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羣書標記五○命撰
一
易學啓蒙集箋四卷
刊本
此予在春邸時。指授義例於賓僚而撰次者也。於其印行也。親題卷首曰。啓蒙之於集箋。猶周易之有啓蒙。啓蒙之作。在於朱夫子丐祠雲臺時。而使西山蔡元定旁贊之。元儒胡方平有啓蒙通釋。方平之子一桂續撰翼傳。胡炳文撰本義啓蒙通釋。黃瑞節撰朱子成書。皇明永樂間。又以胡氏之通釋翼傳。黃瑞節所編朱子成書。彙爲附註。至于我光廟在龍潛時。有御撰要解。及登寶位。添作補解。又以御製序文弁于卷首。先正李滉有傳疑一書。其羽翼於啓蒙甚大。而惟是各一其編。無以見旨義之會通。壬辰。余將講啓蒙附註。使賓客徐命膺取補解傳疑。分類編入於附註。而標以書名。諸儒後出之言。如有附註之所未及發者。隨加采掇。別爲增註。書成。命名曰易學啓蒙集箋。活印行于世。
右壬辰編
朱子會選四十八卷
寫本
自朱子大全之行於世。後儒瓚享譜承。各有鈔輯。中州則魯齋王柏之紫陽書詩類。錫山高攀龍之朱子節要是已。我東則先正李滉之朱子書節要。先正鄭經世之朱文酌海。先正宋時烈之節酌通編是已。其去取詳略。要皆有據。而若論參合諸選。備有體裁。可以嘉惠來學者。其必先數通編乎。然朱子於騷賦詞操。不事聲格。而自中於身律聲度之間。天然各臻其極。與三百篇相上下。而通編獨闕焉。予在春邸。命賓客徐命膺選騷賦詩諸篇。冠之卷首。而朱書節要。務主精約。故篇牘之遺漏可惜者酌海。復采入焉。今若一例混置於原集。無以見二先正取舍之意。別爲補入於別集之下。名曰補編。至如大全外遺文逸編之散出雜書者。依朱子裒輯程氏外書之例。鈔載若干編。以資博聞。名曰外編。蓋此書䂓模序次之一從大全。所以存其本也。鈔刪之參互諸家。所以集其長也。書旣成。總名之曰朱子會選。
右甲午編
宮園儀四卷
刊本
此編卽宮園儀文儀物之裒爲一部者也。始之以圖說。中之以儀註。終之以事實。圖說則本之五禮儀。而參以大明集禮，樂學軌範。儀註則采諸宮園式例。而增以五享殷典，九章盛服。事實則予所命令。下所稟覆。附之下方。以資文獻。掌編摩者。閣臣李福源，禮曹參議柳義養也。○親撰小引曰。夫其言絶悲者不長。其情至痛者如無。小子今十五年不死。非不知死也。荷先大王恩。承大基。上先親諡莊獻。宮曰景慕。園曰永祐。畀宗伯臣撰儀如斯。若尊罍之品。磬筦之列。下宗廟一等。尙知小子之心於冥冥中云爾。
穀簿合錄十卷
寫本
卷中所載京外之穀。其目有十一。戶曹田稅也。宣惠廳大同也。均役廳免稅結也。各營軍保也。各營屯稅也。戶曹元倉及軍餉還穀也。常賑廳還穀也。備局句管還穀也。備局句管統營穀也。宣惠廳儲置及戰兵船儲置也。均役廳軍作米也。貢稅系於陳墾。糶糴歲有耗殖。贏縮多寡。不恒厥數。是錄卽丙申總也。京外各穀凡七百八十九萬餘斛。而八道營邑會付以外之穀不與焉。斯亦夥頤哉。果可謂餘三年餘九年之積者乎。陳恕之不上錢穀之數。兢之乎或生侈心也。陳平之不對錢穀之問。䂓之以不親細務也。自是說之行。錢穀出入。遂爲人主不可問之事。誠如是則周禮地官之登多寡。戴經司會之質歲成。又何謂也。夫知其入則知其出。量其入計其出。而民力之舒慘繫矣。故曰愛民自節用始。予之命有司爲是錄。其意豈徒然哉。
右丙申編
原續明義錄四卷
刊本
原編三卷。紀丙申治獄事實。續編一卷。紀丁酉治獄事實。因大臣建請。依闡義昭鑑例。開局纂輯者也。以日記及綸音爲首卷。其下三卷。取政院日記，金吾文案，朝臣疏啓。刪繁節要。立綱分目。而事關義理處。又逐段著論。略倣史法。以壬辰字印頒。
右丁酉編
奎章韻瑞八卷
寫本
世以沈約爲音韻之宗。然數百年來。聚訟紛然。一則曰。隋陸法言增沈約類譜。爲四聲切韻而類譜絶。唐孫愐增四聲切韻爲唐韻。而四聲切韻又絶。宋祥符間。增唐韻爲廣韻而唐韻又絶。今韻之非沈韻明矣。一則曰。切韻，唐韻。雖皆各成一家。然唐以類譜取士。而諸家遂廢。則沈韻之傳自如也。故宋濂序洪武正韻。譏沈約但知縱有四聲。不知橫有七音。若不見沈韻。安知四聲七音之有無也。及正韻頒行。學士大夫蓍蔡沈韻。非館閣應製。不省正韻。若不見沈韻。何從而蓍蔡之乎。此兩說者。成一不決之公案。然宋蘇軾等。因唐貢擧韻。詳定禮部韻略。卽向所謂類譜也。以其爲韻之正。列于學官。至劉淵爲增修禮部韻略。至陰時中爲韻府羣玉。至呂維祺爲韻鑰。至潘恩爲詩韻輯略。至邵長蘅爲古今韻略。則其源流端的。誠不可誣也。我世宗朝命儒臣撰集韻書而卒無傳。今之三韻通考。不知出處。朴性源華東正音。又因通考。增入若干字。而二書皆以四聲爲三韻。則鹵莽亦甚矣。况其所編。與沈韻大相逕庭。各部之脫落沈韻。已不勝其多。而前後韻之錯編。平上去之貿亂。亦復不一而足。故東人之入中州唱和者。往往以韻學見笑。其玷累文敎。爲如何哉。予於己亥。命閣臣徐命膺就禮部韻略以下數家韻書。參互考證。去短取長。自字母均調。以及古叶古通。使之開卷瞭然。其目曰四聲譜。曰音韻。曰樂韻。曰古韻。
南漢志二卷
寫本
南漢之有城池。自百濟始。降及羅麗。因革不一。本朝因麗朝舊制。置廣州牧。仁祖甲子。置行宮。肅宗癸亥。置留守兼守禦使。自是爲漢南保障之重地。予於卽阼三年己亥。謁英陵，寧陵。路由南漢。御西將臺。行晝操。周覽城池。慨念仁孝兩祖之志事。取見舊傳邑志。殊蕪雜疎觕。不可徵信。遂命守禦使徐命膺就加櫽栝。作爲二編。凡二十七目。日極度。曰分野。曰疆域。曰山川。曰坊里。曰田結。曰堤堰。曰形勝。曰郡名。曰城池。曰宮室。曰壇廟。曰陵寢。曰學校。曰紀事。曰營制。曰軍儲。曰戶口。曰物產。曰賦役。曰倉廩。曰經費。曰驛傳。曰關防。曰寺刹。曰事蹟。曰題詠。
右己亥編
奏議纂要八卷
寫本
予觀歷代名臣奏議，我國東賢奏議。搜載太繁而鏡考不切。思有以反約之。命閣臣等取宋朝三賢，
〈明道，伊川，晦菴。〉本朝九賢
〈趙光祖，李滉，成渾，李珥，趙憲，金長生，金集，宋浚吉，宋時烈。〉奏議之最剴切尤鑑戒者。倣朱書節要例。刊略其支辭剩意。疏箚以外奏御文字之可觀者。亦刪節以錄。名曰奏議纂要。
名臣奏議要略十六卷
寫本
奏議纂要之編成也。有言提學金鍾秀巾衍之藏。有奏議要略者。亟取而見之。視纂要。䂓模頗廣。而獨不及東賢奏議。遂命續成之。釐爲十六卷。蓋以家數之廣狹言則要略較大。以刪錄之義例言則纂要較詳。自不妨兩書之相爲表裏也。○親撰序曰。予平日喜觀歷代名臣奏議。第患其卷帙浩穰。精力難周。旣而得閣臣金鍾秀所爲奏議要略。覽而善之。遂命竝鈔我朝名臣奏議之雜出於文集者。以足成一書。未幾書告成。歷代之爲卷者十。而我朝則六。蓋所取者廣而所採者約。其辭𥳑其旨該。其有補於省覽者多矣。予乃受而置之座右。每於機務之暇。信手抽閱。未嘗不欣與心會也。昔漢武讀司馬相如所作子虛賦。恨不與此人同時。浮華雕篆之辭。不過如鳥聲之過耳。而猶尙云然。况是書所載名臣之直言切諫。嘉謨石畫。罔非盡忠於當時。垂戒於後代者乎。大抵天下古今之事變雖無窮。而亦未有不相近者。誠以人之性情同其用。而世級之汙隆略相似也。故善觀之。則今日之事。未始非古人之所嘗經。而古人之言。未始非今日之所當察也。是以予每讀此書。輒嘉其言而慕其人。慕其人而益重其言。雖不得同時。而若與之朝夕左右也。雖然。得之於書。不若聽之於言。蓋以今日之人。言今日之事。則利害得失。詳切於指畫之間。誠意精神。流通於俯仰之際。非比所謂其人已死而所存者糟粕已也。故君子雖貴乎尙友。而必求三益。唐宗以魏徵爲鑑。其功賢於鑑古者。良以此也。予豈徒恨古人之不同時。而謂同時無其人乎。顧予卽阼以後。蓋嘗屢求言矣。而言者絶罕。歷考七八年公車。殆無一封彷彿於古之奏議者。此其故何也。豈今日君德朝政。誠無可言者歟。抑非無可言。而諱而不言歟。其所以諱者。將謂予惡聞之歟。勿論歷代。卽我朝四百年來。諸臣之直言切諫。嘉謨石畫。若是其盛矣。而今何獨寥寥也。予於是重爲之媿且懼也。噫。予所以命閣臣成此書者。蓋亦買骨求馬之意。而議者得無謂以葉公之徒好畫龍也歟。姑書此以爲序。
右庚子編
奎章總目四卷
寫本
祕府藏書之所。華本在閱古觀。東本在西庫。是書所錄者。閱古觀之華本也。周有藏史典𥳑冊。魯有御書在象魏。漢有石渠東觀。宋有龍圖崇文。考古論世之士。每以是占其治之汙隆焉。書籍之重於天下也尙矣。予於丙申初載。肇建奎章閣于內苑。以奉謨訓峙圖籍。旣又購求九流百家之昔無今有者。幾數千百種。遂命閣臣徐浩修著之爲目。每書之下。標其撰人姓名及所著義例。或節取序跋。以見其䂓模之槩略。或援引評騭。以明其編摩之得失。又或以𥳑帙之廢興。俾資其沿革之考據。而至於別集之類。則人品雌黃。文章月朝。亦無不旁搜博采。一展卷瞭然。凡經之類六十。史之類一百二十。子之類一百四十八。集之類二百七十九。繼此而購得者。將隨得隨錄也。
館閣講義三卷
刊本
辛丑三月。幸摛文院。與時原任閣臣。講近思錄之道體篇。而館臣聽講焉。復幸弘文館。與經筵諸臣講心經。而閣臣聽講焉。蓋用宋朝幸院故事也。互相發難。竟夕討論。上自天人性命。下至禮樂刑政。各盡所知。各質所疑。而末乃乞言求助。以追三代之舊章。旣畢講。命史官金載瓚記上下問答。合爲一書。摛文院講義二卷。弘文館講義一卷。
右辛丑編
國朝寶鑑六十八卷。別編七卷。
刊本
世宗朝嘗覽宋史甚喜。國史院撰進正史實錄之後。又輯祖宗宏謨要政。撰寶訓。以備邇英講讀。曰此可法也。命藝文館大提學權踶，集賢殿大提學鄭麟趾等。采摭太祖太宗宏謨要政。編爲兩朝寶鑑而竟未之成。世祖朝欲成世宗之志事。命輯太祖太宗世宗文宗宏謨要政。設修撰廳。以集賢殿大提學申叔舟等五人爲堂上。藝文館直提學韓繼禧等三人爲郞廳。著成七篇。具箋以進。是爲四朝寶鑑。仁祖朝因大提學李植言。改撰宣廟實錄。仍敎曰。纂修畢後。鈔出聖謨之可以爲法者。別爲一冊以進。植未及撰進而卒。肅廟朝。工曹參判李端夏請就宣廟實錄。鈔出成書。以卒其父願忠之誠。上許之。端夏在家撰次。隨箚以進。是爲宣廟寶鑑。英宗朝以四朝宣廟皆有寶鑑。而列朝俱闕焉。始欲續纂爲一統文字。竟以事重難擧中寢。仍設纂輯廳。命前大提學尹淳編摩肅廟寶鑑。旋因掌令申處洙以不錄禮說斯文事劾淳。上屢勉出。淳終不膺。遂命大司成李德壽爲堂上。專管編摩。副護軍柳儼等八人爲郞廳。德壽等爲書十五編。隨箋以進。是爲肅廟寶鑑。予之卽阼五年辛丑。英廟實錄告完。將繼編寶鑑。召大臣閣臣敎曰。光廟朝撰成寶鑑後。只有宣廟肅廟兩朝寶鑑。其餘十二朝尙爲闕文。今因此會。竝編十二朝寶鑑。與三寶鑑及英廟寶鑑。合成一書。則其於闡揚德業。成就志事。庶兩得之矣。乃命趙璥，李命植，金熤編次英宗朝事實。以送于校正所。又命原任大提學李福源，徐命膺在家校正。勒成寶鑑之體。英廟寶鑑旣成。以次及於十二朝寶鑑。而先命春秋諸臣考出實錄。仍命徐浩修編定宗朝事實。趙璥編端宗睿宗仁宗景宗四朝事實。鄭昌聖編世祖朝事實。金魯鎭編成宗朝事實。洪良浩編中宗朝事實。徐有隣編明宗朝事實。閔鍾顯編仁祖朝事實。金熤編孝宗朝事實。李命植編顯宗朝事實。每一編訖。陸續以送于校正所。至若校正所之去取增損。又自內閣稟裁取旨。十二朝寶鑑及先朝寶鑑。次第告成。翌年春。乃幷三寶鑑。參互義例。合成六十八卷。仁祖朝以後尊攘之義。另爲別編七卷。用丁酉字。先印一本。復以印本飜刻於梨棗。俾壽其傳。蓋至是而列聖朝寶鑑。始大備也。倣經國大典成後告獻于世祖室之故事。以上冊寶儀告獻于宗廟。仍櫃藏各朝寶鑑于各室。以爲萬世楷式。○親撰序曰。實錄與寶鑑皆史也。而其體不同。事巨細得失無不筆。藏之名山。以竢天下萬世者。實錄是已。取其訓謨功烈之大者。特書而昭揭。爲後嗣王監法者。寶鑑是已。故實錄祕而寶鑑彰。實錄期乎遠而寶鑑切於今。是二者皆不可闕。而揆諸虞夏商周之史。夫子所刪百篇之旨。則寶鑑爲尤近之。然有國者皆有實錄。而寶鑑則惟我朝有之。其作自光廟始也。攷之前代。如宋之三朝寶訓，傳法寶錄。皇明之祖訓錄，文華寶訓之類。非不亦揚先而裕後也。若其竝記言動。兼該德業。約而不遺。信而可徵。未有若我朝之寶鑑。大聖人制作。信乎其盡美矣夫。然寶鑑有三。而國朝寶鑑。載太祖太宗世宗文宗四朝而止。宣廟寶鑑，肅廟寶鑑。各自爲一書。而不及乎後前。蓋美矣而未備也。粤若定宗端宗世祖睿宗成宗中宗仁宗明宗仁祖孝宗顯宗景宗玆十二朝之謨烈無述焉。雖其名山之藏。罔有墜逸。而孰得以窺之。肆惟我先大王有志補輯。嘗與羣臣謀而不遑擧也。逮予嗣服之五年辛丑九月。先大王實錄成。議將纂修寶鑑。仍竊惟念先大王道本孝弟。政先鰥寡。五紀憂勤。一念繼述。用咸和臣庶。允升于大猷。苟有以揄揚萬一。其爲後嗣監也。無以尙之。寶鑑之役。固宜亟毋緩。而昔之不遑補輯者。亦安知不有待於今也。夫以十二朝之有功有德。丕顯丕承。而竟未有以特書昭揭。則是豈予奉承宗廟意哉。詩書所載成王周公之所諷誦勸戒。雖多道文武之事者。然又必追述大王王季。以及乎公劉后稷之迹。蓋欲其揄揚者備而監法者廣也。予其敢專於昵而忽於遠乎。於是命館閣臣竝取十二朝實錄。分編纂修。越明年三月工告訖。十二朝曁先大王寶鑑皆成。乃與四朝寶鑑，宣廟肅廟寶鑑。通爲一而次以世。摠而名曰國朝寶鑑。凡六十有八卷。予敬受而讀之曰嗚呼。美矣又備矣。四百年心法典章。盡在是矣。凡其典學修德之要。敬天尊祖之實。與夫節用愛民興敎正俗之方。列聖相因。萬目畢張。而記載無闕。功化孔彰。炳日月軒天地。將以垂諸無窮。愈久而愈光。斯則先大王之志。而今焉有成。豈不幸哉。嗚呼。卽是書而仰體先大王之心法。修明先大王之典章。因而溯乎列祖之心法典章。用勿墜列祖曁先大王之所以予詒者。而詒之予子予孫。寔予之責也。雖然。君之有臣。猶天之於四時也。故列聖朝盛德大業。尙亦有賴于名臣哲輔左右協贊之力。矧予寡昧。微羣工勵翼。曷其有獲。且古之承弼。亦惟廷臣。乃祖乃考。今其嘉謨嘉猷。班班見乎是書。則是書之爲鑑。奚獨予一人也哉。詩曰。於乎皇王。繼序思不忘。又曰。佛時仔肩。示我顯德行。盍相與勖之。遂書以爲序。
璿源系譜紀略八卷
刊本
是書之編。肇自肅宗己未。至今百餘年間。重校補刊。不啻屢矣。然掌故尙多疎略。名例尙多因襲。久未成完本。予於壬寅重刊也。命文任與宗正諸臣廣考文獻。更加訂定。先是璿譜始刊時。有司請序文及跋。肅廟先命文衡製跋者。聖意有在。至是親製序文。弁于卷首。以成肅廟之志事焉。先是璿譜之每一補刊。輒有凡例。多至三十六篇。此乃中間有司奉行之失其宜。故英考嘗欲釐正而未遑。至是命舊本凡例。幷皆刪去。改撰凡例與總叙。俾書法考之於凡例。補刊考之於總叙。以成英考之志事焉。舊本睿宗朝紀。不書嗣成宗大王。故問議大臣後。一依眞宗朝紀正之。以重宗統焉。舊本以中宗傳位。仁宗受禪載錄。而今據寶鑑。一遵信史焉。舊本列朝誕日干支。與夫上號卽位年月。多所闕誤。而今考實錄。悉皆更定焉。其他及闕文起後例一䂓模者。亦多所修潤。而始成不刊之本矣。○親撰序曰。上繩祖烈。下詒孫謨。旁親九族。由近而及遠。聖人之道。如斯而已。斯道也。得諸心行諸躬。無待乎外也。然而祖系也孫支也。九族之派列也。咸具於譜。卽其譜而思其道。則亦必感於心而有補於躬行。此古人所以重譜牒。而爲人君者尤不可忽也。是故遹追先休謂之孝。啓佑後人謂之慈。惇宗收族謂之睦。擧而措之百姓黎民謂之仁。尊統系明昭穆。辨親䂓而該故實謂之典禮。譜也者。典禮之所著。而孝慈睦仁之所資而行者也。豈直爲攷据而已哉。惟我璿源紀略。始成於肅宗己未。歷景廟先大王上下百餘年。增修者蓋屢矣。其於統系昭穆。固已致嚴。而近代之外裔曾玄。靡不畢錄。列朝之徽稱盛擧。亦皆謹書。斯無憾於典禮矣。若乃孝慈睦仁之道。聖神相承。以傳以受。純篤宏深。薰和洋溢。直可與文武之光前裕後。堯舜之敦叙平章。匹美竝休。則是又譜之所本。而非有資於譜者也。不尤盛歟。予自嗣服以來凡有事。亦不敢不修譜。而於其道。蓋未能焉。且以久未有嗣。懍然爲懼。惟天惟祖宗眷佑。乃今元子生。及建號。命有司載諸譜。旣又自反曰。予不能道吾先王之道。卽嗣予者何述焉。嗚呼。苟非安行之聖。孰有不勉而中者乎。由予而上。知源之遠。則思有以孝焉。由予而下。知流之長。則思有以慈焉。由予而旁及。知千柯萬葉之本乎一根。則思有以睦焉。又由玆以推知八域之爲一家而萬姓之爲同胞也。則思有以仁焉。旣思之。又必行之。俛焉日孜孜。雖不中不遠矣。是則所謂資於譜之術也。敢不勉歟。譜舊無序。遂書此弁卷。旣以自勉。且以爲後嗣王勉。若其爲書之詳。凡例及前後跋文在玆。不復贅云。
千歲曆三卷
刊本
親撰題曰。曆之名始於黃帝。曆之籌定於容成。以大衍起數者。自伏羲始。以大衍名曆者。自一行始。合二始以位剛柔。所以明天一地二之數也。合二中以通律曆。所以正天五地六之數也。合二終以紀閏餘。所以窮天九地十之數也。歲差得於虞喜。月食衝得於姜岌。定朔得於傅仁均。九道得於張子信。而演紀之端日在虛一度。又得於堯之甲子。蓋曆法上推前古與下推方來。乘除之數各異。考古者。俗所謂百中曆也。知來者。此所謂千歲曆也。乃命司曆之臣以時憲法。推步千歲曆及百中曆。鋟印頒行。首著三元圖。以我世宗甲子爲上元。至于英宗甲子。由是而千萬甲子。當續圖以編之也。次著紀年圖。自予元年。至予百年。預推朔望之進退。節氣之早晩。以千歲可致之術。寓萬斯無疆之籙。由是而每過十年。當續圖以編之也。或曰。冬至者一年之根本。而千歲曆所載方來之甲戌冬至。在于癸酉十月。此前古曆法之所無也。予曉之曰。古曆用平節氣。故每十五日而爲一節。又十五日而爲一氣。一月之內。一節一氣。恒平分如一也。今曆用定節氣。故太陽之行冬盈。則節氣之相間。或十六日或十七日。太陽之行夏縮。則節氣之相間。或十五日或十四日。一月之內。或有一中氣二節氣也。要之平節氣出於人爲也。定節氣驗于日度也。兩法之優劣。不難辨也。
右壬寅編
弘文館志一卷
刊本
我朝始置集賢殿。掌經籍治文翰備顧問。後改爲弘文館。因設領事，大提學，提學，副提學，直提學，典翰，應敎，校理，副校理，修撰，副修撰，博士，著作，正字等官。然以文士之所萃。而至今三百餘年。尙未有一部志書。其爲固陋甚矣。甲辰。因編奎章閣志。命應敎李魯春等倣其義例。撰成館志。與閣志偕印頒行。以追宋朝館閣志之䂓模。其目有六。曰建置。
〈沿革。〉曰職官。
〈差除附率屬。〉曰進講。
〈凡四條。曰視事取稟。附頉稟。曰朝講。附晝講夕講。曰召對。附夜對。曰進講書冊。附講冊內入。〉曰館規。
〈凡十一條。曰代撰。附本館講製文臣月課。曰故事。附博考。曰豹直。附相避。曰會圈。曰議諡。曰殿最。曰箚疏。附草記進箋。曰請對。附伏閤合辭。曰處置。曰起居。附參班。曰雜式。附折受及奴婢什物。〉曰書籍。
〈藏書。附懸讀校正謄書及圖畫內入。〉曰事實。
〈紀蹟。〉○親撰序曰。我朝以文治。而弘文館所以館文學之士也。化洽鳶魚。材成棫樸。則拔其翹英而號曰儒臣。講討經史。論思闕遺。優禮而榮其身。風動而廣其敎。此弘文之所以名也。不其盛歟。有官必有志。將以徵其文獻也。弘文館爲文獻主。而尙闕焉。其可乎。曩也一二儒臣刱修之。漏逸繁氄。猶未成書。乃命應敎李魯春等。緝其逸而刪其繁。立綱分條。瞭然具載。其沿革制置。職事故實。於是乎可徵。亦云幸矣。雖然名猶存也。官猶備也。而求其實攷其績。則今之學士。不若古之學士何也。噫。文治之不弘。固予責也。抑豈不爲諸學士羞歟。人皆責才。予則責志。志立則才及之矣。苟能勉強而行之。奚古之不逮。荒嬉而廢業。退託而圖便。輒諉之曰不才。豈眞才之罪哉。是固在志。如其志志乎實志乎績。則斯志也可按而行。盍相與勉之。魯春等以刻志告。書此而俾之弁于卷首。
右甲辰編
列朝羹墻錄八卷
刊本
予所手編羹墻錄。皆先朝聖訓。而此編則復推而溯之。列聖朝治法政謨。無不謹書。而以類彙分者也。博采於列聖御製，列聖誌狀，國朝寶鑑，龍飛御天歌，經國大典，五禮儀，文獻備考諸書。而參互考較。節略要語。又以我朝王業。創於太祖。而積德累仁。發祥基命。實自四王始。故創業一類。先叙四王世德。此其義例之大略也。開局於乙巳。翌年春。以丁酉字印行。大臣李福源總裁之。館閣諸臣分編纂修。凡二十目。曰創業。曰敬天。曰篤孝。曰治梱。曰裕昆。曰敦親。曰典學。
〈附悏德量。〉曰來諫。曰用人。曰勤民。
〈附勸農桑。〉曰毖祀。
〈附禮前代。〉曰定制。曰右文。
〈附斥異端。〉曰詰戎。
〈附柔遠人。〉曰化俗。
〈附辨淑慝。〉曰懋功。曰恤刑。曰理財。
〈附崇節儉。〉曰接下。曰建中。
大典通編六卷
刊本
我國掌故之書。權輿乎經濟六典。大成乎經國大典。錯綜乎前後三錄。至先朝。又有續大典之作。而一王之制作備矣。特以各自爲書。不相統屬。有司憚其艱於考檢。會廷臣有言卽阼後受敎。可著爲令式者。宜分類編書。以便施行。予以續大典成於甲子。而先王敎令之後於甲子者尙多。何敢專於近而忽於遠。乃命吏曹判書金魯鎭等取原續二典及舊今受敎。通爲一書。原續與增補。標而別之。示先後也。分門列目。一從原典。重本始也。官有增減。法有沿革。而減與革亦書者。存舊觀也。改橫看爲直行。刪繁文從比類者。便考檢也。書成。命芸閣刊印。仍以印本下送湖南嶺南關西營。飜刻藏板。○親撰小引曰。曰經濟六典。曰經國大典。曰續錄後續錄。曰受敎輯錄。曰續大典。卽我朝典章也。然其書蔀居多門。有司憚其浩穰。乃開局會稡。命名曰大典通編。遵先王之法。修明之耳。小子何述焉。詩曰。儀式刑文王之典。又曰。不愆不忘。率由舊章。予因是自勖。又爲我世世子孫勖之。
太學志十四卷
寫本
一國有一國之䂓模。一代有一代之䂓模。魯之周禮。晉之辭令。一國之䂓模也。漢之循良。唐之封建。宋之道學儒林。一代之䂓模也。我朝右文。敎學爲先。建都之初。首置學宮。聖神相承。制作寖備。俎豆殆遍一域。絃誦徹於下里。薰漬濃郁。式至于今。而扶植名義。崇奬禮節。彬彬乎三代之懿範。漢武太常之議曰。勸學興禮。崇化厲賢。以風動四方太平之原。此我朝之䂓模也。予自臨御以來。惓惓於造士興賢。初元丙申。修明太學生春秋到記之試。旣又仰遵世宗成宗朝故事。定爲泮儒課試之䂓。旬月講製。視作章程。經史疑問。積有篇帙。竊自附於誘掖作成之方。誠以學校爲制治之本。而造士興賢。又學校之大政也。太學舊無掌故之書。每有考稽。徒憑傳聞。夫以禮樂之所由興也。風化之所由本也。考道辨材之所由作也。而尙闕一部文獻者。不亦觕陋之甚者乎。亟命大司成閔鍾顯廣蒐博采。編成全志。首建置。
〈凡三條。曰泮宮圖。曰廟宇。曰學舍。〉次享祀。
〈凡五條。曰享祀圖。曰位次。曰從祀。曰陞黜。曰聖賢姓名爵號。〉次禮樂。
〈凡二十三條。曰奉安規制。曰享祀班次。曰饌實尊罍圖說。曰禮器圖說。曰樂器圖說。曰樂舞圖說。曰禮服圖說。曰廟司率屬。曰辨祀。曰時日。曰祝式。曰樂章。曰釋奠視學。附有司釋奠。曰王世子釋奠。曰酌獻視學。曰王世子酌獻入學。曰告由祭。附移安還安。曰慰安祭。曰禮成祭。曰焚香。曰大射。曰大酺。曰養老。〉次職官。
〈凡五條。曰差除。曰殿最。曰講製。曰訓誨。曰陳請。〉次章甫。
〈凡十條。曰學令。曰齋規。附服色。曰食堂。曰寄齋。曰圓點。曰空館。曰捲堂。曰儒疏。曰進箋。曰儒罰。〉次敎化。
〈凡四條。曰幸學。曰崇報。曰造士。曰闢異。〉次餼廩。
〈凡五條。曰供給。曰賜予。曰書籍。曰土田。曰臧獲。〉次選擧。
〈凡十一條。曰旌招。曰公薦。曰親臨試士。曰殿講。曰館試。曰到記。曰節製。曰陞補。曰通讀。曰合製。曰應製。〉次事實。
〈凡五條。曰御製。曰紀蹟。曰論著。曰雜式。曰古今學政。祀典總叙。〉總九門。復以啓聖祠，四賢祠，四學，鄕學，書院事實。彙爲附編二卷。系之于下。
兵學通二卷
刊本
我朝軍制。專用兵學指南。而內則四營𥳑閱。互有出入。外則諸道團束。各相沿襲。按圖審形。率多齟齬於指南。予於卽阼之初。命一二將臣與其營校之諳鍊軍務者。彙輯場操程式。立綱分目。附以陣圖。分爲二編。凡七目。曰場操。曰別陣號令。曰分練。曰夜操。曰城操。曰水操。曰陣圖。乙巳。重加訂正。鋟板印行焉。○親撰序曰。昔者衛靈公問陣於孔子。孔子對曰。俎豆之事則嘗聞之矣。軍旅之事未之學也。明日遂行。蓋靈公失問故云爾。夫子焉不學。况戰者聖人之所愼矣乎。若予則固未學乎軍旅也。不知而言之。無乃不可乎。雖然。竊嘗因俎豆之事。推之於軍旅而得其說焉。禮曰。禮者天地之序也。序故羣物皆別。禮固然。軍爲甚。行列以序則隊伍整焉。坐作以序則進退齊焉。擊刺以序則奇正互生焉。此其所以取勝也。反是則亂。亂則其陳可破也。故程子曰。韓信多多益善。不過分數明。分數明者。羣物皆別之謂也。噫。其知之矣。然則俎豆也軍旅也。豈非事殊而理同者乎。予雖言之可也。今之兵學指南。卽戚氏禦倭之法也。戚氏之禦倭。蓋以序勝者也。我國遵而用之固得矣。第營各異例。操各異式。視指南多出入異同。而通習者尠。故平時操練。每患失序。尙何以待敵乎。予慨然於是。歲丙申。命元戎彙編之。尋委一二武臣。重加櫛洗。凡中外營閫場操城操水操之式。無不備載。又爲陣圖附其下。名之曰兵學通。通之爲言。該也明也。明乎此則其行列坐作擊刺之方。亦可以得其序而不亂矣夫。或者曰。兵貴奇變。奚以序爲。此非知言也。善用兵者。愈變而愈不失其序。愈不失其序而後。其變愈無窮也。曷嘗有車轂錯旌旗靡。而可以爲變者乎。噫。將帥之臣。因吾說而窮之。庶幾無往而不通也。是爲序。
右乙巳編
兵學指南五卷
刊本
此因戚繼光紀効新書而鈔節爲書者。或曰。柳成龍所編。今不可詳。我國練兵之制。以是爲津梁。故中外諸營。皆有藏板。屢經剞劂。訛舛頗多。義例亦互有詳略。予命宣傳官李儒敬鳩合諸本。捨短取長。間增其格頭註釋。刊印頒行。藏其板于壯勇營。○親撰序曰。於傳有之。兵有形有神。何謂形。金革旂旐鼓鐸鐲鐃之物也。何謂神。經緯奇正虛實變化之用也。夫神能盡形。形不能盡其神。故其書同出於一人。而談兵之家。宗三略而支壘圖。然神依乎形。形達乎神。神不可舍形而徒求。誠有法託於形而神行乎其中者。固智愚賢不肖之所通習也。奚翅陰策祕訣之不容人人學哉。戚帥繼光明朝人也。跨制南北。歷典機宜。戰守偉績。至于今焜燿史乘。而其所撰紀効新書十八篇。精粗悉備。顯微無間。訓其法。雖阡陌褦襶之賤。可能按形而與知。窮其神。卽熊羆之將。鳧藻之士。尙且望洋而茫無津筏。信乎其爲韜鈐之尸祝。而我東之兵學指南。又節約新書之編也。爲卷者五。爲目者九。提要以便省檢。疏義以決旨歸。門分類蒐。立之學官。則凡我東水陸征繕。京外團練。實無不新書乎自出。然增刪雜異。脫誤亦多。往往相矛盾。予命裒合諸本。以淘洗之。鋟板行于世。斯可以總三軍之耳目。而垂一代之章程矣。雖然。予嘗聞訾謷是書之說矣。新書之作。蓋述南方之節制。則是其法已不竝以北。况自新書而節約者。能不倚於一偏而四亭八當乎。言固似矣。實則未之究也。今以是書之營陣圖上下篇。參互較絜。則五營五司。南方之軍制也。上篇五十二陣是也。三部六司。北方之軍制也。下篇立隊以下十七陣是也。南地多山川。故以分合爲利。北地多原野。故以方陣爲利。至如上篇之三隊平行五營。立表兩陣。非其法之利於南。秖爲類附於開營行而列於上。下篇之一隊爲九以下七圖。非其法之主於北。亦爲通用於南北方而編於下。夫以戚帥之跡遍天下。智周成敗。論次其試於形而運於神者。以遺後世之龜鑑。其事至重。其義至密。則其肯以一方之偏制。聊且粗略而止哉。雖然。此姑以其形之相近者比倫之也。苟神矣。麾一旂。可成八陣。鳴一鼓。可令五營。何有於南北。何有於古今。然則不騖虛不滯隅。下學而上達。所以盡形。所以盡神。不曰兵之有法。如奕之有譜乎。讀是書者。知善奕者之不以譜爲奕幾矣。予以是勖將兵之臣。仍書卷首。爲兵學指南序。
右丁未編
春官通考九十六卷
寫本
我朝禮制。有五禮儀原續二書。原編成於英陵光陵盛際。續編成於先朝甲子。上自廟社朝廷。以至學校鄕黨。儀文度數。燦然具備。可與姬周儀禮。匹休媲美。然其書所載者。惟儀註圖式耳。至於因革之故實。制度之源流。列朝絲綸之著爲令式者。諸臣奏牘之可備掌故者。久無會通紀載之編。歲甲辰。予命禮曹參議柳義養裒輯先朝甲子以來後出之儀節。與原續二書合釐之。爲五禮儀通編。復因而稍廣其䂓模。凡公私載籍之及於王朝禮者。無不廣收博采。部分類彙。勒成一部文獻。閱五歲工告訖。其分門列目。略倣大明集禮。惟冠服鹵簿。不別立門目。附諸嘉禮之下。凡吉凶軍賓嘉五禮之目。二千有餘條。誠可謂優優大哉。雖其篇袠繁穰。疎舛間見。然宏綱旣具。自不妨細目之隨加修潤。姑名之曰春官通考。爲其秩宗之所典也。
度支志二十二卷
寫本
論者以今之度支。爲古之地官。而苟考其源流。則度支之主計。卽大宰司會之類耳。曷嘗有敷五敎擾兆民之責。如周官司徒之爲哉。然而掌邦賦質歲成。費省係財用之盈虛。利害關黎元之性命。則其爲有國之重。抑亦天官之流亞也。我朝置版籍司。掌戶口土田賦役貢獻。置會計司。掌京外儲積。置經費司。掌京外支調。以取倣乎唐宋四部三部之制。而三司總于戶曹。則又有合於司馬光利權歸一之議。是書之不曰地官而必曰度支。所以識實也。門分三司。
〈版籍司之目五。曰版圖。曰田制。曰漕轉。曰財用。曰貢獻。會計司之目三。曰倉廩。曰糶糴。曰解由。經費司之目四。曰五禮。曰經用。曰料祿。曰荒政。〉而首揭官制。一篇以總之。
〈凡八目。曰屬司。曰職掌。曰吏隸。曰廩祿。曰館舍。曰雜儀。曰古蹟。曰事例。〉所以象其制度也。承命編次者。度支郞朴一源也。曹舊無志。所取爲藍本者。不越於胥吏簿書。故文不厭繁。例不嫌氄。蓋草創而未潤色者也。然收攬旣博。細大不遺。亦足以資考据矣。
章箚彙編六十卷
寫本
此編卽彙錄先朝五十年公車之奏牘者也。歲戊申。予命諸臣取政院日記。分編鈔錄。詳其要語。刪其支辭。彙成一部。總六十卷。○親撰序曰。至治之世。人無不言也。故書曰嘉言罔攸伏。堯舜禹。大抵聖人也。設誹謗之木。取諸人以爲善。懸鞀鐸。待四方之士。當是時。地平天成。風調雨順。百姓乂安。四夷賓服。宜若不待乎人之有言。而遑遑然猶恐其不言。若是之勤者何也。誠以天下無言則不可以爲國也。惟我寧考英宗大王。以上聖之姿。撫中興之運。削平寇亂。保合衿紳。聖功神化。浹于民心。農歌於野。商忭於市。御極五十有二年。蕩蕩無能名焉。而上自宰執。下至韋布。人無不言。言無不盡。雖或有一二苗頑之始不率服。咸歸於太和陶甄之中。竟不售淫朋之私。而忠讜競勸。上下相須。至治馨香。神人以和。於戲盛哉。就起居注鈔諸臣奏牘。自甲辰八月。至丙申三月。彙成一帙。己巳以後十四年。卽堯命舜攝之時。而精一心法之傳。有可以仰認於批旨煌煌之中者。苟億世之下。尙有以知予所以垂涕呑聲而編之爲書。以詔我無疆者。則予可以少慰銜恤茹慟之至情至誠也。
右戊申編
新法漏籌通義一卷
刊本
歲己酉。旣定遷園大禮吉辰。董事之大臣奏言吉辰適在夜時。宜校正漏籌。以求眞時。予以舊法之止分二十四氣。猶未免疎略。命雲觀細分七十二候。編爲新法漏籌通義。以丁酉字摹印。又製地平晷赤道儀。晝測太陽。夜考中星。及期。吉辰之中星。正當東奎大星。此蓋自天祐之。吉无不利。以啓我億萬年文明之運也。豈區區推步之所能致哉。
新法中星紀一卷
刊本
舊本漏籌通義所載各節氣中星。卽先朝二十年甲子。恒星赤道經緯度也。距今四十餘年。恒星本行。已過半度。乃命雲觀。以予卽阼之八年甲辰。恒星赤道經緯度。依京都北極高三十七度三十九分一十五秒。推步各節候之各時刻中星。編爲是卷。與漏籌通義偕印。
金忠壯遺事五卷
刊本
此故忠勇將軍金德齡詩文事蹟之合編者也。德齡湖南光山人。壬辰島夷之難。奮布衣起義旅。雄勇威略。爲一時諸軍之冠。功未就而中蜚語以死。其兄德弘先殉錦山之役。妻李氏亦遇賊罵死。南人所謂一門三忠烈者也。列朝累加褒贈。予戊申。因湖南儒生上言。賜德齡諡曰忠壯。贈德弘持平。其弟德普。亦以志行贈執義。及夫宣諡官之回。得見其家藏遺稿。英爽之氣。勃窣紙上。可以想見其人。命內閣分編勘校。首詩文。次年譜。次紀傳碑狀之類。以德弘德普遺蹟附之。翌年春。書始完。下送湖南營。鋟印壽傳。○親撰序曰。崆峒載斗之寒芒。燕趙悲歌之遺響。而非僅爲一人一家之文獻而止者。斯卷也。予其可已於言乎。雖然。之其言語也事功也。固盡在斯卷矣。予不欲重言復言。而不得已於言。則必言其言語事功之所由本乎。夫間而爲賢。鍾而爲傑。皆氣也。而言語事功。無一非氣之自出。故其氣也遭時而大施。則銘諸旂常。鑱諸鼎彝。利澤被於當世。實績傳於國史。而言卽事事卽功也。厥或不幸而氣與時有不相値焉。則其蟠鬱蘊結之無所伸者。往往發於言語。託於文字。而事功之擬議劈畫。因可想見其萬一。此又家傳之重於國史。而志士英雄之淚所以偏沾而不可禁者也。嗚呼。若忠壯者。何其不幸也。忠壯之生。當宣廟盛際。維時人才之輩出。殆庶乎十亂之流亞。而乃能以絶人之勇命世之材。仗尺劒而帥超乘。翼虎忠勇之號。見重於朝廷者何如。眞將石底之稱。見憚於敵國者何如。使其剛大磅礴之氣。少展於持節授麾之間。燕然可勒。凌烟可圖。而龍蛇之役。豈貽八年之恥辱哉。惜乎天則生之而人則阨之。才則命之而用則嗇之。卒之武穆之沉寃。資金人酌酒之賀。而獨其造化之亭毓。山嶽之炳靈。依俙見於言語文字之末者。百世之下。諷誦咨嗟。恍惚然鬚眉如畫。謦欬如聞。夫何故。氣之眞也。是亦事功。奚其爲事功。予見天下之以言語事功蘄傳於後者夥矣。竹帛餘氛。丹鉛陽燄。秖今存者。復幾人哉。然後知眞氣之不容泯。而斯卷之必可傳。嗚呼希矣。予其可已於言乎。遂言之爲金忠壯遺事序曰。金德齡者全羅道光州人。所著詩文年譜紀傳碑贊凡三卷。以其兄贈持平金德弘。其弟贈執義金德普遺蹟遺稿附其下。印而示于世。
右己酉編