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綸音四
養老，務農。頒行小學，五倫行實，鄕飮儀式，鄕約條例綸音。
丁巳
王若曰。予聞之。夫子觀於鄕。而知王道之易易。觀政在朝。觀俗在野。政之所及者淺。俗之所得者深。故善乎觀人之國者。必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏。恭逢慈宮週甲。期與八方臣庶共其樂。尊年錫類之典。無所不用其極。而觀於朝。政無可紀。觀於野。俗不維新。惟予一人否德。不敢比先王觀也。每中夜以思。忘寢屢興。憫近俗之難矯。慨初心之多負。予之所自期。豈欲如斯而止乎哉。人心安則逸。逸則玩。玩則縱而浪。遂至沉酣豢養於積累昇平之樂。而幼違蒙養之正。長乏師受之益。指拘撿爲迂詭。視靡誕爲活計。自少至老。若不知天叙天秩之有典有則。三杯揖讓。固尙矣。風流之篤厚。亦難乎一變而至。夫愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。以其廣敬而因本也。故虞夏商周之相承。富德親爵之有殊。而齒則不遺者。蓋年之爲貴。次於事親也。凡今之人。不畏遺年也。故其弊也爲五品之不遜。經曰。先王有至德要道。以順天下。故忠可移於君。順可移於長。治可移於官。傳曰。人人親其親長其長。而天下平。廣敬因本之責。予方反求之不暇。而物候窮則天根露。習氣盡而眞情見。意者時雍日新之幾。迨其今乎。小學一書。卽學校始敎之次第節目也。以予寡昧。尙賴先大王導迪之恩。記在童習之年。粗收日講之力。世之子弟。雖不及遍通六經。或庶幾勉勉持循於做人樣子。而邇來學日益渝。敎日益弛。此書隨而束閣。予爲是瞿。爰命內閣之臣。就訓義而攷證之。且三綱二倫行實等篇。爲輔治勵世之具。與小學書。不可偏廢。釐爲一編。命之曰五倫行實。予又思之。一日禮行。風動四方。惟鄕飮酒近之。是禮也休老而勞農。導歡而序齒。明貴賤而辨隆卑。正身安國之要。率是以興也。粤我世宗盛際。創行養老宴。三綱行實之頒下。亦在其時。民到于今。擧切親賢樂利之思而不能諼。予小子其敢不修述焉。然鄕約之於化民成俗。亦易爲力。朱夫子蓋嘗月朝讀約。三代之制。如復可見。予故曰因今之民。變古之俗。被之以仁義。示之以本實。鄕約之效。不差於鄕飮酒。此䂓亦不可不講而明之。機務之暇。彙成鄕飮儀式鄕約條例。欲其委曲周摯。文質俱備。偕我同胞之民。油然起感。肅然知序。苟使是擧。不歸於徒法徒言。則何頑之敢梗。何愚之不明乎。咨爾有衆。毋侮古訓。毋迂予言。俛焉孶孶。惟玆飮玆約。是講是遵。其君子若生三古而秉周禮。其小人若捧乘矢而游矍圃。一切知菽粟可去。而親親長長之不可斯須去。以爲人乎。何暇他求。卽此而民志壹世敎靖。予與爾有衆。共享无疆之祚。以對越天地之耿光。以丕承祖宗之謨烈。尙克時忱。其永有賴。觀乎朝野。彬彬改觀。則受豐福而享勳力。其在斯乎其在斯乎。故曰老老而民興孝。又曰。老吾老以及人之老。値三元之嘉會。祝萬壽於慈宮。仰瞻韶顔。喜騰難老。推而廣之。休寧羣老。羣老之休且寧。顧不係於豐年之多黍多稌乎。故勞農爲休老之本。四日得辛則熟。十日得辛則稔。熟旣驗於昨歲。稔可占於今年。天以錫我康功。我亦勤玆田功。徯志之應。庶可質諸。歲歲年年。如昨如今。以至萬斯年無斁。農夫之慶。人子之慶也。人子之慶。朝廷之慶也。
平陰侯有若陞配聖殿綸音
姑未施行
王若曰。文廟者。禮義之所從出。而祀典之所由楷範也。臨以夫子。第以儒先。象德報功之在玆。高山景行之在玆。正學術明道法之亦在玆。雖於登降揖遜。儀物度數之微文瑣節。猶不當循舊襲謬姑息以爲禮。况於位序之上下。享祀之先後。其可一毫苟然已乎。予以平陰侯有子若之祀于廡也。心積疑異。博考而常有慨焉者。蓋文廟腏食。凡有三等。正殿配享一也。顔曾思孟四聖是也。東西序從享一也。孔門十哲宋朝六賢是也。東西廡從祀一也。孔門諸子以下至本朝諸儒先是也。十哲之目。不知創自何人。而特因論語中四科之語。數其人而謂之哲。然論語此說。只就從於陳蔡之人。而爲此分屬之科。以見聖門人才之盛而已。夫以曾子傳道統之亞聖。而亦不與焉。則欲以此蔽聖門之賢哲。固矣哉。不綦陋乎。自是以來。文廟祀典。又以十哲。硬定孔門之高弟。顔子升侑。則以曾子補之。曾子升侑。則以子張補之。殆若官職之充代。而後儒譏切之論。不得不紛然競起。程子曰。四科乃從夫子於陳蔡者。門人之賢者固不止此。故知十哲世俗論也。陳定宇曰。如有若之賢。亦以不從此行而不在列焉。金仁山曰。有若似聖人。則顔升而曾補可也。舍有子而取子張可乎。卽此諸說。十哲之本不必拘於數。而有子之爲百世所推重。槩可見矣。又况論語篇首。記有子之言者三。皆與曾子特稱爲子。則他門人之所不能及也。記云。哀公誄孔子。悼公誄有若。而餘子不聞焉。則其爲魯人之尊禮之者。又可據也。且孟子不曰有若似孔子。而曰似聖人。則其言行氣象。雖不敢比倫於夫子。而其不遠於聖域。則何如其較著也。乃司馬氏以傅會不經之說。臆斷以貌肖孔子。致使咸淳間一祭酒。進子張而絀有子若。陸象山以頓悟法門。方排有子孝悌之訓爲支離。甚至宗陸之徒。往往刱攻於千載之下。而秖今與樊須，巫馬施輩。僅列於兩廡之間。其爲祀典之欠缺。士林之歎惜。果如何哉。我朝文廟。一遵中朝位次。而逮我肅廟甲午。幷陞宋朝六賢。與十哲同位。則又中朝之所未遑者也。近閱中朝會典。陞配有子，朱子於大成殿。爲十二哲。有子在先賢卜子之次。朱子在先賢顓孫子之次。則今以中朝之所未遑者。遍擧五賢。而至若中朝之所已行者。反遺有子。抑獨何說。或曰。兩序從享。皆封公爵。兩廡從祀。皆封侯伯。如陞有子於序。則必陞封公。然後爲叶禮。此又不然。顓孫子尙稱潁川侯。而亦陞於序。則何必至於有子而改封云爾乎。稽之傳記。德行之徵信也如此。參之聖門。議論之推重也如此。以及乎後人尙論之說。中朝釐正之典。而無往非可陞之的證也又如此。如此而猶復姑息。禮義之云何。而亦豈所以重祀典也哉。今因有事文廟。亟令儀曹。幷擧平陰侯有子若。陞配聖殿之禮。其所陞位次。前期告由。八道，四都。應行知委等節。所司取考故事。詳具以聞。記昔宋朝六賢之自廡陞序也。今之宗伯之曾祖故判書閔鎭厚。以宗伯。實典其事。當此盛擧。今之宗伯。適叨是任。事若有不偶然者。咨爾宗伯之臣。其欽乃職事。條厥儀式。以丕飾昭代之憲章。以無沗乃祖之績庸。勖哉可不懋乎。
宣諭大臣禮堂綸音
戊午
東朝上號。昉乎莊烈聖后春秋六十三歲丙寅。而先擧豐呈大宴。追行周甲慶禮。禮成之日。又以徽稱之加隆。收議大臣。大臣金壽恒，南九萬等。對以國朝典禮無可據。乃義起而行之。逮我仁元聖后春秋五十四歲庚申。宗臣引丙寅故事。請擧縟儀。大臣兪拓基疏言。宜俟慈齡之恰滿周甲。特從宗臣議。予又遵聖志。述晠典。進號於慈殿春秋五十一歲乙卯。居東朝之尊。而享壽考之祺。丕膺顯冊。遂爲邦禮。蓋自肅廟先朝始也。先乎丙寅而莫徵。則其時大臣之論。固如許。而後乎庚申而可法。則今日卿等之言。又當然矣。人以爲諂。合於理則弗顧。莫如我敬守其經。而勿失以小子愛日知年之心。年年日日。檢揚金鏤藍玉。鋪鴻美薦厖庥。續基命之什。賡長樂之頌。以賁有慶。以詔無疆。曷足以昭慈德報慈恩。而禮雖緣於人情。情必節於天則。尊親莫先於揚徽。愛親孰大乎順志。京室嗣音。栗栗翼翼。炳幾於絲毫。而覬覦永息。潛光於帷帟。而恩澤不及。謙牧不自有。至于今如一日。此乃慈德之貯於中而見於外。慈恩之自我被而被八域。慈功如彼之盛。而慈心愈見其卑。小子近又有從傍承聆者。乙卯之勉循。竊幸其同符有光。過於此則無於古也。無於古者。非所敢耳。夫昔之丙寅庚申。卽今之乙卯也。今之戊午。卽昔之丁卯辛酉也。昨年安昌之批。若云三十年辛亥未嘗擧。四十年辛酉。亦未嘗行。行於三十九年庚申。在於所重。不在於庚申。大抵丙寅，庚申之隔一歲於四紀五紀。皆適然湊會。而丙寅庚申之外。不復疊擧於丁卯辛酉。則此予所謂或近於一事再擧。而今奉慈誨。剖示精切。尤有犂然於予衷。加隆始於肅廟丙寅。垂則於先朝。預講始於先朝庚申。詒謨於小子。小子今日之欲順承慈志者。亦欲示準於後人。順慈志乃所以揚慈徽也。召見卿等宣諭。須使卿等體悉。
華城糶糴之穀除耗。改稱整理穀。仍築萬年堤綸音。
自奉園寢於本府。今焉爲十年。予小子抱莫攀靡洎之慟。而不能日日躬檢灑掃。以展晨昏之誠。惟府之羣黎百姓。居是地。長瞻宰樹。共護珠丘。予安得不視是府。如視帝鄕。待是民。如待故人。然於十年之間。荏苒因循。何事近於仁政。何政可以便民。減租之政。貧富難以竝施。賜復於民。古今各異其宜。惟糶糴之除耗。爲人和之策。乙卯整理穀之幷置華城。除耗糶糴。卽予當初本意而未果爲者。聞其穀摠。庶可排比。自今華城還餉。幷稱整理穀。仍除耗穀。而陞爲留司以後。民以穀多爲苦。令守臣知此意。斂散園底田土之入於火巢處。初準十倍之直。再亦如之。三四次定界也。與初再相反。此亦量宜加給。而大有設屯。如意築垌。爲華民足食之策。而近聞賦繁役重。亦以益下之政。俾卽從長措處。親軍衛之特置。實倣羽林衛。而將不致察。吏緣爲姦。亦宜別般釐正。至於萬年堤役所重。上爲園寢。下爲民生。疏導之費。當有內下。回鑾後卜日經始。必趁農作前告竣。凡此數條。爲園寢拱衛之道。推以及於民生之樂業。自餘擧行。付之廟堂。條列知委。
華城府代播蕎麥綸音
王若曰。農者律天時。相土宜。盡人力。三者無失。然後可獲有秋。穀有經四節而食者。經三節而食者。經二節而食者。又有宜於野而不宜於山者。宜於旱而不宜於水者。時之早晩。土之原隰。百穀不一其種。而苞栗汙萊。係乎人力之盡不盡焉耳。予雖未讀農政全書。而百千萬事。不出於分數二字。木麥之最宜代播。以其後種而先熟也。後種先熟曰穋。已自豳詩著詠。周公豈欺我哉。夫所謂代播云者。水旱爲災。節序過愆。野多未移之秧。田乏可降之種。則乃於百穀之中。必取後種先熟者。代而播之。俾裕民食之謂。而其間首尾優免霜信。可以爲不托。可以當雕胡。其療飢捄荒之功。頓勝於西之蹲鴟。南之甘藷。惟木麥爲良。此予所以或値秧節之愆期。必勸木麥之代播者也。昨見廟堂草記。以木麥外。亦多宜播之穀爲言。種菽之易爲力。次於木麥。而土性田功。不幷以南。畿湖節候。雖似各異。根耕之過期。與移秧一般。以用於根耕者。用於代播。而諸路之一齊食實。固未可必。稷雖就濕之性。播之距穫。費却百日內外。而寒露入節。隔在八十餘日。則未及成熟。如執左契。至於晩稷之種。其貴如金。倉無糶糴。村無蓋藏。將覓來何處。可以派及乎。今於木麥代播之令。畿內守令民人之言不便者。輒云水田沮洳。雨洽則當消融。朝家之所勸播者。非此之謂也。亶在於高燥未移之處。而又於丘隴阡陌不稅不毛之地。俾用鋤農耒耕之法。則沮洳消融之患。初非可論。木麥種子之自巖邑移沿郡也。東風送帆。無脛而至。可謂天公會事發。况又官給其種。公蠲其稅。諸凡易𥳑便當之策。靡所不用其極。無論所收之多少贏縮。一切委之於民人。粒粒皆我充腸飽腹之惟意。則此豈非回咷爲笑。反歉如稔。以人功奪造化之一大關棙。而亦足謂之藏富於民。君孰與不足乎。外此不言所利之美利。指不勝僂。而下民蚩蚩。不可與之謀始。畿之俗且懶於農作。避一時深耕之苦。捨將來必食之功。年年應爲之農工。猶忽服勤之意。則惟今代播之令。却顧而睥睨。將進而趑趄。特其勢耳。身爲田畯之官者。出謀發慮。策懶警惰。乃職之宜。而反爲隨衆雷同。棼棼聒聒。專昧克敏之方。認作難從之事。抑何故也。令出惟行不惟反。朝令之頒下久矣。廟堂但當堅守董責。時加考察。如其不率令者。先從方伯而糾之正之。則守令與民人。自當奔走趨事。野無曠土。土無閒畝。書曰。曷敢不終朕畝。旣始之。便不圖終。顧何異於農夫之耕而不播。播而不耘乎。以時則可。以穀則宜。何苦而不勸。何憚而不爲。王畿四方之標準。先從畿邑之議論攜貳處。專精費力。篤信奉行。可使湖嶺。觀感影從。秧不移而有粟。秋則熟而無稅。和以稻粱之味。替作饘粥之需。則博哉之利。可爲萬歲法程。奚但止於一年捄荒之資而已哉。烹阿非但貪也。卽田野不闢。則朝令之下。跡不緣畝。而一任其荒穢不治者。顧其罪欲逭阿大夫已施之典。得乎。昔朱夫子之知南康也。日日勞農山間。車徒至及於星子之小縣僻壤。則今之長吏。是何人。乃敢偃臥鈴閣。太不識分憂之義。寧不痛惋。華城湯沐邑也。又爲標準於王畿。先自本府。悉心對颺。雖側趾盈掌之地。及時播厥。俾爲畿邑之倡。
園所樹木翦柯定式。仍諭守臣綸音。
曾聖則曰。樹木以時伐焉。禽獸以時殺焉。孔聖乃垂訓。以斷一樹殺一獸。不以其時。非孝也。故獺祭魚。然後虞人入澤梁。豺祭獸。然後田獵。鳩化爲鷹。然後設罻羅。草木零落。然後入山林。曩因捕蟲之役。昉行義起之式者。此政匪我言耄。惟聖之謨。俗人耳官之聽而竊笑。不足顧也。捕蟲猶然。况翦柯乎。今日因植木。差員枚報。外使轉稟。以爲局內樹木枝柯之翦除。趁此農隙。將欲募丁始役云云。驟聞不疑。卽許印可。齋宵無寐。靜又思之。與捕蟲投水之前。下傳令。自覺首尾之橫決。蹶然而起。呼燭申諭。孟子曰。斧斤以時入山林。朱子釋以草木零落之後。孔穎達解王制曰。草木零落。然後入山林者。謂十月時。月令季秋。草木黃落。其零落則十月時也。故毛詩傳云。草木不折不操。斧斤不入山林。大抵斧斤入山林之時。明是草木零落之時。草木零落之時。卽又十月也。此時固農隙。十月亦農隙。則因天時用人力。又不悖於不以其時之戒者。莫過於劃一定期限。自今翦柯必待十月以爲式。園寢種樹。十年勤辛。勞我心。勞民力。一枝一柯。豈欲翦除。而詩不云乎。以伐遠揚。猗彼女桑。取其葉存其條。然後有猗猗焉茁長之效。所以翦柯之不得不爲。爲亦當不失其時。須將此意遵行。
壯勇外營軍制通變綸音
王若曰。予聞兵家有五經。一曰道。二曰天。三曰地。四曰將。五曰法。道所以德化也。天所以惠覆也。地所以慈愛也。將所以經紀也。法所以制作也。周因井田。以定兵賦。漢軍南北。以統中外。唐置府衛。以兼兵農。及至我朝。參酌三代之懿範。創置五衛之總轄。擧海左方數千里。荷戈負羽之徒。莫不隷焉。旣嫺擊刺。又樂耕耘。以至德流於慈惠。而化行於經制。間者。軍營出而五衛罷。則古今之不相侔。不翅若星淵。而夫耕不食。婦織不裳。且二百年于玆矣。今壯勇之設於京師而爲內營。於華城而爲外營。一以拱王都。一以衛仙寢。而壯勇與親軍之號。昉於五衛中屬衛。卽關北子弟之所隷也。有美關以北土。爲我家豐沛之鄕。而因華爲城。奉我園廟。視之如豐山沛水。故內營外營。表裏相攝。而先置壯勇。次立親軍。蓋亦述先師古之微意也。軍志不云乎。魏秦之武銳。不可以當桓文之節制。桓文之節制。不可以敵湯武之仁義。旣設營矣。當有以定軍制矣。旣定制矣。當有以得人和矣。量之時宜。參之民情。詢之廈氈。議之廊廟。於是乎先從外營。而祛司哨之名。存衛部之制。管五邑之衆。立四門之衛。華城之收米減而爲三五之差。屬邑之簽額除而得一千之數。衛以令其部。部以令其隊。如環之循。如星之拱。以鞏我萬億之鴻基。而減米除額之効。得以周遍於畿南。烝庶貧殘老弱之類。杼柚無空。蓋藏有餘。莫非我昔年盛德至善字恤元元之攸曁攸霑也。躬詣景慕宮。行展拜禮。庸寓有事則告之義。仍御賓對於齋殿。僉謀詢同。制置略定。一曰。龍仁，振威，安山，始興，果川五邑軍摠。幷屬之外營。抄出步軍十二哨。略倣鄭師之彌縫。齊旅之編伍。而合外營十三哨。以爲二十五哨。餘丁付之守城軍制。二曰。右項屬邑。凡出於軍而納於京師各營諸司者。亦皆付之外營。用爲軍需。減其情債。以紓民力。京納則給代。而令兵曹均廳擧行。三曰。華城有兒別武士千有餘人。卽流來之謬規也。兒弱簽丁。自是法禁。况本府標準於四方者乎。謬規特爲永罷。四曰。納米軍之分奴良。例捧六斗三斗。而華城則六三之外。又有四斗者。六斗四斗者。幷減一斗。使居華土而應華役者。只有三五之差。以準糴民蠲耗之式。五曰。五邑軍民。當新屬之初。宜加軫恤。俾免隣族之侵徵。束伍軍五百一十。納布軍四百九十。特爲減額。此是大綱領也。節目之詳。則有司存。待節目告成。分藏於內外營及備邊司兵曹。畿營與屬邑。惟玆之擧。一擧而衆美具焉。三輔陵邑彊榦弱枝之長策在此。萬年湯沐輕徭薄賦之良規在此。一區丘井足兵裕食之盛典在此。鐫揭長樂外軒。卿等常目對揚。悠久遵行。
拾蟲投水綸音
蟲損嘉禾宰樹。安得不捕而除之。攷之經史。自昔伊然。周官庶氏翦氏之職。皆爲是而設耳。食苗者螟。食葉者螣。食根者蟊。食節者賊。秉畀炎火。祝于田祖之神。掘坑焚瘞。行於唐時姚崇。歷代因之。遂爲成憲。皆用民力。紫陽之訓有云。豈能不役人徒。而坐致成功。但有見識人。見得利害之實。知其勞我者。乃所以逸我。自不怨耳。近者園寢桑梓。有蟲損之害。使植木十邑守宰。率官隷捕除之。以寓暫勞永逸之意。而官隷亦民也。念其烈陽使役。殆忘寢食。乃引歐陽脩詩官錢二十買一斗。頃刻露積如京坻之句。特刱買蟲之式。幸得事半而功倍。於予心猶有不自安者。是蟲也。雖蔑蜂蠶之功。較甚蚊蝱之毒。然且卽亦蠢動之生物也。遵聖人錄其功明其毒之義。固可捕而除之。除之之際。亦應有方便之方。宜令曰生之德竝行於其間。莫曰爲害。隨其爲物而有巨細之各異。驅而放菹。勝於烈而焚之。况秉畀之詠。托辭也。焚瘞之擧。實事也。邃古後世之別。亦足可觀。嘗聞蟲飛入海。化爲魚鰕。伏波之治武陵明驗尙傳。多日潛究。決意著令。此後拾投鷗浦海口。浦之距植木所不遠而近。爲二十里。買蟲省人力。投海述故事。於義有何悖乎。召見守臣。面諭此意。而又於驪江陵樹。亦云蟲損。買蟲與投水。一依華城新頒式令用之。決知其毫無不可。續見道伯之狀語。畢拾姑杳然。此時役民。有妨農政。不勝耿耿。呼燭書下。今後餘皆以爲例。
命洪就榮攝奉奉朝賀祀綸音
故牧使洪守榮。以其家繼曾之宗。今也不淑。而其子穉幼。未堪主祀。言念外氏宗事。衋然而傷。怛然而疚。無以仰譬我慈心。欲求寬慰之方。未暇爲逝者而悲也。葬之前。固可廢祭。葬後主事之人。則不可以闕如也審矣。若稽伊川之捨程昂。而主太中之祀。有不敢遽議。亦不可援引。然李繼善之家。宗子幼。故繼善代行。朱子許之以攝主。但主其事。名則宗子主之云者。卽千古不易之正論。而於禮且有之。子幼則以衰抱之人。爲之拜者是也。蓋謂抱之者。攝而行之。非抱者自行也。然則比之荀連之卒。以荀輯而奉荀勖之祀者。豈不大有間焉乎。故質家親親。文家尊尊。此商禮姬典之所以不相沿處。而因其宗子之年幼。聽其尊屬之攝祀。正程子所謂旁枝爲直榦。朱子所謂傳重非正體。而春秋傳中。桓幼而隱攝。雖公私之異例。亦古今之通誼。則此家主祀。宜定攝祀之人。而逝者之弟之子若有之。固無容更議。而旣無之矣。然則奉朝賀子姓中仲子之子當攝也。見方居憂而未稅服焉。或曰。奉朝賀子姓叔季猶在。以此爲歸云。而以親屬言之。於逝者之子。爲從祖父之親矣。以從祖而攝從孫。古無其例。有難創行。徐邈之言曰。見有諸孫。則使一孫攝主。昉於通典。卽指衆孫中。只取其一之謂也。初非明言。其伯仲叔季之序。蓋可知也。且朱子卽朱惟甫之第三子振之孫也。尙主其墓祭。大抵長子之孫幼而無仲子之所出。則取其第三子之孫。而攝而行之。於此足亦可按。宗子年幼而名則主之者。所以嚴萬世之宗統也。支孫攝行。而長則還之者。所以權一時之制義也。君命爲宗之文。昭載於儀禮註疏。况勳戚與大臣家祀事之稟命于朝廷。卽亦邦典。予於是乎豈可無一言乎。典簿洪就榮。依朱文公家故事。入處奉朝賀本第。攝奉其祀。以待長孫之長成。求之禮義而允叶。參之情文而無闕。此意知敦寧知悉。知敦寧兄弟。雖緣序行之太高。不得如禮攝奉。自當略倣朱廟埜在傍助之䂓。迭相佐之。而月朝承候。亦當勿替。
敬陵昌陵展謁日綸音
恭惟我德宗大王。本支熾昌。基萬年之磐泰。惟我睿宗大王。制作巍煥。垂百世之章程。謳歌獄訟之咸歸。淸廟生民之庸作。功烈配乎天地。聲明範乎金石。積慶凝祥。聖繼神承。式至今重煕累洽。寶籙無疆。以至銀派璿潢。源遠而流長。朱干玉戚。禮備而樂具。環東土方數千里。稍有血氣之倫。莫不推王業之所由。撫邦命之維新。而普切於戲不忘之思。顧小子適遇是歲舊甲。遂差穀朝。祇謁敬陵。悽愴焄蒿之際。於昭陟降。洋洋庭止。愀然如復見焉。仍詣昌陵行禮。冞增永慕。况我成廟。聖孝出天。丕光𥳑策。千載之下。尙有感咽而流涕者。其敢不以成廟之心爲心。泝究舂陵之盛跡。休寧觀津之舊閥乎。敬陵國舅左議政西原府院君襄節韓公確。戚聯王室。勳業蓋世。十九奉旨朝京師。天子美其風儀。特拜奉議大夫光祿寺少卿。而其詞頭曰。稟敦實之姿。懷誠愨之志。及英陵光御。奉誥命。爲皇華上价而來。歷事五朝。遂躋三事。而同氣二人。一爲成祖文皇帝麗妃。一爲宣宗章皇帝恭愼夫人。江沱樛木之詠。著於風謠。在本朝爲濯龍之賢。在皇朝有貫魚之美。而恭愼入選之舊甲。又在是歲。良亦不偶。其主祀者久不霑祿。卽令調用。聞其衣履之藏。在斗尾江上。後人因其諡而名其地。南陽府夫人洪氏之墓在楊州。遣承旨致祭。昌陵國舅領議政上黨府院君忠成韓公明澮。黃驪府夫人閔氏。右議政淸川府院君襄惠韓公伯倫。西河府夫人任氏墓。一體施酹。而安順聖后禮陟之舊甲又屆。宜有別施恩澤之典。淸川奉祀孫直長韓啓重。本陵令擬差。月山大君籍尊泰雍。志高延魚。而偏荷成廟友于之德。璜聲玉潤。藹然被於江湖風月之間。我朝固多賢宗英。而月山爲最。與仁城，齊安兩大君。顯肅貴主墓。幷用親綴侑詞。設祭以告之。明淑貴主因成廟命。陪葬於敬陵局內。而塋域年久頹圮。香火亦闕。卽令涓吉修築。仍許其後孫行祭。而今亦同侑。月山祀孫憲圭甄叙。是歲是擧。蓋欲仰述我成廟孝思也。
勸農政求農書綸音
王若曰。明年己未。卽我先王親耕耤田之年也。五紀光御。八方涵育。蓋以勤民重農。爲治敎之原。而基壽考之化。豐功巍烈。誕造无疆。太歲星周。舊甲儼臨。予小子其敢不欽承前寧人遺志。以對揚耿光之萬一也哉。國以民爲本。民以農爲生。農不殖則民不穀。民不穀則國何乂。予食雖可減。民不可以闕食也。民食之闕。其責在農。農若不勤。曷云有秋。民之爲農也。雖因於天時而當盡其地利也。雖資於地利而當修其人事也。撫五行之交運。體四季之寄旺。土爰稼穡。爲民司命。而服田之勞。勞亦多矣。曰糞壤之勞也。曰引水之勞也。曰鋤耞之勞也。曰耕耨之勞也。曰播植之勞也。曰耘耔之勞也。曰饁嗿之勞也。曰飼牧之勞也。自冬徂春。恰爲百日之勞。及夫秋熟。又有刈穫之勞。場圃之勞。而勞之淺深。年分豐歉。嗟我農人。曷敢言勞。昔朱夫子爲吏於泉漳。勞農山間。對新釀而有銍艾中熟之詩。蓋所以勞之也。勞者。民也。勞之者。吏也。民之勞矣。吏豈敢逸。顧我國被山帶海。野多膏腴。素稱衣食之鄕。而興作昧方。惰敖成習。田畯失其職。保介違其時。一有水旱。杼柚俱空。玆曷故焉。蔽一言。曰人事之不能修。而地利之不能盡也。農之本。在乎勤與勞。而其要則亦惟曰興水功也。相土宜也。利農器也。三者爲要。水功居先。在易水地爲比。地水爲師。此井田之所由法耳。欲相土宜。捨水功奚爲哉。故公劉荒居。皇㵎是夾。大王胥宇。西滸是率。且以元聖之明農。先立匠人。以制溝洫。而載之周官。魏有李悝之河。秦有鄭國之渠。於漢文翁之㳛。於唐韋丹之陂。導之貯之。以滀以漑。雖時雨不降。六七月之間。其苗勃興。而今也堤政久拋。冒耕相續。如湖南之碧骨。湖西之合德。嶺南之恭儉。關北之七里。關東之蓴池。海西之南池。關西之黃池。號稱國中大堤。而疏處不疏。渟時不渟。行潦其涸。歲比不登。爲當今之碩畫。莫先乎已有之大堤而著手。推以及於均舍百事。使諸路。各就掌內。咸效其能。誠力所到。其應如響。且水功之於土宜。相須而行。畇隰畛甽之異等。穜穋秠穈之殊性。滮池則浸稻。疆埸則有瓜。豳人新畬而來牟。岐人載芟而耘耦。溫人重麥。雒人重禾。卽詩書之所詠歌者也。禾藝高燥。稷播衍沃。美壤率歸於烟茶。而農則爲厲。名山多入於火粟。而穀不加賤。宜南者不宜於北。喜峽者不喜於野。而雲夢均業。原隰無別。從以注秧盛而付種者罕。則世稱利害相半。而畢竟害二而利一。愆雨則歉。在在皆然。至於農器之便利。東俗尤昧昧。無異於羲農以前。乃庤斯趙固尙矣。只言其緊且要者。水車者。所以備暵也。役車者。所以兼人也。篝簍者。所以貯穀也。碓確者。所以舂糧也。自古及今。行者無聞。顧不能修其事而盡其利。尙曰農也不熟。耕也其餒云爾。則不其近於倒植而求茂乎。董之以九功。勸之以九歌。俾緣畝襏襫之民。靡不極其功而竭其智。田無不闢。闢無不種。種無不食。則管書所謂人生在勤。勤則不匱。魏志所謂人皆力勤。歲數豐穰是耳。竊嘗有意於敦本務實之政。命編農書。欲頒州郡。而古今之各异也。風土之不竝也。貧富之難齊也。事力之未逮也。有不可以硬定而膠守。則階庭萬里。人人各進良策。我則受之。折衷而用之。可謂農家之大全。夫農作之工。仰候中星。旁叶氣運。丑之半大寒之節。土運始生。未之半大暑之節。太陰濕土之氣始生。丑與未相對。而土始用事。則慨已往之難追。擬方來之資益。以興嗣歲。以勖農夫。所貴乎孔夙。奚待春元之發綸。今日丑日也。明日丑月也。未刻之正。節候交至。土牛祈年。此政其時。况丕圖前功。日月依辰。寔予仰述之一端乎。咨爾京外小大臣庶。咸須聽悉。如有己見可以有裨於三農者。或以章疏。或以簿冊。京而呈于廟堂。外而納于監司。而毋泥乎異俗。毋拘乎古方。山沿饒瘠。各陳其當。人謀允臧。克享于天。天以康年。貽我十千。粒我烝黎。同我太平。則斯可以仰副我寧考康功田功之盛德至善。而又可以助予小子肯播肯穫之至誠苦心。起我農政。絿我農書。不翅如農夫之望秋。予卽阼二十二年建丑月前一日己丑未正。
拜宮日。祇告鄭妻宥釋事。洞諭大小諸臣綸音。
己未
王若曰。昔我孔夫子垂範立訓。爲典爲謨。以貽我後人。爲後人者。克述厥志。明徵定保。至于今有成法。春秋之義理是也。義者。宜也。理者。公也。以天下至公之理。行天下至當之義。語其大。天地莫能容。語其細。絲豪莫能破。其奕如垂象。易見不難知者。莫先於尊君父誅亂賊。春秋作而後。君君臣臣父父子子之大倫正大綱立。歷數千古。周鼎漢絲。卓然有不拔之勢者。夫子之功也。然其所謂大義數十之微辭隱義。時措從宜者。精義入神。泛應曲當。譬如移步換形。有非一槪論。有功者抑之。有罪者縱之。跡未著而誅其心而奪之。志未就而恕其情而與之。在中國而或退之。在夷狄而或進之。故曰。學春秋者。必默識心通。然後能造其微也。拘禮之人。不足以言事。制法之士。不足以論治。誅亂賊。蓋所以尊君父也。而懿親之全。或有重於亂賊之誅者。彼一時此一時。互輕互重。春秋筆法特書鄭伯之克段。聖人制事之權衡。蓋在於是。且觀於舜周公之處象與管蔡。又有可以認得者。若使爲管蔡者。不與庶頑興戎。而無周室呼吸之虞。則曾謂周公之聖焉。而不若舜之全恩歟。雖以唐睿玄間事言之。安樂只廢爲庶人。太平初勘以安置。蓋亦去古未遠。而猶有可觀者存耳。嗚呼。予小子銜恤茹慟。無樂乎南面。鐘鼓焉悽耳。衮冕焉泫目。而髮又星星然耳。春露方濡。來展寢宮。予將有垂涕而言之者。予旣居此位矣。凡係某年義理。豈敢不嚴以守之。講以明之。而亦不敢以一己之私。有所容假於其間者。誠以昔年之心爲心。歸美於昔年。闡徽於昔年。如壬子齋居綸音。卽其一也。此事猶尙如此。况於鄭妻事乎。肅肅洋洋。陟降臨止。已有祇告于於昭孔邇之前。心非木石。當作何懷。夫明義錄一部。闡某年之義理也。其書雖成於丙丁。其源蓋自於某年。以是予小子奮枕戈之志。揚飾鉞之怒。不以事屬於自己。而或忽討復之大義。顧今入此庭者。孰不領會。彼鄭妻雖曰昔年之同氣。苟有關於可已而不可已者。予亦粗聞君子之大道。何必旁引而曲援。有所措說於不當說之地哉。在丙申之初載。則不得不如彼。以明我先王之盛德。以彰我慈殿之陰功。而及至今日。又不可不如是者。一則體昔年之心也。二則體昔年之心也。顧小子之心。卽昔年之心。心法相傳。千古猶一心。嗚呼。昔年因心之愛卓越百王。有未忍詳道者。且於丙子年間。講通鑑於德成閤。至孝文紀淮南王事。縷縷剖析之旨。在筵之臣。有泣下霑襟者。後生晩學。何以諦悉。至于某年以前。亦有不敢詳道。不忍明諭之承聆逮覩者。今幸鄭妻不死而旣老且病。與死等耳。以昔年所以某年以前。處於鄭妻之至情至義。默究而夐溯之。在初載則雖任他公議。在今日則必當有是擧。是擧之不足。而又當源源如平昔。若不奉承於今日。敢云紹述於昔年。漢唐以往。聖遠而道晦。滔滔一轍。骨肉相殘。故朱子有病死何哭之語。而警後世爲人君者。大抵誅亂賊之義。人君之所樂聞者。夫夫也皆能言之。固無賢愚勇怯之分。特於全懿親三字。便成忌諱。志土緘口。今欲用大舜處象之例。而體昔年篤友之心。以鄭妻之所坐。有今日之命釋。國史書之。野乘記之。曰罪固難貰。屈法而伸恩者。以其歸美於昔年。闡徽於昔年也云爾。則義理之深造精微。而如日中天。光華普照。此所以爲明義之大頭顱。而我國家億萬斯年之福。其將自今伊始矣。雖然。至公至當底爲義理。則眞若有纖芥差殊於公與當也。體親心。一己之私也。立大防。萬世之公也。予豈或以私而害公。顧予旣遵我孝廟處世龍妻故事。自島而畿。自畿而郊。自郊而京。京第之留接。亦已有年。而幷與徒流案爻周而無其名。則到今命釋。與不命釋。無異於皮不存之毛。目下時樣。不誠之弊爲大。與其一味偸鐘。無若一番出場。且其移島移畿。又不係於本義理之毁畫與否。則予自有千商萬會。而於予心。始可以恔矣。不但有恔於予心。仰惟陟降悅豫在上。小子於今。始有歸拜之顔矣。今日之敎。不在多誥。所謂處分。旣無損益於大義。又無異同於年前。而於歸美闡徽。有一副當不易之義理。在庭羣工。孰敢不將順之不暇。此猶爭執聒聒不已。則昔年之徽美。反有閼而不章之歎。雖緣予小子誠信不能有孚於羣工。是豈答天地敷錫之意。承陟降眷顧之志哉。曰是曰非。強事覼縷。予不忍爲也。雖一日二日。以至百日千日。仍留齋殿。見上下相孚之效。然後當還宮。嗚呼。揄揚先烈。用詔无疆。爲小子千一之會。旣幸且感。如醉若夢。風樹之恨。若將因此而少洩。金泥之牒。若將因此而彌光。則千載之下。亦當有亮予之心而服予之言者。今日諸臣。若不能言下便悟。予於二十餘年自以爲陶鑄一世者。果何事也。予之扶植於某年之義理者。百倍於廷臣之扶植明義錄。而聞此敎者。不知此意。謂或有傷於明義一部書。則是予於某年義理。不惟不修明。實自予而漫漶也。臣而不能盡臣道。猶謂之不臣。况以予而不能。則天下寧有是耶。予有所秉。當與天下共之。進一步不得。退一步不得。加一層不得。減一層不得。伸一分不得。縮一分不得。此所謂義理者。公也宜也。朱子待二程如師。而以肚裏橫却一箇胡文定。曉解及門諸子矣。凡今之人。各於肚裏。捨他一鄭妻殺活。體今日之洞諭。彰某年之大義。惟以歸美闡徽爲心。趲向上頭立脚。則人皆可以爲誦習夫子也。大小諸臣。咸須聽悉。
壯勇外營屬邑簽丁毋得撓民綸音
兵制田制之詳。莫備於有周。曰井牧之田也。曰伍兩之兵也。曰溝樹之固也。曰郊關之限也。曰巡鼜之警也。曰壺柝之守也。於是乎不得已有用民之事。則自鄕遂三邑。至三等采地。以次召發焉。環華城四五郡縣之移管於外營。如鱗比而毛櫛。卽有周之盛典也。當其設施之初。臨筵而提諭。頒綸而講確。果何如也。古之用武也。方募之始。則有差擇焉。馬隆之立標揀試是也。旣募之後。則有紀律焉。馬燧之練成精卒是也。今聞差擇不精。而吏售隨賂存拔之習。紀律不明。而民多受瘼流散之歎。旗隊長之前免而後充。面里任之昔逸而今勞。簽一丁則追呼殆遍於一村。闕一額則侵撓至及於一境。所謂四衛諸軍。自稱沛里之少年。便做汾陽之驕兵。灌田者不欲灌田。賃力者不欲賃力。許多弊條。難一二計。問諸邑倅。泛稱聞風而爭先。扣之村氓。不免蹙眉而相告。顧予爲華城。事事俱便。物物皆得之本意。豈亶然乎哉。朝家湯沐之地。桑梓之民。有此繹騷之弊。眞所謂不可使聞。卿其布諭諸邑。俾長吏。知所警畏。俾小民。得其安頓。
溫陵遣大臣攝行酌獻禮綸音
附註。承旨奉審後敎。
是年是月是日。卽我恭昭順烈端敬聖后復位後封陵。敦匠諸臣復命之時也。恭惟舟梁寶甲。又在是年。瞻望珠丘。愴慕冞新。昔在中廟朝。有金淨，朴祥之疏。及至肅廟朝。又有申奎之章。而或因時事之杌隉。或因廟議之低徊。翠華空山。沒世咨嗟。我先朝特命中官。守直別廟未幾。金台南進言。而聖意堅定。縟儀載擧。遂基我國家億萬斯年。昌熾繁衍之茀祿洪祚。猗歟盛哉。適當是日之回薄。怳奉隔晨之謦欬。際玆方千之靈雨。若有陟降之垂騭。惟予伸誠寓感之方。於何可展。况於春初。擬拜象設而未果。至今耿耿。又何可踰此月乎。卽令宗伯之臣。卜吉日遣大臣。攝行酌獻之禮於溫陵。左議政贈領議政諡信度愼公守勤墓。遣承旨致祭。奉祀之人。問名差擬本陵參奉。嘗聞信度公祠宇。有度支構給之恩云。亦令曹郞。看視其能庇風雨與否以聞。至於忠於所事。仍成姱節。如皇朝之徐輝祖地處者。惟信度公是已。故參判柳夢寅。尙施贈諡之典。何况信度公乎。國舅之以忠臣旌閭。事係刱有之盛擧。問于大臣卿宰。僉議若諧。趁卽擧行。
〈今聞溫陵奉審承旨回奏。何其與年前定式。一切相反也。局內所在愼山成山墓道除治與樹木翦伐。一依思陵局內鄭山例。令陵官另行顧見。亦許其家人望祭矣。傍成山而有趙山。其子孫或望祭於前築之壇。而愼與成無聞。幷與墳莎無人修築。豈陵官不能分明知委於諸家而然乎。抑寖遠而寖衰。莫能以時辦備而然乎。令禮曹曉諭於愼成諸家後孫。因又嚴飭齋郞。毋敢恝然。又聞愼成諸山有碑有碣之外。多有平夷不辨處云。何聞之晩也。若使木根任其盤錯。則不惟聖后陟降之靈。憫惻於洋洋之中。揆以事理。寧容如許。明知其爲塋域而不辨其形兆者。或芟其根條。或禁其播植。定標置限。轉相遵守。則愈遠而愈當曉然。於昭聖后之思。怡豫欣悅。有可以仰度。惟今之敎。爲陵官者。敢不著念遵行乎。又思之。思陵之諸鄭墳山。修塋禁樵望祭。一遵先朝定式擧行乎。愍懷墓諸姜之山。年前始聞鞠蕪蓊翳。使之疏拓。亦許倣用思陵溫陵局內諸山之例。今皆一一遵守乎。又思之。長陵外白虎所在所謂鄭山。事面雖異於成與鄭墳。而使其家人。許其修治。聖意有在。果至今遵用先朝下敎。而齊陵近處所在驪興府院君墓。亦依受敎爲之乎。一體詳問。又思之。貞陵復位事蹟。恰如溫陵事實。而復位之後。行祀之日。靈雨祁祁於局內。先正與故相諸人及敦匠者。俱有紀蹟之說。是月卽我神德聖后誕降之月也。聖后籍本象山。而國舅康公允成。亦稱象山府院君。象山之一號。卽谷山也。嘗見故事。聖后㪺溪水。泛楊葉進之。聖祖奇其所對。後有舟梁之儀。人云溪是龍峯之前龍淵。而淵傍有宮墟。柱石宛然。然則聖后本第舊址。又足可徵。邑誌或有所載。又或故老之有詳明傳道處乎。亦令禮曹。關問該道。〉
命使行購朱夫子書眞本綸音
朱夫子。卽孔夫子後一人也。堯舜禹湯之道。得孔夫子而明。孔曾思孟之學。得朱夫子而傳。朱夫子尊。然後孔夫子始尊。爲天地立心。爲生民立命。爲萬世開太平。迪彝敎於窮宙。陳常典於時夏。以之異端熄而民志定者。卽惟曰衛斯道扶正學。而究其本則尊我朱夫子是耳。顧予至誠苦心對越方寸之中。誦習其書。若親謦欬。嘗於燕閒有暇。就一部大全。爲日用厚生之菽粟茶飯。略之爲會英。類之爲選統。鈔之爲百選。槩之爲節約。集之爲會選。而竊又有契於春秋之旨。擬成大一統文字。欲以大全，語類，遺書與二經，四書之傳義，章句集註，或問及啓蒙，家禮，蓍卦之考誤。昌黎之考異。以至魏氏之契。楚人之辭。通書，西銘，太極傳解等羣書。裒以稡之。作爲全書。如明道之誌康節。紫陽之狀濂溪。則其於求端用力之方。造道成德之序。粲然煥乎。無相錯糅。夫子之門墻堂室。於此考徵。如日之麗天。如水之行地。庶幾有補於風敎之萬一。鳩輯有年行且就緖。待編成。告于先聖之廟而印行。欲述朱夫子漳州故事。春秋之先刊。自有微意於大一統者存焉。但語類義例多氄駁。池饒兩本。雖稱精善。黃文肅尙不滿其意。若其分門割部者。張敬夫之類言仁。趙忠定之類奏議。蓋嘗見正於考亭函丈之際。則微言大義。鬱而未彰。是豈朱夫子本旨。泰山高矣。滄海深矣。見者。想其儀刑。聞者。淑其緖理。似不待於序次篇帙之中。而傳五章之補缺。卽朱夫子大力量細工夫處。予所願者。學朱子也。吾道之東。顧不在斯歟。考定之時。宜加詳審。須與眉徽建安之本。而見得眞面目。可以成其書。雖以大全言之。台州奏狀。不載於閩板。且如陸王之帖。梅花之賦。逸而不列。先儒不云乎。穹壤彌道。凝之則存乎人。今行進賀副使之特授者。以其素嫺於編書。且與諸臣偕聞編輯之本意也。使行入燕之後。另購大全眞本與語類各本。上价旣承筵敎。與副使悉心覓來。令內閣下諭。近來中國學問。滔滔是陸王餘派。泛濫於白沙。懷襄於西河而極矣。未知大江以南建，閩，泉，漳之間。猶有夫子之耿光風烈之至今在者。而或者新編之朱書。未及遠播否乎。予在春邸時。求呂成公大事記。積費經營。始購燕肆。心誠求之。書豈不至。若或藉此而雜書又出柵外。則王府自有關和。孰敢干之人。或謂經傳不可禁。而此有不然者。尊閣丌上。鄕本勝於唐本。且況伊吾則立渝。懶惰者臥看。安在其愛若球璧。敬若神明乎哉。此禁之申嚴。未必不爲衛道扶學之一助。且近日所謂經義。只用小註。遂及於所謂蒙引汪訂諸家。轉益滅裂鹵莽。稗官雜史之外。幷與唐本經傳之不許購來。卽亦朱夫子反躬踐實之餘意。亦令廟堂。申明嚴飭於行臺處。
獻陵展謁日綸音
恭惟我獻陵朝。聖神文武。繼五帝三王而立極。撫二京八域而爲家。制作侔天地。功烈範金石。山川神祇。咸用欣戴。動植肖蝡。永賴昭蘇。鞏基我萬億年悠久無疆之福。生民下武之詩。蓋不足以形容。顧小子迪綏先王之茀祿。聰聽烈祖之彝訓。於戲不忘。思輯用光。際玆貞珉之顯刻。乃在沙麓之舊基。事若有待。且慶且幸。昔在先朝戊子。陪大駕。行禮於本陵。今於三十有二年之後。始復更謁仙寢。仍又行祭。周旋象設之側。怳若勸進朝膳於親視工役之時。其詳必在於記注。此時孺慕。益覺如新。而竊念國初龍潛。奉齊陵於觀津吉岡也。堪輿家建言而卜年。可齊三光。遂自有邰之室。誕成豐水之績。於是乎莘，塗之有勳庸於國家。遠邁於南宮散宜之上矣。今來伸誠。當先推本。驪興府院君文度閔公霽。三韓國大夫人宋氏墓。遣正卿致祭。其奉祀孫閔百全。因先朝紀錄之盛典。得沾一命。其後未聞祿仕。昨聞於驪陽祀孫所對。知有百全之孫年過二十者。而其名致儉云。差擬於本陵齋郞。今日卽昔年陪駕後初覲之日也。當有慶賴之擧。及此溫恭之列。亞獻官以下。施賞爲所重。旣示意矣。又有起感者。昔年拜是陵之幸。以承宣隨駕。而今又參班行護軍徐有大加資。以宮官陪從。而今又參班華城留守徐有隣。衣資食物輸送。
劬躬績行及專治朱夫子書之士，大臣，銓臣，諸道道臣。各令錄聞綸音。
立國以儒。三代之懿範也。姬公親親而尊尊。太公擧賢而上功。故周之士也貴。漢高帝長者也。蕭，曹以淸淨相之。繼以文，景之醇穆。而猶雜於黃，老。東京以來。無復先王之風者。洪範五福。好德居四。大宰八統。進賢爲三。惟我朝惇尙於斯。棫樸，菁莪之詩。蔚然以興。如穆陵盛際。夔，龍布廷。而厥有文純，文成。爲其標準。如寧陵在宥。玉瓚黃流。播之金石。而亦粤文敬，文正。在其左右。彬郁之治。莫之與京。而正學明邪說伏。鄒魯於左海。關閩於後代。傳所稱君子國者是也。由乎昔而視乎今。今之時。果何如也。今也域人而用之曰。綰金穀者無人焉。理卒乘者無人焉。予則謂金穀卒乘。則有司存。所可憫者。抄選之久曠云耳。羅豫章之言曰。經術自董生，公孫弘啓之。而失周，孔之心。夫所謂經術二字。非明道者之目。而挽近四三十年。幷與經術而無聞焉。不求聞在人。不得聞在時。雖有至公血誠麤拳大踢。如孔，孟夫子復出。到底無著手處。顧其責。在人乎在時乎。見今旌招之列。只有二儒臣。而白駒空谷。遐心莫挽。予固自反之不暇。然而謂莫我顧。初不求之則林下讀書之士。將無登庸之日。士不登庸。國其乂乎。世敎之斁敗。由於是。朝象之潰裂。由於是。民俗之淆漓。由於是。每中夜耿歎。寤言明發。三代之後。專以科目取人。自楊綰，李德裕。已有改制之議。而悠謬千載。猝不可以更張。則此所以蔭吏設科之論。出於臘政筵上者。亦非端本正始之策。得一士足以亮工。時之義。莫先乎求賢。書曰。惇德允元。蠻夷率服。如使朝廷崇奬儒術。何憂乎正學之不明。何患乎邪說之不伏。朱子書裒輯一統。卽予牖世靖俗之意。而編摩之役。講明之方。當與劬躬績行之士共之。大抵所謂抄選之名出。而嚴其抄重其選而已。又至于先朝定式之後。法意尤爲自別。一入是選。以儒逸待之。今吾所求之者。讀書之士也。欲試之於經義之顧問。又試之於內外之官職。人苟可合於抄選。則廟堂吏曹。遵通編受敎。會于賓廳。就其中以抄選議薦亦可。咨爾政府政曹之臣。須體十行之諭。誠心採訪。俾各次第彙征。又若朱夫子書。卽天地間有數之文字。而可與庸學論孟。相爲表裏。尊尙之俗。今不若古。予所以講明而表章之。欲令家家人人誦習者。政若程夫子之表章庸學於戴禮篇中。朝士儒生之專治於朱夫子書者。內而大臣銓臣。外而諸道方伯。各令以聞見錄聞。今日實政。豈有過於是也。
冊儲日綸音
庚申
王若曰。予小子。仰承皇天篤棐之眷。俯循兆庶顒昂之情。以日之吉。以辰之良。誕擧三加之禮。庸備貳邸之儀。宗祊奠磐泰之安。殿宮供嘉悅之歡。豐水燕翼。述我祖宗謨訓。關雎，麟趾。詒我子孫慶祿。以至胥告胥欣。輯綏我百萬有衆。丕惟在於厥初。以予不洎之孺慕。此時愈新。雖應行按例之節。旣安旣徐。苟完苟美。小大臣工。庶幾諒予。而邦有慶則志之。所以與民共也。故宣敎以頒赦。設科以取人。又以諴小。爲祈永之本。而列朝彝憲。可以仰遵。朝官年七十。士庶年八十。而未至緋玉之階者。幷加一資。諸道舊還三十萬石。貢人舊遺在一萬石。市民徭役限三朔。泮人徭役三十日蕩減。軍錢，結錢，僧役稅錢，貢錢。分數蠲免。以對敷錫之閎庥。以答蘄向之輿心。