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丙午年 五月十有一日

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東州先生文集
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東州先生文集/卷二
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李敏求;肅宗年間
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朝鮮典籍
序 銀臺禊屛序 同官之義，列於詩篇傳記，自 三代 已重之。凡立乎本朝，聯宦比職，接武而周旋者，皆謂之同官而有兄弟之誼焉。況我銀臺，同官六員，偕處嚴近，寅入而申出，入則交膝比肩，款洽竟晷；出則雁行差池，形影追隨，無一日相舍者。歷歲踰時，其親密之隆，契好之殷，較以閑曹謾局之暫遇而輒散，不啻倍之矣。 第以人事乖違，暌合難常，轉眄之頃，或有離席之歎，則相與圖爲小屛，列書姓名，爲他日記憶之地者，固存厚之雅道，而不容得已者也。 然自 玄谷 以下五公，以才以德，俱見重當世，而若序其燕毛，則不佞以最無能冒據長首，爲院中最少，而猶齒髮蕭薾，行且杖於家矣。迫於朝政，壓賢長者久，恒恧縮不寧于中懷。顧誠愚且病，朝夕乞退，諸公之淹迹 鳳池，亦六月息耳。 竢秋氣澄霽，各以閑身具幅巾藜杖，逍遙放曠乎山水之涯，肴盤酒榼，相聚陶寫。時展是屛，摩挲彷像，追思今日之會，則未必無依依存想之感云爾。 《溟州行錄》序 天下事，惟寓境與作詩不可苟。寓境者與目謀，作詩者與心謀，境接乎目而詩出於心，以我之內而交物之外，融神會精，合契而寄致焉者，其可苟而已乎？忽然遇者失之暫，成乎遽者病乎率。自謝內史臨海諸作，大闡玄邈之風，嗣是以還，蓋絶響矣。 今 陶齋 尹公 以少宗伯，奉審眞殿于 溟州，往返二旬，所得詩幾成一集。蓋道途所經 關東、 西，實我國名山川也。巨浸漫涆而稽天也，大嶺峻極而蔽日也。泓崢蕭瑟之趣，靈眞窟宅之奇，一發之有韻之言，而皆極其宏放閒淡之致。其於向所謂心目相謀，內外交寄之道，兩相和入，而率與暫非所慮也。意者東隅雲物呈秀於几案之間，而空外諸山將不待撫琴而俱響矣。 第公奪於王事，至 洛山 而返駕， 䢘城 以北山川草木，不霑於殘膏賸馥，而楓崖猿鶴，其必有山阿招隱之怨矣。若余者薄游關外，濟勝之屐又不及於 洛山 以東。雖有寂寥篇什，誠不足以望大雅希音矣。倘論其觀覽之幾何，則公與我各半也。 姑取吾兩人之詩，彙爲一帙，淨室焚香，驟而讀之，則山海之游，始可謂兩全其有而交濟其勝。公其許我乎否？ 黃監軍 儐接諸臣禊屛序 崇禎 九年秋，天子以我國終始秉義不回，閉關折虜謀，特賜勅諭以寵嘉之。 登、 萊 監軍 豫章 黃公 孫茂 光膺簡委，渡海東來。時惟我聖上進臣 敏求，若曰：「汝其往，敬接王人，其亟勿遲。」於是 敏求 祗服上命，星夜疾馳。幕佐 金君 益煕、 李君 行進 實從之。七日而至 安州，巡察使 洪公 命耇 先一日至。迎慰使 尹公 墀、問禮官 金公 慶餘 亦相繼至。節度使 柳公 琳 以兼牧使視州事，其館穀供億之需，取資於管餉使 李公 袨 。 旣卒事， 敏求 與同使諸臣會于州之門樓，中坐而言曰：「惟天子旣嘉我聖上奉上以忠，敵愾以義，至遣監軍重臣，頒命于海外，其褒隆寵綏之典，可謂盛矣。我聖上惟皇恩之渥與朝命之重也，接遇王人之際，率由舊章，迓勞幣帛，不以兵喪殺禮，其勤至矣。而諸臣之供事執役者，亦惟我聖上意是承，奔走恪共，罔敢不祗栗。雖以敏求之不佞，承乏周旋儐相，粗免獲罪於中朝大人君子，不其幸歟？第惟關西一路，自被兵至今十年，民力未及蘇息，征徭日以益煩，興發不時，牛頓馬踣，邑里蕭條，墻壁是依。登百祥樓以望，晴川江外翦爲區脫之場，靡復有向時繁麗之觀，而嘉、博之郊，莽蒼無垠，鐵瓮古城，堞壘縈雲而已。令人對境興懷愴悢，有秣陵凋敝之恨，循念今昔，已潸然霑襟矣。雖然天子方御長策，規恢遠略，我聖上叶贊威靈，奮焉思滅，此朝食者足以振厲尫羸，弘我廟勝。巡察洪公、節度柳公俱以文武之選，受委方面，鎖鑰于西門，管餉公之握算轉餽，又是耿中丞其人，則塞上之民，庶幾無烽擧燧燔之警。而尹公、金公曁金、李兩從事，皆富有年力，爲時器用，相與內外宣猷，寧朝幹方，共懋安攘之圖，此邦之去亂就亨，蘇殘補敝，悉復其太平文物之盛，將指日以竢，則不佞與有幸焉。」於是相與作爲繪事，列書姓名以紀勝會，以無墜往規，且以見異時興壞之端云。 西厓 柳先生 文集序 不佞幼，則習 申文貞公 。公語古今人相業名世顯耀者，輒歎曰：「余嘗以郞吏事西厓柳相國，柳相國豈不異乎人哉？當壬癸之雲擾，自我邦赴愬於天子之庭，丐以分天下之力，而延呼吸垂絶之勢，則修辭也不得不切而哀。於東征軍門幕府以下專威持重，而責德於我者，又不得不遜而盡。以至達宣上下，萃聚感通之機，靡不用辭，詎亶陸敬輿奉天詔令之導主意服人心之難已也？柳相國日坐政事堂，招郞吏捉管，疾呼累數十紙，未嘗更藁竄字，卽無論郞吏腕痛。他宰相俱袖手聳觀，草創潤色，唯柳相國兼之有裕，柳相國眞異人哉！」不佞歸而質諸家大夫，則又曰：「以經術輔事業，以忠貞濟艱難，若公不亦焯然茂著哉？」不佞於是有托寄九京之願，三十年著不忘于中。而不佞少而後，不及望見公垂纓端笏於百僚之上，臨大事處至難，刃迎縷解，沛然若脫丸走坂，已不可得矣。顧公之所立言垂後金石敝而不朽者，不與之幷亡，斯亦幸已。今者公之胤子 陜川 守 袗 裒遺文以成書，而屬不佞爲序，不佞乃受而終幸焉。 文而至此，可不謂達乎？操觚之士孰不刻劌心肝，以蘄合乎作者之軌度？而一不免閡於理、窒於用者滔滔是也。 公之文以六藝經傳爲本，發乎性理之原，資乎日用之實，卒澤之精義，純和粹如也。謂雲漢天章耶？布縷紵絮寒可衣也；謂金玉寶貝耶？菽粟粱稷飢可食也。江河之決，一瀉千里而本源不竭；風雨之集，頃刻滂濞而溝澮皆盈，出於己者無窮，而及乎物者普洽，如是而已矣。嗟乎甚矣！ 天之欲保護扶持人國家也，將有卒然傾覆之患發於盈成中否之後，必爲之篤生哲毗，畀之以之才之德、黼黻之文，使彌綸天步，迓續邦命焉。 始公承 宣祖 不世之遇，從容黃閣，與道進退，世莫不以眞儒歸之。及至執徐兵起，廟社流離，而公之用益顯矣。扞圉於草莽之辰，奔命於戎馬之際，國家謂不可一日無公，內外南北，唯重之所在，天所以降任於公，爲宗國中興不拔之基者章章明甚。而公以體道經國之文，措諸事務，左右逢源，酬酢萬變，悉以經術補其資，建天地質鬼神而無所疑悖，以底斡旋兩儀，厝國於磐石之安。而我 宣祖 用儒之效，度越前古，德業昭于時，聲實延于後，至于今談先王之道而第其功烈者，得以關游辭者紛紜之口，而士類爲之吐氣。嗚呼盛哉！ 世嘗謂「文章與事業二致，時平則尙儒雅，世亂則進介冑」，此直拘學尙辭之士云爾。孰知夫片辭一言，所以得民志而寢敵謀者在是？孰知夫敷揚明允，所以啓牖天衷而徼惠拯濟者在是？而又孰知夫訏謨密勿，文墨以代口舌，孤誠以回日月，隻手以捍狂瀾？決之几席之上，行之方隅之遠，若燭照數計而周知，而國家重恢之業焜煌燀赫，遇傾否而彌光，卽方冊具在，詎不然耶？ 雖然不佞讀公書，至戊戌以後，竊有槪君子之道屈信有時也。公旣以正道直行彰其功施，已不勝讒賊之群咻巧詆。時駸駸向安矣，公之跡已不安於朝廷，而安於 豐山 洛水 田壟之間，向之群咻巧詆者，眞若乘公而勝之矣。 然迨公去而言者稍伏，公歿而伏益甚，反不勝於婦孺走卒之公言今二十八年矣。而是集出，使其人多口而媢嫉者平心而讀之，果有不反理自窮而稱體道經國之文也者哉？若其道德輝光之盛、妙契力踐之實， 張、 李 二公之跋盡之矣，奚容不佞贅焉？ 五峯 李公 文集序 當 宣廟 朝，國家承乂安之後，學士大夫舍詩書無他業，則業以操觚呻佔畢，童習而白紛，孰不欲踔厲高蹈，以自奮一世，功見業著，聲施於《春秋》？而咸寂寥湮沈，人骨之與俱朽，道屈於當年，風隤於百代，彼其得之天者有限，而不可強以至焉故耶？ 若 五峯 李公，豈不誠傑然特達哉？公始釋褐，卽被 宣廟 不世之遇，亟以奇才稱之，每當課試，公名輒居冠首，錫賚稠疊。 及壬辰兵起，公涕泣與老母訣，從衛至 龍灣 。賊擣虛內躪，傅 平壤 而不止。民不見兵革且數百年，魄懾於金鼓。時雖有 廉、 白、 信、 布 之勇爲之將，固無以振其積敗之氣，而使奮以抗白刃難也。 公密侍帷幄，代草絲綸，用黼黻之文，宣哀痛之旨，不惟驕將悍卒聞之感激泣下，如 興元 故事，卽尫羸癃疾係虜餘喘，以至婦孺赤童，莫不豎髮嚼齦，凜凜有向敵意思，與之俱斃，裂裳揭竿，自號爲義兵特起者，所在雲合，與中朝大兵協勢齊筴，迄殲巨寇。而中朝將官自摠督以下大小幕府，左提右挈，操皇命之重，而責拯濟之德，以輕重我恩怨我者，奚止十數？我國方喘喘脅息，仰其喉下氣，不得不卑辭以承之，又不得不量義以裁之也，則陰陽從違之際，至難者固存也。 公於詞命往復，劑適機宜，不激不隨，人人得其驩然無忤。斯又非 陸敬輿 所遭，而維匡財輔，傾否亨屯，以光贊中興之烈，果誰功也？世之以儒者選耎寡用，無所關於成敗之數，而欲進以介冑者，亦悔其易言之也。 宣廟 嘗謂「公詞鋒不下於戰鋒」，蓋灼知忱恂，而所稱忠孝貫日月者，又以見聖主知臣之明矣。 腥穢旣除，天步不愆，廟社重光，群公蹌蹌，國家視載報功之典，於是懋矣。公由春官尙書、兩官大學士，封君 延陵，開府視三公，名彝景鍾，丹靑煌煌，世所謂「功見業著，聲施於《春秋》」者，誠如是矣。 公資稟甚高，七歲解屬文，發語驚人，出遊場屋，每擧屈其儕流，無敢亢者。然旣早貴，又値搶攘多故，以事業著庸，未嘗大肆力於鉛槧。然而爲文章，不肯襲前人軌轍，作新杼柚，自成一家。致用而收功實於當世，立言而傳不朽於無窮，豈非得之天者全而人不可強以至焉者歟？ 公歿三年，公之猶子 洪州 牧使 李君 景義 梓公遺文若干卷，屬不佞使之文。夫不佞安所程公文哉？今公集出，而所造高下淺深，卽世之具眼篤論者在，奚容不佞沾沾稱道哉？姑書舊所聞家長老者敍之。 副摠兵 程龍 《皇華集》序 昔 趙孟 聘於 鄭，請 鄭 之七子者皆賦，以觀其志，且以徵其善惡存亡不爽。 左史 氏傳載其美，以爲善於使事而瞯於觀詩者。不佞嘗怪夫 晉 大國也，用詩書擇帥， 孟 於三百之業，非不彬然素習，而乃徒請賦於小邦之卿士，而無所自賦以見大國之盛，抑何寥寥也？ 今摠兵 程公 選於天子之庭，忼慨張膽，冒重險如涉夷庚，自處賓館以來，其所擘畫規爲，動合機宜，眞足以立功立事，毋負大司馬推轂委重之勤。而又其廉白潔修，氷檗自勵，大有許海嶽風致。小邦搢紳之徒，旣慕其淸規懿範，擧皆有《隰桑》卒章之感，而念無以自效其款誠，則各爲歌詩，輯成大卷，以信莫助之愛焉。 於是公乃出其途次所得吟詠詩章總如干篇以示之，水陸行役之殷，山川謠俗之殊，形容臚列，指掌暸眼。而至於持危定傾拯濟塗炭之慮，隱然於詞旨，又非嘯詠風月者比，殷勤詩人之風哉！ 夫以東人之賦，無所待請於公，而公之所自賦，如是其盛媺，則古今人同不同，未可遽論也。公妙年投筆，誠有封 狼居胥 意。破浪東來，擊楫成誓，烈烈丈夫之雄，及見雍容尊俎，馳驟韻語，又何舂舂大雅也？乃知奉公憂國，雅歌投壺，初未嘗有二致耳。 不佞因是而有所感焉。公之職不以聯屬國爲任乎？屬國之於中朝，其分則天經而地緯也，其恩則生死而肉骨也。君臣上下日夜之所講明，心肝之所銘鏤，戴天履土，質鬼神而無愧。仰閱乾象，衆星拱北；俯瞻地紀，萬流必東，區區一念，有如是者。倘賴公不棄疏逖，采 周 詩翰屛之義，咨詢原隰，以爲使歸之獻，毋使《駉》、《駜》、《泮》、《閟》之辭獨擅天子之寵命，則若公眞可謂善於使事而瞯於觀詩者矣。 不佞竊從楹廡，望見公威儀文采之盛，實有覿德之慕，敢以一言敍之。 《西湖詞翰帖》序 甲申以後 丁亥夏， 東州山人 蒙恩將還洛下，隣居 成生 尙甫 爲設酒具舟楫，出浦作一日歡。時 坡川 金老、洗馬 李君 與之偕， 聽蟬翁 自 鷄頭里 駕艓子來會。是日也風恬波靜，薄雲障日，遙野群山，氣象澄豁，觀覽之美，令人應接不暇。棹夫曹謳，漁師獻腥，琴歌簫管入耳而不煩，深杯淺酌薦酬交錯。張帆擊汰，至 令公巖 而返，賞心樂事靡不畢具，而睽離之際，感槪隨之。 山人以素牋八幅，請 蟬翁 揮翰，翁故倦游藝，兼有酒所，落落不肯。山人乃戲作絶句一篇以挑之，翁躍然下筆，彼此相勉，遂卒成八章。其詩誠急就無可觀，顧翁書手和筆從，奇變無方，超然出於蹊徑之外，勝事名蹟，足以嗣媺於 蘭亭 。 嗟乎！吾儕以暮途畸窮之人，流落湖堧，與數三親懿，暇日自放，得諧浮泛之樂，實不減 赤壁 之遊，獨八篇不及二賦爲可恨也。 鄒湛 謂 羊叔子 曰：「明公當與此山幷傳，身名湮沒，乃湛等然耳。」夫 湛 未知何人，唯以此言特聞，垂流名勝，不必在大事業，千百世遇一知音，會境而賞識，斯亦足矣。遂以八幅歸 金老，餘人各作小帖以藏之，庶幾異日存想云。 讀書堂禊屛後序 國朝用文爲治，崇奬之方旣盡矣。擇詞臣之富有年力者賜讀書暇，無官府無職司，無早暮之務。就 東湖 勝地，作堂以居之，月課其所業，時試以御題。豐其廩養酒醪之奉，別其宣賜顧問之數，蓋極一代學士之榮，而華問名世之彥，亦輩出於其倫。 不幸壬癸兵荒之後，未遑斯文者十有六年。 萬曆 戊申，始擧廢典，値時政昏，百爲壞亂，自御事庶司以下罔非權壬之私人，況如士林之學，又何可言？ 至癸亥，聖哲丕作，以儲畜人材爲先務，尤重文事，時則學士大夫抱經籍深藏遠引，磨厲以待用者皆會於朝。於是就擇十人，以充賜暇之選，不佞 敏求 實繆據其首，其次 任公 叔英 茂叔、 李公 植 汝固、 李公 明漢 天章、 鄭公 百昌 德餘、 張公 維 持國、 吳公 䎘 肅羽、 趙公 翼 飛卿、 金公 世濂 道源、 鄭公 弘溟 子容，咸魁然一時之傑。而不佞 敏求 與 汝固、 天章、 德餘 四人旣階通政，特命仍帶。於是十人者俛焉修業，仰副上需待之勤，退則作爲禊事，交相勸勉，申以同僚之好。列書職官、姓名、字號、鄕望、年甲於屛疊，庶幾垂流永久，義甚厚也。 厥後升沈殊遇，壽命異齊，位序參差，年齡脆促，轉眄榮落，遽成閱世之感，則 任公 茂叔 以癸亥歲， 吳公 肅羽 以甲戌歲， 鄭公 德餘 以乙亥歲， 張公 持國 以丁丑歲， 李公 天章 以乙酉歲， 金公 道源 以丙戌歲， 李公 汝固 以丁亥歲，次第凋謝。算其年紀，又多不免稱夭，則 曹子桓 存亡之痛，居然可見。豈以數公長才宏識，得氣之淸者爲優；狹路短局，受福之全者或寡也歟？ 自始至今二十五年，餘存者唯不佞 敏求 與 飛卿、 子容 三人，而衰朽離索，會合冥茫，危途末運，朝暮待期。觀人之處此世，生死四苦果何如矣？偶於 飛卿 所見向時禊屛，怳如隔世事，因書感懷，兼紀藝苑之盛。 茂叔 號 疏庵，丙子生， 西河 人。 汝固 號 澤堂，甲申生， 德水 人。 天章 號 白洲，乙未生， 延安 人。 德餘 號 玄谷，戊子生， 晉陽 人。 持國 號 谿谷，丁亥生， 德水 人。 肅羽 號 天坡，壬辰生， 海州 人。 飛卿 號 浦渚，己卯生， 漢陽 人。 道源 號 東溟，癸巳生， 善山 人。 子容 號 畸庵，壬午生， 迎日 人。 《上林賦》文徵明 書 仇十洲 畫後序 右 司馬相如 《上林賦》， 文太史 徵明 書， 仇十洲 實父 畫。舊爲 王司寇 元美 藏，中屬邊帥 德符所， 董學士 其昌，已不知所由流傳，而稱爲東南之美云。 至壬午關外之變，又遭放佚，爲吾甥 申君 仲悅 所得。自太史 嘉靖 丙辰年書，距今九十二年， 十洲 畫計當在其前矣。經閱幾人鑑定，更歷幾種變故，不爲兵燹所燬、 戎 ㆍ 羯 所取，卒歸之文獻之邦、翰墨之家，意者六丁眞官陰呵默護，今完於劫燼之餘，以付其人歟？不然豈智數可及勢力可致哉？視 靖康 時御府圖書數十萬卷，悉輦輸以北，淪於沙漠，沈而爲糞土，蕩而爲灰塵，幸不幸何如也？ 抑吾所感則有之。 武帝 之雄材大略，蓄六世之憤，因是而約束期門、羽林之倫，馳逐於 終南、 鄠、 杜 五六百里之間，以厲武節，因是而遴摧陷霆擊之將，連歲發十餘萬騎，燔 龍城 而躪 幽都 。當時苦其供給轉輸之費，後世訾其窮兵黷武之失，至儗於亡 秦，自儒者守成之論則然矣。殊不知 匈奴 函兇悍之性，狃荐勝之強，不一大治以折其氣，則桀心益肆；不一大勞以規求佚，則中國不尊。故深惟長慮，睹利害之源，寧招謗議於一時，而莫之顧恤，算較失得，計至晣也。方虜勢之張，擧中國之全，撻伐日加，而穿攻侵盜，必得當乃已，豈末嗣衰微之治，可得以責其稱藩蒲伏於 長安 邸哉？ 蓋帝之武功，垂業於方來者如此，而延至 東京，專尙守文，猶不敢生心內窺者，幾數百年，豈非長策餘烈有以致之歟？不如是，五胡亂華，神州陸沈，吾知其不出於 懷、 愍 之遠，而當在於 元、 成 之近矣。何者？創業有爲之君，必躬莅武事，繼世庸辟，則宴安是耽。 唐 太宗 講武內殿，親御弓矢，則四夷襲冠裳； 宋 徽宗 篤好藝文，武略不競，則 金 孼汚諸夏。嗟乎！ 武帝 之 上林 羽獵，亦何可少哉？ 《金氏先世事蹟》序 我國之金，皆祖 味鄒王 。 新羅 三姓傳國九百餘年，而 金氏 王者獨多。故子孫散處域內，各以郡望著籍，其麗半一國。 逮至末代， 敬順王 擧國內附 高麗，實如 錢氏 之納土于有 宋 。 敬順王 之後 上洛公 方慶，是摠虎符，屢提戎旅，外調強虜，旁淸島氛，不嗜殺不僥功，世以比 曹彬 云。 敬順王 子孫在 麗代 最顯，珪組鼎舃，而其出 上洛公 者尤爲 安東 大族，自 麗 季迄我朝，世逾遠而不匱益昌，至今都盛位踐華貫，敭列中外者，又幾半朝序。 夫以 敬順王 之灼見天命，不待兵爭力屈，免一方生靈之塗炭，猶 錢王 之全濟東南。 上洛公 當國步危捏之際，出身以紓難靖寇息民，卒受厚報，卽 曹武惠 其人，則後裔之赫世載烈，克昌祚徹，固其宜矣。 今者判決事 孝建，採摭先世事蹟，輯成一書。上編專錄 金氏 三十七王本紀，下編据其顯考以上世派直傳，極於睹記所及，歷官行最無不具載，而旁親之著於史傳、家乘者，間亦附見，判決公用意之勤，吁其至矣！ 昔 范宣子 語 穆叔 擧其先 陶唐 氏以下訖 唐杜 氏，一何該洽？蓋爾時世家譜牒，尙存於太史故耳。至 晉 當陽侯 預，稱經癖鉅儒，自京兆君外無所表見其先代，則判決公之發揚先懿，追孝於無窮，眞足以警頹俗而敦薄夫。彼弁髦其先，無少顧懷於《生民》之詩者，抑何心哉？ 惕若齋 九容，卽 上洛公 之玄孫，而爲不佞自出之先，文章行義，見重士林，奉使上國，不獲返命，世皆悲之。今當據例附見，則不佞慕近及遠，竊不勝 渭陽 如存之感。於判決公之命，輒不辭而敍其一二云。 素閒堂 序 人生處世百年內，計較享用得失，唯閒爲最勝。自夫人之極盛而言之，彼其得志行乎中國，利澤及乎物，聲實垂于時，天下後世稱誦之，愈久不衰如 伊尹、 周公，非不懽然愉快，宜若無所慕於外者。而彼其人方且以一夫不獲爲己任，恭己下士，至不暇食與沐焉，則身與心不已勞且勤乎？ 彼聞有遺榮獨立之徒，棲遲巖岫，自放於萬物之表，專以閒爲悅者，必將寓賞乎 若士 之高致，而歎其身之不如也。是以 巢父、 許由、 善卷、 務光 之倫，往往著見於載籍，其道又曷可少哉？ 然而是人者，裘褐不完，簞壺不充，居恒有寂寞窮苦之患，則山林鍾鼎，雖各有天性之殊，而亦不爲得閒之全也。且夫閒在內不在外，心苟不閒，雲壑而市廛也；心苟閒矣，簪纓而荷製也。故枯槁之士，久困於居約；富豪之人，不遑乎暇豫，雖有終身之逸、片時之適，其閒俱非其素也。必其處富厚而遺物累，居華屋而結遐想，逍遙散誕，與道爲徒，被文繡而不知其爲文繡，飫粱肉而不知其爲粱肉，無早暮盡瘁之責，無長往孤介之誚，然後方可謂素於閒矣。 夫素者，據乎此不貳乎彼，主乎一不趨乎二，有定位無出入之謂素。故 伯倫 之酒，以酒爲素； 叔夜 之琴，以琴爲素。 榮啓 之行歌， 安石 之携妓， 羲之 之於書， 子雲 之於玄，莫不以其所樂爲素，而終始不改。若 全昌公 之以素閒名堂，其亦素於閒者歟！ 全昌公 生而富貴，至老白首，素富貴久矣。而絶去態色，獨性愛閒，築第于 南山 東麓，有專壑之美，治丙舍一區，夏涼冬溫，自朝請二宮外，未嘗不在其中。日彈絲理曲，憑几而聽之，興至輒命酒飛觴，取洽而止。興居以時，疲倦則臥，耳目之所睹接，思慮之所營爲，無適而非閒。游心於淡，合氣於漠，休休乎泛泛乎，不知老之將至。 蘇長公 所謂「無事此靜坐，一日是兩日，若住七十年，便是百四十」，是其方已。 見世之名其居者，或以山水，或以慕尙，山水未可以遽往，慕尙未可以遽諧，而率不免夸詡之歸者，滔滔皆是。唯公取閒爲名，不以其自外至者爲樂，閒固在我，我欲閒，斯得閒矣。公之道不旣簡而易足乎？ 夫閒者，人人之所自有也。不以富貴而獨專，不以貧賤而不得。雖以僕之蹇躓，無事於時，所保者閒身耳。兼有角巾拄杖粗充閒具，幸蹈履稍康，攝閒身携閒具以躋華堂，放浪乎理曲飛觴之次，與公共一日之閒，先以一言引之。 易安堂 序 麻浦 之山，自東而西流，見水乃止，若臥獸然。其高者爲脊，而中者爲脅爲腰膂，下者爲股爲脚爲足。民之居聚什伍布濩，而雜處者，蓋櫛比而鱗接也。其豪則爲遊賞也，置亭榭必據其高，庶人之逐利者，利在喧卑，則咸廬其下。而吾友 許君 惟善 之堂，直其中當脅腰膂之間。 惟善 之言曰：「居高有顚墜之虞，處下有墊沒之厄，吾之堂豈不已安乎哉？夫高者衆之所瞻，鬼之所瞰也。居赫赫之地，鮮不危覆，高位安可居也？其下則䵷蚓之區，纖夫之所趨，裸體霑足，日汩汩泥塗，下流不可處也。自吾之舍是堂，見高下之罹患者多矣。其居高者旣權貴要人也。其始顯隆寬敞，宴遊娛樂，笙歌沸耳，賓客日夜不絶，數歲而過之，則廢而爲墟，或已屬之他人，非無功而享祿，流連以喪其生者歟？欲大而不返，淫侈而不節，獲戾於天與人，其子孫不能有歟？吾嘗開戶而視之，長干之會，闤闠之衝，其人如狂，奔走不暇。凡鹽、米、魚、蛤、鮑、鮆、柴、槁、竹、木百物之可食可貨，無不規便射利以贏其生，而鬪爭之不息，係拘之不期，病于敲扑，死于犴獄。不然則風濤滔溺，漂流而失其屍者十常七八。而其廬則江潮之所齧，夏潦之所敗，集衆而築之，每歲而更之，其亦勞矣。今我之居於斯老於斯，誠以求安而已。無顯隆寬敞之樂，而喪身獲戾之患不及乎吾身；無規便射利之饒，而鬪爭風濤之慮不亂乎吾心，吾之堂豈不已安乎哉？且夫人之營室，將役我耶？安我耶？均是人性，豈與人異求哉？徒以智昧乎止足，情騖乎苟美，居日以廣，欲日以長，棼棼擾擾，逐物以往，心旣不安，且何以安其身乎？求安不得而不安者先至，得安甚易而求安也至難，寧不悲哉？唯我則不然，爲堂廑三楹，內燠而外涼，則吾體安矣。庭列樹石，隱几而見江湖，則吾視聽安矣。朝晡魚飯，冬夏衫褐。政刑之不聞，榮辱之不預。晏起早寢，于于焉隨化動息，則吾之心安焉。吾以是終吾身，庶幾合乎陶徵士易安之義，故吾以名吾堂。」東州山人 擊節而歎，拊楹而歌之曰： 已乎已乎！ 高堂百楹，曷可營兮？ 彼域之塗泥，曷可以棲兮？ 適而寬，處士之安兮。 朴而不陋，君子之有兮。 卉木羅生兮，川澤娛情。 寢息有常兮，旣壽以康。 躋君堂兮，擧君觴。 庶幾悅豫兮，聊卒歲以偕臧。 鶴峯 金公 文集序 自古賢人君子立身，終始有幸不幸存焉。若其幸不幸但係於其人之得失，而無所損益於當時與後世者，卽無論已。使其人失之於前而當時以爲不幸，得之於後而後世以爲幸，若此者豈非關世道消長與士林衰盛，幸不幸在乎人，不在乎己也歟？ 鶴峯 金公 以瑰傑之資，生禮法之鄕，早游大賢之門，得路甚正，先生之期待於公，後學之望慕於公，蓋不淺且尠矣。公自以致位通顯，縻繫宦業，不克大肆力於學，沒齒以爲恨。惟譚道者亦歎其不幸焉。 然自 退陶 先生之書大行於世，公所以叩質衛翼之勤、先生所以奬誘托付之重者，表著最盛，度越於餘人。公旣沒，就 廬江書院，從配于先生，爲南州儒士所依歸，感發作興，殆不可一二數，則庸非斯道之幸歟？ 公直道姱節，行行勁正，其所獻替，無非格君正事。而一不得意於算賊，敲撼四發，上攖主怒，銀臺、玉署遽鑿凶門，積勩行間，竟以一死殉國，可謂不幸矣。 然起書生猝當鋒鏑，徒以血誠感奮，糾合創殘，蔽遮江右，使賊不敢窺 湖南 左足。而公又躬調糜藥，拯濟溝壑，拔水火而登衽席，至于今南土遺甿得父子相保復業，庸非斯民之幸歟？ 公始以文學致身，英華茂實播譽詞苑，上挈文柄未知所畀，廷議擧公爲首，而 漢陰 相竟得之。平日所著詩文臺閣奏議，一切本性情而資治亂者，兵燹之際，湮滅都盡，可謂不幸矣。然《海槎錄》三編及遺草數卷，偶脫於回祿，猶得以槪睹其全，孰謂折俎一臠，非大饗之餘珍哉？實斯文之幸也。 嗟呼！公幸者三，不幸者亦三，不幸乎己而幸乎人，不幸乎當時而幸乎後世，公於幸不幸，何哉？亦天而已矣。 不佞邈然後生，少嘗聞大方遺風，恒有執鞭之願而顧不可得。今以一言片辭竊附於不朽之業，是則不佞之幸也已。 一松 沈相國 文集序 國朝專以右文陶至治，前後作者咸奮厲爲不朽業，繼起名家犖犖相望，而論其世，則必稱 宣祖 朝爲最盛。 洪惟我 宣祖大王 尤嚮用儒術，訖臨御四十年間，宗臣鉅公以文學致庸，雍容盛位，賁飾乎一世者彬彬輩出。至壬辰兵興，國家多故矣。干戈浩穰，域內雲擾，維匡夾濟，宜必資力能之佐。而時則 漢陰 李相國、 白沙 李相國 曁 一松 沈相國，皆繇兩館大學士，晉當鼎軸，灼有彰施，蓋聖人之所以扶世道轉化樞，輝發其鴻猷，不在彼而在此矣。 沈相國 自始登朝，已負藝苑重望。歷玉署，賜讀書暇，華問藹鬱。及 漢陰、 白沙 兩相國相繼釋文柄，諸公之掉鞅斯文，闢堂奧以待次者不止一二。而至當執牛耳，莅盟詞壇，則無敢跨公先鳴，可謂盛矣。 公之文以辭達爲宗，以事核爲尙，醲贍而不俚，隱惻而不怨，菽粟裘褐，適於饑寒而已；嘻笑怒罵，合乎性情而已。世以公詩沖和款曲，無一字矯厲，儗諸 白太傅，乃媱言媟語，入人肌骨，公則無是也。 嗟乎！文章之道，各極其至，「昔我往矣，楊柳依依」，固爲詩人之風，「訏謨定命，遠猷辰告」，又何可少哉？公旣膺大拜，正色於百僚之上，其所敷奏，剴切次骨，要以格正爲務，直士之所不敢盡言，明主之所不必盡容，公則明白指陳，謇謇無已。譚者文以比 魏玄成、 陸敬輿 其人，則公之所樹立，奚亶沾沾爲佔畢一藝而止哉？ 世有升降，遭罹溷濁，偃蹇陻阨，卒坎壈以沒，果令天假公數月，獲睹中興之際，禮樂丹靑之化當益有所可觀，而不可得焉。嗚呼惜哉！ 不佞幼受知于公，長而哭公于寢，至是二十八年。而公之孫 儒行 屬不佞序公文，則不佞已老矣。何能爲役？ 顧公盛年述作甚多，放佚於兵火，今所掇拾甚少，又皆衰境所得。故所錄省於所不錄，所存詘於所不存。後之覽者，卽其少而見其多，從其衰而得其盛，庶幾可以擧公之全也已。 閔同樞 而靖 《盆梅詩帖》序 鳴者必以口，蟬以無口鳴，而鳴莫響於蟬；行者必以足，風以無足行，而行莫疾於風，其必有出於機而入於機，遺其形泯其色，而可以神解者耳。 閔君 而靖 嘗位於朝，歷華要典方州，聲績藉甚。不幸中年患目眚不見物，屛絶世事，凝神明以守一。猶性嗜梅，有《盆梅詩》三篇，取其香不取其花。 而靖 之言曰：「五色之誘吾目久矣。黑白靑黃日接乎前，而視之官弊矣。自吾之廢吾外，而吾之內始專，相界已空，好尙彌篤。炙在案，吾未嘗睹也，而欲炙之心生；臭在傍，吾未嘗睹也，而惡臭之心生，吾何事吾目哉？梅吾嗜也。方吾之嗒然漠然，萬象俱昧，而梅之香亹亹逼人，觸吾鼻而感吾中。子非我，安知我之不以鼻觀乎？」夫梅，人之嗜也以花， 而靖 之嗜也以香；人之觀以目觀觀， 而靖 之觀以鼻觀觀，其猶有風蟬之道乎！其出入於機，不假形與色而可以神解者乎！ 梅始見於詩書者以實，至 梁、 陳，乃以花見賞，遂爲植物上品。間雖有擧其香者，亦据花而言耳。今 而靖 獨專取於香，香其晩遇乎哉！ 然實可以諸酸亂，花可以繪畫亂。唯香也眞而無假，近襲而遠聞，可薰而不可褻， 而靖 其有取於斯乎！《盆梅詩》出，覽而和者數十人，聯爲大卷，因屬余爲序。 咸鏡道 觀察使 鄭公 別章帖序 上卽位之己丑年冬十二月，朝廷虞 咸鏡 一路北接 山戎，俗悍事嚴，非文武藎臣，莫可使伸威暢化以綏靖荒敝。僉擧戶曹判書 鄭公 爲觀察使兼都巡察使，授節與鉞，全付閫以外。 旣陛辭，過謂余：「先祖議政公受知宣廟，己卯歲，由承宣擢拜北道兵馬節度使。至癸未，以都巡察使戡定逆胡尼湯介之亂，仍觀察本道。其爲節度也，有朝紳送行詩數十篇，經壬辰以來兵火非一，幸不失在篋笥。不肖規實生於議政公按節之歲，今六十七年，以老而忝按本道，職號兼官悉依其舊，崇牙文駟光熾已極，懼越分墜緖，惟夙夜兢兢焉。諸大夫又不鄙余，爲別語以侈行色者，粗有若干篇。將合成一卷，永示子若孫，以彰累聖寵命，且爲私門榮，敢藉手君子，請以序其事者。」余敬謝不敏，因曰：「夫人自祖子孫而下，顯者幾何？不顯者幾何？始顯而中衰，淪沒無聞者又幾何？官內自三事六官至群司小吏，外自觀察州牧至令長郵丞，高者百數，卑者千數。其爲祖孰不欲垂休傳業以世其後？爲孫者孰不欲趾美紹烈以復厥先？然而祖與孫相繼爲庶正下士者或尠焉。況大夫以上官稍隆而祿稍豐者哉？況觀察使權位俱盛，壤地千餘里，生殺予奪，皆決於指顧，君上之所倚屬，萬民之所瞻仰，其可人得而爲世官哉？議政公用宏材長德，樹勳於方隅，仁民之澤，覃及後裔，篤生魁駿，以爲國家之用，俾關北遺黎再賦緇衣之好，天於鄭氏之胙，抑可謂巧於施報矣。惟觀察公恪恭朝夕，嗣事不怠，弛聖上北顧之憂，政成歸朝，亟秉鴻樞，一如議政公之相我先王，以保有大名，無使召康公祖孫專美於姬家，則前後送行之什，當與《甘棠》、《江漢》之篇次列於聲詩。余將傾耳，而竢太史之採也。」《三體集》序 平世重文學，士之以詩書佔畢之業，父子兄弟繼起，傳世有聲，豈不難哉？ 眉山 三 蘇氏 炳烺與緯曜爭鮮，卓乎尙矣。以我國右文之盛，奮乎家塾，相繼鑠儒科者或尠焉。況於踵武聯序，嗣響於詞壇？由父而子，難兄與弟，箕裘趾媺，錦標齊徽，詎亶私門之光耀已哉？ 靑蓮 韓公 擧 中廟 朝甲辰科。是生二子，伯 陶谷 公擧 宣廟 朝庚辰科，季 苔巷 公擧癸未科，咸用藝業攻詩文，著稱一時，亦彬彬翰墨之家矣。 靑蓮 公賜暇讀書，亟蒙內府之錫，當 明廟 中年。而 宣廟 嘗謂言者曰：「韓某兄弟文才可惜。」其前後奬諭之數，輝映士林， 蘇長公 奇才之歎，獨及一人，視此爲寥寥矣。 三公平日所著述至夥，閱世多故，放佚殆盡，識者惜之。今者 陶谷 公之胤知樞公 明勖，以大耋之齡，收錄巾衍中稿本，合爲一編，名曰「《三體集》」，要不佞一言敍之。蓋 苔巷 公於先子，爲同年進士，不佞雅習于 陶谷 公，而知樞公與不佞同年及第，誼不敢以辭。 竊嘗觀 靑蓮 公詩，固菁華玄著。至其草疏，分別 趙靜庵 事始末，白見冤狀，有味乎言之也！若 陶谷 公之持律矜深， 苔巷 公之淸古自厲，雖闊狹異裁，燥濕殊操，而以雅以南，俱各稱一家之言，遐方異味，不害爲飣餖之珍品。必欲論定其所至，則有二聖褒揚之旨昭在耳目，奚容窽啓喋喋關說哉？ 鄭玄谷 詩集序 玄谷 鄭公 德餘 沒踰歲，國被兵，所著詩文無慮千餘篇，蕩佚於鋒焰。其孤 善興 摭拾散亡，經十數年，得詩四百餘首、雜著若干首，將以入梓，屬序於余。觀其意若有不豫者，蓋爲其少也。 嗟乎！凡物之貴珍，以其美，不以多寡。海外殊邦珠玉之玩，大不過盈握，而天下之人犇走而求之，以得一寓目爲幸。至於被服食物，無不皆然，況於詩文之精者乎？ 韓子 稱 樊宗師 著述至多，古未嘗有也，而其後乃湮滅不傳。 孟襄陽 絶調逸響，以獨得爲宗，只「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」一聯，當與天壤俱敝，果安在多寡哉？ 玄谷 鄭公 少積學爲文，自結髮，操毫遣辭，便已精緻謹嚴，不作流宕語。弱齡登第，蜚聲翰苑，睥睨上下，一往無前，遂掇禍於群壬，屛居 楊江 上游，自放於耕釣。時則 疏菴 任茂叔、 澤堂 李汝固，俱以詞壇逸彥，見忤於時議，投閒斂迹，卜築於一舍之內，落落如晨星之竝曜。每遇良辰令節，拏舟策衛，相聚倡詶，一時文酒之勝，足以蔭映千古，則三士之目起矣。 聖人旣作，龍攄豹變，湖堂之選，儐幕之需，輿望所屬，莫與之京，以至玉署、銀臺，飛騰遷擢，綰金章而殿邦畿。公之以文學致用旣如是，而遺文之在世者，必傳於後無疑，則公之終始榮名，不可謂不遇者矣。 公長余一歲，通家幼相善，方年少氣邁，兩不相讓。到今觀之，其爲文祭 韓久庵 及序 樂民樓，警拔帖妥，絶去塵腐態色。假令作者白首佔畢，烏能易以至是哉？於是益歎公藝業夙就，有不可及矣。 公有文且有子，能斤斤述事不怠，圖垂不朽，以無負執手之托，傳所謂「旣歿而其言立」，庶其在此乎！ 益損堂 序 有益於己，人謂之得以爲喜；有損於己，人謂之失以爲悲。世乃犇走經營於益損之域，擾擾焉求益而得損，玆非大惑歟？ 聖人者作《易》，損上益下謂之益，損下益上謂之損，豈非以損己以益人者，始損而終益；損人以益己者，宜益而反損？天道虧盈，人情益寡，必然之理也。 日中則下昃，水流而歸壑，操政術者烏可以專慾自封，不深惟絜矩之義以明益損之理哉？然而物欲昏昏，爭敓棼棼，貪官汚吏日陷於刑辟，而民日益以困，可不哀歟？ 吾甥 權君 躋 治 谷山郡 二年，用政最擢拜 瑞興府，府孔道也。綰轂 慈悲、 洞仙 兩嶺之會，輪蹄冠蓋日夜所旁午，倉庾歲耗，旣無以賑施窮餓，則婦子相率負戴，唯有徙耳。 君始剸心撫摩，早暮不暇食，爲飦粥親救其饑。而又爲之設方略，懋遷取贏，不朞年，得穀以石計者一千四百有餘。立屋以儲之，春而糶，爲損上耶？藏富於下戶，秋而糴，爲益上耶？民視爲寄藏，損之而非損，益之而非益，物我交益，公私無損。田疇闢於野，老稚佚於廬，澤加于下，恩歸于上，損益之道，旣盡其施矣。又以其羨爲堂三楹，以館賓旅，以時偃息，則郊野山川之勝，兼足以益神慮而損煩想，遂名之曰「益損堂」。仍推父老之意，作歌以系之曰： 損之又損，太守之德。 不損以益，我民之福。 公藏挃挃，佐我春耦。 秋而納稼，官爲我守。 我民報公，食有祝而祭有禱。 受祿穰穰，損而益者太守耶？ 聽雨堂 序 人之治居室者，必爲堂以寓其形，必爲池堂前以寄其賞，必種蓮池中以娛其觀。蓋目取其花，鼻取其香，而又以其葉爲碧筒，以取其味，以養其口，目與口鼻皆爲役於蓮，而獨耳無所借資焉。 坡平 尹生 以益 就 樂善坊 先入敝廬，因舊池而規拓之，盛植以蓮。至春夏間，綠荷覆沼，大者如蓋，小者如盤，縱橫不見水。 尹生 甚樂是，構堂三楹其上，日夜處其中，扁之曰「聽雨」。 夫 尹生 之捨目與口鼻，而專以耳取適者意何居？蓮之有花也香也與碧筒之味也，唯取其適於目與口鼻而止耳。方五六月之交，天熱以旱，大地乾枯，五種不入土，農夫廢鋤而望空，主人宿酲未消，脣吻燥渴思飮，南畝之憂又惕焉嬰懷。忽聞雨聲颯然自南而至，始則蕭蕭騷騷，萬葉俱鳴，雲風旣調，落勢洊密，近而與簷溜倂響，遠而與更漏交滴，宮徵之相和，或淸而或濁；珠璣之相錯，或大而或細。犁然而吾夢覺，泠然而吾醉醒，雲和之瑟耶？可以暢吾神；南風之琴耶？可以阜吾財。使吾今日而不聽是，明日而不聽是，至于十日而不聽是焉，則雖有花與香，將不得以悅吾目與鼻，況乎爲碧筒以悅吾口哉？於是洗盞更酌，不知手舞而足蹈，他鄕故人，不足以喩其歡也；虛空跫音，不足以喩其喜也。 東州老人 聽其說而樂之，作而爲聽雨之歌。歌曰： 今日不雨，明日不雨。 池之渴矣，夫焉有荷藕？ 夏日無荷，秋日無禾。 缾之罄矣，我焉得婆娑？ 三籟調刁，無以發吾性。 八音繁會，無以易吾聽。 取中夜之至樂，名吾堂以志喜。 願霶霈達于四境，庶以滿農夫之耳。 許氏 五子司馬序 國家旣立學校，風厲學士之路至廣也。內自京城四學，外達州縣鄕校，士之以儒業隷籍者約五六萬以上。三年一大比，京外解額八百有餘，悉聚禮部覆試，取生員、進士各一百名，升之太學上舍，臚傳陛見，宣牌賜醞，一與大科等。國有慶則間設別擧，視大比之規，其興學需材作成之道盡矣。 說者以《王制》「司馬論進士之賢者以告于王」，遂謂生員、進士爲司馬，爲士而得選爲司馬，亦榮矣。 夫以五六萬之多，而預乎八百人之額；較八百人之藝，而進乎二百名之列，其選爲益精而其才爲益難矣。是故一同之邑，百室之聚，參解額者不過二三而已。中覆試者，歷數榜得一人焉則幸矣。 吾里中 許君，有丈夫子八人，其五子 㟩、 嶨、 㞼、 島、 嵤 俱力學不倦，長第取司馬如拾芥。而 許君 年始望七，膺私門之慶而拜君命之及，撫芝蘭之秀而感嘉美之會，肆筵速賓，大宴樂以張之，秋訖冬初，實惟其時。 雲幕高褰，屛幃四羅；琴羽畢陳，鼓篴啁轟；優倡奏伎，合樂獻笑。其五子者左右扶携，齊舞而迭蹈，都人士女駕肩而企抃，咸曰：「休哉！」余惟念 陽川 許氏，自 文敬公 倡道學名世， 草堂 公服禮成宗， 岳麓 公益闡厥聲，以逮于 許君 。 許君 早襲庭訓，飭躬不墜，嘗一擢賢科，而爲不悅者巧詆，遂閼其成命。時則 白沙 相掌制擧，亟言其纖毫無累，至以身爲質。 白沙 公長德鉅人，言于人宜無不信，而竟不能得，以所中者深也。識者至今以爲恨。 夫以 許君 之賢，負屈稱四十餘年莫能白，儒冠終老，殆天未可必也。今五子者科目成名，荐發令聞，以芬華門戶，兼及隣里，天定之勝人，亦可必矣。 王晉公 曰：「吾雖不得，兒子二郞必做。」得喪伸屈之理蓋然也。 夫以錢與人，不以時收息則其後取也必博，種穀于田，今年不稔則來歲之收必倍， 許氏 之錢與田，將博取而倍收也。隆昌顯奕之報，奚但五子司馬而止哉？請挈左契以待其驗。 東陽尉 申公 文集序 不佞與 東陽尉 樂全 申公 交最早。蓋 申文貞公 於先大夫 文簡公，少長相慕用至驩，兩家子又生歲相隣，故遇合自髫齓時已然。 旣 文貞公 曁先大夫用文章闢堂奧，迭主夏盟，兩家子俱治筆硏，嗣修其家業。然不佞從博士家爲經生，童習而白紛，卒不能踰階級而越之，廑廑取科名而止。 唯 東陽公 幼通籍禁掖，襲綺紈爲豪擧，而於藝苑閫域，一超便詣，雖非有銖寸積累之素，而無所不如古人，一取 韓、 柳、 歐、 蘇氏 及 盛明 諸家之軌度繩尺，以爲己有。尤長於長短議論之文，揚厲儁偉，敍致贍擧；法無不備，理無不賅；豐而不支，典而不拘；放言而不流，近言而不俚；腸肥而腦滿，氣盛而貌澤。江河之源，一瀉千里，而其色蒼然；淸廟之樂，九變以成，而其音繹如，徒觀其節制之師韅靷鞅靽，張三軍以武臨之，彼其背 酅 之卒，誠不足以一當旗鼓，周旋於鞭弭之次，敝甲凋兵，顧何能爲役？ 其於韻語，雖嘗自以爲未至，而沖融曠遠，不假琱鏤剽襲，性情所發，悉自元氣中流出，又非抹月批風，組織以爲工，撏撦以爲生活者所可追尋其蹊徑。「訏謨定命」，高掩於「楊柳依依」，曷可少哉？ 自 魏、 晉 以來，天家以尙主爲高選，風流器業代有其人。而獨其文華之譽，寂寥無聞，豈非以湯沐脂膏之奉富厚自養，未暇以斯文不朽措意故歟？以今槪昔，可謂千古獨盛矣。 今公集將行，其諸子委不佞就加刊定，且序其卷首，則猶臨滄海闚巨浪，𢥠然自喪其所守，逡巡却走，不啻三舍之遠，固不可強而至焉。公又工於六書八法，備極 王、 趙 之趣，亦可見公材全而能博矣。昔 蘇長公 嘗與駙馬 王晉卿 交，謂其詩畫之妙不足以盡 晉卿 之美，不佞於 東陽公 亦云。 《東萊鄭氏族譜》序 自世敎衰而宗法壞，九族不親，民不興於行，則親未盡而視若路人者有矣。殊不知自一人觀之，擧皆其子孫，其殷勤顧育之義，烏可不惕然深念哉？ 蓋太史公序列古昔仁人君子澤厚而族大者，立爲世家。然至三季之衰，多不能擧其世，以 曺氏 而或祖 虞舜，或祖 振鐸 ； 朱氏 而或祖 顓頊，或祖 丹朱，此何從爲別哉？逮其益衰，尤舛紊不明， 崔、 盧、 鄭、 李 之世，尙患混淆，無他，譜失之弊也。 其上世旣有仁人君子積德蓄厚以垂燾于後人，其後世又必有承休襲慶，惟世德之不易不替益修，猶農夫之旣耕而又耘，起而爲大族，傳而爲世家，責報收功於所不知何人，此又譜牒之不可以不作也。 惟 鄭氏 始發于 東萊，在勝國初，已名爲大家。到今七百餘年，名公魁人相望於史籍，盛德烈聞遺贏不匱，殆其仁人積德以垂燾，後世承休而益修，而太史公序列爲世家，唯 鄭氏 可以當之。 鄭氏 舊無族譜。 宣廟 中，相國 林塘 公創爲五代以下世譜，旋毀于兵。後七十年， 鄭公 良弼 爲尹 慶州，過辭今相國 鄭公， 慶州 公卽 忠貞公 曾孫，而今相國於 林塘 公亦曾孫，乃以譜牒事委 慶州 公經紀。諸房之分散者，支宗之別異者，無不旁搜而普咨，裒集之纂錄之，釐爲上下二卷，世系宗派瞭然視掌。仍鋟梓以廣其傳，不踰月，工告斷手。 夫以數十代之久、千百人之衆，咸本於一人。而推原始初，溯流而知源，一體所分，戚戚有骨肉咸和之懿，無間親疏，使後之繼今者踵是爲續譜，世愈遠而愈不忘焉，則 慶州 公敦本脩睦之意，可謂勤矣。 抑不佞有所聞矣。 鄭氏 上世有諱 文道，老休家居，每聞邑宰開衙吹角，輒下庭伏謁，蓋其恭如是。及其喪，行葬到 華池山，有雪消虎踞之異，就以葬焉。不佞屢道於 萊郡，土人猶指其山及屋基，以爲種德之報云。 譜旣成， 慶州 公遣其胤進士 華齊，要不佞序其卷首。蓋不佞之先，爲 許 之自出，而 許 又 鄭氏 之外裔，則其以一言相斯役，亦非僭越也。 私淑書堂 序 孟子 曰：「予未得爲孔子徒也，予私淑諸人者也。」君子之生後聖人，未得親炙其盛德，亦斯人之不幸也。然其人必慕聖人爲篤至，私淑艾以希聖，以及乎踐形之域，則親炙之與私淑，初未必有間矣。三千之徒莫不親炙聖人，獨 顏、 曾 二子得其傳焉。而 孟子 生乎百年之後，接其傳而爲亞聖，則私淑之功，亦可謂至矣。 我國家重文敎，內設太學與四學，外逮郡縣，莫不有鄕校以祀 孔子，而隷其籍者皆得稱聖人之徒。然而窮鄕下邑，或未免椎魯朴鄙，未有能磨淬作興，有聞于時，汩然以終身，則式穀之術，無自而施焉。 其或由布衣奮起取公卿，化當今開後世，下乃用游藝成業，度越輩流者，多出於家塾黨庠，不可一二數，此其故何也？在其人私淑之如何耳。余旣悲後生之安於暴棄，而重嘉豪傑之自勵於私淑，以鳴士林之盛也。 天安 之 頓儀縣，僻在 湖右，土狹而壤沃。土狹故材薄，壤沃故足生，偸惰啙窳，沈埋以沒世。夫人同得是理，同有是心，此豈才之罪哉？ 今其邑子數輩，相與發憤振厲，求所以居業進修，合謀齊筴，規營不毛之田，建立精舍，以爲藏修游息之所，旣成而苟完矣。邑宰 成君 能賞其志，助其不及，割隣近招提一區，令僧徒屬爲經紀，免二戶丁役，供其薪水，凡居處資用之具，粗足而僅備。 於是邑民之穎秀與傍縣翹楚，咸樂是擧，群趨競赴，俛焉以會文麗澤爲務，月征日邁，蘄至乎光明偉著。 白鹿、 武夷 之盛，將復見於偏壤，諸生之志可謂勤矣。而異日成就大小，殆未可量也。 人無古今，道無高下，有爲者亦若是，諸生勉乎哉！聖人旣不可得見，而私淑之妙，昭不可誣，諸生勉乎哉！ 洪生 𧡺 從余遊久，博學豐材，實始倡爲斯役，來請堂名，以私淑應之，因爲之說以貽之。 大隱庵 序 大隱庵 在 明禮坊 水下洞，枕橋臨溪，前對 南山，正直 國祀 中麓。始國家定鼎 漢陽，有 金公 孟獻， 上洛公 方慶 五代 惕若齋 九容 之子，以直提學在徙中，撤 松都 屋材，結構于玆。傳僉正 自讓、郡守 禮生、節度使 胤宗、進士 震紀，至吾外王父都事公 大涉 。家再傳爲吾有，內屋經先君中繕，名之曰「大隱庵」。客堂則吾所創置，今歸外孫 申弼華 。 夫人營立室廬，孰不欲傳之子孫久遠？然而下自公卿庶人，所以固其基扃墻壁，辛勤以成就者，不易世而改壞者有矣。遇不肖子孫，鬻之爲酒食費者有矣。不幸數遭喪亂焚劫，又罕有以得全，見嗣守先業若斯之難也。 此屋雖甚矮陋淺隘，不足備吉凶之所，而傳三姓二百六十餘年，不燬于兵燹，不屬于他人，中外相承，葆有舊物，吁亦幸矣！乃略敍其顚末以遺 弼華，俾知吾所自出與屋之相傳有源有委，庶幾深惟永念，以無替 張老 之頌辭也。 舊有 尹校理 繼善 重修序文，篇末有曰：「若余者學海跛鼈，文苑棲螟，空谷流年，已窮鼯鼠之五技；上林落照，未借鷦鷯之一枝。」先君覽之憮然曰：「恐是人不究於壽命。」果以翌年年二十八終。今其文散佚不存，故偶及之云。 吏胥修契序 世降俗衰，先王睦姻任恤之制亡矣。敎之無以服其心，刑之無以化其情久矣。非信本於情，愛根於心，不待敎與刑而子諒親好有不能自已焉，則民曷由尙德而歸厚也？ 今之吏胥卽 漢 之令史， 唐 之流外，所治者力筆，局於資地，苟安於下流，顧安知 三代 導養之政哉？有書佐吏十五人，通庚午以下三甲子生歲相隣者聚以爲契，平居則酒食徵會以展其殷勤，喪故則財幣救助以盡其匍匐，以至疾病憂喜，莫不相恤如手足，仁足以相歡，義足以相死。 使人人同有是心，同有是情，是則是傚，相愛相信，不相背以怨，則民焉得不厚？俗焉得不美？彼俱爲官僚，俱服王事，而未嘗與同堂語，或握手吐然諾，出肺肝相示，而面交背憎，貽刺於《谷風》之詩者，又士大夫之羞也。 太醫 鄭君 詩稿序 子曰：「有知之者，有好之者，有樂之者，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」自聖賢精義妙道外，博亦道，奕亦道，所得淺深，無道不然，況其詩道之尤工而難喩者哉？ 太醫 鄭君 枏壽 少治 岐、 黃 家言，所習《素問》、《難經》而已，所慕 盧扁越人、 和、 緩、 倉公 而已，於他術當絶忌旁通，以遷業而奪專也。 獨君耽詩甚酷，由 漢 東西，下逮 唐、 宋 諸家，靡所不闚，靡所不蒐摭枕藉，至老不倦，可謂知之矣。 涉其流以求其源，朝吟而夜諷，咀英掇華，必欲自出機杼，不肯藉古人爲生活，可謂好之矣。 然而淸廟之瑟，一倡而三歎，有遺音矣。詩而至於神化無方，天機動而萬象隨，無假乎丹靑組織之工，而不知手舞足蹈，然後乃可以言樂矣。使 鄭君 勿忘勿長，獨運徐引，優游焉寂寞焉，如春蠶之吐絲，如寒蟬之蛻殼，逍遙乎昭曠之原，則方可謂知之精好之篤，而樂之極其至也。 觀編內言「嶺南樓有律官詩懸板，歎古今之不同」，深致嘅焉。夫三百篇多閭巷謳謠役夫里婦之辭，豈皆邦君卿士之作哉？而列國君臣交相聘遇，從容賦誦於尊俎獻酬之際，不廢於天子之庭，亶取其比興所寓發自性情之正耳。是在 鄭君， 鄭君 勉乎哉！ 《西疇遺稿》序 吾夫子嘗有言「禮失而求諸野」，蓋傷之也。自世敝敎弛，苟趨於簡便，禮之失宜矣。然其時去古未遠，先進之風猶在於野人，爲可尙也。厥後世益末， 三代 之英逖矣。禮之在野，已不可言，況其餘力之所學者乎？ 夫文者道之細也。今之文又豈所謂黼黻經緯之文也？陶冶比興，適性情而止耳；和調節奏，諧聲律而止耳，卑者固不足論，高者亦止如此。 然作者代興，導流而揚波，經累數千年，文道不至遂亡，由 漢 而 唐 而 宋 而 明，與世竝盛衰，郁郁乎各一代之媺哉！ 不幸近世三精沈晦，儒服道盡，學士束經而不講，後生屛業而自放，貴位少博通之彥，閭巷多佚游之徒，奚以是修辭立言措意也哉？此子大夫在上者之羞也。 嗟乎！禮之失，求諸野，文之亡，則將安所求乎？余觀 鄭生 禮男 所爲《西疇遺稿》，始駭然異之。旣乃尋其情境，切其聲響，一槪之詞場矩度，雖時有出入去就，譬之膾炙羅前，不可謂不知其味；琴瑟在御，不可謂不知其音。 夫 鄭生 處下流，所業者方譯也。所喩者宜無他術，乃能知天壤間自有不朽事，收拾擧世之所棄以居其業，以求其一藝之工，苟說詩者無以易 鄭生，其亦猶禮失而求諸野乎！ 士有不談王道，樵夫恥之，東國之文，殆庶幾乎！讀其書，至航海朝京時沿路所述，有味哉！有味哉！過 督亢 而恨 燕 圖之入 秦，經 濰水 而歎 淮陰 之摧 齊 。 桓公 之良荒矣。尊 周 攘夷，民受其賜，世安有斯人哉？終將爲左衽之歸乎！撫卷抆涕，尤有感於斯文。 《讀史隨筆》序 作史難，讀史尤難。作史者必采國史、野乘、家傳、逸紀，兼及謠俗、謏聞、掌故、口實、凌雜米鹽，近者數十年，遠乃一二百年，務欲纖悉不遺，則正詭是非，舛僞相蒙，得其實者固已十無五六矣。 時移世異，綿歷朝代，至於千百年之久，然後始得一良史，如 涑水 公者出，患其簡編繁夥，不得不刪煩掇要，裁約以成書，則其所去就，稽之乎 太史氏、 班氏、 范氏 以下諸子之記，又不得百之一焉。尙安能 涇、 渭 鉅細，一合乎當時之斷案，而無所遺恨耶？此作史之爲難也。 讀史者其生又晩，耳目無所相接，師說無所相承，百家傳記，彼此刺繆，猶訟者之無證，博者之去馬，將安所考信哉？寡情者滅裂而不存，多愛者兼收而不擧，才弱者買櫝而遺珠，識膚者望洋而迷津，道路犇命，以至乎白紛，此讀史者之爲尤難也。 余不佞無用於世，顧以受命於天，飢而食飽而嬉，安居而費日爲深恥。日取載籍遺文，上下浸灌，其君臣倫序之可法可戒、權謀功利之或正或譎、政敎之係關乎治亂、風俗之殊別乎夷夏，與夫事跡之疇類者、言行之表著者，收羅摭拾，咸取其菁華，而間附以臆說，致嘅乎斯世，亦尙論夷考之道也。 惟其家貧無書，又年在桑楡，憂患之所鑠，疾病之所耗，精敝而識昏，神疲而記短。乃欲以百五十日之間，網羅前古紀傳故實，強其所不足而爲其所尤難，蘄以成一家言，多見其不自量也。後之覽者，庶幾憐其志而恕其愚焉。 壬辰九月， 東州山人 李敏求 書。 送 李濟州 序 惟我國北界山戎，南隣島夷，憂在北北重，憂在南南重，北重則 吉州 爲門戶，南重則 濟州 爲障蔽。 蓋 吉州 綰轂六鎭之口，扼虜咽喉，而時禁其爲非，故擇帥難其人。 濟州 絶居海上千有餘里，舟行失風，踔不知所往，包匭之貢，不登於太官；驪黃上駟，不入於內廏。其民困於貪殘，積冤無聊，至爲人所不可爲，蠻酋海寇往來舶交，辟睨而流涎焉，故擇帥難其人。是以朝家每爲二邑選長吏，必擧廷臣之才且賢者曰：「非此人，莫可當此任。」卽人隨地以重矣。 然二邑地荒而路幽，魑魅之所廬，處罪人以遠惡者必於是。而 濟州 爲最甚，必其人犯大不韙至大何，不可與同中國，然後逬流於是，苟不至乎欲其死者，則不忍也，卽地隨人以惡矣。權其重，擇人而任之；覯其惡，擇罪而處之，是何故也？ 今者 李君 子正 踐華貫，歷玉堂，出爲 吉州，旣秩滿還朝，未幾，又出爲 濟州，用之南北，唯重之所在，而日埤獨賢，有不可計焉。人情懷安而憚勞，此有大不堪者，而君能任眞推分，無幾微見于色辭。離墳壟棄妻孥，朝受命夕就道，視氷山火海如涉夷庚，知其無可奈何而安之若命，其忠盛也。豈非明大誼達大體立命君子者哉？ 嗟乎！南臨巨壑，風振海蕩， 耽津 以外， 楸子 以往，日月冥晦，雲濤際天，閉門京口，感年衰而傷遠別者，此又何心也？ 晩翠 吳公 文集序 嗚呼！年運而往，漸冉人代，俛仰朝暮，尙論其世而已。當 穆陵 在宥，風厲學士之路甚廣。翹楚之彥，咸豹變而龍躍，咀嚼芬華，得成其佔畢之業，發揮鴻猷，執牛耳，莅盟騷壇者，竝世而起。 時則 晩翠 吳公 諱 億齡 字 大年，由諸生奮用，儒雅擅名。博學修藝能，始掉鞅於場屋，旣通籍嚴禁，以文行致庸，玉署、鑾坡，無施而不可，賜暇視草，受知於明主。踐歷華貫，進位八座，兼弘文館提學，廩廩班三事矣。 屬時昏曀，九流渾濁，尸讒柄者以公爲的，遂深中以微文。屛跡江湖者五年，爲戊午歲，竟至凋隕，壽廑六十有七，士林爲之短氣。未幾聖上龍興反正，群枉畢伸，而才淑已瞑目重泉，不及覩淸明之世矣。末俗貿貿，人物眇然，先輩風流，一往不復，此 鄭僑 所以流慟於樑摧也。 公爲文典雅贍擧，以六經爲本。其左右敷納之辭，臺閣騈偶之體，無莠言無剩語，率不越乎義理之正。詩詞亦精緻練要，無浮華流蕩之氣，足爲近世名家。獨恨其嗣世零替，又患荐更鋒焰，所收錄至尠，使後人無所尋逐，可勝歎哉？ 公三子俱才，俱盛玉堂，不幸俱無祿早世。其季校理公 竱 號 麟洲 有至行，操履篤實，喜讀 莊、 馬 書。無子，取族姪 挺緯 爲後，今爲觀察 湖西 。摭拾公詩文放佚，僅成一帙，以不佞嘗受知於 晩翠 公，而於校理公生歲相亞，交至驩也，謂不佞去就釐校，付之剞劂，而 麟洲 遺什若干篇附于下方。不佞羸癃精敝，無能爲役，重違觀察公孝思之至，勉而爲之序。 金水亭 詩序 白鷺洲 在 洞陰縣 南十里而遠。其水北流，抱縣治而下，轉長林，一牛鳴地，稍西迤，水益大，翠屛開張，爲 浮雲壁 。壁有 韓石峯 書「壺中日月，醉裏乾坤」八大字。水滙而爲潭，有亭翼然其上，爲 金水亭 。堪輿家以其上地形如牛頭，又名 牛頭亭 。 其傍曰 東臺，明沙鋪石，可坐百人以上，碧樹成幄，夏日銷暑。登亭以望，山巒川陸四面朝拱之勢，使人應接不暇。野秀而林芳，木茂而陰濃，風霜厲而淸瘦，氷雪刻而明潔，四時之景，莫不具備，雖善毀者無以措其喙。 自亭西十餘武，有大石峙於水涯，上陷而爲窪尊，受酒可七斗。其傍鐫 楊蓬萊 詩曰：「綠綺琴，伯牙心。一鼓復一吟，鍾子是知音。泠泠虛籟起遙岑，江月娟娟江水深。」其石下嵌空，群魚所聚。沿溪北下又三里許，爲 蒼玉屛，故相 朴思庵 拜鵑窩 在焉。蓋 蓬萊 好爲山澤遊，足跡遍 嶺東、 西，而常流連於是亭。 思菴 錦城 人，捨 風詠、 俛仰 之勝不論，而惓惓於斯，竟死而葬焉，必有取爾也。 夫名區勝地在 吳、 越 遼絶之鄕，人莫不命棹蠟展願一往遊焉。今去神京三舍之外，有此絶境，天作地藏，以餉輦轂遊客，豈不異哉？ 吾舅氏 金沙 公少而專壑，且以先壟不遠，終始爲歌哭之所。自余年十一己亥，始省外王母于此，及長而文酒逍遙，無歲而不遊。至癸酉，舅氏亡而余亦老，則亭之上，再無余跡矣。 蓋 蓬萊、 思菴，邈爾先輩，文彩風流髣髴影響而已。雖以余眇末後生希蹤於曩轍，而風燭相催，忽焉耄及，人代之感，居然可見。唯其亭宇景物，今古一致。舅氏有孫曰正字 奐，嗣守先業，修治封殖，無廢舊觀，乃請余爲文，而繫以詩曰：「天豁郊平眺望宜，金沙亭子澗之涯。窪尊剔字苔文古，雲壁鳴舷石勢危。丘壑風流如宿昔，山河人代有遷移。臺前逝水無情極，不爲光陰駐少時。」甲辰仲秋， 東州山人 李敏求 書。 鞭羊子 彥機 禪師詩文集序 佛以頓悟懸解，入道則無所待於言也；以三乘普濟，設敎則非言無以廣喩也。然則佛其言乎不言乎？ 夫以恒河喩性，蓮花指心，四十二章，三千大藏，聲聞之因解成果， 童壽 之日翻千偈，皆佛之以開示大衆，覺悟群迷，則佛何嘗已於言也？ 夫以 釋迦 之神通爲之師，得 阿難 之覺慧爲弟子，亦不得已於言，則況於後世之末流乎？況於非 釋迦 之敎非 阿難 者乎？又烏可以已於言也？ 自佛法入中國，流而被東土且數千年，豪傑之士微言寓敎，代各有人。勝國時有 太古 和尙者，入 霞霧山 從 石屋，得 臨濟 眞宗。八傳而至 西山 大師，大暢玄風，遺文具在。又傳而得 鞭羊子，是爲 西山 嫡嗣。 鞭羊子 俗姓 張氏，法號 彥機 。在母有異夢，旣生有異性。幼祝髮於 玄賓 長老，長證印于 西山 大師。遍詣諸宿以定其疑，深探大乘以綜其學。道旣成，開堂宴坐，未嘗出山，德業日尊，馨聞日播，登門叩質者屨滿戶庭。 天資簡遠，終夕靜嘿，機鋒外斂，神明內映，秀發之氣微露眉際。握麈陞座，與人無差別，出語淸便，時以約言析理，渴者飮河，虛往實歸。 又推其所棄，作爲詩若文，拔去株橛，洗新機杼，有非操觚縛律求名於一藝者所可驟得，而較其長短，亦可見得之天者全也。古人謂「惠遠德度爲長，道林才致爲勝」，兼斯二者，唯 鞭羊子 乎！ 嘗住錫于 楓嶽 之 天德寺、 九龍山 之 大乘庵、 妙香山 之 天授庵，竟以甲申五月，示寂于西嶽 內院，算壽廑六十四，計臘爲五十三。門徒數百人，謹依其法，修治後事，靡有遺憾。旣收神珠五顆，建石鍾于 普賢 南麓，又具最蹟，勒石于東西兩嶽。 旣事，其大弟 說淸 負遺書若干卷，南走千餘里 牙述 湖上，問敍于 東州 居士。居士與 鞭羊子 有大因緣，結空門契至深厚也。曰：「吾而存乎，而師而亡乎？孰謂而師之過影遺跡，使吾漼然悲而涕乎？且而所負之書，乃鞭羊子之言也，非釋迦氏之言也。然而釋迦氏而不能已其言也者，鞭羊子而烏能已其言也者？鞭羊子之言行，卽釋迦氏之言行，而徒之傳鞭羊子之言也，亦猶傳釋迦氏之言也，其必傳無疑也。」嗟乎！居士在西土，與 鞭羊子 論臘月晦日事，葛藤頗煩，今 鞭羊子 已知之矣，顧不及知者依舊。晨鷄暮鍾，實有人代之感，幷以一言紀之。 奇巖堂 法堅 禪師詩文集序 自江左以來，桑門之用詩道自名者代不乏人，是何彬彬也？彼其法以寂滅爲宗，絶智去務，專內守解外膠，耆欲樂好無所攖於中，烏肯以評雲批月，拘拘於聲律爲事哉？然其人也受於天者全，應乎用者周，精進超悟之暇，推餘力游戲斯文，時或露其機焉，土苴耶？罏捶耶？其亦有所感觸而不能自已者耶？ 嗟乎！世敎之衰久矣，聖人不作，異端興行，雖有長材弘畯閎傑之民，耽溺於勝大之說，不能自拔於衆趨，而乃其性情之正，實有不可掩者。如使其人沐浴先王之道，與聞乎三百篇之媺，其所立豈無卓然殊尤者哉？余於是竊悲其人之不幸也，不唯悲其人之不幸，抑且悼斯世之不幸也。 今者山人 慶雲 携其亡師 法堅 禪師所爲詩文若干篇，請余證定。其詩沖雅圓好，少蔬筍氣味，設偈答問，率不越乎義理。文又淳厖長厚，旁該子史家言，益見其所涉者博也。雖其體裁出入，不專名家，假採其翹秀，置諸 巳公、 貫休 之列，詎至多讓焉？ 蓋 堅師 爲 西山 嫡統，而 西山 實東方叢林大覺士，嘗語其徒曰：「是家當爲吾門游、夏。」其宗風家法紹承如此，而韻語三昧，亦必有所本而然也。 雖然，名者實之棄也，詩文之傳不傳，在 堅師 奚損益焉？唯 雲 也感其師平昔提拔之勤，不忍於遺墨之泯沒，奔走經營，將以壽其傳，其亦異於師死而遂背之者矣。吁可尙已！ 浮屠 戒安 所蓄詩卷後序 往 宣廟 朝，旣自上用文學衡士，士咸力修藝業以表見當世，彬彬一時之盛，高者進乎 唐、 宋 之選，爲國家光華而稱名公鉅卿，其沈而在下者亦多峻拔雄鳴，與乎作者之林。 至今尙論其世，則 五峯 李公、 西坰 柳公、 月沙 李公、 一松 沈公、 玄翁 申公、 簡易 崔公、 東岳 李公，俱後先執牛耳莅盟詞壇。若 南窓 金公、 石洲 權公、 五山 車公，或以地或以命，未能極其所至，而第五之名不減驃騎則有之。當時能者，捨此十公外，更有數公，而大較則然矣。 至於書畫藝能之士，皆精其業，又非後世所及。故譚翰墨則 韓景洪，墨梅則 魚夢龍，翎毛則 竹林守 公子，亦以游藝顯名。 同時浮屠人 戒安 遍詣十公，丐得五言律詩，集以爲卷，卷首有 景洪 書四字、 竹林 竹雀、 魚氏 墨梅，抑何盛媺也？ 夫一代操觚以當家者，肩相比也。各竝時而生，毀譽殊好，去就紛然，必白黑定乎內而後，取舍得其當，若 戒安 者，蓋亦有異焉。十公之名不借於 戒安 之知，而 戒安 之知十公，由此卷而始彰， 安 之意其在斯乎？十公不知 戒安，而 戒安 知十公， 戒安 不知我，而我乃知 戒安，取慕於異術之髡，托寄於曠世之人，神交心許，豈有旣哉？ 戒安 死，其徒 淨闍梨 者以卷屬余，詩成而 淨闍梨 又死，況四十年間，十公之埌荒矣。風流文彩照映篇什，晴窓展閱，不覺人代之爲遠。仍書一語以紀卷左，後之覽此者，必將有感於斯文。