Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 東岡先生遺稿 / 東岡先生遺稿__juan_04.txt
序
家儀序
冠昏喪祭。有家日用之不可闕者也。三代之際。禮經備矣。降及後世。行者蓋鮮。間或有志古禮者。又未免事其末而遺其本。急於文而緩於實。能不失古聖人遺意者寡矣。子朱子以是病焉。酌古今之宜。參文質之中。而作爲家禮一書。是實禮家三尺。吾東方尤尊而信之。戶有而家談焉。秖以時勢異宜習俗難變。好禮之家。亦不得不略有參酌於其間也。吾家自先世遵行而不敢怠者。蓋本之文公。是書至其礙格難行處。則參以吾東諸賢之論。時俗服用之制。自成一家之儀。其儀章度數之文。比本書。不能無詳略之殊。至於名分之嚴愛敬之實。初未有一毫異同也。噫世守而遵用者。旣在我子孫耳目。則固不待形諸文字。第念事變不窮。而泛應難當。豈若書成一冊。畀之後嗣。使和平安泰之旹。得雍容嘉樂之道。急遽悲慘之際。免顚倒苟簡之患哉。此家儀之所以作。而又非敢刱立臆見。有近於疊床附贅之嫌也。客有見之者曰善夫子之言意。爲子之子若孫者。庶幾因此而有造也哉。余曰未也。古人所以貽厥後者。非不多且大也。能守而不失者尠矣。况此一片文字。寧有關於子孫賢不肖乎。又安知夫不惟不遵而已。乃有裂而塗諸壁者乎。客曰子之慮後也過矣。安知夫有賢子孫。以子之所今草刱者。能成修餙潤色之美。永有辭於來許乎。余乃哂而書之卷首。使後之爲子孫者。視以爲勸戒焉。
〈乙丑六月〉
龍城誌序
地之有誌。蓋古也。一邑則有一邑之誌。一國則有一國之誌。天下則有天下之誌。地而無誌。山川之形勢。人物之盛衰。古今之事蹟。無以知其實矣。視邑而知國。視國而知天下。邑誌之有關於天下國家亦大矣。粤自軒轅晝野。夏禹敷土。地道經緯始矣。降及秦漢。迄于唐宋。則旣有圖籍。且有誌記。天文之分野。自各有所屬矣。逮夫大明一統。宇內同軌。偏方小邑。莫不有圖志。人事之制度。至是而又該盡矣。地誌一書。而三才之理具焉。古人立言詔後之意。夫豈偶然哉。惟我靑丘。僻在海隅。檀君以前。文獻無徵。箕子東臨。始興文敎。而至於誌籍。猶未也。歷三國至高麗。則地誌名目。或見於傳記。而全書不存。故雖以權陽村之博洽。其論三韓疆界。與崔文昌所言。大相逕庭。使後人莫可適從。是豈非東方一欠事耶。曁我成廟之十年。始命盧思愼等。因梁誠之，徐居正所進地誌及東文選。輯成輿地勝覽。至中廟朝。又令李荇等。續編而增修之。今我聖上。乃更監先王之成憲。念後代之無稽。申命廷臣。頒敎中外。取近世事以新增之。於是四方八道。前後實蹟。一開卷而森羅。盡在目中。列聖之羽翼治道者。吁其至矣。第以其書編帙浩多。於列邑事。有難纖悉。只各擧其梗槩。此又邑誌之所以作也。念玆龍城。本百濟舊場也。而帶方古國也。處湖嶺之要衝。作邦家之保障。東北而控智異八公之崧高。西南而帶鶉津鴨江之泓澄。幅員之大數百餘里。部坊之多四十有五。其關防之壯。形勝之饒。物産之富。甲于湖中。眞所謂維南右臂。天府之地也。地靈人傑。奎文鍾英之稱。又是實錄也。噫江山自在而人事易改。不知中間閱幾番沿革。更幾度世變哉。今以書中所載者言之。忠臣賢士。有殂豆之祠院。孝子烈女。有門閭之綽楔。城池府庫。所以待㬥客而備上供也。寺館樓亭。所以接行旅而資遊觀也。以至田結戶口之多少。山川道路之遠近。姓氏之所自。丘墓之所在。土産之有無。風俗之汚隆。無不具錄。且其志士高人之懿行異跡。詩流詞客之麗語佳韻。旁搜曲採。靡有踈漏。凡諸境內自古至今。巨細事實。昭然若燭照數計。無所疑晦。非如勝覽全書之擧大而遺小。記略而欠詳也。嗚呼觀此誌者。孝悌忠信之心。可以油然而生矣。見祠院則思忠賢而授命踐形之是期。見綽楔則思孝烈而竭力盡節之是效。見城池府庫。則思先王之所經理。而遵守之道。不宜忽也。見寺觀樓亭。則思前輩之甞去來。而感慕之情。自不已也。田結以之應貢賦。則先私後公之心。不敢萌也。戶口以之籍民數。則哀窮恤貧之義。不可忘也。至於見山川之流峙。則思仁智之有𧗱。見道路之縱橫。則思趨向之必正。見姓氏所自。則尊祖睦宗之誼。罔或缺矣。見丘墓所在。則報本追遠之誠。莫或怠矣。土産之有無不齊。則可驗物理之難全也。風俗之汚隆不同。則可戒人心之易陷也。况復前人懿行異跡。麗語佳韻。莫不有以啓發其良心而興起其善端。則邑誌之有補於世道者。豈特口耳文字間而已哉。嗚呼。天高地下。人處乎其間。天地無窮。而人生也有涯。百年光陰。無異草頭之朝露矣。雖然天地無爲而吾人有爲。立德乎身。參天地而贊化育者人也。立功立言。與天地相終始者亦人也。自龍城有邑以來。生且死於其間者。不知幾千萬。而同一歸於澌盡泯滅。其能卓然有立。流名不朽者。有幾人耶。然則後此而生者。豈不別有感於斯文乎。近觀名州大鎭。或多有誌。而獨此府無存。壬丁兵燹。蓋有以致之也。邑人之茹歎久矣。乃者地主李公耉徵因朝命。議于衆曰此事必得人乃可。誰可任者。僉曰李君燾，崔君與天其人。於是兩君實主張而始終之。祗愼無怠。賢勞累月。旣修進勝覽新增之文。仍又推演。別成邑誌。其凡例格式。則博考諸州所作。折衷而取其長。方謀鋟榟。以壽其傳。而屬余作文以弁之。余辭以襪綿。其請益苛。謹受而閱之。不但其所輯錄。儘可考徵。先生長老之言行篇什。咸萃于此。而我先代遺跡。亦在其中。不佞之於是書。所感深矣。旣不敢當。又不敢辭。撫卷躊躇。遂染翰而爲之書。
〈己卯〉
朔寧崔氏宗會序
上之三十有三年冬十月丁酉。㠉梁崔氏。會于廣州南漢之天柱寺。爲叙族也。念我崔氏。卽平章先祖之後裔也。溯而論之。邃古生人之初。我始祖想應降於攝提格之會。而書契以前。盖不可考矣。河洛効祥。人文始備。則我祖先事實行蹟。亦必有可言者。而文獻無徵。逮至勝國。平章公引年乞退。時人美之。事載麗史。至今朔寧行路以崔平章古基指點之。入我朝。九世祖文靖公以文章勳業。大鳴于世。惜其後連世短促。累經亂離。碑誌之外。譜牒無存。是故我東之崔。其麗固多。而貫以朔寧者。惟吾平章公子孫也。平章公丘墓。則譜牒錄以高陽。而未免傳疑。玆豈非吾宗之不幸也。廣州丌峴。卽我文靖公衣履之藏。而碑碣猶存。子孫中搢紳之遊宦。章甫之觀光者。雖或出入展省。而宗家世祭之外。各派諸孫。尙未得一番齊會。備享儀而伸情禮。是亦可恨也。况吾宗黨散居京鄕。地或千里之逮。親逾袒免之䟽。縱有中年刊行之譜。而後屬漸遠。不相知名者亦多。喜不慶憂不吊。其視古人九世同居之義。寧不惕然乎。乃者遠近齊聲。老少同志。爰擇吉辰。將事于先塋。仍擬其修明譜系。自京城來者五人。自畿甸來者十一人。自湖西自湖南者又八人也。十餘邑宗人。趁期咸萃。各持錢文。來備祭需。八世孫鼎鉉亦自全羅右水營。助送凡具。時則是月十九日中丁也。灑掃塋域。齊心薦誠。籩豆有踐。昭穆有序。祭畢將修譜。以村舍狹隘。幷轡向寺門西行十餘里。由東城而入。達于所謂天柱寺者。寺藏城西最高峯下。城中凡有九寺。而坐地眼界此爲最云。團圓一堂。接膝連袂。乃取前印之譜本。更記後孫之名字。以爲增刊廣傳之地。而沽取松醪。各傾數盃。舒古情之綢繆。吐新語之闌珊。于時積雨初收。霽景方明。相與聯翩步陟寺後峯。登所謂上將㙜。四面軒豁。無所障礙。遠近江山。摠入眼底。前臨粉堞。尙記古國之城郭。
〈此地卽百濟始祖溫祚古城。〉俯瞰沙塲。緬憶忠魂之憤欝。遂皆徘徊散步。慷慨悲吟。龍城崔是翁。乃撫釰雪涕。中坐而言曰行宮枕戈。嗚呼前王不忘。含香執靮。忍想先子遺蹤。
〈我祖考丙子。以左承旨扈駕。故賜祭文。有執靮捍王等語。〉山川不改。人事易變。當時事迹。怳如昨日。而屈指于今。奄成七十二年矣。嗟夫士生天地間。忠與孝而已。非忠無君。非孝無親。今吾儕得保舊業之靑氊。能守世傳之素節者。莫非吾祖先之德蔭也。優遊以樂於此地。共享太平之烟月者。亦莫非聖主之恩澤也。願吾宗諸君子。各自勅勵。更相勸勉。念衆枝同根之道。奉先思孝。體生三如一之義。事上以忠。爲祖先之肖孫。爲聖上之藎臣。以永令名。豈不美哉。咸日唯唯。敢不服膺。遂抽毫命楮。書以爲崔氏宗會序。
〈丁亥十月〉
海山贈別序
宗兄天石寓居海美。又新卜于瑞山。故云海山。
古人有言曰民吾同胞。况在同宗之人乎。又况袒免之親乎。念我諸兄弟。同是太史三溪公出也。當初一人之身。而今成十寸之遠。此則所謂勢之無奈何者。祗是在我之情義。豈可不思所以自盡之道乎。第恨南北胥遠。道路相左。吊慶不卽時聞。休戚未能與同。悠悠日月之間。每切懸懸之念。迺者委涉千里之險途。幸做一塲之好會。弟兄畢至。盡怡愉之道。叔姪咸集。紓綢繆之情。論今而考古。講詩而說禮。不覺遲日之累改。都忘世故之多端。此亦浮生一難得底事也。今當作別。杳無前期。摻手臨歧。黯然銷魂。玆將一言。以爲他日不忘之資云爾。
〈壬申〉
送金子厚
萬裁
歸京序
甲戌四月。中殿復位。金君被放送。餞於三溪。
夫物受變而後成其材。人涉難而後益其智。是以天將降大任。必先苦其心志。餓其體膚。行拂亂其所爲。盖不如是。則無以熟人之仁而全人之德矣。今君以大賢之孫。襲世閥之烈。學可以承其家。才可以傳其業也。猶未免困於憸小之手。厄于遷謫之間。心志之苦甚矣。體膚之餓極矣。豈非所謂拂亂其所爲而將降大任者耶。玆者太陽中天。羣陰幷息。深山窮谷之中。亦皆有和煦敷榮之氣像。金鷄行色。返向京華。將見收拾民情。輔翼王猷。伸於久屈之餘。而用於至足之後。豈非所謂德全仁熟而能成才者耶。然則天之玉汝於君者。顧不大歟。雖然滿盈之物。持之實難。淵冰之戒。人所易忽。更願察循環之理。念苞桑之戒。安不忘危。忿必思難。自警于身。又勖諸弟。益堅素履。善守靑氊。趾前美而裕後謨也。如我不文不武。無用於世。匏繫窮巷。不求聞知。緣君行吟澤畔。時以相從於寂寞之濱。君今去矣。不能無悵然于懷。玆將一言。賀君之成其才。而道吾之惜其別也。
山西雜錄後序
山西雜錄者。故進士趙公慶男善述之所作。山西其號也。其先漢陽人。判中樞惠之後。戶曹判書崇進之玄孫也。其考司直璧娶于南原梁氏。因居于府東元川里。以隆慶庚午生公。天賦穎悟。纔能學語。已誦花笑檻前月到天心等句。司直喜其奇俊。撫愛特甚。乙亥司直歿。公在姆背。悲不自勝。見者爲之感動。七歲始入學。一聞輒誦。己卯秋。就傅于柳上舍仁沃。始有製述。而語輒驚人。上舍大加奬許。讀書之暇。揉木爲弓。剪杻爲箭。進退踊躍。射法工妙。咏歌舞蹈。體韻淸絶。父老噓唏咸稱有先世風。壬午公年十三。見三陽幷出。雙虹疊貫。知世大亂。乃記時事。雜錄之修自此始。癸未梁夫人沒。公奄失怙恃。而外祖母許氏無他子女。自是祖孫二人。更相爲命。丁亥往謁于重峯趙先生。得聞道德之諷。壬辰島夷猖蹶。國事罔極。公恃其有膂力善騎射。義檄之來。輒有奮裾先登之志。旋念祖母年老無依。而且病𢈱。難於絶裾而行。乃含忍而止。及自行朝有罪已之敎。見而大慟曰爲臣民者。見此敎而不慟哭。則無人心者也。作詩以見志。丁酉春。以勇武被選。爲軍門贊畫。終以祖母情勢辭歸。負老避兵于智異山中。日日遇賊。奮身擊逐搜山。諸賊莫敢相抗。偸攘之徒。亦畏而不敢恣行。從公者三百餘人。無一傷缺。山谷避竄之人。皆賴而全活。乃與同志。聚衆討賊。累立奇勳。佛隅之全勝。弓藏之鏖戰。山洞之夜斫。河東之追斬。竹田之奇計。炭窖之迫逐。山陰之火攻。蟹峴之突圍。皆是戰功之表著者也。復讎將鄭以吉報於元帥曰趙慶男以一書生。募聚義士。誓以同死。累次殲賊。爲國之誠。宜速褒啓云。而公以爲臣子之義。爲君父討賊。以洩其憤而已。不可以獻醎要功。雖轉闘山野。前後斬伐。不知其累百數。而終無一資半級之賞。其恥於自衒如此。戊戌遭許祖母喪。服未闋。本道兵使李光岳署致幕下。義不敢辭。遂負羽轅門。倭橋之戰。爲劉都督綎前鋒。竭力射賊。發無不中。天將李兪甚嘉之。副緫李芳春憂捷遲。題詩送李帥。李帥使公和之。大得其稱賞焉。嗚呼。公於是役。庶幾雪國恥成己願。而天不助順。大軍左次。賊亦渡海。竟未遂大志。其亦李廣之數奇歟。庚子有惡虎橫行湖嶺界。咬殺人數百餘。白晝大道。人不得任意行。防禦使元愼至被拿鞠。新防禦李思命又欲措捕而不敢發。公出方略設潛機。虎果中弩走入家南山藪。負隅咆哮。公奮臂直前。射而貫之。虎躑躅而斃。卽曳致防禦。防禦大喜曰昔日倭亂。爲國殲賊。今年虎患。爲人除害。誠忠義有功之人也。乃重賞之。公辭曰射殺一虎。何賞之有。如欲施賞。願减一面田結之加數。以惠衆人。防禦曰此非防禦所可擅便。乃减十石。幷其賞賜之。壬寅公年三十三。有百歲三分已一分之句。盖歎其功名晼晩而日月流邁也。戊申鶴城君金完爲本府判官。訪公于虎谷。坐於天使臺。柳上舍諸人。皆會酒未進。有大獐自長法山。下于稻田。鶴城曰可惜趙兄老矣。若獲此獐。可代蘓仙之赤壁得魚。公卽把羅將棍。下臺搜逐不及五六十步。獐入掌握。生致臺上。鶴城大喜。賀其不衰。府伯成令公安義歎曰吾以某只謂文章巨擘。豈料其有此逐獸之勇。昨日之獐。不啻文萬戶之虎也。己酉中鄕解兩塲。屈於禮部。丁巳又貫三塲。時李許當國。見其政亂倫喪。遂廢擧杜門。扁其堂曰晝夢。惟以書籍自娛。癸亥天佑大東。仁祖改玉。士林之深藏不市者。皆彈冠而出。公亦應擧。登甲子進士。自是屛跡衡門。絶意世事。遂築別業於方丈山西龍湫洞裡。徜徉逍遙。自稱山西病翁。噫。公以英拔嵬偉之資。有忠孝慷慨之節。龍蛇之變。憂國憤賊。扼腕流涕。只以祖母日迫西山。不得許身於國。而猶能奮義殺賊。其所素蓄積。槩可想矣。李忠愍以統制立大功。而中丸卒。公詩以悼之。逮至丙丁。則衰病已甚。望斷赴難。而徒切忠憤。聞三學士殉節瀋中。感慨作詩曰殺身柴市文承相。餓死燕京謝信州。其忠義之氣。老而不衰者。又可見矣。在舞勺之年。仰觀日變。逆知時亂。隨其見聞。有此集成。童年先見。尤可奇也。自壬午止于戊寅。乃以五十七年間事。爲巨編八帙之書。名曰山西雜錄。其於朝廷之事變。民生之休戚。時運之盛衰。世道之汚隆。無不備載。而嚴於淑慝逆順之分。尤惓惓於忠臣節士之跡。能使善者有所勸。惡者有所懼。實是衰世之一龜鑑也。有關於世道者亦大矣。公以名家遺裔。流落南鄕。不幸早孤。而乃能自奮力學。文章足以鳴於世。智勇足以顯於時。而才命不謀。齎志以歿。良可惜也。嗚呼。公雖不遇於當時。惟玆一書。可以有傳於後世。雖謂之不朽可也。記昔甲子歲。公之折蓮而到門也。吾先子判書公時以掌令。見邀於慶席。今公所抱秀才愃甫。袖其書來示余。求所以發揮者。余今年八十有一。衰病杜門。無意於翰墨。而念及疇曩。不勝感懷。不敢以老拙孤其意。乃取公自叙。略加刪定。間附所傳聞於前輩者。以爲一通。而至其當日人謀之臧否。事勢之緩急。觀此集者。自可以知之。今不復覼縷焉。
記
復學齋記
南原卽帶方古國也。人物之殷富。甲于湖南。山川之奇麗。鳴於海東。是以國家常選用重人爲倅宰。今太守李公顯章。璿源寶系。金閨雅望。早折蟾宮之桂。來佩龍城之竹。政簡訟息。修擧廢墜。公退之暇。步下廣寒樓。令一小童前導。過烏鵲橋。歷乘槎渚。愛其景致。遂東迤北上。行數百步。得一佳境。地勢顯敞。眼界軒豁。盤桓上下。顧眄遐邇。則蛟峯峙其西。黛色參天。鷦岳橫其南。靈光耀日。斜臨蓼川之迤逶。澄瀾如鏡。俯瞰邑城之繚繞。粉堞成案。朝暉夕陰。四時之景。各呈其態。眞南州形勝之地也。天朝壯士。曾以比擬於中原之蘇杭。抑未知伯仲果爲誰也。慨其名區爲巫覡祈禱之所。詢諸耆老。則乃是古聖廟遺基。而兵燹之後。所以移建城西者。實緣大川中阻。不便於釋菜之去來也。却恠夫神祠之設。始自何時。無乃移廟之後。士林不復留意。而惟此景物。反爲神物之所眷戀而然耶。於是贒侯議于多士。毁撤淫祠。營立學舍。掃舊染之汚。創新搆之制。捐俸金而易材瓦。貰遊手而不煩民。巋然煥焉。不日有成。堂室廡門。各得其所。乃使靑襟得以肄業。變多年婆娑之地。作一朝詩禮之塲。居人聳觀。行路嘖舌曰不圖今日。復覩昔年盛儀。噫。廣東經略。不獨專美於前史。湖學人才。庶可復見於斯時。此豈非廢興有數。而亦必待人者歟。遂卜日以試士。乃名其齋曰復學。仍走書于城東崔是翁。俾記其事。辭以老不得。略叙其顚末如右云。
跋
太虛亭文集重刊跋
我先祖太虛亭文集凡若干卷。四佳徐先生實會稡而弁其首。刊行于世久矣。不幸壬丙兵燹之餘。梓本無存。藏書者絶無。頃歲玉堂儒臣啓于朝。求諸遠邇。南原小宗舍伯家。有世傳印本一秩。自本府繕寫以上之。未獲剞劂之便。常用慨然。去年秋。舍弟啓翁除得靈光郡事。爲謝命入京師。適遇宗叔鼎鉉氏新授全羅右水伯。合謀所以廣其傳者。啓翁未及陛辭。旋移入侍講院。宗叔乃專掌其事。訓鍊戎兵之暇。拮据工匠之役。不數月而就緖。其亦勤矣。仍以書來。俾記其事實。是翁窃念我先祖文章事業。載在國乘。前輩於序文碑誌。亦已槩論之。今不敢復贅一辭。第此板本之前後成毁。必待言而後可知也。且卷末二篇。卽先君鰲洲公考諸他書。謄留舊本之所無者。乃今添錄而目之以補遺。張頭所表。是從祖砭齋公質之他本。拈出文義之可疑者。今又謄刻而幷錄其識文。故略叙其始末如右焉。嗚呼。公之沒二百有三十有四載矣。今讀遺文。尙使人興喟。况我雲仍輩追慕感愴之心乎。抑惟隆慶己巳。乃舊刊之日月也。寧平君諱興源。以公之曾孫時佐幕嶺南。屬右水使徐公崶以成之。不知其間閱幾度甲子。更幾番世變。而幸此一冊。留在天地。猶能照人目。而爀爀若前日事。今復繡梓以壽之。則豈眞所謂不朽之盛事耶。夫文章之顯晦。係世道之隆替。此書之毁於古而成於今。固知有數。顯晦成毁。相尋於無窮。則又不知此後凡幾晦而幾顯矣乎。數之在天者。非人力可容。吾輩爲子孫者。祗宜見其書而思其德。夙夜兢惕。思所以無忝也。宗黨諸君子。盍相與勉之哉。
山南世稿跋
山南後改以帶方。
山南世稿者。集山南崔氏之文也。崔氏籍於朔寧。而曰山南者何。自朔寧入於京。自京遷于南。而盛於帶方之山南。三世仍居。故庸以名之也。玄石朴先生誌我先君鰲洲公墓曰。崔氏始籍朔寧。至文靖公諱恒。以文章勳業遂大顯。厥後世襲簪纓。六世有諱尙重號未能齋。早從柳眉巖學。晩而捲退丘園。有子諱葕。公正自持。謹於去就。次諱薀豪邁嚴重。聖眷益隆。判書公繼有二子。長卽公。次諱攸之。於是公之一門三世。又以恬退行義。大顯于時。所謂帶方之崔者也。噫。此乃古人述家風陳世德之意也。念惟先生養德林泉。爲士林所宗仰。當時求不朽之文者。無論韋布搢紳。皆走於其門。第先生沉重簡默。於人少許可。必涇渭於心胸之間。而權衡於論說之際。故得其文者或寡矣。獨我一門三世見許乃如此。則是實公論也。我三世文集。宜有以早見於世。而我先子嘗言吾東方文集之太煩。實爲時弊。是故雖以文靖公之文章勳業。其文之行於世者。不過太虛亭集二卷而已也。其後言論事蹟。豈無可見者。而不但中間爲丙丁兵燹之所灾。實緣戒其以文而招尤速禍。貴其無名而含光混世也。然非文則後世無所考。子孫無所法。或近於因噎而廢食矣。玆乃近取未能齋以下三世文字之可考者若干篇。合成一帙。名之曰山南世稿凡五卷。初卷一篇。未能齋遺稿也。第二第三。則星灣，砭齋二公遺文各一篇也。四卷五卷。乃鰲洲，艮湖二公之文亦各一篇也。嗚呼。文者貫道之器。而詩又發於性情者也。見一斑而知全豹。則顧何必多乎哉。謹依儒宗所論一門三世之言。不敢更有加焉。又刪其冗就其約。上以體祖先太煩之戒。下以啓子孫肯搆之資云。
贊
烈婦李氏贊
幷叙
取義而不愛生。臨變而盡其道。士君子所難。况於婦人女子乎。在古人而猶罕。况於末路渝俗乎。余於吾鄕申家李氏。深有感焉。李氏慶州人。益齋齊賢之後。曾祖承伯移居雲峯。傳子瑀。世業儒術。至孫俊漢。娶南原安氏女。居于府東源川里。以萬曆丙辰生李氏。自幼少體精緊多智慮。毅然有大丈夫志槩。無兒女屑屑態。及笄歸同鄕城南申生益龍家。申卽高麗太師崇謙之裔。以三世獨子。早喪父母。孤苦特甚。而奴僕極頑悍。每懷自便之計。陰蓄不厭之心。李氏旣入門。多方沮抑。以明分義。惡奴尤忌憚。遂有弑逆之志。而其家未之察也。適端午日。遠村親屬。有族會事。請內外偕赴。日暮旋歸。路脩人斷。所帶只弱婢童奴。婦前而夫殿。行到曠野草莾中。夜深昏黑。忽聞叫號之聲在後。李氏大驚下馬亟回。則兩賊奴已犯其夫。據胷接刃。李氏挺身躍入。以足蹵賊膞。又以兩手執兩賊頭相擊。賊膽欲破腦欲裂。愕眙而却立。已而賊又一前一後。或斫或刺。申生則醉亂不省。李氏以身翼蔽。徒手當兩賊。義烈所激。不覺遍身創傷。東西騰躍。作勢奮氣。欲奪取後賊釰。倒執相頡之際。血流手滑。釰落於地。後賊旣失劒。奪氣退步。前賊亦勢挫不敢近。李氏乃裂裳
𮖐
夫瘡。負而行行且戰。前有溝渠深且廣。欲超趑趄。兩賊又拒水阻去路。李氏計窮。乃揚聲詭言曰賊又至。可持兵速進。有若諸兄弟來救者然。而一超越溝。佯爲逐迫之狀。賊乃驚走。於是負夫急歸家。撿察創痕。則生之項背被刃者兩處。而僅不犯呼吸道。李氏則刺傷處凡十六。而指落皮剝。體無完膚。然且親執藥餌。晝夜奔遑。不以形毁爲痛。惟夫病是急。幸得回甦。而身亦完合。人皆謂天佑攸致。非人力所及也。越二十有八年丙午。申生疾革。顧謂李氏曰吾以累世獨身。只有一孩兒。未及見成人而吾且死。吾歿之後。願無以吾死爲恨。惟以養此兒奉先祀爲念。李氏泣而對曰將欲以同死。公有言。敢不唯命。旣遭喪。殮殯葬祭。哀戚備至。遠近大小。咸悅服焉。後五年庚戌。李氏寢疾。謂其子曰吾所以不與汝父同死者。實緣汝父遺言合於情理。汝幸稍長。吾死無憾。言訖而逝。噫。人生此世。孰無一生死。生而不淑。不可謂之生。死而無聞。不可謂之死。若李氏者。可謂能生而能死矣。或曰李氏之行。烈則烈矣。若譬之自盡殉夫者。豈不猶有歉乎。余愀然曰此非知李氏本情而得論人之道者也。聖人有言曰白刃可蹈。中庸不可能。李氏之前所遭。乃蹈白刃之一節。匹婦爲諒者。亦或可能也。後所處。乃庶幾中庸。非褊淺婦人所可行也。或曰然則世之不與夫同死者。皆有是見。而自决下從者。又不必取歟。曰此不可以一槩論。只宜原其情而定褒貶也。如使李氏前無明白之行。後無可驗其貞烈之情矣。前日之救夫。旣出於忘死。則後日之不徇夫。非出於貪生也審矣。且其遭賊變也。合巹才四朔。而于歸未閱月矣。已能忘生於未展眉之前。其肯惜死於亡所天之後乎。前則以夫爲重。忘其身而救之。後則以奉先爲重。從遺言而處之。其所取舍。豈不合於輕重之權乎。若不從其夫治命。隨以同歸。則嗣子不得長。而申氏遂絶不祀矣。豈可謂處變盡道乎。余故曰此士君子所難而古人之所罕也。余自少時。已聞其事而知其槩矣。及長接其同里士子。得詳焉。尤服其義烈。今其子命錫從余遊。以當時里任之論報。府伯之歎賞文跡來示。仍及其後來事。益信前聞之不差。自不覺起敬而興喟也。嗟乎以李氏之烈行懿德。尙未蒙㫌淑表宅之典。豈徒鄕隣之羞。抑聖世之欠事也。在上者若論而達之九重。俾得書之史。顯于世。實有補於風化也。惜乎人無以告于在上者。遂乃感而爲之叙。以爲婦人女子之鑑戒焉。贊曰。
忘生救夫。身輕鴻毛。不死奉先。義重山臯。取舍分明。女中男子。我贊其德。用警無恥。
〈後三年戊辰。自上特命㫌閭。〉
辨
龍城風俗辨
客有問於余曰。昔李奎報論南原風俗曰。地廣人悍。逆詐蜂起。噫。以南原美俗。而何以得此哉。余乃作而言曰韓文公送董邵南曰。吾甞聞風俗與化移易。烏知其今不異於古所云邪。信乎風俗之移易。自古卽然。悍詐之風。變爲淳美者。亦自有理也。請試推本而論之。檀君首出。與堯幷立。當時大朴固未散。而人文猶未備也。至箕子東臨。始有八條之敎。然錦水以南。距箕都又遠。則習俗之不能丕變。勢亦然矣。三國之時。兵戈日尋。南原本百濟之地。而與新羅接處湖嶺之交。爲必爭之地。及唐高宗滅百濟。命劉仁軌撿校本州事。未幾新羅又幷呑之。一輸一失。或濟或羅。則風俗之斷悍。蓋不足多怪也。洎乎麗太祖興。合三韓之地。綿半千之業。其間不無名儒之可稱。事功之可觀。而戰爭之餘。氣習未殄。尙不得大闡文敎。至于我朝然後。烈聖繼作。羣贒輩出。於是南原一境。蔚然爲文獻之邦。士風醇正。民俗敦厚。世平則明經篤行之士。養德於林泉之間。世亂則摧鋒敵愾之人。授命於危急之際。上有以黼黻王猷。下有以振作儒化。爲湖南第一名府。不但山川之勝。物産之富而已也。古人所謂與化移易者。豈不果有符於今日也邪。原夫大化流行。氣數推遷。今以中國言之。大江以南。王澤未敷。漢唐以下。文敎漸廣。而至于宋朝而後。如晦庵朱夫子者。乃挺生於閩中。一時羣彦。又乘運而起。便成鄒魯之鄕。然則聖代卽中國之宋朝。而南原又宋家之閩中也。回眞風於旣逝。作一變之美俗者。莫非自然。孰主張是哉。客曰悍詐之云。子言誠然矣。其曰逆曰蜂起云者。豈非有所指邪。余曰然。逆之爲言。非必叛逆之稱。而蜂起二字。乃繁有徒之謂也。當奎報時。權奸用事。國綱已亂。故屯山盜黨。嘯聚自固。倘非尹威之仁明制之。誠難矣。奎報爲尹公。曾有所著。而盛稱按撫南原事。則其所論風俗。安知不專爲屯山發邪。尹公之歿。邦人思之。比諸父母。各出財力。以葬以祭。則風俗不美而能如是乎。黃守身廣寒樓記曰。郡國沿革。皆從民俗淑慝。獨此府古來亘稱大都護。其地靈人傑之致云。則吾鄕風俗。不可謂不美也。露峯書院賜祭文。亦曰睠彼帶方。哲士繼出。奎文鍾英。此爲鄒魯。遺澤未沫。多士攸式。然則此地風俗。果可謂不美乎。若以一時文人之談。定爲萬古不易之論。則豈所謂知言者哉。嗚呼。一雍州之地也。而輕生樂戰之習。不起於文王之世。一益州之地也。而女娟童哇之謠。乃作於方平之時。握風化之權而論風俗之美惡者。可不知所本哉。抑又念焉。一治一亂。氣數之所不免。自此以還。凡幾治而幾亂矣乎。夫自開闢以下。山川自若也。風物不易也。獨有人事得失。人變轉於其間。其所以昔盛而今衰。昔有而今無者。卽理勢之自然。吾無可奈。但此風俗之汚隆。只繫吾人維持輔導之如何耳。吾黨諸君。盍相與勉之哉。客曰善乎子之言意。吾今而後。始開得蓬之心矣。吾將取其美以爲勸。取其惡以爲戒。於是記其問答。以爲龍城風俗辨云。