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疏箚
一
論妖僧普雨疏
乙丑
伏以。官守各有其職。而誠激于中。則不可拘於守職。進言必有其時。而害切於國。則不可局於待時。今臣不任言責。則非可言之職。殿下方居諒闇。則非可言之時。第以商旅尙議于道路。則人固有不拘職而竭誠者。百官不聽於冢宰。則事固有不待時而極言者。故愚臣輒昧萬死。敢效一得。伏願殿下試垂睿覽焉。今玆普雨之事。擧國同憤。欲磔其肉。以至國子抗疏。兩司交章。玉堂進箚。累日不已。而天聽愈邈。一國臣民。罔不駭然自失。皆曰殿下不信擧國之公論。而護一妖僧。臣竊伏痛以殿下之明聖。乃因普雨而受此名也。夫以爲普雨負弒逆之罪。殿下有釋怨之失者。此固過激之論。而臣未敢盡信也。至若殿下以普雨爲無罪者。則臣竊怪嘆。亦未敢信服焉。此敎一出。三尺童子。亦皆竊笑。竊恐大哉之王言。宜不若是也。宮禁密事。雖可諉之妄聞。若其暴殄天物。誑惑士女。僭造乘與。屈辱至尊。萬目之所見者。皆可以爲妄聞乎。眉睫至近而不見。則宮中之事。安知國人皆知。而殿下有所未知乎。衆怒不可遏。民口不可防。而殿下牢拒至此。何耶。且殿下信以普雨爲無一毫之罪乎。普雨之得行其志。今幾年矣。廣張罪福。欺罔君上。罄竭內帑。貽患生民。驕矜自聖。奉己奢僭。有一於此。罪當罔赦。殿下尙以爲無罪。何耶。以殿下之聰明剛斷。貶竄權倖。曾不少假。而至於誅一妖僧。乃獨留難。臣誠愚昧。未喩其理。豈有國人皆曰可殺而無罪者乎。雖然。臣之所大憂者。不爲此焉。何則。夫玉堂。殿下之腹心也。臺諫殿下之耳目也。太學之生。雖不能盡法孔子。其中有志者。亦皆孔子之徒也。殿下旣擇賢材。使處腹心耳目之地。以爲稱其職也。則當用其言。以爲不稱其職也。則當斥其人。固不當任之而不信。疑之而不黜也。今者。玉堂兩司太學之生。交口合辭。請罪一僧。而終不回天。則雖曰殿下待腹心耳目之官。誦法孔子之徒。皆出於一僧之下。亦非妄言也。何其任之重而待之薄耶。假使普雨無亳髮之罪。受暗昧之名。天下後世。其將以殿下爲何如主耶。況今雨之罪足以死。而諍者之言非妄也哉。自是厥後。國人皆將曰。殿下之待普雨。有加無替。緇髠皆將曰。殿下之崇吾道。非諫諍之所能閒。由是而異類得志。士氣益挫矣。在朝之臣皆將曰。殿下從諫如流之美。乃沮格於一僧。巖穴之士皆將曰。殿下之聲音顏色。拒人於千里之外。由是而百僚解體。言路益塞矣。士氣旣挫。言路旣塞。則直士色擧而遠遯。佞人伺隙而競進。由是而朝綱日紊。國脈益傷矣。殿下雖有排佛之志。孰從而將順之。殿下雖有聽德之聰。孰從而啓沃之哉。烏可以殿下之情。家喩而戶說也哉。一事之失。似不足爲輕重。一僧之微。似不足爲有無。而害切於國家者乃如此。曾謂殿下之睿智而莫此之察乎。區區之士氣。又從而挫之。介然之言路。又從而塞之。綴旒之國脈。又從而傷之。災害竝至。莫可救止。然後雖斬普雨百輩。何足以補其旣往之失耶。臣竊伏念。殿下玉體素弱。纍然衰絰。深墨哭泣之際。煩進逆耳之言。則殿下之心不寧矣。若復私憂過計。恐傷殿下之心。而遽退勿諍。則殿下之國不安矣。事勢至此而無以處之。則不寧不安。終不兩全。此臣之所以中夜不寐。仰屋流涕者也。以臣之愚。反覆思之而得一說焉。夫以慈聖憂國之志。祝釐之誠。不能拒絶普雨之譸張者垂二十年矣。一朝賓天。而遽爾誅戮。則似非慈聖平日之心。而殿下以好生之仁。當諒闇之日。豈肯以刑辟加人哉。殿下遲回隱忍之心。臣亦有所妄料矣。殿下旣不能快從公論。亟施天刑。則何不竄逐遐裔。以示與衆同棄之意乎。夫如是則可以少慰一國臣民之心。亦可以少減譸張惑誣之勢。而殿下好生惡殺之仁心。亦無所怫焉。殿下以爲何如哉。殿下方以爲無罪。而臣進竄逐之說。士林方指以弒逆。而臣進降罪之說。固當上忤殿下之旨。下缺士林之望矣。若臣愚忠。則必欲全殿下之仁心。而保國家之元氣。故雖得罪於上下而莫之自恤也。若殿下斷然以爲無罪。而終不示貶。則是士氣之挫。言路之塞。國脈之傷。皆有所不顧矣。況以蟣蝨之臣。螢燭之微。安敢望補日月之光輝耶。如以爲臣言少或可採。則詢芻蕘而察邇言。亦盛德之一事也。何必觀其人而廢其言乎。嗟乎。國家之酷禍。未有甚於今日者也。生民之憔悴。亦未有甚於今日者也。當酷禍之時。役憔悴之民。而又重以挫士氣。塞言路。傷國脈。而馳驟之。則必至之憂。不測之患。將有不可忍言者矣。詩云。譬彼舟流。不知所届。心之憂矣。不遑假寐。臣之憂矣。實同於此。臣本至愚。極陋之資。濫充觀國賓王之列。幸蒙殿下不棄。擢置上第。聖恩深重。罔知攸報。故目覩病國之幾。心切感激之誠。不敢容默。而旣陳狂瞽之說。請伏越職之罪。
論尹元衡疏
伏以。人君以宗社爲一身。與萬姓爲一心。以宗社之安危。爲己之安危。以萬姓之憂樂。爲己之憂樂。則宗社安而萬姓悅。感召和氣。而祈天永命焉。如或只念一身。而不計宗社之安危。只徇一心。而不顧萬姓之憂樂。則宗社危而萬姓怨。馴致禍亂。而身心俱不得其寧焉。此必然之理。不待曉譬而可知也。噫。苟非安其危利其災。樂其所以亡。則孰有身與宗社爲二。而心與萬姓不同者也哉。臣等伏見殿下玉體。屢至愆和。此誠宗社之不幸。而萬姓之所深憂也。權姦跋扈。斲喪國脈。宗社將危。萬姓胥怨。此誠殿下之不幸。而聖心之所深憂者也。殿下一身。是宗社之主。而一心是萬姓之心也。宗社安則殿下安矣。萬姓悅矣。元衡之罪。擢髮難數。而殿下終始曲護。必欲保全。每以玉體之愆和。爲拒諫之資。不審今日股肱耳目。滿朝具僚之所陳者。是耶非耶。欲伸公論耶。欲報私怨耶。欲活國救民耶。欲病國害民耶。若其言不是。而欲報私怨。欲病國害民。則雖玉體康强。無少疢疾。安可容受其言。而使之肆其胸臆耶。若其言甚是。而欲伸公論。欲活國救民。則在玉體愆和之日。尤當容受忠言。以安宗社。以順萬姓。況可反以未寧爲辭耶。國家治亂。其幾不一。而人君疾病。尤爲可畏之時。故古之聖王。雖在大漸之時。猶能憑几發命。以安宗社。以鎭人心。若皆以疾爲辭。以拒公論。以拂人心。而不恤安危。則是人君有疾之時。卽國家危亡之秋也。自古拒諫之主非一。而未聞以疾爲辭也。殿下此言。未必不爲萬世禍本也。臣等竊爲殿下通惜焉。元衡之罪惡昭著。萬目之所覩者。殿下皆諉之於傳播不實。則是殿下不能洞照其罪惡。而不知宗社之將危。萬姓之胥怨也。誠能洞照。而實知宗社之危。萬姓之怨。則殿下方且自揮乾斷之不暇。何待人言耶。大臣以元氣之衰敗。諄諄仰達。則大臣欺殿下乎。侍從喉舌之臣。以危亡之迫在朝夕。連疏累瀆。則近臣欺殿下乎。耳目之官。以二十六條及他無狀之罪。包藏之惡。伏閤力諍。則耳目欺殿下乎。滿朝之士。莫不欲正其罪。而不待言責。競叫閶闔。慈滿朝欺殿下乎。一國之人。積年之怨。一朝俱發。聚罵于道路。訴冤于官司。以冀上達憤恨之氣。徹乎蒼穹。則國人皆欲欺殿下乎。股肱耳目。以至滿朝之士。擧國之人。皆不可信。則殿下將何取信。以理萬機。以臨一國乎。抑人言雖天盡信。而殿下念勳勞恤外戚之私。終不能自己耶。宗社者。殿下之所主。而萬姓者。殿下之所天也。寧見宗社之危。而不能去一勳臣。寧失萬姓之心。而不能竄一外戚。則是勳臣重於殿下之所主。而外歲五於殿下之所天也。此豈殿下之本心哉。嗚呼。元衡妒賢嫉能似李林甫。黷貨無厭似元載。第鹿奢僭似梁冀。潛通宮掖似韓侂胄。口蜜腹劍似李義府。無君偪上似賈似道。彼小人輩一人。皆足以塗炭生民。傾覆宗社。況以一身兼有其惡。而殘忍亂倫。包藏禍心。又非數姦之所及者耶。此非臣等之言。乃國人之言也。皇天后土。宜聞此言。嗟呼。元氣之公論。不可終遏。水火之衆怒。不可終止。擧國洶洶。末由底定。當此殿下未寧之時。又遭國家禍亂之幾。臣等所以雪涕痛心。尤增憤激切齒于元衡之負國者也。伏願殿下平心省念。亟從公論。以安宗社。以洩衆怒。不勝幸甚。
辭正言疏
伏以。上之官人。不特以恩澤爲眷而已。將以用其材。故量能而授職。下之求仕。不徒以爵祿爲餔啜而已。將以達其道。故量己而受命。孟子有言曰。左右皆曰賢。未可也。諸大夫皆曰賢。未可也。國人皆曰賢。然後察之。見賢焉然後用之。夫左右諸大夫國人皆曰賢矣。猶且深察而徐用之。蓋察之明故擇之精。擇之精故知之深。知之深故信之篤。夫如是則諫行言聽。膏澤之及民。固其宜也。若使上不精擇。下不自量。謬擧而無用材之效。冒進而無達道之志。則尸位曠官。鼎餗之顚覆。亦其宜也。今臣本一豎。而不通時務。加之以志輭才下。學無所成。家貧干祿。苟應科擧。濫蒙天恩。擢置上第。郞署之職。尙恐不堪。況忝言責重地乎。自臣除呠英職以來。寢不安席。食不甘味撫躬思憂。不寒亦慄。況今國事譬如大病之餘。元氣未復。百節疼痛。一失調護。便至危急。於此之時。上格宸衷。下達輿情。釐補穿弊。責在諫官。當擇忠直達理之士。俾盡其職。豈可使新進下慟之流。冒居重任。進有未信之嫌。退思負乘之誚。冀免罪咎之不暇。況望進盡忠言。以補衮職乎。伏望殿下察臣非可用之材。憐臣有自知之明。命遞臣職。授以百執事之任。俾安其分。則庶朝廷無謬擧之失。小臣免冒進之譏矣。
諫院陳時事疏
丙寅
伏以。天下之事。不進則退。國家之勢。不治則亂。進退治亂。固有其數。而其所以進退治亂者。實由於人。故人君當審治亂之幾。勉其所以治。去其所以亂。期於必治而後已。不可安於少成。局於常規。悠悠泛泛。任其成敗而已也。臣等伏覩殿下臨御以來。宵衣旰食。勵精求治。內無聲色之娛。外無弋獵之好。古之人君所以蠱心害政者。擧絶聖念。而乃者權倖亂政。國勢岌嶪。幸賴天啓聖衷。屏斥羣姦。四境之內。延頸拭目。佇見治化。而蠹敎害政之具。以次革去。綸音每下。瞻聽聳動。太平之望。非朝伊夕。可謂至治之幾。而至今時政。尙未有以大慰民心。紀綱尙未整肅。公道尙未恢張。貪風尙未戢斂。臧否不分。而仕路之混雜如昨。獄訟不平。而豪猾之得志依舊。天心未豫。而災異疊出。民力已殫。而惠澤未下。良由積年痼疾。一藥難救。大官習於糊塗。小官習於滑稽。內而百司習於偸惰。外而列邑習於誅求。舊習纏繞。不能自捨。以容默爲達權。以建白爲生事。隨俗者謂之得中。特立者謂之迂怪。似此氣象。與權姦蠹國之時。未甚相遠。若此因循。架漏牽補。則未見日進於治。而終必日趨於亂而已。豈不深可惕念乎。臣等俱以無狀。待罪言地。仰屋竊嘆。夜不能寐。深思革弊之源。罄竭聾瞽之誠。謹以三事。獻于聖明。一曰。正心以立治本。二曰。用賢以淸朝廷。三曰。安民以固邦本。所謂正心以立治本者。君仁莫不仁。君義莫不義。古之人君。莫不欲治。而治日常少。亂日常多者。只是修己未盡。無以表正萬邦。故以正心爲首。其目有三。一曰。立大志。二曰。勉學問。三曰。親正人。一曰立大志者。人君之志。治亂之所係也。志在仁義。則爲堯舜。志在假仁。則爲五霸。志在逞慾。則爲桀紂。志無所定。則招弄權之臣。志主一偏。則聚面諛之士。志之所向。效如影響。伏望殿下奮發乾剛大有爲之志。截然以古昔聖王爲己規矩。平日循常守例之習。一切埽除。而爲學則必欲道積厥躬。求賢則必欲盡致巖穴。施政則必欲庶績之咸熙。化民則必欲於變而時雍。此志旣固。則治國可運之掌上矣。二曰勉學問者。三代旣遠。聖王不作。堯舜心學。絶無所傳。吾道之寄。只在下焉不尊之聖賢而已。漢唐以下。非無明主。身致治平。而皆無內反之學。不復先王之政。今殿下以睿智之資。都君師之責。欲堯舜而可爲堯舜。欲文武而可爲文武。莫有能禦者矣。伏望殿下勿以正心誠意。爲厭聞之陳言。須以窮理居敬。爲致治之本原。潛心聖學。無怠無荒。天理人欲。縷析毫分。知其爲天理。則敬以擴之。不使少有滯礙。知其爲人欲。則敬以絶之。不使留其纖芥。必以高明廣運。融液周遍。爲得力之時。則二帝可三。三王可四。彼漢唐少補之功。何足與言治道也哉。三曰親正人者。聖學雖自天縱。而必以正人左右之。然後箴規輔導。成就聖德。昔程子有言曰。人主一日之閒。接賢士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質。而薰陶德性。此誠不易之論。而惜乎時不能用也。嚮者。玉侯屢愆。久廢經筵。中外憫鬱。和氣未臻。頃開經筵。察納嘉猷。臣鄰胥悅。黎庶欣聳。萬物之咸章。可覩於今日。第緣哀疚之中。視事日少。賢士大夫。罕得進見。十寒一曝。豈不可憂。雖不能日御經筵。禮接羣臣。而若近臣之進見。則固不可擇時矣。君臣。猶父子也。豈有父子之閒。拘於禮貌而不得進見者哉。伏望殿下。務親正人。務講道學。別擇學問醇正之士。置在近侍之列。不時召對于便殿殿下以便服。坐臥隨意。使近臣得以舒氣講道。有時引見大臣。咨以得失。溫顏簡禮。虛己察言順于心者。求諸非道。逆于心者。求諸其道。夫如是則非徒上下交孚。治道休明。而亦於保養玉體。大有裨益。實萬世無疆之休矣。所謂用賢以淸朝廷者。不先修己。而欲淸朝廷。則忠邪信讒。無以辨別。修己雖盡。而朝廷未淸。則有君無臣。無以出治。故以用賢次之。其目有三。一曰。辨邪正。二曰。振士氣。三曰。求俊乂。一曰辨邪正者。君子小人。如水火之不同器。氷炭之不相類。此長則彼消。彼盛則此衰。古之人君。莫不欲進用君子。退斥小人。而君子之得君甚鮮。小人之誤國相繼者。良由君德未成。君心未明。樂逢迎而憚違拂故爾。若使君心純正。一意向治。不惑他岐。則雖有小人百輩。豈得售姦而病國也哉。夫以道進退。不苟爵位者。必君子也。徒求利祿。不慙尸素者。必小人也。陳善閉邪。不顧人主之喜怒。而只欲格其非心者。必君子也。先意順旨。不恤國事之日非。而只欲固其寵祿者。必小人也。特立獨行。不溷於流俗者。必君子也。逐利附勢。不定其趨向者。必小人也。處事明白。有若靑天白日者。必君子也。用心陰險。有如深穽密機者。必小人也。援引善類。振起道脈。欲使朝廷有多士之盛者。必君子也。造言生事。羅織淸流。欲以害人爲發身之路者。必小人也。伏望殿下擴乾坤至公之量。昭日月至明之鑑。聽其所言。觀其所行。必使是非邪正。無所逃於聖明洞照之下。而知其爲君子。則必引而親之。使之必行其道。知其爲小人。則必斥而遠之。使之必絶其根。則直就剛正之士。爭效其忠。姦邪讒佞之輩。遠屏其迹。而朝著之淸。指日可待矣。二曰振士氣者。今者。聖明在上。而士習不古。徒知干祿之爲務。不顧出處之當否。一有繩趨尺步。欲以正學律身者。則羣怪聚罵。必使不容而後已。若不丕變此習。則無以作成人材。爲國器用。伏望殿下。以躬行心得之餘。推之而成敎於國。別擇學成行尊。可爲師表者。俾敎大學之冑子。其他學校之官。皆擇經明行修之士。不以文藻之工拙。爲考課之高下。而專以講學力行爲急務。至於異端之敎。惑世之術。一切禁斷。始于京邑。達于四方。則豪傑之士。必有甚焉者。而凡民亦有作興者矣。三曰求俊乂者。今世之士所以只求科第。不務實行者。只是廉恥道喪。患得患失故爾。夫富與貴。人之所欲也。若使求者得之。不求者不得。則雖有懷道抱才之士。終無顯揚之路。而昧義忘恥之輩。率皆得遂其願矣。伏望殿下至誠求賢。思共天職。明明揚仄。以爲己憂。抑其躁進。擧其恬退。科擧之外。別求賢良。下敎四方。俾搜遺逸。隨其才行。授以官爵。雖門蔭之士。必得一善之名。然後乃得筮仕。苞苴干請。絶不復行。夫如是則士知冒進之恥。朝無貨吉之譏。而韞櫝待賈之士。亦有出爲世用者矣。所謂安民以固邦本者。君依於國。國依於民。人君所以立治本者。欲爲表準於斯民也。所以淸朝廷者。欲施仁政於斯民也。故以安民次之。其目有四。一曰。詢弊瘼。二曰。寬一族。三曰。選外官。四曰。平獄訟。一曰詢弊瘼者。近年以來。政紊吏苛。賦繁役重。饑饉荐臻。疫癘繼作。壯者散之四方。弱者塡於溝壑。嗷嗷赤子。如彼棲苴。邑里蕭條。田野荒蕪。或至於百里之閒。不見人煙。氣象悲涼。令人墮淚。殿下深拱九重。泛聞民瘼而已。豈能實知斯民之倒懸。一至於此哉。據今民力。則雖使只供常貢正賦。而亦不可支保。終必至於困極作亂而已。赤眉黃巾。豈是天性好逆者哉。此皆齊民之不堪塗炭者耳。言之至此。良可痛哭。及今不救。後悔何益。當今有司。只恤經用。不顧民力。雖有陳弊之疏。例以防啓爲常規。而大臣又不聞長慮深憂。必欲活民。而熟視殄瘁。置之無可奈何之域。莫敢出一策焉。但曰。貢進不可闕而已。嗚呼。若使窮民。轉爲逆民。則貢進之物。責出何地。而使之不闕耶。理勢必然無可疑者。方今急務。莫若上下一心。講求訏謨。損上益下。務安邦本。而百爾時弊。難悉周知。伏望殿下特頒求言之敎。大開不諱之門。上自朝臣。下至氓俗。內自京邑。外至遐裔。皆令各陳時弊。務盡其情。章疏旣集。勿令該曹循例回啓。而廣收廷議。商確採擇。若其言辭切直。正中時病者。卽施於政。不歸之空言。或有論議明達。學通經濟者。旣用其言。且官其人。雖其所陳猥屑。無足可觀。而觸犯無忌者。亦置而不問。夫如是則庶幾以國人之視聽。爲一人之聰明。而積弊可祛。民勞可息矣。二曰寬一族者。斯民之所以展轉流離。莫保其生者。一族之故也。字牧之所以立而視死。莫措其手者。亦一族之故也。一族之被侵。其故有三。水陸之軍。太半未充。只存虛簿。而又設旅外之卒。當戍之時。按籍督赴。旣無其人。則責其價布。此其一也。各司選上。徵價償役。而或因權設之司。或因一時之役。輒加其數。民戶漸縮。而選上漸增。分徵之苦。民莫不被。此其二也。久陳之田。不減其稅。雖流亡絶戶。草樹成林。而亦必斂於一族切鄰。使與耕穫之地。略無差等。此其三也。惟此三弊。爲納民溝壑之巨患。而朝廷莫敢更張。守令莫敢陳達。其患延及於一族之一族。切鄰之切鄰。其勢必至於盡一國之民皆至逋逃。盡一國之田皆至陳荒。然後乃已也。雖使朝廷淸明。政事修治。而此患不除。則民將盡散。國將何依。臣等之意。若罷旅外之卒。而擇其實戶。充爲正軍。則可除一患。各司選上。只存大典所定額數。而其餘悉減。則可除二患。陳荒之田。募民起耕。而隨起隨稅。則可除三患。夫選上之裁減。不係於國用。苟非先私後公者。莫敢有異議矣。若罷旅外之卒。則議者必以爲防備不固。減陳田之稅。則議者必以爲國廩不裕。此言似是而實非。今夫水陸之軍。執殳邊境者無幾。而其餘悉以價布。納于邊將。蓋見存者。可以立役。流亡者。不過分徵一族而已。其勢不得不爾。旅外之減。只減布物而已。防備虛實。初不係此。況兵患不精。不患不多。國若富庶。百姓皆兵。何患無兵。且不稅陳田。則稅入減舊。而國廩稍若不裕矣。但今沃野荒蕪。民有起耕者。則纔飜數畝之土。便督百結之稅。故荷耜熟視。莫敢開壤。以此陳地漸廣。極目蕭然。今若隨起隨稅。則無業之氓。爭來開闢。不出十年。可以復舊。民生可免於阻飢。國用暫嗇而永裕矣。況國雖少儲。民可藏富。百姓足。君孰與不足。伏望殿下以此三弊。咨于大臣。議于該司。改絃易轍。以救膏肓。則聖明能推不忍人之心。而蒼生可脫塗炭之苦矣。三曰選外官者。民生休戚。繫於守令。軍額虛實。關乎邊將。黜陟當否。在於監司。守令非人。則輦賂媚權。肥己瘠民。邊將非人。則剝割軍卒。隳損武備。監司非人。則務報恩讐。不察民情。夫如是則雖聖君賢相。日講治道。而澤未及下。化不被外。四境之內。終無可治之理矣。伏望殿下別擇剛明仁厚。可任方面者。以爲監司。責之以陟罰臧否。保民成政。而其殿最不公。無績可紀者。顯示譴罰。勿使登庸。又令廷臣各薦堪爲守令者。必擇廉能忠恕者。出爲百里之宰。責之以蘇殘起弊。得民歡心。而其怠事虐民者。按以重罪。言治擧者。至於鎭帥堡將。亦以公道。拔其有才略操行者。而毋得以貨利之多少。定其高下。則庶乎碩鼠屏息。金湯守固。而生民始有樂業復舊之望矣。四曰平獄訟者。當今聽訟之官。多不得人。誘於賄賂。怵於權貴。不辨事理之曲直。惟視勢力之强弱。故當路之士。熾其氣焰。武斷之輩。攀附要人。公行刦奪。民莫敢抗。甚至於傷人者不問。殺人者不死。怨憤之氣。徹乎蒼穹。夫一女抱冤。尙致三年之旱。一夫含悲。尙降五月之霜。況今邦域之內。抱冤含悲者。不知其幾。則安得不傷天地之和。以召水旱之災乎。伏望殿下嚴勅內外之臣。一洗舊染之汚。察辭以明。斷決以公。毋虐煢獨。毋右高明。修其五刑。以弼五敎。或有因舊徇私。見鄙物論者。則治以貪贓之律。永杜羣枉之門。夫如是則惟玆臣庶。罔或干正。而從欲無刑之治。庶乎可復矣。凡此三事。言雖淺近。效必長遠。若殿下特垂睿鑑。逐條深思。力行不怠。則太平可期矣。詩云。迨天之未陰雨。徹彼桑土。綢繆牖戶。今此下民。或敢侮予。孟子曰。國家閒暇。及是時。修其政刑。雖大國。必畏之矣。幸今聖明當宁。而朝廷無偃月格天之姦。境內無閭左戍卒之變。邊圉無侵鎬及方之寇。及今尙可有爲。而稍緩則無及矣。祖宗付畀之業。如此其重。皇天戒告之仁。如彼其著。政是殿下之政。民是殿下之民。殿下誰禁而莫之治耶。嗚呼。法語可從。而改之爲貴。巽言可說。而繹之爲貴。若殿下從而不改。說而不繹。使臣等肝膈之要。只歸於文具。則萬姓顒若之望。於斯絶矣。伏願殿下益致聖念焉。
六曹郞官論沈通源疏
丁卯
伏以通源之罪惡已極。情狀已著。國人一口皆曰可竄。耳目論思之臣。瀝血陳辭。愈久愈激。天聽邈然。反加曲庇。臣儀惶惑。未喩其故。豈不以辭不足感心。害不切國家而然耶。若使辭感於心。害切於國。則以殿下嗣服之初。願治之心。豈不樂從以快輿情耶。今之言者。歷數罪惡。雖若詳悉。而至於害切國家。則尙未明言。故殿下以爲已往過愆。不必深治。三朝老臣。不可輕去耳。臣等請以害切國家者言之。國家不幸。姦兇繼出。反覆沈痼。今幾年矣。紀綱日以陵替。公道日以消縮。士習日趨於汚下。風俗日歸於薄惡。仕路混濁。而貪虐肆熾。民生倒懸。而盜賊將起。大行大王之季年。慨然興嘆。思革宿弊。老姦巨猾。以次除去。四方風動。佇見盛化。而天降酷禍。日月收明。元元喪考。社稷無依。幸賴殿下承統。克正厥始。是先王以未革之弊。未除之慝。投艱于我殿下矣。殿下可不思皇天之付畀。念祖宗之基業。以無負先王作室之意乎。大慝未去。則大亂必作。所謂未除之慝者。通源是也。卽今殿下幼沖。國步多艱。人心危疑。雖使朝廷淸明。少無滓穢。尙恐患生不虞。禍起所忽。而通源乃以元凶冒處廐班。狺然懷憤。欲噬士林。君子無所恃而莫盡其忠。小人有所窺而欲借其力。朝野懍懍。重足而立。禍機之發。非朝伊夕。言之至此。寒粟遍體。殿下以此爲何等時。而必欲保護。以拂公論耶。所貴乎朝廷和平者。善善惡惡。激濁揚淸。以安百姓耳。若容保蟊賊。護養蛇蝎。而欲和朝廷者。自古及今。未之有也。假使通源罪惡。止於貪贓。旣爲公論之所棄如此。則殿下不可以外戚之故。抑公論而失人心也。況其罪惡貫盈。不可容貸者耶。此人不竄。則言路壅塞。而百僚解體。人心恟懼。而羣小乘隙。夫如是則紀綱終不可張。公道終不可行。士習終不可振。風俗終不可正。貪鄙之習。日熾於上。塗炭之民。積怨於下。國之爲國。未可知也。殿下何其不忍於三朝之一老賊。而忍使二百年宗社。阽於危亡之域耶。臣等憤激。不覺太息流涕。繼以痛哭也。嗚呼。金安老肆毒而納諛者。通源也。尹元衡稔惡而附麗者。通源也。李樑構禍而陰主者。通源也。三兇旣伏其辜。老賊安得獨免。天網恢恢。疎而不失。除惡求治。此其時矣。耳目論封之臣。非不知山陵之日迫。諒陰之哀痛。而敢爲此擧者。誠以宗社不可不憂。人心不可不順故也。其慮誠遠而其情可悲也。伏願殿下深憂熟計。快洩輿憤。不勝幸甚。
辭副校理疏
戊辰
伏以人君之用臣。咨詢必博。鑑察必精。人臣之事君。慮時必詳。量己必審。咨之博。故不蔽于近習。察之精。故不眩於衆論。慮之詳。故無昧幾之失。量之審。故無冒進之患。國人皆曰賢矣。而必待見賢然後用之。咨之博而察之精也如此。吾君可與有爲。而吾非可爲之人。則姑退而自修。慮之詳而量之審也亦如此。夫如是。故君以得賢爲務。不以爵祿輕與非人。臣以自守爲志。不爲利名輕受非分。此古之所以君君臣臣。上無謬擧。下無尸素者也。若有一種之人。無絲亳可錄之善。有江漢難濯之疵。竊採虛名。濫廁華秩。循資倣例。馴致高爵。則其可晏然以爲己分。而坐享其利乎。抑將仰首自鳴。以彰其失。而獲安愚分乎。今臣立朝五年。靡有勞效。諸大夫之所不稱。國人之所不知。臣之無狀。聖明無由洞照。臣何敢緘口靦面。甘叨天職。以負明時乎。臣本漢陽一布衣也。髫年求道。學夫如方。泛濫諸家。罔有底定。生丁不辰。早喪慈母。以妄塞悲。遂耽釋敎。膏浸水潤。反覆沈迷。因昧本心。走入深山。從事禪門。治周一年。賴天之靈。一朝覺悟。誣辭僞說。破綻昭著。抽臟擢腑。未足洗汚。纍然歸家。慙憤求死。自古中釋氏之毒。未有如臣之特深者也。當是時也。自分爲世所棄。便欲謝絶世務。潛翳寂寞之濱。躬耕讀書。以送天年。臣父惜臣稍有雕蟲末技。强令求名。父在觀志。不得自由。臣亦自念家貧親老。無以爲養。包羞掩垢。遂作擧人。科業未就。臣父棄世。名宦之念。頓絶於心。尙慮家累無依。欲遂其生。應擧不輟。區區之意。只求升斗之祿。以救飢寒耳。豈期好官儻來。謬恩橫被。歷職郞署。出入華省。忝爲言官。逐隊隨行。執筆銓曹。茫無識鑒。庸庸碌碌。雀鼠太倉。自顧初心。不寒亦慄。每欲一吐危悰。懇辭淸要。趦趄囁嚅。迄于今日。階級漸高。名位漸顯。職事漸重。非臣隕首所可上報。臣復何顏。偃然處玉堂近密之地。以當論思之任乎。當今聖明龍興。羣賢彙征。士有行道之責。民望至治之澤。雖山林枯槀之人。尙且纓冠振衣。引領魏闕。欲裨淸化之萬一。況臣生於世祿之家。受國厚恩。糜粉難酬。豈不欲勉策駑鈍。少效涓埃。第念微臣資質駁雜。學問空疏。舊慝未修。新愆繼作。顧己揣分。不當一命。滓穢淸班。玷辱名器。仰慙烏帽。俯愧黑綬。中夜思之。惕然不寐。百爾忖度。只有懇乞解官。專心學問。可以少掩前瑕而已。若使知進而不知退。知榮而不知辱。則負乘致寇。理所必至。臣之一身。固不足惜。奈朝廷名器何。伏乞聖明。俯諒微悰。重惜名器。命解臣職。退之畎畝。使之安分守己。勉力爲學。以修舊慝。不勝幸甚。
辭校理疏
己巳
伏以小臣襁褓之時。鞠于江陵外家。外祖母李。撫抱顧復。恩愛備至。臣早失恃。奉之爲母。祖母無男。倚之爲子。身後之事。悉託於臣。名雖祖孫。情實母子。祖母今年九十。日迫桑楡。病不離身。沈綿牀席。臣縻王爵。覲省無路。深恐一朝奄忽。永爲終天之痛。玆用移疾謝事。狼狽東歸。庶及救藥。而祖母動止須人。氣息奄奄。恐遂澌盡。生意不回。不忍離側。尙未還京。竊念微臣罔畏邦憲。私情是徇。爲祖母而擅棄職務者至再矣。有臣如此。百無所用。恒懷慄慄。伏俟譴責。今玆祗承有旨。以臣爲弘文館校理。且命乘馹上來。聞命兢惶。無地措躬。聖恩如海。擢髮難酬。經筵重責。臣固不堪。而就召謝恩。不可少緩。義當顚倒發程。不遑俟駕。區區烏鳥之情。在所不恤。第緣小臣稟氣甚弱。調攝良艱。素有胃證。入夏轉劇。飮食不下。胸膈煩悶。加以傷暑。腹中虛冷。泄瀉不止。計非旬月之閒所可差復。不能承命登途。惟當罪罰是甘。伏望亟收成命。改授可堪之人。俾勿久曠論思之職。
辭校理仍陳情疏
伏以古者。人臣學優而仕。故民不失望。人君見賢而用。故朝無曠官。士之事君。非爲利祿也。欲推其所得。施之於邦國而已。君之用士。非爲恩倖也。欲資其所有。達之於政治而已。學無所得。則無可推。故臣不敢冒進焉。賢無所有。則無可資。故君不敢謬擧焉。小臣之誦此言。而感慨自奮者。爲日久矣。今臣志于斯道十有餘年。悠悠泛泛。進寸退尺。而儻來之物。歲加月遷。一朝自省。慙負神明。去年之冬。休官一疏。實吐肝膽。微誠未格。聖兪終閟。鹵莽之學。不進於舊。論思之職。反重於前。臣雖無狀。苟貪榮利。至於負乘致寇之訓。代斲傷手之戒。講之有素。何敢一日冒處。以貽僨事之患乎。當今聖上側席。庶明勵翼。一技一藝。搜括無遺。使臣之學。稍加於前。而所居之位。又不踰分。則鞠躬陳力。固其時矣。寬閒寂寞之濱。非臣之所也。今也不然。不度其德。不量其能。循途進職。守轍加階。束縛馳驟。而天鑑之明。又未洞照。臣誠隕穫。無地措躬。前承恩召。跼蹐不安。加以抱疾。未克登途。逋慢之罪。無辭可避。聖量天涵。納汚藏疾。蓬蓽之中。天書再下。撫己驚感。精爽飛越。今玆上來。只爲一謝恩命耳。經筵重責。決非所堪。一之已甚。其可再乎。不寧惟是。抑臣有悶迫之情。敢冒雷霆之威。悉陳無隱。臣之外祖母。於臣有罔極之恩。實同親母。老而無子。惟臣是賴。而歸覲祖母。不載法典。使臣就列于京。則是與祖母永訣也。祖母年紀已極。疾病纏綿。黃髮種種。鮐文滿背。奄奄氣息。不絶如綫。言善之期。匪朝伊夕。婦人性偏。愛臣過酷。臣若在京。憶念增疾。今臣之被召也。恐其不復相見。牽裾哽咽。哀動傍人。臣生不辰。早失父母。惟一祖母。又隔嶺嶠。臣獨何心。能不悲哉。每得鄕信。不覺驚悸。知其無恙。氣乃徐定。若聞嬰疾。方寸輒亂。當此之時。雖欲盡瘁於靡염盬之地。其道無由。臣之辭職。固是量能度分。而亦爲祖母之無養也。昔者。文王發政施仁。必先鰥寡孤獨。而尤善於養老。夫如是則老寡而無子者。文王之所先恤也。臣之祖母。雖窮巷婦人。自少知學。稍通古今。貞烈之行。載於輿誌。中宗大王命旌其閭。非蚩蚩匹婦老而不死之比。恭惟聖明。立愛自親。篤近擧遠。孝理之化。施仁之政。爲今日之急務。則如臣祖母者。亦聖明之所先恤也。何惜於一微臣。而使之不得終孝耶。若使小臣學足以致用。才足以經世。有無係治亂。進退關盛衰。則公義爲重。私情是輕。區區烏鳥之私。有所不遂也。今臣之碌碌無取。如前所陳。臣於國家。則若九牛一毛。於祖母。則若千金一瓠。在朝無益淸明之治。在鄕足補孝理之化。其得失。不待辨而自明矣。假使國家鳩材聚工。細大不捐。如臣樲棘之流。或不見棄於場師。亦當徐俟其成長。不必汲汲於收用也。祖母之年。今滿九十。雖無病痛。在世無幾。況遘宿疾。不離牀席者耶。臣年三十有四。距古人强仕之時。尙隔六歲。待祖母之歸盡。使附於身。附於棺者。必誠必信。然後還朝獻身。廁乎百執事之列。亦未晚也。臣本世家之臣也。豈同山林之士。潔身長往者哉。且臣世居漢城。鄕無舊業。一官之外。無所於歸。臣身雖往江陵。而家累數十口。尙在都下。糊口無資。臣豈樂爲矯激之擧。自取飢寒之苦哉。誠以非分之職。不可妄忝。垂死之親。不忍終訣。故一家之窮厄。不遑顧念也。伏惟聖明。天地父母。察臣非才。憫臣至情。命解臣職。使歸養老。則朝廷待士之道。小臣自處之義。兩得其宜。公私幸甚。
玉堂陳時弊疏
伏以。當今國家之勢。譬如萬閒大厦。歲久不理。旁傾上漏。杗桷蠹朽。丹雘漫漶。支撑牽補。苟度朝夕。若不奮然振作。鳩羣材會衆工。易而新之。則棟橈屋壞。指日可待。恭惟主上殿下。以聖明之資。當覆隍之運。勵精求治。存心萬機者三載于玆。而天心未豫。民力方竭。水旱不時。稼穡卒痒。日月薄蝕。星宿騁妖。雷電失節。飛蟲塞空。非常之變。萃于一時。災不自作。孼由人興。善應之。則轉禍爲福。不善應之。則百殃斯降矣。殿下其不惕然驚動於斯乎。在易泰之九二曰。包荒。用馮河。程子之傳曰。人情安肆。則政舒緩。而法度廢弛。庶事無節。治之之道。必有包含荒穢之量。則其施爲寬裕詳密。弊革事理而人安之。故在包荒也。自古泰治之世。必漸至於衰替。蓋由狃習安逸。因循而然。自非剛斷之君。英烈之輔。不能挺特奮發。以革其弊也。故曰用馮河。雖以泰治之世。狃習安逸。尙至衰替。況我國家權姦濁亂。痼疾沈綿者二十餘年。百度廢壞。邦本殄瘁。今若因循姑息。玩歲愒月。則國事日非。將不可爲矣。必以包荒之量。容受衆善。以馮河之勇。洗滌舊習。然後百弊可革。庶績可熙矣。方今殿下諒闇甫畢。訪落羣臣。此亦爲政之一初也。當新厥德。以答景命。天人離合之幾。正邪消長之幾。世道升降之幾。皆決於今日矣。安知上天仁愛之心。欲以災異警懼聖上。使振起治道。以升大猷耶。臣等俱以無狀。待罪經筵。上觀天變。下察人事。深憂過計。寢食不安。輒竭肝膈之要。敢效芹曝之獻。若定聖志以求實效。崇道學以正人心。審幾微以護士林。謹大禮以重配匹。振紀綱以肅朝廷。尙節儉以舒國用。廣言路以集羣策。收賢才以共天職。革弊法以救民生。凡此九者。皆殿下所當勉勵而不可缺一者也。所謂定聖志以求實效者。一國之治亂。係於一人。一人之臧否。係於一心。一心之所之。謂之志。是故。志乎善而與治同道。則罔不興。志乎惡而與亂同事。則罔不亡。如或立志靡定。悠悠泛泛。則亦同歸於亂亡而已。所謂靡定者。徒有其志而不能擴充。終無實效之謂也。有其志而無實效者。謂之無志。亦可也。今我殿下臨政願治。爲日久矣。安常守故。不見治化者。臣等不敢知聖志未定而然耶。聖志雖定。不求實效而然耶。抑聖心以先王之道。爲高遠而不可行耶。何其願治之久而見效之遲也。時有古今。道無古今。文武之政。布在方策。擧而措之。在我而已。伏願殿下奮發大有爲之志。必務日可見之實。修己當以窮理盡性爲志。必務規圓矩方。繩直準平。以盡表率之道。事親當以養志無違爲志。必務烝烝祗載。愉色婉容。以盡洞屬之誠。爲政當以道德齊禮爲志。必務愛民施仁。育才正俗。以盡富敎之方。此志旣定。日新聖德。不爲功利雜霸之術所遷動。不爲流俗守常之說所移奪。則君子有所恃而興起於爲善。小人有所懼而沮止其爲惡。風行草偃之化。庶幾於變之治矣。昔者。晉悼公卽位于朝。其年十四矣。始命百官。施恩惠。逮鰥寡。救災患。禁淫慝。薄賦斂。節器用。時用民。任賢使能。以復霸業。悼公是雜霸之君。而年又甚少。尙能於旬月之閒。改紀其政。擧不失職。爵不踰德。民無謗言者。無他。其志先定故也。況我殿下聰明睿智。卓冠百王。講學求道。對越聖賢。欲爲堯舜。則可爲堯舜。欲爲文武。則可爲文武。誰禁而莫之爲。誰憚而莫之敢耶。孔子曰。仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。此殿下所宜留念也。所謂崇道學以正人心者。斯道之在天下。猶元氣之在四時也。不隨治而存。不隨亂而亡。然而或行或否。實係於人。斯道行。則五典克從。而七政順度。斯道不行。則九疇不敍。而三光失曜。周公旣沒。善政不作。千載以來。斯道荒塞。只有在下之眞儒。浚源導流。燭幽發蒙。以淑諸人。以傳諸後而已。今我殿下都君師之位。窮性理之學。行道之責。不在他人。而人心之陷溺已久。風俗之頹敗已極。殿下其不慨然思有以正之耶。伏願殿下力行古道。爲國人唱。奬拔儒臣。咨訪嘉猷。更張一代之政。漸復三王之制。修擧學校之政。申明孝悌之義。貴恬退而賤躁進。以勵其廉恥。表宅里而樹風聲。以別其淑慝。括緇門游手之徒。悉歸之畎畝。罷非禮無福之禱。以正其祀典。至於淨業院等胡神之廟在京城者。一切破毀。而先王後宮。俾處別殿。一洗變形奉佛之舊習。夫如是則敎化明於上。風俗變於下。豪傑有作。而凡民亦興矣。孟子曰。今有仁心仁聞。而民不被其澤。不可法於後世者。不行先王之道也。此殿下所宜留念也。所謂審幾微以護士林者。福生有基。禍生有胎。幾微之際。聖人所愼也。夫心慕古道。身飭儒行。口談法言。以持公論者。謂之士林。士林在朝廷。施之事業則國治。士林不在朝廷。付之空言則國亂。自古君子小人之進退。治亂所係。而機關常發於所忽焉。易於所忽。非知幾者也。且以我朝之事言之。己卯諸賢。責難陳善。期致唐虞。方持公論。而南衮，沈貞之徒。伺隙設機。一網打盡焉。乙巳諸賢。遭遇聖君。欲回世道。方持公論。而尹元衡，鄭順朋，李芑之徒。乘勢構禍。悉擧一時之良善。投之叛逆之深坑焉。士林之禍。何代無之。未有若己卯乙巳之慘酷者也。今玆羣姦已盡。公論稍行。而士氣尙挫。不能自振者。良由覆轍在前。餘毒可畏故也。頃者。有一憸邪。敢以詖遁之說。濫發經席之上。將禍士林。而幸賴天鑑洞照。姦謀不售。此誠莫大之慶也。士林可保無虞矣。第念危者。安其位者也。亡者。保其存者也。豈可謂朝無憸佞。而輒忽幾微乎。姦細非一端。觀人亦多術。人固有行之似廉潔。居之似忠信。而不悅古道。深惡儒者。終至於妨賢病國者焉。亦有外託士類。內無行檢。攀附以假吹噓之力。得志方濟利欲之私。終至於濁亂朝著者焉。若非辨之明而決之斷。則不爲小人之所惑者幾希矣。伏願殿下昭日月之明。以辨邪正。以審幾微。奮夬決之斷。以定取捨。以護士林。必使君子常在朝廷。以持公論。而鬼蜮狐鼠之輩。屏迹遐裔。則上下相孚。而德業日進。國是歸正。而衆志可一矣。易曰。羸豕孚蹢躅。又曰。履霜堅氷至。此殿下所宜留念也。所謂謹大禮以重配匹者。婚姻者。生民之始。萬福之原。匹夫求配。尙且愼重。況以萬乘之尊。擇承乾之德。以母儀一國。表正三宮。而可不致愼哉。古之帝王所與爲婚姻者。莫非先聖之後。仁賢之裔。而其求之之道。不過曰窈窕淑女。寤寐求之。求之不得。寤寐思服而已。未聞聚會闕庭。辨其優劣。如今日之爲也。已然之事。雖不可追。自今以後。勿以容姿服飾次等級。勿以推卜吉凶爲急務。先觀父母之賢否。以察其家法。次觀威儀之合度。以察其女德。且以選擇之人。出其姓氏。先問大臣。必得衆心允協。然後乃定。則天人之意無不同矣。蓋父母之賢否。非九重之內所可灼知。若不咨詢。而遽定名目。則羣下雖有所見。何敢發言。三代之後。家法之正。莫如趙宋。其立后也。必咨于大臣。此眞後世之法也。夫用一賢士。去一不賢。尙待國人之皆可。則況求聖女以配至尊。而斷以獨見乎。若於定妃之日。一國臣民。欣然相慶。則宗社無疆之休。實兆於此矣。至於六禮之儀。不須一倣前例。當使儒臣廣攷古儀。講究禮經。參以我國之制。以立垂後之範。則婚姻之禮旣正。麟趾之化可冀矣。詩曰。文定厥祥。親迎于渭。造舟爲梁。不顯其光。此殿下所宜留念也。所謂振紀綱以肅朝廷者。紀綱者。國家之命脈也。紀綱整則衆事自理。紀綱紊則百度皆廢。紀綱之整。不在怯之以威。驅之以法也。在於擧錯得宜。賞罰必信而已。夫使賢者在位。而不肖者不敢進。能者在職。而不才者不敢干。賞當其功。罰當其罪。大臣秉勻。足以服衆。臺諫補闕。足以盡言。而人君以大公至正之道。照臨于上。則紀綱自整。而朝廷可肅也。近年以來。權姦蠹政之習。尙餘查滓。公道未盡行。奔競未盡抑。官爵太濫。而刑餘之賤。比肩宰相。賞罰無章。而徼幸之徒。乘時射利。賢者不必在位。能者不必在職。有法不行。而成憲多缺。惟勢是視。而訟獄多枉。如是而欲望紀綱之振。何異却步而圖前耶。伏願殿下先正聖心。以淸治本。嚴於內治。以淸宮壼。以使內言不出。外言不入。檢防姻戚。杜絶交通。抑制宦寺。只供灑埽。然後推其所有。達諸政事。任賢使能。修擧廢墜。以使百僚奉公。衆職悉辦。而且明先王之道。以張四維。則紀綱不期振而自振矣。書曰。惟先格王。正厥事。此殿下所宜留念也。所謂尙節儉以舒國用者。今之國儲垂竭。民勞太甚。而經費之出不能量。入不時之需。多資橫斂。公私俱乏。無以爲國。救時之策。只在節用。節用之方。只在崇儉。伏願殿下慕大禹之惡衣。法周文之卑服。御衫不厭澣濯。常膳量宜減損。以儉約之德。躬率臣民。至於大禮之儀。服玩之美。不必悉遵舊規。而斟量節省。務使得宜。且悉出內帑之財。以助國用。夫如是則可施愛民之仁。可裕軍國之儲矣。昔者。衛文公拾敗亡之燼。城于楚丘。服大布之衣。大帛之冠。務財訓農。通商惠工。敬敎勸學。授方任能。元年。革車三十乘。季年。乃三百乘。夫崇儉生財。衛文公之所能也。豈殿下之所不能耶。孔子曰。道千乘之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。此殿下所宜留念也。所謂廣言路以集羣策者。人君以眇然之身。處億兆之上。聰不足以盡聽。明不足以盡視。故古之聖王。必以國人之耳。爲我之耳。聰無不聽。以國人之目。爲我之目。明無不視。以國人之心。爲我之心。知無不盡。天地不足以爲大。日月不足以爲明矣。昏君反此。自恃聰明。不受忠言。此所以惑於讒諂面諛而終至喪邦者也。古者。不設諫官。擧朝之臣。各以其職。陳其規戒。又使商賈議於市。行旅謗於道。則國人無非諫官也。何其言路之廣也。後世治不古若。乃設諫官。言路已窄矣。如是而尙不從諫。以伸公論。則國事何由可正乎。伏願殿下虛心平氣。容受直言。使臺諫盡不諱之忠。無阻隔之患。而頻接大臣。講求治道。至於賢士之退處巖穴者。亦咨詢時務。使盡規畫。且下敎四方。赤心求言。以致羣策悉集。而採其可用者。施於有政。則與人爲善。而庶政日新矣。書曰。捨己從人。又曰。從諫弗咈。此殿下所宜留念也。所謂收賢才以共天職者。程子曰。天生一世人。自足了一世事。此所謂才不借於異代者也。易曰。雲從龍風從虎。自古何嘗有人君至誠求治。而不得賢才者耶。患在擧錯失宜。收用乖方故也。我國祖宗朝用人之規。惟視才德。不專以科擧爲重。故朝無曠官。野無遺賢。政治以成焉。自己卯士林之敗。姦兇連執國柄。嫉惡高尙之士。非由科擧而進。終不置之要地。祖宗良法。於斯埽地矣。乙巳年閒。雖非出身。亦命交差憲官。而終不克施焉。今則流俗之輩。習以爲常。若聞欲用遺逸。以爲臺官。則羣怪聚笑。如見太古茹毛飮血之事。此所以朝多尸素。野有潛珍。而政治不成者也。夫擧業奪志。專心求利者。多擢科第。學問餘暇。兼治擧業者。類多抱屈。又況守道山樊。杜門求志者。豈有苟售有司之理哉。如是而不共天職。使老於丘壑。豈國家之福也。伏願殿下務以祖宗爲法。不拘近規。特命銓曹。擢拔賢士。苟有經明行修。才可適用者。不次收用。使居要地。則士類柏悅。官不乏人矣。書曰。旁招俊乂。列于庶位。此殿下所宜留念也。所謂革弊法以救民生者。權姦誤國之後。苛政日作。百弊俱積。民生之塗炭。未有甚於今日者也。今日之弊。詳擧而縷陳。則罄南山之竹。不足以盡書矣。嗷嗷赤子。轉死溝壑者。不知其幾。今日之救民。當如捧漏巵沃焦釜。不可少緩也。伏願殿下擴充不忍人之心。至誠以父母生民爲己任。咨于大臣。訪于具僚。兼採輿議。苟可以革弊救民者。不擇難易。悉擧行之。損上益下。薄征寬役。務使積弊盡革。深仁浹洽。則民心悅而天意得矣。若復諉之於無可奈何之地。坐視其死而不救。則不出數年。民心渙散。而國勢瓦解矣。可爲痛哭流涕長太息也。書曰。民惟邦本。本固邦寧。此殿下所宜留念也。嗚呼。祖宗付畀之業。如彼其重。皇天警動之威。如彼其著。億兆顒望之誠。如彼其切。殿下其可以崇高自尊。寵樂自娛。而不念二百年宗社。將阽於危亡之域耶。臣等之言。雖涉淺近。一言一藥。足醫今日之病。伏望殿下勿視以厭聞之陳言。深思熟玩。必施之行事。不歸之文具。則災沴可變爲休徵。衰亂可變爲至治。宗社幸甚。生民幸甚。
辭命製摩尼山醮靑詞箚
伏以諫官。職在規正得失。講官。職在輔成君德。其任少無輕重彼此之殊。今摩尼山塹城醮三獻靑詞。殿下旣知其爲左道。不敢强使諫官製進。而乃命小臣。是諫官不可以左道事君。而講官猶可以左道事君也。臣雖無狀。待罪經筵。縱未能仰裨聖德。盡廢左道。亦安敢頑然製進此文。以玷論思之職乎。大抵非禮不正之事。未或知之。猶可爲也。旣或知之。不可不革。臣民顒望聖上方奮大有爲之志。以復三代之治。而如此左道之醮。尙且因循姑息。不命改革。則他復何望。伏願殿下省念焉。
陳弭災五策箚
伏以。國家之所以維持者。賴有紀綱。紀綱之所以整肅者。在於守法。有法不行。則紀綱必紊。頃者。聖敎加特恩於小臣。使不解官而覲省外祖母。若父母之比。臣之感恩。昊天罔極。奈法之不行何。以私滅公。以情掩義。人臣之所不忍爲也。嗚呼。臣之愛祖母。不若祖母之愛臣。秋初上京。期以速還。而貪戀聖恩。至今未歸。以致祖母憶念成勞。晝夜涕泣。氣力旣盡。精神又耗。昨者見書。則丁寧反覆者。不過願於生前相見而已。小臣學術淺薄。計慮疏闊。在朝而瘝官素食。旣不足以爲忠矣。今若愛惜爵祿。不時歸覲。遂成死別。永爲終天之慟。則又不能以爲孝矣。忠孝兩失。則將何以自立於覆載之閒乎。今臣欲承命受暇而去。則常典決不可創毀也。欲循例謝病而去。則恩命亦不可虛棄也。進退維谷。無地措躬。夙夜腐心。終無善策。伏願殿下遵守成憲。矜憫至情。還收特許覲省之命。只遞臣職。使於生前相見。公私幸甚。屬玆側身之日。大開不諱之門。求言之敎旣下。四方必有響應者矣。小臣世受國恩。歷忝近侍。愛君一念。倍於他人。今當遠離。其可無一言以退乎。伏覩殿下以聰明睿智足以有爲之資。當亂極思治可以有爲之時。臣鄰聳動。黎庶顒望。而治不師古。政多踵弊。迄今不見上應天心。下答民望。厥初如是。則厥終如何。目今非常之災。慘酷之變。疊現層出。上天之仁愛殿下。必欲其驚惕振奮者。其亦至矣。延訪訏謨。以革弊政。斯其時矣。未知大臣設何策。而自上用何計。以盡弭災之道乎。抑臣私憂過計。則災莫大於人謀不臧。而天變次之。天變之可駭可愕者。則已昭示國人。震驚聖衷矣。人謀之不臧。則臣請歷言之。人心沈於痼疾。而仁義荒廢。士習騖於仕進。而廉恥埽地。以致朝廷之上。擧錯失宜。好惡不公。不務辨別邪正。而徒以恥言人過。爲保身之良謀。不務振起治道。而徒以遵守近規。爲治國之要道。忼慨建白者。目之以浮薄喜事。慕古傷今者。斥之以不知時務。惟知瞻前顧後。畏首畏尾。以苟保爵祿而已。至於億萬蒼生陷於塗炭。則置之相忘之域。環顧朝臣。孰敢爲殿下任其治亂之責。以盡其誠與才乎。譬如龍驤萬觓。泛于中流。而無一人任其操舟之責。風浪驟至。其免淪胥之患乎。嗟乎。羣臣之不念大計。只固其位者。雖無補於邦國。其各自爲家計則得矣。若宗社安危。是殿下家事也。殿下獨不自爲家計耶。朝野方以二帝三王望殿下。而何其因循姑息。一至此耶。殿下資非不美也。欲非不寡也。權綱非不摠攬也。殿下之不治。不爲也。非不能也。奈之何仁義王道。付之空言。弊政痼習。比之成憲。尙不奮發大志。以慰輿望耶。小臣不避雷霆。敢竭愚忠。謹以弭災之策。仰塵睿覽焉。道學不行。善治不作者。今已數千年矣。固非一朝所可猝變。然拱手熟視。無所更張。則終無可變之時矣。伏願殿下堅定聖心。以先王之道。爲必可行。躬行仁義。以爲表率。發號施令。一遵古制。正始大禮。務求盡道。且命三公頻坐于議政府。以會六曹之官。凡經席所奏。章疏所論。涉於革弊救民者。悉下于政府。且令朝官及士庶如有所見。悉投書于政府。政府與該曹商議。今日革一弊。明日又革一弊。要以至誠救民爲務。以積弊盡革爲期。此其爲弭災之策一也。言路開塞。興亡所係。而殿下從諫。漸不如初。近臣時務之疏。責之以過越。耳目癉惡之章。斥之以浮言。士氣不揚。公論鬱抑。如是而求言四方。四方之士。孰有爲殿下盡言者乎。伏願殿下。擴乾坤之量。昭日月之明。受善以誠。舍己從人。咨詢具僚。酬酢如響。使在朝之士。務盡其情。有懷必吐。然後四方之善策。乃集于朝廷矣。此其爲弭災之策二也。俗習卑下。惟知附勢。不顧笑罵。近有一種議論。盛行於時曰。國舅之出。是非乃定。嗚呼。堂堂聖明。方親庶政。老成尙遺。典刑猶在。而趨附之徒。乃欲委政於國舅。是何人心之薄惡。一至於此耶。自古明君誼辟。曷嘗有委政后族而能保治安者乎。自上若有左右姻戚之意。則觀望諂諛者。蜂起蟻附。雖以殿下之明。亦不能制矣。且國家求婚。必擇世家。世家族盛。賢否雜糅。若不痛繩以法。則恣橫之弊。勢所必至。伏願殿下。信任仁賢。旁求俊乂。以共國事。而戚里之人。一切不授權柄。賞罰付之有司。彈駁委之公論。無有一毫係戀之私。此其爲弭災之策三也。西北二方。無異空虛之域。脫有緩急。無計可施。二方之中。北方尤甚。無民可守。無粟可食。講求善策。只有得人而已。伏願殿下。議于大臣。若邊將未得其人。則斯速易置。已得其人。則別賜敎書。詢以應變之策。許以便宜從事。不自朝廷遙制。使盡其規畫。而朝廷之政。一以保民內治爲主。然後庶無一朝土崩之患。此其爲弭災之策四也。乙巳羣姦。斬刈士林。以錄僞勳。神人同憤者二十餘年。而公論尙未發者。以殿下前在諒闇之中故也。今者。聖政維新。百僞歸正。則埽蕩姦宄之窟穴。扶護國家之元氣。不在今日乎。伏願殿下。勿爲已定之說所蔽。勿爲紹述之論所誤。奮決乾斷。昭示天威。悉削僞功。追罪姦黨。以此告于宗廟社稷。與一國更始。此其爲弭災之策五也。天意玄遠。雖不可測。降格示威。必有其應。應之速則其禍猶輕。應之遲者。尤可畏也。所謂恐懼修省者。不在於言語。而在於實功。豈可守故循常。無大處分乎。漢臣劉陶有疏曰。天災不有痛於肌膚。震食不卽損於聖體。故蔑三光之謬。輕上天之怒。此眞今日之藥石也。小臣進言。自知狂僭。而事急不能安言。心痛不能緩聲。伏惟聖明垂察焉。