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丙午年 五月十有一日

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文谷集
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文谷集/卷十三
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1699年;金壽恒
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朝鮮典籍
疏箚 三十首 在鐵原謫中，辭特拜領議政疏 庚申 伏以臣以小器庸品，蒙被三朝不世之遇，名位旣極而報效全蔑，其辜恩負國之罪，固已多矣。乃者一發妄言，重觸時忌。若以前後諸臣之聲罪臣者，議臣之律，則雖滅身沈宗，亦有不足以贖者。而特賴天地父母之德，薄施行遣，旋許內移，俾臣偃息善地，以至今日，於臣私分，亦已幸矣。唯日夜頌祝聖恩而已，不料千萬夢寐之外，霈澤纔頒，敍命隨下，遠辱近侍，再宣召旨，至於起之徒配之中，置之鼎席之上，尤是曠世不常有之異數。臣承命惶駭，震越靡定。 且臣竊聞聖敎追擧前事，開示丁寧。賤臣心事，昭釋無遺，不翅若開覆盆而揭白日，斯誠終古人臣所不能得之於君父者。而顧臣何人，乃敢得此於聖明之朝哉？拜稽莊誦，感淚如瀉。臣今日奉此敎，雖明日就木，亦可以無憾矣。以臣滓穢之蹤，雖不堪復廁周行，而一進天陛，仰申叩謝之忱，更瞻淸光，少紓犬馬之戀。然後退塡丘壑，則臣之志願畢矣。此固分義之所當然，情理之不容已者。 而不幸臣遘疾危惡，出入人鬼之關，已三朔於此矣。卽今痰火上逆，胸膈痞塞之證，迭相作苦。有進無退，呼吸往往不通，坐臥亦至須人。雖欲致身於京闕之下，實無一分自力之路，臣之情勢，旣悲且艱矣。況首揆之任，百責所萃，雖使加臣數等者，當時平無事之日，尙難於稱塞。況於今日乎？況如臣之萬萬不似乎？ 殿下旣俯燭賤臣情犯之可恕，則滌其罪籍，許令没齒於田里，亦可爲終始生成之惠。何必不量人器，強委重任，以駭群聽，以累聖鑑哉？伏乞聖慈諒臣危迫之懇，匪出飾讓；察臣陋妄之狀，已試無用，亟先收回新命，國事幸甚，愚臣幸甚。臣無任瞻天望日戰灼屛營之至。 辭鞫廳賞格箚 伏以臣以萬萬無似，過蒙洪私，起自罪籍，猥叨重寄。適値逆節之變，冒當按獄之列，其在沐浴請討之義，豈敢不盡其心力哉？顧臣見識疏闇，訊讞失宜，不能鉤覈獄情，根治凶黨，使妖腰亂領，逋漏於天網。朝論巷議，怫鬱而憤惋，究厥所由，責實在臣。而不意臣名亦入於鞫廳諸臣論賞之中，臣於此不覺惶惑失圖也。臣之得免譴何，亦云幸矣，何敢混被便蕃之錫，以駭群聽哉？伏乞亟收賜馬之命，以安愚分。 且臣再昨前席，以勘勳還寢之意，妄有所陳矣。繼有臺臣論啓，而聖批至以「非人臣爲國之道」爲敎。若以爭執此事爲罪，臣實爲首。聖敎之下，臣罪自著，誠有不敢晏然者，震惕之極，伏地待罪。仍念討逆錄功，匪今斯今，言路請寢，曾亦有之，則今日臺臣之論，不過爲事體之重，是豈少爲國之誠而然哉？苟聖意有所靳難，則從容開示，亦何所不可？而前後批旨，未免過當，使臺閣多官，不安其職，豈不有乖於聽納之道乎？臣區區憂愛之私，竊恐聖明一辭令之發，或失其中。敢於俟罪之章，竝此附陳，尤增死罪。 辭食物箚 伏以臣日昨，伏聞食物輸送之命竝及於賤臣。臣不勝驚惶慙惕之至。臣前月赴朝，隨例受祿，何敢與他大臣之拜命於過科之後者，混被周急之異恩哉？況臣以罪纍餘喘，遽蒙隆渥，處匪據之位，竊無德之祿，一籌半劃，蔑有裨補，素餐之愧，浮食之譏，固已多矣。今乃旣受常廩，又承格外之別賜，若固有之，則是何異賤夫之壟斷哉？不唯在臣私義，決不敢冒受，聖朝匪頒之典，不容如是無章。伏乞俯垂諒察，亟收成命，以安微分，千萬至幸。 未赴疏決，待罪乞遞箚 伏以臣疾病深重，職事曠廢，公義私分，不容一向叨冒，而前後陳懇，未蒙矜許，惶隕悶迫，若負重戾。況今天旱太甚，聖心焦勞，旣命疏決罪囚，又將遣大臣祈禱。臣雖無狀，亦有一端知識，當此之時，忝居大臣之後，何敢冥然不動，自速逋慢之誅哉？不幸狗馬之疾漸入危惡之境，少有勞動，火逆氣塞，誠無以自致於天陛之下。息偃私室，坐違嚴命，臣罪至此，實合萬殞。伏乞聖明亟先治臣之罪，仍許鑴免臣職名，公私不勝幸甚。 且臣有區區所懷，而今旣病不得入對，亦不敢終於隱默而已也。日者前席，僚相以 宋時烈、 宋浚吉 事陳白，而仍及嫡統之說。臣於此有不敢自安於心者，欲有所開列，而煩猥是懼，囁嚅而退，慙悚在中，久而未已。仍念君臣猶父子也，父子之間，何言不盡？臣請昧死而言之，仍請其罪焉。曾在甲寅冬，臣忝爲院相，留待於賓廳。伊時 宋時烈 承召來到江上，欲以一疏陳情，送示疏草於臣，所謂「嫡統何歸」，卽其疏中語也。臣答以「聖上方在諒陰之中，此等論說，姑徐爲宜」云。而厥後旋有 郭世楗 之疏， 時烈 跋疐還鄕，其疏遂不得上矣。 到今聖明因 李惟泰 所引 宋時烈 嫡統之語，特施內移之典。如使 時烈 甲寅之疏，卽徹於叡覽，則 時烈 本情之不在於貶降，不辨自明，而聖朝渙釋之恩，必無待於今日矣。臣初旣勸止其疏，及至 時烈 被譴之日，臣方在朝而亦畏嫌不言，致令日月之明未燭，媒孼之罪橫加，以至六年之久，臣之罪咎，於是乎難逭矣。臣若欲掩其罪，不以自列，則是內欺其心而上欺君父也，非臣之所忍爲也。今當更化之初，不可不先正臣罪，以爲人臣畏罪不言者之戒，以肅朝綱，以安私分。伏惟聖明財察焉。臣無任惶懍戰灼之至。 辭本職及兼帶提調箚 伏以惟天惟祖宗，眷佑我國家，聖心大警，政令一新，凶徒就辟，朝野淸寧，玆實萬世無疆之休。而昨者決獄未訖，甘澍隨霈，萎枯以蘇，跛躄皆抃，信乎天人感應之理，不翅桴鼓影響之捷。推此一心，準之四海，則 堯、 舜 三代 之治，亦不外是矣。凡厥戴弁垂紳之士，罔不激昂奮厲，欣逢千一之會，各圖自效其尺寸。況臣脫萬死之中，致百僚之上，受恩至隆，承委至重。其欲竭智殫忠，以少答其寵眷而塞其職分者，庸有量哉？ 不幸臣身嬰痼疾，望絶陳力，廢職屛伏，已浹一旬。上孤聖明委寄之德意，下負微臣圖報之志願。撫躬顧義，旣悼且慙。蓋臣所患，專是火熱，又當大火用事之節，諸證之增谻，理所必至。而前頭瘳復，亦難以時月爲期。議政之職，百責所萃，一日曠任，其害猶大。豈容費日虛帶，以病國事而妨賢路哉？伏乞聖慈更加矜察，亟賜鑴免，公私實爲萬幸。 且臣精力孱瘁，不堪兼摠衆務。頃於榻前，敢有所懇，而未蒙兪許，悶蹙而退。仍念諸司提調無論緊漫，各有檢察之事。至於璿系釐正，事體最重，而不得一赴會坐。譯院講肄，例在季朔，而未免過時廢閣。緣臣病伏，到底瘝曠，乃至於此，此尤臣之所悚懼不安者也。臣之所兼宗廟、社稷署、釐正廳、訓鍊都監、奉常寺、軍器寺、司譯院等都提調，雖未蒙一倂許遞，就其中酌量處分，使臣身免埤益之重，國家絶偏任之譏，則豈勝幸甚？玆敢冒申前懇，仰籲宸嚴。臣無任惶隕屛營之至。 辭內醫院都提調箚 伏以臣日昨上箚陳懇，所兼提調乞賜裁處。而伏家聖慈體念，許免釐正、司譯兩任，臣誠感戴，如新受職。第臣淹病之中，神思昏瞀，箚末歷擧諸司提調，而獨藥房提調，闕而不論。古人奏事上前，誤失馬字一點，猶恐譴死，今臣告上之辭，有此遺錯，烏得免不謹之罪哉？臣不勝伏地惶恐。且臣職忝保護之地，病阻起居之列，分義所在，尤不敢自安。伏乞亟命遞臣兼帶藥房之任，以便公私。 請還寢李師命都堂錄圈點之命箚 伏以昔 孔子 答 仲弓 問政，而以先有司爲先。蓋設爲衆職，各有所司，必先之於彼，以考其成功，然後體統立而己不勞矣。夫 仲弓季氏 之家臣，而 夫子 猶以此爲訓。況爲人君上，其可忽斯義哉？故 朱子 曰：「先有司而後紀綱立。」范祖禹 之言曰：「不先有司則君行臣職矣。」叔季以來，體統亂而紀綱壞者，率由於上侵下職，以貽叢脞之譏，可不戒哉？ 臣日昨伏見備忘，以都堂弘文錄有所指名下敎，使之一體圈點，臣竊以爲未當也。國家選經幄之臣，最加難愼，旣令本館抄錄，又命政府大臣以下與館閣銓曹諸臣齊會圈點，以定其取舍，事體可謂重矣。旣選而不精，則從而駁正可也。今自上預降指揮，大非先有司之義。而在下者唯上命是承，有若該司小官奉行成命者然，則日後之弊，有不可勝言，以殿下之聖明，豈不念及於此耶？ 且殿下愛其人之才，欲試之用，則尤宜有以栽培而成就之可也。若驟加以非常之擧，使外議有所疵摘，則爲其人者，亦必蹙然不敢當，非所以奬進其才之意，竊恐殿下未之深思也。一人選用之差遲無甚關重，而聖明一擧措之間，或至損國體而啓後弊，則所關非細。臣忝在大臣之後，義不容含默，欲一面陳而登對未易，玆敢冒進一箚，略貢瞽見。伏惟聖明試賜澄省而財處之幸甚。 辭摠裁官箚 伏以臣昨者，伏見吏曹移牒，以臣爲實錄摠裁官者。臣承命悸恐，罔知攸處。竊念國史監修，責任至重，從古以來，最難其選。蓋秉筆草創，雖自有主者，而若其斟酌損益，以董成其事，則專在於摠裁官，以故必擇大臣之有文學地望者以畀之，夫豈人人所敢冒據哉？況今改修之擧，視初自別，使淆訛者歸正，疏漏者畢該，而先王盛德嘉謨，益盡其闡揚者，其功益殷而其責益大矣。 臣本蔑學寡識，全昧史家典則，而重以精力已替，聰明已耗，尋常應事，亦多憒瞀顚錯，其何能裁定取舍於編摩筆削之地哉？臣以萬萬無似，蒙先朝不世之恩，旣未能少效涓埃，又未能先蓐螻蟻。此臣貫心之痛，愈久而未已者也。今幸得備修史之列，於此而竭其心力，以少贊摹天畫日之功，則亦臣報效之一道也。區區微願，唯在於此，而第臣才力之難強，如上所陳，斷無一分承當之望，臣誠撫躬而自悼也。伏乞聖明俯諒臣之所辭實出衷悃，亟命遞臣摠裁之任，回授可堪之人，公私幸甚。臣無任惶悶祈懇之至。 辭鞫廳賞典箚 伏以日者伏聞有鞫廳大臣以下書啓之命，臣竊恐聖明將有施賞之擧，適當入對之日，敢有所達。蓋前後設鞫，旣是一貫獄事，則再行賞典，實涉無章，冀及其成命未下而還寢之也。反覆力陳，未回天聽，而玆者恩賞遂頒，廐馬之賜，亦及於臣。是臣前席之言，終歸飾讓，而聖上所以處分者，未免爲謬擧，誠不勝其駭惑慙悚也。 設令臣實有可紀之勞，固不當疊受便蕃之錫。況凶徒之伏法，獄情之畢露，豈臣隨例按問，所能致者哉？國家礪世之道，唯在賞罰，一有僭忕，所關非細，不可以微小而忽之。臣之苦辭至此者，不但爲私義之不安也。伏乞聖明深諒事理體例，亟收賜馬之命，千萬幸甚。 乞免兼陳所懷箚 伏以臣賤疾苦重，更無自力之望，而陳章蘄免，未蒙矜許，遣醫賜藥，反紆恩數。臣誠惶隕感泣，罔知所措。臣之因病曠職，已踰一旬矣。病勢轉加，職事多曠，進退狼狽，實爲悶迫。自承批諭，亦已有日，而不敢爲更辭之計者，非唯瀆擾是懼，亦庶幾仰賴聖慈，或得以少蘇也。 顧臣之病，源委旣深，藥餌罔效。熱上頭痛之證，一向作苦，眞元銷鑠，生意索然。目今朝家多事，固非臣子言病之時。況臣所叨職責如何，而息偃在牀，起動無期，此豈臣所敢晷刻自安者哉？伏乞天地父母更加憐察，亟許遞免，以幸國事，以全微喘。 且臣竊有區區所懷，不得不竝陳。日昨以追錄勳籍事，伏承下詢，臣亦隨衆略獻愚見矣。伏見備忘，擧臣獻議中一句語，仍有勘定之命。臣於此不勝其悚恧也。其所謂「有功不錄爲可惜」云者，只是文字間泛論，而若其結語之「歸重」者，則專在於無可據之例，有難輕議也。 今聖上處分，取其泛論而不用其歸重之語，此實非臣獻議本意，而亦恐有乖於聖上詢謀聽言之道也。且此追錄之擧，無論事體當否，國家大小事，必據法例而行之。況旂常紀績，何等重典，而不問前例之有無，遽爾斷定於群議之外，以來後世之譏議，以啓無窮之流弊乎？更望聖明深察事體之重，且令博考故事而審處之，不勝幸甚。 請乞暇省墓箚 伏以臣之父母墳在 畿內 楊州 地，臣去國六年，久闕省掃。自臣蒙恩入都，適値討逆方急，朝家多故，不暇以私懇仰慁，趑趄至今，忽已踰半歲矣。瞻望松楸，不崇朝可至，而尙不得一上丘壟。霜露旣降，豺獺亦祭。日夕怵惕，寢夢靡寧，區區情事，豈勝陳暴？如蒙聖慈俯垂矜察，特丐數日之暇，俾臣少伸微悃，則天恩實爲罔極。朝臣掃墓自有公格，而目今鞫獄雖訖，而星文示警，方當宵旰憂虞之日，不敢隨例請由。玆用冒昧煩籲，臣無任兢惶切迫之至。 書進榻前所奏箚 伏以昨者殿下因星象報異，大警動于心，登進公卿諸臣于前，親詢災弭之策，從容咨訪，至于丙夜，不繼以倦色。卽此一擧，亦可以感回天怒矣。甚盛，甚盛。第臣無似，猥忝輔弼之任，智慮淺短，學識空疏，不能敷陳格王正事之道，以對揚休命，退而慙悚，彌日耿耿。 臣旣以諸臣奏對之言竝令書進事，仰稟得旨矣。顧臣所陳，誠爲固陋，無足采者。且緣倉卒忽擾，或有擧其端而未竟其語者，或有提其事而未究其義者，無以發明其本意。玆敢略爲衍補，以成文理，謹以錄諸別紙，隨衆投進，仰塵叡覽外。 仍竊伏念今此諸臣之各陳所懷，雖未有奇謀異策，亦無非關於君德切於民瘼，而同出於憂愛匡救之誠。殿下果能擇其善者而力行之，則亦可爲弭災之圖矣。 董仲舒 漢 之大儒也。其明於天人之際，非後世俗士所可及，而至論人君事天之道，不過曰「事在疆勉而已」，如其「疆勉」一言足矣。不然而徒爲一時口耳之資，則雖嘉謨嘉猷日陳於前，尙何利益之有哉？ 然其所謂「疆勉」者，亦不可以空言爲也。必也修德而有修德之實，講學而有講學之實，愛民而有愛民之實，然後方可謂之疆勉而天休滋至，諸福可致矣。伏願殿下留神體念焉。昔 朱子 之遇災告其君也，其勤勤勸勉者，唯以 商 中宗、 高宗 之修德正事，爲第一義。愚臣今日之言，雖甚迂疏，亦不爲無稽。惟聖明不以人廢言則幸甚。 別紙 天象玄遠，固未易推測，雖不可傳會穿鑿，必謂某變爲某事之應，而古人云「事作於下者，象動於上」。天人感應之理，捷於影響桴鼓，考之前史，昭昭不爽，豈非可懼之甚也？凡休咎之徵，隨類而至，人君應天之道，亦各以其類。日食則修德，月食則修刑，蓋以此也。彗者猶篲也，所以除舊布新也。人君苟能體天之象，懋修實德，以能舍舊圖新，則亦可以變災爲祥矣。 昔 齊 有彗星， 景公 使禳之， 晏嬰 曰：「天之有彗，以除穢也，君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？」欲德之無穢，豈外於側身修行哉？恐懼修省，雖是腐儒常談，人君之修厥德，人臣之戒其君，捨此無他道矣。今聖明勤學求治，孜孜如不及，固無失德之可議。而第念臨筵接下之際，莊敬自持，則固臣僚之所共仰矣。至於深宮宴處之中，幽獨得肆之地，亦能如此否乎？ 先儒曰：「天德王道，其要只在謹獨。」必須操存省察，不以幽顯而有間，一心寅畏，常如對越上帝，無愧屋漏。然後德可修而災可弭矣。端本淸源之道，莫先於嚴宮禁。宮禁不嚴，則邪逕啓而女謁行，國家之事，皆不得出乎正，而其爲君德之玷累大矣。《禮》云：「外言不入於梱，內言不出於梱。」今夫百里之宰，其任至卑微也，衙門不肅，則無以臨民而出治。況於君人之奠，而不能嚴宮禁，則其何以爲四方之則而昭平明之治乎？ 臣頃在鞫廳，見罪人 萬鐵 招辭， 仁祖 朝老宮人傳說「『禁中龍變宮家女僕，出入大內。』敢言不敢言之事」云。至尊至嚴之地，有此流播外間之言，無論其言之虛實，豈非宮禁不嚴有以致之也？臣願聖明惕然以此爲戒，必以嚴內治，爲御家邦之本焉。 「天無私覆，地無私載，日月無私照」。王者奉三無私，以臨臣民，自心術之微，以至政令施措之間，苟能一出於公，不使分毫私意參錯於其間，則天理勝而人欲退，可致蕩蕩平平之治矣。況今更化之初，方將一洗舊染之汚，必須克去私之一字，如以一刀斷下，然後國事可做而弊俗可變。此誠君臣上下之所宜加意勉勵者也。 民生之困悴，莫甚於今日，誠有倒懸之急。而怨讟之叢萃，最在於身役之偏重，此固朝家之所審知，大小臣僚之所共言，而尙未有以大變通者，以其不得善策也。知民疾苦，諉以無策而不救者，古今天下之所未有也，豈不大可寒心哉？軍兵徵布，兒弱逃故之類，今方行査諸道，將有蕩減之擧，而國儲匱竭，經用不給，無以充補其所減之數，此最難處。今雖限年減布，終非可繼之道，不過爲一時姑息之惠，不可不別樣講究，以救軍民剝膚之急也。 國儲之匱乏，雖由於凶歉之連仍，而亦恐浮費之有所不節也。愛民之道，莫先於節用。雖有愛民之心而不能節用，則澤不下究矣。人君節損一分，則民被一分之惠，節損二分，則民被二分之惠。昔 漢 文帝 身衣弋綈，費惜百金，而終致紅粟朽緡之盛。願聖明常於日用服御之間，必以惜費爲心，俾不至於侈用傷財，則軍民積弊，庶有可救之勢矣。 向者數年之間，柄任之臣，壞亂朝政，終至釀成凶逆之變，自底覆敗，諸臣之在罪籍者，竝蒙收召，布列朝端。仰惟聖心非欲以尊寵其人而假借其爵祿也，欲其戮力國事，無踵前人之爲也。今若因循覆轍，不思懲前毖後之道，私意橫流猶前也，怠慢職事猶前也，貪財漁色猶前也，蔑棄法制猶前也。若是則朝廷之上，特易其人耳，與向時何別哉？ 今聖明遇災警懼，求助臣隣，引對咨詢，至于夜分，其至誠所存，藹然可見。入侍諸臣咫尺天威，亦誰不精白一心思，有以奮厲率職哉？臣願聖明堅持今日之心，常如對臣隣之際，而諸臣退而相與戒勖，亦常如今夜親承聖敎之時，則上下交修之道，庶其在此，而災異不患不弭，國事不患不理矣。 〈答曰：「省箚具悉卿懇。日者登對面陳修省弭炙之道，而縷縷懃懇，無非格言至論，深用感歎，如有所得矣。慮或有未盡之事，繼陳章牘，誠誨殊切，微卿憂國愛君之丹忱，何能若是其眷眷不已乎？嘉尙之懹，益切于中，予雖不敏，可不置諸左右，留心省察焉？別紙中「節用省費」一款，當與大臣及攸司之臣熟講而處之。」〉 因僚相箚陳，陳情乞免箚 伏以臣伏見左議政 閔鼎重 疏辭，不勝瞿然之至。頃於服制之議，臣亦與蒙下詢。而臣平日旣無講習之素，倉卒之際，又未暇博考遠引，只據《家禮》所載之文，依樣仰對矣。及其以玉堂二臣及 金德遠 之疏再承詢問也，適有人來傳外間一種之論，以爲「帝王家與士庶不同，『姑在』之文，不必爲拘」云。臣聞之，心有所未安，敢申其意於獻議中矣。其時左相之箚，纔入未下，獻議之後，始得見草本。臣之所云云，非指斥其箚者，不辨而明矣。特以其箚亦有「不當與士庶」一槪之語，故必有疑於臣言之由此而發也。 然左相箚中本意，只爲全然無服，有歉於情理而已。至於「不必爲拘」等語，則前後所未有。臣何敢以箚中所無之語意，公然演出以爲侵攻之資哉？況僚寀相敬，在小官猶然。臣雖無狀，職在大臣之列，不至全昧斯義。一時論議不害其異同，豈敢不念共推車子之義，遽以聲色陵加，以自失相敬之道哉？本情實狀，萬萬不然矣。第臣本非知禮之人，而迫於叡旨，強顏論禮，已是羞恥事。顧緣誠信未孚，遣辭妄率，致令僚相不安，至上引罪之章，臣誠惶赧，無面朝端。伏乞聖明亟命鑴罷臣職，以安私分，不勝幸甚。 因僚相陳箚乞免箚 伏以今此兩局軍兵之停其上番，固非常行之例，實出於一時變通，萬不得已之擧也。目今國計之窘，民力之竭，更無餘地，至於各衙門儲蓄，亦皆蕩然告磬。外方身役逃故之類，旣令査出啓聞，不可不蕩減，減之布，其數浩多，又不可不充給。而無麪不托，計無所措，臣常晝夜焦悶矣。 千萬意外，又遭此大戚，臣於成服之前，留直闕內，哀遑之餘，念及前頭廞衛役費之鉅，憂慮萬端，與 淸城府院君 金錫胄 通議此事。仍以書問及左相 閔鼎重，則答以諸大臣之意皆以爲宜，故臣又與將兵兩臣往復講定，構成啓草，使備局郞持告於左相及右相 李尙眞 矣。 備局郞回傳右相之言，而臣初旣聞右相亦無異議，故及聞郞廳所傳，泛聽以爲一時然疑之辭。且臣適在藥房，酬應煩擾之際，不暇致意於反覆歸一，徒急於行會外方，使之促書入啓矣。及至啓辭允下，右相有言然後，始覺其大錯。僚相之議，旣有異同，而不復商確，直以三公意啓達，此實臣昏謬之過，不獨下官朦朧慢忽之罪也。僚相旣以此陳箚，臣何敢晏然自安乎？ 仍念僚相所陳念國勢之艱危，恐宿衛之疏虞，辭意切至，誠可見其憂深慮遠矣。第御營軍之除番，非刱於今日，庚、辛大侵之歲，亦嘗有此例，則兩朔減番，恐不足爲大利害。至於輦下留衛之卒，則訓局軍兵數近六千，御管別抄武士與京案付軍兵，亦近六百，精抄軍上番者，三百餘名，摠戎廳壯哨軍十月以後上番者，三百餘名，合而計之，則多至七千餘名。丙子 南漢 之難，衛士不過二千，則以今較之，殆至三倍矣。 宿衛之單弱，恐非所慮，而一千名之軍，與其無所事而糜廩食，莫如除其上番，移用其料米，以省民力之爲大益也。臣之初見，實在於此。而然戎政國之大事也，論議之不齊如此，亦何可強拂而必行乎？今當依聖敎更稟處之，而除番之令，旣已宣布，遽又還寢，則中外軍民，必有駭於朝家命令之顚倒矣。此亦臣初不審處之失也。臣識闇慮短，觸事憒憒，乃至於此，其何以冒鼎席之首，當百責之萃乎？伏乞聖明亟命遞免臣職，俾無僨敗國事之患，公私幸甚。 因災異乞免箚 伏以妖星示警，久而不滅，衆心惴懼，愚智同然。而乃於此時，又有陰虹貫日之變，重暈交戟，形象甚凶。目今甫除亂逆，餘悸未定，新罹大戚，擧國哀遑，而災咎之慘，又至於此，不知復有何樣禍機伏在冥冥之中。而仁天之譴告，若是其未已也，臣誠危厲憂慄，百端交中，直欲尙寐無吪也。 嗚呼！國勢之杌隉，民生之困悴，朝綱之委靡，莫甚於今日。而猶幸聖明在上，行義未過，典學靡懈，求治方切，苟能得人以任之，則豈患無可救之道哉？顧臣譾劣，冒居鼎席，上之不能匡輔君德，導宣治理；下之不能斜率庶憭，拯濟民命。終年尸素，無一稱塞。調元贊化，古大臣之責，此雖非如臣等輩所可冀其萬一，而至於召災致異，莫非臣竊位不職之罪也。伏乞聖明亟賜策免，以答天譴，改卜良弼，以濟時艱。 殿下亦宜益加警惕，懋修實德，奮發振作，毋以衰微而自沮；延訪講論，毋以悲憂而或廢，操心無間於動靜，而必加愼於幽獨；應事無遺於鉅細，而必先立乎遠大。是非邪正，雖貴明辨，而必主乎堅定勿貳；慶賞威刑，務合法理，而必戒其姑息苟且。自方寸隱微之間，以至政令施措之際，一循天則，毋或以毫髮私意參其間，則轉災爲祥，祈天永命之道，庶其在斯矣。臣無任激切屛營之至。 山陵所用石灰及其他物力，請隨宜變通箚 伏以萬姓無福，喪我聖母，日月不留，因山已卜，擧國號慕，於是益切。今日臣子之所可以自盡者，唯在於廞衛、丘隧之事，必誠必信，勿之有悔焉耳。第念國家不幸，比歲飢荒，八路之民，凋攰已極，今此三都監需用之取給於民間者，名目甚夥。若不有以方便据拮，以少紓其力，而凡百勞役，一視故常，或致怨咨之興，則豈不大傷我聖母平日慈覆之厚德哉？此又不可不慮者也。 試以一事言之。山陵所供石灰至於三千餘石，今將依例責辦於外方矣。臣竊聞去年 江都 墩臺之役，分定石灰萬餘石於 海西 近邑，未及取用，旣捧而積置者，其數亦多，色品且甚精白。若是築墩餘殘，則固不當擬議於互物闉壙之用矣。此則初不犯手，與新造無異，用之恐無所嫌。而然事體重大，任事之臣有不敢建請。 如蒙聖明特降指揮，俾得奉行，其他物力之可以推移者，亦令勿拘常規，隨宜措處，則民之蒙惠必不貲，而亦可以昭我聖上惜費寬民之德意矣。臣有此所懷，擬一面稟，而登對未易，甫竁有期，事勢不容遲緩。玆敢冒昧箚陳，以備聖明裁察。臣無任悚懼之至。 請優容玉堂諸臣，仍陳所懷箚 伏以臣日昨伏見答玉堂箚子政院啓辭之批，臣驚悚之餘，不覺隕心失圖也。玉堂之臣，昵侍經幄，隨事獻替，固其職耳。況此箚中所陳，皆出輿論，本非一二人之私言，殿下固當翕受而嘉納。設令遣辭之間，或有不槪於聖心，此不過憂愛之切，自不覺其言之激發。原其本情，斷斷無他，則殿下亦宜優容寬假，以彰弗咈之美。而今乃大加聲色，震薄摧折，使論思近臣狼狽蒼黃，觀聽駭嘆，氣象消沮。此豈聖世所宜有哉？ 臣忝在大臣之列，終不忍噤無一言，而今不暇逐事論辨，試以關於衮闕之大者而言之。聖批中特擧追黜配享之論，以爲追錄功臣，無前例之證。君臣之間，謀謨吁咈，可否相濟，只觀事理之是非而已。若上下各持一事，以求必勝，有若對擧者然，則所損大矣。臣下之角勝於君父，固有罪矣。殿下此敎，不幾於與群下角勝乎？且殿下以天災孔慘之日，不念匡救之道，責玉堂之臣，今日諸臣無一事一言可以弭天災而寬聖慮者，此則大小臣僚俱不得辭其罪矣。然念人君言行，所以動天地也，今殿下辭氣之發，大失和平之則；施措之間，未免顚倒之歸。以此應天，其亦難矣，恐非所以反躬率下之道也。 勘勳國之大事，固宜熟講而審處。雖使所勘得宜，旣勘之後，應行之典，自有其序，有何忙急之事，而前後處分，每出常格之外，悤悤汲汲，若不能少遲晷刻，臣未知此何擧也。古人曰：「世間甚事，不因忙後錯了。」以殿下之聖明，豈不知此義，而一擧措之間，自損威重，至於此哉？臣竊惜之。 聖質天縱，固非群下所敢窺測。而臣常妄以爲明叡之過，沈潛不足，故發於辭令，見於事爲者，或失之太銳，或欠於堅定，病根之隨事爲害，自至如此也。然殿下春秋鼎盛，典學方勤。竊意其省察克治，以臻緝煕光明之域者，必有日新之效，而性偏難克之病，非所慮矣。以今觀之，抑恐涵養之功未至，偏係之私未袪，聽納之量未弘。而愚臣區區之憂，不但在於一時之過擧也。伏願殿下平心察理，亟示悔悟之端，慰諭玉堂之臣，俾安其職，使中外之人咸仰月之更焉。 趙絅 黜享之論，臣嘗屢陳於榻前，則今於嚴旨之下，有不敢自安者。況臣於追錄之事，初旣爭執而畢竟奉行，可謂前後無所據矣。至於今日，聖明之過擧節次增加，皆由於此，則助成過擧之罪，臣實有之。臣誠慙赧惶蹙，其何以自解於公議乎？伏乞聖明將臣職名，亟賜鑴罷，仍治臣罪，以安愚分，不勝幸甚。 辭免箚 伏以臣宿病之外，添感寒疾，沈淹作苦，已跨两月。雖蒙聖慈賜之醫藥，而未有瘳歇之勢矣。緣臣積殃在身，遽喪女息，䑛犢私情，自不免痛毒，心神迷亂，作一喪性之人。數日之中，疾勢頓劇，壯熱頑痰，有升無降，膈塞而水漿不入，喉閉而聲音全失，氣息喘喘，若不保朝夕。如此而復起爲人，誠亦未易自期，況可望其陳力從事於旬月之間乎？ 且日者憲府之臣，以追勘之誤，論劾元勳之臣，論功定次，雖非臣所主，而臣旣終始同參，則固宜均受其責。況臺啓中，有曰「從而承順，不爲爭執，有乖引君當道之義」云爾，則引君當道，大臣之事也。臣之姓名雖不入於請罪之中，而其罪名則專在臣身上矣。近日多少紛鬧，皆由於臣之誤事，則雖微人言，已不敢自安，而矧今公議之嚴截如此，臣何可靦然冒據於具瞻之地，以傷體貌，以虧廉義哉？ 臣卽當自列，而遲待臺啓之了當，仍遭私戚，今始陳露，尤增慙悚。伏乞聖明俯察臣疾病之難強情迹之難安，亟許罷免，以幸公私。 辭職兼乞遞改誌文書寫之任箚 伏以臣昨者上箚陳籲，俱係公義私懇之不容已者，而未蒙矜許。臣於此惶隕悶塞，誠不知所措也。臣之敢辭寫誌之役，非故爲應文飾讓，亦非如 蔡襄 之諉以待詔之職而不欲當也。只爲才本非堪，病又無以自力故耳。不然，臣子送往之誠，雖負土輦石，亦所不憚。況此筆硏之役，何敢爲辭避之計乎？伏承聖批，視爲例辭。臣竊自悼平日言行不能見信於君父也。臣於 仁宣王后 大葬之日，亦嘗見差此任，竟辭獲免。臣每欽誦我先王推誠體下，不強其短之德意矣。至於今日，不得不以此祈望於聖明也。 且臣賤疾，一二日來，變證疊出，渾身大作寒戰，旋復發爲大熱，無日不然，至夜益甚，寒熱之所交攻，元氣幾何不鎖鑠也？病情之危惡如此，陳力就列，杳無其期。職事之曠廢，已不暇言，而方當考積之月，臣所兼管應行殿最者，至於十餘司。緣臣病伏，一皆廢閣，此不但私分之所不安，亦豈不大損於國體哉？伏乞聖明更加體諒，亟命改臣書寫之任，移授他人，仍將臣本職兼帶，竝行遞免，千萬幸甚。 辭職兼陳所懷箚 伏以臣之宿患，源委深而傷敗多，自分爲終身難醫之疾，而見今諸證種種危惡，比初發尤甚，日臻沈篤之境，設令幸而獲蘇，豈可望其復起供劇於旬月之間哉？前後控辭，實出至懇，而聖批尙靳允許，每以安心勿辭爲敎。臣之病勢，如不至此，此時何時，而敢爲暇逸之圖哉？竊恐日月之明，猶未盡燭其實狀也。 以臣無似，値殷憂之會，當百責之萃，雖使夙夜馳騖，猶不足以少裨涓埃。況今委身牀席，虛帶官銜，至於逾月之久，豈非大惶恐不安者乎？臣一日病伏則，曠一日之職務，一日曠職，則增一日之罪戾，罪戾之增，只關臣身，而職務之曠，貽害國事。臣之憂懼悶迫，殆甚於疾病，不得不復申號籲。伏乞聖慈曲加哀憐，將臣職名，亟許遞免，使重任無曠，微喘少延，實爲大幸。 抑臣於病中，竊有區區所懷，不敢隱默，玆用附陳。臣伏見殿下於領府事臣 宋時烈 恩禮之隆盛，固已夐出尋常，而至於慈旨諭召，尤是千古曠絶之異數，遠邇聽聞，孰不欽聳感歎？然而待賢之道，不可以虛禮拘也，必須行其道、用其言，有尊信之實，然後賢者可得以留也。當初 宋時烈 之來，只爲一謝恩命，而旣來之後，屢被聖上勉留，感激不世之眷，不忍遽退，旋遭國哀，仍膺誌文之任，遲徊郊圻，以待山陵之畢，本非有久志也。 今者幡然赴朝，其所以仰體二聖虛佇之盛意者，豈偶然哉？殿下毋徒以召致爲能事，而至誠委任，終始勿貳，以爲心膂之託，則古人所謂「追先帝而報陛下」者，固 宋時烈 今日之職分，豈不以事 孝廟 先王者，事我殿下哉？不然而徒以禮貌而羈縻之，則臣恐終無以回其遐心也。誠宜不拘常規，頻賜晉接，事無大小，悉以咨訪。又俟寒威稍解，日晷漸舒，開筵講學，輒令入侍，以資啓沃，則二聖召致之意，庶不爲虛文，而其成就聖德，贊襄治道之功，豈淺鮮哉？昔 宋 神宗 知 司馬光 之賢而不能用其言，徒欲致之左右，終爲後世所譏議，此誠聖明之所宜深戒也。 仍念群下之不得瞻望威顏，已數月矣。政令事務之須經面稟者，未免淹滯，下情已多閟鬱，而民心之危疑，訛言之煽動，亦未必不由於此。臣久擬仰請，得一淸燕之間，以伸憂戀之私。而第以大戚之餘，戒懼之心未弛，都城之內，熏染之氣未淨，深憂過慮，靡所不至，至今趦趄不敢請者，蓋爲此也。然今則日月寢久，雖不得廣接臣僚如平常之時，而輔弼耆德之臣，不宜一視疏遠。況 宋時烈 雖以拘忌爲辭，身在別處，旣不犯染，宿齋豫戒之義，又其所素講者，則預降指揮，俾得隨時入對，顧何有所妨也？伏願聖明留心裁處焉。 病未赴賓廳之坐，乞免兼陳所懷箚 辛酉 伏以晉接久廢，下情閟鬱。臣頃於乞免之章，敢申此意，乃蒙聖批開納，繼以諭臣速出，又命入參於新歲賓廳之坐。以臣犬馬之戀，一望淸光，固其至願。況有聖敎勤篤至此，使臣之病少可以自力，豈敢冥然不動，坐違明命哉？不幸賤疾危痼，雖蒙聖慈濟以醫藥，而猶未見差效。又自數日以來，別證旁生，頭痛大作，眩冒叫苦，殆不省事，牀第之上，亦不能耐坐。末由致身於氈廈周旋之地，矯望宸極，精爽飛越，有生如此，不如死之久矣，惶隕震怖，誠無所逃罪。伏乞聖慈將臣職名，亟行鑴削，以嚴朝綱，以安私分，不勝幸甚。 仍竊伏念春者歲之首也。三陽回泰，萬品昭蘇，布德和令，此正其時。誠願殿下警臣工則用遒人木鐸之徇，尊賢士則遵月令禮聘之義，卹民隱則法 漢 文 振貸之詔。又必本之一心，以體天地生物之仁，建萬善之長，恢大公之理。要使政令、威刑，無一不出於中正，則古聖王對時育物之道，不外於是矣。 程子 曰：「一年有一年工夫。」又曰：「不日新者必日退。」殿下卽阼今已七年于玆矣。果能逐年有日新之功，則國勢之不振，豈至於此哉？況今誅除亂孼，廓淸陰翳，四方黎庶蘄向倍切，此亦殿下之一初也。修德發政，苟不有以日新，而未免爲日退之歸，則《大易》所謂「終止則亂」者，不幸近之矣。天命之去就，民心之向背，其幾實在今日。伏願殿下念哉念哉！ 臣病蟄瘝曠，方且俟譴之不暇，而區區芹曝之誠，不能自已，玆敢贅陳瞽說，僭越甚矣。臣之病勢，如得少間，謹當走伏闕下，以請違慢之誅。伏惟聖明竝賜恕諒焉。 請召還領府事宋時烈箚 伏以領府事 宋時烈 之去也，朝野缺望，士林與嘆。臣忝在大臣之列，豈獨無爲王留之誠哉？第以前後聖諭，辭旨之勤篤，恩禮之曠絶，誠無以復加，故不欲妄有所煩聒矣。今則重臣之返，亦旣有日，而更未有指揮，又聞 時烈 已尋南路。若以其去之遠而遂輟諭召，則竊恐聖朝緇衣之好，終有不承權輿之嘆。臣於此不得不一言也。 夫賢者之出處，關時重輕，爲世法程，不惟上之人所當默察其去就之幾，在賢者自處之道，亦不可不審其宜也。 時烈 今日之退，以常情揆之，未見有可去之義，而然且決去不顧者，必自有其義而非衆人所敢知也。 第其告退之章，書啓之辭，終始歸重於引年一節，此則亦有可言者矣。七十致事，固是禮經明訓，而其下又有不得謝之文。 韓愈 之言曰：「七十求退，人臣之常禮，若有德及氣力尙壯，則君優而留之，不必年過七十，盡許致事也。」此可見古聖賢斟酌人情時勢，務盡其通變，著以爲訓於世，非欲一切斷之，爲不可踰之大閑也。 自 三代 以下，降及後世，雖年過七十，或至八九十，而若其德業位望，爲國家所倚毗，則上不肯捨，下不敢退者何限，而未聞其有傷於禮義也。況今國勢之危，不翅綴旒，朝廷之上，心膂無託。以 時烈 受三朝不世之恩，荷二聖非常之眷，任賓師之丕責，爲士林之宗主，而其可使徒循常禮，自屛於寂寞之濱哉？ 在昔 孝廟 初載，臣之祖父 文正公 臣 尙憲 與先正臣 文敬公 金集，俱以大耋之年，退處山野，而仰承 孝廟 大有爲之志，復起造朝，于時 時烈 亦同被徵召，未嘗不以世道相勉也。 時烈 於臣祖父與 金集，常事之以師，豈以其身之所不願，而勉於師友之間哉？ 時烈 之意，雖不欲自比古人，彼古人者，其心亦何嘗曰「我有德望，可以留輔國家」云爾耶？只是度時量義，有不忍引退也，此則恐 時烈 謙讓之過也。臣愚以爲更以此義申申懇諭，以勉回其遁思而期於復致朝端，有不可已也。 抑臣又竊伏念自古人君之於儒賢，其侮蔑疏斥者，固所不論，雖其知所尊慕者，其始也禮貌非不至，而及其招之不來，挽之不留，施之不見報，則鮮不至於怠倦。甚或繼之以憾怒，便以爲賢者無益於實用，遂竝與一世之士而厭薄之。如是則乾道日亢，正士日遠，而國事無可爲矣。臣固知此非所可戒於聖明者，而然其區區之愚，不能無萬有一慮也。伏願聖明竝賜澄省焉。 臣方具此箚未上，卽伏見 宋時烈 上疏批答之辭。慰寵有加，嘉納其言，敬賢從善之美，誠足聽聞。而第未有更召之旨，豈以歸意已決，不欲敦迫而然耶？昔我 宣廟 之於先正臣 李滉，雖勉許其歸，而猶且勤召不置，此可爲今日之法也。乞留叡念。 因尹趾完避嫌論吳始壽獄事曲折，仍乞鑴削職名箚 伏以 吳始壽 獄事，終始按治者臣也，凡有得失，臣實當之。自兩司有竝鞫諸譯之請，物議之不快於治獄，已可見矣。臣誠有不敢晏然者，嘗一自列於前席，而亦不敢索言爭論，以傷事體，默默隱忍，蓋已久矣。昨見大司諫 尹趾完 引避之辭，不覺危怕駭悚。以其語意觀之，雖不指斥臣身，而臣之誤斷重獄之罪，自有難逃於其間，何但不敢晏然而已？臣於此不得不一言辨破，仍陳難冒之勢也。 夫 始壽 之事，實是古今所未有之變。而其人雖無狀，亦嘗備員大臣，則此豈非國家之大不幸也？若按治之際，徒懷憤嫉之心，而不思明愼之道，則不唯受罪者之有所鳴冤，其在國體，亦恐損傷非細。是以前後推覈，不厭煩複，其所援引，雖涉不緊，一出其口，擧皆逮問。及其證左無憑，辭窮情得，則聖旨赫然特下嚴訊之命。 而臣與參鞫諸臣竊以爲 始壽 罪犯，上關先朝，則治之以鞫逆，聖意有在，而輕加栲椋，猶有所不忍，亦不無爲國家顧惜者。敢請姑寢成命，而拏問同行之監司，與聞之兵使，又就 始壽 前後供辭中，自相矛盾者，摠合而究問，然後又與 朴廷藎 兩造對辨，則情僞自見，肝肺畢露，雖以其善於巧飾，而終不能掩其沮窘之狀，特其「遲晩」二字，不發諸其口耳。到此地頭，無復有可恕之道，而已下之刑推，更無可以請寢者。無寧因其情犯之已著者而酌處以賜死，猶不失討罪之典，而亦不違於古昔盤水加劍之義。臣與諸大臣意見旣如此，而禁府、三司與問事諸臣之議亦皆僉同，故遂相與請對陳稟，而聖明又各賜詢問，特降裁處。此其獄事顚末，而聖明之所洞察也。 賜死命下之後，臺諫之請以嚴鞫，固是執法不容已之論，而顧乃耽延時月，生出別樣新見，至請竝鞫已推覈之諸譯。凡按獄之法，本無元犯、證左竝鞫之例。諸譯之罪，只在於語言曲折之間許不以實，而初無關於獄情肯綮，則只以其罪罪之可也，必欲與 始壽 竝鞫，終未曉其意義。若非致疑於 始壽 情罪之有可恕而按治之不以法，則豈有此等議論哉？然鞫廳事祕，爰書文字，非外人所得見，則容有未及詳其實狀而致此疑貳之端。左議政 閔鼎重 之請以文案出示者，蓋爲是慮也。及其出示文案之後，或有稍解前惑者，或有猶執己見者。人之意見各異，固不可強使之同，而至以不待自服，直爲賜死，爲一大失體枉法之擧。立異引避，不欲與其論。此殆近於全不曉事者之見，誠不滿一哂也。 若使 始壽 自承其罪，則固當快施邦刑，何必區區酌處爲也？且此賜死之擧，亦豈無於古而創始於今日者耶？雖以我朝已事言之， 安老、 無擇 之賜死， 仁弘、 賊烓 之正刑，又何待於自服耶？此雖不足多辨，而亦不能無怪於三司言議之不審也。 今此 趾完 所以立意遣辭者，尤有眩幻難測，而其所謂「言根是異國之人，證左又象胥之輩」者，是擧其獄事，都歸之於虛妄不可信之地也。 始壽 之罪，初出於假託異國人之言，而當初慈聖親降痛迫之敎，至欲辨誣於彼中，則何可以異國之人而不爲究覈其言根乎？況「臣強」之說，本無與於致祭，彼中之所不聞，而 孝禮 敢以是傳播於我國， 孝禮 之所不言，而譯輩敢以是做出，言及於 始壽 者。此皆不關於渠輩一身之利害，則實是事理之萬萬所必無也。天下事理，自有灼見而難誣者，又何可以異國之人象胥之輩而不之信乎？ 此是 始壽 勢窮語屈之後，所藉以爲口實者，而今 趾完 又敢執此以爲斷案，實與 始壽 之所自謀者如出一套，所以爲 始壽 地則至矣，臣未知其於義理果如何也。且如 趾完 之言言根證左皆不可信，則 始壽 之罪，都無事矣，又何必栫棘於荒裔，而其所謂「人情之同嫉」者，何事，所謂「明施典刑」者，亦何罪也，其亦異矣。至於「必爲日後是非之端」云者，尤非臣淺慮之所及也。 昔 宋 元祐 初年，有以他日之禍諷 司馬光 者， 光 正色曰：「天若祚宋，必無此事。」臣竊嘗以爲人臣事國之道，但當以此存心，隨其義理之所在，處之必當，而一切禍福利害，置之度外可也。若先計較將來之事，唯以苟且姑息爲務，則其害必至於義理晦塞，姦賊覬覦，而君臣之大倫，國家之大法，擧將斁滅無餘矣。 臣之妄憂，正在於此，不敢爲一身日後計。而雖以國家事言之，過存後慮，先自畏怵，威刑擧措未免顚倒，則徒使國體反輕，人心靡定，而終必有難言之悔，豈不大可懼哉？然如 趾完 者官以諫名，而倡爲此超凡之論，以資邪說之肆行，則目前之憂，已足寒心，日後是非，又何暇論也？ 大抵以 趾完 之所論，究其旨意，則凡按治 始壽，斷以賜死者，其罪未免於借重異國之人，構殺近君之臣矣。若論其罪，臣實爲首。臣之昏庸病劣，不堪久據鼎席，固非一端，而於此益決矣。臣數日間病勢頓劇，情迹之難安又如此，不敢冒赴闕下。今日賓廳之會，緣臣廢闕，尤不勝惶惕。伏乞聖慈亟命鑴削臣職名，以正臣誤斷重獄之罪，以謝物議，以嚴國體，千萬幸甚。 〈答曰：「省箚具悉卿懇。噫！始壽做出罔測之言，一以誣辱先朝，一以實逆枏『臣強』之說，事之痛惋，莫過於此，抑亦神人之所共憤也。及其鞫廳對辨之時，姦狀畢露，更無隱情之可問者，而特未渠自承款而已。斷以逆律，未爲不可，而參酌賜死，固出於從輕之典也。厥後貸死還配之命，豈以始壽罪犯有一毫容恕之端而然哉？實欲仰體慈聖好生之盛意耳。今者趾完身居諫長，當此臺論方張之日，挺身立異，汲汲勑解，誠甚駭異也。於卿有何引嫌之理乎？適緣疾恙，不得進參，尤無所傷。卿其安心勿辭，速出論道，以副予望。」〉 因旱災辭職箚 伏以旱災切迫，聖心焦勞，親詣社壇，以行 桑林 之禱，通宵將事，致虔圭壁，至誠所感，誠可以透金石而格豚魚矣。千里之雨，庶幾可致，大小臣民，莫不顒俟，而柰何陰雲旋解，細霂驟止，杲杲之日，熠爍彌酷，擧國生靈億萬喁喁之命，無復有孑遺之望矣。 臣未知今日君臣上下，有何獲戾於仁愛之天，而遭此焚惔之慘也。一介微臣，唯有熏心煎腸，日夜皇皇而已。噫！今玆之旱，非如流行代有之災，恐是國家存亡大氣數之所關。雖未知何咎之所召，何策之可弭，而竊伏自念臣之萬萬無似忝長三事，周旋廊廟，今已過一朞，而了無一籌半劃，可以裨聖德而救民生，馴致國勢之杌隉，庶政之頹墮，日甚一日。內而是非無主，體統壞亂，而朝論乖矣；外而積弊未袪，怨讟朋興，而邦本搖矣。 以臣力量，以臣智慮，濟此屯難，固非敢冀，而旣竊其位，未效其責，又不能早自引退，則安得不召災而致異也？昔 宋 司星 子韋 所謂「天變可移於相」者，在今日誠然。臣直欲以一身代巫尫，自暴於烈火之中，亟就死滅，以塞天怒而謝民怨也。縱不能然，亦何敢仍冒匪據，以妨賢路，以廢天職，以增國人之怨罵哉？伏乞聖慈亟命鑴削臣職，以爲應災之先務，不勝萬幸。 且臣日者隨諸臣入侍，伏承下詢弭災之道，臣略獻瞽說以爲「今日君臣上下，必須打破一『私』字，然後國事可做，天怒可回」，而聖明亦有開納之意，至以此面諭諸臣，勉以痛革私意。臣退而莊誦聖敎，竊以爲聖上之飭勵臣隣如此，則其所以躬先建極者，必有以大異於前日矣。 臣於近者偶得見戶曹啓下文書， 衿川 人 盧昌漢 墓地之訟，聖明處分，有未得其當，臣不勝其慨然也。所謂「宮家柴場之無文券」雖以久遠爲諉，而量案所載，只是田土，則不可與山麓而混歸之於折受之地者，亦已明矣。況 盧家 入葬，已過三代，曾莫有禁斷者，則到今遽令掘移其冢墓，實非法理所宜。夫生人之破家失業，亦王政之所矜卹，況此近百年許多朽骨，在法不應掘移者，一朝而驅出蕩析，不得保其丘壟，則其所怨咨，豈不足以感傷和氣也？擧此一事，他可類推，臣恐四方之人有以疑聖上之偏私而竊議之也。 目今逢天癉怒，民將盡劉，凡係一政之施，一令之發，務宜加愼，使出於大公至仁，而似此擧措，猶未能處之無偏，則其何以表率群下，以圖平明之治乎？臣不敢以其事之微而遂弛憂愛之私，輒敢昧死言之。惟聖明恕其僭妄而財察焉，則實爲幸甚。 因蘇斗山事乞免箚 伏以臣方病伏乞免，本不當與議朝政，而頃於 蘇斗山 之爲北兵使也，適因僚相問及，以私書有所往復矣。今者臺論峻發，至斥以顚倒，僚相旣上自劾之章，則臣誠慙悚，獨安得隱默而已乎？ 臣於 斗山，不曾深知其人，而向來久在南中，稔聞其所經巖邑，治績尤異，人皆以風力才局稱之，臣於是始知其才之可用也。旬宣儲養之請，雖自僚相發之，而臣固無異見，此旣格於物議，則欲一試邊閫者，亦臣之意也。且臣嘗奉使 北路 而還，備知其形勢民情，莫如用文帥以兼牧禦之責，以此建請於朝矣。 到今 北邊 之事，益多可憂，不可不一番整頓，必欲以文臣畀閫寄者，實臣之平日所恒言也。今番以文臣被薦者，獨 斗山 一人，而他人之才優而可擬者，倉卒未能思得。 斗山 雖因其引嫌新遞 灣 尹，而邊帥差除，異於他任。 廟堂薦人之規，雖罪罷者，無拘則恐不必以一臺官未必是之言，守若絜令而廢棄可用之才。故臣旣首發，而僚相以之薦聞矣。致令群情怫鬱，層節轉加，皆臣之罪，尙誰咎哉？抑臣竊念中人以下，鮮有全才。 周公 之戒 魯公，亦曰：「無求備於一人。」則上世猶然，況於叔季乎？ 至於國家用人，貴在舍短取長，是以禮經亦有「去貪去詐」之訓。目今艱虞孔棘，人物眇然，菅蒯溲勃之微，皆宜收蓄，以需任用。雖其眞有疵累，而苟其才之可惜，則在所不棄。況末世之毀譽有未必盡公者乎？然人之聞見各異，或隨其所聞，或據其事體，循例論列，容或可也。從而捃摭，日新其說，有若角勝之爲，則此豈平心公理之發也？臣恐以此道而求人才，雖有賢於 斗山 者，亦無以致其用也。 臣徒有惜才之意，不覺失體之歸，終無益於用人之實，而只惹臺閣紛鬧之端，卽此一事，亦可見臣之不堪苟冒矣。伏乞聖慈將臣職名，亟許鑴免，以謝公議，以安愚分，不勝幸甚。 承別諭陳情乞免箚 伏以臣之呈告乞免，非敢恝視國事，爲私便之圖也；非敢忘負聖眷，爲決退之計也；亦非敢怵畏言議、嫌拘形迹，爲斂避之地也。只以痼疾日劇，陳力無望，冀欲得釋重負，少延餘喘，上以無傷聖明生成之仁，下以無重微臣尸竊之罪而已。斷斷此心，一毫非他，而天鑑不諒，尙靳兪許，臣方且憂惶悶塞，有不敢晷刻自安者。不意昨者特降御札，使近侍來宣，諭之以國家艱危之勢，責之以臣僚憂勤之義。至擧胄筵之微勞，南荒之已事，所以開示聖心，慰寵賤臣者，夐出尋常，其丁寧惻怛之旨，眞可以感豚魚而泣鬼神矣。 人臣之得此於君父者，實是千古之所罕有。臣是何人，敢當此不敢當之異數哉？拜稽莊誦，旣感且悚。終之以先王末命爲敎，而勉臣以古人追報之道，則讀至於此，尤不覺失聲而抆血也。臣本至愚極陋，百無一能，而蒙先朝不世之恩，被聖上曲全之德，實與天地同其隆厚，則頂踵髮膚，罔非鴻造，滅身沈宗，亦所甘心。雖微聖敎，一念圖報，曷敢忘斯須哉？顧臣才具凡短，學術空疏，無以匡輔聖德，贊襄治理，以少塞其職責，常恐未效涓埃，遽塡溝壑，以孤負兩朝之恩渥。唯其識慮所及，筯力所逮，隨地殫竭，不以夷險死生致異者，卽臣之所自期，而亦臣報國之職分也。 柰何？臣之不幸，病纏膏肓，識慮日益昏，筋力日益悴，無復當官任事之望。而到今眞元已耗，危證疊出，頭痛之作苦，已經數旬。歷試數十服藥，而猶不效，又自數日以來，胸膈大痛，痞結牽引，呻楚難忍，往往至於窒塞。以臣福過位極之身，遘此奇疾於衰暮之境，自分鬼事非遠，雖欲更造周行，以展奔奏之勞，其路無由，命之窮矣，躬自悼矣。不然，臣雖無狀，亦非木石，承此曠世之恩命，何敢頑然不動，自速嚴誅哉？ 至於國計、民事，臣雖病伏，亦何敢忘其憂哉？況今惡風爲災，秋氣催寒，旱餘禾稼，其將靡有遺穗矣。念及民生，食不下咽，而臣虛帶相職，曠日瘝官，不能以一籌半劃，仰贊救民之策，臣之罪戾，益無所逃。伏乞聖慈俯察臣病重實狀，亟賜遞免，以幸公私。且臣待罪藥房，直宿問安，固其職分。頃於大王大妃殿違豫之日，有何一分可紀之勞，而濫蒙廐馬之賜？實非所安，竝乞還寢成命，以重賞典。不勝祈懇之至。 乞遞兼陳所懷箚 伏以臣久病阽危，藥殫醫窮，幸因灼灸，略有分寸之效。適値練祭旣迫，乘輿將駕，義不敢帶職退伏。顚頓狼狽，有不暇自卹，扶曳一出，以爲隨班展哀之計。而連日勞攘，乍中薄寒，諸證添劇，氣力殆盡，擬於今日開坐備局，而病發還止。若此而其能陳力從事乎？臣黽勉冒出，旣不得專意調攝，又不能自力奔走，深恐終無益於國事而只促其身命也。 且臣昨伏見備局請罷 湖南 宮庄粘啓判下之敎，辭旨大欠和平，臣不勝驚悚。伏惟聖德淸明，廓然大公，而獨於此等事，未免偏係之病，誠有不敢知者。今日處分又如此，此豈群下之所望於聖明者哉？宮家設庄，固不可已，而亦不可全無限節，貽害生民。今若以邑牒民訴，一歸之瞞告，而先朝定制，亦無復拘礙，則宮庄之開殖，不患不廣矣，其如聖德何，其如民怨何？今之欲損踰制之宮庄者，豈有所利害於其身哉？只欲以利國家也利民生也，則雖謂之當今急務可也。今聖敎以此爲 趙世煥 之罪，査出上聞。雖出於道臣，覆題請罷，臣實主之，則此皆臣之罪也。臣於此有不敢自安。伏乞聖明憐臣病狀，察臣情懇，亟許遞免，公私萬幸。 且臣於 任奎 編配、 崔商翼 拏問之事，竊不能無惑，欲俟入對一陳。而臣今病辭，不得不畢其愚焉。 奎 旣受任藩臬，知 沈楫 有不善狀，而不卽據法按劾，及其被彈歸也，颺言爲 楫 所陷，而始暴 楫 罪犯於辭疏之中，前後擧措，節節乖謬，以此爲罪，固無可恕者矣。第其所告隱結事，得之於 楫 所自爲之文書，非 奎 所做出，則設令 奎 意在修隙，朝家事體，只當卽其事而究實也。況 奎 在 南 之日，欲啓聞請罪，爲人所止而不果。此則搢紳之間亦多有知之者，其非始發於遞歸之後者亦明矣。雖然，使 楫 而毫無過犯， 奎 而白地構誣，則彼此立落，自可較然矣。 楫 之擅用千餘結，無論公私，自有其罪。而至其供辭中數百結之無置處，物情有未能釋然。若 奎 所失，只在於處事乖謬，則奪告身之律，亦不爲輕矣。況 楫 不顧上下官之分，互訐 奎 失，亦不可謂士夫美習，則今獨繩 奎 以陷人之律，豈非大失輕重之平者乎？ 崔商翼 因嫌論人之說，臣嘗有聞，亦甚駭訝。特以未詳虛實，不敢輒發於公誦。使 商翼 而有是，則誠是淸朝士大夫之羞辱，何可無懲礪之擧也？然臺官下獄，有傷事體，況一邊行査，是其事之虛實，猶未辨也。實狀旣著，直施重譴，猶且未晩，何必徑加逮問，以壞國體而啓後弊乎？言路爭執，非爲 商翼 一人地，則宜聖明之深思而審處也。臣於向者，請竝拏 奎、 楫 而覈其事者，其意欲望朝家處分之得當，而輾轉至此，終爲過中之擧，則妄言之失，臣實難免。又此冒進瞽說，冞增慙懼。惟聖明之財察而進退之。 陳情箚 伏以臣伏蒙恩由，今將歸掃父母丘壟，感蒙已極。而抑臣又有一段私情之慘切者，不得不干瀆宸嚴，死罪死罪。臣有一女早鍾䑛犢之愛，不幸去冬夭歿，葬在 畿內 衿川 地。去京僅一息程，而緣臣繫官束制，初旣不得親見其入土。荏苒周歲，無由一展繞墳之號，爲人父之道，到此盡矣。一念慟結，誠有人理所難忍者。今臣旣受省墓之暇，儻賴聖慈許令因便往來，則彼此迂回，不過淹延一二日，而臣之情事，庶得以少伸矣。臣固知格外煩籲，罪極僭越。 而竊念君臣猶父子也，子之於父，何情不達？昔 朱子 在 漳州，喪子爲理葬事，申請于朝，去郡乞祠以歸。以此推之，臣之今日祈望，恐不至太猥也。況臣遭遇聖明，蒙被殊恩，眷顧軫念，無微不體，則臣何敢自阻於閔下之天，而不終暴其衷懇哉？玆敢冒死陳露。惟聖明之垂恕而矜許焉。臣無任惶懼戰灼之至。 因宋光淵疏斥乞免箚 伏以臣日者入侍，略陳一二瞽說。仍及近日違牌闕直之弊，遣辭之際，偶擧 光海 朝主弱臣慢，以底滅亡之事。區區愚意，欲望今日上下取以爲殷鑑，警戒加勉而已。寧有敢以君父而擬之昏朝，以左右諸臣而比同於亂賊之徒者哉？臣雖無狀，決不爲是也。聖明不以此罪臣，亦必有以諒其無他也。 及見 宋光淵 疏本，至以橫加汚衊，待近臣太薄爲辭，臣不勝瞿然也。夫以 大舜 之聖，而 禹 之進言，猶曰：「無若丹朱傲。」後世人臣或有比其君於 桀、 紂 者，臣之於君，告戒尙然。況於同朝之間，責以無若昏朝時事，庸何傷於相規之道哉？然使臣誠信素孚於朝端，則一言之發，豈至於疑怒至此哉？此實臣之罪也。 且臣以太廟大祭宗班稀少事，有所陳達，旣退之後，注書錄其說話，問議於臣，聖敎中「査出罷職」一款，臣誤記「以爲科罪」，抹改「罷職」二字以還矣。竊聞以此致勤嚴旨，至有推考之命。緣臣昏謬，使注書枉被特勘，臣誠惶愧，尤不敢自安也。臣一造前席，負此兩失，其觸事顚錯之狀，亦所難掩。伏乞聖明亟賜遞免，以安愚分，實爲幸甚。 因朴泰輔疏斥辭免箚 伏以臣伏見校理 朴泰輔 疏本，其首尾條列陰譏顯斥者，無非愚臣之罪也。臣誠惶駭慙懼，有不敢自安者，而亦不容終無一言也。夫聖廟陞黜，事體至大，而以臣蒙學淺識，猥當淸問，妄有所論列。其僭率不韙，臣亦自知其罪，識者之誚責，烏得免乎？第臣獻議中所陳黜享諸人，優劣之辨，去就之宜，自有史傳所載，先輩所論，臣不欲費辭多辨。而只以 馬融 一人言之，其貪濁之狀，未論其虛實，至於爲 梁冀 草奏，枉殺 李固，當時 梁太后 責 融 之言，亦曰「李公之罪成於卿手」，則後之人，雖欲曲爲掩護，有不可得者矣。 好善疾惡，人心所同，以 融 之黨姦凶而害忠良， 泰輔 奚獨不知其可惡也？然其疏匿此一段，而強爲分疏，必欲比同於 戴聖，以黜 融 存 聖，爲不得其平。此實非常情之所及，豈其急於斥臣之論，而不覺其終歸於失好惡之正者耶？ 大抵此事，旣曰「聖人君子者出，而當議禮制度之任，然後始有所釐正」云，則雖有學識地望百倍於臣者，猶不敢任釐正之責。況以臣草草意見，妄議僭論，其罪不旣大矣乎？其所謂「今日臣隣識慮不遠，不能輔導殿下崇謙挹之德、守愼重之道」等語，眞是切至之論。而若論其不能輔導之罪，則臣實爲首，其何辭之自解哉？ 至於 李端夏 事，臣亦與有罪焉。臣之於 端夏，開釋前失者臣也，請委史事者臣也，薦授銓長者臣也，而終使 端夏 大顚頓，以歸史事潰裂，亦至於莫可收拾，此皆由臣以誤之也，臣安得免其罪哉？ 端夏 爲人，長於文學，固人所共知，而若其秉心公平至誠體國，則臣嘗以爲今世鮮有其比。雖有過誤，本情可恕，此臣所以前後薦進於上者也。 至其憲長時疏陳之辭，臣則知其只出於憂國惜才、務袪積弊之意。而雖其不知者，謂之事體不當，則容或有之，今 泰輔 直斥其心術，至以求媚上下爲罪案，同朝之間，何其不相悉之甚耶？臣曾於 驪陽府院君 閔維重 之兼本兵也，旣請許遞其任，而又以仍兼備局爲請，誠以艱危之會，不比平時，常規有難盡拘。兼綰之務，有異實職，前事亦有可據。惟其國事爲重，不暇顧他嫌也， 端夏 所請其意豈異於此哉？以此爲罪，則臣宜與之同科，此亦臣之所不敢自安者也。伏乞聖明俯察臣罪之非一物議之至嚴，將臣本職及實錄摠裁官之任，亟先鑴免，使愚臣得免於大何，國事不至於大誤，不勝至願。 抑臣竊念 泰輔 職在論思，有懷必達，其言雖失於矯激，亦自有可取。此在聖明裁擇取捨，不宜過加摧折，而聖旨嚴峻，至罷其職，經幄之臣，以言獲罪，有駭聽聞，且關後弊。況末俗易高，衆論多岐，似此言議，不止 泰輔 一人，則爲今鎭靜之道，必須是非之辨，包荒之量，兩得其宜，然後國家終受和平之福矣。不然而處分太過，譴罰太遽，則深恐物情不平，紛鬧未已，而益增其不靖之端也。臣私憂過慮，不得不竝陳。惟聖明之深思而財處之幸甚。