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啓
八首，附書啓一首
大司諫時以鄭之問請罪，承嚴旨避嫌啓
丁酉
之問
兇逆之罪，實是亘萬古所未有，而天下之人所得以誅者也。今日臺閣之請以按法，豈出於一時偶發之論哉？實擧國公共之言，而百世無異議者也。兩司之臣，旣以擧國之言，陳大義而力爭，意殿下赫怒顯戮，以明倫紀，而天聽久靳一兪，人情固已大鬱矣。及其命議大臣，竊意大臣必將下循國言，上贊天誅，不使妖腰凶喘假息於晷刻之間也，今乃有不然者。取考文書之議旣行，王府所藏之疏見逸，聖明遂寢拿命，臺論終歸虛套，使覆載難容之賊，動色竊笑，跳梁自恣，臣等竊不勝痛心焉。
之問
凶疏中不忍聞之語，傳播國中，于今三十餘年。而
光海
時政記纂修之時，始見其文字，當時士夫多有目覩而切齒腐心者。繼有兩司按律之請，而特未敢形言其不忍聞之說，故追罪之典，止於流竄。此賊罪惡，不待今日而昭著無餘。萬口一談，皆曰可殺，則不此之信，而必欲取考不必有之文籍，以爲斷案，實臣等之所未曉也。
反正之初，收輯昏朝文籍，而不能嚴密，多致軼漏。其時固多人言，此賊疏本之見逸，無足怪也。其疏雖逸於王府，其語之播在人口者，不翅明若左符，則原本有無，非所可論。今日國人，豈皆無狀，而自做凶悖之語，以爲構誣之計乎？況爲人臣子，聲罪母后，獨投凶疏，前後至四，則其罪豈不足以誅耶？頃者
箕城
之民詬辱長吏，刑官奏讞，請以取招科罪，而殿下下敎峻責，直令勿問照斷。此賊負犯，視此孰重而不信國人之公言，必取決於文籍之有無乎？此尤臣等之所大惑也。
且臣等嘗有所憤慨於心者。近來人心陷溺，義理晦塞，雖如
之問
之悖逆，人之深惡而痛斥者幾希。至牽於顏情，惑於方技，雖不敢顯爲伸救，其欲遮護而掩匿者，亦或有之。世道至此，誠極寒心，無異乎
之問
之至今不死也。今日朝廷處置，雖出於好生惡殺之心，而臣等竊恐因此而後世之亂臣賊子將無所懲懼也。臣等俱以無似，忝居言責，論一罪關宗社之賊，而言不見信於上下，竟致王法屈而不行，公議遏而不伸，反爲凶人伸理之口實，將何顏面一刻冒玷於臺閣乎？請命遞斥臣等之職。
再避啓
之問
罪惡之彰著，固不係於疏本之有無，而乃因取考文籍之議，兩司按法之論，終格而不行，此臣等之不得不引避者也。伏見掌今
趙克善
避辭之批，辭旨嚴峻，有非臣子所敢聞者，臣等相顧震慄，罔知措躬之所。臣等雖極無狀，粗識分義，何敢以義理晦塞等語，上加於君父，而亦何敢疑聖明之有私自陷於不測之罪乎？
之問
窮凶極惡之狀，通古今所未有，而所謂不忍聞之說，旣不敢形諸文字而上達，則聖明之未盡洞燭，固其所也。而凶言之傳播耳目，已過三十年之久，國言藉藉，昭不可掩，則人情所同，孰不憤惋？而或有牽於顏情而不能斥絶，惑於方技而未免迎致，狃以爲常，恬不知怪，一端義理幾乎熄矣。此臣等之所以尋常歎慨於世道者也。
至於
平壤
亂民之罪，不待取服而行刑，則臣等之取以爲證者，只欲明
之問
之可殺，不待於考信文籍也，有何一毫他意於其間乎？臣等徒知嫉惡，辭不達意，致勤情外之敎，無非臣等平日事君無狀之致，此實臣等之罪也。幺麽餘孼有同腐鼠，論其罪逆，人得以誅，而據法之請，旣未回天，言不見信，反承嚴旨。當此靜攝之日，瀆擾至再，臣等之罪，至此而尤大矣，何可一刻仍冒乎？請命鐫去臣等之職。
政院以左參贊宋浚吉處傳諭之命不得奉行，兼陳所懷啓
庚子
以右尹
權諰
上疏，卽遣史官傳諭左參贊
宋浚吉
事傳敎矣。伏見其疏末端之辭，則有曰「朝廷試宥善道之罪，而殿下特命追諭浚吉，責之以『君臣旣已誠心相孚，決不可以人言遽去』，則浚吉不信聖心則已，不然，寧得不還」云云。蓋其意必欲先宥
善道
之罪而追諭
浚吉，使之還來也。
善道
罪惡，輿情之所共憤，兩司齊發，請以按律，則豈可因此一人之言，沮遏方張之公議乎？
善道
之罪，旣不可宥，而不宥
善道
之非，直爲傳諭
宋浚吉，又非
權諰
之本意，依疏辭傳諭之命，恐不得奉行矣。
且觀其疏辭，極言
善道
之不可罪，而至謂之敢言之士。夫敢言云者，忠戇敢諫之謂也。
善道
疏中構誣兩臣之事，姑置不論，至如上犯先王之語，亦可謂之敢言乎？擧此一款，他可知矣。人之所見不甚相遠，而不料其言之乖戾一至於此也。伏想聖明必已洞察，而是非之辨不可不明，區區所懷，幷此仰陳。
大司憲時因嚴敎避嫌啓
癸卯
內侍府之稱爲二品衙門，旣非《法典》所載，今之通關六曹與監司，明是謬例，不可不釐正，故臣等相議論啓矣。伏承聖批，以「內侍府必有印信，考見某品可也」爲敎，臣等取見內侍府印信，別無某品書塡之事。昨日啓辭所謂「更有何可考」云者，蓋以此也。聖批又以不察之甚爲敎，臣等不勝惶惑之至。
《大典》序列各司，一從衙門品秩，雖如醫譯諸司，皆書某品衙門。若以內侍府定爲二品衙門，則何獨不列於各司，而序在雜職之首，不言某品衙門乎？尙膳之職，雖曰二品，付祿之際，陞降無常，有同遞兒職，則印信體制，雖與二品印式相似，而何可與外朝二品比而同之乎？通關之當否，實不係於印樣之大小。臣等愚昧之見，終未曉聖意之所在，而旣承不察之敎，何敢晏然仍冒乎？請命遞斥臣等之職。
大司憲時因嚴旨避嫌啓
臣等卽伏見
梁達源
覈處回啓判付，以「事甚無據，依前判付施行」爲敎，臣等不勝惶愧震悚之至。
達源
之詬辱士夫，旣非幽獨之地隱微之事，則播諸聽聞，有難掩匿。諫院論啓之初，殿下卽施罷職之罰，則殿下亦不以
達源
爲無罪矣。
達源
緘答之辭，顧乃節節相反，有若全無是事而勒加罪案者然，其巧飾欺蔽之狀，一見決矣。殿下不能無疑惑於此，至下覈處之命，不但此事本無可覈之端，揆諸事體，大有所未妥。臣等待罪風憲，決不可苟焉奉行，敢有所覆啓矣，無據之敎，又出意外，是自明之言，信於公論，執法之臣，輕於閹䜿也。此豈平日所望於聖明者哉？
噫！近日臺閣所論凡係宦寺之事，殿下一切揮拒，當初
達源
拿問之請，終未蒙兪，物情固已有歉。而至於循例勘律之啓，亦不準許，反有覈處之別敎。一小宦奪官，有何所顧惜，而靳難至此，使刑餘之輩揶揄而增氣，臣等竊爲聖明發一慨也。且念臣等雖極無似，職是言責，如有骫法不職之罪，則直斥而譴罷之亦可也。今乃置之其職，斥以無據，強之以不可曲順之事，在聖明待臺閣之道，恐不當如是也。無據之臺官，旣不可一刻冒居；膠固之初見，亦不可到今遽變。況臣等當此艱虞孔棘之日，虛竊榮寵，尸素隨行，未有絲毫仰補衮職。而因一麽麽之事，終至貽累於聖德，臣等之罪，益無所逃。請命罷斥臣等之職。
庭請從權啓
甲寅
臣等昨詣賓廳，仰陳從權之請，至再至三，而天聽邈然，終閟一兪，臣等相顧遑遑，益不勝煎迫之至。仰惟殿下哀慕罔極之中，不忍遽從權制，號慟隕絶之意，溢於辭表，臣等每承聖諭，腸摧淚逬。如使玉體少可以扶持時月，則何故強事瀆擾，拂亂聖心至此哉？顧念今日之請，晷刻是急，有不容但已者。夫恐傷一時之懷，不勉終孝之道，以此施之於儕友之間，亦未免爲姑息之愛矣。臣等若徒以煩瀆爲嫌，強咈爲懼，而不以帝王之孝聖賢之訓，仰勉於聖躬，則其不誠不忠之罪，將安所逃免哉？
噫！人子之於親喪，固所自盡，苟極其情，寧有窮已。而古之聖賢旣以餰粥疏食之節，著之《禮經》，以爲通行之制。又必以順變權宜之道，反覆垂訓，至有不慈不孝之戒，誠以膠常而不知變，則孝子順孫，必無全者矣。其意所在，可謂深切，是豈忍人之所不忍，而訓後世以不可行之道哉？況帝王之孝，自與匹夫不同。前代之事，臣等不暇遠引，至於我朝列聖，執喪之禮，卓冠百王，傳爲家法。其於抑哀從權之際，亦豈不有所不忍於心者？而猶且俯而就之，罔或有過，豈不以宗社之所付託，神人之所依歸，有不容自輕其身也？今日殿下之所遵行，其不在於此乎？
又況殿下平日氣力，已與平人萬萬不同，而積年調攝之餘，罹此茶毒之痛，哭泣之哀、容色之戚，有以潛銷暗鑠於中者，理勢之所必至。雖無著見之疾病，已有不勝其憂者，矧今種種諸證，迭作疊出，元氣之柴削，日加一日。苟不及今變而通之，終有必至之悔。念及於此，不覺懍然心寒。殿下其可不思宗社之重寄，固守匹夫之小節乎？
傳曰：「子能以父母之心爲心則孝矣。」慈聖末命眷眷於聖躬者，不翅丁寧惻怛，卽殿下之所親承也。以慈聖常時惟疾之憂，監殿下卽今致毀之過，則陟降在天之靈，其衋傷疚念於冥冥之中者，當復如何也？以殿下出天之孝誠，以慈聖之心爲心，則亦何忍恝然於在耳之遺敎，而不思所以仰體之也？臣等玆率百僚，造庭疾號，不得請則決不敢止。伏願殿下深加睿念，勉抑至情，俯察臣民公共之請，亟遵祖宗已行之制，千萬幸甚。
賓廳從權啓
昊天不弔，群生無祿，奄遭今日之慟，大小皇皇，靡所仰賴，擧國臣民之所顒望，只在殿下之一身。而沖年巨創，號擗過節，氣力之柴削，理所必至，臣等區區之憂，固無所不至矣。昨伏見大王大妃、王大妃兩殿下藥房之敎，驚遑煎迫，尤不知所出。從權之道，不容晷刻少緩，前席合辭之請，藥房、政院之啓，竭盡底蘊，而天聽邈然，竟靳勉從，臣等尤不勝悶鬱之至。仰惟殿下哀疚罔極之中，遽聞此請，抑情順變，有所不忍於心者。而第念不忍一時之摧隕，終貽莫及之後悔，非達孝也。
夫匹士居喪，猶以滅性爲戒，況帝王之孝，不在疏水之節。誠以上有祖宗之投艱，下有臣庶之繫望，有不敢自輕其身也。況殿下氣血未充，脾胃脆弱，平日居養，旣與恒人不同，而到今傷損，尤有萬倍於恒人。苟不及時通變，漸至澌綴之域，則其將置國家於何地耶？思之至此，不覺懍懍，殿下獨不念及於斯耶？考之《禮經》，則聖賢有著明之訓；參之故事，則列聖有通行之制。大行大王陟降之靈，不可不慰；兩大妃殿勸諭之旨，不可不遵。臣等玆敢來詣賓廳，疾聲仰籲。伏乞勉抑孝思，亟從權制，以副神人之望，宗社幸甚，臣民幸甚。
仁敬王后昇遐後，復禮擧行日時陳辨啓
庚申
大行王妃昇遐之後皐復之禮，雖未免差遲，以其時事勢時刻推之，決知其不犯於翌日之曉，故臣之獻議，以成服日限從二十六日始數之意仰陳矣。今見左議政
閔鼎重
獻議，有云「四更後始行復禮」，右議政
李尙眞
獻議，則又以爲「昇遐雖在二十六日，而復禮行於二十七日之曉，以此計六日，旣非無據」云，臣於此不勝驚隕戰慄之至。
禮云復而後行喪事，復禮果在二十七日，而以此爲始數之日，則二十八日小斂，是第二日也，三十日大斂，是第四日也。初喪斂殯，禮之大節，而皆先一日而行之，則其爲失禮陵節，不但成服之徑行而已，豈不爲臣子靡及之悔哉？
臣之當初所推知者，在於蒼黃急遽之際，猶不敢自信，通問於其時分藥房提調
金錫胄，則答以「復禮之行，在於三更一點，提調以下擧哀，在於三更三點」云。三更四點以後方爲翌日，則左右相獻議中所云云，似出於傳聞之誤。而以此流布中外，則必有以斂殯之先時徑行爲疑者，所關非細，前後曲折，不得不具陳。
北道掌試時民瘼書啓
各條下附註黃籤付標，係特旨批下
臣承命掌試
北道，兼爲採訪民瘼，凡係沿路所聞大小弊瘼，謹此條陳于左。而其中自本道可以裁處之事，則不爲擧論，只以大段切急之弊，必須自朝家變通者，枚擧書啓，以備睿覽。
本道還上各穀數多之弊，實爲病民之第一端。蓋會付元穀之外，各色添入之穀，比他道甚多，逐年增加，以耗生耗，每年計戶分給，一戶所受，多至七八十石，少不下三四十石。本道土瘠民貧，一人農作，一年所收，能得數十石者無多，而到秋納糴之際，雖盡竭其所有，亦不能充其半，傾財破產，終至於流亡而後已。流亡者之逋欠，又爲侵徵於隣族，其爲怨苦之狀，不可殫記。每常分糶之時，民人輩輒訴本官，請勿分給元穀，只令備納當年之耗。各邑守令心知其不可，而目見民間難支之勢，或有不得已許之者，以此名之曰「臥耗」。事之無實，莫甚於此，而民怨所在，槩可見矣。前監司
徐必遠
備陳此弊，啓請變通，而廟堂以軍餉事重，終至防啓。目今民生之以此受困，殆甚於倒懸之急。設令日後軍餉果有不足之患，坐視目前病民之至此，膠守無變，則恐非隨時制宜之道，而古所謂浚民膏血以實之者，不幸近之。臣之愚意，自今糶穀勿用一半分給之規，或三分之一，或四分之一，除出分給，而嚴飭各邑，區別年條，用舊蓄新，則二三年之間，穀物似不至於腐敗，而可無多數勒給之弊矣。至於常平廳、監ㆍ兵營穀物，亦令一體施行，而元穀外各色添入之穀，則並減其耗，如流亡絶戶指徵無處之類，令本道査出蕩滌，則庶可以少紓民怨。請令廟堂從長稟處。
〈黃籤付標內：「元穀及常平廳、監兵營諸色穀物，並三分之一糶糴，各邑月課米，限三年減除，指徵無處者則令本道査覈啓聞。」〉
本道內奴婢其數最多，
鏡城
以北，以米收貢；
明川、
吉州、
端川、
利城、
北靑
五邑，則收捧八升細布一匹；
洪原
以南，則在前亦收米納倉，以補軍餉矣。自乙未推刷以後，始捧五升布一匹，一年一匹之貢，泛論則輕於他道。而貢布升數，若非加一層，則例未免見退，故所謂八升細布，名雖八升，實則九升。其絲縷之細，異於他麻，百田難得一束，織造之工，又非人人所能爲，率多給價貿納。其價以四升布計之，則幾至十數匹。至於
洪原
以南各邑，則只有四升布，
咸興
一境，則行用只是麤布而已，四升布亦非土產，而所謂五升貢布，亦必以六七升布備納，然後得免點退之患。臣到本道聞之，則麻田一日耕所出，不過六匹布，而內奴一人，能有一日耕麻田者幾希，一家之內，或有父子兄弟同居者，則所徵貢布，或至十數匹之多。並與輸運價、人情價而計之，則其數幾何？及至上納之際，內司官吏輩操縱侵虐，罔有紀極，稱以看色，就其貢布每一同，擇執一匹，使頭目改充其代。或以元貢布擇充人情之價，貢布則稱以未收，不爲成給尺文，幷奪其所持馬匹。頭目輩稱貸月利，被困萬端，往往自京逃走，則自內司移文本道，再徵其貢於奴婢輩，艱得改備上送，則其操縱侵虐之弊，又復如前。故貢布之不得準納，或至數年之久。奴婢輩一番徵貢，蕩竭家產，終至於流離丐乞，其流離者之身貢，又徵於一族。所謂一族，自備其貢，猶患不贍，又從而代納他人之貢。其號怨疾苦之狀，足以感傷和氣，沿路民瘼，莫甚於此。臣之愚意，八升細布，若難全減，則或降其升數，或兩人幷定一匹，
洪原
以南身貢，或依前捧米，或降捧四升布，無去處流亡者之身貢，特令査出蕩滌。至於內司操縱之習，若非別樣變通，終無以痛革，或令戶曹收捧移送內司，則可以少除其弊矣。卽今京各司濫捧人情之弊，無處無之。自戶曹收捧之際，亦難保其無此患，而臣在本道，槩聞物情，則各司雖有人情之費，只是下輩責徵而已。內司則官員與下人符同分利，其慾無厭，尤不堪支當，若許直納於戶曹，則實爲大惠云。竊聞曾前亦有如此之䂓，請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「七八升布，自戶曹給價貿易，輸送內司，而其身貢則戶曹以五升布捧用，洪原以南，則降等捧上，流亡無去處者，則令本道査覈啓聞。」〉
諸宮家賜牌奴婢收貢之時，各宮差奴輩每年下來，身貢之外，稱以土產膳物，種種徵斂作弊，不一其端。自今本道內奴婢切勿賜牌於宮家，則可除一分之弊。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「元屬則勿爲定給，間定則定給，而其貢膳自內需司元奴婢一體收捧，以所捧之物，計數分送於諸宮家。」〉
內奴束伍軍，在前除其身貢，其意有在。竊聞頃者有依他收貢之令，旋又還寢，而辛丑、壬寅兩年身貢，仍令追徵，故各邑今方督捧云。貧殘之輩，一時幷備累年之貢，勢所末由。且旣有仍令除貢之令，則已往應免之貢，似不必追徵。特命一幷蠲減，實合事宜，令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「並減除。」〉
北道
民人不擧子之弊，言之久矣。臣入
北路，詳加訪問，則此事比比有之。
北路
之人呈狀於臣者，自陳其弊，不以爲諱。其頑蠢無識，誠可寒心，而求其所由，則情亦戚矣。蓋
北道
之民，生理最艱，身役最重，一家之內，或有父子累人並應軍役者，賣其雇工，賣其田宅而不足，則鬻妻與子，終至於自鬻其身。且本道民丁鮮少，無一人無役，每年歲抄閒丁，各邑無以充數，呱呱稚弱之兒，皆入搜括之中，增其年歲，徵其價布，故生一子則隣里相慰，夫婦相泣而棄於道云，聞來良可䀌然。使民父子不相保，實非王者之政，不可不首祛此弊。着令道臣宣諭各邑，自今民間有懷孕者，使之隨卽報知。旣產之後，題給食物，如有棄置，而他人收養，則許令仍爲已子，而此不過一時末務，必須輕其身役，俾有樂生之心，然後可杜其弊源。請令廟堂熟講稟處。
〈黃籤付標內：「產子後，題給食物，棄子者嚴立科條禁斷，歲抄閒丁，亦爲減半。」〉
六鎭守令，
鍾城
一邑外，皆以武弁差送。蓋以邊備爲重，而似聞六鎭之人，皆願一得文守令云。廉貪治否，雖曰不係於文武，謹愼之武弁，不如常調之文官。至於策應上司之際，形勢頓異，邊民情願，蓋出於此。在前
穩城
府使，亦以文官交差矣。臣意不必以
鍾城
定爲文窠，六邑守令，皆以文官輪回差遣，以副民願似當。請令廟堂稟處。
〈黃籤付標內：「依此施行。」〉
南北道各邑捧鐵之規例，創乎壬辰亂後，蓋爲本道無產鐵之處，收捧民間，以備不時之用。而久遠所捧，屢失於兵亂，卽今留儲，亦近二萬斤。自官家逐年勒捧於民結，而民間亦無得鐵之路，皆以農器鋤鎌之屬，零零收合以納，多有怨苦之端。姑無緊急需用，又不打造軍器，而徒貽民弊，有乖事宜。前頭如有不時用鐵之處，則雖或加捧，今姑停罷，恐無所妨。請令廟堂稟處。
〈黃籤付標內：「限五年停捧。」〉
本道量田在於去壬寅年，到今六十年之後，地多陳荒，田結欠縮，而凡干貢物，不計時耕實數，皆以當初元結數卜定，民役之偏重，職由於此。道內物情，皆願改量田，不然則隨起收稅，庶有保存之望云。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「民情皆願改量田云，量田便否，問于本道監司後處之。」〉
常平廳以穀換布，旣非舊規，而其所折價未免太重，貧殘之民元定貢賦之布，亦患難辦，自願換貿者絶少，各邑迫於上司之令，勒定徵布，取怨不貲。此事如難停罷，則或加定其價，或降其布品，俾無抑賣之怨宜當。請令該廳稟處。
〈黃籤付標內：「一從其處市直貿布，俾無抑賣之怨。」〉
戶曹所納人參價布，初以五升布卜定，而近年以來，以六升布徵納。南道則細布至貴，六升一匹之價，多至三升布十五匹，遠路載運，點退改備之際，爲弊益甚，依前還捧五升布，或量減其數，似不可已。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「依前以五升布還捧。」〉
司宰監所納黃大口、白大口，雖是土產，近來海錯，漸不如前，難得合用之魚。而該司點退之弊，日以益甚，所給賂物少不滿意，則至使本官領去之人直爲進排供上，人情所費，倍簁責出。且黃大口則乾正尤難，自前必於冬間，預爲措備，趁春夏上納，而近來該司稱以國用不足，來年所納，一半除出，使之引納。絶遠之地，一年貢物，分二巡上納，往來駄載、人情作紙之費，有倍於前。請令該曹申飭官吏，痛禁點退之弊，別樣料理，俾無引用之擧。
〈黃籤付標內：「不足之數，勿令引納，自戶曹料理貿用，分二巡上納之規停罷。」〉
北道
雖少文學之士，至如
鏡城、
吉州
士子輩，則治經成誦者頗多，而東堂初試額數，只是三員參榜實未易。且去京絶遠，不能如他道儒生之入京居齋，得參殿講初試，故或有終身矻矻，抱恨無成而死者。大比科額，固不可有所增加，而每年公都會，《小學》初試，不過爲校生輩免講之資，實無所益。臣意《小學》初試則姑爲停罷，代以四書、三經考講試取，則雖難望其通明經術，猶爲此善於彼，而東堂初試之數，因此稍加於前，似或便當。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「公都會，《小學》初試，每年三人內減一人；東堂初試，三人外更加三人。」〉
本道各驛驛吏數多役歇，故叛主避役之輩，爭相投屬厚賂，驛吏輩變幼暗錄於形止案，旣爲錄案之後，則據定驛役，作一逋逃之藪。且形止案無關由本官之事，藏在本驛，祕而不出，故本主雖欲爭辨，無可憑考之地，終未免坐失奴婢，事極痛惋。自今每式年，形止案使地方官同參査正成冊，一件輸送本官，以備考據，則可防其任意潛錄之患。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「依書啓與地方官同參査正。」〉
三水、
甲山
新出身，例當赴防於
六鎭，而今年
六鎭
農事凶歉，不無主客俱困之患。且
三、
甲
亦是邊上待變之地，在前或有
三、
甲
出身換防之規云。請令該曹稟定分付。
〈黃籤付標內：「已施。」〉
鏡城
有所謂國屯田十石落地，雖未知創設於何時，槩聞當初則收聚民力，使之耕耘，每年輸入倉中，以爲會錄之地矣。其田最甚瘠薄，又因川反浦落，絶無可耕之處，民不堪苦，齊訴願罷。故遂廢耕作，量其所出每年百石，收合於民間，以爲會付之穀，雖曰流來已久，不但窮民白地辦出之難，旣廢屯田，仍捧百石之穀，事甚無據，似不可不停罷。請令該曹稟處。
〈黃籤付標內：「依此停罷。」〉
高原郡
梁泉寺
位田七十餘卜，曾於癸亥反正初，依裁省廳事目，許屬大同以補民役，而自上年內需司直發移文，其田所出使之作布上送云。雖未知其曲折如何，而四十餘年大同所屬之田，一朝見奪於內司，則事理誠極不當。且本郡素是至殘之邑，不可不還給以補其萬一。請令該曹査出稟處。
〈黃籤付標內：「還給。」〉