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附錄
有明朝鮮正憲大夫，吏曹判書兼知經筵春秋館，成均館事。弘文館大提學，藝文館大提學，世子左賓客。贈崇政大夫，議政府左贊成兼判義禁府事。知經筵春秋館，成均館事。弘文館大提學，藝文館大提學，世子貳師愚伏鄭先生諡狀。
先生諱經世。字景任。姓鄭氏。號愚伏。晉州人。九世祖澤。通判尙州。留一子于州。子孫仍家焉。高祖蕃。曾祖繼咸。祖銀成。考汝寬。皆不仕。然以儒雅著稱。妣陜川李氏。江陽君瑤之後。學生公軻之女。先生以嘉靖癸亥九月十四日生。幼穎悟絶人。八歲讀小學。文理已通。屬文語皆驚人。先達稱之以句句如花。旣而又知俗學之外有用力處。柳文忠公知州事。先生執贄請益。文忠一見嗟異。遂告之以爲學之方。先生服膺不怠。十六。參鄕解兩試。二十。中進士第二名。又四年。登第。選入槐院。薦爲翰林。上嘗問委巷之義。諸講官無對者。先生引檀弓以解之。上色奬之。退。仍問鄭某誰人子也。己丑。參弘文錄。賜暇湖堂。蓋極選也。本館以望不備。久不充南床位。上特以先生爲正字。一時榮之。魁文臣庭試。復賜異數。冬。逆獄起。先生以嘗在史苑。薦逆臣姊子。置對尋宥還家。庚寅。丁外艱。柴毀幾不勝。壬辰。倭虜入寇。先生與同志募鄕兵。設伏斬捕。猝遇大賊。中矢墜崖。李夫人及弟興世皆被害。朝廷奬以倡義討賊。陞拜禮曹佐郞。上疏懇辭。仍走兩湖。召募兵糧。一以復讎討賊爲急。癸巳。上下本道使之敦諭赴朝。又力辭。服除。自禮兵郞拜修撰。承召入謝。遷正言。尋還修撰。時當大亂之餘。國憂方殷。先生入對曰。古者大有爲之君。所以爲本根之計者。不過曰學而已。旣知此心之由學而明。則當知此心亦由不學而闇。明則光輝洞燭於事物。闇則是非懵然而莫白。然徒事講明。而無持敬之功。則將無以爲涵養本原之地矣。上警聽焉。因講周易。進曰。此書誠爲聖學之正宗。然其義精微。未易通曉。春秋明討賊之大義。當此撥亂之日。最宜講究。上問程傳，本義異同。對曰。伏羲先天之學。至邵子發揮。然後易之本原闡明無餘。朱子本義。實所以明乎此者也。若程傳則不專於此。而惟以發明義理爲務。此其同異之辨也。上又問陰陽升降善惡吉凶之應。對曰。陽尊陰卑者。分之常也。陰升陽降者。氣之交也。然常者爲否爲未濟。交者爲泰爲旣濟。人君亦須居上而親下。然後上下交而治道成矣。又曰。積陽多則其漸可至於君子。積陰多則去人而之鬼矣。君子小人之分。皆由於是。蓋陽生物。陰殺物。雖其造化待對之體不能相無。而其類有淑慝之分焉。故聖人作易。於其不能相無者。旣以健順仁義之屬明之。而至其消長之際淑慝之分。則未嘗不致其扶抑之意。而吉凶之端。亦以類應也。後上又問揲蓍之法。先生令內侍折枝以來。信手揲扐。若不經意。而其進退多寡之數。一皆先命而響合。上甚驚異之。先生曰。此非奧妙難知者。因推衍其所以然之故。上極加奬賞。晉錫便蕃。李公恒福每自講筵退曰。眞侍講才也。乙未。兼司書，知製敎。時宣廟倦勤。命光海攝政。先生與同僚上箚力爭。遞爲典籍。仍陞直講。未幾還拜修撰，校理。兼文學。上箚請立志自強。上嘉納焉。又乞暇省墓。上愛其疏意懇到。令政院寫進一通。還朝請頻御經筵。入銓郞。遴選衡平。俄受命巡按嶺徼。旣還。上以經筵講易未訖。遞吏曹還授玉堂。已而。還吏曹爲正郞。兼校書，承文校理。丁酉。兼體察使從事。乞解本職。專意討賊。不許。遷檢詳，舍人，校理，兼弼善。時倭虜有再動之勢。上箚請修都城。爲死守計。還舍人。改掌令。復巡按嶺西復命。差奮義軍將。授司藝。旋拜校理。又往嶺西督運。還拜司諫。尋陞通政。爲同副承旨。間出使天將軍門。嶺南缺方伯。上面授之曰。卿之才局。可合此任。時南服新刳。先生內撫瘡痍。外應軍旅。威愛幷著。時議方攻柳文忠。侵及先生。先生連章辭遞。後連授靑松府使，左承旨，禮曹參議。皆不赴。惟暫到寧海府卽還。與同志設醫藥。以濟鄕閭之病者。取明道先生語。名其院曰存愛。壬寅。爲校正廳堂上被參。先是。鄭仁弘團結鄕兵。賊退猶不釋。頗有不戢之聞。先生偶以言諸李公貴。李引之以論仁弘。仁弘大嗛之。至是爲憲長。劾以不近語。先生自是無意於世。卜築於愚伏山中。左右圖書。硏精覃思。間或相羊於水石間。其發諸吟詠。率多沖澹蕭散之趣。丁未。除大丘府使。治稱悃愊無華。戊申。宣廟賓天。光海嗣位。因求言上萬言疏。大要恤民之實在於寬其力厚其生。而二者之本又在於節儉。又言宮闈不嚴。仕路混濁。至先王末年而極矣。正始之日。所宜惕念而改圖也。又言卽祚之初。大臣注擬銓相。而其人不與焉則命之加擬。又不與則又命加擬。必得其人姓名。然後始肯落筆。殿下於愼始之日。已用如此滑手段。日後之憂。何可勝言。殿下博觀前史。其於公私之辨治亂之故。察之熟矣。豈不知姻婭私昵之爲累於聖德乎。得非新登大位。遽遭危疑之變。遂欲廣置親信。以爲急難之用乎。則又大誤矣。天地之所以廣大無外。人主之所以尊而無對。以無私也。目今朝廷百官。孰非殿下之四體。三軍萬姓。孰非殿下之赤子乎。一視同仁以得其心。則孰不爲殿下捐軀乎。不此之圖。而顧欲托於數三親信之人。則殿下之有。不亦狹乎。其勢不亦孤乎。又曰。天下萬化無一不本於人主之心。虞書所謂精一執中。孔子所謂誠正克復。思孟所謂明善誠身。其示人用力之方。不翅丁寧。殿下今日其可自逸乎。其可不敬德乎。疏入。光海大怒。命焚之。諉以語逼先朝。將鞠之。大臣李恒福等救解之。只削職。未幾西敍。己酉。充使朝京。先是。使臣幷以玄盤領從事。先生以爲盤領刱於後代。玄郞齊服。非所用於朝賀大禮。呈文禮部。請易以朝服。以遵大明集禮。又請兵部。得增年例貿硝之數。光海大悅。命加資。拜成韻館大司成。累辭送西。已而出爲羅州牧使。陞拜全羅監司。先是。朝廷以五賢臣從祀文廟。仁弘上章醜詆晦齋退溪。先生惡之。憤疾之言。累形於文字。仁弘怒甚。嗾其徒駁之。壬子金直哉獄起。先生被引就對。光海見其所搜家書。語及君上處必上平。謂左右曰。安有敬謹如是而黨逆者乎。先生長男杺。甫成童。幷被逮。光海親問汝父敎汝以何事。對曰。只敎以忠孝二字。光海尤奇之。無何得釋。初。宣廟奏請光海爲世子也。以臨海爲長而廢疾矣。後上接待天將時。先生請勿許臨海隨駕。至是光海殺臨海。謂先生有炳幾逆折之功。命陞嘉義。上疏固辭。不許。除同知中樞府。術人李懿信上疏請遷都。先生承命獻議曰。國之所以祈天永命。人之所以保享遐齡。在於修德養性而已。豈地理所能與哉。事遂寢。時朝廷益亂。先生力求外。除江陵府使。愛其俗朴而人愿。敎之以禮爲先。民勸趨之。乙卯。又爲人所引被逮。光海已燭其無實。而故不釋以要其贖鍰。門人將行魏劭故事。鄭文穆公亦曰無傷也。又有勸子弟訟冤者。先生皆痛止之曰。君子愛人以德。況死生有命。豈容人力耶。益取聖賢書。朝夕硏窮。樂而忘憂。丙辰冬。始削職解放。癸亥仁祖大王反正。首授弘文館副提學。先生承召入謝。上勞慰甚至。入對。請寢擧義人別科之議。又請罷內需司。以示王者無私之義。上或從或否。俄因災異上箚曰。德崇業進。常在於眞積力久之後。化成治定。非可以歲月遽期。則殿下之所以修德立志者。能保其無怠乎。偏黨之舊習常存。而同寅之效未著。征繕之宏摸未定。而進討之期茫然。則殿下之所以求賢定計者。能保其不懈乎。至於郊畿之近而奸民玩法。禁闥之嚴而女僕通行。雖裁抑僥倖而時有啓寵之漸。雖從諫如流而或下嚴峻之批。是則無論他日。而殿下之秉心。已不能純一於時月之頃矣。先賢所謂不世之大功易立。而至微之本心難保。中原之戎虜易逐。而一己之私欲難除者。甚可畏也。今日者。誠殿下大有爲之會而不可失之時。伏願堅苦刻厲。執德不已。勿以己私而妨公道。勿以宴安而萌怠忽。毋急近效。持循不已。則自然聖德日新。治化日隆矣。上批曰。自予忝位。無一人言予過者。今看箚辭。不覺敬服。故事玉堂長官無輪次侍講之例。筵臣啓言鄭某乃讀書養德之人。請頻賜引接。上從之。又別賜食物。一日。講論語。至先儒以宰予晝寢爲自棄。上問晝寢豈遽至於自棄。對曰。先儒言懈意一生。便是自暴自棄。上曰。宰予以聖門高弟。何乃如此。對曰。或問程先生自謹嚴。諸門人自不謹嚴。干程先生何事。以此觀之。學者須用己力。不然則雖聖人與居。亦末如之何矣。上皆嘉納焉。仍問南中人物。先生曰。張顯光，柳袗皆可收用。已而。兼元子師傅。時三司方議廢庶人祬跳出之罪。先生議不合。大司憲李公貴直斥先生於上前。先生乞遞甚力。不許。賜盤領表裏。兼藝文館提學。光海時。許筠，李爾瞻等媚上尊號。光海嫌於獨當。故幷以上於宣廟而復稱以祖。至是廷臣方議刊去尊號。先生請幷去祖字。其意以爲宣廟雖遭外寇。而旋卽收復。與旣亡再造而稱祖之君不同矣。況稱祖以功。稱宗以德。初無高下之殊。尤不當有所取捨。以取妄作之譏也。事竟不行。先是。上將親祭私廟。禮官難於祝號。先生以爲主上以宣廟親孫入承大統。旣不考宣廟。則雖稱考於私親。無兩考之嫌。當稱考而不加顯。稱子而不加孝。李公元翼，李公廷龜議與克合。遂用之。旣又上箚陳八條。曰立大志。曰懋聖學。曰重宗統。曰盡孝敬。曰納諫諍。曰公視聽。曰嚴宮禁。曰鎭民心。其論宗統略曰。爲人後者爲之子。故稱所後爲父母。服齊斬三年。稱本生爲伯叔而服不杖朞。誠以受重之義甚大。而物無二本。家無二尊故也。至於帝王之承統。則受宗廟社稷之重。爲億兆臣民之主。其事體之隆重。尤萬萬於士夫家矣。故前代帝王以旁支入繼而尊奉私親者。率皆見非於當時。取譏於後世。至宋英宗。賴司馬，范，驪諸賢。能據經守正。遂以皇伯父稱濮王。乃爲得禮之懿。我宣廟追崇德興時。亦倣而行之。此可謂百王之明法也。至於今日則與此微有不同。蓋殿下宣廟之孫。昭穆不可易。祖禰不可亂。故只得稱祖而不敢稱考。旣已稱祖於宣廟而自稱爲孫。則雖稱考於所生。自稱爲子。未有嫌逼之礙也。因引司馬光，驪公著所論漢宣事爲證。旦曰。今雖論議已定。安知異日必無希恩固寵巧飾欺罔。如程子之所憂者乎。區區愚慮。不得不預爲明主言之。朝廷方議號牌及宣惠廳便否。先生獻議略曰。常謂宣惠廳節目繁鎖。奸蠹易容。不可以行之久遠。旦以臣之所知尙州一邑論之。則大同一結所收。通計米豆及其人布，刷馬價諸色率。一歲不過木二疋有餘。而今宣惠廳所收。當取三疋。則較之常年所收。殆加三分之一。外方之民。聞朝廷講究利民之政。日望其惠。而乃得三分加一之賦。必將譁然而駭矣。臣意不如姑徐熟講而行之。號牌一事。乃是必可行之良法。但念塗炭之民未及休息。而遽聞此令之下。則或不無鳥驚魚駭之慮。然善爲開諭。處之得宜。則恐亦不至於必不可行矣。至於兵農之當分。論者無不知之。而必須贍其衣食。給其妻孥。然後可令專於踴躍擊刺之事。我國之力。有不能辦。若量力所及而選兵。則兵少不足於用。此其所以難也。旣不能此。則惟給保一事。乃爲前代通行之規。而然亦或存或亡。不能隨闕塡充。壬辰亂後。尤爲蕩然。而敎鍊之法則終始未有所聞。我國武略之不競。職由於此。今欲着實行之。則必須先行號牌之法。多得閑丁以充闕伍。然後可以議此矣。以嫁女請暇還鄕。上令本道給婚需。辭不許。上將講大學。吳公允謙啓言宜待鄭某之歸。從之。旣還朝。有白虹之變。先生上箚曰。天道不慆。變不虛生。意者深宮蠖濩之中。幽獨得四之地。無乃敬畏之念乍弛。宴安之心漸滋。或有人所不知而天已降監者乎。古人之言曰。一念之善。慶星卿雲。一念之惡。烈風雷雨。由此推之。則一念之不善。一念之白虹也。一事之不善。一事之白虹也。雖無謫見於天者。已爲可畏。況有之乎。伏願殿下反躬深省。自裏至表。自微至顯。務使德性常用而物欲不行。則天地陽和之氣。寧不以類而應。而又何陰盛之足憂乎。御批。內省多疚。天譴宜矣。箚辭當體念。內司別提梁德允犯死罪。上只命決杖。先生又論其不可曰。夫刑之輕重。視罪之淺深。如權衡稱物。得其平而止。而其柄在有司。雖人君不得容私意於其間。使輕者重而重者輕也。禮曰。君者立於無過之地者也。惟如此然後可以正人也。不審殿下何有於一隷。而不肯自立於無過之地。使應物之地有累於私意。而正家及國之道。不能出於至公乎。甲子元日。又因虹變上箚曰。隮以淫沴。倏干太陽。一之可畏。況於再三乎。況於三始履端之辰乎。此殆不測之禍伏於冥冥之中。而人莫之知。故天以是大警動于聖衷也。竊念今日民生新離塗炭。憔悴已極。譬如大病之人元氣澌盡。膈上一息延延僅存。正使安之以枕席。養之以甘脆。欲望其有同平人。則非可以歲月致也。況又攪動之以搖其情。困苦之以竭其氣。則其能免於溘然而斃乎。水火餘生。遭逢聖代。澤未及究。先竭其力。望仁深故歸怨速。乾文之不寧。安知不由於此乎。昔在丙辰元月。屢有此變。一月之內。蓋不翅八九。天之所以告戒者可謂諄復。而昏迷不省。競至於爲天所棄。由此觀之。則天命之不僭昭然矣。今殿下旣有寅畏之心矣。又有懇惻之言矣。然又必有不忍人之政見諸行事。然後寅畏之心實有所施。懇惻之言不爲口惠。而方可以答上天仁愛之心矣。李适反。先生白令三司諸官宿衛禁中。旦論入江都非計。大駕南巡。先生承命檢察嶺南。上狀請毋貸奔北之將。又令把守漢江。未幾賊平。大駕還都。自嶺南復命。因乞遞。不許。延平府院君李貴來見先生。以爲王子珙曾出賊招。不可不早圖。先生答謂聖世安忍使骨肉危懼。兩司競請議處。先生獨執不可。大被李貴詬斥。遂上章乞免。略曰。李貴之欲防禁仁城。出於宗社之慮。自古疑之一字。必爲讒口所乘。而事變無窮。常出於意慮之外。萬一他日事有難處。或不能終始保全。則今日諸臣所以委曲宛轉長慮處變之意。反歸虛地。其有傷於聖德豈不大哉。臣子之事君。但當自盡其心。不當違心詭隨。以苟同於人而取媚於時也。上以貴爲甚過。旦曰。玉堂長官欲納君父於無過之地。其志不亦善乎。貴上箚攻之甚急。至有爲後日樹功之語。先生遂出郊外乞行遣。批曰。卿之忠讜。予嘉之久矣。貴雖有言。予豈聽信乎。朝廷亦必非貴而是卿矣。先生又箚曰。夫仁城之死生。何與於廷臣。而咸欲其無死者。是乃赤心愛殿下耳。豈有一毫私意於彼哉。雖以李貴之憂國如狂。亦必以保全爲言者。其心亦若此耳。何不以己度人。謂人如己。乃以樹功勒加耶。古人之言曰。富貴易得。名節難保。臣若抗顏再入。爲人所笑。則擧平生而盡棄之。豈不悲哉。上慰諭益至。且命入侍者再。先生皆不赴。乞退愈力。擢拜大司憲。連章懇辭曰。嘗聞朱子之言曰。士大夫之辭受出處。非獨一身之事而已。其所處之得失。關風俗之盛衰。尤不可以不愼也。臣嘗以是觀於廢朝而驗之矣。其所不欲退者。雖被物議。不許辭避。其爲臣者亦貪戀寵眷。晏然不去。一夫先之。十夫效之。見聞所慣。漸成習俗。終至於廉恥掃地。利欲滔天。而國無所賴。目今朝著淸明。搢紳相讓。蓋無一人忘恥而冒進。而殿下乃欲使臣充一夫之數。以啓無恥之習。嗚呼。殿下之待微臣。無乃簿乎。孔子曰。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。臣於此職。終不敢就。上不得已始許遞。卽南歸鄕里。連拜副提學，都承旨。嚴旨趣召。遂還朝。上引見勞問。先生啓曰。出納惟允。政院之職。宋之李沆。君命有不可則卽便封還曰。臣沆以爲不可。千載之下。可見其君臣矣。今臣亦不敢不以沆爲法焉。上改容焉。先生在經筵凡二年。感激知遇。竭誠殫心。從容開導者。必以陳善格非爲本。上亦思其啓沃之功。雖以他遷。時使入侍經筵。與之討論。遂特加一資而曰。某曾講論語。盡心論難。先生乞改正。且曰。臣於此願有獻焉。孔子曰。道千乘之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。聖人治國之道。要不出此。而中間一敬字。爲五者之本。竊念聖明於此。微有着力未到處。蓋施爲號令之間。一毫不謹。則便不得爲敬。非必四然自用然後爲不敬也。伏願純心積功。推致其極。使一國臣民涵於聖澤者。皆知殿下典學之功有以致之。則經幄末臣亦有榮矣。上嘉奬焉。李義吉上疏請尊奉私廟。言甚悖妄。先生論斥之。又因雷雨之變啓曰。慈父之怒其子。乃欲起敬起孝。不爲有過之人也。子能盡孝則父必不怒。以此推之則天意固有在矣。伏願殿下益篤其敬。愼之又愼。臨政處事之際。發號施令之間。不敢有一毫放過。使祗畏之心無少懈弛。以爲修省之本。十一月。三告乞遞。不許。兼右副賓客。昭顯世子將行冠禮。先生作圖式以進。禮畢。上命進資憲。敎曰。卿敎誨元子出於至誠。予嘉歎久矣。長男檢閱杺夭。上疏乞歸葬。上愍勞不許。拜大司憲，知中樞。又以修墓乞暇還鄕。連拜大司憲，參贊，刑曹判書。皆辭。還朝又拜大司憲。乞禁諸宮家牟利。士大夫關節。又請收內奴給復之命。丙寅。上遭仁獻王后喪。欲行三年喪。先生以爲主上以繼別之宗。入承大統。其可以伸情於所生乎。宜使綾原主喪。而凡喪具之嫌逼於國葬者。皆不可用。率同僚論執甚力。上只降服杖朞。而餘皆不從。遂以言不行引避。遞爲同樞。又上喪禮六條。兼陳舍己從人逆心求道之說。御批。觀卿箚辭。足見專門禮學。予未嘗學問。今遭禮訟。正猶面墻。慙悔無及。已而。拜大司憲，副提學。皆辭。兼知義禁，同知經筵。詔使姜曰廣，王夢尹來。先生以贊禮。儀度中禮。觀者歎服。又拜大司憲。上數千言。懇懇以誠之一字爲要。尋授護軍。又屢拜大司憲，副提學。又以次子喪乞歸葬。命給葬需。行到淸州。聞有虜警。還赴朝。受嶺南號召之命。傅檄召募。將次第前赴。俄而和約成。有旨罷兵。復命于行在。仍扈駕還都。箚陳時務曰。自古人君遇非常之變者。必立非常之志。然後能興衰撥亂。以卒建非常之業。志苟不立。因循頹惰。不能自強。則終亦必亡而已。古人云多難興邦。殷憂啓聖。此正殿下生於憂患之秋也。誠能日夜淬勵奮發曰。島棲之恥。其可雪乎。脅盟之辱。其忍忘乎。犬羊之與和。其可恃而爲安乎。寤寢一念惟在於湔羞雪憤。而不以一毫宴安玩愒之心參錯於其間。縱不能提兵深入掃穴犁庭。他日賊來。亦有以待之。不至如前日之束手無策矣。衛文公野處漕邑。卒致革車三百。騋牝三千。而狄不敢再窺。越王句踐生聚敎訓。卒成沼吳之功。以雪其恥。此是甚麽精神。甚麽筋骨。觀其大布大帛嘗膽軾蛙。則二君堅固刻厲之心。蓋未嘗一息弛也。往日之事。言之亦無及。然猶有可諉者。殿下之所以屈己忍辱者。豈不以小屈思所以大伸。暫辱思所以久榮乎。苟不於此時孜孜矻矻。不遑寢食。以爲自強之策。則君臣上下不免於淪胥以亡。雖幸而不亡。其屈辱之甚。將有十倍於今日者。而天下後世。皆將以殿下爲偸安苟活之主而已。豈不痛哉。伏願殿下堅立此志。如寄足於百尺竿頭。如托身於風濤漏船。毋狃於目前之小安而忘日後之憂。毋循於文爲之細節而忽遠大之慮。又曰。主已辱矣。宗社將墜矣。正使大小臣隣奔走竭力。汲汲遑遑。如救焚拯溺之爲。尙恐無救於亡。而奈何一時氣象舒緩泄沓。略與平日無異。至使敵人之來覘者發燕雀處堂之譏。嗚呼痛哉。意者天之將喪我邦。而奪之魄乎。何其靡哲不愚耶。臣聞天下萬事無一不本於人主之心。竊瞯殿下所以修德立政者。一年怠於一年。雖新經大亂。備嘗艱苦。而猶不能慄慄危懼如成湯。懲毖後患如周成。秉心塞淵如衛文。施爲命令之間。率循故常。殊未有喫苦茹痛奮發更始之意。天下大本之所在。不立如此。則臣工之惰窳。庶事之隳廢。日趨於危亡之域者。其故可知也。竊料殿下未必不以羈縻爲一毫可恃。而幸賊之或不來耳。若然則豈不爲千慮之一失乎。王恢。燕人之習胡事者。其言曰。凶奴和親。不過數歲。卽復倍約。其他晉，宋前車之轍。尤較然可戒也。子朱子之言曰。沮國家恢復之大計。壞邊陲備禦之常規者。皆講和之說也。蓋謂人心有恃而緩於自治也。宋太祖發內帑之錢以爲軍餉而曰。以此易胡人之首。其時契丹之猖獗。國事之危急。萬萬不如今日。而乃能輕舍私藏以徇軍用。而近日施措。乃有愧焉。深恐殿下偸安姑息之念。日滋月長於隱微之中。終無以自強。則雖謂之因此亡國。亦非過論。嗚呼。往日之事。尙忍言哉。以百年禮義之國。堂堂千乘之君。而下與戎虜要盟。正使此虜終始帖然。已爲難雪之恥。況其溪壑難盈。釁隙易生。一夕安寢而秦兵又至者。安保其必無。傳曰。有恥而後能知憤。知憤而後能自強。自強而後行其政令。保其國家。伏願殿下毋忘會稽之恥。勿弛嘗膽之憤。立之以刻苦之心。持之以悠久之誠。則當不患刷恥之無日矣。以今日人謀事力。決無重恢之望。所望者惟天道助順而輔德。願自今每發號作事。必先自思曰。是可以合天心否乎。合則行之。否則寢之。事事如此。日日如此。則高高在上。日監在玆者。寧不默佑於冥冥之中乎。又請恢言路。停廟樂。興慶遷葬亦且遲待數年。罷內需及沿海魚鹽。設屯以補軍餉。專以安民鍊兵奮勵刷恥爲意。上以手札批曰。屢陳至論。欲以格非補闕。當服膺勿失。以副卿之至誠。俄移大司憲，副提學。乞暇歸鄕里。卽以大司憲召。道拜右參贊。尋還副提學。戊辰。以大司憲參鞫柳孝立逆獄。獄畢。加正憲除參贊。兼知義禁。還拜副提學。先生以入談道德。出領刑罪。非其所宜。辭知義禁。且言近來命令之發多不和平。想深居燕閑之地。所存所養不能深厚而然。宜頻接儒臣。朝廷將以被擄走回人與虜。先生箚陳其不可曰。爲民父母。旣不能保庇於兵至之日。及其舍命來歸。又從而縛送之。天理人情之所不忍爲。今宜先斬李灤。以正其中間擅諾之罪。改撰答書。務令明白痛切。安知因此不少變其鴞音耶。臣昨見邊臣馳啓。賊駐九連城。有氷合東搶之語。宜連綴此等狀啓。付奏于賀至之行。而仍請申勑山海，寧遠等處。使伺其東出。直擣巢穴。則乃爲王師大捷之機。而彼又形格勢禁。不得四意侵掠矣。又曰。殿下反正之初。勵精圖治。中外拭目。而式至于今。治效蔑如。若使當初勵精之志果出於誠實。則徵驗之見於外者。豈至於此乎。惟其發於言者或非心之所存。而施於事者又不能盡如其言。故表裏不同。前後相違。眞實無妄之道。不能與天合德。如此而望孚於人。猶不可得。況能孚於天乎。人君之職。莫大於安民。而殿下六年憂勤。尙無安堵之效。已有土崩之勢。及今不爲之所則後悔無及。殿下於一部中庸。誠之名義。固已曉然無疑矣。程夫子之言曰。未讀時是此等人。讀了後又只是此等人。便是不曾讀。惟殿下惕念焉。時上方講書傳。承命製渾天儀以進。己巳春。邊臣駝啓。毛將有東搶意。朝廷將遣重臣爲解棼計。先生上箚陳其不可。復因災異陳箚曰。董仲舒之言曰。天心仁愛人君。自非太無道之世。天盡欲扶持而全安之。胡氏亦曰。克勤天戒。則雖有其象。而無其應。伏願殿下深體上天仁愛之心。益盡平日兢畏之道。使剛健之德日積於中。淸明之政日行於外。則一時陰沴之氣。自當雲消霧釋於太陽之下。不然。災咎必來而傷敗乃至。天之所以仁愛者。亦安可屢冀也。尋乞暇歸鄕。四月還朝。上曰。賴卿輔導。時或懲窒。卿去未久。予心茅塞。承春宮令。寫進九思九容。五月。移拜大司憲。忽有痿痺之證。上遣醫看病。累辭許遞。旋拜右參贊，禮曹判書。乞暇浴椒於榮川。邐迤還家。上疏乞致仕。優批不許。拜吏曹判書。再上疏辭。上屢下溫旨召還。又兼文衡。力辭不得命。先生遂黽勉供仕。公心正色。專務調和士論。收拾人才。場屋文體。務令平實。怪辭險語。一皆黜之。庚午。兼知經筵春秋。椵島將劉興治殺其主將陳繼盛。上議興師討之。先生上言其不可曰。當初群議。皆以爲此賊必擧軍投虜。背叛天朝。惟有仗義興師。爲天朝討叛逆。引對之際。大計立定。旣而聞之。則非徒渠不投虜。反以應虜搆誣繼盛。上聞朝廷。彼其擅行戕殺。肆爲誣罔之罪。固不容誅。而與虜連謀之狀。時未著明。徐待朝廷指揮而處之未晩。已而。累箚祈免。上皆溫諭不許。穆陵遷葬。承命改撰誌文。又請權停賀至之禮。時有戚里媒進宮傒之說。李公命俊疏論之。備局回啓。大忤上旨。三司政院爭之皆不能得。先生進言曰。此事細微。若其街巷傳聞之誤。則聖明平氣而答之曰。無是事矣。萬一有之。則聖明惕念而答之曰。當卽改矣。若是則聖人胸次都無一事。光明灑落。寬廣和平。而上下之間情義流通矣。張思叔。一匹夫也。而詬詈僕夫。程先生責之曰。何不動心忍性。今以千乘之君酬應大臣。而可用如此聲色乎。伏願殿下虛心於觀理應物之際。用力於難制易發之地。使忿戾之氣雲消霧捲。則回思頃日之事。必有不勝其悔者矣。上意遂解。擧朝相慶。時有城門謗書之事。先生遂無當世之念。請暇大歸。解職閑居。有召命皆不赴。辛未。聞上用勳宰議。決意追崇。遂上封事。力陳其不可。且曰。殿下同於己者則若將加諸膝。異於己者則若將墜諸淵。率是以行。則將見阿諛者日進。而讜言無由而至矣。豈不危哉。臣嘗見聖敎若曰。漢唐以下人主賢於予者。亦皆爲之。予何獨不然。諸葛武侯所謂妄自菲簿。引喩失義。以塞忠諫之路者。不幸而近之矣。不報。六月。聞虜騎入寇。力疾赴難。行到報恩。疾甚不得進。上疏陳情。自是病勢彌留。八月。東宮下札。復遣宮官以問。藥餌食物。陸續賜送。上亦遣醫。十一月。授左參贊。上狀辭不許。壬申。先生引年乞致仕。批曰。此非先朝舊臣辭退之時。體予至意。調理上來。又上疏乞解本職及兼帶。許之。俄授知樞。六月。仁穆王后昇遐。先生以病未赴臨。上疏陳情。拜大司憲。又上狀辭。疾漸革。癸酉六月丁丑。易簀于正寢。臨歿。謂家人曰。男子不絶於婦人之手。又曰。送我必以禮。訃聞。上震悼轍朝。弔賻如儀。贈議政府左贊成。特令東宮擧哀。八月甲申。葬于咸昌縣檢湖之上卯向之原。先生嘗夢新居。臨十里荷花。及是果符眞境。嗚呼。豈其讖耶。東宮別賜賻。遣宮官致祭。仍看窆葬。令曰。鄭賓客平生嗜禮。宮官往毋失禮。葬之日。遠近來會者四百餘人。乙亥。士子等配享于道南書院。有文集若干卷。所抄朱子大全。名曰朱文酌海。者行于世。有思問錄，喪禮參考。皆未及就。夫人全義李氏。部將海之女。無嗣。後夫人眞寶李氏。學生潔之女。參判堣之曾孫。退溪先生之從孫。仁柔淑哲。內治甚整。生二男二女。男長檢閱杺。有儁才。次㰒。志行不凡。亦早夭。女適生員盧碩命，大司憲宋浚吉。側出男曰櫟。萬戶。檢閱生一男一女。男曰道應。以學行今爲丹城縣監。女適奉事趙漢叟。盧碩命一男。曰思永。二女適士人全翼耇，李松來。宋浚吉一男。曰光栻。洗馬。二女適學生羅明佐，校理閔維重。櫟有一男曰道徵。時烈未及灑掃於先生之門。然嘗聞沙溪金先生之言。曰。愚伏自是質直人。其禮學之精。近世所無。當今可與論學者。惟此一人云爾。則其稟賦與學問。因可槩見矣。旣又從大憲宋公遊。知其有深衣之托。而信其推尊稱美之言可徵於今與後也。蓋嘗聞先生長身廣顙。目光炯然。天資豪爽俊偉。淸嚴好禮。立心以忠厚寬仁爲主。進學以精思實踐爲本。私淑於退陶。遡本於考亭。想象歆慕。以爲準則。充養旣厚。英華自發。望之崇深。若不可犯。及至接人。則胸衿洞豁。和氣藹然。聞風覿德者。不覺心醉而誠服。其事親。養盡其孝。喪盡其哀。常痛其讎怨未報。共戴一天。凡係日本物件。絶不以近諸家。每日晨起拜廟。雖疏糲不繼而粢盛必備。有叔父年老。奉養如親父。女弟貧窮。撫愛如手足。家庭之內。禮敎興行。肅穆若朝廷焉。其在郡縣。以明禮崇化移風易俗爲務。其惠鮮困窮。培育人才。出於赤心。故士民皆事之以師而愛之如父兄。中遭道消。屛居修業。不復有意於當世。聖主更化。風雲契合。委以論思之任殆將十年。先生旣以輔養君德爲己任。每進對之際。宿齊預戒。精心積誠。凡時政得失。生民休戚。義利公私之辨。天人王霸之分。援據古今。出入經史。隨事進規。竭盡無餘。其言溫厚和平委曲懇惻。時人擬之范淳夫云。仁祖亦虛己傾聽。待以師禮。惟恐一日不在側也。章陵之議。實是千古變禮。而先生獨守所見。沛然自信。雖上咈主意。下與時忤。詆謗四至。而終無所悔也。平居儼然端坐。獨觀昭曠之原。謙挹自將。絶無矜伐之意。艱深機械。常以爲戒。恩讎忮刻。絶於言議。禍福之至。怡然處順。無毫髮動於心者。常戒子弟曰。學者立心之本。當以盡者爲法。不當以不盡者爲準。古人所謂仁不如堯。孝不如舜。學不如孔子。皆自棄者。眞是警省語。外物悠悠。不足爲吾輕重。世之挾一技求自衒者。豈非淺之爲丈夫也。又曰。人須有無所知無所能之心。然後終可到於無所不知無所不能也。常以世無人才爲歎曰。上之所以育才者固無其道。而下之所以自處者亦局於卑近。幸而決科則自謂能事畢矣。旣仕則不復致意於學。故立朝則無仁義之陳於君。臨民則無敎導之及於人。何怪乎世道之不古也。平生酷好朱文。常曰。千古以來。豈有如此文章。餘以文名家者。殆類徘矣。末年病忘。日用事物以至子弟名字。或不能記。而語及朱文則心神爽然。輒擧數三行。極論其歸趣而後已。於戴記亦然也。見人或有刱立新說。異同於先儒者。必正色嚴責曰。朱先生行而後言。后學惟當篤信精究而已。至於假竊形似。簸弄筆舌。豈不爲吾道之罪人耶。雅性沖澹。一切世味紛華。服玩財業。泊如也。人有餽遺。卽散親黨曰。不如是則我心如有所累矣。爲宰相四十年。無宅於京。無田於野。惟有山水之癖。一遇會心處。輒樂而忘歸。雖在仕務倥倊之日。意未嘗不在於故山泉石也。其爲冢宰。受命於病衰之後。精力實有不逮。而一事不敢苟然。有一表弟一妹壻求仕甚切。先生終不爲之地曰。兩人皆不堪百執事者。豈敢以私情而輕朝廷名器耶。友人李公埈每歎其至公無私。先生文章出於六經。根乎性理。絶不使僻書異言。尤長於疏箚。渾厚典雅。明白懇到。有足以感動人主。論者謂近世稱大家數者未有能及之云。爲詩精切琢鍊。能說出人所不能形容處。然必待境而成。不屑屑爲也。筆法端重嚴密。雖尋常簡札。皆有法度。先生性喜謙沖。不以師道自居。然學士大夫與東南之士講學論禮。率皆取正。聞其敎而知所向者。不知其幾人也。嗚呼。先生之學之才。旣不愧於古人。當時際會又不可謂不隆。而時運不幸。喪亂頻仍。丁卯以後見於章奏者。懇叩反覆。愈往愈切。庶幾拯濟艱危。灑雪羞恥。至於數十年之久。而其言鑿鑿如燭照龜卜。而無有不驗者。倘於今日或備淸閑之燕。幸有以當上心焉。則安知其不有補於重恢再造之業也。若以丁卯所謂不如宋祖之萬萬者。而又知今日不如丁卯之萬萬。痛疾奮躍。以收瞑眩之效。則先生之志之行。無有間於先後早晩之異。而搢紳之士相與慕用其言論風旨。必以陳善納誨爲忠。而以尸官苟祿爲恥。使君德日躋於上。生民日遂於下。隱然眞有興衰撥亂之勢。則先生雖沒。而其精爽之不亡者。爲無憾於九原也。嗚呼欷矣。是豈易與俗人言哉。余先人有蒙難立慬之操。先生若己有之。亟稱於人。固知先生以好義樂善之心。有發潛闡幽之意矣。今於易名之狀。不可終辭。而益有疇昔之感。略據大憲公狀。第錄如右云。資憲大夫吏曹判書兼五衛都摠府都摠管，成均館祭酒，世子侍講院贊善宋時烈。謹狀。