之所由楷範也。而獨無一副文獻作爲眞迹。使處其職者。憒憒焉自放於䂓矩之外。夫擬議之不得。况乎變化云乎哉。予自丙戌後。問寢視膳。靡暇靡遑。旣莫能掃一室窮一經。則爰取東人文集。庸資漁獵。然其卷袠漸博。遺忘漸至。不可無法以主之。於是繙閱以時代爲序。記識以類鈔爲要。置甁貯甕。積有所事。而文苑黼黻。卽其一也。書粗成。惜其猶多闕漏。凡文苑應製之諸集所無者。又遍考而畢收之。會與賓客徐命膺言。知有家藏館閣文程若干卷。仍竝取附益之。歷屢載。始檃栝義例。鋟梓頒行。噫。予之爲文苑求其迹。良亦勤矣。爲予任文苑之責者。將剽竊乎對偶。蹈襲乎排比。以擬其粗迹而止乎。將幻前人之骨。一異世之調。以擬其眞迹而後可乎。抑將進於迹而師厥神匠厥意。苟不發我天倪窮變而知化則不可乎。或曰。箋註繁而經學微。評選衆而詞源絶。安知此書出而文苑不愈降也。是誠在其人。是誠在其人。然予之厚望於文苑者。豈亶使然哉。於其問序也。遂系此以勉之。
右丁未編
武藝圖譜通志五卷總譜一卷
刊本
武藝諸譜所載棍棒，藤牌，狼筅，長槍，鎲鈀，雙手刀六技。本出於戚氏新書。而宣廟朝命訓局郞韓嶠。遍質東征將士撰成者也。先王己巳。小朝代聽庶政。命增入竹長槍，旗槍，銳刀，倭劒，交戰，月刀，挾刀，雙劒，提督劒，本國劒，拳法，鞭棍十二技。纂修圖解。作爲新譜。予卽阼初元。聿追先志。始命幷前十八技。肄習試取。又增騎槍，馬上月刀，馬上雙劒，馬上鞭棍四技。後又增擊毬，馬上才二技。總二十四技。遂命內閣檢書官李德懋等。壯勇營將官白東脩等。裒合原續圖譜。博引羣書。箋釋源流。其器法之利鈍得失。則間附按說而評騭之。又另爲總譜。益就𥳑要。附以諺解。俾便肄習。三閱月而書成。命檢書官朴齊家繕寫鋟印。藏板于壯勇營。○親撰序曰。我國練兵之制。三軍練于郊。衛士練于禁苑。其禁苑練兵。盛自光廟朝。然止弓矢一技而已。如槍劒諸技。槩未之聞焉。宣廟旣平倭寇。購得戚繼光紀効新書。遣訓局郞韓嶠。遍質東來將士。究解其棍棒等六技。作爲圖譜。而孝廟光承前烈。頻行內閱。某手某技。益大以闡。則擊刺之法。於是乎稍廣團練矣。然六技而已。其目未之加焉。及至先朝己巳。小朝攝理庶務。以竹長槍等十二技。增爲圖譜。俾與六技通貫講習。事在顯隆園志。而十八技之名始此。肆予繩武。儀式典刑。又以騎藝等六技。復增爲二十四技。已而命曉習考据者二三人。裒合原續圖譜。檃栝義例。箋釋其源流。評騭於制度。使名物藝術之妙用。一展卷管領。名其書曰武藝圖譜通志。蓋不但擊刺之法彌增彌詳。禁苑練兵之眞詮。至是出焉。可與五衛陣兵將圖說之爲郊練指南者。互相經緯。匹美共傳。不亦休哉。雖然。予嘗謂先行陣而後技藝。兵家之常談。而兵家五敎。練藝居二。練陣居三何哉。夫明日月星辰之運。察形德奇賅之數。止如堵墻。動如風雨者。此陣之善者也。然其衝內攻外之具。不得不以手足器械爲資藉。而行陣之無敵。專係於擊刺之便捷。論兵之序。何獨不然。苟因此書之行。而中尉材官。日慣龍虎之韜。引關蹶張。咸得豼貅之士。以不負國家繼述作成之本意。則萬億年修敎明諭之實。固亦卽此乎在。勖哉夫子。
右庚戌編
顯隆園志十二卷
寫本
有內藏本凡十二目。一曰諸臣疏奏。二曰選擇兆域。三曰儀文。四曰儀物。五曰遷奉。六曰象設。七曰齋室。八曰齋官。九曰守衛。十曰祀典。十一曰華城之制。十二曰外營之制。一目各爲一卷。
周易講義五卷
寫本
條問癸卯選四卷。乙巳。命閣臣金憙編次。條問甲辰選一卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。易之爲書。廣大悉備。無所不包。人各爲說。皆可以通。京房以卦變言易而爲占驗之易。費直以辭意言易而爲章句之易。王弼宗玄虛。陳摶衍象數。各極其趣而各成其易。然揆諸文周之易。孔門之翼。蓋亦偏於所見而得其所尙而已。伊川之易。一出於躬行。而幾幾乎觀彖過半之易。紫陽之易。兼該乎理數。而卓然爲辭變象占之易。學者因傳義以求孔門之翼。因孔翼以求文王之卦辭。周公之爻辭。斯不失其正脈也。然自朱子以後五百年來。歧論寖多。疑先天者。有袁樞，林栗之徒。排河圖者。有項安世，王褘之類。至於揲蓍之用餘策而三變皆掛。則雖以李光地之尊崇朱子。猶且改從郭雍之說。豈以程子未嘗言先天。而河圖之黑白點。出於劉牧。關朗之洞極經。出於阮逸。揲蓍之正策爲用。二變不掛。又本於伊川，橫渠。而學者不能無惑於考亭之取舍歟。古人云曾經聖人手。一字不敢評。無朱子之聰明力量。何以知朱子之取舍。學者但當沉潛乎程傳之義理。反復乎本義之象數。使理不爲虛理。象皆爲實象。則自可進于潔淨精微之域。秖爲歧論之所纏繞而無所權衡者。非讀易之法也。若夫來知德之卦綜。毛奇齡之卦變。竊漢儒緖餘。以訾詆程朱者。抑獨何心哉。朱子於剛柔往來。未嘗不用卦變。特不如漢儒之傅會穿鑿爾。今以王輔嗣之所不屑。而謂程朱未詳。孰肯信之。程子之傳。將以義理推象數。朱子之本義。欲以象數載義理。所以無前儒偏枯之病。而有大易充周之用也。雖然。象數易於馳騖。義理切於體驗。故此編條問屢百餘條。多從義理上推說。而間亦以象數參互。讀者不可不知此意也。○辛丑敎曰。文風不振。由培養之失其本也。譽髦之盛。尙矣不可論。如詞翰小藝。亦未能躐等而襲取。必須磨礱激礪。然後乃可成就而需用。近來年少文官。纔決科第。便謂能事已畢。不曾看一字做一文。又從以束閣書籍。不識爲何物。習俗轉痼。矯革未易。雖有專經之䂓月課之式。作輟無常。名實不符。朝家勸課。旣乖其方。新進怠忽。不暇專責。予於曩日十事責躬也。以人才之不興。惓惓爲說。大抵人才不可以一槩論。而文學爲最重。蓋其蘊之德行。發諸事業。以至飾皇猷礪頹俗鳴國家之盛者。實有關於世道之汙隆。治敎之興衰。豈可曰少補也哉。今欲倣古設敎。以爲作成之道。則湖堂太𥳑。徒啓奔競之風。知製稍氄。反歸濫屑之科。若就文臣堂下中。限其年廣其選。月講經史。旬試程文。月終聚而考之。較勤慢行賞罰。未必不爲振文風之一助。文臣參上參下年幾歲以上抄啓。遂自是歲爲始。每過新榜。廟堂選槐院分館中三十七歲以下有文識可敎者以啓。謂之抄啓文臣。輪講五經四書。或臨筵發難。或拈疑頒問。以第其所對之優劣。而使閣臣及抄啓文臣等陸續編次。此經書講義之所以成也。條問則全載之。諸文臣對語則節略。以附于條問之下。
尙書講義八卷
寫本
條問辛丑選二卷。條問癸卯選二卷。乙巳。命抄啓文臣徐瀅修編次。條問甲辰選四卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。尙書自禹謨枚卜功臣條以下。未經朱子筆授。故先儒多疑蔡傳。如堯典之曆象。舜典之璣衡律呂。禹貢之地理。洪範之九疇。各自爲說。殆同聚訟。而今古文眞僞之辨。尤千古未決之案也。此編條問。旁引曲證。比物連類。先闡危微精一之本。次擧制度訓詁之末。逐條反覆。務歸至當。冀有補於正學術衛聖經之大用云。
大學講義三
寫本
條問辛丑選一卷。條問癸卯甲辰選一卷。乙巳。命抄啓文臣徐瀅修編次。條問丙午丁未選一卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。大學卽一做大人樣子。而學問之最先入頭處。予在春邸。沉潛硏窮。始也汎濫乎諸儒同異。中焉折衷乎程朱定論。終又怡然融會。有自得之符契。而先儒所謂潦水過而寒潭淸。浮鐵去而眞金躍者。備其經歷。驗其境界。至如心性之體段。知行之分開。正心之發未發。尤此篇聚訟之大端。而蓋無不傾倒彼此。反復究論。苟使實心致思者讀之。庶或知予用力之深淺也。
論語講義五卷
寫本
條問辛丑選一卷。條問癸卯選二卷。條問甲辰選一卷。乙巳。命抄啓文臣徐瀅修編次。條問丙午丁未選一卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。予嘗謂論語讀法。務在於操存涵養四字。故朱子亦令優游厭飫。反覆諷詠。則不容使入耳出口。無得於實用。命諸文臣先須熟習成誦。而此篇發難。或貼著理事。或櫛比同異。必求其體之於心。驗之於身。施之於日用注措。毋徒爲講說之資云。
孟子講義四卷
寫本
條問辛丑選二卷。條問癸卯選一卷。乙巳。命抄啓文臣徐瀅修編次。條問甲辰丙午丁未選一卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。朱子嘗謂孟子難讀。蓋言性則不雜乎氣質而直探本源。言情則以惻隱羞惡辭讓是非爲仁義禮智之端。他如夜氣之說。求放心之訓。知言養氣之論。無往非義理之精蘊。學問之頭腦。此其所以難讀。而孟子之功。不在禹下。亦在於此。予於四子。蓋嘗年課月程。而於此七篇。尤費探玩之工。尙庶幾朱子所謂須敎他在吾肚中。先千百轉。便自然純熟者。而巾篋之箚記。亦已堆積卷軸矣。其條問諸臣。則雖隨手拈出。訓詁支義之錯見。而反復致意。多在於惻隱章之四端。不動心章之集義工夫。告子篇之理氣界分云。
左傳講義一卷
寫本
條問甲辰選也。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。說春秋。當以左氏爲主。講左傳。當以杜預爲主。然預之所長。星曆地理。故古人至比之羲和之步天。神禹之行水。然陳溥良之章指。顧炎武之補正。所抉摘其紕繆。亦多矣。且棄經任傳。實自預啓之。如成公十三年麻隧之戰。傳則載秦敗績。經則不書。而猥稱經文闕漏。不曰傳之謬。陳氏所謂於傳則忠矣。如經何者。可謂切中其病也。此編條問。雖以杜註爲主。而旁引諸家。參互證明。書法則以經觀傳。事實則以傳從經。使讀者知所采擇於先儒之說云。
樂通一卷
寫本
親撰緣起曰。先王通於倫理。以候氣之管。爲樂聲之均。吹建子之律。以子爲黃鍾。而大呂以下。分排於丑寅戌亥。文之以五聲。播之以八音。八音以絲竹爲綱要。絲竹以黃鍾爲根本。黃鍾之徑圍羃積得其眞數。則以之三分損益。而爲樂器之劑量。以之隔八相生。而爲樂聲之均調。然管音假人氣以生。九四相應而正變遞旋。絃音叩實體以生。全半相應而淸濁互轉。此又旋宮轉調之所以成。而樂之綱要。實在於氣與體鼓動之間也。予嘗謂朱蔡之律呂。未及被之管絃。卽千古之恨也。此編黃鍾之度。一遵朱蔡絫黍八十一粒之法。而管絃之旋宮轉調。則以朱端淸之精義。魏廷珍之正義。參合而備著之。一曰總論。二曰樂律。三曰樂調。四曰樂器。五曰樂舞。蓋欲使考亭所講之律呂。不徒爲新書一部之空言而措諸實用也。
資治通鑑綱目講義十卷
寫本
綱目。朱子所以因溫公之舊文。擬夫子之書法者。觀於託始威烈。可知其微意。然朱子之所手定者。特其宏綱大目耳。分註撰次。多出於門人趙師淵。故往往有失於照勘者。如唐肅宗朝之脫却二年之事。武德八年以後二百八十二年之甲子幷差。皆不免爲後儒之疑。此孔克表之附釋。張自勳之續麟。陳景雲之訂誤所以作也。予於辛亥夏。以是書爲機暇之程課。雜抽書法論斷事實名物之有疑者。著爲問目。凡六百九十五條。分授館學諸生。人各一條。使之條對。復命抄啓文臣沈晉賢等刪節對語。附之條問之下。雖其諸生所對。互有得失。而裒輯成帙。亦好一部歷代史論也。
莊陵配食錄二卷
寫本
辛亥春。予將幸園。路由鷺梁。曠感六臣。遣承旨卽其祠致侑。會京畿儒生黃默等上言。乞以和義君瓔追配彰節祠。祠卽六臣妥侑之所也。事下禮曹。禮曹以追享有禁。請勿施。予判曰。和義君之追配於是地是祠。神理人情。俱可謂克叶。而可合追配者。亦豈獨和義一人乎。日前駕過鷺梁。路出六臣祠與墓之傍。駐蹕移時。眺望咨嗟者久之。行殿宿次。親綴百二十句侑祭之文。以若曠感之心。有若鄭重之典。則六臣固爀爀卓卓於人目。如錦城，和義等似此節義之出於宗英。尤豈不奇壯。沉此兩宗英外。節義亦多不下於死六臣。而不與於是祠者。今於追配之時。一體施行。實合奬節褒忠之政。其令內閣弘文館博考稟旨。於是內閣以錦城大君瑜等十七人聞。弘文館又益以安平大君瑢等十人。其說互相參商。予以當時事實。宜徵國乘。遣史官往考端宗世祖實錄。始得其詳。蓋其著在國乘陵志而卓犖可稱者。三十二人。與其配祠而難於取舍。毋寧設壇而滾薦幷腏。乃就莊陵紅箭門外。除地爲壇。每年寒食。從與享之。其事未詳者十二人。坐收司者二百二十四人。則別築一墠於正壇之傍而祭之。蓋是擧也。義取鶴寺之祭。制倣㺚川之壝。所謂無於禮之禮者也。予惟靖難之事。忌諱弘多。傳聞易爽。稗說私乘。率多悠謬。苟無一部徵信之書。孰知今日取捨之義。遂略綴配食諸人之立慬事蹟。褒贈始末。叙次之爲是卷。昔我光廟聖訓。若曰我當其屯。汝當其泰。又曰當世亂臣。後世忠臣。大哉言乎。是編之作。豈徒曰顯忠表微而已。亦所以揄揚我光廟達權扶經之微意云。
右辛亥編
詩經講義九卷
寫本
條問辛丑選二卷。條問癸卯選一卷。乙巳。命抄啓文臣洪仁浩編次。條問甲辰選一卷。辛亥。命抄啓文臣徐有榘編次。條問己酉庚戌選五卷。壬子。命抄啓文臣金煕朝等編次。詩之篇旨六義。古韻詩樂。鳥獸草木器用服飾。爲類至賾。用工至密。雖以呂伯恭之博識。所著讀詩記。猶不免偏主小序之病。輔漢卿之醇儒。所著童子問。亦不免多背朱傳之譏。至如近代儒者之公詆前賢。別創新義。尤不足多辨。此編發問。本之以朱傳。參之以衆說。名物則只求其實然之證。字句則但核其文從之訓。以懲說詩者好夸競奇之風云。
詩觀五百六十卷
寫本
親撰義例曰。詩經風雅頌三百十一篇。笙詩之無詞者爲六篇。此則闕而不錄。凡六卷。逸詩武王穆王祭公謀父與闕名之作。共七十首爲一卷。古逸自黃帝寗封子。下至屠門高百里奚妻八十七人。竝歌謠軼詞。爲三百八十四首。凡四卷。兩漢至蜀漢二十七人。而五十四首爲一卷。魏二十八人而二百八十二首。吳二人而四首。凡二卷。晉一百三人而五百三十六首。凡五卷。宋四十三人而四百九十三首。凡五卷。齊三十三人而三百二首。凡二卷。梁一百五十五人而一千八百六十七首。凡十三卷。陳七十三人而五百五十二首。凡四卷。北魏二十四人而四十三首。北齊二十二人而七十一首。爲一卷。北周十三人而三百二十五首。凡三卷。隋八十七人而三百三十七首。凡三卷。漢魏至隋失名之詩五百五十二首。各以時代附載。共爲古詩五十卷。而錄詩六千一百七十七首。詩至于有唐而可謂大盛。上下三百年之間。作者名家磊落可數者。蓋累百有餘。雖取玉於崑岡。多可抵鵲。而採珠於滄海。貴其探驪。今選四十三家。此其尤傑然可觀者也。齊晉迭霸。曹鄶可以無譏矣。或者曰選止於四十三家斯可也。卽此四十三家之作。安知無碔砆魚目之混於其間。則四傑之零章瑣篇。審言，子昂之閒題漫韻。決知有大遜於劉庭芝之白頭翁。崔顥之黃鶴樓者。此以卞氏之畜而竝留其璞。彼以匹夫之懷而仍棄其璧。得無不可乎。予曰誠有此言者。然詩之以家數者。若家之有貧富也。貧者之豆羹。雖適甚味。安可與語於函牛之亨。此所以家以選之則不得不甚少。而詩以取之則不能不甚廣。要以見其宮室田牧車馬器服之備且多也。太宗秀發。典麗一代。風雅之盛。帝實啓之。玄宗初政。幾致貞觀之盛。詩亦諄諄肫懇。如漢帝之詔令。王勃命辭贍縟。屬對精切。楊炯思如懸河。酌之不竭。盧照隣之悲壯頓挫。駱賓王之尤工五言。此其竝驅方駕於子安，盈川也。陳子昂承徐庾騈儷靡曼之餘。制頹波而歸雅正。李嶠富於才思。文章爲一時之取法。沈佺期，宋之問約句準篇。如錦繡成文比肩之語。可見時人之推宗。杜審言其自語曰。吾文章合得屈宋作衙官。世譏矜誕。而卽其自負則蓋如此。張說，蘇頲燕許大手筆。能鳴國家之盛。張九齡風度醞藉。人謂仙鶴下人間。而詩亦如其爲人。王維秀詞雅調。意新理愜。詩中有畫。孟浩然佇興而作。超然獨妙。氣象淸遠。采秀內暎。李白上薄曹劉。下陵沈鮑。縱逸跌宕。若無法度。而從容於法度之中。飄飄凌雲。信乎其爲謫仙人。杜甫渾浩汪茫。千彙萬狀。兼古今而有之。又以忠君憂國傷時念亂爲本旨。讀其詩。可以知其世。謂之詩史。不亦宜乎。若其詞氣風調之光燄萬丈。具有古人之定論。賈至素推館閣之哲匠。高適以氣質自高。岑參淸切孤秀。多出佳境。李頎沉鬱抑揚。神情俱詣。儲光羲淡而遠幽而雅。洵爲王孟流亞。王昌齡緖密而思淸。錢起理致贍遠。劉長卿五言長城。幾呼宋玉爲老兵。常建通衢野徑。終歸大道。韋應物閒淡𥳑遠。居然陶潛之遺韻。韓翃興致繁富。一篇一詠。人所共珍。盧綸妙悟透徹。韓愈騁駕氣勢。汪洋大肆。如金鴟擘海。鐵驄跑埒。柳宗元下筆創思。與古爲侔。精裁密緻。燦若珠貝。劉禹錫鋒穎森然。若劒花星芒。張籍長于樂府。忒多警雋。盧仝之險。李賀之詭。俱極詩家之變。取之者乃以備衆體也。白居易叙情鋪事。直寫胷臆。委曲濃暢。可許以達觀曠韻。元稹平易明白。與香山好對唱酬之手。杜牧淸勵豪邁。詞輒可諷。溫庭筠豓麗淸拔。尤擅神敏。李商隱造意幽深。託情微婉。許渾偶對精姸。王建綴詞綺豓。唐詩之瓌觀。可無外於此。若郊島之寒瘦。往往令人幽悄不樂。皮陸之僻俚。晩季風氣。如醇酒之罄。醨糟不足啜。若此者非不卓然。號之曰名家。而去取之權衡。自有深意。亦唯善觀者。可自知之耳。共爲唐詩一百二十七卷。錄詩一萬六千四百五十首。宋詩蓋能變化於唐。而以其所自得者出之。所謂毛皮盡落。精神獨存者是也。嘉隆以還。哆口夸論者。輒訾之以腐。是何異於談龍肉而終日餒者哉。但其全集。傳者無幾。僅見於東萊文鑑，李子田藝圃等集。所收不過十一於千百。而吳之振之詩鈔。曹庭棟之詩存。又寥寥選家之一臠。今取有元集可考。而尤卓然著稱者十七人。王禹偁學李杜而未至焉者也。首排西崑之萎弱。倡以雄深之調。其功固偉矣。林逋平淡邃美。趣向博遠。辭主靜正而不露刺譏。韓琦意思深長。有鍛鍊所不及。吟弄之間。亦見其識度。蘇舜欽軒昂不覊。出於性情。超邁橫絶。別有機杼。歐陽脩以氣格爲主。而不作排奡之句。一歸之于敷愉。略與其文相似。梅堯臣涵演閒遠。氣完力餘。老而益勁。王安石得深婉不迫之趣。精嚴𥳑核。能步驟老杜。邵堯夫玩心高明。窮詣理奧。有如繇象之辭。非深於易者不能讀。蘇軾氣象洪闊。鋪叙宛轉。深得子美之法。而然用事太多。不免失之豐縟。卽其才學之所溢也。黃庭堅會萃百家句律之長。究極歷代體製之變。自成一家。爲江西詩派之宗祖。但本領爲禪學。不能脫蘇門習氣。是爲沉肓之病。陳師道法嚴而力勁。學贍而用變。非冥搜旁引。莫窺其用心處。秦觀以聲韻勝。追琢而泓渟。體格高古。陳與義體物寓興。淸邃紆徐。高擧橫厲。上下陶謝韋柳之間。范成大縟而不釀。縮而不窘。淸新俊偉。當推南渡之秀。陸游記聞足以貫通。力量足以驅使。才思足以發越。氣魄足以陵暴。若游者學杜甫而能得其心者矣。又其忠愛之誠見乎辭者。眞可謂每飯不忘。故其詩浩瀚融貫。自有神合。此其所以爲大家也。孔夫子刪詩三百。列於六經。夫子之文章。此之謂可得聞者。而朱夫子之中和條貫。渾涵萬有。金聲而玉振之者。卽亦後六經之三百篇也。此皆和順之英華。天縱之餘事。有不可以篇章聲格。論其興觀之旨也。楊萬里超悟自得。逼絶境思。宋詩之觀。至此而亦稍備。共爲一百九十八卷。錄詩二萬七千六百四十七首。金元之詩。槪在所略。而如虞楊范揭。世所稱四大家者。要皆滕薛之爭長。與之則不勝其繁。觀於二代之交。獨取元好問一人。其詩奇崛而絶雕劌。工緻而謝綺麗。蔚爲兩壘之冠軍而一夔足矣。爲金詩十卷。錄詩一千二百二十七首。明詩取十三人。如徐袁之尖新巧靡。鍾譚之牛鬼蛇神。固所顯黜而痛排。若其長短互幷。疵譽相參。揭竿操矛而呼者。不啻如堵。其進其麾。濫竽之可戒。先於遺珠之可惜。或有醜齊而異遇者。固非偶爲抑揚。聊欲擧一而槩十耳。劉基聲容華壯。如河朔少年充悅忼健。高啓矩矱全唐。風骨秀穎。才具贍足。宋濂嚴整要切。能亞於其文。陳獻章殊有風韻沖淡。而兼能灑脫。李東陽如陂塘秋潦。渺瀰澹沲。而澈見底裏。高步一時。爲何李倡。王守仁博學通達。詩亦秀發。如披雲對月。淸輝自流。李夢陽才氣雄高。風骨遒利。鏖白戰而擁赤幟。力追古法。能成雄霸之功。何景明淸藻秀潤。丰容雅澤。不作怒張之態。楊愼朗爽可喜。穠婉有餘。李攀龍如蒼厓古壁。周鼎商彝奇氣自不可掩。王世貞著作繁富。才敏而氣俊。能使一世之人流汗走僵。吳國倫雅鍊流逸。情景相副。張居正華贍老鍊。足稱詞館之能手。自是以往。吾不欲觀。非直爲無詩而已也。共爲明詩一百八十六卷。錄詩二萬五千七百十七首。凡詩觀之錄。詩七萬七千二百十八首。而爲五百六十卷。誠壯觀也已。○親撰序曰。觀之義大矣哉。始於易而成於詩。風行地上爲觀。而地必有水。故水與風相遇。則渙以爲文。宓羲氏仰而觀俯而觀者。所以觀乎天文也。宓羲以往。文日益開。勑天之歌。出於虞帝之君臣。而降及成周之時。文武成康之治。輔之以周召閎宜之賢。化行俗美。大雅遂作。而夫子曰詩可以觀。於周南召南。觀周道之所以興也。於淇奧，旱麓。觀君子之所以學也。於木瓜。觀喜施之禮行也。於緇衣。觀好賢之誠至也。於伐檀。觀賢者之先事而後食也。於蟋蟀。觀風俗之儉嗇也。於七月。觀稼穡之艱難也。於鹿鳴。觀燕禮之有秩也。於彤弓。觀功績之必報也。於羔羊。觀善政之有應也。於蓼莪。觀孝子之思親也。於采菽。觀明王之所以敬諸侯也。合以觀之。則三百篇。不過曰思無邪而已。春秋之世。卿士大夫當交隣饗勞之時。爲之賦。言其志者。風雅之一二章。而猶可以觀其人之賢不肖。不特觀其人。得以占其風俗之汙隆。及乎三言起於夏侯氏。四言起於韋孟。五言起於蘇武。六言起於谷永。七言起於柏梁。則楚騷風之衍也。安世雅之餘也。郊祀頌之流也。譬如儒家之於理。道家之於精。喙喙爭鳴。好尙各異。而要之一代之風。一方之俗。因亦有可觀者存。此詩觀之書所由作也。予於志學以後。間嘗留心詩學。深以靡曼浮淺爲戒。而以優游平中爲主。包羅泛博。不名一家。旣而惕然自警于心曰。是亦役物也。懼其心之不治。遑暇於詩哉。將詩草幾卷幷焚之。遂置而不復省者。已二十有餘年矣。及今年夏。適閱內閣所編進御製詩文。詩居文之十之一二而強半。爲信手應副之作矣。夫以南豐之有宋大家。不能聲律之譏。至形於後人之三歎。則詩固可偏廢而不之務乎。仍取唐人詩。全其稿而廣選。思欲資益於律節體裁之中。而浸漬頗久。規模漸闊。上自風雅。下逮宋明諸家。黜噍殺之響。取鏗鏘之音。未數旬。裒然成一副巨觀。凡五百六十卷。名之曰詩觀。觀之義大矣哉。王者居九重而御萬機。聲以爲律。身以爲度。不有以周知乎風俗之善惡而感發之懲創之。將何以比先王觀也。近日文體之日趨淆漓。予庸是悶之。先自詞垣禮圍而董威以歸正之者屬耳。詩之有關於風俗。非文之比也。其移易之方。有非言語賞罰所能盡者。則是書也豈直爲博一己之觀而取裁於詩體也。嘗試披卷而觀之。風雅古逸尙矣。兩漢以質勝。六朝以文勝。魏稍文而遜於兩漢。唐稍質而過於六朝。宋之談理。明之尙氣。擧而收之於几案之間。而秦晉齊楚之爲春秋之體者在是。古往今來之爲史家之鑑者在是。乾淸坤夷握符披圖之候。亦惟在是。詩寧不觀。苟觀矣。舍是書奚觀。雖然。大而紀功德。小而篤性情。猶夫上棟下宇。理出自然。使人日新而不自知者。豈繫於門戶時代之考論。一言以蔽之。曰觀厥心之結習而已。詩者心之聲也。予乃書是語于五百六十卷之首。以爲後人觀。
右壬子編
奎章全韻二卷
刊本
予以我東韻書之彙以三韻。別編入聲。有非韻本四聲之義。乃分平上去入。比類諧音。增爲四格。其編字次第。則倣古韻書字母爲次之法。以諺書反切。按序排定。而一字之諸韻互見者。同字而音義各殊者。華音東音之逐字異讀者。標以傍識之。匡以圈加之。諺註以分析之。皆依華東正音之舊而尤致詳焉。韻法自六經始。兩漢諸儒莫不用韻。太玄，易林是也。至沈約。拘以四聲。古韻失其傳。而叶音之稱。昉於吳棫韻補。朱子取之以釋毛詩離騷。今略爲鈔附。至於通韻之辨。有若聚訟。而證之古樂府。杜韓詩最有可據。以次附于各韻之下。原韻一萬九百六十四文。增韻二千一百二文。叶韻二百七十九文。總一萬三千三百四十五文。自壬子至甲寅。屢易藁始成。與聞編役者。抄啓文臣李書九等。檢書官李德懋也。付鑄字所鋟印頒行。自是科試。許押入聲增韻。
城制圖說三卷
寫本
築城。甃甓爲最。以能耐火攻也。壘石爲次。以不耐火攻也。中國城制。多在曠野。外內對甃以甓。頂收必減於低闊。體高必倍於低闊。類皆完固可恃。而東國城制。則皆靠依山阜。只於外面。偏壘以石。頂收與低闊相等。稍高則易頹。又不耐火攻。此不可無一部成制。以作遵行之式。爰命閣臣徐榮輔等。裒輯杜佑通典，唐順之武編所載城制諸論。著圖以明之。又以中國各省府城制及我國八道營府城制附于後。每一編成。輒親加櫽栝。閱屢月始成。城制論及城制圖一卷。中國城制一卷。東國城制一卷。
人瑞錄四卷
刊本
壽考者。人之瑞也。編以爲書者。所以志慶也。其爲例也。道以經之。邑以緯之。推恩偕老以標之。大書夾註以別之。義取諸圖表。朝官之居于前。倣君子之養于學也。士庶之列于後。倣庶人之引年也。義取諸王制。每一邑。摠絜一邑老人之年齒而揭其數。每一道。摠絜一道老人之年齒而揭其數。以著其人瑞之實跡。則義取諸耆英會摠絜諸老年齒之例也。編旣成。以生生字印頒。○親撰序曰。昔者周文王之治岐也。養國老於膠。養庶老於庠。冕而總干。執爵而酳。而孝弟之義。達於四海。然後班序顚毛。版授爵秩。以著其修德之符。以彰其歸仁之效。于斯時也。文母壽文王壽。而子孫也臣民也。無不咸與於壽矣。鯢齒盈廷。鶴髮蔽野。稱觥而祝君。則化國之日舒以長。擊壤而歌風。則治世之音安而樂。至今爲千古人心之所欽豓。而頌文王之治化者。亦必曰壽考作人。若其一穗同穎。丹書赤珪之傳所稱周家之瑞者。經不之槩見。何也。是知聖王之瑞。在人不在物。而上天之孚佑太平之至象。實未有大於壽者也。惟我家積德深仁。毓慶儲祉。千一嘉會。貽在予後人。而今年甲寅。我慈殿聖壽。儼屆五旬。我慈宮寶齡。光躋六旬。廷臣請于予曰。是年之於我國家。瑞年也。苟可以揄揚而賁飾之者。何禮之不可擧。呼嵩所以祈壽也。則賀禮可擧也。奉觴所以獻壽也。則宴禮可擧也。進冊所以頌壽也。則上號之禮又可擧也。予曰。於休乎昌熾哉。是年之於我家。誠瑞年也。而明年乙卯。又慈殿望六之年也。慈宮周甲之年也。予小子踐阼之二十年也。予何幸享天之心。何天之龍。降予遐福。維日不足。歲歲年年。夫孰非我家之瑞年也。然則今年行一慶禮。明年行一慶禮。循環反復。秩斯祜而無不承。此予之志也。宴與號。且待明年乙卯。今可擧者其賀乎。乃於是年月正元日。率百官進賀于殿宮。仍覃恩中外。賜朝官七十，士庶八十以上及士庶未八十而偕老者。爵人一級。百歲以上。皆超崇政階。資窮及朝官七十而偕老者。加賜米綿有差。自歲初至六月。京外悉以名聞。前後所賜爵。摠七萬五千一百餘人。而絜其齒。得五百八十九萬八千二百十歲。盛矣哉。未知周家之養老也。其人與齒之夥然。至此乎否。此眞瑞也。不有以騰茂實而昭德致。永垂我家邦之慶運。豈稱予廣孝錫類之衷。遂發凡起例。指授耆耇臣。道邑以區分之。士民以先後之。俾櫽栝而編爲一書。乃命是書之名曰人瑞錄。夫施於百姓之謂治。被於四方之謂化。浸灌醲郁。效應符章之謂瑞。治化而至於瑞。固休矣。而瑞而至於人瑞也。則尤其盛矣哉。故循省風俗則先問高年。彌綸政事則詢玆黃髮。論天下之達尊則媲於德。言三王之所尙則貴於爵。以至三老於漢。九老於唐。而猶且詫爲奇瑞。相傳之爲美談。况七萬餘人之竝時齊壽。而不謂之瑞可乎。又况薫沐於積累之流澤。涵育於仁壽之餘庥。而不謂之瑞可乎。予聞感覆燾之恩者。願天之彌長。識厚載之德者。願地之彌久。仰照臨之明者。願日月之彌貞。此七萬餘人者。傴僂引翼。紛紛顒顒。其必上祝我殿宮於萬於千之壽。殿宮又以於千於萬之壽。錫予元子。而予又奉若慈訓。大敷仁政。不惟養之。必安之。不惟爵之。必敬之。上下交修。詒以爲訓。世世萬子孫無斁。則環東土數千里。人人壽家家壽。煦然長春。作周匹休。而此書之續巧歷。且不能數。於其篇首也。爲之序如此。庸寓兆端託始之義也。夫旹予踐阼之十有八年甲寅也。
朱書百選六卷
刊本
朱子之學。其地負海涵之盛。在於文集。朱子之文。其蠶絲牛毛之精。在於書牘。予旣選語類大全。爲選統，會選，會英諸書。復取其書牘。約之爲百選。首之以延平。昭師承也。尾之以直卿。示傳授也。其人名地名及訓詁出處。則各於當行格頭。略綴註釋。付鑄字所。用丁酉字印頒。復命湖南嶺南關西營。飜刻藏板。
右甲寅編