Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 景齋集 / 景齋集__juan_14.txt
附錄
行狀
景齋先生禹公。諱成圭字聖錫。丹陽人。丹陽之禹。以高麗鄕貢進士諱玄爲鼻祖。世襲圭組。爲方東八大姓之一。而文僖公諱倬。成均祭酒。世稱易東先生。子赤城君諱吉生。孫忠靖公諱玄寶門下侍中丹陽伯號養浩堂。麗季罔僕。與圃牧兩賢。幷稱三仁。生諱洪命禮曹判書。六傳至諱拜善郡守號月谷。宣廟壬辰倡義。錄勳一等。光海壬子。作北風歌。譏斥羣奸而歸。享大邱德洞祠。生諱達海宣敎郞號錦汀。時稱南州一士。生諱汝度縣監號晩悔。於公爲六代祖也。高祖諱洪緯。曾祖諱命裕。俱有文行。祖諱載吉。考諱鎭權。孝友世其家。妣達城夏氏學必女。婦德咸備。擧四男。公其第二也。以純廟庚寅四月二十日。生于大邱月村上仁里第。公禀性謹厚。德器渾成。自幼不喜遊戲。及就學。不竢敎督。能自勤劬。俯讀仰思。領會文義。每讀書必端拱危坐曰。此聖賢書。不可不敬。習字必楷正。日寫所讀。一不放筆曰。此亦心上工夫。見者異之。稍長汎濫經史。咀嚼英華。文詞瞻麗。爲儕類所推。加冠日。伯氏愛日公授木匣鏡。每對鏡謂以伯氏之賜。敬以護持。匣木年久敗傷。糊紙成匣。弊又改糊。朝朝巾櫛。以此資用。至三十餘年。作宰後傳于長姪。俾作操心鑑戒。嘗見伯氏公把鋤治圃。請分勞。伯氏公曰家貧養親。吾不得不幹務。而門戶之責。父母之望。惟在汝勤學。公自是不以事物經心。期欲榮親。刻勵爲功令。而所樂不存焉。一日趍庭。大人公時適盥櫛而梳缺兩邊。公退念大人律己。一以儉約。故雖小小梳子。至於弊而不欲遽棄矣。遂益洞洞。期不墜家訓。盖公之儉德。學于家庭。習與性成者也。癸丑丁內艱。哀毁踰禮。甞遊洛。與洛中士友。同硏結契。以古道相勉。雖尋常遊會文字外。絶無閒冷底談話。經香韓公章錫見公著述文字。斂膝曰此非俗儒手段。乃學問中菽粟之文。吾當師之。一時名類。多聞風來訪。相與接語。皆以有道君子稱之。乙丑朝家有萬東廟毁撤之命。公慷慨嗚咽。擬欲與泮儒治䟽。以伸尊周大義。而知時勢之不可爲。卽還鄕里。辛未丁外憂。守制如前喪。以不得榮養爲平生痛恨。戊寅十月筮仕。繕工監假監役。十二月出六。爲監造官。先是公寓居聞喜主屹山中。感退溪先生觀音院詩。至是與響山李承宣晩燾謀築一亭于花枝山北葛坪。取先生詩中不隔思君一寸膓之語。扁曰思君亭。爲晩年藏修之計。甞景慕退陶之尊奉易東也。因以景陶爲號。癸未冬。響山倡率三南章甫。䟽請易東先生陞廡。公感其義以詩謝。甲申正月。除尙衣院主簿。大王大妃下敎曰曾聞禹某忠信厚德人。賜食物。又賜官服。異數也。六月遷北部令。乙酉正月。遷社稷令。俄遷慶基殿令不赴。還任社稷令。十一月陞拜玄風縣監。公以祛邑弊興學敎爲急務。大同船主例納三千緡。自來官司之任况。而首先革罷。謁聖日謂鄕儒曰玆邑卽寒暄堂先生舊鄕。而官以先生外裔。適莅玆邑。益切羹墻之慕。因往謁道東書院。爲文而祭。又拜先生墓。諭院儒以每月朔日。會一鄕善士。講小學於本院。盖先生一生精力在此書故也。又令各面嚴立學䂓。勤勸講學。廉勤明察。莅民慈惠。闔境安堵。絃誦之聲洋洋。丙戌六月。移盈德縣令。見校宮貧殘。輒捐官需七百緡。以補春秋釋奠之費。邑濱海有魚鹽之利。前後爲官者。例爲任况。而公不取一毫。以蠲民弊。吏輩役况稍饒。圖囑傾軋。官司或因此而罷。公差窠之日。輒以公道施之。吏輩相與慶抃曰幾百年來。初見之惠政也。興學化俗。一如在玄時。吏民俱便。皆立石頌德。十二月移禮安縣監。下車初。奉審易東先生舊址及書院遺墟。爲文祭退溪先生墓。因謁陶山書院。築院前江堤。日日親自監蕫。士林稱之曰景慕之誠深。故幹事之勤如此云。縣小俸薄。居衙常咬菜。或設粥曰量入爲出。非但治家之䂓如是。居官䂓模。亦不得不然。出入常乘一驢子率一小奚曰多率喝道。非吾志也。爲政一以淸簡。興學養士。爲噵俗之本。丁亥五月除林川郡守不赴。七月除丹陽郡守。丹是禹之氏鄕。而在勝國禹氏盤居是鄕。氏葉炳靈。公莅郡奠掃先墓。奉審遺址。郡介在山水間。民淳訟稀。有松桂之趣。時菀爾李公寅龜僑居邑邸。公退之暇。每往從講論經旨。亹亹不倦。戊子四月。陞除寧越府使。府有鹿進上。獵鹿時砲輩橫恣。峽氓困瘁。莫可支保。公措處便宜。上供不失時。下民賴以安。特捐俸金。重修壯節祠。每讀莊陵誌。曠感往事。悽愴不已。己丑六月移㓒谷。府多弊瘼。邑㨾凋殘。七年公納愆滯於吏逋。吏胥渙散。民生塗炭。公赴任。不下一杖而吏逋淸帳。民安其業。增新文廟。勤噵學敎。春秋會多士。或行鄕飮酒禮。或習庭揖禮。立學䂓設鄕納。簿書之暇。講會鹿峰。慕退陶之遺䂓。習禮泗陽。感寒岡之舊居。游詠鳴淵。挹陶菴之餘韻。修儒稧於觀魚臺。檢軍器於架山城。周覽形勝。以鬯胷懷。庚寅四月。神貞王后昇遐。設哭班。以其曾蒙恩賜。故哭之尤痛。辛卯春。巡相李公𨯶永與公行鄕飮禮於觀德堂。多士坌集。觀者如堵。李公知公淸白。四月差右道監試副試官。赴陜川試役。與上試尹校理達榮秉公考製。多士咸服。本倅有岐貳之論。公以理善諭而和解。上試歎曰㓒谷丈眞盛德君子。試役畢。遊覽紅流洞泉石而歸。莅柒三載。政尙寬平。治理流聞。巡相褒以天賦之善。吏民煕煕。咸曰着題語也。立善政碑。壬辰陞拜敦寧府都正。賦續歸去來辭。解紱歸田。絶意仕路。築室于楸壠下。日於其中經籍自娛。甲午夏。倭夷倡獗。一國騷擾。公有抱經入山之意。復尋聞喜寓庄。時匪類充斥道路。燒蕩村廬。侵犯官舍。曾經貪官汚吏一一指摘戮辱。聞公行李。相戒其徒曰此公居官廉㓗。視民如傷。君子人也。不可侵辱。指示徑路而護送。乙未八月。坤殿遇禍昇遐。公痛哭曰亂臣賦子何代無之。而古今天下。豈有如是之變也。公年老冞切首邱之思。復還古里。時臨齋徐先生寓居比隣。日聚講討。契好愈篤。戊戌秋。與其族孫夏轍會于悅樂堂。編校月谷公實紀與仁村公遺集。刊行于世。己亥初夏。與臨齋邀晩求李種杞。會講于賞花臺。倣樂齋先生伊洛故事。泛舟前江。會者八十餘人。秋又約諸公作公山之遊。慕前賢訪古蹟。非爲景物役也。庚子秋。勉菴崔公益鉉來訪。行鄕飮禮于龜巖齋。講庸學于悅樂堂。辛丑暮春。淵齋宋文忠公秉璿遊覽嶺外。乘舟白石灘。講會于酉湖齋。登太古亭。行鄕飮酒禮。遍訪達城諸勝。而有同遊日記。六月與臨齋避暑于洛東精舍。多日講討。壬寅夏。會多士講學于東溪書堂。癸卯夏。會一鄕秀士。講學龜巖齋。十一月明憲太后昇遐。入郡庭參哭班。公老而好學。以奬進後學爲己任。踵門請業者甚衆。庠舍不能容。士林就德洞書院舊址。大壯棟宇。名曰仁山精舍。羣居爲講學之所。公年近大耋。氣貌康強。少無衰耗意。自甲辰八月微感示憊。雖在褥床中。不廢書冊。臨終前一日製人堂扁記而未了。疾勢沉劇。使人點檢書冊。各歸借來處。其族孫夏九借去庸學或問。問其盡讀而推尋。顧謂子侄曰愼勿以時擾奪志。守分禔躳。毋墜先業。不一言及家事。正席而終。乙巳正月三日也。壽爲七十六。訃出遠近皆嗟咜相弔曰哲人萎矣。斯文喪矣。二月二十八日。士林會葬于高靈九谷甲坐之原。配仁川蔡氏錫翰之女。兩傳軒先見之后。端淑幽貞。宗黨咸稱。公之自少固竆篤學。多賴內助。先公二十年而卒。初葬大邱守東凡勿里。至是遷而合墳。擧二男一女。男長東建都事。次東純早卒。女適朴勝斌。東述，東進側室出也。東建一男二女。男夏容。女長適金載坤進士。次適朴奉圭。勝斌男定緖，弘緖。公風儀凝重。宇量洪深。居常閒靜。不動聲氣。雖有大施措。人莫能知。性質溫厚。悃愊無華。謙虗好問。舍己從人。對人酬酢。言笑樂易。未甞有矯餙之態矜高之色。天姿近道。濟之以學。立志以聖賢自期。讀書以體行爲主。不屑流俗。篤慕古道。平居衣冠必整。視瞻必尊。口不出忿懥之言。身不設怠慢之容。視聽不接非禮。出入必擇所蹈。其所以發於心術之微。見於行事之實者。無非人道之當然。天理之極致也。居家善事父母。先意承順。左右無違。愛敬俱至。微節細行。未嘗或忽。病憂喪哀。靡不用極。終身哭諱如袒括。居官每對食。饌品稍豊則慽然不樂曰昔常不足而今有餘。必擧范文正語戒子孫。嗚咽不能已。篤友兄弟。自幼衣食翫好之物。兄弟所不得均者。不近口軆。物我不形。有無與共。恩愛之篤。湛翕之至。和氣藹然。人無間言。至妯娰嫂婦。亦莫不薰化而雍睦。伯氏公治家行誼。爲鄕黨所推重。不幸中道而沒。公每念累代承宗。家事漸至剝落。隨事盡瘁。凡祭需及資食之道。以時辦助。而及作宰俸餘之金。不以一毫自營生業。先買田土。以獻宗家。飮盡分給弟姪從侄及再從孫有孤苦無依者。皆爲之資力婚娶。俾不失所。尤謹於奉先之節。累世先塋。皆置田具石。以盡報本之誠。敎誨子孫。必以義方。而或有不可意者。不甚訶責。而諄諄喩警。期至悔悟。對家人未甞有褻語散容。敬之如賓。而斬斬之中。和順之氣常雍雍。處宗族極其保合之道。待賓友盡其恭謹之禮。至於婢僕。亦加矜恕。不輕施箠楚。盖其正倫理篤恩義者。可謂兩盡矣。居官律己以淸簡。御下以寬仁。遇事恢刃。設施措畫。周詳縝密。常以澤物利人。興學養士爲心。而行之以至誠。故德惠孚於人而有沒世之思。平生雖尋常微物。不忍暴殄。凡有寃獄。多所平反。人以爲有陰德。聞人有一善。喜而稱道之。或言人過惡。恒若不聞也。然而當官糾劾則惟視事之是非。而雖知舊不少貸。嘗曰吾之看書之癖。欲破不能。非好其訓話章句。修身齊家之道。治官化民之法。皆在於書。苟不讀書。何以知前言往行乎。是以在官亦不廢書冊之工。晝則勘簿。夜則看書。燃燭繼晷。未嘗有厭苦之意。村塾黨庠。聞其風而交相勉學。習俗丕變。英材菀興。入退居田里。雖不復有意於宦路。而愛君一念。未嘗或忘。倣眞西山畒忠堂之義。築一壇於後園。而有志未就。時値陽九。蹄跡相交。邪說熾行。國家多變。若不保朝夕。公仰屋長吁。常不禁上藍之涕。杜門劬經。未甞以師道自居。而四方學者負笈而從之者衆。公不擇愚智。隨才淺深。誘之各不同。而要以反身自得。可以入於聖賢。故其言曰栗谷先生曰人之容貌。不可變醜爲姸。人之膂力。不可變弱爲強。惟有心志。不拘於禀受。故可以變愚爲智。變不肖爲賢。此訓親切。正宜軆認。又曰義理之關鍵難盡。聖言之蘊奧無竆。豈可一蹴而可到昭曠之原哉。惟能安泠淡之家計。又能着刻苦之工夫。勉勉孶孶。斃而後已者。可以語此事也。又曰所謂學問。非異常別件事也。只在於日用事物之間。朱子曰檢身則動靜語默。居家則事親事長。讀書則講明義理。只要分別一箇是非。去彼取此而已。實非高遠難行之事。而後之學者畏難趑趄。或爲流俗之移奪。或爲舊習之纏繞。因循度日。莫能有爲。此是擧世之邇患。而况異端邪說。惑誣充塞。聰明絶倫之才。駸駸入於夷狄禽獸之域。寧不寒心哉。又曰治心之要。常常以聖賢之格言大訓。浸灌乎胷次。使其言若出於吾之口。使其義若出於吾之心。優遊厭飫。然後自無非僻之干。其誘掖後進。諄諄不倦。有如此者矣。公之所以治心修己。行於家而達於邦。推於己而及於人者。豈一時之苟然而襲取哉。盖其積累之工。有以得力於本源之地。而深且久矣。自初年有遠大之志。常自激昂曰天亦男子。豈偶然哉。學不希聖。便是自棄。余雖魯莾。惟有秉彜之衷。實無自畫之心。嘗讀朱子書。得一要訣。其論克己處。有曰人做不是底事。心却不安。此是良心。但爲私欲蔽痼。無力爭得出。須是大段着力與他戰。不可輸與他。知得此事不好。立定脚跟硬地行。從好路去。自得此訓。念念不忘。而應事接物之際。輒先揣己心之安不安。以之爲師。而惟恐力不能踐。孜孜爲善。默默加工。操存日以益固。充養日以益厚。晩來所造。能臻昭曠。觸處洞然。泛應曲酬。無所不當。非但公之姿禀挺特。學問之力。信不可誣也。其論爲學之方曰。人性本善。皆可以適道。而鮮能從事於斯者。良由於志不立知不明也。人之爲學。莫先於立志。必於立志之初。先辨古今人品之高下。學術之邪正。的知聖人大道之必當由。異端邪逕之不可蹈。以定趨向之志。而卽須勇猛直前。常自奮發曰。天之賦予。聖凡無異。而皆有本然之善。則我獨何人。
�
損所賦之性乎。人之氣質。聖凡雖殊。而旣有善反之術。則我是何人。獨無反之之𧗱乎。志旣立則學之當如何。聖門用工。大槩有三。一曰居敬。二曰竆理。三曰力行。初學之士。苟不能收斂身心。則無以進格致之功。故朱子曰古人自小學成就。所以大學之道。只從格物做起。今人無此工夫。但見大學以格物爲先。便欲以思慮知識求之。更不於操存處用功。縱使窺測得十分。亦無實地可據。大抵敬字徹上徹下。格物致知。乃其間節次進步處。由此觀之。初學用功。只在操存。而操存之法。惟在於居敬矣。學者於動靜語默之間。旣知檢身之方。則當竆理。竆理工夫。卽大學格物致知也。大學不曰竆理。而必曰格物者。欲使人就事物上理會實處。而格物致知。亦非二事也。竆理旣明。則可以力行。致知力行工夫。如鳥翼車輪。不可偏廢。堯典曰惟精惟一。惟精卽知之事也。惟一卽行之事也。中庸曰博學之審問之愼思之明辨之篤行之。學問思辨。卽知之事也。篤行卽行之事也。其在大學則格物致知。卽知之事也。誠意正心。卽行之事也。旣能眞知則可以力行。而苟無實心則無以下實功。故致知之後誠意次之。然誠字工夫。實貫學問之終始。意旣誠則操心之法如何可以得正也。心學淵源。自堯舜之危微精一。至于大學之誠意正心。卽聖賢相傳之要法也。心之體至虗至靈而神妙不測。常爲一身之主萬事之綱。一或放逸而循乎物欲之私。則或升而天飛。或降而淵淪。一身無主宰。安能酬酌萬變乎。是以學問之道。惟在於求放心。正心之工。惟在於涵養省察。所謂涵養。卽靜時操存之工也。所謂省察。卽動時體驗之工也。涵養省察。皆是正心之事。而莫不以敬爲主。立志之初。敬以收斂者。敬之成始也。正心之際。敬以涵養者。敬之成終也。竆理旣明而涵養其所竆之理。省察其所爲之事。以之行己。而尤當克治矣。如之何則可也。學問之道。知與行而已。所
�
乎知者。將以行其知也。若知而不行。雖精義入神。何益之有哉。書曰知之非艱。行之惟艱。故君子之學。惟在於力行矣。盖公之爲學節次。大槩如是。而其論湖洛是非則本然氣質之性。人物偏全之性。四端知覺之說。天命五常之說。逐段因先儒定論。反復證明。無有餘蘊。以本然氣質之性言之。氣質之性未發者。卽是本然之性。氣質之性已發者。卽是善惡之情也。何可以性字作已發看而全失性情之界體用之別乎。以人物偏全之性言之。朱子之訓昭爛如日星。而洛說中木石具仁義之說。固有疑晦。以告子生之謂性章言之。湖說以爲本然之性者。恐失其本意。以天命五常之說言之。洛說辨論明白無疑。以四端知覺之說言之。仁則無不覺而覺自是智之用。至論四端七情理發氣發之辨。則曰退溪高峰四七之論。畢竟歸一於退溪之論。此在栗谷年少之時。而不得與焉。栗谷牛溪互發之辨。畢竟歸一於栗谷之論。此在退溪捐舘之後而不得就質焉。兩說矛盾。終莫之歸一。故後世之疑案。士論之趍向不同。斯文不幸。孰大於是耶。余嘗慨然於此。而每讀性理之書。必取而相準。每遇學問之士。必與之問難。不敢以己見妄贅於其間。此則尊畏先賢之意也。論理氣則曰理與氣渾淪無間而元不相離。故程子曰器亦道道亦器。雖氣在中而亦不相雜。故朱子曰理自理氣自氣。合此程朱二說而觀之。則理氣之一而二二而一之妙。固可默會矣。苟主理而言。則其說每於不雜邊較重。故其弊易至於認理爲氣。苟主氣而言。則其說每於不離邊較緊。故其弊易至於認氣爲理。於此立論。毫釐有差。則必歸於一偏矣。論心性情則曰理與氣合而爲心。心之未發也。寂然不動。萬理咸具者性。而卽心之體也。及其發也。感而遂通。酬酢萬變者情。而卽心之用也。故張子曰心統性情。非心是一箇地頭。性是一箇地頭。情又是一箇地頭。如是懸隔也。論明德則曰栗谷兼心性而緫名曰明德。尤菴曰明德者。心性之總名。陶菴曰明德固兼心性。而心能檢性。性不能檢心。不可不主心而言。然不可單言心字。盧玉溪本心之說。最爲精礭。以朱子本註。合諸先生說觀之。明德爲心性情之總名。自可無疑矣。凡論性理。輒引先儒說。指定的礭。辨析精微。毫釐畢察。甞曰書者所以載道之器。欲知聖賢之道。不讀聖賢書而其能之乎。讀大學曰大學之格致誠正修。皆以心言而不及性。故序文詳說性。以明格物致知。所以知此性也。誠意正心修身。所以復此性也。齊家治國平天下。亦皆性分內事也。讀論語曰此篇集孔子之嘉言善行。而又當時門人弟子問答之辭也。苟能就聖人所言而親切警聽。就諸子問辯而反覆參訂。若己親炙於聖人之門。讀而味之。翫而樂之。體而行之。則升堂入室之序。盡在於此矣。讀孟子曰孟子首章仁義二字。乃開卷中第一義也。黜桓文之假仁義而王道尊焉。闢楊墨之害仁義而正道明焉。讀中庸曰朱子於大學云今不盡釋。而必令學者熟讀詳味。久而自得。然中庸之書則文字之浩瀚倍於大學。旨義之精深又過大學。而朱子所釋亦略而不盡。欲讀此書者。雖有絶人之聦明。决非略綽涉獵而容易透得者。故愚每以古人所謂千周萬遍神告心悟者。固是泛言讀書之方。然尤宜專施於中庸。讀詩經曰詩者人心之感物而形於言者也。心之所感有邪正。故言之所發有善惡。善之可法者師之則詩之所以爲敎者然也。惡之可戒者改之則亦不爲無補於敎也。夫子刪詩之日。其善惡之可法可戒者。一切幷取者。欲使學者法其善而祛其惡也。余以晩生末學。竊有志於存心養性之工。而存養之工。惟在性情之得其正。故就詩人性情之得其正處。輯錄其說。以爲時省之資。讀禮經曰禮者天理之節文。人事之儀則也。在四時爲亨之德。在五性爲辭讓之心。凡人生日用事物。莫不由禮而立。國而無禮則名分不正。家而無禮測倫常不明。身之怠慢者。禮然後檢束也。心之放縱者。禮然後收斂也。唐虞揖讓。夏后殷周之損益固相因。而元聖之制。夫子之述。粲然極備。凡冠婚喪祭鄕飮鄕射投壺等儀節。皆在此書。學者所當竆硏而熟習也。讀書經曰典謨誓命訓詁。無非載道之器。而二帝三王之治本於道。道又本於人主之一心。故舜曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。其所以精之一之之要。惟在於敬。故堯典曰欽明文思。舜典曰溫恭允塞。商湯之建中。周武之建極。同一揆也。而爲聖聖相傳之心法。讀繫易曰伏羲仰觀俯察。以畫卦爻。文王周公觀象繫辭。以斷吉㐫。夫子繼之以述上下傳。論卦爻辭之大體凡例。剛柔變動之象。吉㐫消長之理。進退存亡之道。搜抉無隱。該括無遺。而要其歸趣則因至著之象。明至微之理也。論乾坤簡易而結之以賢人德業。論彌綸天地之道而結之以樂天知命。論八卦小成而結之以顯道神德行。論日月寒暑之往來屈伸而結之以竆神知化。論陰陽剛柔之立卦成爻而結之以竆理盡性。盖易學變通推行。散在於天下事物。而其要只在一身之德行。讀春秋則每念世道淪喪。莫可挽回。慨然發歎曰周室衰微。乾綱解紐。當此之時。微夫子孰能尊夏攘夷。誅亂討暴。遏人欲於橫流。存天理於旣滅乎。今之學者。能知此義者幾人。旣於四書五經。循環熟讀。無不融會貫通。又以心經，近思錄，二程全書，朱子大全，語類及退溪，栗谷，尤庵諸先生之書。反覆參驗。以爲左右逢原之資。惟日慥慥。不知老之將至。傳云篤信好學。守死善道。公其庶幾焉。所著書有奈城或問，性理輯要。又有遺稿幾卷。文辭典雅。詩律悠亮。旣無刻削綺麗之習。又小委靡凡陋之態。流出天機。渾然成章。如良玉不琢而光彩燁然。公之於詩文。亦可謂醇且粹矣。公於平生動靜云爲。務從平易。未嘗爲玄窅之論。崖異之行。病世儒之穿
𮢶
傅會。好奇刱新。見其說則必嚴辨而痛斥之。常恨早年乾沒名途。不得就正於有道之門。時以心性理氣說。往復於當世之賢朋友。而訂其所得。扶正斥邪爲家計。甞與宋心石書曰顧今異端紛紜。習俗蠱惑。有甚於楊墨。世有孟子然後。乃可闢之廓如也。吾黨之冠儒服儒者。正宜大開眼看覷。大開口說話。闢之斥之。靡有餘力。庶免爲孟子之罪人也。歷典郡縣。家則環堵。蔬食菜羹。喫之無厭。雖人所不堪者。處之裕如。每以守分節儉戒子姪。出入不乘轎馬。或言大夫不徒行。公笑曰氣力可堪。何必煩勞人馬。每對鄕朋里友。談笑款洽。喜說桑麻。論詩書評山水。未嘗一言及遊宦居官時事。自少景慕退溪之講學於陶山。自號景陶。熟複遺集。用工亦多年。而每患氣質之或偏。故思有以矯之。追慕其先祖養浩堂揭扁之義。其所以善養之方。惟在於直養無害。故又號曰景直。前後兩號。一則慕先師。一則慕先祖。俱爲自修切己之箴。合而名之曰二景。揭于書室。鄕道士友知公者。皆曰公可謂不待文王而興者。眞豪傑之士也。淵齋聞公之歿。歎曰南州士流。瞻依無所。勉菴與公書曰忠厚謙讓之德。樂善好義之風。當求之卷中。臨齋作景齋記曰老而好學。手不釋卷。人一己百。不能不措。義理悅芻豢。心性辨絲毛。景陶之學術也。守身如處子。宅心慕古人。皎厲矜伐絶於色辭。忠信朴素見於事爲。景陶之飭躳也。六郡紆綬。冰蘖其操。急流勇退。不濡我裳。歸身𤱶畒。懸情象魏。景陶之出處也。無欲上人之心。是其一生家計。謙之一字把作一身元符。有若親受旨訣於陶山凾丈之間。其見推許於幷世知德之君子又如是。則後來證信。不必多求。公之族孫夏甲以擇窩夏轍之狀示余。請遂狀德之文。嗚呼。昇東托契於公之門下。進則欣然敎誨。退則悽然惜別。今此纂次遺事。追念眷恤。益不禁景仰之義。雖不文豈敢辭諸。遂按狀如右。以備立言君子之採擇云。龍集辛亥上巳日。平陽后人朴昇東謹撰。
墓碣銘
幷序
景齋禹公諱成圭字聖錫。系出丹陽。易東先生文僖公諱倬十七代孫也。自易東二傳。養浩堂諱玄寶門下侍中謚忠靖公。與圃牧兩賢。幷稱三仁。諱拜善郡守號月谷。宣廟壬辰倡義。光海壬子。見時事日非。作北風歌。是生諱達海宣敎郞號錦汀。時人稱南州一士。生諱汝度縣監號晩悔。寔公六世祖也。高祖諱洪緯。曾祖諱命裕。俱有文行。諱載吉諱鎭權。以孝克世其家。卽公之祖與禰也。妣達城夏氏學必女。端莊貞淑。婦德咸備。以純祖庚寅四月二十日。生公于達城月村第。公禀性謹厚。德器渾成。在幼不喜遊嬉。及就學不竢敎督。能自勤劬。每讀書必端拱危坐曰。此聖賢書。不可不敬。日寫所讀。一不放筆曰。此乃心上工夫。見者異之。稍長汎濫經史。咀嚼英華。文詞贍麗。爲儕類所推。伯氏愛日堂公嘗語公曰家貧養親。吾不得不幹家務。未能專一業文。門戶之責。惟在汝勤學。公自是不以事物經心。期欲榮親。刻勵功令。癸丑丁內艱。哀毁踰制。讀禮之暇。亦不廢硏經翫理。甞遊洛。與洛中士友同硏結契。以古道相勉。書史講論外。絶無閒談。韓尙書章錫見公著述文字。斂膝曰此非俗儒手段。乃學問中得力者也。吾當師之。洛下名流多聞風來訪。相與接語。皆以有道君子稱之。乙丑朝家有萬東廟毁撤之令。公慷慨嗚咽。欲與泮儒治䟽。以明尊周大義。而知時勢之不可爲。卽還鄕里。辛未丁外艱。守制如前喪。以不得榮養爲平生痛恨。戊寅十月。蒙除繕工監監役。十二月爲監造官。公寓居聞慶主屹山中。思退溪先生詩中不隔思君一寸膓之語。謀築一亭。扁以思君亭。因以景陶爲號。甲申正月。除尙衣院主簿。大王大妃下敎曰曾聞禹某忠信厚德人。賜食物。又賜官服。異數也。六月遷北部令。乙酉正月。遷社稷令。俄遷慶基殿令不赴。還任社稷令。十一月拜玄風縣監。以祛邑弊興學敎爲政務。大同船主例納三千金。自來官司之任况。而首先革罷。謂鄕儒曰玆邑寒暄堂先生舊鄕也。余以先生之外裔。適莅玆邑。益切羹墻之慕。往謁道東書院。爲文而祭。又拜先生墓。講小學於本院。又令各面勤勸講學。絃誦之聲洋洋焉。丙戌六月。移盈德縣令。見校宮貧殘。捐俸以補春秋釋奠之費。海巷漁鹽之利。前後例入爲官况者。一切不取。吏輩差窠之日。輒以公道施之。吏民相與慶抃曰幾百年初見之惠政。皆立石頌德。十二月移禮安縣監。下車初。奉審易東先生舊址及書院遺墟。爲文祭退翁墓。因謁陶山書院。邑小俸薄。居衙常啖菜。或設粥曰量入爲出。非但治家之䂓如是。居官䂓模。亦不得不然。出入常乘一驢子率一小奚曰。多率喝道。非吾志也。丁亥五月。除林泉郡守不赴。七月又除丹陽郡守。丹是禹之氏鄕也。公奠掃其先祖墳墓及俎豆之所。戊子四月。陞除寧越府使。捐俸金重修壯節祠。己丑六月。移㓒谷。府多弊瘼。七年公納。愆滯於吏逋。及公赴任。不下一杖而吏逋淸帳。增新文廟。勤噵學敎。春秋會多士行鄕飮禮。設鄕約。一以朱夫子白鹿洞䂓，藍田呂氏條約。慕退陶之遺䂓。講學于鹿峰。感寒岡之舊居。習禮于泗陽。辛卯春。巡相李公𨯶永。與公行鄕飮禮于觀德堂。四月赴陜川監試副試役。秉公考製。多士咸服。莅柒三載。政尙寬平。治理流聞。巡相褒以天賦之善。吏民煕煕。壬辰陞拜敦寧府都正。賦續歸去來辭。解紱歸田。築室楸隴下。日於其中。經籍自娛。甲午夏島夷猖獗。一國搔擾。公有抱經入山之意。復尋聞慶寓庄。時非類充斥道路。行旅挭阻。聞公行李。戒其徒曰此公居官廉㓗。視民如子。眞君子人也。不可侵辱。指示徑路而護送。乙未復還古里。庚子秋。與勉菴崔公益鉉行鄕飮禮于龜巖齋。講庸學于悅樂堂。辛丑春。與吾伯氏淵齋先生遊覽達城諸形勝。盖公老而好學。以奬進後學爲己任。頻設講會。請業者甚衆。士林爲搆講舍。扁以仁山精舍。爲羣居隷業之所。公年近大耋。猶有敎誨不倦底意。乙巳正月三日。享壽七十六而終。訃聞遠近皆嗟歎曰哲人萎矣。斯文喪矣。士林會葬于高靈九谷大陽洞甲坐之原。配仁川蔡氏。錫翰之女。端淑幽貞。甚有壼範。公之自少固竆劬學。多有內助。先公二十年而卒。初葬守東泛魚里。至是遷而合窆焉。擧二男一女。男長東建都事。次東純早卒。女適朴勝斌。側出男東述，東進也。東建男夏容。女壻金載坤進士，朴奉圭。勝斌男定緖，洪緖。嗚乎。余於公相距落落。曾未獲英覿。而聞盛德高風夙矣。今因其族孫夏轍甫所爲狀。得詳公平日篤學力行之實。可謂南州師表也。但遭遇衰世。未能大展蘊抱。堅守操執。居鄕也居官也。皆從古人模楷上做去。儘叔季不易得之君子人乎。且其交際諸彦。俱是當世名碩。則見木而知山者。亦非公之謂乎。公之族姪成東，畿東。謁墓文於余。余固人微文下。何可承當其不朽之托。而辭謝不獲命。略叙行治之大槩。繼而銘曰。
祖述易東。宗慕退陶。見公標牓。可知其高。由是學術。表準吾徒。士林咸推。曰君子儒。嗚呼偉哉。斯可爲銘。發揮萬一。難盡儀型。旹上章閹茂暮春下浣。德殷宋秉珣撰。