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疏箚
五
辭大司諫兼陳洗滌東西疏
己卯
伏以蟣蝨微臣。獲罪于天。痼疾在躬。自廢溝壑。惟是愛君一念。不以進退有閒。頃日伏聞聖上遇災警惕。下敎求言。深欲披肝瀝膽。更叫天閽。歷陳居圉卒荒。敵至必敗之形。兼進養兵休民。預備不虞之策。而又伏惟念臣本淺薄。不能見信於聖明。從前連章累牘。盡歸空言。喋喋無益。故悶然中止。旣而繼聞。時論不靖。士類泮渙。朝廷之上。和氣日消。閭巷之閒。浮議雲興。臣誠痛恨。仰屋竊歎。又不敢以寸忱。仰達冕旒之下。時或中夜撫枕。耿耿不寐。今玆伏承召命。責以諫長之職。感激之極。彌增惶恐。臣之才疏病深。不能前進之狀。曾悉底蘊。仰滓聖聰者。非一非再。式至于今。舊病不瘳。新知不長。揣分揆義。尙無就職之路。東望隕淚。精爽空飛。第念天恩重疊。愈久有加。臣今身旣不進。口又無言。則臣罪尤大矣。玆陳瞽說。伏祈睿採焉。今之時事。可言者多矣。姑先以最切而急者論之。臣聞自古國家之所恃而維持者。士林也。士林者。有國之元氣也。士林盛而和則其國治。士林激而分則其國亂。士林敗而盡則其國亡。已然之迹。昭載簡策。昔者。帝舜命九官十二牧。而濟濟相讓。周武之臣三千。同心同德。此則士林之盛而和者也。唐之李德裕，牛僧孺。分朋結黨。相傾相軋。宋之羣賢。以類相從。論議不協。遂有洛黨川黨朔黨之名。此則士林之激而分者也。東漢黨錮之禍。忠賢殆無孑遺。唐末白馬之慘。淸流悉葬魚腹。前宋章蔡之徒。悉逐元祐諸賢。而至立姦黨之碑。此則士林之敗而盡者也。其治亂興亡。莫不由之。此理勢之必至者也。今之士林。可謂和乎。臣未能知也。但聞東西之說。爲今大祟。此臣之所深憂也。臣請循本而言之。沈義謙出於戚畹之中。稍有向善之心。癸亥年閒。李樑方禍士林。而義謙有救護之力。故士林許其爲人。許義謙者。是前輩士類也。金孝元少時雖無檢束。而後乃改行爲善。及其從仕也。律身淸苦。不畏強禦。且喜汲引名流。故士林多推重焉。許孝元者。是後輩士類也。前後輩皆是士類也。若使不相疑阻。同心戳力。以獎王室。則不亦善乎。只緣義謙不忘孝元少時之愆。屢遏淸選之望。而孝元聲名日盛。竟不得抑。及孝元得路之後。又議義謙之失。以爲戇且氣粗。不可柄用。夫義謙之短孝元。初非有夙怨可銜也。只執嫉惡之心。而不知變通耳。孝元之疵義謙。亦非必欲復其私憾也。適其所見如此耳。於是傍觀者。不能深究其實。而泛說二人交惡。加以不逞之徒交構兩閒。顯有分黨之漸。乙亥年閒。臣在玉堂。目見其然。深知異日醞釀成禍。乃見大臣盧守愼曰。兩人皆士類。非有黑白邪正之可辨。亦非眞成嫌隙。必欲相害也。只是流言交亂。使朝著不靖。若此不已。恐成大患。不若姑出兩人於外。而消融彼此以鎭之也。守愼之意。適與臣合。達于經席。兩出之後。意謂庶幾帖息。而臣以病退。時事之誤。末如之何。而議者始以出孝元。爲臣之咎矣。於是喜事造言者。做出東西之說。勿論公私得失。而只以許義謙者。謂之西人。以許孝元者。謂之東人。朝紳苟非庸碌闒茸。則皆入東西指目之中。嗟乎。前輩士類。非盡趨附於義謙也。亦多有以淸望自樹立者。只是義謙自附士類。而乃以前輩皆諉之義謙門客。則爲前輩者。不亦辱乎。後輩士類。亦非盡服孝元而推爲領袖也。亦多有以學問名世。得孝元之向慕者。而乃以後輩擧諉之孝元門客。則爲後輩者。不亦羞乎。東西之名一出。而朝著無全人。其亦可謂士林之厄會歟。乙亥之所謂西人者。旣失人心。而厥後所謂東人者漸主淸論。不待相角。而勝負已決矣。去年。金誠一於經席。言及貪汚行賂。而被殿下猝問其名。乃不敢隱。直啓所聞。輾轉發露。爰及受者。臺諫不得已始劾三尹。當初非必有心於排擊三尹也。偶發之言。馴至於此。但東西立名。爲日已久。而受賂之家。適指三尹。故傍觀者。皆以爲有意於攻西。而不主於按贓也。其時諫長金繼輝受假在鄕。不能深察曲折。只聽道路之言。且以東人攻西爲不韙。故馳來獨啓。言甚失中。過不知裁。惹起士類之憤激。遂致大擾。臣於平日。嘗以繼輝爲解事可仗。而一朝疏脫至此。眞是咄咄怪事矣。旣然之後。若有心公見明者。鎭定兩閒。和平其議。則庶或可以安靖。而大臣僅能自守。而力不能鎭物。其餘卿大夫。緘默容身。苟避鋒鋩。一任後輩之所爲。於是羣憾蝟起。衆怒如火。議論日激。無所裁制。譬如萬觓之船。泛于風濤。無一人操柁。而人競擊楫。罔有攸届。臣未知厥終之如何也。日者憲府之疏。始敢顯斥西人爲邪黨。以義謙爲小人。議論之激。極於此矣。孝元。臣所知也。義謙。亦臣所知也。論其人則皆可用也。語其失則可謂兩非也。若必以一人爲君子。一人爲小人。則臣未之信也。何謂兩非。自古外戚之預政。鮮有不敗者。雖以竇武，長孫無忌之忠賢。尙且膏身砧斧。義謙何人。敢以外戚欲預政事乎。此則義謙之非也。自古君子。鮮不避嫌。瓜田納履。李下整冠。古人所戒也。只有聖人大賢。能不避嫌焉。孝元何人。乃不避嫌。而直詆義謙。自取報怨之名。以來交構之舌乎。此則孝元之非也。臣爲是論。故今之議者。皆譏臣以爲含楜兩可。是非不明白。天下安有兩是兩非乎。臣謹應之曰。天下之爭是非者。亦有兩是焉。武王伐紂。伯夷扣馬。此乃兩是也。亦有兩非焉。戰國諸侯之兵爭。此乃兩非也。若使義謙誤國。而東人攻之。則是非不喩而自定矣。何費辭說之有。今則不然。國家治亂。生民休戚。不係於義謙之進退。而明目張膽。必欲置之於小人之域者。果何見歟。竊觀時輩之意。不過欲防義謙再入之路。只加以小人之名。然後乃以和平處之。故其言曰。是非不可不明白。處置不可不和平。此言似矣。而實無要領。何以言之。夫所謂調劑者。兩皆士類。故可以相和矣。若是一爲君子。一爲小人。則水火不同器。薰蕕非一叢。自古及今。安有君子小人同調共劑。而能保其國者乎。是故。善善而不能用。惡惡而不能去。郭公之所以亡也。傳曰。見不賢而不能遠。過也。惟仁人。放流之。迸諸四夷。不與同中國。古之君子待小人若是其嚴者。何也。小人在朝。必能禍人國家故也。今之言者。若以義謙爲小人。則當盡言不諱。列數過惡。亟加以流放竄殛之典。可也。今乃隱忍容護。是事殿下不以直也。若以義謙爲非小人。則啓達之辭。不可不愼。而無故加人以惡名。不度虛實。惟快於意。是事殿下不以誠也。言者進退無據。必居一於是矣。義謙則已矣。收司之律。延及善士。至如鄭澈。忠淸剛介。一心憂國。雖量狹見偏。病於執滯。而論其氣節。則實是一鶚之比。而乃加以黨邪之名。使不能接迹於朝列焉。金繼輝淸白自守。明練典故。雖不重不威。病於輕率。而論其才器。則求之列卿。未見其比。而亦加以簧鼓之誚。使之退遯於荒野焉。韓脩恬靜老成。好善愛士。雖才智學識。有所未裕。而論其心行。則實是一國之良士也。而一言見忤。毀謗沓至。使之杜門不出焉。不論餘事。只此三人之退。已爲可惜。況其吹毛覓疵。使受汚名者。不止於此乎。時輩之意。亦非欲盡斥西人也。'只欲强定國是。必使一時之人。皆曰東正西邪。然後乃收而爵之。使不抗己。此其素計也。雖然。一簞食一豆羹。蹴爾而與之。乞人不屑也。安有名爲士類。而甘受惡名。俯就羈紲者乎。待之不以士類。而乃以退去爲彼之過。則是閉之門而使之入也。乙亥。西人固失於前。而今者。東人之失。殆過於乙亥。尤而效之。不亦已甚乎。噫。朝廷者。殿下之朝廷也。官爵者。國家之公器也。當以公論。盡用一時之人才。義謙，孝元兩人是非之辨。有何大關。而乃以此定其擧錯乎。況國是之定。尤不可以口舌爭也。人心之所同然者。謂之公論。公論之所在。謂之國是。國是者。一國之人。不謀而同是者也。非誘以利。非怵以威。而三尺童子。亦知其是者。此乃國是也。今之所謂國是。則異於此。只是主論者自以爲是。而聞之者或從或違。至於愚夫愚婦。亦皆半是半非。終無歸一之期。豈可家喩戶說而强定之乎。不過益人之疑而反生厲階耳。作此論者。非士類之意盡然也。其閒非無深識遠慮之士。而迫於衆議。不能自主張焉。士論之橫潰。何時可定乎。嗚呼。才難之歎。三代猶然。矧今衰世。人物眇然。屈指無幾。雖使一時士類。不問前後。同寅協恭。共濟國事。猶恐時危力綿。不克有成。況復限以東西。甄別流品。必欲捨彼取此者乎。一自蚌鷸相持之後。前瞻後顧。左牽右掣。猶恐彼之圖我。故更無餘力可及他務。夫是之故。仕路混濁。紀綱日頹。生民日殘。而莫之匡救。假使東得君子之名。西得小人之名。其亦何補於四方之蹙蹙乎。臣之所憂。不止於此。自古士類多敗少成。雖使持論粹然一出於正。尙被小人加以朋黨之名。誅竄相繼。況今士類處事失中。讒閒易乘。安知後日之禍。不兆於今日之擧乎。若有小人窺伺機會。巧生網打之計。則臣恐激而分者變爲敗而盡。而國隨而亡也。乙巳大小尹之分黨。初不與於士林。而尙彼小人之嫁禍。況今士林相激。而寧免士林之禍乎。幸今聖明當宁。洞燭情狀。而且無小人可乘之機。故雖致紛挐。而不生大禍。此則聖主之惠也。雖然。及今聖明之朝。不施解紛之策。而任其傾軋。無有了期。則後日潰癰之痛。必甚於今日。而非所以貽厥燕翼之謨也。殿下其不欲朝廷安靖。國論歸一乎。夫朝廷之靖。國論之一。亦有二道焉。君子得君。諫行言聽。百僚奉職。莫有異論。則是以善歸一者也。小人得君。謀行計遂。箝制人口。道路以目。則是以不善歸一者也。當今聖明。如日中天。固無小人售姦者矣。又不聞君子之行道者也。小人旣不售姦。君子又不行道。則宜乎人各有言囂囂不定也。近來。國家無世不被小人之禍。以不善歸一者。則聞見已熟矣。殿下何不一使君子得志。使斯世得見以善歸一之盛事乎。伏願殿下以臣此疏。下于公卿大臣。使之商議。如以臣言爲是。則下敎朝紳。使之洗滌東西。不復甄別。惟賢惟才則用之。不賢不才則舍之。同朝之士擧皆一心徇國。無復疑阻。激濁揚淸。整肅朝綱。而其或偏主己見。不從公議者。則裁而抑之。或有必欲交構。造言生事者。則斥而遠之。夫如是則士林之幸。可勝道哉。如以臣言爲非。則亦須顯加庇惡之罪。永不收敍。亦定國是之一助也。臣非不知臣疏朝上。醜詆之口。夕集臣身。而不容自己者。伏念愚臣受國厚恩。仰報無路。假使摩頂放踵。苟利國家。臣亦不辭。豈敢只欲保全虛名。而不盡忠言。以負殿下乎。臣言略盡。而又念國家自韓明澮以來。外戚多執權柄。蠹國病民。爲世大患。甚者。至於魚肉士林。故外戚二字。士類視之。有同豺虎鬼蜮。蹙頞相對者有年數矣。如義謙者。別無罪惡。而一遭指玷。年少士類。望風排擯。猶恐不及者。豈盡希旨附會者乎。良由名爲外戚。故不復舒究。而一槪非之耳。由是觀之。則雖洗滌東西。悉加器使。而若義謙則只當保其爵祿。不可更居要地也。因此垂訓後世。使之永勿授外戚以權柄。則亦聖明裕後之一道也。嗚呼。今日可言者。豈止於此乎。若其養兵休民。預備不虞之策。則臣雖在野。爲國焦思。或有愚見。而決知迂疏之計。不合時用。故不敢瀆陳矣。恭惟殿下每下召命者。此豈哀臣之窮而欲祿之乎。必念愚臣之言。或有可採故也。臣雖病不能進。而言則已達矣。儻蒙用臣之言。遞臣之職。而許臣閒退。使得優遊養痾。耕鑿任意。則天地父母之恩。臣尤不知所報。伏惟聖明垂諒焉。
代白參贊
仁傑
疏
伏以臣以無狀。受恩四朝。退老田野。寵賚滋重。臣誠感激。無路報效。思欲一瞻天光。粗酬宿願。然後還仆溝壑。死亦瞑目。故日者。作氣趨朝。一侍經幄。老耄旣極。氣力澌盡。趨蹌殿階。已致委頓。曁至榻前。心神昏塞。眼喑耳聾。慌惚茫昧。天顏咫尺。玉音弘亮。而了不得聞。平日所懷。百不達一。雖有所達。志燕言越。始東終西。顚倒錯亂。不成倫理。退而追思。如醉如夢。筵中言語。都不省記。及因同時入侍之人。得聞其一二。則凡臣所達之辭。與臣所懷之志。大相逕庭。驚惋累日。病懷益惡。臣之衰耗。朝夕就木。言之得失。雖不足恤。第以自上眷顧之隆。如此其過分。而乃於臨訣之際。言多害理。若聖明諉之老妄而不採則幸矣。如或不廢其言。則豈不爲盛代之疵累乎。玆不默默作非。敢明臣意。伏惟睿察焉。臣言之失。不可一一追記。但其中指朴淳爲有才無德云者。果出於臣口。則此言實非臣意也。語失倫序而然耳。今日廷臣之學知向方者。莫如朴淳。才堪託重者。亦莫如朴淳。惓惓憂國者。亦莫如朴淳。而臣平日常以淳之才誠固兼。而德量不足爲未盡。故有責備之意。而乃於筵中昏眩之際。胡亂啓達。至謂之有才無德。則轉失本意。比之於才勝德之小人矣。臣雖至極妄悖。安敢指士林領袖之大臣。爲有才無德之小人乎。伏願聖明。覺其妄發。察其本情。勿以此輕待賢相焉。至於殿下淸問有曰。今之朝廷何如乎。此正老臣平日所欲極言竭論者。而臣不能仰聆玉音。乃答以他汩董之說。臣尤驚恨。今伏私室。平朝之閒。精神稍定。乃摭平昔所懷而爲說曰。自古人君。孰不欲士論歸一。朝廷安靖乎。然而其所以定于一者。有二道焉。君子得君。上下相孚。而政治日興。生民日寧。時無可議之疵。則議論無不同。而士林定焉。此是以善定者也。如或小人得君。上下相結。而異言者見斥。誹謗者獲罪。惟務防民之口。則議論不敢異。而國言定焉。此是以不善定者也。若乃上不至於以善定。而下不至於以不善定。則人各立論。以類相從。是非相亂。取捨靡常。政出多門。朝廷不靖焉。此是不定者也。古之人有以善定者。五帝三王。尙矣。無以言爲。下至漢高祖，文帝，光武，昭烈。唐太宗及玄宗初年。宋太祖，仁宗曁我世宗大王之時。皆是以善定之類也。有以不善定者。桀殺龍逢。紂殺比干。漢成帝殺王章。至於趙高之於秦。王莽之於漢。虞世基之於隋。李林甫之於唐。秦檜賈似道之於宋。天下岌岌。而人莫敢言者是也。至如乙巳之禍。燎原滔天。而在朝者以言爲戒。鳳城之死也。擧朝皆曰可殺。莫敢異議。此乃以不善定之明驗也。古者。亦有不定之時矣。就其中言之。則唐懿宗以後。時論不定。牛李分黨。日事報復。政以漸壞陵夷。至於僖，昭。而天下卒於亂亡焉。有宋元祐之末。司馬光旣歿。羣賢各以類分朋。相傾相軋。而被小人乘隙。施卞莊子之術。一網打盡。而宋以不振。淪於夷狄焉。此是不定之驗也。今日朝廷之勢。亦殿下之所洞照也。殿下高亢獨運。俯視一世。無人得被信重任用。則君子雖欲得君而以善定。其可得乎。殿下明粹寡慾。不惑無佞倖之導以邪逕。不悅姦猾之得擅權勢。則小人雖欲得君而以不善定。亦不可得也。今日之朝廷。其將以不定趨於亂亡乎。乙亥年閒。君在草野。竊聞縉紳有沈義謙，金孝元分黨之說。當時大臣及近臣有憂之者相議。作鎭定之計。啓於經席。兩出補外。議論稍息。若於其時。殿下信用賢士。上下相孚。則朝廷可靖而國事可爲也。良由殿下無必治之志。無待賢之誠。故羣臣解體。國綱弛散。浮議雲興。做出東西之目。稍涉於義謙儕輩者。則指謂之西。稍涉於孝元儕輩者。則指謂之東。朝士若非特立獨行及庸碌闒茸。則皆入東西指目之中。駁論一人。則衆必譁然曰。某是某黨。故被駁也。薦用一人。則衆必譁然曰。某是某黨。故被薦也。一駁一薦。無不指以私情。而臺諫銓曹。不能措手足焉。其閒重爵祿輕名義之徒。則乘朝綱之不振也。爭事漁利。賄賂公行。曩時權姦之秉政也。爲守令者。只賂一二人。而可恃爲援。故所賂雖重。而其力不分焉。今之朝廷。滉漾無依。不可賂一二人。而爲可恃之援。必處處行賂。然後得以自安。故所賂雖輕。而其力分焉。其數不減於前矣。爲士類者雖欲忼慨論劾。而恐上疑其相攻擊也。恐下議其斥異己也。相顧憂嘆。莫敢發言。邦本日以困。國脈日以傷。東西二字。是亡國之禍胎也。殿下其亦灼見之乎。其思所以救止之乎。嗚呼。士之特立獨行者。世不疊見。而庸碌闒茸者。又不可用。則今日可用之士。皆入東西之目矣。其所謂東者。則多指年少新進。而志於爲善。勇於謀國。誠心方盛。此當誘掖扶植。宰制裁成。而不可排抑以沮其志也。其所謂西者。則多指先輩舊臣。而經歷變故。力去權姦。功在社稷。此當眷待無替。刮垢磨光。而不可疏斥以失其心也。以東攻西。不可也。以西攻東。不可也。若欲盡斥東西。則是空殿下之朝廷也。爲此論者。必是小人章惇，蔡京之流也。必欲調和鎭定。使之同寅協恭者。其君子之論乎。殿下如欲調和鎭定。則必得士類之見明心公。人所信服者。引以爲腹心。而打破東西。不問其類。惟賢且才則用之。非賢且才則舍之。使之激濁揚淸。稍治其貪汚者。使不得病國而病民。則今之國事。猶有庶幾之望矣。若不信任賢士。不分臧否淸濁。而惟務鎭定。則淸議鬱而不行。貪風盛而莫遏。馴致人心渙散。國非其國矣。殿下勿以臣之老耄而忽其言。幸甚。臣又竊念公論者。有國之元氣也。公論在於朝廷。則其國治。公論在於閭巷。則其國亂。若上下俱無公論。則其國亡。何則。在上者。不能主公論。而惡公論之在下也。防之口而治其罪。則其國未有不亡者也。周有衛巫之監。秦有誹謗之法。是也。今日之朝廷。公論不張。故閭巷閒果有議是非者矣。此在士之自處。則固失矣。不在其位。固不可議其政矣。若爲上者。惡其議己而禁絶之。則是周，秦促亡之遺法也。國無公論則亡。安可禁絶之乎。臣竊聞延訪之時。卿大夫有以士論過盛。進啓而欲禁之者。其信然乎。有君聖明如殿下。而乃欲效法周厲，秦皇。則爲此言者。其亦不仁者矣。此乃亡國之言也。願勿採納焉。臣雖粉骨碎身。無以仰答聖恩之重。今將入地。罄竭愚衷。倘蒙虛納。則臣死無憾矣。臣今已病。日氣又寒。進不能供職。退未能還鄕。罪憂俱積。無以爲心。伏望命遞臣職。以安待盡之餘喘。區區之至願也。
司諫院乞變通弊法箚
伏以臣等聞天下有事。則芻蕘之說。重於泰山。天下無事。則聖賢之說。輕若鴻毛。何則。當其有事也。厭亂思治。怵危求安。故人言易入。而羣善畢收焉。當其無事也。狃安循常。志滿心弛。故人言難入。而衆才不售焉。無事而能知戒用賢。則古今無亂世。有事而猶昧圖無策。則古今無治日矣。嗚呼。臣等伏覩今玆上天之震怒已極。下民之生理已窮。災害竝至。饑饉荐臻。餓莩盈路。公私罄竭。宗社之危。有如綴旒。脫有邊釁外作。獷民內梗。則無兵可禦。無粟可食。土崩之勢。非朝伊夕。今若付於無如之何。坐而待亡。則固無所猷爲矣。如欲死中求生。必期匡時救民。迓續天命。則有事之大者。誠莫若今日矣。臣等狂瞽之言。無乃或有格天之望耶。嗚呼。誠能於無事之時。預憂無疆之恤。則國勢豈至如今日之岌岌乎。今之濟艱。譬如七年之病。求三年之艾。勢難猝辦。雖然。及今蓄之。則猶爲後日之用。不猶愈於束手養病者乎。臣等竊念民失所天。國無所依。則生財活民。最爲當今之急務。此二策者。不可謀利而求贏。亦不可膠舊而守弊。臣等竊獻愚策。願垂睿察焉。我國稅輕貢重。稅則幾於三十稅一。而近來歲比不登。災傷過半。加以里胥瞞官。守令干譽。收稅尤輕。甚於貉道。比諸祖宗朝。則不及三之一。而經費之需。則一依舊規。不能量入。故一歲之入。無以支出。逐年侵用舊藏。祖宗宿儲。日漸就盡。乃以二百年積累之國。倉廩不能支一歲。誠可哀痛。今若懲此加稅。則民膏已浚。無以箕斂。必須先紓積苦。慰悅民情。然後收稅始可適宜矣。貢案之定。不度民戶殘盛。田結多寡。物產有無。而只以郡邑職秩高下爲輕重。且非土產。故不免輸價于防納之徒。以致刁蹬阻遏。徵以十倍。故利歸胥吏。而國與民俱乏矣。誠能改定貢案。以民戶田結分多寡。而必貢厥土之產。則民力寬得十之五六。如解倒懸矣。因以酌宜收稅。而量入爲出。每有餘蓄。則國用漸饒。而民勞亦愒矣。且念生民休戚。係於守令。守令勤怠。係於監司。我國絶長補短。地方不過千數百里。而分州割邑。數過三百。或有有邑而無民者。吏員旣夥。勢難精擇。而無民之邑。役苦尤甚。倂省之策。出於聖衷。此宜汲汲奉行。而監司瓜期。只限周年。故循俗者。苟經日月。盡職者。未及施爲。紛紜數遞。只煩驛路。上下不相維繫。緩急無以行令。此非細故。且如慶尙一道。則郡邑太多。一人之力。不能周按。今若以慶尙分爲左右道。而於各道擇其大邑設營。使監司兼宰其邑。率眷往釐。久任責成。而別擇廷臣。有牧民制治之才。期以公輔者授之。則黜陟明而列邑競勸。行政熟而民庶被澤。立見功效。決非空言矣。生財活民之策。固難枚擧。而今之易行者。大略如斯矣。雖然。孔子之言曰。爲政。在於得人。善政良法。待人而行。有法無人。是謂徒法。若使徒法可行。則禹湯文武之法。豈毀於桀，紂，幽，厲乎。我國賢才不用。庶績咸隳者。非一朝一夕之故矣。士林之氣。斬於己卯。絶於乙巳。自是以後。求仕者。斲方爲圓。守道者。韜光晦迹。父戒其子。兄勖其弟。皆以爲愼勿經營國事。以挑禍機。於是相觀而學者。只以摸稜隨俗。曠職餔啜爲良圖。自初筮仕。至于大官。皆務肥己。而國家安危。生民利病。則視如楚越。一有憂國忠公者。忼慨正色於其閒。則羣誹衆謗。必使之不容。然後乃已。以至各司小官。亦皆習爲依阿之態。上無所矯。下無所糾。慢弛者保官。擧職者必敗。以致紀綱大壞。胥徒橫恣。盜竊無禁。侵毒無防。一切之弊。悉歸小民。而四境嗷嗷矣。以今人才。以今紀綱。雖得周官制度。而一一講明。莫不爲文具而無實效矣。豈不大可痛悶哉。殿下如欲奮興事功。以救危亡之勢。則必須登崇異材。爲官擇人。旁招俊乂。使之彙征。然後國家之事。庶幾可爲矣。雖然。賢邪之辨。係於君心之明暗。自古人君。雖甚無道。豈有自求亂亡者乎。只以心術不明。無以知人。大姦似忠。大佞似智。直道不阿者。近於矯激。難進易退者。近於索價。須旨者如愛君。循俗者如淳厚。同心勠力者。似結朋黨。嫉惡斥非者。似擯異己。故或以君子爲小人。小人爲君子。擧錯失宜。人心不服。而政亂民散矣。人君誠欲得人爲政。則必須先明心術。以正權衡。而心術之明。係於學問。此所以古之欲明明德於天下者。必自格致誠正始也。伏願殿下先務窮理正心。端本淸源。以立表準。而觀人之際。視其所以。觀其所由。察其所安。取其心存國事。忘身格君者。而舍其心營家業。貪位慕祿者。權衡不差。好惡得正。則爵賞刑罰。不必徧加于境內。而善者興起。惡者懲創。風行草偃。化成俗美矣。殿下聰明拔萃。寡慾淸修。不讓於古先哲王。今日之不治。是殿下不爲也。非不能也。只在以國事加之意。明好惡愼擧錯而已。臣等管見。已陳梗槪。而抑又有一說焉。臣等聞和氣致祥。乖氣致異。此雖老儒常談。而求之今古。實不出此。今以此說。觀乎時事。則無乃氣乖而不和歟。噫。士類之愛君憂國者。則遭遇聖明。志欲挽回三代。而因循退惰。政不成而時不升。故咸懷悶悶鬱悒而不得伸焉。流俗之爵位高顯者。則不爲淸論所許。每被指玷。故雖處富貴而無芬華。咸懷憤恨疑懼而不得平焉。至如朝紳之閒。所見不同。議論多岐。莫能統一。而東西之說。未盡消釋。不能洞然無閒。同寅協恭。而未免相顧忌焉。下至小民。則飢餓顚連。老弱塡乎溝壑。壯者散之四方。愁怨之氣。上徹穹蒼。上自朝廷。下及閭巷。少無歡心。如上所陳。則和氣何自而生乎。感傷天地之和。以召水旱之災者。理勢之所必至也。殿下君臨一國。作民父母。其可視而莫之救正歟。此在殿下一轉移之閒耳。殿下誠能獎拔士類。任賢使能。裁抑其過而誘掖其不及。與之共濟艱難。陶成至治。而若夫流俗士大夫。亦非有罪惡可廢棄者也。只是循資歷階。馴至大官。而才不稱職耳。殿下亦宜待以忠厚。使保爵祿。而其閒如有才能者。則可以隨其器而任使之也。若朝紳之不能協和者。則亦非有積怨相磨軋也。只是見識不高。疑萌未釋耳。只宜洗滌東西。使無毫髮痕迹。而但觀其人之才器而用之。如是日久。則自底和平矣。朝廷旣和。賢能任事。則政擧民安。四方和悅。而天地之和應之矣。伏惟殿下留神猛省焉。臣等備員耳目之司。當此側身之日。才疏計短。罔知攸濟。寢不帖席。食不甘味。區區貢忠。無以塞責。無任戰慄屏營之至。
司諫院請進德修政箚
辛巳
伏以殿下以睿智之資。守盈成之業。內無聲色之蠱。外絶遊畋之荒。尊崇道學。禮敬大臣。好士以誠。視民如傷。宜乎政擧民安。風淳俗美。天心悅豫。瑞應畢至。而臨御以來。十有五年之閒。治效蔑聞。世道日敗。三光失常。水旱極備。變異之作。式月斯興。方此惕念勵精之日。又覩白虹貫日之慘。臣民驚懼。罔保朝夕。妖不自作。孼由人興。殿下亦嘗慨然傷歎。深究厥由乎。臣等晝嗟夜唏。罄竭愚衷。敢獻一得。伏惟舒察邇言焉。自古人君之善治者。規模節目。雖或不同。而其大要。不過修身致賢。舍己從人。擇能授職。委任責成。擧直錯枉。信賞必罰。如斯而已。此數句者。語其狀。則陳人腐儒之所能言。求其實則英君碩輔之所難行。今殿下修身之實。則臣等未敢窺測。請以朝政言之。今日三公。固皆人望。士林期以霖雨者。亦在其閒。而迄未聞建明施設。致君澤民。大副一時顒若之情。則他尙何責焉。大官練於涉世。泄泄保位。小官習於應俗。嬉嬉度日。以數遷避事爲良謀。以勤身奉公爲愚計。內而百司。曠廢職務。權委胥吏。外而列邑。罔念撫字。惟事誅求。積弊沈痼。淸議痞塞。馴致紀綱頹弛。人心渙散。饑饉荐臻。四方蹙蹙。食無年歲之蓄。兵無緩急之備。風俗薄惡。彝倫斁喪。人事如此。上天安得而不怒哉。此非臣等之言。乃國人之言也。非但國人知之。殿下亦已洞照矣。殿下歷覽千古。'曾有天工瘝曠。赤子失所。四維不張。而能免危亡者乎。身逢堯舜聖明之君。目覩叔季衰亂之象。豈獨臣等太息流涕痛哭於下乎。殿下亦必深憂永懷浩歎于上矣。今日之勢。非一朝發憤作氣之所能矯革也。急而無漸。則人情騷動。反挑厲階。緩而後時。則怠惰因循。坐而待亡。轉移振作之機。只在殿下善推所爲。緩急得中耳。殿下近日於號令之閒。仁心藹然。羣下咸仰。能推此心。何政不成。孟子曰。徒善。不足以爲政。伏願殿下擴充今日之心。勿使爲徒善焉。竊伏惟念。殿下一身。是完社之主。百神萬民之所歸也。聖躬康寧。疢疾不作。然後五廟賴以享。羣情賴以定。乃者違豫。一國喪膽。而因此殿下動心忍性。有所省悟。則頃刻之災。轉作無疆之休矣。豈非宗社臣民之大幸乎。頃者下敎。欲近良醫。講求藥理。臣等仰覩殿下爲宗社自愛之盛心。不勝感激欣抃之至。殿下之自保。乃所以保宗社也。嗚呼。孟子論養心曰。莫善於寡欲。寡欲。固是養心之術。而保身。亦莫善於寡欲。以殿下之淸修淵默。其於物欲。固已澹然矣。但血氣或虛。聖賢所不免。細行不矜。大德所由累。伏望殿下於燕閒幽獨之地。益加涵養省察之功。以爲修身基址。而嗜慾必防。飮食必節。喜怒必中。言語必愼。動止有方。視聽有則。欲旣寡矣。又閑以禮。寡焉以至於無。使殿下本原之地。極乎誠立明通之境。則德何以不及三五。壽何以不到期頤乎。旣勉自修之功。而因以申警大臣。使之董統百僚。奮熙事功。旁招俊乂。與共天職。在朝之臣。量才授官。在野之士。盡誠加禮。必使賢者在位。能者在職。及今閒暇。修明刑政。則天意可回。民生可保矣。古人有言曰。應天以實不以文。古今遇災者。孰不曰恐懼修省。而能應以實者。千載罕覿。夫所謂恐懼修省者。非閉門扃戶。拱手默坐而已。必有改過遷善之實。見諸政事之閒。然後可謂應天以實矣。嗚呼。不慮胡獲。不謀胡成。今殿下已發求治之志矣。必須收合羣策。擇善用中。以成一代之政。不可恬常守故。架漏苟安。使二百年社稷。日趨危亡而莫之救也。近緣寒沍。恐傷玉體。久廢視事。臣鄰阻隔。思慕日切。伏望每於稍溫之日。不必進講。而只接大臣臺諫近侍于便殿。與之講論修己治人之方。挽回世道之策。不滯近規。恢弘遠圖。則安知非今日之災異。反爲億萬年太平之休徵乎。若論積弊當袪。則雖不可猝然遽革。亦當量時度力。漸磨而進。一年有一年功夫。必以保民施敎。移風易俗爲期。仰答仁愛之天心。俯慰願戴之民情。不勝幸甚。
辭大司諫疏
伏以無狀小臣。遭遇聖明。受恩深厚。昊天罔極。粉骨碎首。未足仰報。而從前求退。炊不暇熟者。其故何哉。才非適用一也。病不堪仕二也。與世寡合三也。畎畝之中。一飯之頃。豈敢忘吾聖君乎。去冬被召。適値聖躬新經違豫。犬馬之情。急於覲省。不敢辭職。及瞻天光。感戀尤深。未遑揆分。遂冒重任。竊思政治得失。係於士論。士類調和。合而爲一。而就其中激濁揚淸。是是非非。然後朝廷可靖。而事業可興矣。苟或不然。先分彼此。物色異己。則取捨不公。人心不服。將無以立淸論而定國是。故臣之存乎心者。必主和平。發諸言者。必欲無偏。冀以此少效涓埃者。是臣素所蓄積也。近年東西之名。本出於閭巷不根之談。臣嘗以爲明者聞之。未滿一笑。實不料至今尙爲朝廷之疢疾也。沈義謙。是臣父家外屬。金孝元。是臣同年儕輩。二人。臣皆熟知。初非懷嫌積釁。結黨相傾者也。第以義謙猥持權柄。氣勢張皇。孝元當事果敢。不避忌諱。一語相忤。而流言交構。漸致不靖。大臣之建請兩出者。是鎭靖之策也。如是而洗滌痕迹。不生偏議。則實是搢紳之幸。而彼此方生之說。迄未寧息。此臣之所未解也。大抵所謂東西者。非若氷炭薰蕕不可相容者也。不過先後輩之不相合。而只是義謙以外戚。參先輩之列。人所厭惡。故一時淸望。不歸於西而在於東耳。雖然。東人固多淸流。而其閒豈無趨時附勢者乎。西人縱被指摘。而其閒豈無才識可尙者乎。以西攻東。固不可矣。若一主於東。而惟西是斥。則是亦偏見而非公論也。昔年孝元之作宰富寧也。臣敢獨啓。請改內邑者。非爲一孝元也。欲以安後輩之心也。及乎士類深攻義謙。延及他人。目爲邪黨。則臣敢陳疏救解者。非爲一義謙也。欲以安先輩之心也。至於今日士林。猶未保合。猜疑未絶。臣與一二同志之士。思所以匡救。則多以爲義謙未蒙顯斥。好惡不明。士類皆疑先輩有愛護之志。故不敢爲同寅之計。今若明譴義謙而絶之。則可以蕩滌東西。協和爲一矣。臣亦竊念。義謙爲人。到今尤被士類之所深惡。決不可竝容於淸朝。故其敢論罷者。只欲順成士論。夬決一人。而爲調劑鎭定之策耳。臣誠至誤戇。更無他心。區區誠不自量。前後效愚者。惟在於救偏見張公議。以淸朝廷而已。伏惟聖君在上。賢相在下。若以打破東西。不問彼此。只觀人器而擧措者。爲國是。而敢有浮薄喜事。橫議過激。以拂和平之論者。輒加抑制。則士論可以得中而歸一矣。苟如是。則義謙旣以外戚。曾執國論。積失士心。不可更用。只當待以其道。不失其祿。而若孝元之才氣可惜。歷變鍛鍊者。則不可比竝而捨之矣。夫然後東西之瘢。可以永洗矣。今者。薦用一人。則上下輒疑其吹噓附會。論劾一人。則上下輒疑其排擯異己。公論不得見信於上下。此則無他。以東西形迹猶存故也。每有所爲。人各以私意相窺測。則國事何由可正乎。當此之時。苟非公心直道。負一時重望者。則決不能鎭服羣情。以主淸論矣。如臣疏愚浮淺。被人輕侮者。則安敢更叨言責重地。行呼唱於道路。使人指笑而疵議乎。今臣欲竭智殫誠。匡輔明時。則志大才疏。終必僨事。欲隨俗俯仰。只事餔啜。則內顧初心。愧恧山積。決不敢爲也。欲揣度分義。退歸田里。則堯舜之君。不忍便訣。進不獲便。退亦不安。臣情臣勢。孔艱而可悲矣。伏望殿下明燭事理。俯察危悰。命遞臣職。授以庶官。使得隨分供職。以盡葵藿之誠。則公私幸甚。
辭戶曹判書疏
伏以臣聞爲官擇人。猶匠用木。大爲樑棟。小爲椽楣。各得其當。然後鳩材築室。績用不圮。今臣。只是空疏戇騃。一病人耳。揆分度義。自甘溝壑。語其才則無毫髮之長。論其績則乏分寸之勞。伏遇聖明。天覆海涵。不遺菅蒯。矜憐犬馬之誠。使備顧問之列。已踰涯分。小心慄慄。懼不克荷。而不意今者。誤恩橫被。擢長地官。此實平生夢寐所不到也。驚戰惶悶。置躬無所。竊念當今國儲垂罄。民力已殫。聚斂則邦本先蹶。損上則經費不繼。盍徹之策。無以應目前之需。理財之說。鮮不長征利之習。於此之時。上以裕公家之調度。下以制赤子之恒產。使財足民安者。責在度支。非有材智足以辦事。仁恕足以濟人者。則決不能負此重任矣。今臣若使坐談民隱。則千慮或有一得矣。至於錢穀出納。算數心計。則茫然不省。精神筋力。實所不逮。如是而強委重焉。責蚊以負山。則一身罪戾。雖不足恤。奈僨國事何。且臣恒伏田里。立朝日淺。而特陞宰班。纔經數月。又躋正卿。官爵太濫。名器太輕。不有人非。必有鬼責。福過災生。理所必至。臣雖至愚。亦知自愛。安敢冒昧承當。以貽朝廷之羞。自作難逭之孼乎。況臣恒抱疾祟。衆所明知。自春徂秋。休告居半。假使微臣學爲通儒。才足生財。只此痼病。已不堪劇職。矧伊無才有疾者乎。實非聖上爲官擇人之意也。古人曰。知臣莫如君。伏望殿下俯察愚臣非應文之讓。還命改正。擇授可堪之人。以重名器。區區至願也。
陳時弊疏
壬午
伏以無狀愚臣。濫荷寵眷。位踰涯分。功無寸效。福過災生。身嬰重疾。沈綿牀席。輾轉數月。病中竊念。聖主在上。而國事日非。中夜撫枕。達朝不寐。丹心耿耿。不堪鬱伊。玆乃刳肝瀝血。展盡底蘊。具疏未上之際。誤恩荐加。秩以貳公。驚惶悶迫。辭不獲免。退撿前稾。敢扣天閽。而事急不容徐步。心痛不能緩聲。上批逆鱗。下乖時情。皆不暇恤。伏願殿下少霽不測之威。而試垂察焉。臣聞上智明於未然。制治于未亂。保邦于未危。中智覺於已然。知亂而圖治。識危而圖安。若夫見亂而不思治。見危而不求安。則智斯爲下矣。恭惟殿下以上智之資。當復隍之運。危亡之象。明若觀火。中智之所歎悶。而終不見治安之策。可以上副皇天祖宗付畀之責。下慰臣鄰黎庶顒若之望。謂殿下不知危亡之象。則今之國勢岌岌。童子亦知。寧有聖明不知之理乎。謂殿下已知也。則何恃而不出制治保邦之計乎。嗚呼殆哉。嗚呼殆哉。危亡之象。臣請冒鈇鉞之誅。試陳其略焉。世汚於循俗。績敗於食志。政亂於浮議。民窮於積弊。此四者。其大目也。世汚於循俗者。何謂也。世降俗末。人心漸薄。非有敎化振起之。則風澆俗敗。勢所必至。今之世道。如水益下。習非已久。視若當然。禮義廉恥。不張久矣。循俗者無謗。異衆者招譏。故大小尊卑。相率而入於荒亂之境。放心爲惡。無復顧忌。士子尙且先利而後義。則小民何觀焉。甚至於遺君後親。無所係念。三綱淪而九法斁者。今日之謂也。無事時已解綱常之紐。脫有緩急。則將必疾視長上之死而不救矣。土崩之勢。翹足可待。此其爲危亡之象一也。績敗於食志者。何謂也。設官分職。非祿其躬也。將得人才。以治天工。而今則不然。爲人擇官。不問才否。大官持祿。固鮮憂國之志。小官餔啜。尤絶奉職之念。師師非度。筋脈解弛。一有欲治官事者。則羣笑聚罵。指爲癡兒。左牽右掣。前拘後礙。卒無所成。至於胥吏之微。亦得乘機售姦。竟使失職。習已成例。由是士之稍知自守者。不欲做官。而惟慕爵貪榮。及窮不能家食者。或偸時得勢。或屈心抑志。乃能久於居官。故大小臣僚。皆不敢有意於職務。其中彼善於此者。只能按簿書應期會而已。馴致庶績日敗。百司皆弊。延及郡縣。無邑不殘。內外空虛。無以爲國。此其爲危亡之象二也。政亂於浮議者。何謂也。自古爲國。必有執政。三公統六卿。六卿摠庶司。貴以臨賤。下以承上。尊卑有序。綱紀攸張。今則不然。廷議多岐。朝更夕變。是非之權。莫適主張。上下大小。不相管攝。朝紳千百。千百其心。所謂浮議者。不知其所自來。始微漸盛。終至於動搖廟堂。波盪臺閣。則擧朝靡然。莫敢相抗。浮議之權。重於太山。銛於鋒刃。一觸其鋒。則公卿失其尊。賢俊失其名。儀，秦無所用其辯。賁育無所施其勇。終莫知其所以然也。吁亦異矣。由是下而陵上。賤而蔑貴。人各自用。紀綱板蕩。不顧義理所在。而惟觀浮議之勢而已。噫。政在臺閣。尙云擾亂。況於政在浮議者乎。誠千古之所罕聞也。譬如萬觓之船。泛于溟渤。無人執柁。一任風浪。此其爲危亡之象三也。民窮於積弊者。何謂也。法久弊生。古今通患。不有變通。生理必窮。況我國家。屢經權姦之手。多立弊法。踵謬不改。因微至大。貽毒生民。無有紀極。而數十年來。未嘗釐革。至于今日。版籍之數。田野之闢。太半減舊。而責辦貢賦。反甚於前。故民窮財盡。輾轉流散。民益少而役愈苦。其勢必至於民無孑遺。然後乃已也。民爲邦本。本固邦寧。目今民生日蹙。如在水火。撫我則后。虐我則讐。豈不深可懼哉。孟子曰。爲叢敺雀者鸇也。今以斯民之倒懸。儻有鄰邦如曹莒者在傍。則民必襁負而歸之矣。此其爲危亡之象四也。今此四象。非隱微未現之幾也。有目者可覩。有口者可言。殿下寧獨未知乎。漢臣梅福之言曰。不見其形。願察其影。若言今日之影。則天文示變。地道不寧。水旱極備。癘疫連年。草木山川。昆蟲鳥獸。百怪競出。式月斯興。此是何影乎。嗚呼。殿下爲一國之主。則一國之不治。將責之誰乎。古之論爲治者。必以格致誠正爲本。今爲老儒陳言。孰不以爲迂且遠哉。雖然。欲捨格致誠正而求治國者。終無是理。何則。不格致則智不燭理。不誠正則心不循理。不燭理則無以辨邪正是非之分。不循理則無以施任賢安民之術。自古人君。雖甚無道。豈有欲亡其國者乎。惟其智不明也。故以亂爲治。以姦爲忠。惟其心不正也。故見賢而憚其守道。遇佞而悅其媚己。此所以覆轍相尋。而終莫之悟者也。今殿下天資睿聖。寡慾淸修。恭儉禮下。無少過失。而臨御十六年。治道不升。乃有危亡之象。如前所陳。則豈非格致誠正之功。有所未盡而然乎。嗚呼。殿下其以今日國勢。爲可以拱手垂衣。終得保存乎。抑欲匡救。而未知其策乎。抑有其志。而不得其臣。難於作事乎。抑欲付之天運。任其興亡。而不容人力乎。自古欲治而不能者有二焉。多慾之君。自奉甚廣。宮室之盛。聲色之娛。馳騁弋獵之樂。不能自抑。故民不能堪而亂作者一也。柔弱之君。授柄權姦。政不己出。寄生於上。左右耳目。皆非腹心。稍欲有爲。便被鉗制者二也。今殿下旣無多慾之累。又無權姦之患。欲王而王。欲霸而霸。在殿下度內耳。誰禁而莫之治乎。竊料危亡四象。皆係於殿下。而革弊興治。亦在於殿下。不爲也。非不能也。何以言之。殿下好善雖至。而信道不篤。聞人有忠孝淸白一節之行。則嘆賞不置。聞人有以道學自任。則或疑其僞。夫道學者。必具善行。行善者。未必知道。豈可重一節而輕道學乎。惟殿下重道崇儒之誠未至。故發號擧錯之閒。喜循俗而惡異常。直節之士。疑其矯激。緘默之臣。比於醇厚。古道之。說斥以大言。由是流俗之士。向風草偃。咸曰吾王不悅道學。爲善者沮。爲惡者肆。稍自修飭。則目以釣名。同流合汚則。許以任眞。敎化陵夷。彝倫喪敗。此所以世汚於循俗者也。殿下愛士之意。固出於誠。而惟是好勝之私未克。求治之志不立。故惓戀印綬者。順而承寵。難進易退者。逆而忤旨。至於進賢則不論用舍。而只以爵祿爲羈靮。待士則不辨賢否。而只以崇卑分輕重。故欲行其道者。願忠而不可得。彷徨蹢躅。終至於必退。欲食其祿者。雖毀瓦畫墁。必以久次。終至大官。夫爵祿者。所以礪世磨鈍而命德之器也。若使欲得者皆進。不求者皆退。則天工之曠。何足怪哉。此所以績敗於食志者也。自古明王誼辟。不能獨治。必得賢者而共國。故大哉之堯。獨以不得舜爲己憂。君哉之舜。猶以不得禹，臯陶爲己憂。人君任臣。天地之道也。顧所任有邪正。而治亂安危係焉。是故。任君子則政治而安。任小人則政擅而危。君子小人。都無所任。則政散而亂。此必然之勢也。今以殿下之明聖。小人固不得肆其姦矣。至於君子。亦未深信。而任之不專。故君子亦不能行其志。是君子小人。皆無所用也。由是國柄無寄。而朝綱渙散。有如第宅無主。路人爭入。發言盈庭。具曰予聖。各以私見馳騁而橫議。至於牛童馬卒。乳臭小兒。皆欲預論朝政之是非。故朝廷不嚴。國勢不尊。此所以政亂於浮議者也。自古繼世之君。善於守成者有二焉。繼治世則遵其法而治焉。繼亂世則革其弊而治焉。其事雖異。其道則同也。故眞西山曰。當持守而持守。固繼述也。當變通而變通。亦繼述也。此眞不易之定論也。今殿下承積弊之餘。宜講更張之策。而每以改紀爲難。故變通之說。略不採納。譬如舊室材朽。朝暮將頹。而不易一椽。不改一柱。坐待覆壓。是何理歟。雖舊章成憲。時移事變。則或有勢難遵行者。故國初用經濟六典。而光廟創成經國大典。成廟以後。續錄多端。此豈好爲紛更乎。權時適宜之策。不得不爾。今者。非但膠守舊章。而雖誤規出於一時。行之旣久。則認爲成憲。遵守益虔。毒遍寰宇而莫之恤。斯民何罪。値聖明之君。而終不得脫塗炭之苦乎。昔者。諸葛亮曰。不伐賊。王業亦亡。惟坐而待亡。孰與伐之。臣亦曰。不更張。邦國必亡。惟坐而待亡。孰與更張。更張而善。則社稷之福也。更張而不善。亦非促亡。只與不更而亡者一般耳。殿下雖有愛民之心。而不施安民之政。徒善無法。民不見德。此所以民窮於積弊者也。嗚呼。我太祖康獻大王。肇受天命。太宗恭定大王。贊成大業。世宗莊憲大王。鞏固弘基。列聖相承。至于殿下。祖宗在天之靈。於昭陟降。其有望於殿下者。豈不深且遠哉。今者。民散兵銷。倉廩匱竭。恩不下究。信義埽地。脫有外侮侵犯邊陲。頑民弄兵潢池。則無兵可禦。無粟可食。無信義可以維持。未知於此殿下將何以應之耶。今聞詔使將來。西民已無支撑之計。今以殿下之恪愼。尙不能保國。儻使繼於後者。稍不謹度。則其亡必亟矣。不及今日爲貽厥燕翼之謨。則是殿下上負祖宗。下棄子孫矣。殿下若於乙夜燕閒之際。念及於此。則能無惕然警省者乎。嗚呼。非常之績。不可以常調。幸而成也。今將回亂爲治。轉危爲安。一新世道。迓續天命。功光祖宗。業垂後裔。則此固非常偉烈。必樹立大志。奮庸熙載。日有所事。盡其才誠。然後庶可有成矣。今者。上下束手。恬嬉姑息。則不進而退者。固其理也。竊瞷廷臣氣象萎苶。賢者。只欲持身寡過而已。不賢者。汲引儕輩。託公營私。在職之人。皆無固志。少有人言。引疾避事。朝遷暮除。不成模樣。其於治亂安危。漠然不入於心。言及經國遠猷。則賢者顰眉。猶憂上意之難回。其次諉之天命。以爲無可奈何。若不賢者。則直加非笑。以爲愚妄。由是廟堂絶建白之議。六部守文墨之規。臺諫毛擧細故。摘人舊惡。以爲日課。侍臣尋章抉句。閒言漫語。以擬啓沃。未嘗聞有一人憂深思遠。提挈綱領。直言極諫者。此無他。殿下不以有爲之志。昭示羣下。故廷臣疑殿下惡聞逆耳。而不盡其忠也。噫。自古人臣之獻忠者。先事而言。則必不見信。事至而言。則欲救無及。此所以死病無良醫者也。今日之象。非先事之言也。剝牀不已。必至於膚。引繩不止。必至於絶。豈可以目前之幸免。遂以爲終得無事也哉。今殿下無意於救時。則雖臯陶，稷，契。布列左右。亦無益也。臣可緘口矣。如欲救時。豈可寥寥無策乎。嗚呼。殿下誠能一朝慨然發憤。大振勇猛之志。必以旋轉乾坤。昭洗宇宙。光祖宗裕後昆爲期。而篤信大道。終始典學。居敬窮理。兩進其功。動靜云爲。一循天則。以一身立表準於上。使一國臣民。咸覩聖心重道崇儒。申明敎化。快若雲霧盡消。大陽中天。則汚世濁俗。寧無於變之勢乎。如是而至誠側席。旁招俊乂。明明揚仄陋。惟賢惟才。不問其類。用人只觀人器相當而已。勿拘常格。各使稱職。則食志之患。非所慮也。其於賢者。察之審。擇之精。知之深。信之篤。而委任責成。勿貳勿閒。使之擧其所知。分掌百職。各興事功。考績課勞。黜陟公明。則淸論有主。而國勢尊嚴。悠悠之輩。亦皆俯首聽位。各守其分矣。浮議安得以亂政乎。人君臨政。每患無人。此亦不然。若三代君臣。則固無議爲。如漢武帝。非賢君也。當其好大喜功之際。材略之士。宣力于外。東恢西拓。惟意所欲。及其末年。悔過斂迹。養民保境。則又有任土之臣。運智制器。便耕利民。若使武帝求踵哲王。則安知無道學之士出而應命乎。世未嘗無人。只患人君求治不誠。不能收用耳。今日人物眇然。殿下俯視一世。固嘆無可用之才。雖然。殿下若誠心望治。用當其才。則豈不可做一時之事業乎。若積弊之可祛者。則今難枚擧。愚臣之每達于經席者。是改貢案。省吏員。久任監司三者耳。所謂改貢案者。列邑土地人民。大小不同。或至懸絶。而貢役之定。無甚差等。苦歇不均。而多非土產。百物皆辦。而分納各司。刁蹬之弊。害歸於民。胥吏弋利。而公用不加焉。且近來稅輕。有如貉道。一歲之入。不能支出。每以宿儲補用。二百年積累之國。今無二年之食。國非其國。豈不寒心。今欲加賦。則民力已竭。坐守前規。則不久必罄。此非難見者也。臣意若改貢案。付之能手。善於規畫。只以土產。均敷平定。使一邑所納。不過二三司。則元入之數。別無所減。而民費則可除十之九矣。如是寬舒民力。慰悅民情。然後量宜加稅。則國用可以漸裕矣。欲改貢案者。非獨爲民。實爲經費也。所謂省吏員者。設邑置宰。只爲牧民。而今者。邑夥民少。多擁虛器。吏民之困。日甚一日。除拜之際。亦難擇人。而時議方以沿革爲難。故所謂救弊者。不過除衙眷而已。四方蹙蹙。蘇殘無日。則終至於環八道而作曠夫矣。此是何等法制乎。此弊則殿下固嘗留意而屢言矣。何故畏難而莫之施乎。今若擇數三殘邑之接壤者。合而爲一。則此非驚世駭俗之擧。而民役可減三分之一。愼簡守令。亦易於前矣。所謂久任監司者。監司爲一道之主。久於其職。與民相信。然後王化宣焉。號令行焉。平日可以成政。緩急可以應變。今則不然。監司只任一期。而不以家眷自隨。故人皆厭苦。受命之日。已有謝病之計。苟淹數月。無意察任。而終以疾免。故一道常若無主。政無所寄。民不被化。其中乃心王室者。雖欲整理政化。而朞月易滿。不能有成。故監司有無。民不管他。監司之設。豈亶使然哉。今若於諸道。擇巨邑設營。使監司率眷。兼爲邑宰。久於其位。如兩界之例。而別簡朝臣之心存經濟。可以牧民馭衆者。往欽厥職。責以成效。入則俾參朝政。無重內輕外之弊。則四境之民。可蒙實惠。而碩鼠之歌。不作於邑里矣。豈非安民之至計乎。康誥曰。如保赤子。古之聖王。保民如赤子。故飢則思所以食之。寒則思所以衣之。勞則思所以佚之。此夏禹所以一飯十起。文王所以日中不食者也。今殿下誠能愛民如赤子。則顚連溝壑之民。豈不起聖衷之惻念乎。漢臣劉陶曰。天災不有痛於肌膚。震蝕不卽損於聖體。故蔑三光之謬。輕上天之怒。今者上天之震怒極矣。下民之生理竭矣。而殿下視之恬然。無所猷爲者。無乃近於劉陶之說乎。嗚呼。皇天祖宗之意。欲殿下治乎。不治乎。殿下每欲以因循爲國。如使因循而可治。則殿下之因循。已踰一紀。非不久矣。何故國事益亂而危乎。以殿下之明智。於此不思改絃易轍之爲當務。則豈非天耶。豈非命耶。大廈之傾。非朽木可支。如臣空疏蹇劣者。乃敢仰首哀鳴。則其情誠可悲。而其愚誠不自量矣。然一生受恩。糜粉難酬。知而不言。罪不容誅。每伏惟念殿不以英睿之質。淸粹之德。不能推廣仁心。施於有政。故將與古昔荒嬉無度之主。危亂同歸於一轍。此臣所以夙夜悶惜腐心痛骨者也。殿下如以臣言爲不妄。則深思舒究。詢及大臣。少加採用。區區至願也。殿下用臣之策。得人授政。頓綱振紀。更張宿弊。勿爲流俗所沮。勿爲浮議所動。如是者三年。而世道不新。庶績不熙。朝廷不靖。百姓不安。則請治臣以誣罔之罪。以爲妖言者之戒。不勝幸甚。
陳情乞退疏
癸未
伏以臣聞求治之主。必擇濟時之才。以爲輔佐。藏器之士。必遇有爲之君。以興事業。君不擇臣。則求治而反亂。臣不遇君。則藏器而不售。此天下之通患也。然則君之所擇。必才智足以經邦。德望足以服衆。然後可以回亂爲治。易危爲安。樹非常之勳。建不拔之基矣。如或才智不逮。輿望不歸。而誤被倚重。妄奮庸載。則事僨身戮。而亂亡隨之。嗚呼。可不懼哉。恭惟殿下躬上聖之資。値積衰之運。慨世道之頹敗。憫生靈之塗炭。欲得輔佐之賢。以增前烈之光。而大小臣僚未見有承當者。近來。誤恩濫加於無狀之愚臣。委以改紀養兵之任。此猶責瞽以辨色。責聾以賞音。寧有是理哉。臣本空疏孱病一腐儒耳。自度決非應世之器。故退縮田野。若將沒齒。聖量天涵。菅蒯不遺。四五年閒。宣召不置。臣子分義。不敢終遯。一出應命。因失初心。貪戀恩眷。冒昧道義。秉銓則藻鑑不明。主文則儒風益壞。官無不瘝。績無少成。加以言輕謀淺。大拂羣情。一議纔發。百謗輒隨。用是志勤效遠。身勞職廢。爵位徒崇。寵命祗辱。臣非木石。寧不知恥。嗚呼。殿下之爲國。不亦難乎。民失恒心。兵擁虛簿。內則儲畜罄竭。外則金革連結。士論渙散。紀綱陵夷。因循則束手待亡。變通則衆目駭異。若非豪傑之才。聖賢之學。出爲世用。鎭靖人心。挽回世道。則雖以殿下之睿智。無救於土崩之勢矣。於此之時。以臣之疏才短識。弱植孤根。棲棲其閒。乃欲匡主而救民。其亦不自量矣。譬如一隻朽木。欲支大廈之傾。其爲愚妄。童子亦知。身被覆壓之不暇。尙能有所匡救乎哉。若頃日權克智，黃暹之說。則只拘俗見。豈有他心。黃暹則臣相知未熟。若克智則是臣族黨。熟知爲人。保無壅蔽之邪意矣。殿下疑之太深。折之太嚴。此尤小臣之所未安。而重得罪於公論者也。臣自冒忝司馬以來。的知筋力有所不堪。而辭不獲免。黽勉供職。適値邊患。不敢自便。力疾夙夜。積勞致傷。肢體萎困。精神惽眩。遇事茫昧。不成頭緖。若此不已。將必上誤國事。下喪性命。公私之悶。可勝言哉。嗚呼。今臣欲退而安分。則堯舜之君。不忍便訣。欲留而獻忠。則錯謬之策。不適於用。進退路窮。觸事生病。入則髮白心焦。出則笑罵盈路。知臣之情者。孰不悲憐哉。臣反覆思之而得一計焉。傳有之。不信乎朋友。不獲乎上矣。今臣之違衆招譏者。由臣學力未充。素行不潔。不能見信於人故也。臣自還朝今四年矣。職務鞅掌。全廢學業。志氣荒怠。見識茅塞。馴致梏亡。則將爲棄人。中夜撫枕。惕然悔懼。如得數年之閒。更得用力於操存省察之地。以立根本。然後還事聖主。竭誠盡才。則必不至如今日之齟齬矣。伏惟聖明。天地父母。於臣心曲。洞燭無遺。臣非飾辭。實吐丹衷。伏望殿下廣招俊乂。明明揚陋。博鑑精擇。必得經濟之才。付以輔佐之責。而許臣姑退。勉力學問。幸有所得。則進可以不離於道。退可以不失於義。洪造陶甄之恩。臣雖粉骨。無以仰酬矣。
陳時事疏
伏以興亡有漸。治亂有幾。先事而言。則多不見信。事至而言。則欲救無及。臣讀前史。每於張九齡，成忠之說。未嘗不掩卷深吁。不能爲懷也。嗚呼。義慈之昏庸。固不足道。玄宗之明智。亦昧先見。不用之悔。曲江之祭。何補於亂亡也哉。自古亂亡之國。或以淫虐。暴絶天命。或以積衰。委靡不振。臧穀雖殊。其亡羊則一也。然淫虐之病。猝發於一時。若賢君代之。則可以按古而易於復興。積衰之證。醞釀於累葉。雖哲王受之。倍用其功。而難於振起。我國家積得累仁。根本固深。而百有年來。俊乂不售其才。疵政日加於民。自燕山顚覆典刑之後。無人釐正朝廷。與百姓相忘者。厥惟久矣。嗷嗷赤子。常在水火之中。龥呼無聞。雖無外寇。其勢固已岌岌矣。況今北胡啓釁。兵連禍結。欲援則國少控弦。欲餉則倉無宿儲。緩之則慢弛不集。急之則潰散爲盜。亂亡之象。昭在目前。此非先事之言也。無乃近於欲救無及者乎。嗚呼殆哉。嗚呼殆哉。雖然。豈可付之無可奈何。而束手待亡乎。竊惟天下之事。有本有末。先治其本者。似迂而有成。只事其末者。似切而反害。以今日之事言之。和朝廷而革弊政者。其本也。調兵食而固防備者。其末也。末固可擧。而本當尤先。昔者鄒，魯之鬨。鄒民疾視長上之死而不救。穆公問於孟子。孟子不告以嚴肅軍令。而乃勸行仁。夫仁政。非一朝所可猝辦也。兩陣相當。矢石方交。雖欲行仁。勢無及己。以常情言之。孰不笑其迂且遠哉。然旣無敎養之素。而遽加棄民之刑。則必敗之道也。寧退而修政。以爲後圖。孟子循本之論。豈云迂哉。今之事勢。實類於此。殿下其亦反本而思之乎。所謂和朝廷而革弊政者。何謂也。自古爲治之君。必先正心以正朝廷。朝廷旣正。士類協和。然後形和氣和。而天地之和應之矣。今者朝廷之不和。災沴之荐臻。誰任其咎。無乃殿下正心誠意之學。有所未至。而用捨擧錯之令。未得其當歟。伏願反躬省念。無拘近小。必以追踵聖王爲志焉。此在聖明典學力行之如何。今不敢喋喋累陳焉。若今朝廷。則殿下以爲何如耶。自東西分類之後。形色旣立。往往未免以同異爲好惡。而造言生事者。交構不已。縉紳之主論者。多是東人。所見不能無偏。而其流之弊。或至於不問賢愚才否。而惟以分辨東西爲務。非東者抑之。斥西者揚之。以此定爲時論。於是士類之初進輕銳者。知發身之路。在於攻西。故爭起附會。傷人才壞士習。而莫之禁遏。嗚呼。東西二字。本出於閭巷之俚語。臣嘗笑其無稽。豈意式至今日。爲患滋甚乎。觀人之道。只分邪正而已。何東西之足辨乎。如臣。初非得罪於士類者也。只欲調劑兩閒。共爲國事。而士類之不知者。誤指爲扶西抑東。一被指玷。漸成疑阻。百謗隨起。終至於館學之儒。亦或輕侮。揆臣分義。固當乞退。杜門省愆。而貪戀恩寵。迄未決去。且念士類固過。而多出於識見之差。非必挾私誤事也。一朝覺悟。則其閒儘有可用之才。而閒有一二人知臣本心。故黽勉遲固。必欲偕之同寅協恭之域。嗟乎。鳥獸不可與同羣。臣捨士類。將誰與集事乎。臣之用意甚艱。而情理可悲矣。臣今竭言。固知益忤於時論。而展盡底蘊如此者。殿下略見影象。未究實狀。而近日獻言者。或有斥朝紳以偏黨者。若殿下未能洞燭。遂疑臣鄰。盡爲朋黨。則恐爲士林無窮之累。必須明辨而極言之。且陳救弊之策。然後士林得安。而公論得行矣。自古小人。固有朋黨。而君子亦引同類。若不問邪正。而惟黨是惡。則無乃同心同德之士。亦不得見容於朝耶。是故。自古朋黨之弊。只爲搢紳之疵。而惡朋黨而欲去之者。未有不至於亡人之國者也。東京黨錮之變。白馬淸流之禍。可不深戒乎。今之搢紳。豈無一二偏黨之習。不可因此而擧疑羣臣也。嗚呼。上下未孚。搢紳不睦。國是靡定。浮議橫流。如此而欲望戡亂制治者。未之前聞。聖明在上。雖無士林之禍。安知後日不測之變。實萌於今日乎。南袞沈貞。寧有種乎。今者。一任士類之所爲。固不可也。若以士類爲非而攻之。則尤不可也。伏望殿下廣召大臣臺侍。賜對榻前。明諭聖旨。俾改分辨東西之習。陟罰臧否。一循公道。消融盪滌。鎭定調和。而如有執迷不悟者。則裁抑之。懷私强辨者。則斥遠之。必使人心所同然之公是公非。得爲一時之公論。士林幸甚。臣發此言。豈敢自以爲是哉。惟殿下裁自宸衷。詢及廟堂。臣言若是。則卽命施行。如以爲非。則卽加罷斥。使國是歸一。而無是非糢糊之失。則其幸尤大矣。如是而推誠接下。從諫改過。聖心旣正。朝廷旣和。則可議得人而革弊矣。夫得人之說。固是老儒常談。而揆以實事。更無他策。孔子所謂爲政在人者。豈欺我哉。雖然。才不借於異代。在於任用之如何耳。百里奚居虞而虞亡。子思居魯而魯削。有賢而不用。則與無賢何異哉。今之議者。託於得人之難。每遏變通之論。若必得人如古昔聖賢。然後乃可保邦。而不得聖賢。寧任危亡云爾。則得人之說。反爲痼病。天下之不喪其邦者幾希矣。漢高之蕭何。唐宗之魏徵。宋祖之趙普。此豈伊，傅，呂，葛之徒乎。不過取其一時之尤者耳。如使三帝。置三人而不用。必待伊，傅，呂，葛。然後始欲爲國。則伊，傅，呂，葛。卒不可得。而四百之業。貞觀之治。天下之定。無與共創者矣。今之人物。視漢，唐猶且眇然。況求三代之士乎。如欲取一時之尤者。則代豈乏人乎。在殿下委任與否耳。洪惟我世宗大王。是東方聖主也。用人由己。立法圖治。垂裕後昆。永建鴻基。而其用人之規。則惟賢惟才。不問其類。任用旣專。讒閒罔入。南智出自門蔭。而以黑頭拜三公。金宗瑞顯被物論。而以獨見開六鎭。超遷不日者。意謂當至卿相。而位稱其才。則終身不改。久任累年者。意謂官止於此。而一朝陞擢。則不限階級。此眞古昔聖帝明王任賢使能之一揆也。豈特世廟爲然哉。祖宗率由成憲。雖設科擧。而人才之不由科擧者。多致卿相。當時不以爲怪。後世稱爲美事。未聞錮門蔭以限職者也。門蔭尙不可錮。況守道尙志之士不屑科擧者。寧可後於決科之士乎。頃年。殿下命復祖宗用人之法。使未出身者。得爲憲官。其選必取時望。故風采多有可觀者。淸議甚愜。而俗見疑之。殿下不意還下循俗之命。使祖宗良法美意。旣行而還廢。未知殿下何爲而輕變祖宗之法。反循流俗之見耶。士類失望。人才不進。自此伊始言之。豈但太息而已哉。近日奇大鼎之說。有以激惱聖衷而然耶。夫廷臣曾以神德當祔之說。仰叫丹陛者。不爲不久。自度決不能回天。然後遷就於建閣設官之說。出於事勢之不得已耳。非其本心也。廷議旣然。則安得以一人之言。輒變前說乎。大鼎若不能以己見回衆論。又不肯以衆見屈己意。則當初宜引疾不出。使無紛擾之弊。而乃敢挺身獨斷。欲使擧朝從己。其亦不自量己。及其竝出之後。旣不許獨啓。又不能改圖。則謝病之外。更無他計。此則事勢之當然者也。謂之木強執滯則可也。若指爲詭譎。則實非其情。玉堂之分疏。似不明瑩。而殿下之過疑。亦未深燭也。豈可因此一事。遽置而不用。亦可因此一人。盡廢一時之人才乎。因噎廢食。見刖廢屨。古今之通戒也。殿下其未之思乎。嗚呼。希世規進。衒玉求售。決得失於一夫之目。以爲干祿之資者。殿下之所貴也。恬靜自守。韞匵待價。不以祿位爲榮。而必欲不失其義者。殿下之所賤也。如使伊尹，傅說，呂尙，諸葛亮之徒。復作於今日。則未如出於前所稱者乎。出於後所稱者乎。死馬見買。而得千里之駒。郭隗爲師。而致國士之趨。好善之效。捷於影響。方今國勢板蕩。氣象愁慘。雖得曠世之賢才。亦恐不能扶持。而殿下乃與恬常守故之臣。循例講論。不革一弊。不出一奇。而輕視一時之士。使之望望而去。如是而欲望坐靖邊塵。撫安生民。無乃近於却步而圖前乎。伏望殿下亟回前見。復遵舊憲。使日月之蝕。仰見旋復。而側席求賢。致誠盡禮。未至者期於必致。已至者期於必用。國家幸甚。今日上下。皆以慶源爲憂。必欲得人。再三掄擇。其計至矣。若一國之危。無異慶源。則未聞深思遠慮。而朝廷大官及臺侍之職。則不見難愼。塞員塡闕。朝除暮拜。席不暇暖。玩愒度日。百度皆弛。豈慶源重於一國。而邊將重於六卿臺侍乎。何不以憂慶源者憂國字乎。虞舜之帝也。不過命九官而已。晉悼之霸也。不過選六卿而已。若使九官數易。六卿頻遷。則雖以虞舜之聖。晉悼之賢。終罔與成厥功矣。伏望殿下與大臣講求久任臺諫之策。而至於官人之際。亦必疇咨熙載。務使人器相稱。委任責成。勿貳勿閒。期於底績。此尤幸之大者矣。若革弊政。則愚臣從前所懇。在於改貢案。改軍籍。幷省州縣。久任監司四條耳。改軍籍。雖蒙允許。而臣不敢始事者。臣之初意。軍卒之設。本爲防禦。故欲減軍卒進貢之役。移于田結。使得閒居養力。專意訓鍊。以備緩急。而旣命不改貢案。則雖改軍籍。養兵之策。必不見效。古語有之。利不什則不改舊。若只有更張之虛名。而不獲變通之實利。則寧仍舊而已。嗚呼。不改貢案。則民力終不可紓。國用終不可裕。目今邊患漸棘。寧息無期。所急者兵。所乏者食。加賦則民困尤甚。不加則國儲必竭。況別造軍器。加設禁軍等事。皆出於不得已。而經費之外。調度甚廣。未知出何異策而可補經用乎。至於幷省州縣。則本出於睿思。而施行不難。利害較然。殿下每以沿革爲重事。古之沿革。非必大段變通也。或分或合。代不絶書。此豈重難之擧乎。小邑殘民。困於繁役。若一朝幷數邑爲一。則斯民之歡忻。如解倒懸矣。今以一事可見其驗。黃州判官之革也。吏民蹈舞相賀。二邑爲一。亦與革判官一也。不難知矣。斯民憔悴。訖可少康。殿下何不一施惠澤乎。若久任監司。則臣於前日。已盡仰達。而尤所汲汲者。兵營之設於巨邑。使兵使兼宰者。最爲今日蘇復軍卒之良策。而先須久任監司。然後始令兵使率眷。故臣之切望在此。豈是愚臣一身之計哉。當今之策。歸重於備邊。故今日糾摘列邑之姦吏。明日調發二道之僧軍。命鈔豪右矣。募加禁軍矣。廣取武士矣。此皆枝葉之謀。非根本之計也。嗚呼。災害竝至。式日斯興。人情驚懼。罔保朝夕。而朝廷之所施。措了無一事可以仰答天譴。消弭禍萌。慰悅民心。鞏固邦本者。徒使中外囂然。訛言四騰。臣雖竭誠仰瀆。非一非再。而殿下難於更化。至今遲疑馴致。民力益盡。國計益罄。邊釁益深。而不堪塗炭之民。起爲盜賊。遍於四境。則雖有王佐之才。亦無弘濟之術矣。至此而始悔不用臣言。何嗟及矣。今之時勢。譬如久病之人。元氣澌敗。動輒生病。治冷則熱作。治熱則冷發。雖曰外邪可防。先須補養元氣。元氣旣復。根本旣固。然後治邪之藥。可以有效。若不顧元氣。只服攻擊之劑。則不久而命盡矣。今臣之必請變通者。是補元氣之劑也。其請調兵運糧。而不顧變通者。是只事攻擊之劑也。議者或以騷擾爲憂。而不欲變通。此大不然。改貢案。改軍籍。省州縣等事。皆自朝廷商確勘定而已。民無升米尺布之費。何與於民。而有騷擾之患哉。若量田則不能無少撓於民。故必待豐年。乃可擧行。貢案之改。必後於量田云者。此亦不然。貢案。固當以田結多寡均定矣。量田之後。田結增減。豈至於大相懸絶乎。先改貢案。隨後量田。亦何害哉。田結雖有盈縮之少差。豈如今之貢案。不問田結多寡。而率意誤定者乎。大抵俗情。樂因循而憚改作。自無意智。度人皆然。故雖見危亡之象。罔念扶持之術。反以有爲爲騷擾。無謀爲鎭靜。有如禁人服藥。藏痾待死。此固具臣之常態。不足深責。只恨殿下之明聖。難於奮庸。坐視必亡而莫之改圖耳。若殿下悉用臣策。堅持不變。旣行三年。而民生不安。國用不足。養兵不如意。則雖加臣以斧鉞之誅。臣實甘心矣。伏願殿下勿以人廢言。更臣熟慮焉。所謂調兵食而固防備者。雖是事爲之末。而亦不可弛緩不擧也。發民爲兵。屯田積穀。廟謨已施。其成敗利鈍。不可預料。儻使慶源小醜。終不悔禍。而他鎭藩胡。乘時扇亂。則咸鏡一道之力。決不能支撑矣。今欲發送援兵。則不敎之民。勢難驅迫。輸運饋餉。則二千之程。勢難聚糧。於此拘守常規。則僨事在於俄頃矣。臣之愚計。前者旣發而復止。到今尤無他策。若用臣言。募庶孼及公私賤有武才者。使自備餱糧。入防于南北道。北道以一期爲限。南道以二十朔爲限。使應募者衆。而兵曹試才而遣之。庶孼則許通仕路。賤隷則得免爲良。私賤則必本主呈單子于兵曹。然後乃許試才。使無叛主之奴。其代則從自願擇給。如無武才者。則使之納粟于南北道。以遠近定其多寡之數。而許通從良。亦如武士焉。則兵食稍可以備禦矣。昔者李施愛之亂。賤人輸運軍器者。皆得從良。庶孼從軍者。得赴科擧。此是世祖大王權時已行之規也。臣固知此策。必不合於時議。而此外更無良籌。故不得不更瀆也。伏望殿下深思熟計。斷而行之也。噫。匪茹之亂。作於無備。勝敗安危。決於呼吸。而議者猶欲從容談笑。徐考前規。加之以衆論紛興。折衷無期。若待廷議之定。則邊城已破矣。謀夫孔多。是用不集者。此之謂也。嗚呼。無狀愚臣。遭遇聖明。仰恃恩眷。無少隱諱。狂言妄語。前後累陳。疏謀謬策。十不一施。孤蹤隻影。踽踽棲棲。主憂臣辱。晝嗟夜唏。髮白心爛。徒勞無益。陳力就列。不能者止。義當奉身。退守愚分。而披肝瀝血。至今悲號而不知自止者。誠以受國厚恩。糜紛難酬。明觀積薪之燃。敢懷顧身之念。臣不更言。臣有厥咎。伏望聖明憐察採納焉。
被劾辭兵曹判書疏
伏以無狀愚臣。自知猶明。叨主兵柄。逆料僨事。披肝控辭。非一非再。微誠未格。聖兪終閟。責蚊負山。不計成敗。適値邊患。策應疏謬。彈章未發。物議已沸。臣雖昏昧揣。度亦熟。頃於榻前。預請擇人。天鑑未照。誤託如前。積戾旣厚。公論斯激。兩司合辭。咸曰可罪。雖有同僚。首惡由臣。縱不顯言。臣敢自隱。天恩雖重。豈容私護。臣本病孱。力疾從仕。積久致傷。惽眩廢事。承命不就。罪犯益重。而反垂溫問。至於遣醫賜藥。且仰念洪造。昊天罔極。糜粉難酬。只增感泣。嗚呼。專擅權柄。驕蹇慢上。慢棄君命。三者有一。罪死無赦。觀諸史牒。尙且寒心。豈意今者。身具犯之。論止於罷職。誠爲太歇。臣雖至騃極妄。粗聞君臣之義。只緣謀淺。陷此大戮。爲法受罪。臣實甘心。僥倖苟免。非臣本意。有罪不治。何以爲國。賴有公論。日俟嚴譴。而恩私曲庇。竟未允許。臣誠隕心。欲死無地。伏乞乾剛特斷。正臣之罪。振肅朝綱。以快輿情。不勝幸甚。
再疏
伏以臣誠愚直。徑情而行。不顧前後。妄觸憲章。公議奮發。竟未得伸。臣雖頑鈍。尙克知罪。請服常刑。勢非得已。聖量天覆。反下溫綸。開釋慰勉。恩溢辭表。臣非木石。寧不感激。第有所未安。而不敢仰承聖敎者。玆敢仰首悲號。伏冀俯採焉。國家設耳目之官者。將使隨事糾摘。以正官邪耳。若使負罪者。以爲其論不足算。其言不足顧。而恣行無忌。則是公論爲兒戲。而臺諫爲虛位矣。其於設臺諫本意。爲如何哉。傳曰。自反而不縮。雖褐寬博。吾不惴焉。今臣之負罪。非但不縮。而兩司豈褐夫之比哉。臣之愧慄羞縮。不敢復齒於周行者。天理人情之所必至。而無毫髮可疑者也。目今邊患方棘。災沴荐臻。國勢危急。嫠婦亦憂。若臣所犯細過薄罪。則臣將不暇顧恤。趨事不讓矣。今臣惡至慢上。罪在罔赦。如是而不有公論。行呼唱於道路。則雖鄧綰之從他笑罵。不至是也。先失其身。何以事君。且臣所恃而願忠者。只是方寸地耳。今者。積慝招戾。重遭震薄。方寸恇擾。失其常度。雖欲盡心國事。其道末由。後日誤事。將有甚於今日矣。此臣所以低徊掩泣而不敢前進者也。伏惟聖明。天地父母。陽舒陰慘。莫非生成之澤。斥逐小臣。以正邦刑。而使之杜門內訟。遷善改過。則桑楡之收。庶幾可望。臣無任激切惶悶瞻仰懇祈之至。
三疏
伏承聖敎。仁覆憫下。辭旨之懇。責望之重。決非螻蟻微臣所敢承當。捧讀隕越。感淚如瀉。嗚呼。殿下之敎。發於臣則誤矣。其待士之禮。則眞帝王之盛德也。使臣有微瑕細愆。可洗而進。則何敢執滯謬見。以拂聖衷乎。良以擅權慢上。死有餘辜。雖欲抗顏。更立淸朝。有所不敢。故復抽肝賢。仰叫天閽。冀蒙憐察焉。傳曰。禮義廉恥。是謂四維。四維不張。國乃滅亡。兵官可無。四維不可無也。臣本輕疏迂拙。不適世用之人也。自知非才。甘老溝壑。幸際聖明。不遺菅蒯。誤恩屢下。不敢終遯。一縻寵榮。迷不知返。方物出謀。動輒失宜。揣分揆義。當尋遂初。只緣國家多事。新經詔使。又値胡變。無隙可退。黽勉遲徊。滓穢明廷。顧影自慙。爲日已久。況今僨事。得罪公論。衆怒難犯。有如水火。如是而貪恩蠻寵。叨冒不已。則其棄禮義而捐廉恥甚矣。愚臣無狀。雖不足道。奈壞淸朝士風何哉。昔者。皇朝兵部尙書劉大夏。以微事忤旨。孝宗皇帝欲切責。而以大夏將以不職固辭。則無人可代。故乃止不責。誠以六卿得責。則雖賢才如大夏者。勢難在位故也。今者。幺麼小臣。於朝廷不能爲有無。何異九牛一毛。而犯罪深重。公論憤激。則非因事切責之比。何敢仍冒重任。兜攬四方之譏侮。使人心益解。紀綱益頹乎。歷觀古昔人臣排公論犯衆怒而得寵於君上者。若非佞幸嬖臣。則必是患失鄙夫。臣雖至愚極陋。區區自守。實不敢以嬖臣鄙夫自處。用是憂惶。不敢承命。臣罪至是而尤重矣。伏望聖慈。深思義理。務振綱維。亟命貶斥。擇人改授。上伸朝家之法。下遂匹夫之志。則臣之感激圖報。雖隕首結草。有不足言。小懲大戒。得無大過於後日。則未死之前。豈無效忠之時乎。臣無任兢隕悶迫之至。
四疏
伏以泥塗賤臣。干瀆宸嚴。不自知止。罪合萬死。綸音溫諭。訓辭益重。感激之餘。惶悶尤深。嗚呼。使臣可以仰裨聖德。贊成功業。則是乃賢士也。明時淸議。寧有不容賢士之理乎。今臣身負罔赦之罪。安敢諉公論於過中之地。晏然從仕。貪天之寵耶。臣之無狀。擧國捓揄。而天鑑偶未深燭。譴責不加。恩遇反隆。此臣所以撫躬揆分。益抱危悚者也。堂堂盛朝。多士濟濟。輿望所屬。豈無其人。主兵重地。非腐儒所可久冒也。嗚呼。殿下以臣爲小人耶。爲君子耶。如以爲小人。則當斥逐之不暇。豈待人言。如以爲君子。則古今天下。寧有負罪耐彈。易進難退之君子乎。反覆思惟。勢難仍忝。況今邊報日急。時事艱危。司馬之職。總制四方。一日曠廢。爲患不貲。臣旣不敢就職。而聖明又閟兪音。則遷延誤事。臣罪日重。必至於糜身病國而後乃已也。用是憂悶。食不下咽。伏乞聖慈上思國法之難撓。下念臣志之難奪。亟命貶黜。使得收拾闕敗。得齒恒人。則公私幸甚。
五疏
伏承聖敎。矜念微臣。軫慮兵務。溫旨丁寧。諭以委任。臣誠感激。涕泗交頤。嗚呼。使臣可以承當聖旨。少補時事。則安敢終始膠固。以負聖恩乎。抑臣有所大悶而不敢明言者。今被嚴命日迫。不得不罄竭所懷。仰控于君父也。臣本愚騃。不曉物情。自知與世抹摋。退伏田野。恩命稠疊。辭不獲免。乃敢以身許國。自是厥後。只知上有君父而已。不知有他。當事直前。不顧左右。其於論議。尤不能隨俗低昂。積忤時論。非一朝一夕。天鑑亦必俯燭矣。於是蹤迹孤危。若莠在苗。一策纔發。百口交謗。予盾掣肘。多敗少成。臣之得罪明時。實所自取。尙誰怨尤。竟至於公論重發。擬以無君之罪。臣擧何顏。更立淸朝乎。自古人臣有爲於斯世者。必上得君心。下協時望。然後主張淸論。大小響應。制事建功。無小齟齬矣。寧有違衆獨立。動輒顚躓。而可以有爲者乎。假使直在於臣。勢難苟容。況今曲在於臣者乎。用是仰慙玄帽。俯愧朱紱。寢不帖席。食不甘味。乞貶之外。更無他策。嗚呼。古語有之。主憂臣辱。主辱臣死。今者。國家不幸。戎馬生郊。宵旰紆念。臣子之所至痛也。當此之時。臣豈敢生辭退之計乎。只是主兵重任。決不可仍冒。伏乞睿聖深思熟計。斷以國法。治臣之罪。然後許臣從征北道。得以自贖。則雖乏摧銳陷堅之功。可釋負罪引慝之心。縱與先軫來濟爲伍。臣亦甘心。臣無任惶悶切迫之至。
六疏
伏以人君爲政。貴於兼聽。而戒以偏信。人臣效忠。務在集善。而忌於獨進。今臣誤事違衆。理合貶斥。玆欲省躬改圖。全節晚境。故累陳危悃。仰瀆不己者。實出內訟。期以受罪。初非具文飾辭。備數塞責而已也。伏承聖敎。乃出意望之外。捧讀惶悶。無以爲心也。殿下誠欲獨任愚臣。而以物議爲衆咻。則臣之得罪於公論。尤重矣。臣誠不賢也。則殿下雖欲任以國事。負乘致寇。將焉用之乎。臣誠賢也。則安有違公論犯衆怒。獨媚君父。苟保爵祿之賢者乎。嗚呼。雖有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也。驕於匹夫。其過猶大。驕於君父。其罪伊何。里名勝母。曾子不入。古人尙避其名。今臣自蹈其實。擅權驕君。是何等罪狀乎。豈可以公論爲誣。而敢擧面目於周行乎。在臣之義。只當退而反己。一味羞縮而已。更無他計。兵務久曠。誠爲急切。可代臣職。豈無其人。伏望聖明。更加三思。貶臣之職。少快輿情。然後或使從征北道。贊畫戎幕之下。或使白衣隨行。得參謀臣之末。俾效一得之愚。少酬從前願忠之志。則殿下於治臣之罪。用臣之策。兩得其道而無憾矣。辭竭情迫。不知所云。
辭吏曹判書疏
伏承聖批。辭旨懇惻。慰諭丁寧。百代之下。可泣鬼神。況臣親受。何以爲心。捧讀未半。涕泗交願。殿下於待臣子之情。嗚呼至矣。恨臣非人。無以仰副聖意也。矧伊新除。是百官之長。臣方負罪引慝。寧有冒據之理。戰慄跼蹐。甚於前日也。竊念近日之事。不過出於搢紳之不相知耳。輾轉相激。竟不相保。誠非始慮所及也。攻擊雖過。臣實多疵。過旣均有。罪當分受。臣是何人。獨免譴罰。反承寵渥乎。噫。士生斯世。遭遇聖君。千載一幸。同寅協恭。竭誠致身。圖治濟世。正在今日。而事乃大謬。紛紜乖隔。惟爭勝負。不恤是非。甚至於同舟變爲敵國。朋友按劍相眄。下至章甫。亦成蠻觸。朝廷閭巷。判而爲二。引長爭短。厚養禍胎。後日之患。有不可測。此眞千古所無之變。遂使至尊。獨憂社稷。嗚呼痛哉。靜思厥咎。職臣之由。擢髮縻身。無以仰謝君父矣。義當杜門席稾。內訟改圖。以收桑楡。以蓋前愆。安敢抗顏無恥。再穢淸朝乎。目今方生之說。日新交馳。殊無寧息之期。而羣疑未定。衆怒猶鬱。必得心公識明。輿望所服者。秉國之衡。抑退浮躁。獎進恬靖。集定過激之論。然後潰裂之勢。庶可收拾。豈可以冢宰重任。遽授敗露之愚臣乎。伏望聖慈。上念國事。下諒臣衷。免臣新授之職。悉革兼帶之任。擇授其人。而許臣索居。畏愼修省。得齒平人。則天固玉汝而殿下成之也。天地父母之恩。將何以仰報乎。嗟乎。瞻仰耿光。是臣至情。戀恩雖切。揆義難進。累日沈思。髮白心爛。蹢躅趦趄。竟上辭章。臨紙嗚咽。不知所裁。
再疏
伏以愚臣事君無狀。招尤速戾。自作之孼。無所逃逭。天恩曲庇。旣免顯戳。仍保爵祿。生死肉骨。仰報末由。以臣之身。苟利於國。摩頂放踵。亦無所辭。第惟任大力綿。終歸僨事。上累聖哲。下失臣身。則不敢不叫閶闔。一盡愚懇也。嗚呼。殿下於臣。不忘犬馬之勞。比於帷蓋之賜。使之得保首領。則猶有所諉也無已。而必置臣於冢宰。畀以銓衡者。是欲用臣以爲國事也。無乃聖明偶未之思乎。臣雖至愚。自知則明。臣之冒據重任。其不可者有四。請冒斧鉞之誅而悉數之。伏冀睿察焉。臣稟氣輕浮。學問滅裂。才迂意廣。識淺言闊。聽其謀則似忠。施諸事則實疏。由是衆心不服。羣誚所萃。今日疵臣者。豈皆讐怨。實爲公論所非。其不可者一也。世道已敗。人心已壞。因循者無責。矯革者罹謗。今欲束手無爲。則危亡必至。建白改紀。則衆怒火烈。雖以豪傑之才。忠良之輔。亦難措手。況以空疏駁雜如臣者。乃敢踽踽棲棲。欲有所爲乎。其不可者二也。臣本愚愿。短於審勢。累上疏章。直觸時忌。士心不附。孤立無與。今日一番騷擾。是臣不見信於儕輩所致。豈必媒糱構陷而然乎。不信乎朋友。而能獲乎上者。未之前聞。今臣强顏秉銓。進退人物。人誰信服。其不可者三也。少多疾病。到衰尤甚。血氣消耗。精神減少。暫有勞動。輒發惽眩。今欲竭智殫慮。仰補袞職。則神思不逮。陳力就列。以效微勞。則筋骨不及。其不可者四也。臣欲變其初心。苟保爵位。只事餔啜。則誠負所學。有所不忍。如欲量才度力。勉循時議。則負此四不可。終無進步之地。臣以何心濫處百官之長乎。況今殿下之國事。日危一日。民陷塗炭。而無拯救之路。士趨偸薄。而無敎育之望。朝論渙散。莫可收拾。百隷怠官。末由振作。智者縮手。賢者遠擧。其視朝廷。有如危機火坑。皆恐禍將及身。忠臣痛哭。有何所益。殿下宜觀時勢。極擇才誠具備可以弘濟艱難者。付以扶顚持危之責。庶可挽回垂亡之勢矣。如臣百敗孤蹤。一誤已甚。寧容再誤。臣今百爾思量。決無供職之理。知臣莫如君。臣今控辭。出於肝膈。聖明豈不俯燭乎。臣之詣闕。誠切戀主。欲瞻天光而已。擔當時事。實非所堪。伏惟聖明仁覆憫下。曲施恩私。如蒙許臣休官。退歸田里。得與章甫之徒。習爲絃誦。歌頌聖德。則是臣至願也。如以聖智不遺管蒯。欲盡人才。則遞臣冢宰及文衡之任。置之閒局。使之出入經幄。有所補拾。因參議臣之末。得獻愚忠。則用適其宜。而不害於公私矣。伏願聖明。曲加採納焉。臣路中抱疾。赴召稽緩。臣罪至此而尤重矣。無任惶恐戰慄之至。