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序
丹溪河先生遺集序
昔武王受命而墨胎氏二子非之。餓死而不悔。此亘萬世之高義也。我光廟受禪。而莊陵臣六賢。爭之就戮而無憾。此震天下之忠節也。前聖後賢。豈有二道哉。嗚呼。丹溪河先生忠烈公。卽六臣之一耳。其貞忠卓烈。如轟雷如白日。有耳者郵之。有口者碑之。何庸贅焉。但禍變之餘。遺蹟盡灰。先生之隻字片言。無傳於世。是所謂天地之大。猶有所憾者也。往者忠正公之遺孫朴某氏。廣搜六先生遺文。編爲一部。蓋深有得於一體無間之義。而後又諸家子孫各自採拾。簡編漸多。始釐而二之。亦天理人情之所不能已也。今先生實紀之編。亦在於分篇之後。而尙有疏略之歎。嗣孫大運後孫中煥跋涉千里。竭力搜訪於沁都之秘藏。得文宗大王登極時陳戒之疏，及其佗斥佛停役之啓。論禮勉德之箚若干篇。第錄一
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。以備實紀之未備。然後先生之學問文章。嘉謨格論。始著於世。而後日之成就大節。莫非學問中一事也。先儒氏以辭爵祿蹈白刃。爲中庸之道者。不亦信乎。後世之誦其詩讀其書者。當有以知之矣。玆敢不揆僭猥。略書一言于卷端。
雲川先生續集序
昔退陶老先生述堯舜以來相傳之旨訣。手授我鶴峯先生文忠公。卽屛銘二十言是也。及鶴峯之再傳而復得先生於家庭之間。斯道之傳。賴而不墜。於乎盛矣。蓋先生以天挺俊偉之姿。襲父師薰陶之化。德器渾成。造詣精深。嘗以顔氏子不貳之學爲學。旣賦以自勉。又以鄒夫子竆不失義達不離道之訓。爲終身八字符。涵全體而達於用。立大本而施於事。蓋其一言一動一處一出。無不從八字上做得來。而師門以來淵源之正。自有不可誣者矣。蓋嘗論之。正笏朝端。權威慴伏。則先生剛直之節也。秉筆史局。權衡不差。則先生正大之情也。倡義聲於板蕩之際而國有保障。則先生爲國之忠也。興學敎於破殘之州而人有口碑。則先生愛民之仁也。至若昏朝炳幾之義。深得明夷之象焉。脊梁先立之戒。實有春秋之意焉。是皆所謂施於事達於用。而當日朝廷之論。以爲眞鶴峯姪者。儘知德之言也。先生嘗撰次文忠公言行錄。本末備載。細大不遺。而終之曰俟百世而不惑。非知足以知之而善觀而善言德行者。安得以形容如是乎。昔伊川敍明道之狀曰。後之欲知我者。觀於此足矣。愚亦曰後之欲學先生者。當求之於是錄也可矣。嗚乎。先生之隻字片言。皆足以動爲世法。而燹灰之餘。百無一二。元集所刊不過泰山之毫芒耳。吾黨百世之恨。庸有已哉。迺者先生之後孫瑞洛等收拾斷爛。編爲一
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。以附元集之後。旣又責道和以弁其卷者。顧道和以藐然後生。識膚辭陋。何敢泚筆於先生傳道之書哉。旋伏念先祖五友公嘗以丱角登門。屢蒙辟咡之詔。今其遺蹟尙在塵簏。道和雖愚何敢忘塵刹之報耶。遂盥手書于卷端。以寓高山景行之忱云爾。
國望峯志序
宣城之北數里所。有峯曰國望者。豈山之自望於國者歟。蓋亦人之思國而望者也。其人謂誰。贈判書老松亭李先生是也。當國家景泰之際。堯禪舜受。天命有歸。一朶紅雲。無復舊日之光華。數聲啼鵑。但聞明月之悲號。越峽之雲木凄淸。錦江之波濤嗚咽。玉御翩然。弓髯莫拚。則公於是時。雖一上舍。而暗暗幽鬱之痛。切切孤憤之情。將如何而自處也。捐身非可惜。而溝瀆之經非其地也。抗言非可畏。而魯國之諱非其時也。迺於萬山深處龍山之頂。築土爲壇。高可以望宸極於咫尺。遠可以望百粤之蓁蓁。每當十月冬雷之日。陟彼壇而拜稽。下於壇而彷徨。一望二望。望之又望。而越中山色。森然列於目。錦上波聲。宛然盈於耳。自不覺身在於此而心馳於彼。則峯之以國望得名。豈非天作地設。留待其人於千古者歟。嗚乎。今按遺事曰。是峯在家西百弓之閒。爲設壇峯上。十月二十四日。輒北望錦江天地而拜焉。申相國用漑銘其墓曰。起貪頑勵鄙俗。有古眞逸民風。其孫文純公記其行曰恬靜有隱操。先生之一片丹衷。直與當日之六臣者無閒。而其跡隱其事晦。百世之下。使人無得以稱焉。噫事之顯晦。雖非加損於公。而後嗣無竆之痛。烏得已乎。於是公之嗣孫燦和甫。與族弟和聖甫。衋然追慕。凡當日築壇之蹟。後來諸賢闡述文字。博攷廣採。編爲一
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。名之曰國望峯志。圖所以垂傳於世。不亦偉哉。顧余非能言者。而竊有曠世之感。謹以一言置之卷端。
全城世稿序
天地菁華之聚。或鍾於國。或鍾於家。蓋鍾於國者往往有之。而夫子猶以才難爲歎。其鍾於家者獨漢之筍陳氏稱於世。而其佗則無聞焉。豈不是難之又難哉。今以全城氏所編世稿者觀之。又知鍾於家者。實爲鍾於國之本。而天下之難。萃于一家也。嗚呼悕矣。謹按洛圃公承忠孝之傳。負經綸之才。當執徐島夷之東搶也。與徐樂齋，孫慕堂諸先生。倡義公山。奮然爲勦滅之策。鶴峯先生爲之貽書襃奬。此可以見公之有爲。而末乃栖遅下位。專而不咸。則諫議權公所謂蓄德蘊美以遺其後者。蓋實錄也。其胤子水月公以穎拔之姿。有恬介之性。五年棄歸。跡不近於名勢。三年侍廬。孝不變於終始。故眉叟先生特以子都之醜嫫母之姸八字。著爲幼婦之辭。次子茶圃公天資岐嶷。才性超越。學道於儒賢之門而講究旨訣。秉直於昏椓之朝而論斥權姦。餘事文章。又爲一代之冠冕。則蓋與水月公難兄而難弟矣。積城公又以洛圃之從子。蚤守仁敬之遺謨。國仕以時。家度有法。推重於縉紳之列。沾恩於璽襃之日。則夫豈無所本而能如是哉。至若隱窩公以水月爲父。江皋公以茶圃爲祖。或抗論邦禮而直節凜然。或才兼文武而時望籍甚。翊贊柳公廉頑之銘。尙書李公握手之歎。亦足以徵之矣。又如霞翁間世之偉人也。挺河嶽之靈。稟干城之才。龍鞱虎略。敵王愾而獻捷。丹書鐵券載王府而揚耀。列聖貤侑之典。太常節惠之名。至矣備矣。何庸贅焉。於乎。凡五世七賢之遺唾賸馥。或多或寡。而皆本於性情。故或藹然而有溫粹和平之味。或蒼然而有䧺健頓挫之態。格力不同。意趣各專。而總之爲一家文獻之盛。則可謂繩貫而珠聯矣。今若釐而二之。各自鋟布。則何以見父子相承之風範。祖孫相襲之規模哉。是以僉議協同。編爲一稿。各以詩文雜著若干篇敍其首。繼以輓祭狀碣若干篇附其後。統之爲一而各有條分。又以追先錄及附篇者。首敍而列焉。蓋其源則自太師公始而至于參判公。其流則自參奉公以下至二可軒諸公也。雖其文獻蕩佚。或有不得廣採。卷帙繁浩。亦有不能盡載。而其德義風節之不替。文學事行之可見。儘乎有所本而有所授矣。使後之尙論者。有以知鍾於家者如是之盛。而鍾於國之本。只在於是。則先儒氏以八士之賢。爲周室氣數之盛者。不亦信矣乎。其後孫玄升興魯等。袖世稿跋涉數百里。責道和以弁其卷者。自顧眇然後生。何敢泚筆於其間。自取穢佛之誚哉。蓋辭之再三而不獲命。遂以所感於中者。盥手書于卷端。以寓高山景行之思云爾。
童子禮序
鶴峯金先生挺大賢之姿。承陶山之統。開門講授。循循有序。必先傳以近者小者。而遠且大者存焉。若虎谷黃公所受童子禮居鄕儀二篇。亦其一事也。噫聖人之道。大矣遠矣。大學而有三綱八條之序。禮儀而有三千三百之文。何莫非天理人倫之則。日用當行之道。而先生之觀周也。特取二篇於鄕學禮輯之中。以爲立敎之先務者。其故何也。蓋嘗聞之。精義入神。必自於灑掃應對之節。竆理盡性。必本於孝弟忠信之行。何嘗捨卑近而求高遠。厭平常而務奇妙哉。洙泗以來。聖賢相傳之旨訣。不過如此。而今所謂童子禮者。取晦庵夫子童蒙須知之語。摭要而致詳。所謂居鄕儀者。因藍田呂氏鄕約之儀。刪繁而就約。實爲初學之指南。而入德之階程也。先生於此。安得不表而章之。以爲繼往聖開來學之地也哉。於乎悕矣。當日鼔篋之徒。夫孰不聞。而雲川先生特手書而贈公。公又服膺而不失。皆可謂能繼其志矣。惜乎其中途奄忽。不得以卒其業也。後百有餘年。是篇出於烟煤古簏之中。而字畫無樣。與壁間之藏航頭之得。同一稀異。則豈其神物之陰相而然歟。抑亦天不欲斯文之墜地也。剛州士人金輝轍等。與其本孫某等。協謀剞劂。以壽其傳。使其族人大淵甫。問序於不佞。道和以眇然晩生。何敢泚筆於其間。而夙昔景仰之餘。竊以託名爲榮。遂盥手書于卷端如此云爾。
靑己世稿序
日沈君鶴煥。自陜州越四百里而來。以所撰靑己世稿者示余。因請弁其卷。余辭不獲。因受而閱之。蓋靑己氏屢世文獻之盛。盡在於是矣。自祗侯公以麗朝名臣。退居林泉。泊然無意於世。而嘗築壇西望。以寓榛苓之懷。其安分吟曰外客休傳塵世事。北牕高臥夢皇羲。卽此而其素志可見矣。至典理公當國命垂絶。與閔農隱安富攜手入杜門洞。矢死罔僕。其詩曰日暮傾葵在。宮虛種桼紛。約束故冠帶。吁嗟入杜門。讀此足以釀千古志士之淚矣。石亭公以豪傑之姿。登儒賢之門。孝友達於家。信義孚於鄕。卓然爲一代之高士。今觀於當日輓誄諸篇。亦足以㴑其平生矣。松湖公又後世之杲卿也。緘書馳啓於孤城阻絶之地。憤罵不屈於賊刃亂斫之中。義氣橫蒼。遺像凜然。英廟御題詩曰忠義明千古。死生痛一時。爲君蹈白刃。從此保王基。噫此天襃也。何敢贅焉。若月溪公則以石亭爲父。以松湖爲叔。其相傳氣脈。固有以異於人。而磨礲於師友之席。沈潛於問學之功。文章甚富。行誼幷峙。故江皋柳公狀之曰宜其爲无悶之高弟。而興起於山海之遺風。夫豈無所以而云然哉。嗚呼。一家五公。前啓後述。或以德義著。或以忠烈顯。或以文學稱。不啻若楊氏之祖孫四世。眉山之父子三蘇。則雖零文片言之得於航頭者。不可以無傳也。禮曰先祖有媺而不傳不仁也。今沈氏諸賢之辛勤採輯。圖以鋟布。蓋亦孝子仁人之所宜用心者歟。於是乎書。
樂義齋李公遺集序
嗚呼。此壬辰天使將樂義齋先生之遺卷也。按公以林下讀書之士。熊魚輕重之辦。已自妙齡而瞭然矣。及至島夷陸梁。君父蒙塵。慟宗社之綴旒。軫生靈之魚肉。乃與同祖之親北首敢死者十數賢。雪涕同盟。奮義先唱。炳炳一念。惟君與國耳。一擧而中山之戰。飛石如雹。再擧而羅谷之交。火烈俱阜。水焉而西浦之賊應弦而倒。陸焉而公山之酋褫魄而遁。戰無不捷。攻無不取。故忠毅權公有漢壇周車之歎。武毅朴公有驥子鳳雛之奬。由是觀之則公之旗竿所書天使將三字。非自大之語也。實亦天之所使。而人不得以知者歟。雖然公豈眞兔罝之徒歟。本之則有。蓋其天性至孝。孩提有知。便能以愛親爲心。蚤罹父喪而廬墓盡制。久侍慈癠而祝天願代。斯已奇矣。暇日則專意爲學。啓發於光霽之書。沈潛於論孟之訓。所講者義理也。所務者本實也。是以移孝爲忠。辦得大節。身中賊丸而不爲少挫。名登鐵券而不以自居。退處林樊。蕭然是前日讀書之人。則先儒所謂學問之力亦不可誣者。於是而益信矣。雖其咳唾之傳。不免寂寥。而神篋所發。可見天意之不偶。則安得不壽梨而傳之。以俟後世之子雲哉。日公之後孫淳赫甫。以其父老之命。問序於余。自顧耄荒非能言者。而竊不勝曠感之懷。遂書此而歸之。時則白狗之星鳥節也。
鶴西趙公文集序
鶴西先生趙公。我曾王考龜窩先生之徒也。公以聰明穎拔之姿。襲詩禮純深之訓。自勺象之歲。端序已見矣。及登師門。孶孶篤信。若和靖之於河南。而其信之也深。故見聞日益親切。其悅之也篤。故造詣日益精密。處幽獨隱微之地而戒懼不懈。在日用平常之際而省檢不已。進講退習七十年如一日。則是皆龜翁所受於晩修先生之門。而公之所受於龜翁者也。其淵源之不貳。門路之端的。夫豈記誦辭章之輩所可及哉。今以傳述觀之。其曰六哀彙編者。戚易兼至。以示夫人子自盡之道也。其曰聖學指南者。先後有序。以導其初學入門之路也。又有所謂顔子大全者。蓋自論語中聖師答問之語。兼採外史諸家之所稱述。編爲一通。條理如貫。使天下後世。皆知學聖之有準的。則所以羽翼斯文之功又何如也。至如師友往復之篇。尋常酬唱之什。亦皆不出於相傳旨訣之外。故其言淡而不厭。醇而有味。絶無劌鉢家口氣。昌黎氏所謂仁義之發藹如者非歟。其後孫鎭夏等。攜遺卷示余。因責弁其首。顧道和以契家晩生。景仰先生久矣。雖執鞭之事。何所辭焉。謹以一言薇手書于卷端。
槐庄世稿序
蓋聞天地菁華之所鍾。不數數然。或擧世而一有焉。或歷代而一有焉。孔子所謂才難是耳。至若朗陵之八龍才藝。藍田之五世文獻。尤豈非難而又難者歟。東海之濆。有所謂槐市者。海山淸淑之氣。蜿轉磅礴於此。而南氏世居之。稟是氣而生其間者。蔚然而萃于一門。自卄川公以下凡五世十二賢。繼世而作。聯徽疊照。祖孫之箕裘相襲。兄弟之塤篪迭唱。有摛華於璧沼者。有立幟於詞垣者。如太行之支。爲靑柯仙掌而俱得雄偉之脈。長江之源。爲濫觴淸冷而俱得汪洋之勢。昔先儒氏以八士爲周室氣數之盛。則南氏一門之彬菀。安知非國家氣數之所關歟。今以世稿觀之。其爲詩也淸健而激切。悽惋而平淡。隱然有變雅之遺響。其爲文也。沈淫乎百家之波瀾。咀嚼乎六藝之芳潤。師友往復之篇。山水記述之作。爛然而文章自成。粲然而氣脈相承。各自體裁而如出於一手。間或馳聘而必本於彝倫。雖收而置之於作者之林。未知其孰多而孰少也。嗚呼。擧世之所難而得之於一室之相傳。歷代之所難而得之於百年之未久。則天之於英陽氏。何其眷愛之偏如是也。爲其後嗣子孫者。固宜一體編輯。合成卷第。於以闡祖先之媺。於以垂世緖之承承。不容但已也。編旣成將附剞劂。後孫朝溵，朝
�，朝澔，朝演等。使族子鎭嶠孝相問序於不佞。自顧耄荒。何足堪此。而竊念世好之重。又嘉諸公之誠。於是乎書。
靑松世稿序
我東國之族。菀然以名節相砥礪。文章鳴于世者。
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指不勝僂。而若父子祖孫聯徽疊照。久而不替者。靑松之沈。爲其拇焉。今就其世稿而觀之。蓋自祇侯公以英賢之姿。生閥閱之庭。嘗與稼亭益齋諸先生道義相劘。德位倂隆。其積累之功。數世而益昌。至安孝公誕生任姒之聖。慶毓宮闈。麟趾振振。而宗社無疆之福。實基於此。此豈朝種暮獲而僥倖於萬一者比哉。又如典理公克紹前人之烈。固守罔僕之義。言志於不朝之峴而誓以自靖。寄身於杜門之洞而死而不悔。則雖東海之高蹈。潯陽之孤節。何以加焉。繼而同正公之一副秉執。卽箕裘之物耳。詩贈金烏。以結同歸之盟。書謝耘谷。以示不屈之志。可謂有是父而有是子矣。又如石村之冠帶有銘。弄泉之溪山託興。月軒之寄懷於醉。琴翁秋塘之揭箴於藏書室。赫赫繩繩。莫非家傳之緖業也。讀書求道薰襲於蘇齋之門。則道谷之行誼卓然。仗義登壇殉身於島山之戰。則碧節之忠義凜凜。上下十世之間。名節盡萃。文章繼作。淵源氣脈之傳。自有不可誣者。噫靑柯仙掌。孰非太行之餘脈。濫觴淸冷。孰非長江之支流也哉。於乎盛矣。惟是咳唾之藏。屢經兵燹。掇拾於斷爛之餘者。不過岱華之毫芒耳。雖若可恨。然墨胎氏採薇一闋。猶足以傳之萬世。與日月爭光。則亦何必多之爲貴哉。日沈君能昌。與其族人義澤，宗澤甫。袖世稿一冊。來示不佞。因請弁其卷者。不佞旣不敢辭。則遂書其所感如此。爲靑松世稿序。
詠風亭李公實紀序
曾子曰臨大節而不可奪。君子人歟。君子人也。噫所謂大節者何也。蓋其平日義理蓄積於中。臨死生而不易其心。抗危亂而不顧其身。然後始可以語此矣。不亦難矣哉。我國家穆陵之際。有詠風亭李公。奮起於南海之陬。以英達魁偉之姿。有慷慨憂愛之衷。薰襲於七松之家庭。刮磨於樂義之同堂。其報生之義敵愾之忠。固已貫徹於胷肚矣。是以預占天象而有馬伏波
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革之志。纔聞賊報而有祖都督擊楫之勇。當執徐島訌。揭竿先唱。一擧而有花潭之捷。再擧而有達城之蹙。其所摧敗之功。亦足有辭。而亂定之後。不以自多。退處江湖。依然是詠風主人而已。及聞江漢失路。南城之報日急。則公年齡已暮矣。膂力亦愆矣。一斗腔血。勃然如沸。痛釜鬵之難漑。衋志願之靡伸。躍馬馳突。赴死如歸。而不幸秦檜之議已成。包胥之哭無地。則遂墜馬折項而終。嗚呼烈矣。公之死得矣。公之心安矣。程夫子有言曰古人有捐躳隕命者。若不實見得是實見得非。烏能如是乎。公則庶幾焉。嗚呼。自夫矢復之後。滄桑屢嬗。文蹟蕩然。七世孫運敏始採取諸家所錄。輯成年譜。又得遺詩十遺書三。謄寫一本。八世孫陪淵又撰摭遺事一篇。以補其缺。龍蛇日錄是當日之蹟而亦散在巾箱。未有以一統編次則是固可恨也。今其後孫根赫，時赫君辛勤收拾。合爲一
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。而又以鷗江同苦公山會盟及丙子日錄附之。公之本末。大略備矣。將附之剞劂。跋涉三百餘里。問序於余。顧余耄及。不足以堪此。而竊感公之大節如此。又嘉諸孫之誠。遂以一言附之卷端。
鵝州申氏族譜序
夫人旣有姓則不能無族。旣有族矣則不能無譜。此周官奠係之所以作也。有宋歐蘇氏始有譜書。行於天下。而東士大夫多倣而行之。殆家傳而戶藏。不亦美哉。今鵝州氏。國之顯族也。自勝國來。歷年七百餘歲。歷世凡三十。而源遠而流長。根深而柯茂。布濩一國。益熾而昌。往往有黃太史益陽之歎。則殊非同根一源之義也。萬曆甲辰。鼎峯公弘道梧峯公之悌。略成草譜。懶齋公悅道又續修之。篇第幾就而幷爲燹灰所及。可勝惜哉。中間修譜之論屢發。而鄭重而未遑者久矣。今其裔孫敦植甫慨然以此事爲急。博攷前史。幷採各派家乘。編爲幾冊。而諸宗協力。亟附剞劂。蓋積一生之精力。而篤於追遠者也。按申氏之先。在麗初有壯節公崇謙。以開國元勳。大顯于世。是爲鼻祖。中世有門下侍郞益休。以軍功錫封鵝州。是爲分貫之祖也。繼而有貞肅公允濡。淸名直節。擬於唐介。按廉公祐當麗季。與冶隱先生有攜手同歸之契。親喪泣血。有雙竹生墳之異。蓋忠孝二字。卽申氏世傳之箕裘也。奕葉相承。聯徽疊照。若靜隱公之孝友文雅。鼎峯淸齋之文章行誼。皆足以躋其美矣。悔堂公則卓異之行醇正之學。具載於三綱行實。不待愚言之贅矣。興溪之執徐義擧。城隱之重光䟽辨。亦足以有辭於世矣。虎溪之學問節義。晩悟之淵源學問。懶齋之志節剛直。蔚然爲難兄難弟。有光於前烈矣。忍齋之克紹家學。至登六行之選。豈非有是父而有是子者歟。由是觀之。則是譜也不亶爲列敍昭穆。備錄派系。爲一家一門之一部惇史而已。上有以闡忠義之先烈。下有以垂孝友之家謨。推而達之。家而國而。則抑將大有補於世敎矣。程夫子所謂管攝天下人心。收宗族而厚風俗。其言豈欺余哉。余旣感敦植君追本之誠。又嘉申氏之世烈。於是乎書。
茅邨先生李公遺集序
文貞公南冥先生講道方丈之下。一時成德之士。蔚然而作。蓋東南一會也。時則茅邨先生李公。以明敏近道之資。承師門正大之訣。才足以經綸庶務。學足以黼黻皇猷。而不幸國運中否。島夷衝突。藩鎭望風而瓦解。人民隨波而魚散。凜乎其不可爲矣。公首先倡義。募集流民。設機斬捕。抗百萬日滋之勢。旣又申請於招諭使鶴峯先生。借奇兵而截其衝。收戰骨以覆其露。先生特以信義許之。是其爲國之忠何如也。凶焰漲天。禍及先壠。而白頭神翁。夢告丁寧。故有幽明之感。蓋其爲先之孝何如也。德山卽先師尸祝之所。而兵燹之餘。墟莽蕩然。公卽與同志協謀重刱。幸覩昔日之規模。是其爲師之誠又何如也。夫君子之學。莫大於生三事一。而大節如此。此足以觀公之始終矣。是以寒岡先生稱其才行可敬。東岡先生歎其忠義素著。眉叟先生以爲南冥之門。無出公右。至葛菴李先生敍其狀曰。其亦有講於學道愛人。執干戈衛社稷之義矣。噫當日知德之論。後賢傳信之筆。炳若日星。豈非萬世之不朽者歟。公嘗酷慕班馬。爲文章得雄深雅健之體。卒乃反之於洛建之學。其味益醇如也。精神之所寓。咳唾之所遺。必多可傳於後者。而家世滄桑。劫灰屢翻。今零星所拾。不過岱華之毫芒。雖若可恨。然使善讀者觀之。足以嚌一臠而知全鼎。又何必多乎哉。公之傍裔寢郞君壽瀅。與其族子鉉九齎遺集一冊。跋涉四百餘里。問序於不佞。不佞辭不獲。卽按葛翁之狀。倂敍所感如此。以爲茅邨先生遺集序。
牛巖李公實紀序
愚嘗讀東漢黨錮諸賢之傳。輒爲之廢書而歎曰。彼皆冒義強仁。一代英賢之徒。而騈首就戮。甘心而不悔。其不可以所惡有甚於死者歟。時則有申屠處士蟠。南州高士徐孺子。炳幾遐擧。超然爲黨禍之完人。是則又更高一著也。朱夫子嘗於東湖上。慨然慕陳仲擧徐孺子之高風。歎賞不已。蓋許其各行其志而兩賢之也。死生何殊焉。嗚呼。國家北門之禍。甚於東京之黨錮。羣陰贔屭。芝蕙俱焚。而牛巖先生李公退伏巖穴。幽貞自葆。以一拳大武之巖。爲林廬樹屋之計。而鴻飛冥冥。矰弋不及。則其殆向所謂徐申二子之儔。而令人起懦於百世之下也。噫公以高邁卓絶之姿。有彝倫篤實之行。器足以經綸一世矣。文足以黼黻皇猷矣。蚤年登庠。令聞藉甚。其兆足以有爲。而遭値昏朝。禍機飊發。凡一時賢哲之見知於世者。芟夷殆盡。而公能知微知彰。先見而預待之。故人無得以知焉。惟其人不知。故其生也明哲自保。其歿也高風不泯。夫豈不賢而能之乎。是以大山李先生銘其墟曰。南陽食力。梁碭絶跡。艮翁李相公記其閣曰。學問醇深。文章浩汗。數君子知心之評。可謂附靑雲於千古。而不患其湮沒而無稱也。或者以遺箱之寂寥爲恨。然昔由光之文辭。不少槩見。而太史公特以高義揄揚之。由是觀之則文詞之闕略。亦何足論也哉。公之後孫章翼等。方收輯諸先輩敍述及儒林尊奉之文。編爲實紀一
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。圖以壽傳於世。而使族子洙洛甫問序於不佞。自顧耄荒。非能言者。而夙昔景慕之餘。竊以託名爲榮。謹書一言于卷端如此云爾。
兢齋姜公遺集序
我外曾王考立齋鄭先生。講道江表。學者雲集。多成德達材之徒。兢齋先生姜公亦其一也。公以剛介不羣之姿。生於淸白相承之庭。蚤自淬勵。有挺然特立之氣節。而及登師門。得承親切之誨。操持日以堅固。踐履日以精篤。蘊而蓄之。器而藏之者。投之所向。無所不當矣。是以蚤躡雲逵。晉途方亨。而不自以爲多。黨議旋枳。栖遲下僚。而亦不以介意。日以朱退及大山書。爲早晩翫讀之資。尤以川沙金公聖學正路。爲究竟法。其律己也壹遵乎規矩。其處事也不越乎準繩。雖在奔波而不失寸鐵之操。雖履平地而常懷獨木之戒。其事親也忠養不懈於終始。其友于也湛樂無間於衰老。未嘗爲嶄絶厓異之行。而節度森嚴。亦不爲流徇和光之事。而恩意周徧。公私義利之分。鐵限自在。名利貨色之場。砥柱屹然。常穆然端坐。玩養爲事。而泊然無當世之念。則雖其資質之美。有過於人。而師友學問之力。又焉可誣也。是以其發於文詞者。亦皆簡當而不鉤棘。精切而不雕琢。藹然一出於情性之正。則後之人有誦其詩讀其書者。亦足以知其人矣。何庸贅焉。公之孫斗馨甫。以世好之重。責不佞以弁其首。義有不得辭者。遂書所感如此以歸之。
龜峯周公遺集序
大賢之世難爲繼。故朱門之埜在蔡氏之仲默。千古廑一二數。其難不亦信矣乎。惟文敏公愼齋周先生有子曰龜峯諱博字約之。以穎拔之姿。生於陶薰之庭。自少知能。便以家學爲準的。篤於彝倫則孝悌通於神明。推諸日用則忠信孚於家鄕。所以治其心修其身而蓄於中而發於外者。無一不出於才中之所養。則所謂工用高曾之器。農服先疇之畮者是耳。釋褐未幾。聲譽籍甚。勉聖學於經筵而天意響合。倡師道於湖學而儒風丕變。近者誠服。遠者慕悅。一辭稱之曰周先生有子。則若公者眞可謂善繼述者非歟。公嘗以武陵集就正於退陶門下。先生亟稱嗣守之篤。手自標選以歸之。今見行武陵元集是也。溪門一言之重。又豈特輿頌之比哉。獨惜乎兵燹屢經。箱簏蕩然。經幄論啓之篇。黌堂敎授之訣。無從而證響焉。惟有詩賦狀誌若干篇。掇拾於爛脫之餘。不過爲岱華之毫芒。然詞氣雄健。韵格頓挫。一臠足以知全鼎矣。且夫月川趙先生祭告之文曰。年爲同甲。學則共傳。拙翁郭公敍述之狀曰。一吟一詠。本於性情。權相公大運嘗曰。龜峯有道而有文。此足以不朽公於千古矣。奚庸贅焉。日公之裔孫某某等。方謀所以壽其傳。而使其族君鶴明時在甫問序於不佞。自顧耄荒不足以穢佛頭。而竊念公嗣徽之盛。實有可以感發人者。乃於負席之暇。謹書一言。以寓景行之忱云爾。
明溪鄭公遺稿序
渥洼之產。老於鹽箱。鄧林之材。斃於竆山。是誰之咎歟。士之於世。
𨓏
𨓏
多類是者。若故承議郞明溪鄭公亦其一也。蓋公以魁梧卓犖之姿。稟剛大正直之氣。平居暇日所以治心修身。大抵不出於禮法之外。而才性又敏穎。自舞象以來。文藻蔚然。爲先輩所推奬。旣長遍讀羣經子集。傍通諸子百家。大玩覃思。淹貫該博。雖斸牕之需。無不足矣。故其爲文不經籌度。汪洋滂沛。若行雲流水之無所滯礙。而竟不得志於有司命也。旣匍匐而歸。優游自適。視浮雲於軒駟。付襟懷於泉石。悠然有終老之計。今觀於蓮亭之記夢遊之作。槩可見矣。平生慷慨有氣節。凡有儒林大議。棘棘不阿。毅然有截鐵之勇。見人之悖禮傷義者。峻斥不貸。雖處於畎畮而葵藿之忱不弛。聞甲子之變則作詩以寓憤。至柔兆之亂則赴死而不及。其憤惋激烈之心。屢發於尋常吟詠。如所謂思君淚滿巾。胡公忠憤遺疏在之句是也。嗚呼。向使公蚤歲蜚英。處之臺省。則必能抗爽言而犯雷霆。可以無愧於汲長儒，劉元城之爲矣。又或置之文翰之局。則必能賁鴻猷而矕龍虎。庶幾不讓於王子淵，陸宣公之儔矣。獨惜乎璞玉見刖。汲引無緶。竟使懷抱之利器。不得少試於世。而五十年竆廬。不免爲棒喝之老師而已。則天之所以生公之意。其止於是耶。漢太史所謂非附靑雲之士。惡能施於後世者。誠千古激切之論也。嗚呼其可悲也。且夫公咳唾之藏。不翅溢箱。而兵燹屢經。箱簏倂灰。今所收者不過九鼎之一臠。是又重可悲也。日公之裔孫致敬等。齎遺稿跋涉數百里。旣就余丁乙之。仍責弁其卷者。余以耄荒辭不獲。謹書一言于卷端。以塞慈孫之請。
虎溪李公實紀序
昔漢太史司馬氏敍伯夷之傳。引孔夫子求仁得仁之語而揄揚於萬世。彼採薇歌一闋。雖甚寂寥乎。而大聖一言。其重若此。豈非所謂附靑雲而名益彰者歟。余以所聞虎溪先生李公。以天挺穎拔之才。當國家休明之際。蚤擢嵬科。驟躋淸顯。三佐皇華之選而奏對精詳。特蒙金爐之寵貺。再佩州縣之符而治績煕洽。至有石刻之輿頌。上而聖眷隆至。下而僚寀敬服。其兆足以大行於世矣。而千里飛黃。中途遽蹶。使人抱殄瘁之痛。天之所付畀資斧之意。固已不可知矣。咳唾所傳。只是全豹一斑。而重爲兵燹所灰。桑海所覆。百世之下。漠然而祀宋。則是豈亶寂寥之比而已哉。獨有我文元先生贈別之章。載在集中。實有足以證響者存焉。其曰愛君溫雅才超衆者。言其才性之超異也。其曰獨抱瑤琴相識少者。言其道義之相交也。其曰忠敬應須好自持。只求心得不求知者。言其心得之不淺也。嗚呼。文元先生卽百世之宗師也。言而世爲天下法。則汙不至阿其所好。而今推詡如此。奬勉如此。則造詣之深。文章之盛。好學之篤。槩可知矣。東海亦有太史氏作。安得不引重於文元之一言而揄揚於後世乎。是以見推於當世而同年有盧前之讓。尙論於後日而多士有畏壘之慕。芝山曺先生又以崑山片玉輝映于世。稱述不已。則公之心與蹟。愈遠愈彰。而昌黎子所謂死而不朽者。其是之謂歟。由光之文辭不槪。夷張之經傳不見。猶且不足爲恨。則先生之誌狀疏略。恐不必深槩也。况公之近體數什儷文一篇。粹然出於仁義之發。而亦足以想見其萬一矣。何必多之爲貴哉。然則今日之梓繡壽傳。蓋亦天意之有在也。安得以已乎。公之後孫完集等。方謀始事。而屬不佞以穢佛之役。顧不佞不足以承當。而夙昔景慕之餘。不敢以老洫爲辭。謹識其所感如此。遂盥手書于卷端。
東山權公遺集序
嚴子陵以東漢光武之故人。加足帝腹。歸釣桐江。以遂其高尙之志。陶元亮以晉室宰輔之遺孫。賦歸彭澤。詩酒自娛。以全其靖獻之節。是其所以爲心。實有不可以勢利拘之者。而百世之下聞其風者。尙能想像感慕而不自已焉。高風逸情。亦豈後世能言之士所能及哉。今觀於東山先生遺集。竊有感焉。蓋公當長陵改玉之際。化理淸明。上有傍招之盛。下有彙征之吉。而牢臥東山。素志彌確。嘗以遺逸被薦。召命且下。而輒辭不就曰。東漢日月。羊裘自若。一曲蟾江。於我足矣。又有詩曰抵死盟深鷗鷺伴。扁舟隨意任滄浪。又作漁歌問答。以寓其放曠不覊之懷。其始終秉執。豈不凜乎其子陵，元亮之心也哉。雖然公之所以致此。蓋有其本矣。嘗從旅軒先生于不知巖。承受正大之訣。講討義理之精。其於善惡邪正之分。出處行藏之義。毅然自守。賁育不能奪。故聞西宮之有變則噓唏淹抑。夜不成寐。見器遠之來款則辭氣俱厲。斥絶不顧。口不通於名利。足不躡於權門。往往託於麴糱。自處以醉鄕之徒。則富寧公虎變之評。於是果驗。而文肅蔡樊巖之特書於國朝人物錄。豈非所謂金秤上稱者歟。嗚呼。當日師友往復之篇。遇境憂傷之什。必有可傳於世者。而盡爲鬱攸所化。雖若可恨。然太史氏論由光之義至高。而不以文辭之不少槪見。有所加損焉。愚於弁是集也亦云。先生姓權氏諱克亮號曰東山。今來問序者。其後孫相羲載庸甫也。
知足堂權公遺集序
日權君浩自東海跋涉而來。袖其先祖知足堂遺卷示余。因請弁其首。余受而閱之。詩文雜著凡若干篇。雖甚寂寥乎。亦足以想像髣髴於曠世之下矣。蓋公以雋逸不羣之姿。有高遠向上之志。知能夙著。坏樸自成。其讀書則以存心養性爲主本。其事親則以承顔順志爲先務。其律身也嚴謹而有度。其接物也莊和而有容。日用勉勉。莫非竆經切己之工。則是皆先公所以承受旨訣於存齋先生之門。而施及於家庭者也。是以釋褐之初。令聞顒顒。上而天眷隆摯。下而朝庭屬目。侍講經筵則有記名之恩襃。分憂州縣則有勒碑之公頌。夫豈無所本而能如是哉。至若涒灘禦賊之策。動中機宜。江淮保障之功。未必不基於此。而幕府不能上功。廷臣不能錄勳。白首郞潛。匍匐而歸。則君子所謂有命者非歟。公不以爲意。退修初服。優游自適。講討心經。爲後進之表率。編輯禮書。爲有家之模範。泊然而無所營求。穆然而日事遵養。則觀於名堂二字。亦可以見公之槩矣。故其爲文。平淡切實。絶無劌鉥家口氣。詩亦和平不綺。隱然有濂洛遺味。皆可傳也。後世尙論之士。庶幾有誦其詩讀其書而知其人歟。於是乎書。
周易傳義集解序
易之爲書。廣大悉備。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。所謂遠則不禦。邇則靜正是也。程夫子作傳。推本性理之精微。朱夫子作本義。闡發象數之奧妙。兩說雖似不同。而象中有理。理外无象。則其實一而二二而一者也。但世之學者。見聞膠固。各滯於一偏。學程傳者主理而遺象。學本義者主象而遺理。皆非所以體認程朱之遺意也。安知不爲蜀之箍筩者之所笑歟。近世有槐泉先生朴公。以聰明該博之才。用刻厲探索之功。尤以易學爲要。究觀先後天之同異。參攷圓橫圖之順逆。尋其流而㴑其源。因其顯而測其微。於是作爲集解三篇。參酌乎傳義之所論。折衷乎諸家之所辨。而微者著晦者明。凡六十四卦之吉凶悔吝。三百八十四爻之變化推遷。粲然而不亂。暸然而无疑。則其所以羽翼元書。指南迷道之功。顧何如哉。是以進御天陛。至有草野愛君之襃。而當時已易南先生稱之。則此書之不宜无傳審矣。今於數百載之下。後孫時龍，煃鎭，敦洙等。方擬鋟繡而廣其傳。豈非斯文之顯晦。有數存焉者歟。煃君從余遊久矣。嘗要余一言。故爲書所感如此。以寓景慕之忱云爾。
點离窩安公遺集序
余嘗讀木齋洪先生所撰點离窩之銘。未嘗不三復太息。思見其人而不可得矣。日點离公之嗣孫永一持遺卷示余。因請弁其首。余受而閱之。則公之始終。可謂不負木翁之銘者歟。噫人生而靜。天性渾具則乾陽盛滿之體也。外物交感。其性漸鑿則离陰中虛之象也。公以天賦乾剛之姿。有日用离虛之戒。律身以禮而澹然無嗜慾之累。處事以義而坦然無爭競之私。沈潛乎經傳之義理。磨礲乎師友之輔益。凡所以治心修身者。莫非先蘿峯公所受於愚伏先生之旨訣。則以是而曰加點於离虛而還他乾剛之體者。豈過語也哉。至若邦禮一疏。中正自持。煥然若离日之中天。則六二所謂黃裳元吉。殆庶幾焉。而惜乎其疏本之無傳也。嗚呼。滄桑屢嬗。箱簏蕩然。今所掇拾。不過爲全鼎之一臠。然尊信退陶而有欲探其妙喚迷途之句。玩討羲易而有剛柔相推變在中之語。是其片字隻言。何莫非點离之意而思復之工乎。文詞之缺。無足恨也。謹述木翁之遺意。姑書一言如此。
竹軒河公遺集序
國家龍蛇之難。三都失守。鑾馭播遷。蓋其勢岌岌乎殆哉。而惟郭忘憂忠翼公火旺一著。屹然爲中興之保障。與其盟者皆一代英傑之士也。朱夫子所謂天之將亂也。必先生弭亂之人以擬之者。不亦信矣歟。時則有竹軒先生河公。以一介韋布。挺身勇赴。隨機獻策。屢有協贊之勞。斯已奇矣。及至筮仕登朝。遭値西宮之變。百僚囚舌。莫之敢攖。而公與桐溪先生約與抗疏。圖所以明大倫立大本。而適以親故未果。然其心卽桐溪之心也。是以桐溪誄公之詩曰。如今絃斷知難續。掩郤淸音更不張。因與結昏。以表難忘之誼。大賢知心之評。亦豈偶然而已哉。雖然君子之道。蓋有其本。公嘗從守愚先生遊。得聞義理之學。又與李蘆坡屹，成浮査汝信，李雪壑大期，朴凌虛敏諸賢託爲石交。時月切磋。講究心近之訣。服習忠孝之行。熊魚素定於胷中。是非實見於目前。故臨亂慷慨之勇。伏蒲死爭之志。不爲利動。不爲禍怵。則其天姿之雋逸。固有以異於人。而師友學問之力。又焉可誣也。我外曾大父立齋先生題其墓曰。忠著敵愾。義奮斥凶。寔本於孝。又學之以。嗚呼其盡之矣。今以遺集觀之。詩文雜著凡若干篇。大抵惻怛憂愛之發。而祭先妣文曰。子不知母。母何知子云云。詞旨懇惻。直與蓼莪篇同調。其可傳無疑也。後孫某某等將鋟梓而壽其傳。使其族子振源。問序於不佞。旣辭不獲則謹據立翁之銘。略敍所感而歸之。
淡菴白公逸集序
昔在麗氏之末。羣陰贔屭。天地閉塞。中國幾乎夷狄。人類幾乎禽獸矣。時則有若淡菴先生白公。以天挺正直之姿。當國命墜絶之際。盡忠所事。直言不諱。痛竺敎之懷襄而斥佛有疏。憫宗社之綴旒而論選有箚。修擧國史。以正羣宵之罪。敷陳相道。以閉妖巫之說。以至八條之箚。一元之論。莫非出於憂國恤民至誠惻怛之意。則夫豈無所本而能如是哉。公嘗與朴恥菴，李益齋，李稼亭諸賢。從彝齋白公遊。得程朱旨訣。往復切磋。使聖人之學。煥然復明於東方。尹桐軒所謂引聖排邪說。知天著踐形者。蓋實錄也。雖其資斧之得於天者固異於人。而師友學問之力。又焉可誣也。嗚呼。公嘗以文章鳴於世。其立朝諫諍之章。從師講討之篇。與夫朋友間寓懷酬唱者。必多蒼然可誦。而今距先生之世遠矣。滄桑翻劫灰伏。當日咳唾之傳。蕩然爲杞宋。而今後裔諸公之收拾於航頭者。不過詩文雜著若干耳。雖甚寂寥。然卽其所存而觀之。章疏剴切似陸宣公之奏議。詩律悲壯似杜工部之詠歎。故我曾王考龜窩先生嘗稱其文章之盛。足以傳後。則烏可以全鼎之一臠少之哉。後世尙論之士。必有誦其詩讀其書而能言者矣。於是乎書。
惺軒白公逸稿序
昔我退陶夫子倡道東南。開門講授。一時及門之士。趍趍倂進。襲雨化之敎。充河飮之量。斐然成章。皆有聖人之一體。惺軒先生白公亦其一也。蓋公以豪爽特異之姿。有篤實遠到之志。始也啓發於惟一之席。終焉濯磨於大賢之門。釋回增質。爲治心之節度。庸信庸謹。爲學聖之準則。旣不欲處下而闚高。亦未嘗忽近而忘遠。勉勉爲山之功。不已乎其進也。懇懇尙絅之實。闇然乎其章也。是皆公之所以俛焉孶孶。八十年如一日。而師門所授敬箴之訣。至是而眞可謂不負矣。又與同門諸先輩爲石交。動有切偲之益。而於鶴峯先生尤傾倒焉。羅府奉邀之誼。蓬館忠信之勉。莫非道義中流出。而觀於鶴翁所相與。先生之賢其益彰乎。至若龍蛇倡義之事。卽公之一節也。略之何損焉。嗚呼。先生之世。在龍漢以前。文獻杞宋矣。漠焉無所攷。而今所掇拾。只是岱華之毫芒耳。然其文精詳剴切。詩亦淡而不厭。大抵皆仁義之藹如也。視世之鉤棘爲能。彫琢爲工者。不其多矣乎。公之裔孫淳慶等。方謀壽傳。問序於不佞。自顧耄荒何足以堪承。而竊惟龍門之契。有不敢負者。姑書所感如此。以寓景行之忱云爾。
躄齋李公遺集序
士生大有之世。有不幸而不得于時。則退而林下。獨善其身而已。夫獨善雖不若兼善之爲盛。而讀書講道。砥礪其行。求所以善其身。而不求聞知於人。則君子之遯世无憫。蓋亦如此。不亦善乎。余以所聞。躄齋處士李公。庶幾其人也。於乎。公以端敏之姿。承詩禮之訓。少小服習。不出於日用彝倫之外。而端序已見矣。及其中晩以後。益自奮勵。知功名聲利之不足僥倖。而折節於向裏鞭辟。箚腳於平常踐履。經史子集之訓以爲浸灌。伊洛關閩之書以爲階程。深究敬字之旨而必欲反身而體之。極論一原之理而必欲曉人而後已。蓋觀於躄字之名齋。而其不行不已之意。槩可知矣。天下之人。不躄者無幾。而公獨以躄自處。則平日所以醫其躄者。宜無所不至。所謂尊足者存。非公之謂歟。是以晦屛申公稱其愨實之工。芝厓鄭公歎其獨到之見。其佗若俛菴，覺齋諸先輩之一辭推重。皆出於當日相與之深。則彼世人之知與不知。又何足爲恨乎。公不喜著述。今其巾簏所藏。不過詩文雜著若干篇而已。然爲文典實明易。不事鉤棘。詩亦冲澹。隱然有大羹之餘味。豈非色相俱空而天根獨露者耶。於乎悕矣。公之玄孫基魯甫。賷遺稿跋涉數百里。請余以弁其卷者。遂書其所感如右。以告吾黨之知公者。
匏山金公遺集序
粤在元陵四年丁未。匏山先生金公歿。後十三年。雨皋金公狀其行。臨汝齋柳公誌其墓。於是而公之潛德幽光。可垂於世。而不患其翳然矣。蓋公以雲巖先生爲祖。而雲巖之學得於陶山。傳之六七世而以及於公。則其淵源氣脈之相傳。固有以異於人。而加之以磨礲沈灌之工。博涉乎經史而必究其義理之要。整頓乎家務而必先其綱理之大。其事親也愛敬之心不懈於始終。其接人也謙恭之德無間於親疏。斤斤乎其持身之密也。懇懇乎其樂善之誠也。要於尋常中做實地工夫。而視世之務枝葉而遺本實者。其內外虛實之分。果何如哉。公之志業雖未得大展於一時。而七十年林下事功。足以振百代之風猷。淑一門之雲仍。則昌黎子所謂不以此易彼者。儘至論也。於乎。公務自韜晦。不喜著述。其咳唾之傳。不過爲岱華之毫芒。而使善觀者觀之。可知其仁義之言藹如也。今其嗣孫某甫。收拾巾簏。得詩文雜著若干篇。圖壽其傳。責道和以弁其卷者。自惟藐末後生。何足以堪是寄。而第伏念公與我高王考尼坡公相許爲知己。今輓詩一篇載在集中。道和於先生事。雖執鞭何敢辭焉。謹書所感如此。以寓景行之忱云爾。
贈鄭國卿序
鄭君國卿。南州之秀士也。與余善。嘗以歲寒之契相期矣。一日過余宿。將行請余贈處之義。其情意藹然也。因誦所聞而復之曰。蓋聞爲學不專在於讀書。而不讀書則無以考成法識事理。而所行或出於私意。此君子所以讀書爲
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。而讀書之要。又莫先於立志。志者心之所之也。必須立定其志而後。諷玩舂容。優游漸漬。義理以之融洽。見識以之貫穿。行由跬步而達千里之康莊。功始一簣而到九仞之崇高。則忽不自知手之舞足之蹈。而書與我渾爲一物矣。不亦樂哉。彼涉派流而不探其源。嚼皮殼而不咀其肉。則所謂書自書我自我耳。雖日誦萬卷。何益之有哉。惟國卿其勉之。
二皓堂曺公遺集序
天下之爲人兄弟。而聯徽倂耀。可傳於後世者。於漢而有陳氏之二難。於晉而有陸家之機雲。蓋天倫之難得者也。近世有二皓堂先生兄弟者出於南州。而其伯父慈溪公嘗以所受於塤篪兩先生之門者。悉以敎公兄弟。固有以啓發其端序矣。旣又負笈從師。求道之志益切。兄登於斗菴金先生門。弟學於梅山鄭先生席。講究其所未知。得聞其所未聞。而日月征邁。皓首無斁。乃以天倫知己。翛然相對於二皓之堂。所勉者日用彝倫也。所講者聖賢經訓也。卒歲優游。不知世間聲利之爲何物。則豈非所謂天倫之難得者歟。嗚呼。公之家學所由來者遠矣。林溪翁倡之於前。慈溪公繼之於後。家庭之間承受有的。則雖其姿質之美過於人。而擩染化導之力。亦不可誣也。今觀於遺稿。其詩若文。皆質而不華。淡而不厭。非觚墨之徒所可能。而獨惜乎杜門潛處。務自韜晦。當世之人。猶不得以盡知。則况於曠百聲沈之後乎。太史公曰非附靑雲之士。惡能施於後世。誠千古悲歎之辭也。日公之裔孫秉奎甫齎遺稿一冊來示余。因請弁其卷。余雖耄廢不足以堪此。而竊悲二公之名湮沒而不傳。又嘉慈孫之請。遂書一言于卷端。以自附於君子闡幽之意云爾。
竹坡李公文集序
易大傳曰尺蠖之屈。以求伸也。龍蛇之蟄。以存身也。蓋屈而求伸。非貪進也。蟄而存身。非果忘也。直安於所遇而已。余嘗以是觀於世之君子。不貪進則必果忘。而獨竹坡李公。其安於所遇者歟。噫公以聰明之姿。有博雅之才。學足以黼黻皇猷。行足以陶範鄕俗。而半世詞場。匍匐而歸。頤性靈於物外。寓至樂於黃卷。嘐嘐自適。未嘗有求伸之志。而日用所勉。只是存身之道耳。與金鶴沙，趙澗松諸先生。往復磋切。道義相契。則不賢而能之乎。今觀於春帖之詩至誠之策。槩可知矣。嗚呼。今距公之歿數百有餘歲矣。滄桑屢嬗。影響寢泯。則太史氏湮沒之歎。不亦可慨乎。公之嗣孫元植等。衋然追慕。收拾遺唾。編爲二冊。而問序於不佞。辭不獲。略敍所感。以塞慈孫之請云。
求忠堂李公遺集序
嗚呼。天地之間。理義之實。孰有大於孝親忠君之道也哉。忠孝無二致。故君子曰求忠臣必於孝子之門。豈欺余哉。今觀於求忠堂李公遺集。益知其信然矣。蓋公以瀾翁之遺孫。得天畀之至行。孩提有知。便以愛親爲心。其侍病也有斫指之誠。其廬墓也。有攀柏之痛。凡所以事生事死之道。無所不用其極。而風樹不待。俯仰靡逮。則乃愾然而曰生我者親也。長我者君也。君親一體。所在致死。則無寧以未及於親者。移之於君可乎。雖然我無官守之職。我無封疆之寄。則雖有芹曝之忱。亦徒然無益也。蓋聞國家陰雨之備。莫急於兵器與田械。而硫黃者兵器之最要也。水鐵者田械之利用也。二者不備。則無以制敵。故往歲壬丙之刱。馴致土崩。可勝歎哉。於是陸走水行。躡千里之危險。露行草宿。閱十載之星霜。或得神人之指告。或占光氣之自呈。採硫黃於絶險之巉巖。得水鐵於無人之竆谷。續次輸納。以給需用。三軍之士無器械不利之歎。八域之民無溝壑顚仆之憂。則公之所以爲國盡忠。奚趐居官者之盡其職。守土者之效其忠而已哉。若公者可謂忠孝兩全。而能盡其移孝之道者也。嘗以自扁其堂曰求忠。公之所以一念兢兢。固不在是歟。是以聖朝之酬忠賞功。亦已隆顯。而公一切辭避。泊然無意於世。則張南軒所謂無所爲而然者是耳。不亦偉哉。遺篋所拾。不過岱華之毫芒。而其望美懷親之詠。誡子記事之篇。藹然出於忠孝之性。則其可傳而無疑也。公之後孫殷雨甫攜遺卷示余。因請弁其首。余非能言者。而竊感其遺風遠韻。足爲爲人臣子之勸。於是乎書。
栗里世稿序
栗里世稿者。缶林氏三世遺稿也。洪氏之世。自敬齋先生以來。文學相承。蔚然爲南州之望族。而近世又有嶺下翁。以邃學淸文。克紹前烈。胤子栗溪公及孫三畏公。壹遵家學。祖貽而孫承。父傳而子受。天地菁華之發。盡萃于一室。於乎偉矣。太行之脈。列爲靑柯仙掌。長江之派。流爲濫觴淸冷。蓋根深則葉茂。源遠則流長也。其視夫楊伯起之祖孫淸節。蘇明允之父子文章。何遽多讓乎哉。惟其家性務自韜晦。不喜纂述。略有所著。而又不屑收弆。故今其撤拾。不過九鼎之一臠耳。甚寂寥乎。然其爲文。簡詳而有理。詩亦淡泊而有味。藹然皆仁義之發也。誦其詩讀其書。有足以知其人者。則亦何必多之爲貴哉。公之孫羲欽君。將附之剞劂。使其孫晦根問序於余。余雖耄荒。而義有不得辭者。遂負席構拙。以塞慈孫之請。
龜崖曺公遺集序
朱夫子敍豐淸敏遺事。引孟子源泉混混放乎四海之訓。而深歎夫士大夫之不知用心於內而立其本。以至什伯中未見一二。申致慨惜之意。蓋君子之學。必以本立爲
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。而夫子之時。猶以未見爲歎。則俗之弊也久矣。况陵夷至於今日乎。嗚呼。若近故參議龜厓先生曺公。眞所謂有本者。而朱夫子所歎未見者。其在是歟。觀其平居暇日。所以治心修身者。大抵皆天彝物則日用平常之道耳。是以事親則極其志體之養。御家則盡其威愛之節。不察察於苛細。不汲汲於名利。而及其弱冠蜚英。筮仕王朝。則又不以資級爲念。立朝五十年。沈淪下僚。而泊然無毫髮分外之想。是其本根之不撓不奪。豈非什伯之一二可數者哉。旣又登定翁之門。益聞其所未聞。而穆然端坐。專意向理。日以心近等書。爲口誦心惟之資。推己而及於人。由家而施於鄕。其體認之工躳行之實。至蒙師門之奬詡。則凡世之騖枝葉而爲能。做模樣而爲恭者。相距遠矣。蓋公承二溪之緖。遊有道之門。其有本旣如是。而發於言者。無非仁義之藹然。則亦豈可翳沒而莫之傳。以著其承受之有自也。迺者公之胤子秉秀甫收拾遺唾。編爲數
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。圖所以不朽。而使其子世煥齎書問序於余。自顧耄荒何足以堪是寄。第以余於公。與有同門之誼。每以不得一承眄睞。爲白首竆廬之感。今於是役也。不敢以不文辭。因悉次是說。置之卷端。使吾黨之士。知徇其本而用力焉。則亦庶幾作興之一助云爾。
城隱申公逸稿序
日申君敦植以其先祖城隱公逸稿一冊來示余。因請弁其首。噫甚寂寥也。然按公以純愨之姿。生閥閱之家。以悔堂先生爲父。以虎溪，晩悟，懶齋諸公爲子。服襲忠孝之裘褐。飽飫義理之芻豢。居作述之間而蔚然有是父是子之稱。成周氣數之萃於一室。不亦盛哉。侍廬於前後之喪而血淚無乾則如其孝也。奮義於執徐之難而艱危不避則如其忠也。持身則以謙卑自牧。處世則以濟恤爲務。日用可見之行。無不是家庭之遺範也。至若辛亥再疏。義理昭晢。辭氣森嚴。雖錢氏子袒胷受箭之勇。無以加焉。其見道之明。樹立之卓。非一時慷慨之可能也。不朽莫大於是。文詞之寂寥。又何足恨哉。姑書所感。爲城隱逸稿序。
雲塢趙君遺集序
鄒夫子有言曰。豪傑之士。雖無文王猶興。余以是言。歷觀世之君子。其能卓然自立。不爲時俗所變者。蓋無幾焉。噫俗之弊也久矣。今以雲塢趙君遺卷觀之。庶幾所謂豪傑之徒也歟。蓋君以英達特異之姿。有強毅不屈之操。聞塾師之一言而知行能著於妙齡。揖時相之援引而志節逾堅於要路。雲視浮榮而有千駟不顧之志。壁立頹波而有萬牛難回之勇。則此豈章句之徒所可同日而語哉。不寧惟是。其祥順之性。出於天得。慈諒之行。著於日用。故其事親也生死葬祭。無憾於始終。其處族也睦婣任恤。無間於疎遠。以爲剛直也而未嘗不溫裕。以爲峻整也而未嘗不敦厚。則有子所謂本立而道生者。非是之謂歟。及其歲晏。築亭于紫陽山下。恬靜修養之餘。間以抱膝吟嘯。托意於孔明。賦懷於元亮。嘗有隔世朝暮之感。而其憤世傷時之恨。每發於爲文。是以其文也雄偉激切。不襲前人之軌範。不顧時人之指摘。而沛然若山崩而海决。則後世子雲。安知無掩卷而流涕者歟。其允孤映奎甫馳書問序於余。余雖耄荒。竊悲其志。遂以一言置之卷端。自附於闡幽之意云爾。
滄洲朴公文集序
士君子之立於世。當先觀其大者。大者旣立則餘皆可推矣。國朝穆陵之際。滄洲先生朴公起於草萊。其所樹立。卓然有可觀者。閉戶十載。簡亢自持。未嘗有當世之念。及其遭逢淸明。直聲動人。一陳於經筵而闡明春秋之義。再發於槐院而觸犯䨓霆之威。至柔兆翟亂。冠屨倒置。則挺身赴義。不顧自全之計。又與柏府同僚啓論丙子事。辭氣凜凜。烈於秋霜。雖古之衛史之直汲尉之戇。何以加焉。雖然公之所以致此。本之則有。嘗與石溪李公切磋道義。有歲寒之契。又從旅軒先生遊。服膺義理之訓。講討出處之義。所聞所見。粹然一出於正。故其主一之銘曰。處事接物。當分善幾惡幾。嚴立主宰。不爲逐物意移。卽此而見公之大節。皆從學問上做來。而非一時苟然而已也。是以密庵李先生題其墓曰。整容謹節。口不出惡言。淸陰金相公誌其竁曰。君子之節。君子之學。噫一時知德之評如此。其大者可知也。至若齊家之規範。牧民之仁恩。莫非學問中一事。則亦何必枚擧哉。今箱簏所傳。雖甚寂寥乎。而百世慈孫之情。有不忍湮沒者。胄孫載萬氏收拾若干卷。圖所以不朽。而遣其孫禹洛問序於余。余非能言者。而竊不勝曠世山仰之忱。謹書此以歸之。