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策問二
知
到記儒生春試○辛丑
王若曰。易曰知周乎萬物。知於人。大矣哉。言四端則系乎末。言六德則居乎首。其四其六之間。或末或首之旨。可得以聞歟。在道爲貞。在時爲冬。爲貞爲冬之義。亦可得以詳論歟。羲繇曰。效天。唐子曰。由人。天人之際。各有所指而言歟。聰明睿知。足以有臨。德慧術知。恒存疢疾。睿知之知。術知之知。抑有粹駁之分而然歟。或曰樂水而取其無滯。或比行水而取其自然。或云猶水而取其不腐。古人言知。必也稱水者。何歟。大學格致之知。中庸達德之知。易經光大之知。書經明哲之知。魯論不惑之知。鄒書不慮之知。同是一箇知字。而這裏自有同異本末大小精粗之別歟。顔子如愚。曾子以魯。一愚一魯。若與知相反。而俱在上知之列。何歟。知者動。孔夫子之垂訓。知欲圓。孫眞人之著說。則知者。一於動。一於圓。而無靜時工夫方底䂓模歟。蜘蛛智於布網。蛣蜣智於轉丸。老馬智於知路。玄鳥智於知時。彼物之偏且塞者。亦同得乎天賦之一端歟。廣智必先多聞。益智莫如書籍。其廣其益之在多聞。在書籍。何歟。老聃著經。斷之曰棄。韓愈作文。揖之而送。智之於人。何負何害。而棄之送之。若是容易歟。裨諶出郊而鄭國賴其智。賈詡闔門而天下歸其智。或出郊或闔門。而同以智聞。何歟。指藻梲而斥臧孫之何如。歎葵衛而譏鮑子之不如。其斥其譏之事。可得以詳言歟。文禮樂可謂成人。法虞舜是謂君子。則雖有才智之美。禮樂之不文。虞舜之不法。未得爲成人。亦未得爲君子歟。百里奚。不用則愚。而用則智。寗武子。無道則愚。而道則智。人之智愚。亦隨時而自我開閉歟。赤幟天子。收大功於鬭智。黃絹幼婦。速奇禍於較智。一鬭一較之間。亦有得失之可論歟。秦有智囊。漢有智囊。魏有智囊。晉有智囊。四智囊之聰竅慧竇。顧不足比論於大方之家。而至若淳于髡之辯說。東方朔之滑稽。夫夫之賤。尤不足掛齒。亦能以不窮之智見稱。何歟。其智如目。韓非發歎。其智過軀。陸俟承褒。智之用。亦有遠近長短之可言歟。齊南則智。山東則愚。人之智愚。亦係地靈之如何歟。不學則惰。誡在何書。多財則損。言出何人歟。衆智爲智。劉貢父之格言。大智不智。姜太公之韜略。帝王取人之善。將帥禦敵之術。亦可以反隅於養智之極工歟。大抵人性有五。知居其一。以之而分別是非。以之而通達事理。愼思明辨。罔不資於知。文理密察。罔不本於知。義利之開曉。善惡之剖析。瑩澈疏通而各當萬理。周流委曲而不偏一隅。仁無不包而知行乎其中。信無不周而知居乎其內。由是而治己。則如秤有星。由是而治人。則如尺有寸。孔孟顔曾之繼往開來。堯舜禹湯之明德新民。莫不從知字上轉運出來。則知之爲用。可謂盛且廣矣。猗歟。我東受天休命。上而有聖知之君。下而有忠智之臣。克贊光明之業。夬祛愚蒙之風。爲學則利仁。用人則去詐。朝無飾智之士。國無舞智之流。知幾其神。發謀如龜。慮於未形。見於未萌。措國勢於磐泰之安。夫何挽近以來。賢智之人。尙矣難求。而材智之人。寂然無聞。以言乎學問。則疎漏穿鑿。以言乎謀猷。則迷闇茫昧。胷中旣沒籌策。身外何論經緯。擧一世之人。如坐波浪。滾滾攘攘。東湊西泊。朝廷之䂓度不立。士夫之趨向未定。識者之竊嘆。厥惟久矣。何以則復彼五常之知。牖我一國之愚。分別是非。如鑑水之空平。通達事理。如乾坤之軒豁。永黜小黠。偕底大道。子大夫。必有知慮之拔萃者。其各悉著于篇。予將親覽焉。
姑息
閣臣承旨應製
王若曰。姑息者。委靡苟且之謂也。治敎以是而不振。學敎以是而不興。則爲治爲學。必先革此弊。然後可致郅隆作成之美矣。時雍之化。莫盛於唐虞。則其做治之要。可以詳言歟。天縱之德。莫尙於夫子。則其用工之方。可以指陳歟。治水之績。九載不成。而一任其曠職。進學之功。十年爲漸。則似欠於日新。其故何歟。太戊修德之效。三日而祥桑枯死。顔子克己之工。一日而天下歸仁。何其捷應之至此歟。周大王之遠避狄。殆甚後世之覊縻。公明宣之不讀書。便同末學之遊惰。而孟氏稱之以畏天。朱子載之於小學者。何歟。曹參日飮醇醪。則似不免癏曠之患。賈誼立談痛哭。則可謂有奮勵之志。而尙論之士。不以爲然者。抑何歟。冉求之力不足。乃有今汝畫之責。子路之聞斯行。反垂父兄在之訓。用工之緩急。亦隨人而各異歟。絶懸鐘而伯業卒興。斷機織而廢學是戒。則其奮勉之功。亦有可取歟。唐藩鎭之不恭。遂至於亡。宋知州之不振。終歸於亂。其故可得聞歟。漢唐以來。儒者或局於箋註。或流於佛老。其弊何由。而稍自振起者。亦可以歷數歟。安石變法而階亂。則無寧因循之爲得。象山躐等而淪禪。則不如支離之爲愈歟。以大承氣湯。爲當世對證之劑。以門外攤飯。戒學者不耘之弊。果在於何時。見於何書。而可以詳論其旨歟。大抵治先振發。學貴勇進。爲治而振發。然後可躋郅隆之化矣。爲學而勇進。然後可致作成之效矣。叔季以來。姑息成習。爲治則擧皆婾惰。架漏度日。爲學則安此暴棄。因循過時。規模苟且。無宏遠之謨。氣質委靡。乏奮勵之志。率多陷溺於名利中科臼。而莫或振作於德業上工夫。如是而尙可望郅隆作成之效乎。此程夫子所以有無善治無眞儒之歎。而挽近以來。爲弊益深。文武習於恬嬉。紀綱任其頹弛。欲講救民之政。則罔念涸鮒之甚急。欲勉行仁之術。則殆同攘雞之姑待。朝不謀夕。苟安爲事。而治不隆矣。賢關少飭躬之士。巖穴尠讀書之人。講義理則無操戈入室之志。壞行檢則有隨流逐浪之患。未嘗從脚下做起。竟不免悲歎窮廬。而學不興矣。豈世降俗末。聖遠言湮而然歟。抑爲治興學之方。未得其要而然歟。今欲一挽而至於至治。一蹴而至於至道。則其術安在。子大夫必有涇渭于中。其各悉著于篇。予將親覽焉。
三日
到記儒生春試
王若曰。三三之日。古所稱令節也。上巳秉蘭。見於韓傳。曲水流杯。載於楚志。其所以秉蘭而流杯者。何歟驗日陰晴。知養蠶之衰盛。分朋馳逐。較射兔而輸贏。其占候之所自。風氣之所尙。皆可詳言歟。三節之肇置。可飾昇平。四民之竝出。足矜繁華歟。蘭亭修禊。世傳逸少之筆。太學聽琴。人誦昌黎之文。古人之勝致高韻。可得以遡論歟。金堤石壇。陋矣華林之侈觀。匹帛叢花。徒爾公山之登眺。其得失優劣。亦有可言者歟。故事上履。諒繇踏芳草之俗。而近臣賜圈。奚取帶細柳之義歟。漢館躬桑。蓋始於是日。宋苑賞花。亦在於玆辰歟。祓筵坐回汀。誰氏所賦。春風弄彩旗。何人所詠。皆可歷指而詳言歟。大抵四時平分。六氣推敓。揀良選勝。命爲佳節。若五月之端午。九秋之重陽。何莫非舊俗之所傳記。騷人之所吟哢。而若乃時雨降而萬卉滋。條風至而庶物昌。孰三三若哉。然時和歲豐而後。民得以酬令日。政平俗煕而後。人得以樂嘉辰。而近歲以來。水邊之車馬全疎。樂園之遊觀不聞。徒有元巳之名。而莫追上除之盛。豈予對育之工。未得其要。羣情鮮愉而多瘁。年事頻歉而少稔。使斯民不能樂其樂而然歟。今欲時序順布。雨暘均調。煕煕然躋吾民於春臺之上。俾得以樂嘉辰而酬令日。則其道何由。子大夫其各悉著于篇。予將親覽焉。
馬政
到記儒生秋試
王若曰。司馬遷有言曰。地用莫如馬。馬之爲政。有國之不可闕者也。軒皇陟位。飛黃服皁。唐后膺籙。赤文候日。帝王之興。必有神駿之來應者何也。大昏納徵。實用珪馬。草野聘賢。爰馳駟馬。駕鑾輿則六轡如組。服戎車則兩驂如舞。會朝廟則班毛。行蒐獮則齊足。降精而行地上。致遠而利天下。馬之爲用。若是之廣也。春秋冬夏。皆有祭。水草飢飽。皆有節。相醫而攻其疾。弊帷而埋其死。聖人之養馬愛馬。若是之勸歟。周有六種四種二種之辨。齊有上駟中駟下駟之別。其詳可得聞歟。負奇文於河水。太昊畫卦。籋歸雲於渥洼。漢武作歌。同是受天之貺。而得失迥絶者。何歟。騁八駿於瑤池。國幾爲墟。繫千駟於牛山。民無能稱。受屈乘而百里辭虞。歸文馬而孔子去魯。馬之無益於國。若是之甚歟。曰龍。曰騋。曰馬。一畜各其稱焉。乘驪乘翰乘騵。三代異其尙者。何歟。減飛龍一半之芻。食黃騮三品之料。或減或食之類。可以指論歟。譬於士則或稱伏櫪。擬於臣則或稱戀軒。取義則或名其官。倣式則或號其門。其譬其擬其取其倣。可以歷言歟。魯僖公之思無邪。駉牡在坰。衛文侯之心塞淵。騋牝盈野。馬畜之阜殖。亦係於人君本源之地歟。大抵從古帝王。必勤馬政。事無大小。莫不有用。天閑養秣。非所以備馳騁也。圉人翦拂。非所以備射獵也。鉤鈴鏤鍚。非所以爲觀瞻也。鞍轡銜勒。非所以爲絡飾也。於是乎有公馬仗馬毛馬之分。有介馬左馬幣馬之殊。馬政之不可闕。有如是矣。至于我東最重是政。列置監牧之官。刱爲分養之制。于以備康侯之錫。于以備俴駟之羣。果下馬。名于中原。土產馬。盛于域內。夫何挽近以來。畜物不蕃。牧弊漸滋。執壤之馬。俱屬款段。開市之馬。全是駑駘。十八場孳長日縮。數百州故失相續。六龍之御。固無傷於鈍劣。三軍之用。總不免於羸瘦。乃至有廢牧場還設之請。馬步兵相換之計。時値昇平。尙此姑息。脫有緩急。將何所施。言念及此。寧不寒心。何以則養不失其方。御之得其道。在野有量谷之美。在廏有騰槽之良。馬出丘甲。民無假貸之患。馬頒士卒。軍有馳突之壯也。莫曰聾蟲。實係大用。諸生必有講究于中者。其各悉著于篇。予將親覽焉。
箴
抄啓文臣課講比較
王若曰。箴之爲名。取喩於鍼石。所以攻疾而防患。則爲用也亦切矣。惟此箴字。始見於何書。而其爲體製。最近於何文歟。大禹垂鞀。時聽箴規。高宗得輔。必求箴誨。則箴之名。已出於夏殷之時歟。頓挫淸壯。文賦所稱。警誡切劘。東萊有言。則古人之論箴體者。果孰得而孰失歟。盤庚。有無伏小人之訓。左史。有敢告僕夫之語。小人之所箴者何事。而不告諸后。告諸僕夫者。抑何義歟。張蘊古大寶箴。進於何時。王禹偁端拱箴。作於何職。唐帝賜君臣之箴。柳州作師友之箴。師友之間。固可以箴相規。而君之於臣。亦必規之以箴者。何歟。十二官箴。出於揚雄。而或追述百箴。丹扆六箴。作於衛公。而或綴成續箴。皆可歷指而詳言歟。視聽言動之箴。程伊川發揮克復。則固是百世之標準。而誠敬謙謹之箴。樓會稽分屬表裏。則亦爲吾儒之法程歟。大抵所貴乎箴者。砭失而警過也。故傳曰箴誦於官。又曰。官箴王闕。是蓋無逸所稱胥訓告胥敎誨之意。則固與贊頌等文字。意義自別。而比諸名器之銘。語尤切而戒愈深。然則箴之作與不作。不亦有關於世敎歟。挽近以來。此道衰廢。不但謇諤之論久矣不作。抑亦暬御之誦。闃然未聞。唯諾爲事。媕娿成習。規箴二字。擔却一邊。有失而無以砭。有過而無以警。若此不已。何能爲國。此予所以惕然警懼者也。如欲使今之搢紳士夫。下而自箴其過。上而箴予之闕。以至百僚師師。互箴而相規。克追古人胥告胥誨之風。則其道何由。咨爾子大夫。各附箴警之義。仍陳鍼石之說。予將樂聞而翕受焉。
漕運
到記儒生春試○壬寅
王若曰。古者天子。中千里而都。諸侯。中百里而都。貢入之路不遠。故漕運之法未講也。漢初運山東粟。給中都官。由是漕運始通。而歷代行之。唐有三節之運。宋有四路之漕轉。般之設。始於裴耀卿。直運之法。創於曾孝廣。以至元用伯顔。專尙海運。而皇明仍之。復立支運兌運之制。則蓋自三代以降。未有不待漕而足者。而其法之屢變。有如是矣。我國漕運。雖有自上游流下者。而三南轉輸。皆浮于海。達于江。都下之用。專賴於此。其爲關重。不啻若唐之京口。宋之汴河也。在勝國時。沿海置十漕倉。本朝則只有嶺湖數處。其多寡便否。果何如也。至於海運之路。自麗訖今。未有改也。破船臭載之患。莫甚於近日。其弊安在。安興掘浦之議。其來久矣。可否相持。不能歸一。則至有左右設倉。以避水險之論。蓋以海道千里。惟此爲患。而今則內洋平波。皆可以摧檣。草港沙嶼。亦無不敗艙。非獨安興爲險。此其故何歟。或者謂以湖南列邑。賃載私船。故槊楫未完。沙格不齊。發運無時。護送難周。逗敗之患。由玆而致。若設漕船漕卒。作綱而運。則可捄此弊。此有大不然者。朝家旣於嶺南設此法。而五江之民。以賃載爲生者。已失利矣。若幷湖南之利而奪之。則設令少益於海運。其於江民何。此予所以寧損於國。不能從漕船之畫者也。第今漕運一事。民國受困。是豈細故也。朝家寧忍坐視不救乎。子大夫。必有能洞古今之制。究利害之原。使公私俱便。而宿弊自祛者。其各悉陳于篇。予將親覽焉。
士習
到記被選儒生再試
王若曰。一世之士。必有一世之習。觀乎士習之美不美。可以論其世也。唐虞凝績。采采有常。周王作人。濟濟以寧。則尙矣無論已。絃誦之敎。鄒魯爲盛。而斗筲鐘鼎。不足與於三等。儒服立門。畢竟止於一人。抑何故也。聚談稷下。終流於迂恠者。何歟。獨譏綿蕝。或許以大臣者。何歟。西漢之經術雖盛。而胡至於分門立黨。東京之名節可尙。而不幾於居下訕上歟。雕蟲是貴。魏道以之陵夷。玄風旣興。晉綱於焉大壞。先儒之論。誠有足徵者歟。挾伎而通主第。則糊名之法。何足以防姦。擧幡而訴闕下。則留師之請。果可以稱賢歟。談理說性。盛莫盛於有宋之世。而高帽闊袖。可以有得於伊川之道歟。至若金章宗。以華敎變夷俗。而一時之儒風可觀。高皇帝尊朱氏爲功令。而東林之講學最盛。其人物言論氣味之詳。皆可以歷言歟。大抵士爲四民之首。有百行之責。養其身以有爲。禮經垂訓。助人君明敎化。漢史有言。士能尙名檢而敦行誼。崇禮讓而重廉防。則其習美而俗。爲之隆矣。反是則其習壞而俗隨而汙矣。其有關於國家。爲如何哉。我朝專尙儒術。崇奬士氣。導迪之方。靡不用極。粤在盛時。士知爲學。人皆自重。行己有恥。相觀以善。文采節義。彬彬有可稱者。奈何近年以來。習尙漸卑。居家則樂放縱而惡拘檢。處世則棄靜拙而趨躁競。元氣旣萎。百弊斯興。予爲是憂。思欲丕變。申諭斯勤。聽言愈邈。彼鄕曲無知之徒。恣行鄙瑣之習者。固不足道。而惜乎。京華世臣家子弟。亦皆因循謬習。莫肯激勵。科場雜亂之禁。非不嚴也。而借述挾冊。未能改也。賢關敎養之意。非不至矣。而規避齋任。亦猶前矣。甚至殿庭對策。尙自襲套。屢令召致。假稱在外。士習至此。良可寒心。豈予所以敎導者未至而然歟。抑舊習纏繞。終莫可以自脫歟。今一變其習。由今反古。使儒風丕振。俗化郅隆。則其道何由。子大夫。亦必有慨于中而講于素者。其各悉著于篇。予將親覽焉。
明經
三日製
王若曰。科試講經之法。昉於何代。設科取士。始於隋。而明經之稱。見於唐。唐以前則無講法歟。明經之所講者何經而臨講歟。背講歟。帖括得六者。方許試策。所謂帖括之式何如。而所謂得六。亦何指歟。自唐以後。代有明經之科。其法之損益因革。皆可詳言歟。我朝科試。略倣中國之制。合講製而爲一。蓋未有講而不製。製而不講者也。無論式年。講經。卽增廣有講。別試有講。謁聖有講。到記試。圓點試。亦皆有講。而多者三經中二經。四書中二書。少不下一經一書。雖其多寡不同。罷行不一。而祖宗朝重講經之意。斯可見矣。粤我先大王。以諸科講法多廢。士子專趨製述。不務誦讀。命大科講一經。小科講小學。行之數年。旋又停廢。而只緣衆議之不一。非爲有弊而難久也。予於科制。欲有所通變者久矣。有未遑也。且與其刱立新法。曷若稍修舊章。增廣謁聖到記等諸科。講法雖難盡復。而特復圓點之講經。書雖難盡講。而只講三經中自願一經。則在士子不爲無益。而亦不至甚難。此法之便否。果何如也。或謂書須成誦。朱子有訓。而今之士子。大抵鹵莽。能誦經書中一章全文者。亦或鮮矣。若使各習一經。常自持守。則殆同漢儒專門之業。庶免古人矇經之譏。此法便。或謂所貴乎讀經。以其解文義而明聖旨也。若使製述之士。兼行背講。則勢必專意口讀。無暇尋繹。雖令遍誦七書。不過如今之式年應講者。徒有分力之勞。實無開卷之益。此法不便。未知二說果孰爲長。抑欲使誦經而應講者。毋徒專意口讀。如後之說。殆同漢儒專門。如前之說。則其道又何由歟。今以廣謀之義。有此發策之問。咨爾子大夫。必皆熟講于中。其各悉著于篇。予將親覽焉。
賙賑
到記儒生春試○癸卯
王若曰。賙賑者。有國之大政也。民値饑荒。仰公穀以爲命。而堯湯之世。未聞擧賙賑之政。以其藏富於民。無所事於倉廩之開歟。周之大賚。齊之興發。未知必在於歉荒之時。而至若下詔議方春之貸。巡野施歲時之惠。其貸其惠。果無異於後世之賙賑歟。子路之簞食壺漿。聖人止之。子皮之戶粟一鍾。叔向美之。其得其失。可得以詳言歟。河東之移粟。關中之就食。其事則同。而一非一是者。何歟。或捐三輔之公田。或除一年之租稅。反有勝於糜粥之無實歟。天而紫垣。旣有主賑之星。地而南畝。尙有滯穗之利。况在人君體天法地之政。其可忽賙賑之方乎。惟我國家。最重斯政。凡係恤窮賑貧。殆同救焚拯溺。穀名常賑。倉置交濟。壯老弱之區別。十二巡之排比。晷長則加給。麥登後始輟。或遣御史。或付方伯。假貸換爲白給。饘粥間以壺飧。以至逖矣耽羅。船粟往哺。則祖宗朝惠澤。可謂浹人肌骨矣。挽近以來。漸不如古。徒有魏野散四之民。未見靑州活萬之政。言念及此。寧不慨然。咎在一人。尙誰尤哉。去年畿農。已判慘歉。湖西沿海。不免災荒。甔石無儲。杼柚旣空。蟬腹顑頷之狀。鶉衣呼號之聲。如覩如聞。回念蔀屋之愁苦。何安厦氈之寢啖。惟有賙賑一事。可以濟活衆命。而予未知一口一包。能無不贍之患。三旬三饋。能無難繼之嘆歟。抄飢之際。吏不售姦。俵穀之時。民果受惠歟。鹽醬或不失味。疾病亦皆有養歟。惟予一心憧憧。恫若在己。玆當策士之日。未暇及於他事。子大夫平日。必於賙賑之策。有講究于中者。須各勿拘程式。條列于篇。予將親覽而採用之。
大學衍義補
抄啓文臣課講比較
王若曰。大學衍義補。所以補衍義治平之闕。備大學體用之全。寔人辟致治之要也。衍義之作。願忠於時君。而獨漏二條。瓊山之學。有遜於前儒。而補成全帙何也。豈其不補而不爲闕。補之而不爲衍者存歟。原書所衍。四分居三。而帙猶無多。續編所補。獨擧其二。而卷溢數倍。何其繁𥳑之不同歟。合二書而言之。則何體何用。孰理孰事。而前後之巧拙。果何如也。審幾微。所以補格心之闕。成功化。所以收治平之效。則補篇中。亦有成始成終之可言歟。其大目則有十二之分。其細條則有百餘之多。其次第凡例之詳。皆可指陳歟。文胡不純乎雅。而或涉於俗。事胡不雜於儒。而又近於吏歟。治道莫尙於絜矩。而義無所衍。傳文不及於兵戎。而說得最詳者何歟。備論遏盜之機。則似乎礦賊之逆覩。而全諱縱閹之禍。則豈其老奴之積畏歟。綱張室具之喩。得無近於矜伐。素書金匱之譬。亦可謂之襯切歟。衆目布列。誠若散錢之富。八條同貫。可免欠索之譏歟。高皇圖揭殿壁。則徒曠感於千古。孝宗進講經筵。則被恩榮於一代。士固有幸不幸而然歟。大抵大學一部。自三綱而爲八條。自經一章而爲傳十章。則孔曾相傳之際。已自有稍衍而漸備者矣。至於西山之書。只論四要。而丘氏之編。追補其闕。則凡從古以來。經傳子史之言。可附於治平二條者於是盡之矣。使後之制治者。其於用人理財安民禦戎之政。隨其遇而揀其類。則故事時宜。無不開卷瞭然。惟在審擇而擧措之耳。其爲功豈不大哉。第此書之作。蓋已累百年。而世無善治。猶夫前日。豈孫子千金之方。不能療疾而然歟。特有疾者。不能服耳。惟予耽看此書。沈潛於燕濩之中。欲於明新體用之說。古今通變之宜。體認而力行。以作注措之左契。而奈之何書自我自。治不從欲。反求政令。無非尤悔之端。今欲使先儒苦心。不歸空言無補之科。則其道何由。咨爾子大夫。必有導迪對揚之策。須各悉意敷陳之。予將親覽焉。
奢侈
抄啓文臣課講比較
王若曰。奢侈之弊大矣。原其所自。則由於一己之私慾歟。由於擧世之習尙歟。惡奢好儉。聖王所同。而茅茨土階。變而爲明堂靈臺。汙尊抔飮。流而爲雲罍兕觥。醢醯至於百瓮。絺繡備於九章。而菲衣惡食之德。或少衰矣。此其故何哉。漢帝躬行儉德。而不能革文繡被墻之俗。毛玠一爲吏部。而無敢有好衣美食之人。然則人君之導率。不如朝士之相勵歟。古所稱窮奢極侈者。有寶龜之支床。有護馬之羅幬。或一食而限二萬錢。或每宴而備小四海。皆可指其人而論其世歟。若論今日之弊。則莫聞晏嬰之弊裘。率多慶季之美車。快騎麗服。非獨陳氏諸兒。煉炭炊飯。奚但乾符貴家。擔却官事。而宰相以金珠爲契券。托以文房。而士子以筆硯競華麗。郊莊江墅。盡入起樓臺之場。鐘街酒肆。未見歇絲管之時。髢髻之價。或近千金。盤羞之供。殆踰十產。房堗所以安老病。而少壯無不處煖。屋轎所以表貴賤。而閭閻亦皆僭乘。以至執鞭之卒。擧著貂鼠。農賈之子。恥闕袍履。此皆百年以前所無之事。而近歲以來轉痼之弊也。究厥所由。果安在哉。噫。貧人之醬藿。富人之粱肉也。貧人之絲麻。富人之羅縠也。擧天下之國。莫如我國之貧者。在我國。雖但食有兼肉衣具數事。猶奢耳非儉。况其僭越汰濫之習。只擧其大如右數條。噫。尙朴素斥華靡。卽我先大王遺志。而予小子所以夙夜念玆者也。褻御之服。常令屢澣。燕居之室。僅取容膝。宮廚減蚤夜之膳。女伶祛左右之隊。凡係節財儉用。罔敢或忽。而奈之何志則勤而效愈閡。經用不能當一年之用。內需無以支數朔之需。每攷販貿之簿。輒致歲增而月衍。或有營繕之工。徒歎時詘而擧贏。皁頭之庖畫未勘。紫袖之箱衣不盈。職由寡人躬行之方。未得其衷耳。噫。子大夫妙歲策名。旋膺華選。無非端良正直之士也。惟其對揚矯捄之策。如有素講于中。可以少補我祛奢侈之治者。毋拘程文之式。須各實心條對。以替丹扆之警。予方臨軒而竢之。
握奇
抄啓文臣課講比較
王若曰。書稱乃文乃武。詩言文武吉甫。萬邦爲憲。是知文不通武。不足以爲文。而武又當以行陣爲上。行陣又當以風后握奇爲祖。故范蠡，樂毅。有大傳於握奇。則受握奇者。范蠡樂毅也。張良，韓信。有小傳於握奇。則得握奇者。張良韓信也。漢武帝使霍光。敎習握奇於白虎觀。則篤信握奇者。又漢武君臣也。若諸葛武侯有大焉。累石爲聚於魚復浦。名雖八陣。實寓以握奇之法。故說者以爲八陣卽握奇之圖。握奇卽八陣之經。然由今見之。八陣之龍虎鳥蛇。反加於握奇之天地衝衡。八陣之二十四聚。又加於握奇之四面二壘。烏在其經與圖之相發歟。朱子亟稱握奇經文。以爲𥳑要精約。周官如戰之陣。亦是此法。而且曰季通。方發揮武侯六十四陣之圖。余雖老病。儻及見之。則豈非千古之一快也哉。然今所傳蔡氏陣圖。所謂牝牡衝方罘罝鴈行之目。乃八陣之所不見。握奇之所未載。蔡氏何從而得之。而朱子所謂千古一快者。其指是歟。咨爾鉛槧之暇。必有講究于中。爾須悉陳之。
策規
抄啓文臣課講比較
王若曰。臨軒發策。蓋昉西漢。不過詢事而攷言。初非立體而定規。故如董子之天人。公孫之經術。鼂令之刑名。雖其學術不同。要皆本之實得。可以措諸事業。曷嘗依樣畫葫。隨的變彀。如今之對策者哉。所謂虛頭之衍義。眞同贅疣。中頭之造語。徒循繩墨。逐條之隨問略提。大抵之趁題全謄。救弊之臆對陳言。篇終之引古預講。續尾副急。全乏實用。奚但對者之因循例套。蓋由發問之勒定塗轍。雖有黼黻之高手。奈拘墨帖之八股。排比之程式。若不擺脫。縱橫之禮樂。難容鋪叙。如欲參酌古今。以定設問之規。要得適用之文。則不知改之如何。可謂善問。而有以發對者之意歟。
知人
庭試殿試
王若曰。書曰知人則哲。能官人。欲官人。必先知人。知人之於人主。大矣哉。夫以帝堯之聖哲。何難乎知人而惟帝其難之者。何也。夢見而傅說作相。筮從而渭叟爲師。知人之術。亦資於夢筮歟。三代以後。知人善任。最稱漢武。而如卜式之拔於芻牧。日磾之擧於降虜。果何所取。天道策。首擢董子。社稷臣。獨許汲生。固不可謂不知。而或黜之江都。或斥於淮陽。終不能以其官官之。則知人之中。抑有不知者存歟。洛陽南宮。自稱三傑之能用。貞觀便殿。指論諸公之孰賢。其所評品。果皆允當而無差歟。天子以爲國器。安國之見知也何居。疾風知其勁草。蕭瑀之受知也何事歟。王猛之材。世所不知。而秦堅獨知之。盧杞之姦。人皆知之。而唐帝獨不知。何歟。藝祖委書生以天下。而竟負金匱之盟。孝皇倚魏公若長城。而未免符離之敗。此謂之知歟。不知歟。大抵知臣莫如君。古語有之。比如堂上人。能辨堂下人長短。賢愚庶或知之無難。而抑有不盡然者。今夫良玉委泥。色澤不變。君子在朝。德操自異。其心正身修。表裏一致者。暗中摸索。可知其爲君子。而第人之心與貌不相符者。亦多矣。聽其言。非不正直。而察其心則回互。觀其外。非不公正。而顧其內則姦詭。色柔而志勁者有之。質鈍而行敏者有之。其變萬狀。難以殫記。若此者。何以辨別於疑似之間。斟量於權衡之際。知之深而任之當乎。是以自古帝王。孰不欲進賢退邪。任職圖理。而或不免薰蕕同器。朱紫亂色。甚至於讎嫉忠良。酷信姦佞。躬駕而隨覆轍者往往有之。可勝歎哉。予自卽阼以來。思所以得賢共理。而蔘朮。乏藥籠之儲。椳闑。失大小之宜。欲求勁直。而孰是朝陽之鳳。欲藉威望。而孰是在山之虎歟。紀綱不可不立。而贊予振刷之政者。何人。訟獄不可不愼。而輔予平允之治者。何人歟。外而方伯守宰。內而卿士庶僚。或出委畀而有不勝任者。或在試可而有能擧職者。知人之妙。終不得其方而然歟。識良材於寒畯。而授官則拘於地閥。擧殊績於蔭路。而列位則遜於科目。良由予知之不能盡其蘊。任之不能得其當。使有才者。不盡立於朝。在朝者。不能盡其才也。何以則品藻極精。激揚有術。俾先聖王知人官人之道。復見於今日歟。子大夫。必有平日講磨於中者。須各悉著于篇予。將親覽焉。
橘
禁直諸臣應製比較及居齋生應製比較
王若曰。橘之爲物微矣。然載於書。記於春秋堯舜不常御。而三王之禮義有取焉。蓋亦殷乎盛哉。於時爲秋。而羅浮之夏。木奴之冬。往往異其時。於色爲黃。而條陽之白。閩山之朱。往往別其色者。何歟。交趾橘官。南越橘籍。所取乎立制者何義。洞庭橘里。彭澤橘市。所取乎錫土者。何說歟。謀生樹橘。富比乎千戶。則因之爲利者有之。作賓懷橘。名颺乎六歲。則因之著孝者有之。由是。人皆知橘之愛而表橘之德。踰淮爲枳。渡江作橙。以言其氣質也。三擊聲應。二叟象戲。以博其譎恠也。以至壺酒之呼。瓊漿之稱。騷人墨客。感時托物之詠。蓋無一不資焉。將橘之美。自致歟。抑人之好有甚歟。夫種鶉火之墟。擅氤氳之精。璀璨而芬馥。蓊茸而葳蕤。陽之性也。而乃其炫熀玉案。照耀金盤。則必待九秋之寒光。又何其反也歟。物固有至微而寓至理者。願與子大夫講之。
黜陟
抄啓文臣課講比較
王若曰。黜陟用人之大柄也。不亦重歟。九載三考。創於何時。每歲一考。昉於何代歟。大計羣吏。掌是職者何官。各試百官。作是法者何人歟。部行黜陟。二千石之考察。使名黜陟。十一人之分遣。漢唐故事。可指以歷論歟。定四科於長吏。考課以立。設九等於尙書。功過幷記。良規美制。果無末流之弊歟。可專黜陟。川陜膺宣撫之命。不聞黜陟。盤谷保隱居之樂。一達一窮之間。何者爲勝歟。化行盜息。或願留而增秩。心勞政拙。或自署其下考。其得其失。亦可以詳言歟。杜平陽之沙汰郡吏。朱紫有分。薛中丞之進退人物。黑白最明。黜陟之道。何能而若斯之分明歟。印綬爭解。令長讋伏於朱穆。襜帷載褰。視聽開廣於賈琮。惟威與明。果爲嚴黜陟之本歟。或稱殿最。或稱褒貶。曰殿最。曰褒貶。足可爲黜陟之別名歟。或三黜而不慍。或三陟而不喜。如此人。不可以黜陟勸沮歟。大抵有國家。必有官職。有官職。必有黜陟。序事辨賢。倣於庸。詢事考言。取於書。日省月試。遠聰近察。于以激濁而揚淸。于以降官而晉秩。能否立見。賞罰斯行。庶績奏咸煕之美。百僚篤自勵之行。上自唐虞。下逮宋明。雖或有優劣損益之可言。而皆莫不以黜陟爲歸。至于我朝。最重是法。內而府院寺曹倉庫監署。外而州府郡縣驛鎭城堡。大如牧尹。小如丞尉。流品之軍校領長。雜歧之醫譯律籌。或付之各司之判堂提擧。或付之各道之方伯帥臣。有殿有最。是黜是陟。十考上。五考上。比滿瓜而必遷。二考中。三考中。與居水而同條。然而在貶則視緋綠而差等。書題則分京外而多寡。兩營屬司之同議。俾有所統。一年再次之必行。克嚴其制則庶幾考課之大明。勸懲之大行。而奈之何挽近以來。公法不遵。私意橫流。每等居殿。盡是殘蔭冷武。一筆斷罪。未見巨牧大吏。權倖不遜。誰從李渤之校定。𥳑書愈繁。謾勞杜預之咨歎。此莫非予寡人敎化未敷。政令未行之致。而廷臣於斯。亦必有任其責者矣。咨爾子大夫。必有尋常慨惜于中者。其各悉著于篇。
規模
抄啓文臣親試及文臣製述○甲辰
王若曰。爲國之道。自有規模。規模不立而能善治者。未之有也。規者。規矩之規也。模者。模範之模也。方圓出於規矩。形質受於模範。則所謂規模者。果指禮樂而言歟。指法令而言歟。抑不離於禮樂法令之中。而自在於禮樂法令之外歟。勛華垂拱之世。未知規模之如何。而三代損益之治。亦有規模之可言歟。漢家之制度自有。唐宗之樹立甚宏。其立國規模。有足徵者歟。趙宋仁厚。大綱克正。逮至末葉。削弱滋甚。其規模之得失。可以詳論歟。一代之規模雖立。而季世之弛張或殊。時君之䂓模雖定。而每事之施措各異。以其君而言。則承寬大恭儉之餘。而綜核者有之。繼慈仁姑息之後。而奮勵者有之。以其政而言。則明於發姦。而忽於濫獄者有之。詳於恤民。而疎於制戎者有之。皆可歷指而明言歟。孔聖之朞月。則可三年有成。固非凡智可度。而孟子大國五年。小國七年。將用何等規模歟。審度彼己。較時量才。著爲幾年之規。卽晦翁所以勖南軒者。未知其時南軒告君之說果云何。而若使晦翁當路。則將何以定爲畫一之規歟。大抵今古帝王之爲治。或任德敎。或任雜霸。其道不一。而若欲治成制定。則必先立得一箇規模。上以此規模御下。下以此規模事上。上下協心。無所牴牾。如射之有的。惟期其必中。如行之趨路。不惑於他歧。然後綱目畢擧。陶鎔隨宜。咸會于極。而國以治矣。予自臨御以來。意在於先定規模。凡所以立人紀定民志。肅朝綱正士習者。毋論事之巨細。必欲如方圓之有所出。形質之有所受。而治不徯志。事多違心。絲綸之下。誠意未孚。施措之間。功效漸邈。試看今日。朝廷果成何樣規模。朝象泮渙。而世道之規模未立。言路崎嶇。而臺閣之規模未立。旌招雖勤。而未見彙征之美。則求賢之規。不可謂立矣。禮羅雖設。而久絶絃誦之聲。則待士之規。不可謂立矣。國用虛耗。而孰任理財之規。軍制壞紊。而誰定治戎之規。惠欲遍於蔀屋。而無下究之規。禮欲行於朝紳。而無檢束之規。古人所謂經遠之規。固不敢議到。卽牽架補漏之䂓模。亦有所不逮。如是而民安得不困。國安得無危哉。噫。世降俗末。雖欲立定規模。而其勢末由而然歟。抑予之所以立定規模者。未得其方而然歟。今欲反規模之未立。而有以立之。回治道之未成。而有以成之。其將以何術致之。子大夫。必有平日講究于中者。須各悉陳于篇。予將親覽焉。
文體
三日製
王若曰。文體不一。而艱與易而已。辭艱者奇。辭易者順。何所取捨歟。文莫尙於尙書。而古文皆易。今文皆艱。至於誥諭之文。宜順而反奇者。其故何歟。周公之文。艱而不易。孔子之文。易而不艱。均是聖人。而發爲文章者。有此奇順之不同。何歟。西京文章最推馬遷。而如范蔡四君等傳。主乎順。如酷吏貨殖等傳。主乎奇。出自一人。而艱易之不同若是者。抑何歟。揚雄法言之文。專務鍊琢。而未免後人之覆瓿。諸葛出師之表。不事雕刻。而尙致志士之沾襟。由是而言易勝於艱歟。樊宗師之鉤章棘句。昌黎大加稱嘆。白居易之俚語街談。小杜極其非斥。由是而言。順不如奇歟。班固連珠之叙。獨稱最得其體。陸機華葉之言。或譏不見大體。其所尙之艱易。可以詳言歟。永明之體。俑自何人。而奇歟順歟。徐均之體。行於何時。而易歟艱歟。楊士奇之詩文。號稱臺閣體。黃平倩之古文。自異翰林體。亦有艱易之可論歟。徐堅見稱舍人樣。穆脩羞爲禮部格。抑有奇順之不同歟。歐陽。一掌試圍而亟變西崑險怪之體。王李。競主騷壇而深詆東坡平易之文。文人相輕。自古已然。而畢竟得失。果何居歟。大抵文體隨世不同。而一世之間。亦或屢變。惟時之所尙。而其盛衰興替。未嘗不與政通矣。貫道之文尙矣。雖其下者。必也學識積於中。而英華發於外。不求順而自順。不求奇而自奇。其順者。如江淮安流一日千里。其奇者。如怒濤激石變態橫生。然後方可爲盛世之文。而以文取士者。亦可以叩其外而質其中之所蘊也。我朝文士蔚然相望。前輩鉅手。未知其孰爲艱孰爲易孰爲順孰爲奇。而亦不可不謂之盛矣。夫何挽近以來。寂然無聞。儒生所習。不過科臼文字。而如非泥於庸常。亦必強作詭怪。其於文章體格。元無艱易之可言。而膚淺淆雜。愈往愈甚。此固俗尙之使然歟。抑亦培養之失宜歟。何以則丕新文體。或順或奇。各得其宜。俾有以張斯文而賁世道歟。子諸生。必有講究于中者。須各悉陳之。予將親覽焉。
立賢無方
居齋生應製及抄啓文臣親試
王若曰。立賢無方四字。用人之要道也。唐虞得人。於斯爲盛。而十六才子之外。舜禹臯棄。皆出帝系。則登庸之賢。亦有拔於側陋者歟。周有亂臣十人。十人之中。何者得之於疎逖歟。春秋世卿。固有乖於無方之義。而遊說之士。一言而取卿相者。皆可謂之立賢歟。沛縣刀筆。皆具將相之材。南陽故舊。盡成攀附之功。豈天之生賢。適多於帝鄕。而無待於外求歟。抑十室之邑。皆有忠信。而世主之所遺者。固多歟。卜式。拔於芻牧。弘羊。擢於賈豎。史稱漢武之得人。其於立賢之術。果有得歟。王謝家子弟。獨擅南朝。九品中正之法。肇行於魏隋。則不可謂之無方。而足了一時之事。未聞遺逸之歎者。抑何故歟。唐太宗刱設詞賦之科彀。得天下英雄。則試士而拔其尤。果爲無方之一助歟。牛，李之黨。賢否相錯。而每患取此而捨彼。未能公選而竝用者。擧昧立賢之方而然歟。由布衣而不次進用。自下列而寘諸要道。其用賢之方則均矣。而周祚宋業。延促相懸者何歟。仁宗講王素世好。惟耆舊是任。則未爲無方。而嘉祐之臣。多君子。神宗擧南人爲相。所用皆新進。則似乎無方。而煕豐之臣。多小人者。亦何歟。大抵后非賢不乂。賢非后不食。而天之生才不係世類。所以立賢之道。莫善於無方。故傅說擧於版築。管仲拔於縲絏。王者以王。霸者以霸。他如日磾以休屠之子。而與受顧命。裴度以柁工之兄。而名都將相。韓魏公出於賤妾。范文正養於朱家。甚至同母三姓。擧爲名士者有之。上下千古。如此類不可勝數。則用人之道。其可以門閥而爲拘哉。我國雖重門閥。而如鄭道傳者。以庶類而登鼎席。如劉克良者。以人奴而爲閫帥。奴丘從直者。以遐鄕窮寒之士。而驟躋華顯。此固出於列聖朝立賢無方之盛德。而古俗之異乎今。亦可以想見矣。夫何挽近以來。俗習漸痼。凡民俊秀。姑且無論。名以庶孼。則雖有奇技異能。不得廁於名顯之列。居在鄕曲。則雖以嶺湖之素稱人才府庫。亦多枳於持正之通。夫以我國之褊小。雖擧國而擇賢。猶患不多。况於褊小之中。又除庶類。則已失一國之半矣。於其半邊之中。又除鄕曲。則所餘者不啻半之半矣。於是乎又有門戶彼此之分。則爲國家所柄用者。能幾何也。故賢者不盡用。用者不必賢。而文章政事。求備於一人。兵戶吏禮。遍試於一時。亦勢之所不得不然也。是豈有國立賢之道哉。且彼抱才者。限於地。枳於時。擧至於窮老蓬蓽。則亦爲干和之一端。肆予一念恒在於得賢共理。捄時矯俗。而左右思量。未得其方。如欲不問人地。親自拔擢。則或恐其未必得賢。而徒致駭俗。如欲稍加疏通。矯改有漸。則前後飭諭於廟堂銓衡者。非不勤矣。而竟歸虛文。其將如何而可耶。野無遺賢。尙矣無論。而今欲拔十得五。挽今返古。則其道何由。子大夫。必有宿講于中者。願聞其說。須各悉著于篇。予將親覽焉。
名分
抄啓文臣講義比較
王若曰。禮莫大於分。分莫大於名。國所維持。人爲防範。天無二日。而十日之稱。昉於夸史。人有十等。而九級之制。見於新書。或逌一至十。或變十用九。其許多界際。無限層節。自昔伊然矣。况在我朝。最尙名分。如可歷指。殆難更僕。而朝官則有大臣重臣宰臣侍從百執事之別。此文蔭武之名分也。館學則有東上南上幼學業儒之號。此嫡庶之名分也。中人而有裨校，計士，醫員，譯官，日官，律官，唱才，賞歧，寫字官，畫員，錄事之稱。市井而有掖屬，曹吏，廛民之名。此中人市井之名分也。外此下賤之服事力役者。有萬其數。而軍隸奴僕工商傭雇之微。亦有彼優此劣之差。名分之截然。顧不重歟。然而朝廷之上。閭巷之間。全昧正名之義。率多犯分之譏。名分二字。掃地久矣。爾等皆出入三司之人也。必當有慨然于中者。凡所矯今返古之道。須各悉陳之。