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書
上定齋柳先生
乙卯
致馥再拜白。七年之間。兩哭風樹。摳衣及門。杳若前生。自分貽絶於函筵。而見麾於門牆矣。盛德無遺。拊存遺孤。隱恤備摯。自念竆鄕鹵質。獲戾山積。而何以得此於先生長者乎。近因搬僑絶峽。今夏始得奉讀下狀。稽首至地。不覺感淚交頤。竊伏惟客春封事。扶植大嶺元氣。彝衷同激。義膽並張。天經地義。庶幾靠而不墜。而那意煕寧之國是橫潰。涪州之恩譴遽及。嶺路荊棘。復開於吾黨中耶。君子之處屯也。身屈而道伸。遇困而益亨。則不敢以淺尠之見。仰爲提譬。而海澨風土。不幷以北。蜃霧蜒瘴。甚非大耋頤養之所。而况其寒燠將護之節。又非無恙在堂時比耶。道之行廢。符驗在此。攢祝神明。自不能已已。致馥斬焉在疚。旣不能備數騶從。南海挐舟之行。尙此稽緩。自顧誠禮俱虧。可勝歎哉。十月之吉。卽小子除麻之日也。將擬伊時進拜。而脩程跋涉。果能無碍否。因洛山院便。付上候書。餘祝爲道愛護。以副遠望。
上性齋許先生
甲子
所僑距故山。舂粮而遠。且宅幽而勢阻。漫不聞山外音耗。自客秋拜辭後。迄今無非戀德之日。而牀褥寒暖。亦不能時以奉問。此豈下情之所可安者也。歲弊寒饕。伏惟頤養道體候不爲朱墨所撼頓。玉抱亦善課供歡否。憑道聽則月前行鄕飮禮。甚盛事也。伏想介儐酬酢之際。樽俎揖讓之間。藹乎有觀感啓發之端。玆道也優於天下。何况百里之易易者乎。伏爲之獻忭無已。而自恨未能攝齊於函席之前。覩儀文之燦縟。襯盛德之光輝也。致馥爲讀書之便。構數間甕牖。而貧病熏心。俗累砭骨。不得專意著跟。忨愒若是。而將何以仰副冀望之萬一乎。春圍定日云。而自念十年跧伏。杜門坐定之計牢矣。不審明敎以爲如何。
上李判書
源祚
伏承令嗣參奉丈捐世之報。滿心驚愕。不知何辭獻譬。竊伏想平日定力有素。明理不惑。必不以中人情鍾之戚。憊損常度。而春秋已卲。榮衛亦愆。居恒頤養。猶懼善添。况乎震撼悲疚之際。安保其不有欠節。區區伏慮。無任遠懷。致馥閉戶嵁巖。亦旣有年。雖知讀書褆躳爲究竟安樂法。而女病妻憂。敗人意思。其他閒漫酬應。抵隙爲病者居多。年進學退。恒切凜惕。一者晉拜。下情之不容已者。而且家先人潛德懿行。欲得大人先生一言而發揮焉。明春間當修家狀。聽進退於門屛之下伏計耳。
與申參判
佐模○己巳
致馥卽一遐澨儱侗物也。平生竊喜讀古人書。妄意天下事無不可爲。而才疎志曠。不適世用。其所措辭見意者。樸鈍枯朽。自以爲務去陳言。力追前軌。而小稱意則人小怪之。大稱意則人大怪之。用是坎壈四旬。布褐披披也。頃因先故造洛下。獲拜席間。聞齒牙緖論。不以無似而揮之。推借奬詡。眞若有愛惜而拂拭者然。昔棠磎人採金。不售於市無慍色。妻問其故。曰有東里丈人在。詰旦攜而示之。丈人口呿舌嘖。以居室質劑而買之。遂以良聞天下。令公卽當世之東里丈人也。彼市人何足道哉。自頃年以後。益無意於進取。取四子心近等書。朝夕翫究。期欲爲體驗受用之地。而鹵莽紕繆。常在夢覺人鬼之關。撫躳自悼。伏聞令公翛然巾服。樂道无悶。雖極慕用之私。而老成國之紀也。投閒置散。至於果哉之忘。恐非生民之福。伏歎柰何。居閒纂述。必有緖餘可聞。而道塗脩夐。承候未易。至於咳唾珠璣。亦不得時以奉翫。是用悶鬱。
答崔吾山
台鎭○壬戌
饕寒折綿。閉戶涔寂。令人有歲暮離憂。而擎承下墨。滿紙周皇。如親陪杖屨聽緖論也。伏審僑中體候萬謐。廟宇誠孝所格。克敦大事。在外裔之列者。曷勝欣抃。欐文撥
𭶿
略綽。美行實蹟。未能逼眞撰述。誠爲歉恨。治任之誤。長者已先獲矣。凡君子之於喪禮。恒若有不忍者存。古之人三年之後。猶有築室徊徨。而今也則先師之墓艸纔宿。門生之紳佩遽散。其亦異乎子貢之用意矣。可歎可歎。
答崔吾山
鐫誨敢不服膺。第吾輩此擧。殆同於大市通天。譏誚雲集。實難支吾。昔韓公抗顔作師說。以破世俗之惑。則若軒下之勤著。當有辭於來後。而至若惟反此心等語。尤爲元符。惟願策勵彙進。立幟於金鴟之海。以惠我後生如何。
答成悔山
采奎
癸未夏。訪族人於竹林。聞皋比住邇。齎刺委造。則杖屨旋復出山矣。鄙生之懷仰德義。未始不如尊者之係戀無似。而參辰不待。每値緯繣。惄然歉恨。居恒靡弛。匪意俯賜崇訊。推奬之過。寄望之厚。皆非譾譾者所敢當。而大耋方昃。榮衛旣愆。而猶能立幟疇壇。奮袂儒林。仡仡乎尊師衛道之勇也。懇懇乎覺迷牖蒙之仁也。於此可見平日定力之有素。而伊川所謂學則不衰。尤可驗矣。書中首陽桐江云云。詳質于諸友。則樑欐頌首句。果用頑廉懦立山高水長等語。驟看則雖若有軒輊者在。而其下繼曰凡有血氣。莫不尊親。夫以一節偏行。擬之於配天之聖。此乃作文者用事之失。謂之貶抑則非其情也。又有一說焉。夫敬以直內。義以方外。志伊尹之志。學顔子之學。此先生之所以爲先生而諸賢之所同也。聞風百世。頑廉懦立。先生之所獨也。後人讚述。無怪夫擧其盛而言之也。若以此有疑於尊尙之地。則禹之惡旨酒。湯之立賢無方。武王之不泄邇不忘遠。文王之視民如傷。不幾於一事盖一人乎。顔子之春生。孟子之秋殺。不幾於各倚一偏乎。先生之道。如靑天白日。輿儓婦孺亦知其高明。今若呶呶辨詰。有若眞有罅隙而費辭說分疏者然。則其於尊敬謹嚴之體。反涉未安。嘉鄕是先生之婺源。嘉之人士。至于今景慕不衰。拓遺址而亭之。立契券而貨之。居於斯聚於斯。將以讀先生之書講先生之學。則嘉人之尊先生。亦可謂不後於人矣。雖或有些少言語。偶失照管。但當原其情而恕其過。察其大而遺其細。如推車子。不失和氣。豈非吾黨之大幸耶。鄙生於嘉亦客也。非有偏係之私。而事理如是。故敢布愚悃。
答李汝䨓
震相○丁丑
海山歸後。苦無梯達數字。承先施規戒之辭。勉勵之意。燁然溢於赫蹏。若非相愛之厚且摯。詎能及此。伏惟伊時迂轡數旬。始得返旆。而囱明几靜。尋數靜賾之樂。一如往時。榮衛之健。定力之素。深切拱賀。致馥御風旬五。差覺胷次空曠。若與物無競。旋被物累拘縛。聊復爾爾。歎咄柰何。每念吾文兄以精敏之資。下篤實之工。纂著垂後。其書滿架。論理氣譚心性。皆衛道救弊之言。對證發藥之方也。頃於蓬瀛之遊。疲勞跋涉。耽役景物。略綽以意想影形。唯諾可否。而其眞切講劘之樂。盖未暇及也。松亭分路。不勝悵黯。與諸友賦詩。落句曰役物徒爲爾。還慚賦遠遊云云。其或領諒其意否。兄旣以友道待馥。馥亦以一言貢愚可乎。竊覵吾兄天稟白直。信古徑行。非好己勝。好己道勝。則不知者以爲標高而揭也。謂人如己。衝口卽發。則不知者以爲以言而餂也。旣不知矣。不足爲分疏。而惟我省檢之道。亦不可專諉於不知而略不之自反也。願勿以蕘言而棄之。虛懷採納如何。南遊錄秖堪覆瓿。而盛索此勤。故玆奉呈耳。
與金繼孟
興洛
崔戚純夫自晉陽來僑。所居實偪側。挾冊相從。自言自宣城拜函丈聽緖論。又蒙借簡尾垂俯存。以僕之平日仰德如山斗而未能者。足下先之。感固有之矣。又喜夫嗣音有梯。與曩時之邈若雲漢異也。每觀書有暇。輒對純夫細討足下近日。則顔髮與齒俱暮。疾恙與衰俱深。而充養有素。神完氣定。請益者戶屨日盈。而撝謙不居。絶不爲諛墓語。誓戒甚確。於此仰認夫足下踐履之篤實。有所見得也。雖然大嶺自樑摧以後。貿貿者凡幾年矣。一綫擔夯之責。足下欲辭之其得乎。謙之道尊而光。亨而有終。將見求之者滋益信。固結而不可解。足下其能閉門而斷將迎。立榜而拒來者乎。願足下之加之意也。致馥點檢一生。常在七上八落地頭。早有向學之意而昧其方。家甚窶。索然無以當親心。欲得一名爲慰悅而竟不能。旋復棄之。爲文恥剽竊。竊嘗有意制作之原。自邱索墳典。下逮莊騷魏晉之作。盖亦濬其源而涉其流矣。自謂粗得其影響。而環顧身心。無一分裨益。用是欿然自小。益復無聊。家先有勳勞忠烈而未及褒扢。積父祖腐心者在焉。意謂此亦人子職耳。遂抱笭箵走京師。還往四三年。得節惠告家廟。裒然自以爲少補前刖。而及見朱夫子送陳宗之序。又復茫然而失。知前所謂得者。未始爲得之大者也。平生有志此學而因仍苟且。輥到衰遲。日暮道遠。悲歎柰何。前在壬戌會哭坪上也。文兄以涵養自守四字贈我。雖不能勉力用工。常不至於忽忘。在京旅波蕩中。常揭千萬人中常知有己八字。以自省檢。幸不至爲朋儕所棄者。繄文兄之賜也。幸須終始此惠。更下一轉語。以爲暮年受用之資。如何如何。元佐兄筮仕有年。一麾當在早晏。先師遺集灾木。其有期耶。淳夫才志俱不凡。今姑問字於余。異日若就正於大方。則必成偉器。可幸可幸。
答任曾述
思準○壬戌
巖溜冰腹。心緖憀慄。忽奉瓊函。遣辭鄭重。謂若可以廁諸均敵而備往來之禮者。此感當作何如抱也。矧伏惟朱墨旁午。體候習靜萬謐。始知巫馬之星勞不暇。爲低一先拙手法也。致馥一直䖃苴。無足奉塵。兩件事自恃獲私。妄伸謬喙。而不以迂陋而斥之。有此頷施。當會喩村氓。宣布仁矦之澤。使知感戴愛慕。則是或爲一分仰答之地耶。二葉蓂又何侈也。從玆以往。三百六旬。無非銘佩之日。僕僕無已。餘祈保愛萬重。
與任曾述
丁丑
頃歲因隣便緯繣。未付一字。回便得奉惠函。汔今擎置案上。日三摩閱。不知河山之間道路之悠。致馥際玆儉歲。兄弟無故。自去秋迄今夏。村閭隣比若族戚儓輿。太半化莫敖之鬼。重以伯強肆虐。狂焰熾蔓。功緦之慘。溢目熏心。度一日如年。至今回頭思量。不覺寢驚夢愕。用是兩鬢雪紛。形癯神鑠。筆牀書丌無暇整頓。心蹊茅塞。比往時尤甚。歎恨柰何。方約數友。沿菁江入頭流。登天王第一峰。欲竆覽宇宙。廣拓胷襟以自壯。而發行在明日耳。閒居無聊。繙閱經史。往往有文義肎綮。事實繆錯。義理疑晦。文字詿舛者。則疏之一冊。名曰隨箚。往往有發新意立論者。渠亦未敢自信。恐旣成爲覆瓿者所獲。安得經大兄鑪錘品裁去就。以成完帙也。秋氣憀慄。令人有登臨送將之思。翹首西雲。秪增黯黯。
與鄭輔汝
顯奭
晉與嘉壤相接也。意謂書面夤緣。不害爲源源也。迄數朔梗於時險。汾河一路。邈若蓬瀛。塊馽竆僑難禁壹鬱之懷。伏惟玆者。體候萬謐。闔境華聞。可謂䨓灌。而恨未親涉桐鄕。採風謠聽輿誦之爲快也。致馥積惋成憊。一向頓蹇。而沴氣傍鴟。了無乾凈之期。閉戶畏約。秖增悶鬱而已。海騷頗有驚悚處。而近更帖然。果何發落而究竟無他慮耶。此比於洋夷。其技藝勇幹。不啻差長。而况逼在南陲。灾近剝牀。其爲危怖。不與他等。未知沿邊列堡果能爲陰雨之備。而無恬嬉彌縫之患耶。此箇說話。殆近於漆室嫠婦之憂。而擧世聾聵。不得不向知己說道耳。
答崔內兄汝善
澐○丙寅
致馥先事所縻。栖屑京華。而近被洋騷之橫潰。目擊且稔。漸至險巘。惴惴若不保朝夕。此又非尋常冦賊之比也。邪流漲天。穢焰燔空。將不知吾道之稅駕何處。晝宵憤惋。無以爲心。事若猝急則當撤歸爲計。事機至此。亦復何言。
答金聖夫
麟燮○庚寅
頃於季胤之來。欲付謝幅。而徑還未果。方以爲悵。今復拜辱。因惟愼節尙未復和。旋切貢慮之至。致馥亦圉圉若中鉤魚。悶何可言。庸語改目事。當初雖有歧議。而兄之言亶出於尊衛之血忱。故衆論無雌黃矣。今忽聞此。儘覺人心之乖剌不可預度也如是。雖然本家之親所聞。與自外浮言有異。誰復開喙於其間。但當俛從而已。待美痾快喜。暑氣稍殘。趁速上來。以爲相視一笑如何。
與金聖夫
聞遭菌慽。此何惡報也。不覺失色。吾輩到老所寄懷者惟此。未及見者猶哿矣。乍見而乍失者。當作何如心也。雖然萬事分定。脩短有命。達乎理者。不以此介于中也。衾裯之覓去。未知何意。若以此無意於他。則甚非洞理知命君子之所宜行。幸須加之意而易慮。卽爲賁然忘懷於詩酒。爲登山臨水之遊如何。
答金聖夫
甲午
臨絶之際。獲拜故人惠音。抱此以歸。足以無恨。致馥惟待符到而已。原始返終。是故知死生之說。更何疑焉。但百骸無安措之地。不知何以爲死耳。浩笑浩笑。
答趙直敎
性家○壬戌
大抵此學。不在文字窠臼。屈首凌兢。做得甚事。每與聖薰道此事。自不堪日暮道遠之歎。及今著跟補苴向上。則庶不爲強輔所棄而得廁於切偲之末耶。湖門文字。爲聖薰所留。尙未奉見可恨。鄙構當仰副。而腥臊腐熟。何足更襯於高眼耶。
與趙直敎
吾輩落落相望。山川間之。起居面晤。動以歲計。而臭味旣孚。志業無不同。則在古人猶有朝暮遇之想。而况於齒不先以後。而地舂粮而近者乎。長相思加餐飯。語涉俗俚。闕之可也。大抵治心如治國。表裏交正。內外修攘。然後保無一朝土崩之患。嘗以自身驗之。名利強敵。最難消除。一番侵軼。一番蕩析。藩屛失守。䕺鏑沓至。須用一副當太氣力。然後稍有下工夫處。弟於近日正被此事所惱。斂迹嵁巖。恬淡習靜。欲爲堅壁淸野之計。而常恐志帥不確。邊備未嚴。終必爲遊騎亂隊所蹂躪後乃已。以是常凜凜耳。兄於此等事。非不知有先見之的。而推我苦心。奉以爲獻。願兄之加意也。湖門文字。繙閱屢回。漸難涯涘。河伯之見。不到北海則殆矣。尙未謄出。故草稿姑爲留置耳。
答金文範
琦浩
令抱遠來。兼擎惠椷。披豁不遜於聞跫。矧惟觀翫動止休相者乎。致馥日汩掃塵。汗靑無期。重以財用不敷。常在窘跲。悶然柰何。別紙一字之刪。味其辭意肫肫。實讓形於言外。可想耆年養德。腳踏實地。不自覺其言之如是。深用歎服。方揭諸壁。使粉餙梔蠟者。有以觀感焉。當初務爲簡便。凡詩篇小序皆刪。而此序亦在其中。到今悔不可追也。
答安景玉
鈺○己巳
頃秋洛浦之遻。可謂神會。因歸程水駛。未及歷叩仙扉。此心常惄如也。珍函際墜。遣辭逶曲。琥芥磁針之氣類相求。其理有如是耶。伊後歲薄。伏惟經候觀翫萬嗇。齋居習靜。想蘊蓄者著於體驗。拘檢者就於閒熟。杜子詩曰四隣耒耟出。何必吾家操。雖以馥之鹵莽粗淺。其所求於朋友則厚矣。其或領之耶。馥立志未確。又被世累之綁縛。年進學退。提惺未易。非直田地之合下磽碕。抑亦離索之久。而培壅鋤治者未至也。歎恨柰何。尊先宜庵公遺稿。其在久遠之計。宜有讎校之役。而合抱之楩枏。付之拙匠。則其血指汗顔非暇恤。而其如斲而小之何哉。願兄之改圖也。聖養與數友。來做治安之術。而今方告歸。故玆付謝儀。未知那時落在淸案也。
答張坦可
錫祉
足下以耆年淵識。夙著華聞。後輩操觚者。孰不欲受鉗鎚附縿斿。服齒牙之緖論。襲咳唾之薰香。而如馥者中間十載。迹遯嵁巖。絶不與翰墨舊交相聞。匪意降屈年德。侈以崇椷。謂有一言之幾乎道。而不見棄於大方剪拂之域。此感當何如也。第其推借過重。令人踧踖難安。聞足下之淹於靈鷲已有年矣。玉不自言。善賈不售。坎壈泥塗。迄于遲暮。而無幾微見於色辭。安分樂天之意。燁然溢於毫墨。於此益驗足下平日定力之有素。而彼喔唲於名塗。咨嗟於竆阨者。直淺之爲夫也。致馥悠泛半生。一味牽架。數年來了無安靜晷刻。案上殘書。蠧老螢乾已久矣。更安得涵養本源。體驗實地。做交修幷進之工耶。拊躳縮恧。徒自凜然。何當奉拜。以遂渴願。
答安乃叔
欽○癸巳
方擬修書慰賀。忽蒙先施。可知平日定力有素。不以悲欣撼動其中。而親知間尋常寒暖。亦不置之歇後也。胤君島行知利涉。神明所護。豈有不伏水土之爲祟也。平日滿肚碨磊。只是愛君憂國之心。十年蓄積。竟發於今日。豈不快然慊於心哉。致馥隻影寄世。苦無佳况。而自胤君之辦此事。知舊亦與有榮焉。春間若少輕健。當約伴委造。作數日團圓。未知果能如意耶。惟希善攝。以副遠望。
答李琦瑞
雲五
㫰有一枉之諾。故掃榻而企者久矣。跫音竟寂。殊甚悵歎。未惟玆者。定省餘硏究之樂。日賾眞腴否。地邇人遐。懷溯政切。馥客狀惱劣。而所業亦未免忨愒。且從氏作故庄行。尤爲孤寂。伊間或無左尋之計否。深以爲企。
答許明執
煌
涔寂中忽奉瓊函。儘知沈潛探賾之久。有此切近的當底議論。曷勝忭慰。致馥所愼尙未祛根。畏寒縮首。閉戶趺坐。悶鬱柰何。兄素來習靜。而又得閒地。劬心剋力。討索蘊奧。所得想日有新聞。恨不與之周旋而相上下也。圖圈欲更爲咀嚼。姑留案上。而性本鹵莽。亦安可窺見其端委耶。心性說官雖有請。而難於下筆。竟未能措辭耳。
答崔內弟躍汝
瀧
伻來承審晨昬震艮。恒事湯罏。不勝貢慮。致馥齋居自適。戶屨日盈。可秖爲落拓怡悅之資而已。世變寧欲掩耳。坐在搶攘世界。姑以目前與所居之少康。詎可爲慰心處耶。景九相守屢月。見渠資氣安詳。述作敏給。而第恨其涵養無素。蓄積欠富。未能濶步高蹈於大方梱閾矣。前頭成就。惟在刻勵之如何。而今又半塗改轍。虧功於九仞之蕢。其爲慨惜。非直尋常解攜之悵而已。未識渠亦有此懷否。移計勢固如是。而目今時象漸鏖。兆眹已著。若待更進一步而欲爲周章。則雖有智者。恐不能爲之謀矣。然若非淵然之識超然之覽。不爲朽索之累。則似難容易辦得矣。
答安景顔
鑽○庚午
自江亭分袂。夢中尋路者數矣。忽承先施德音。又未趁以弊帚答千金。賢不肖之不相及。奚止三十里而遠也。伏惟歲弊。奉晨經候萬祜。荒郊僻墅。人事頗簡。竊想靜裏涵養硏究。有得必有對知舊可言。奉溯之餘。兼用渴翹。致馥若過數日。便作四十八歲人。操存無法。常在夢覺界頭。鄕人之免。庸可冀乎。每一添齒。竦汗浹背。自客月聖養及法勿兩金雅來開策硏。與之討論墳籍。間以泚筆。差強意思。而猶恨其局於程課。未及優閒厭飫之爲樂也。仙僑若蹴在半途。則樸被從遊。講劘爲樂。亦自不惡。而遠未能致焉。瞻望停雲。秖切毣毣。
答李季鴻
雲逵○丁卯
方以積閡爲悵。聖養來訪。兼致左椷。承審廼者勃窣之愼。今得履坦。將息有宜。慰浣良深。致馥淟涊度歲。已無悰况可言。而且秋成失稔。杼柚未充。環顧世事。無一可意柰何。那邊聞稍康。而素來占地不廣。安有富厚之望哉。凡事但當以理排遣。安於所性。不咨咨戚戚然後。可得自家安歇地。不爾憂與生相終始。豈有間斷時耶。聖養著跟漸篤。頗看得昭曠原頭。此豈非吾儒家大段喜消息耶。須是任渠所好。使之優柔浸潤。拶到眞實地頭。則畬菑穫耕之報。亦自有不期然而然者矣。幸勿懣然而遲之如何。
答李季鴻
丙子
世上事無所不有。兄與我其忍以渠之遺文。交手相付。而圖爲傳後之計也哉。此吾所寄望於渠。而渠先之後死者當柰何。吾於渠非可以戈室靑藍自况。而十年撫摩導迪。使之見大意。則亦與有力焉。始焉冀望。中焉敬畏。終有望洋浩渺之歎而其喜可知也。吾所不能者渠能之。吾所不及者渠及之。畢竟光明雋偉。優造賢域。則區區亦可爲岑樓之木矣。所以小心保護。如春氷弱卵。聞人過譽則輒抑而謙之。恐其有鬼物之猜也。亦恐其名大而實不副也。今焉已矣。誰知渠之止於斯而遽已也。吾亦於此事。志氣衰落。又不能自強。所倚仗而期望者。又至於是。歲暮竆廬。秖自愁歎而已。渠遺文卽欲校勘。俾無疵纇。而奔汩歉政。尙未下手。要之當脫稿於明春耳。
答河羲允
載文
頃聞兄在靜攝中。閱旬牀玆。完復無期。私心貢慮。今拜惠函。遣辭鄭重。筆翰娓娓。與平時無異。深喜神識之復常。無病憊之態。曷勝慶賀。致馥潦炎衝冒之後。痰氣流注。肩背脅膂。往往牽疼。衰狀也柰何。斯文事事旣至此。不得不剋期經始。以副衆望。而力綿之歎。曷不如示。相地一款。元可時與共議。詳知裏許。院墟旣是廵相所忌。自不可擧論。且山內已有山天齋。亦不可疊設。而遺躅之地。無踰於白雲洞。未知僉議以爲如何。千萬細量。赤壁之遊。不亦樂乎。而九月朢䨓龍亭講會定日。忝在講長。不可取便他適。一番塵外逍遙。其亦有數寓於其間耶。深用歉歎。
答許退而
愈
頃承惠翰。恪審侍體萬休。曷勝欣賀。致馥自楸所迤逶匝旬。餘憊頓頓耳。朱子答呂子約書未發之說。旣蒙提耳。又此垂儆。敢不罄布衷曲。以列其從違取舍之肎綮也。大抵未嘗無三字。更爲詳繹。則屬上句爲長。然而其未發境界則終不釋然。盡從尊言爲恰到也何者。接物二字。驟見而驟聞則夫孰不以爲屬之已發乎。細而分開則接有詳略。物有終始。凡物之來。或耳聞而知之。或目見而知之。黑白知其黑白。美惡知其美惡。而姑未思量其黑白美惡之所以然之時節。此固不可屬之未發乎。及其知者思之。見者視之。聞者聽之然後。乃可謂已發也。凡天下之物。盖無不知而思者。不聞見而視聽者。然則知與思。見聞與視聽。豈不煞有先後境界乎。尊兄每以程子聞見之說爲證。而程子答蘇昞問曰雖無聞見而聞見之理自在。又曰耳須聞目須見。須之言當也。謂心體虛靈寂然中有感通之理。有可聞者則當聞之。有可見者則當見之。非謂實聞實見也。且以朱書文理言之。地位時節四箇字。明指其聞見而知之之地位時節。視聽而知之之地位時節。而兩下劈破者。豈非較秒忽析微塵於接物未已發之際乎。故鄙意則蔽一言曰凡接乎物而思未發之前。皆屬於未發也。未知尊意如何。末段復卦云云。復亦屬於已發。而心貫未已發者也。其曰見天地之心云者。今見一陽之復而知天地之心本有生理也。非謂因復而後有此心也。今引此爲未發之喩。恐未襯切。然其氣像則似之。故朱夫子亦嘗言之矣。被
𭶿
卒卒。略此仰布。更惠箴砭幸甚。
答許退而
前者惠函。交手付擲。無容更謝。而理氣性命之說。乃爲學頭腦。此而見解有差。則聖賢千言萬語。皆中其病。此馥之所以不能勉受尊敎。而強聒不舍。務歸於至當而後已也。大抵太極動靜。陰陽互根。其憤盈融洩。發見昭著。理之妙也。轇輵升降。作用變化。氣之爲也。理常撘在氣上。爲氣所揜。故精看理爲主。粗看氣爲主。精說多主理。粗說多主氣。此聖凡賢愚之所以分。邪正是非之所以判也。雖然理氣之相須。如君臣夫婦之雖有尊卑而不可相無。若冒占而侵其界分。貶抑而損其實情。則此亦非大中至正之論。而彼爲氣左袒者。得以指其疵隙而容其下石之計矣。盛說前後關捩。皆出於此。言心則曰其未發也只是性而已。言明德則曰就心中單指理言氣則曰陰陽便是善惡。以至氣之精爽。心之虛靈。皆謂純是理之所爲而氣不與焉。然則氣是臊㾞腐穢無用之贅疣而止耳。所謂氣本善者。愚意以爲人之所以爲人。得天地正通之氣。而正通之中。又有昬明淸濁所稟之不同。此所謂遊氣也。善變則不待將淸明換昬濁而能踐正通所受之形。則此雖與性之見在純善不同。而遡以上之。氣亦未嘗見其爲不善也。此豈馥所刱造而爲氣分疏之說哉。其曰氣之始氣之成云云。太極動靜之機。是乃氣之始。今以坱然太虛氤氳升降之元氣。謂之氣之始何也。形質上方可著成字。今以遊氣之散而萬殊者。謂之氣之成何也。然則元氣是萌生稺弱之物。而必待雜糅紛錯然後爲成氣乎。陰陽磨軋。流行四時。亘古亘今而不息者元氣也。生於磨軋之中。滚於流行之間。生人生物而不同遊氣也。一元之氣。散爲萬殊。萬殊之氣。原於一元。而所謂人與物也。固生且死於其間矣。若曰剖判之初。閃有一元之氣。而漸次變成。今則塞兩間者。都是遊散之氣而已云爾。則彼兩儀之隤然確然。寒暑晝夜之晦明代謝者。皆紛錯雜糅之所爲乎。其曰氣者聽命於理而不敢肆云云。尤見其氣爲尸居之死物也。君子之主敬明理。所以養吾氣也。配於道義。浩然充大。則弱者可至於強。駁者可至於粹。而斯可入聖賢矣。若曰以理爲主而氣之有無存亡。無足纖芥於我矣。則充乎體者旣欿然而餒矣。所謂理者將安所撘著。而充塞宇宙氣象。何處覩得也。接物未發之說。兄若曰聞見之於思。槩有先後。則接字之差重。弟亦竪幡云。而吳說之引。未見其必爲左證也。其曰閑之而不干乎內者。有意於絶外誘者也。定性書非之者此也。故老先生譏以禪寂。愚所謂接物未發。指物交於前而思量未起之時。非故爲絶之也。今若以此律坐之則無乃過矣乎。明德說方擬別修一辭。俟其成當受鉗鎚。如是縷陳。非敢自右己見而曲爲氣地。責善相愛之厚。期至於爛漫而同歸。故猥屑至此。其中又爲之隨證下針幸矣。
與許退而
夜謝經履若何。祭禮其利成耶。仰遡區區。致馥㥘寒龜縮。而旱餘一雪。亦足慰滿。因靜坐更閱鳴遠書。則人心之不爲達道。似是確論。何以明其然也。人心道心。的有苗脉之各異。道心所以治人心者也。道心是執法之官而人心其民也。道心是司命之將而人心其卒也。朱夫子所謂必使道心爲一身之主而人心聽命焉者。正指以道心制人心之謂也。故言其成效則亦不過曰微者著危者安。二者各順其軌而已。曷嘗有人心便化道心底意思耶。且中庸首章。專爲道心發也。喜怒哀樂之情。皆是大本之發。而其中節者。情之直遂也。其不中節者。乃人欲之私。豈可於中節處攙說人心耶。人心之中節者。乃道心節制之所爲。食其當食。視其當視。聽其當聽。嗅其當嗅。卽是人心之就安而聽命於道心之事也。達道當以一當字當之。食其視其聽其嗅其。畢竟止舍於人心分上。鳴遠說得之矣。然而公事私事之喩。但嚴於限界而已。全無裁制聽使之義。是爲可欠。朱夫子始言人道之別曰或生於形氣之私。或原於性命之正。以正字對私字。盖取正可以治私之義也。及夫極言其弊而曰天理之公。卒無以勝夫人欲之私。至此而人心變爲人欲而私字較重。故一公字對壘而立。相抗於廣武成皋之間。而勝敗之數未可知也。人道界分之始。何嘗如是對峙。漠然不相關涉乎。同行異情云云。盖謂同一男女也。而關雎之寤寐反側天理也。澤陂之寤寐涕泗人欲也。同一飮食也。而孔子之惟酒無量天理也。劉伶之縱酒無節人欲也。此所謂同行異情也。道心之中。豈有異情者乎。見入井之兒。惻隱而救者。固道心也。爲要譽而救者。人欲也。但知救之之同道。而不識其心苗脉之所自。其可乎哉。道心天命率性之謂也。爲納交要譽者。亦可廁之天命率性之圈套中乎。道心不中節云云。朱子有是說。而未知果爲晩年定論否。愚意則道者率性之謂。可離非道也。眞西山曰道心伊何。根於性命。曰仁曰義。曰中曰正。惟理無形。是之謂微。毫芒或失。其存幾希。道心發而爲人心所揜則自微而至於幾希而無存矣。無存則更不可以道心著題也。然則其不中節者。非道心之差也。人欲爲之也。今立圖而橫出道心之不中節。是道心非盡善而與人心無異也。道爲虛位而非率性之謂也。其可乎哉。若以道心固包四端。而四端有不中節者爲據。則此亦有不然者。道心固包四端。而其中節者乃道心也。若爲氣所差而至於不中節則此已離了道心界限。豈可以此謂道心之不中節乎。大抵四端不中節。猶可以四端目之也。雖至差謬。而四者之端緖。猶自如也。道是中正當然之則。一有差舛則曰中正曰當然者。不可復言。今若指虛僞曰誠之不中節。指懈怠曰敬之不中節。其於立言命意。可乎否乎。至於道心主宰人心圖。位置亭當。間架纖密。非鹵莽膚淺之所可輕易議到。而區區私見。竊有所貢疑者。人心道心。同一心也。而心者理氣之合也。頭圈內書仁義禮智。連以四細絡。以明道心之苗脉則固善矣。而人心則出自形氣。無苗脉之所自。似涉欠闕。愚意則中書一理字。四邊書氣字。連絡於耳目口鼻則似無不備矣。如何如何。
答崔舜若
廈淳
獲拜惠存。快釋向來
𪸥
結。近日至寒。棣體增重仰慰。致馥薄寒成祟。委身衾褥。閱旬而未已。莫非衰憊之致也。自憐柰何。性齋集刊事。幾至斷手。而拕到一年。物力俱罄。百尺竿頭。一步尙難耳。助物腆念至此。尊衛之誠可仰也。安山兄爲勝山諸友所強。出山已月而尙未還。不宣。
與金宗遠
聲稷
卽惟比者。調餘候萬衛。馥發程以再明爲定。聯鑣斷不可已。而今聞中止云。此何故也。今中大科初試者。一經會試則無論中與不中。皆屬之于時命。豈可坐捐之乎。此科甚不易。且用公道。吾輩舍此而何望乎。更加商量如何。
答河善汝
禧源
一自睽張之後。相握動以歲計。追念蓮舍昔日之遊。有時神往不自裁也。比來做履衛重。玉胤漸得嶄然見頭角否。鉛槧之工。不至倚閣。而尋討有分數耶。離索之歎。古人所不免。幸勿以閒漫冗幹。拋却光陰。以副相愛期待之意。致馥今春以先事奔走。每作一番胡亂。壞却一分心力。幾卷殘書。掇拾無暇。兒亦坐此忨愒。自顧懊惱。難以容喩。秋間初謂那邊經過。故欲爲歷訪矣。竟未果焉。還切昧昧。
與河運一
璘明○癸亥
客秋徑發不及聞。此心悵缺。當復何如。繼而聞伉儷悼亡。以君資氣之牢確。雖不作沈酸樣子。侍下情境。亦有不能排遣者存焉。爲之歔欷不已。卽詢服履得以善狀在侍。而鉛槧擸掇。未能扣其實爲惋。學者第一關鍵。立脚旣堅。則雖磨磷風霜而隨分做去。無間斷休息。然後乃可收功於萬一。勿以隕穫傷心。拘掣惰志。提儆硬著。夯去孟晉。副此區區之望。致馥頃作永嘉唁行。返栖屬耳。餘憊頓頓。蓮庵來讀者有數四人。冬間或無一者賁然耶。亦爲懸企。
答宋舜元
民用
延平書疑問
蹇步方休。鞭繩已掣。
掣鞭以加之之義也。朱子自言其學如馬之蹇鈍欲休。而先生輒有誨諭勸督之加。故借喩以此。
就本源。此指上文恭順謹畏之心乎。抑以恭順謹畏。爲心之本源乎。
恭順謹畏之心。爲本源恐是。
語錄云至爲悔。
此延平之言。而其義則未詳。
胷中若此。是朱子言否。
此亦延平言。
竿木隨身。
此佛家說。有材具。隨所遇施用之義。
文定代云干木若作段干木看。則文意不通。作上文竿木看亦不通如何。
竿木看似近。謂之字誤恐涉謾。然上有並是拜字之誤似然。
橫渠說不須看。橫渠說何謂不須看耶。下所謂先入了費力。盖指正蒙等書言耶。
程先生說橫渠正蒙書。說道有過處。此似指正蒙云。
與崔聖可
圭升
中年喪耦。何以裁遣。客地搬移。遽遭此慽。何以經紀。馥亦飽經歷於此事者。替爲之淚涔涔下也。胤哀氣血尙未完壯。遽當巨創。驚號罔措。倘不至生病耶。此在爲父者鎭而撫之。寬而抑之。使不至大何。是所區區之望也。烈焰方鴟。傍觀縮頭。况也永歎。古今同然。坐在莽蒼。如隔蓬弱。殊甚惱懊耳。
與姜韋玉
瑋
昨夏有自丹溪來者。袖致小牋。卽吾故人瓊琚之貺。如嚼玄霜啖絳雪。頓滌煩歊熱惱。詩道之能於性情如此。嗣後便繣。未酬報章。頃拜梅堂。相與道吾兄不捨。謂有前期。可與相羊於梅岳黃溪之間矣。近因儒契講會事。接北里人士。則咸曰飄然芝袂。昨已鴻爪。此心惘然。無以爲懷。未惟因事罣碍。珍重留後約否。抑慧眼觀空。行脚凌虛。無適莫於過從招呼之間耶。今聞曺生則以搬移事栖屑云。廼知前行之凌遽有以也。繼此相見。方何爲期乎。馥卽一偏枯之物也。妄意求道於六經。而鑽紙蝕字。愈究愈邈。重以貧病。未能專意。前日矗樓相遻故我猶今我。槩之以吾兄蛻俗脫馽之高。豈不如蟲鵠之相懸也。樵广禪聞留住貴邊。而還往絶不相訪。心常黯黯也。如見爲道此意。惟希臨風惠音。
答崔士玉
鏘翰
講會相遻。汩於酬酢程課。未及說到眞腴近裏處。此悵歸猶
𪸥
結。匪意惠椷致繾綣之意。措辭命意蔚有鋪叙。雖其假借之謬。不敢承當。而感固有之矣。敢不罄布狂瞽。以副求益之厚意也。大抵文者載道之器也。記事而爲典謨。詠歌而爲雅頌。此文章之祖。而作者皆聖賢之徒。故直從道理中流出。平順簡當。彪炳外著。下逮九經三史五典六藝皆是也。周之季氣數斯降。柱史著經而陰賊形焉。戰國有策而傾危變幻之巧滋焉。繼以蒙莊鄭列跳踉恣睢。破壞名敎之藩籬。踢踏聖賢之畛域。陵夷至於堅白臧耳之術。龜長卵毛之說。乘時抵掌。候隙鼓吻。而嗜之者如胾盤之間楂橘。昭虞之雜桑間。駸駸然褰裳絇綦以從。而於是乎文與道判爲兩塗矣。漢興賈董揚馬之倫。覿依俙於帷堂之奧。掇糟粕於煨燼之餘。風神骨骼稍近爾雅。而亦不無醇疵正譎之可言。東京以降。洎于魏晉隋唐。淫䵷膠聒。長夜如晦。而昌黎子崛起布衣。摧陷廓闢。恢復先王之疆土。攘拓四夷之侵軼。而憲章禮樂終有愧於殷周之盛矣。天幸斯文。宋賢輩出。極圖說之簡奧。訂頑銘之包涵。定性書之要言不煩。四勿箴之明白痛切。直與精一授受之旨。旁見曲暢。而平準委輸。都湊於紫陽門戶。括百家而統其宗。會羣言而折其衷。尋常翰墨。雍乎其有德之言也。發揮箋疏。粲乎其衛道之文也。文以道而入精。道以文而益明。寧淺毋深。寧易毋澀。脉絡分布。條理貫通。其氣格之簡古。聲韻之冲融。雖或有遜於唐虞三代。而均之爲載道之文則一也。繩墨已定。射矦有的。後學者亦何憂乎趨向之迷方也。斯文重厄。士趨不端。明淸王元美，李于鱗，朱彝尊，毛奇齡之徒。恃才役巧。猖狂自恣。乃曰考亭之學。只明性理。於文章未也。嗚呼。曾謂達於理而辭不文者乎。性理不明則雖纂組如紋錦。摛藻如春華。乃綺麗纖巧之言。非吾所謂文也。多見其不知量也。愚意則涵養主敬。爲讀書元符。而造之以格致誠正之節目。體之以優柔厭飫之意思。道理浹洽。心眼俱明。則遇感而發。發而有章。斯可以入作文梱閾矣。彼規規於聲病佔畢之末者。抑亦勞且憊矣。旣辱垂質。敢布愚見。想家庭授受之訣。亦必與此無異同矣。秋深奉晨學履何似。益加懋嗇。以副懸望。
答尹孝一
永燁
顚倒風埃。方困頓無意緖。退而與肅仲甫聯袂委訪。且袖致珍椷。益者之三。可謂備矣。因就惟侍餘硏賾有得。寄意不局。爲之拱賀。但遣辭之際。或有推重之溢於劑量。君子一言以爲知。固當稱停以施。切不可率口騗美。以取有識之譏也。有敎無類。亦涉過謙足恭。偲切警責。雖是朋友相資之益。而阿閃逢別。無以事相接。妄下未診脉之鍼藥乎。此後相從日長。當罄竭悃愊以相滋益矣。致馥周行凡數百里。膠擾過從。勞攘熏心。尙何有遊觀之勝。以助吾氣耶。餘希從速相晤。
答金聖規
基周
頃自故山歸。尊已題鳳矣。嗣後以修契事。謂可以接芝宇。此亦未果。歲華且遒矣。方懷緖繚糾。忽承金音。遣辭鄭重。雖或有不敢當者。其用意之勤可佩也。冬課著力何書。爲學須要先立根基。然後許多間架可以取次成功。尊之受氣純明。才穎秀銳。非但可與適道。足以做得許多般好事。而每於著跟猛進底意思頗有虧欠。忨愒牽架。尙未有所見之的。若是則恐於任重致遠。有自畫之慮。相愛之切。以此爲規。或有助於進修之功耶。致馥若過數日。又作四十三歲人。年彌大而學愈邈。可慨也已。
答崔昌可
翰升
方歲新翹詠。忽見滋墨。其欣豁可敵瓊玩。况惟哀履支重者乎。數紙所問。足知其留意於文字。有不得不措之意。尤爲良慰。雖然此卽末耳。幸益加意著跟於向裏工夫。究思力踐。其文義之肎綮難解者。亦須條列盤問于先覺者。以爲需用之資。則豈非道問學之一端乎。尊之留念於善端。如火燃泉達。而尙未有端的下手處。須以此更爲硬定規模。而節次進步如何。
答朴國賢
宰鉉○辛酉
前後書稍慰悵望。而所恨不以面。尊兄以文學風致。爲吾輩所倚重。而此會不與焉。其沒采當如何哉。是擧也不可以苟爲。苟則可蹔不可常。僉兄之書而不枉。勢或使然。而其意儻不在斯歟。未前留約。一則講所。一則精選。須與僉兄連枉。以作三山遊。豈非勝事歟。企企。
答朴光遠
尙台○己丑
卽拜左緘。備審淸和。尊體萬衛。馥汩沒丁乙。瘦神弊精。古人所謂頭白有日。汗靑無期。正爲吾輩準備語也。貴派譜事。別宗敍世係。是吾朴不容已之事也。頃年鄙派亦嘗爲之。甚覺省事。雖然序文之屬。非其人也。曷敢抗顔自當。而五百年前。自是一家。豈可諉之於虛禮而辭不居也。當試草矣。
與李士澄
壽瀅○辛未
士澄兄乎。誰謂士澄遭此戹會也。八月自洛中始聞此奇。心折不能定情。及還鄕繼罹重制。旋復西行。所貴於朋友憂樂休戚之與共。而漠然不相關如是。豈吾輩所望於平日者哉。湖俗近澆。居停之節。儻無踽凉之歎否。縲絏非罪。古聖所訓。惟願視榮辱如坦道。以待陽復。是誠區區之祝。馥還歸時在許台丈座。備說兄事。台丈亦寄情訊。而與禮官路出龍仁。踰秋風嶺而行。故未遂初志悵恨。
與崔肅仲
正基○壬辰
我固多事。渭陽之行。齾以歲年。尊亦不肯來。不面久矣。仰惟味經有相否。聞自花峽廣遊以來。彼中知舊之節度。入近俱何如。而元佐兄安善云耶。必多可聞。何不因便示一二也。戚衰退日甚。且季弟宿祟。根蔕已深柰何。講刮之樂。去益索然。聖養不作。郭君遐擧。尊又落落宿舂。無以尋逐如前日。惟黎兄可朝夕相仗。而每難從容。如干所得。不能補其失亡媿憫。明德說理淸氣澈外。不欲改其前見。尊意更何如。記言事非識道理重斯文者。孰能一其心力耶。貴鄕都廳屬于尊。幸敦大役。