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疏
病重請遞職疏
六月初五日
臣伏見五月二十五日承政院下書，以臣曾緣身病，請遞本職及兼帶藝文館提學，特蒙聖旨，不賜允可，且令調理上來者。
臣竊自揆念，臣之衰病孱陋，無可名狀，有何所關於有無？而僥冒聖寵，至於此極也，震慄罔措，感淚自下。
臣雖駑劣，粗知臣子不竢駕之義，卽日引道，馳詣闕下，恭肅恩命，兼陳螻蟻之抱，愚衷非不懇切。而蓋以臣之積疾，適與炎月相値，自前月旬時，肺熱極熾，彭脹燒焦，四處衝激。背腰上下，小瘡三穴，一時結痛，多般用藥，幸得消平。未幾，肩甲及髮際，又出二瘡，如前醫治，久而稍效，得以保存。而氣力專萎，食飮亦廢，精神安得以不困弊，元氣安得以不消磨乎？極加調治，庶幾一趨雲霄之下，中路顚躓，有不暇顧也。豈意殘年不幸，復於腰背發瘡，其大倍前，雖用藥物，略不見效，迄今累日，少無差減。
嗚呼！愚臣犬馬之年，今已六十有一矣。自在先朝，特被宸眷，歷揚淸顯，幾至十稔。逮夫聖上臨御，備員經幄之重，擢置金貂之列，非分之榮、不世之寵，天覆地載，臣是何人，獨不思報效之地哉？但以稟性狷狹，言辭拙澁，加以重病在身，已過三紀，待死之命，不朝則夕。
在鄕在
洛，長杜蓬扉，將何以廣視聽，而螢爝大陽，培塿
嵩、
岱，以裨聖治之萬一乎？孤恩負德，雖賜誅戮，尙有餘律矣。
臣所帶本職及兼帶藝文館提學，請命鐫罷，則非徒違慢濫廁之罪，旣所甘心，亦臣絲髮之命，隨宜調藥，或可保全。自今至死之年，無非天地父母陶甄生育中一物。區區草芥之心，實欲爲國家，罄尺寸之勞，以酬罔極之澤，曷嘗斯須而忘哉？伏惟聖明垂鑒焉。
箚
司憲府箚子
壬申十月
人君一心，與天無間，一念之善，而景星慶雲，一念之惡，而烈風雷雨。兆朕醴蘗，至微至隱，而感召應驗，莫顯莫彰，豈非可畏之甚乎？
恭惟聖上，睿知出天，英明冠古。臨政願治，五年于玆，凡所以猷爲施設，動引先王，講求討論，莫非經訓。然而治效未著，紕繆猶多，和氣未孚，咎沴日滋。天災地異，虫妖物怪，無歲不聞，無月不書。金星犯日，白虹干天，至於今者，燁燁之電，虺虺之雷，特逾於發聲之月，是則
幽、
厲
將亡之徵，非聖明之世所宜有者也。臣等竊痛焉。
《書》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」《詩》曰：「天惟顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在玆。」變不虛生，必以類應，形聲影響，不可容掩。然則聖明之所以致此者，豈無其故歟？
伏覩殿下卽祚之始，丰采惟新，招延禮幣，羣賢四集，一國臣民，拭目相慶，以爲隆古之治，指日可回矣。
近年以來，漸不如初，圖恢治理，而未必無瑕纇以間之；釐擧庶政，而未必無疵癘以混之。紀綱所當振，而委靡益深；風俗所當厚，而偸薄愈極。民困於剝膚，而愁歎之聲不絶；士昧於飭躬，而狷悍之習亦長。以至貴戚驕橫，豪奴縱恣，內司是私，岐徑旁出。因仍苟度，轉輾時月，怠緩解弛，日就頹敗。臣等未知殿下之於注措，其果能與天無間否乎？
君德成就，責經筵，從容硏討，充擴體驗，涵泳義理，薰陶德性，乃其學問底要道。而矜能衒得，決愚智較勝負，其在下賤，亦以爲失學之大者，而況於帝王之尊乎？
殿下以不世出之資，恃其聖智，脫落關鍵，究於文義，而略於身心性命之本；務於辨慱，而缺於踐履篤實之功。時摘其言語文字之隱僻，下試講筵，聖心已足，傲睨諸臣，凌駕一世，獨是之病日痼，自聖之念日肆矣。
《易》曰：「卑以自牧。」《書》曰：「遜志時敏。」大舜
好問而用中，
禹
聞善言則拜。蓋英彩外暢，則嘉謀不進；俊氣傍敷，則羣聽失措。故屈已下賢，降志從學，德莫有尙者矣。
且如聽諫之際，尤當虛而受之，優以容之。然後藥石之論，恒陳於軒陛；繩墨之喩，不蔽於耳目。君無愆化，國無闕政，可以樹靈長之基，熙鴻號於無窮矣。
殿下弗咈如流之美，有歉於前日，偏私攸繫，公道自晦。彈及宗戚，拒之必牢；諍擧私藏，聽之亦邈。言無善惡，嚴辭屢下；事無是非，峻旨頻加。先哲明敎之良法，諉以駭俗；諍臣化俗之美意，斥以迂闊。靑蒲出入，不過於應故事；白簡規箴，未免於循常例。大小臣僚，入則仰屋噓唏，出則相顧咨嗟，嗚呼！此乃
漢、
唐
中主之所未聞也，不謂殿下之所爲，乃反出於其下也。
大抵人臣，愛身者多，徇國者小。觀望風彩，畏威怵禍，以明爭爲孤恩失寵之苟戒，以含默爲持祿容身之善策。不語如仗馬，合口如蜀椒，則國事潰裂，人心渙散，賢良屛身，奸孼接迹，終至於國非其國，而誰肯爲君上言哉！
姑以近事驗之，
周
之
文王，掩骼埋胔，死骨猶然，況於生人乎？
宋
之
哲宗，潄水避螻蟻，微物尙然，況於人民乎？是以，先史美之，後世仰之掩骼。然則殿下之毁撤人家，使民嗷嗷，果合於帝王生物之仁乎？廷臣非不知妨政害治之尤，而猶不以死爭之者，豈其忠義之心，有所不足而然歟？實難於天聽之一回，而末如之何，其事雖可惡，而其情則悲矣。此其一驗也。
秋律將窮，雷乃收聲，前月之震，災固已慘。上無罪已之敎，下乏祈免之辭，出御禁苑，晏如平日，未有以規警之言，上徹於冕旒，豈皆忽天災玩天戒，而恬然若是哉！訑色拒人，積有所自，寧甘於失職之罪，而不願有拂志之事。此其二驗也。
蛇虺蚺舌，仇疾善良，締搆巧捏，竟必網打，如
漢、
唐、
宋
之季及我國朝戊午、甲子、己卯、乙巳之禍，其可鑒已。殿下臨御，如日中天，奸慝潛釀，凶機遂露，是宜离明快照，乾斷廓揮。而壅蔽遮藏，歷時踰年，人心疑懼，國勢抗捏，臣不得言，上不得悟，他日之事，有不可勝說者。此其三驗也。
殿下嘗驗之經幄，其殫誠瀝肝，極言盡論，能如御極初年者，有幾人哉？揆之於時，察之於事，無一不驗，臣等未知殿下之心，其果能與天無間否乎？
噫！代天而莅天民者，人君也，位曰天位，職曰天職，一號令一政事，無非天所爲也。人君豈可有所事而違於天哉？一有所違，則不能與天無間，而逢天癉怒，亦何足怪耶！
董仲舒
曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災異，以譴告之，尙不知變，而傷敗乃至。」此見天心仁愛人君而欲止其亂也。然則天之所以仁愛殿下者，勤且切矣。修警懼之實，承仁愛之天，變禍爲福，轉災爲祥，豈不在殿下之一心乎？
懋恭沖之德、弘優容之量，至敬主一，積誠動人，本原之地，淸明純粹；運用之方，公平正大。勿謂幽隱而少忽，勿謂細微而或怠。勿拘於淺效，勿循於姑息。蒭蕘必擇，遐遠必收。法所當施，毋貸於貴近；罪所當加，毋間於親疏。折凶奸之鋒，杜讒賊之口，一物不被，恐拂於天心；一民失所，懼戾于天意。
中和位育，至治馨香，則太和洋溢，妖孼蕩除，克享天心，永孚于休矣。
堯
德欽明，而水不能爲害；
湯
敬日躋，而旱不能爲災。
太戊
克勤，而祥桑枯死；
宋
景
善言，而熒惑退舍。此其已事之明效也。語云：「祥多則亡，異衆者興。」伏願聖明惕念焉。取進止。
啓
議政府率百官，請從權制啓
臣等日聚闕庭，號籲憫迫之誠，而天聽邈然。或曰「盡諭」，或曰「已諭」，牢拒之辭，日以益甚，臣等竊痛焉。臣等雖無狀，粗曉君臣大義，豈有導君以非禮，而陷君於有過之地乎？
伏見聖質天粹，高出百王，當初素冠服之制，斷自聖衷。特擧千古所未復之禮，羣臣咸相感泣，竚見孝理之興，自今日始，豈意聖情膠固，不知所以達權通變之方乎？
夫三年之喪，自天子至於庶人，一也。然而毁瘠滅性，比之不孝，敬上瘠下，禮有明文，誠以繼父母之遺體至重，循些少之末節至輕故也。匹夫猶然，況人君上承宗祧之寄，下負臣民之托，其所以自任者如何？而徒守區區之末節，不顧莫大之責乎？
且諒闇之制，不古久矣。後世人主，豈盡不孝而然哉？古今異宜，禮隨而變。雖以
滕
文公、
魏
孝文、
宋
孝宗
之賢，亦不得一革而從古者，蓋以百責攸萃之身，雖欲爲殷宗之恭默，其勢有所不可得爾。殿下聖學超詣，於此非不洞燭，特發於至情，不知所以裁之，臣等尤痛焉。
今者天顔消瘦，形證已著，一國臣民瞻仰憫迫者，豈獨大小廷臣而已哉？至如閭巷愚夫愚婦，靡不殞涕，則殿下之將不勝喪，其兆已現矣。然則
恭懿殿
之憫慮，臣等之悲咽，兩司侍從之泣陳，日急一日，其可斯須緩乎？伏願聖上，俯察至情，以慰
恭懿殿
之心，以副臣民之望。
議
貞陵
獻議
伏見下敎之辭，不勝愴痛之至。當國家開創之初，臣民不祿，
神懿
上賓，惟我
神德王后
繼主中壼，贊成大業，儷體宸極，母臨一國。及其禮陟，天王致禮，朝臣上諡。名位之正，分秩之嚴，天經地義，又豈等級之可言哉？
不幸歷世之後，寢園堙沒，狐兔成蹊；香火永絶，行路嗟哀。安有生爲正后，而沒無所寄，荒蕪廢墜，至於此極。以俚俗相傳之言，質諸
卞季良
告遷之文，則褘翟之藏，明有據依，況遷陵時，宣醞之旨，松虫之禁，不啻昭在人耳目，
廣平君
承嗣子孫，亦靡不詳知，父以傳子，子以傳孫乎？然則賁隧之石，雖不開見，可也。但年紀遐逖，封植不明。
伏覩聖上孝思窮天，其於先后之事，庶無餘憾，使萬目皆觀，洞然無有毫髮之疑，開見之敎，正爲此耳。雖無所得，豈容他議？崇奉之擧，自有典禮。伏惟上裁。
同日再議
伏見
貞陵
改遷之後，旣有先王下敎，又有儒臣祭文，與之符合，非不詳盡，則豈但承嗣之人永世相傳之語爲可徵，道路傷嗟之說，爲可信而已乎？亦以陵形宛然，象設俱在，鼓石之置，神路之開，正似帝王規制。而有非人臣所可挨偪，則其爲遷宅之封，的然明甚，豈有絲髮之疑於其間也哉？若題誌之石，則雖或未有，想於倉卒遷御之時，容有未遑而然耳。此後世之人，不得不痛恨於當時議禮之臣也。
今者復有實錄考見之敎，孰不知聖上益加謹重，至再至三之達孝也。然而小臣不能無惑焉。夫地之或彼或此，事之或信或疑，靡所指晝者，然後多方考據，參驗證佐，必得其實，所不得已也。今則不然，陵體之存，如彼其分明，先聖禁斷之敎，又如彼其昭晣，則更有何疑，而必出金櫃之藏，以兆無窮之弊乎？
且封植之禮，謹按
唐
時，一后配廟，餘立別廟。至於
宋
朝，則諸后皆附太廟，亦或有三后竝祔之君。今雖不可遽議及此，薦祭之宇，守護之人，齋官之設，恐不可少有減損於先后諸陵也。臣疾病迂陋，稍無知識，敢獻狂愚之見，罪當萬死。伏惟上裁。
敎書
敎
京畿
觀察使
柳潛
書
人君莅四海之遙，一己之聰明有限；田野隔九重之邃，庶民之休戚難知。故任承流宣化之臣，以擧興利補弊之政。岳牧始建於
虞
世，伯帥繼設於
周
時，憩棠之詠興於前，攬轡之美踵於後，斯皆以詢俗爲本，尤必務得人是要。
念惟畿甸之分區，諒乃樞轄乎諸道，統理疆宇，外郡之承式攸存；環衛京都，內服之賦供最夥。矧玆先朝之末歲，而値殃禍之荐臻，大役連年，黎蒸旣困於調集；休養無日，老稚那免於流離。間有顚壑之冤，又多載途之慘。逮予寡躬之嗣服，益云疵政之失宜。
戒切淵氷，澤尙慳於下究；憂軫宵旰，化猶歉於旁流。科條總歸於虛名，號令徒煩於文具。屢聞侵徵之暴，未見惠鮮之仁，固無遑宅邑而繼居，誰得望推心而保子。
國如大木之經蠹，深根欲顚；人似痼疾之去身，餘命僅活。況今凶饉之倍昔，豈可撫摩之乖方？庶簡旬宣之人，俾專澄汰之責，卽遂應於僉擧，予何勞於疇咨。
卿秉心夷和，執量寬厚，歷揚顯秩，時病之備嘗已多；逮事累朝，民瘼之密察蓋久。豈須黽俛於苛細，唯能飭厲乎綱維。玆授卿本道觀察使兼兵馬水軍節度使，卿其往愼乃司，無替予命。
農桑不可緩，闡黎庶衣食之原；學校所必先，惇國家敎化之典。酌民情之攸好，節壤俗之最當，辨理由法，則詞訟不繁；懲勸以公，則奸盜自弭。
至於邑宰之肆虐，亟黜無留，亦越鎭帥之逞貪，遄罰何惜。鱞寡失所，而如救焚拯溺；煢獨無依，而若漬涸蘇枯。善良俱旌，幽隱畢達。使風移而俗易，致飢食而寒衣。居安思危，綢繆怕勤於未雨；有備無患，撲滅寧待於將燃。是實節目之大端，詎復注措之足說。
第常以古道作則，切勿爲流俗所移，正上下同懼之辰，伊內外交修之際，莫謂纖微而有忽，雖甚窮僻而必周。罪大辟，只可稟裁；階通訓，率皆專斷。予之望卿至此，卿其深念乎哉？
於戱！任勿貳去勿疑，眇末方慕於前聖，柔不茹强不吐，臣隣亦效於昔賢。故玆敎示，想宜知悉。
批答
領議政
權轍
辭職不允批答
王若曰：補衮，垂詠於《周雅》，伊輔臣責望之非輕；弼違，有戒於《虞書》，繄國家倚毗之是重。玆切圖任，何煩告辭。
惟卿器宇深沈，識慮悠遠，自先朝之爰立，已積忠勤；逮凉德之仰成，遂宣勞效。風儀自動於寮寀，聰明無爽於籌猷，斯萬目之具瞻，乃百責之共萃。方期盡瘁之日，遽見引疾之章。陰明晦濕致其愆，縱曰爕理之稍戾；安危休戚係於用，豈是閉退之或宜。
顧惟眇末之微躬，叨承艱大之鴻業，治化未著，垂五載而罔功；過咎滋彰，靡一政之協理。致天心之不享，而衆災之沓臻，金星與日而爭光，陰雪凌夏而肆虐。民生旣極於憔悴，國步將迫於顚危。
矧卿疾之未深，豈將養之無道。摠權綱而略細務，不必謝事而投閑；近藥物而調眞元，自當宣化而噵滯。
於戱！川作舟金作礪，眷倚方隆於鉉台；賢在職能在官，表率宜聳於朝野。毋思引退，庶副予懷。所辭宜不允，故玆敎示。想宜知悉。
冊文
仁順王后
諡冊文
飭六禮而正隆儀，立德不朽；節壹惠以增顯號，垂耀無疆。祗循舊章，聿稱彝典。
恭惟皇妣
懿聖
王大妣，聰明冠古，聖慈出天，誕膺
沙麓
之徵，式符
河洲
之詠。陛
代邸
而儷體，媚
周姜
而嗣徽。承乾化凡二十年，小大咸仰懿範；權國政僅七八月，終始罔間純心。誠敬夙孚於上宮，和愛素洽於中掖。殫內朝之規警，絶外家之私恩。蕩雪幽冤，深功允邁於
明德
；奬用賢淑，美烈可配於
宣仁
。
顧惟眇躬，叨纘洪業，賴睿算之默運，戴柔敎之光臨，祖宗之基圖得完，臣民之委寄未墜。願效神嵩之祝，永奉長樂之歡。豈圖福善之道難諶，竟致必壽之理亦謬。慘神祗之震夜，忽陰魄之淪輝。仙馭陟層霄，痛已極於何恃；鏡奩餘舊澤，哀莫勝於靡瞻。今乃制成因山，事迫遠日，籲天無路，擗地奚窮。庶伸尊名之忱，獲盡愼終之孝。良辰旣卜，寶冊遂陳。
謹上尊號曰「仁順王后」，加上徽號曰「宣烈懿聖」，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。有秩斯祐，衍本支千百世之休；長發其祥，贊祊祧萬億載之祚。
靑詞
太一醮三獻靑詞
祈雨應製
聲臭無聞，雖厥命之未易；視聽自我，蓋有感則必通。肆竭丹虔，庸叩玄造。
〈初獻〉
璇關啓金闕，俯游氣之茫茫；雲駢下玉霄，御冷風之颯颯。精祈靡阻，靈眷不遐。
〈亞獻〉
水火金木土惟修，天行自健；雨暘燠寒風時若，人事有徵。予以眇末之資，叨負神民之寄，協五紀於
箕
範，齊七政於
虞
衡。豈料凉德之致愆，而召凶譴之罔極？
方在
周
成
之疚，哀已棘於呼天；矧禳
商
湯
之身，憫何窮於望雨。烈日慘其肆虐，陰風凄以吹稜，赤殆遍於山川，靑欲盡於田野。油雲乍合，佇見興雨之祈祈；微澤旋收，俄頃出日之杲杲。
正迫西成之節，其奈南訛之乖。人無以爲生，當罹載飢載渴之痛；歲難至大熟，寧覩如坻如京之豐。八蜡未孚，百神奚享，
願紆沖靈之鑑，遂霈屯慳之膏。致令豐隆驅氛，屛翳流渥。轉禍爲福，得五者來備之宜；以和消災，臻百穀用成之美。粢盛不缺於報侑，民物共戴於冥庥。
〈終獻〉
昭格署眞武醮靑詞
靡神不告，祀典咸秩於宕冥；有感必通，隲祐寧秘於杳漠。肆竭丹懇，庸瀆玄關。
顧惟眇躬，叨纘洪業，上畏難諶之天命，下慄無常之民情。居安思危，恒存牖戶之戒；愼終惟始，更切淵氷之憂。
玆當令辰，式擧醮事，儻靈應之不昧，宜肹蠁之昭臨。致令宗社鞏安，丕闡文明之化；朝野淸泰，永無金革之聲。
摩利山
塹城醮三獻靑詞
祭謹非鬼，有感必通，祀秩無文，靡神不擧。恭斟霞醴，願回雲輧。
〈初獻〉
颷輪飄颻，詎影響之能接；玄關恍惚，泯聲臭之可言。祗罄衷虔，庶荷騭祐。
〈亞獻〉
揮霍翕忽，臨之上而質之傍；寥廓沖冥，聽不聞而視不見。有誠如在，體物何遺。
顧惟眇躬，叨負重寄，善罔小惡罔大，心常慄於春氷；制未亂保未危，戒恒切於陰雨。
玆展淨醮之事，式丁秋季之辰，儻朌蠁之或微，豈昭應之有昧。致令國無疵厲，民不扎瘥。疆圉淸寧，永絶金革之警；宗社鞏固，誕撫瓜瓞之降。
〈終獻〉
祝文
齊陵
望祭兼行殿內雜物改排先告事由祝文
物旣弊舊，禮宜圖新。敬將端由，望奠竝陳。
英陵
望祭兼行殿內雜物改排先告事由祝文
弊而改爲，毋淹日辰。望祭兼擧，恭陳厥由。
祭文
東方
東海
神祈雨祭文
天一所生，坎德伊始。海宗百谷，表厥神委。矧惟東隅，生物之方。噓吸條風，噵揚
句芒
。擁祐蓄靈，長發其祉。故秩邦典，以崇報祀。屬玆大割，哀籲天地。胡寧忍予，又降之孼。驕陽作戾，已逾旬浹。稼穡卒痒，川原將涸。深思咎徵，實由凉德。雖切自責，奈此蒸民。叨主區域，所賴伊神。肆陳禮幣，敢伸哀告。庶幾默斡，以丐洪澤。
南方嶽海瀆神祈雨祭文
明神所司，長養之紀。迭主陰權，或流或峙。祐我家邦，歲有享祀。如何今者，久靳霈澤？油雲不作，旱魃爲虐。暵其乾矣，傷我稼穡。三農失業，歲功何冀。徒切望霓，蘊隆逾熾。閔余嬛嬛，方處疚棘。獲戾于上，天降酷罰。但念民天，惟在於食。豈以一人，禍及羣生。願滋甘澍，以諒微誠。
西方嶽海瀆神祈雨祭文
念惟明神，西方是宅。閠發玄機，涵混潛德。協氣陶甄，薰及草木。驅御金神，歲功以成。今胡邈邈，不念嘉生。屯膏嗇和，亢陽肆孼。禾稼俱焦，田野將赤。咎實在予，不遑寢席。玆用虔告，祗冀陰隲。庶回神慮，轉災爲福。蘇枯漬涸，大霈甘霖。恩其敢忘，益罄衷忱。
祈雪祭山川文
奠玆方域，曰惟山川。釀洩坤德，丕贊皇玄。興雨降雪，以時無愆。如何咎沴，適丁今年。
玄冥
失御，暖氣春融。
騰六
潛光，氛霧冥濛。亢陽不畜，土脈那膏。三白無休，悴我來牟。豐登望絶，憫此羣黎。深思罪戾，實由於予。玆罄衷忱，敢祈神烈。庶賜默佑，轉災爲福。
箋
擬禮曹判書某等，請勿以司寇例差祭官，致敬廟庭箋
禮莫重於奉先，旣盡觀德之制；祭必要於致敬，盍審差官之規。俯竭卑悰，仰瀆高聽。
恭惟大孝齊
舜帝，至誠邁
文王，祖德宗功，有條不紊。左昭右穆，式禮莫愆，牢幣法
三代
之遺，籩豆備四時之薦。陵寢幷擧時祀，原廟率多常陳。玆緣縟儀之累行，諒非一人之能盡。故降差祭之命，卽有攝事之人。致慤則著，致愛則存，體九重如在之念；愾然有聞，僾然有見，奉列聖臨上之靈。斯其任之重焉，所由來者久矣。
第念簡選之際，例及秋部之員，纔離鞭扑之庭，便與祼獻之列。三齋七戒，始詣祠宇，五刑九棘，不入廟庭。雖可罄潔精之方，恐或非忌愼之意，
皐陶
不列於三后，
楊賜
有恥於刑官。是固前世之視嚴，況言明禋之可贊。逮賤有道，縱云異庖翟之微；尊祖以誠，詎容混刑獄之瀆。
伏望羹墻在慕，陟降懸心，亟令丕蔽之徒，勿煩駿奔之位。則旣灌而往者，豈惟聖人之欲觀；如視諸掌乎，馴臻治化之自達。臣等謹當夙夜匪懈，朝夕同寅。自昏至日中，寧獨期
子由
之行禮；入廟問每事，庶幾學
宣尼
之專能。
仁順王后
禫祭後賀上箋
喪必三年，抑至情以就禮；禫用中月，遵古制而陳儀。凡在瞻聆，咸均悲喜。
恭惟主上殿下，痛深風樹，慕切羹墻，縞素接臣工，墜紀克擧於
宋
孝
；哭泣無命戒，國人皆悅乎
滕文
。玆乃宸候之康寧，實惟宗祏之保佑。
伏念臣猥將庸質，獲際昌辰，久沐汪恩，恒懸北闕十二時之戀；遙祝聖壽，倍獻南山千萬歲之呼。
仁順王后
祔太廟後賀上箋
親喪固所自盡，戚容無怠於再朞；聖制不敢或踰，殷禮肇稱于五廟。神祇胥悅，朝野交懽。
恭惟主上殿下，至誠出天，大孝根性，追遠報本，永綏如在之靈；致敬抑哀，彌切罔極之慕。越玆縟儀之擧，遂迓純禧之臻。
伏念臣適逢昌期，叨備重寄，身滯南服，雖阻駿奔之班；心懸北辰，倍伸虎拜之祝。
正朝箋
斗垣運樞，和氣應於灰管；玉律轉角，化日煦於寰區。瑞靄旁騰，祥雲四集。
恭惟法
武
協紀，遵
堯
若天，斂福錫庶民，聿居正而建極；對時育萬物，遂體仁以長人。玆丁履端之辰，永膺綏祿之慶。
伏念才乏咨度，職忝旬宣，留滯南方，縱阻呼嵩之列；瞻仰北闕，倍殫頌椒之誠。
冬至賀箋
律中黃鍾，乾心未改於半夜；灰飛緹室，陽德始昭於窮泉。喜溢堪輿，懽均動植。
恭惟體天行健，法地無疆，建周極而錫民，靡一物不得其所；在虞衡而齊政，致四方同歸于仁。正値道長之辰，益迓朋來之慶。
伏念臣猥將庸陋，叨備旬宣，寸線增瑞輝，望已切於愛日；千春祝聖算，誠亦罄於呼嵩。
誕辰賀箋
天道旣往必還，方回電繞之節；聖學有進無退，咸覩日章之休。喜溢臣隣，懽騰朝野。
恭惟克承前烈，寅紹丕圖，制未亂保未危，徹土恒先於陰雨；善罔大惡罔小，燎原常戒夫始燃。猗歟壽辰之來臻，偉矣純禧之滋集。
伏念臣材慚宣化，職忝觀風，身滯遐荒，縱阻獻鏡之列；心懸魏闕，倍殫呼嵩之忱。
表
冬至賀表
天心未改半夜，一氣自應於黃宮；陽德始昭窮泉，五瑞咸輯於丹陛。神祗胥悅，率普同懽。
欽惟道合生成，功均位育，在璣衡而齊七政，至誠前知；候鍾律而授四時，大德敦化。屬玆履長之節，益膺同泰之休。
伏念適際昌辰，叨沐洪澤，東偏徙坐，寧違咫尺之威顔；北極懸思，倍切岡陵之呼祝。