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疏
斥邪說疏
代人作○丙子
伏以臣犬馬之齒。今已七十有餘歲矣。氣血彫枯。神識昏迷。凡於日用動靜。尙有遺失之患。蠋之武所謂臣之少也。尙不如人。今老矣者。臣竊自悼焉。雖然臣以草野愚陋之質。荷天地生成之恩。策名登仕。歷敭淸顯。叨濫極矣。榮寵至矣。苟有一知半見可以裨輔睿德之萬一。關係宗社之安危。則安得不吐露心腹。指陳利害。以竊自附於古君子以言事君之意哉。於乎。臣於衰病沈淹之中。竊伏聞迺者通信使之迴自海島也。敢以淸人所授私擬冊子。進御九重。熒惑朝廷。道路之聞。不勝其藉藉。噫苟有是也。欺君不敬之罪。在所難貰矣。臣聞孟子之言曰責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。又曰我非堯舜之道。不敢以陳於王前。今此私擬之册。雖未知何樣妖書。而是豈所以責難於君者乎。是豈所謂陳善閉邪者乎。抑亦所謂堯舜之道者。無是數者而肆然投進於殿下之前。愚未知國人公共之論。將以信使爲何如也。至於冊子裏面。臣雖不欲目見。而竊以一二傳聞者推之。其爲誣妄而不足信也明矣何也。夫倻蘇之於天主。頭面雖換改。而其術則一串也。名目雖分異而其實則一體也。昔我正宗大王斥邪綸音曰天主降爲倻蘇。倻蘇升爲天主。夫以正廟睿聖之姿。日月之明。豈或不知天主倻蘇之迭爲升降而有是敎哉。蓋彼輩以天主之說。向已燭破於大聖人鑑裁之下。故今乃假借倻蘇。掩蓋天主。以爲一時誣亂之計。豈有天主之外。別樣倻蘇之學可以垂世立敎者耶。此其不足信一也。所謂裕財足民之道。聖人固言之矣。孔子曰節用而愛民。使民以時。易曰損上益下爲益。損下益上爲損。孟子曰易其田疇。薄其稅斂。大學傳曰生之者衆。食之者寡。爲之者疾。用之者舒。蓋裕財之道。不過曰節用而薄斂也。使民時也。易田疇也。足民之術。不過曰損上益下也。生之衆也。爲之疾也。外此而若有裕民之方。則聖人當先爲之矣。夫豈有不耕而足食。不織而足衣。如彼輩之所云哉。假使不耕不織而衣食自足。則彼乃何故越涉萬里之滄海。寄寓絶域之邊陲。四境之米穀魚塩倍價而潛貿。一方之絲絮布帛乘夜而竊取。汲汲然如將不及。而圖所以苟延時月之命也。卽此而裕財足民之無他妙術。的然可知矣。此其不足信二也。至若強兵制敵之云。固亦國家之急務也。粤自古昔帝王。以及我朝列聖。莫不以詰戎治兵。爲陰雨之備。而其道不過曰修械器鍊卒伍選將帥而已。是以漢臣鼂錯之言曰器械不利。以其卒予敵。卒不服習。以其將予敵。將不知兵。以其國予敵。蓋器械堅利然後可以爲卒伍臨戰之用。卒伍服習然後可以爲將帥制勝之具。捨是三者。而夫焉有驀地強兵之術哉。假使彼輩眞有駕風乘雲之造化。飜天測海之神變。則又何故而窺覘我國。出沒幾年。顧不得一售其計。惟意飜覆。乃以俄羅之虛聲。倻蘇之化幻。唱之誘之。煽動一國。如是之苟難也。強兵制敵之無他妙方。斷然可知矣。此其不足信三也。由是觀之。私擬所載倻蘇之術。其包藏機括。都在於攘奪財貨。淫媟女色。而彼裕財足民之云。強兵制敵之名。不過粧飾外面。掩諱眞臟。瞞人誘引之資耳。嗚呼。財貨者。生民之命脈。而無是則不可以生。然死者人之所必不免也。故夫子之告子貢。亦以去食爲言。則攘奪財貨。猶可謂薄物細故。而至若女色之淫媟。實天下國家興滅之所係。可不懼哉。蓋有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣上下。則夫婦者。生民之始。萬福之原也。故易首乾坤而重恒咸。詩首關雎而戒淫佚。書記釐降。禮謹大昏。大抵皆爲是之故也。今所謂倻蘇之學。一切以淫亂汚穢爲事。男女夫婦麀聚而無別。父子君臣羣居而不分。彝倫斁絶。禮義都喪。只是禽犢耳犬羊耳。初不足與齒於人類。亦不可幷容於中國。故於維我純廟。廓然痛闢於辛酉之獄。而鋤治其根。杜絶其源。使之不得接跡於邦域千里之內。此聖人所以慮患於羸豕之蹢躅。而立天下之大防者也。向使純廟姑爲羈縻之計。而不有廓闢之擧。則祖宗艱大之業。安得鞏固無疆而保有今日耶。程子之言曰欲法堯舜。當法祖宗。惟殿下念之哉戒之哉。雖然臣聞防寇莫如謹鑰。安流莫如澄源。故朱子曰世學不明。異說蠭起。蓋儒道不振則異端無自而止矣。聖學不明則邪說無自而熄矣。熄邪之本。在於扶植儒術。衛道之本。在於講明聖學。而若夫聖學之要。先正臣李滉所撰聖學十圖是已。臣謹按聖學十圖。曰太極也曰西銘也曰小學也曰大學也曰白鹿洞規也斯五圖者。本於天道而功在明人倫而懋德業者也。曰心統性情也曰仁說也曰心學也曰敬齋箴也曰夙興夜寐箴也斯五圖者。原於心性而要在勉日用而崇敬畏者也。是以先正臣進圖之箚曰敬畏不離乎日用。而中和位育之功可致。德行不外乎彝倫。而天人合一之妙斯得。又曰朝焉暮焉而有常。今日明日而相續。或細繹翫味於夜氣淸明之時。或體驗栽培於日用酬酢之際。則心與理相涵而不覺其融會貫通。習與事相熟而漸見其坦泰安履。蓋先正臣繼往開來之學。正大而光明。爲國願忠之意。懇到而精切。故昔我宣廟旣虛心而聽納矣。亦嘗體翫而服行矣。列聖以來國家聖學之淵源。實在於此。所謂建天地而不悖。質鬼神而無疑者也。不亦休哉。不亦盛哉。臣頃於先正所享陶山書院。印得十圖一本。列爲屛障。以爲朝夕玩省之資。而區區芹曝之誠。野人所有也。玆敢忘其僭猥。幷爲封進。伏願殿下體宣廟聽納之遺意。察先正進忠之至懇。穆穆淸讌之地。細繹而翫味。日月萬機之暇。體驗而深省。則當知此正而彼邪。此眞而彼假。此爲聖學而彼爲天主矣。邪正旣判。眞假不眩。使吾道煥然而日星之昭朗。國家賴之而盤石之鞏固。則臣雖卽日死滅。亦不爲無所報於殿下。愚衷所激。冒瀆至此。惟殿下留神澄覽焉。謹昧死以聞。
請衣制勿變疏
代人作○甲申
伏以臣以草野螻蟻之賤。幸荷天地生成之澤。策名登仕。歷敭淸顯。爾來三十有餘歲矣。超授亞卿之班。而榮寵極於一身。貤贈三世之爵。而恩光溢於九泉。雖使臣隕首糜身。亦安能報萬一於不世之殊遇哉。第臣犬馬之齒。輥到八耋。氣血凋枯而疾病侵凌。聰明閉塞而神識昏瞀。凡於日用動作尋常應接之際。猶且前忘而後遺。左漏而右闕。况國家萬世之計。廟堂弘遠之策。實非遐逖之所敢與聞。亦非愚昧之所敢與知。但願少須臾無死。思見德化之成。而每伏誦日下紅雲之句。輒不覺魂爽之飛越而已。臣於伏枕叫死之中。竊伏見近日儀曹節目頒下者。改易服色。革袪舊制。袖無盈尺之幅。帶無垂下之紳。紅綠爲緣而無異於婦女之冶飾。緇黑爲章而混同於僧道之物色。使四百年先王之法制。三千里世守之文物。一朝掃地。蕩然無存。而以是爲袪繁縟從省簡之道。噫臣愚不知殿下此擧何爲而然也。曾子曰非先王之法服不敢服。孟子曰服堯之服言堯之言行堯之行。是堯而已。然則衣而無袖。帶而無紳。是果先王之法服乎。抑亦堯舜之所服乎。魯論曰君子不以紺緅飾。小學曰君子非黃白不御。然則黑衣而靑緣。綠衣而紅緣。是果聖人之所飾乎。抑亦君子之所御乎。春秋斥胡服之會盟。周禮禁異服之往來。然則班駁非禮之飾。非胡服而何也。緇皁不法之物。非異服而何也。殿下以堂堂九五之尊。光臨億兆之上。罔念春秋之所損。不顧周禮之所禁。而忍所不忍。爲天下萬世良史之恥。臣竊爲殿下惜之。於乎。衣服之於人。關係大矣。上圓下方。乾坤之象。而一身之文章有等。前開後閉。陰陽之道。而日用之威儀不忒。朝祭之飾。各中其度。卿士之服。各有其章。下不得僭於上。賤不敢混於貴。是乃聖祖所以遵奉皇明之典禮。而列聖所以不替聖祖之家法者也。先儒之言曰欲法堯舜。當法祖宗。詩曰不愆不忘。率由舊章。今我殿下承聖祖之統。襲列聖之業。一道德興學術。爲出治之基本。敦典秩表文章。爲輔治之材具。而御極以來二十餘年之間。民無異俗。士無異論。庶幾三代之隆。親見於今日。而祖宗無疆之業。將自此而重光矣。今乃反棄祖宗之貽謨。變革先王之舊章。深衣大帶之制。付之弁髦。而妖衣怪領之物。爛漫方域。殿下將誰與而復見漢官之威儀。修擧宗國之禮樂哉。漢臣賈誼所謂痛哭而流涕者。不幸而近之矣。嗚呼。頃自異類之充滿畿甸。殿下旣和柔以受之。優容以接之。羊狠豕貪之種。跳踉於禁衛之內。漆齒深目之輩。偃息於宗社之側。傾國家億萬之費。以充其無厭之腸肚。浚八域財貨之源。以悅其不軌之耳目。閱歲經年。無敢誰何。噫素來殿下之廷。曾無汲黯胡銓輩一人乎。伏願殿下痛念春秋之大義。亟擧誅討之邦典。薄逐羣醜。汛掃腥穢。仍命儀曹。還收節目。使我域內之民。洞然知尊攘之爲大。法制之不易。則宗社萬世之幸。孰有大於是哉。臣雖卽日死滅。亦將瞑目而無所恨矣。曾子曰鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。今臣之吐露無隱。觸犯威嚴。亦所謂將死之言也。伏惟殿下不以人廢言。留神採納焉。臣謹昧死以聞。