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經筵奏辭
己卯五月十四日晝講奏辭
講詩傳桑柔篇荓云不逮
上曰。集註皆使之曰之使字。何意歟。筵臣未能詳達。某曰。小臣愚見。則使字。指王而言。賢人君子。非無欲進之心。而緣王暴亂。故不敢也。是王使之也。上曰。使字下不閑漫。承旨之言是也。講畢。某前進啓曰。小臣至愚極陋。猥蒙寵擢。置諸近密之地。天恩罔極。報答無路。第萬不近似。忝叨非據。恐汚辱名器也。上曰。予固欲用之。而曾未來仕。故未果矣。今旣來到。予甚喜之。某曰。臣非敢不仕也。年幾七袟。病且沈痼。久患風痺。兩手戰掉。少有失攝。輒至危劇。是以從前承召。不敢供職。退依松楸。爲畢命丘壑之計。而恩命稠疊。犬馬之誠。不敢退在。欲一謝鴻恩於未死之前。然後退去矣。上曰。自鄕來必有欲言之事。如有所懷。悉陳無隱。某曰。臣學術短淺。誠不足以裨補君德之萬一。而亦有葵藿之心焉。臣聞人主一心。萬化之原。人君誠澄澈本原。精察其所發。必使道心常爲之主。而人心每聽命焉。則日用之間。天理流行。人欲退聽。事事物物。無不中節矣。上曰。堯舜相傳。唯心法而已。無論上下。此心最重。必察乎此。使之不之他岐。則何事不做。所陳尤爲切要。予當體念。而但心法工夫。必至於極盡地頭。然後可知人心道心之異。未知治心何者爲要歟。以事物上見著者言之。則有何可言之實耶。對曰。天下事物。固不外於人主之一心。而治心之要。莫先於誠實。古昔聖賢之訓。昭然可考。如曰。人道惟在忠信。苟不忠信。事皆無實。又曰。不誠無物。誠之爲用。豈不大哉。臣身在外。朝廷上擧措。則未能詳知。而以外方之事言之。則只是文具而已。皆無其實。若是而可冀其效乎。竊恐誠實之道。有所未盡而然也。上曰。然。人多以予爲少誠實云矣。某曰。殿下旣已知之。其於行之。斯過半矣。然知之非難。行之實難。誠能自上着用其功。治心以誠。臨事以誠。誠意藹然。無一毫虛僞。正心以正百官。正百官以正朝廷。正朝廷以正四方。無一事不出於正。則紀綱恢張。軍政修明。民生自安。邊圉自固。國勢不期強而自強。何事之不成。何敵之足患乎。惟聖神留意焉。
己丑十月二十三日晝講奏辭
上御夜對廳。講中庸序。上問某曰。此吐何如。對曰。臣不知其穩當。若緩而讀之則恰好。朱子初年認人心爲私欲。而晩年以爲出於形氣。不可謂之私欲也。上曰。以危字見之。非私欲也。某曰。人字道字之分。以其或原於性命。或出於形氣。天之所生。人之所稟。莫不有道心。亦莫不有人心。故不能無形氣之私也。朱子晩年所見如此。上曰。人不能全無私欲。而使人心聽命焉。則道心常存矣。某曰。飮食男女之欲。皆出於人心。而道心亦不能無者也。二者之間。不能明辨而制之。則事事物物。未免有過不及之差。使人心聽命於道心。則私欲淨盡。天理常存。事事物物。自無過不及之差矣。上曰。人心道心。旣發乎。未發乎。某曰。心有所知覺。故人心道心之中。皆具七情。卽所謂已發也。允執厥中者。已發之中也。不偏不倚者。未發之中也。萬事萬物之上。人心無處不在。而至於處事之際。無過不及者。是亦道心。此乃無貴賤。所當着工夫處也。上曰。非知之難。行之惟艱。在力行之如何。某曰。先儒羅整菴。以道心爲體。人心爲用。與朱子所見不同。上曰。何以分體用乎。某曰。道心人心。心卽一也。原於性命者爲道心。發於形氣者爲人心。若以道心爲體。人心爲用則誤矣。朱子所見極精。人心道心。事事物物。無處不在。省察於茲。着力於茲。應事接物之際。無所差謬。至於治國。以此推之。夫何難哉。上曰。不能精一。固不能辨別二者之分。而所以行之者。強毅爲主。某曰。惟精屬知。惟一屬行。所謂惟微惟危者。分而言之也。惟精惟一者。言其工夫也。堯舜之相傳。只此一心。而堯之告舜之辭。不載於尙書。始見於論語。至於程子釋中庸之義。有曰不偏之謂中。不易之謂庸。朱子釋中庸之義。有曰中者不偏不倚無過不及之名。庸者平常之理。朱子之說。該備縝密矣。上曰。石氏輯錄有之乎。某曰。石𡼖所輯錄者。朱子刪定。名以輯略。行於世矣。上曰。石氏本傳。不傳於世乎。某曰。輯略則宋時烈處有之。本傳則中國或有之。而我東則無之矣。所謂輯。略朱子刪其繁撮其要。最合省觀也。上曰。中庸或問懸吐。時時參看何如。某曰。甚好。朱子晩年着工於庸學。作序曰。平生功力。盡在此矣。講畢。上謂某曰。都憲進前。某跪伏于前曰。臣聾聽。恐未能酬酢。上曰。益進前。某進伏。上曰。近來朝著間。不靖極矣。宋浚吉論劾八九人。欲爲激揚之擧。而章奏避嫌之間。多有不美之事矣。某曰。閭巷往來行言。固不足盡信。而被劾之人。或有甘受而理遣者。或有不能然者矣。上曰。被罪者是豈重罪。古語云。有則改之。無則加勉。所當甘受縮伏。改過自新。而反生嗔怒。排斥發論之人。朝廷如此。何以治國。欲施重律。何如。某曰。末流之弊。已成痼疾。自下似難卒改。自上明是非。則可以鎭定。或以連啓爲當。而臣意則旣停之論。不可更起也。上曰。雖已停論。自上豈無處置之事乎。某曰。朝廷爲四方之根本。根本旣正。四方傚則。今者朝廷如此。四方可知。上曰。卿出仕。予甚喜悅。某曰。臣衰老已甚。少無涓埃之報。而恩數稠疊。日夜憂懼。先壟且有加土之事。倘蒙許退。則明春再來是計。上曰。何間欲去乎。某曰。若蒙允許。則今可去矣。上曰。卿年雖老。筋力不衰。置卿憲長。爲其公正。暫時來往。雖切缺然。卿若再來。安可一向挽留乎。某曰。朝著紛擾。臣亦不勝慨歎。自下似難鎭定矣。上曰。雖人君過失。當面折廷爭。祖宗法制。豈可爲數人壞了。章奏中。李行進，李時楷善處謗云。然耶。某曰。臣亦聞此言矣。上曰。其他善處。謗者有之云乎。某曰。臣不得知之。上曰。其所以問者。欲區別處之矣。某曰。近來奢侈之習極矣。節儉省約。自宮禁始。勿用錦段。則市上物價。必不至踊貴。古昔帝王。捐金於山。棄玉於淵。故金玉之價至賤矣。上曰。此弊。先王所嘗慨歎者。敢不勉焉。奢侈之害。甚於天災。痛禁可也。某曰。國無儲蓄。財力蕩竭。客使來則專責市民。都民怨咨。甚於外方。自上節用。或別樣措備。以爲保存市民之地。上曰。此意言于該曹。