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雜著
陽至日自警文
丁巳
余年十七。始志于學。今爲六年。而六年之間。三年居憂。三年病眼。實欠旬月之安。故所謂居敬以立其本。竆理以致其知。反躳以踐其實。三者無一事彷似。豈非可哀也耶。余資性麤率。才分魯鈍。不齒恒人固萬萬。然惟其向道一念。夙夜憧憧。每切朝聞夕死之願。而以其麁率也。故不能用存省之工。以其魯鈍也。故罔克致窮格之力。旣莫存省。則多動而少靜。其所謂靜者。亦不免昏沉思睡。若其發處則千頭萬緖。擾亂一心。終莫能物來順應。我則如故。故天君失自主宰。而百體不從于令矣。又闕竆格。則四書六經諸子百家。擧皆茫然。章句訓詁之末。亦不能以句讀者多矣。矧玆通古今達事理。明禮樂之原。知道德之歸者乎。每中夜繞壁。思所以革舊圖新之道而喪威之餘。疾病貞痼。終不得大振作大廝殺。用副皇天降衷之至意。則其亦命之窮矣。尙何所怨尤哉。然我之所有之性。卽堯舜湯文所共有之性也。我之所讀之書。卽孔孟程朱所共讀之書也。堯舜湯文有是性。而何獨以爲堯舜湯文。孔孟程朱讀是書。而何獨以爲孔孟程朱也。彼何人我何人。有爲者亦若是而已。死喪疾病。亦聖賢之所不免。則不當緣此而自畫也決矣。若於朱先生三以之工。念玆在玆。日新又新。以至於強健篤實。高明精微之域。則可謂學問之極功。聖人之能事。豈非天地間一快事耶。余固無所短長。而區區準的則亦不在第二等。竊有感於子程子學以至聖人一語也。重峯先生有言曰天生男子。豈偶然哉。余於此三復詠歎。圖所以服膺勿失。而不得焉爾。一陽初生。萬化維新。而回顧平生。了無所成。尤悔如山。難容猝拔。羞愧欲死。圖其遷改。以不負志學之初心。故書此以自警。
警俗
己丑
警俗者。何爲而作也。喚醒世俗之迷也。夫華夷之分。天下萬世之大閑也。卑高陳而貴賤不可易位。內外定而疆域不可逾限。此其故何哉。夷狄者在人與禽獸之間。所以終難改也。是以蠻夷猾夏。大舜著五刑之法。玁狁孔熾。孔子美六月之師。因之明荒服之制。峻出入之防。是爲王政之先務也。且春秋大義數十。而尊周攘夷。爲其大者。春秋者。禮義之大宗也。聖人之爲億世慮。可謂至深遠矣。夫女眞蒙古之竊據函夏。臣妾六合者。氣數攸奪。悖天逆理。穹壤之易處。首足之倒居。未足以喩其變也。士不幸而遇遭此時。茫茫宇宙。上慘下黷。無淨土可以容足。則秖當遯世長往。晦其身而泯其迹而已。而許衡，吳澄，劉因之徒。自謂誦法孔子。而不知斯義。甘心事虜。率天下而歸之。薛敬軒，羅整菴，高梁溪羣賢生於鐵木亂華之餘。其所懲毖。宜靡極不至。而處三人者。不惟不闢廓。又從以贊美。幾於聖人。流弊漫漫。貽禍世敎。馴致甲申之變而極矣。彼建虜者。無亡矢遺鏃之患。而坐收漁人之功。一朝而盜先王之神器。夷其禮樂。薙其黎獻。四海九州。盡化爲戎。是則金元之所未有也。薛羅諸人不得辭其責。其不曰率萬世而歸夷狄者乎。斯事也端由於不嚴華夷之辨。而亦高皇帝有以啓之也。夫以堯舜三代之遺民。臣服犬羊者。固已失身。靡所逃於法義之誅。而如余闕之爲胡元死者。建祠以奬之。至遣危素守廟。又送蔡子英出塞。以從舊君。是視事虜。以常經通誼也。創業垂統。正宜挈持大經。以立人極。而一初施措。反常乃爾。召今日陸沉之禍固也。是所謂禍福無門。惟人所召者歟。曰然則爲金元舊臣者。不可以殉國乎。人各爲其主耳。爲其主死。何謂不可。曰唯唯否否。爲其部落者則當死。死當表章。以堂堂華夏之人。而爲戎狄殉。卽所云可以無死而死者。非直傷勇而已。詎可許其忠乎。華夷之辨。重於君臣之義。以故呂留良少事建虜。晩而覺非。引義自靖。君子以爲先黷後貞。應不惑於百世之篤論也。借令臣服而爲禽民。有眞人者作。如洪武之世。則亦當相率而歸正。是識去就之分者也。未可以服二姓而斷之以失節。宋景濂劉伯溫之於皇明是已。爲其大臣者則秖宜沒齒自廢。以贖其失身之罪而已。曰然則如我朝之於淸人。如之何其可也。曰丁丑南城之役。君臣上下。同死社稷。固爲第一義。而不能直遂者。爲其達權圖存也。三百年宗國自在。四千里封疆依舊。則黽勉爲畏天保國之圖者。迺有不得已耳。含冤忍痛。百世如一日。一日而忘此義。是無人心者也。然習熟見聞。恬若爲常。無復齎抱薪嘗膽之志者。至有言贒於堯舜者矣。至有言父母孔邇者矣。自有權宜文字以來。亦未有若斯之極者也。且下城一事。當爲爲國諱者。故擧咸稱講和。而今有云國降者矣。無統以還。公私碑誌。皆用崇禎年號。而今有直書僞號者矣。又有著書立論。張皇虜勢。如李鄴之於金源者矣。牧隱中胡元制科。恐未免身過。而或不以爲非。至以其思元。比之於楊維楨者矣。是皆不講春秋之義者也。曰是固然矣。彼旣以誠待我。我當以誠應之。彼之將亡。我之所以處彼者當奈何。曰彼人視中國如逆旅。一曙有事。必爲元順帝之逃。而當假塗於我。故聊爲此市恩沽惠。爲異時藉力之圖。其所以外施呴孑者。豈由於眞誠哉。天厭穢德久矣。彼之垂亡。行將見中國之師臨之於前。蒙古之兵壓之於後。面背受敵。進退不得。詎有餘力可及借道。是固事理之所必無者也。縱使然者。我之所以勵志復雪。章大義於天下者。在玆一擧。齊襄公報九世之恥。春秋大之。恥辱者勇之决也。豈念區區皮幣之所相須。而不一洒之哉。假使彼人徑歸巢穴。責我以舊誼。如北元之於麗氏。我當據義斥絶。如圃隱潘南之爲。詎可以犧牲玉帛。待于兩境。若鄭人之爲。事齊事楚。若滕人然哉。若是者。不失向背之正也。或昧逆順之理。以効節於舊。罔僕於新。爲盡分然者。然則視建虜眞若事君。守貞而不貳。是不通禮義之旨者也。昔先王待夷狄以禽獸。可以人而爲禽獸死乎。抑天地閉塞。彝倫斁絶。人皆喪羞惡之性而然乎。是可與語尊攘之義哉。
記報應
庚戌
曹操令作其身後塚墓曰。古之葬者。必居瘠薄之地。其規西門豹。西原上爲壽陵。因高爲基。不封不樹。及死遺令斂以時服。無藏金玉珍寶。名曰高陵。而爲疑塚七十二於漳河上。所以防掘也。後人有詩云何有餘機到丘壠。又用此爲科題。其詩有舞智圓枕身後轉。夜臺甘眠大漢盜。墳前坐狐爾前身。一生潛機無不到。奸人枯骨臥無恙。天下讎人怨未報等句。其道得奸兇情狀者。更無餘辭也。及淸雍正之世。鄴下羣兒。浴於漳水輒死。疑有水怪。發丁斷源求之。機弩四起。矛劒變化。集衆力除去。則有石槨出。珠襦玉匣。宛然若新。卽曹操眞塚也。聞于胡皇則曰生爲瞞賊。死害生民。命焚骨漂流。此載淸人杜詩詳註云。盖阿瞞以螟蟊之智。陰賊國命。而竊其權。以至弑國母而極矣。默授其子。俾行簒奪。其爲事極逆。其爲跡至㬥。且爲疑塚。以欺天地神明。要其保體魄於無竆。而竟被顯戮於千餘年之後。枯骸灰燼。漂散江流。生而爲狗彘之所不食。死而爲魚鱉之所不受。是可驗天道報應也。若使伏其尸於昭烈廟前。數其罪而跪斬。則詎不大好快活哉。卽其機變之巧。莫甚於疑塚。而竟不免乃爾。其所以遠害者。乃所以自害也。凡工於謀者。費盡機心機事。作爲安身立命者。其不鏡考于玆哉。
箕子朝周辨
甲午
箕子已知商之淪喪。而曰我罔爲臣僕。則所矢願者素耳。武王革命。釋囚而訪道。故爲武王陳洪範。仍避地于朝鮮。以傳道則可。仕則不可也。以稱十有三祀。而知箕子之不臣於武王。以稱王訪于箕子。而知武王之不臣箕子。非武王之聖。不能虛遜訪道。非箕子之聖。亦不能授法無慳。是所謂天地氣象也。二聖相與而不相失有如是者。何曾受茅於周廷。亦何曾班瑞於靑丘哉。史記曰武王乃封箕子於朝鮮者。是不知武王箕子之心者也。商容膠鬲。爲殷朝之名賢。而武王秖表商容之閭而不降其志。亦不屈膠鬲爲己用。任他孤竹二子。採薇雷岑。以成其風節。乃所以物各付物。兩盡其道也。在四人猶然。况于授法之聖者乎。箕子之長往朝鮮。如夫子之欲居九夷。秖要遯世無悶。我得其正。用遂罔僕之志。自契明夷之象。聖德所臨。爲東民所愛戴耳。豈有心於爲君哉。行九井之制。施八條之敎。推道訓俗。化夷爲華。是亦天地之心也。如此者亦何有於封哉。不思用晦。有懷故都。乘白馬渡鴨綠。奏言試功。如虞廷之四朝者。非義之所當出。豈以聖人而爲之乎。史記又云箕子朝周。作麥秀之歌。前編綱目亦云十有六年夏。箕子來朝。馬遷信野人之言。而綱目襲馬遷之筆也。旣曰封於朝鮮而不臣。則又何爲來朝。如殷士之祼京。永失忠聖之名哉。淮南王傳伍被曰臣聞箕子過故國而悲。作麥秀之歌。微子委身以存祀。故至申以微子之命。則朝周固也。認微子爲箕子。何其傎哉。史云微子抱祭器而入周。又云造軍門肉袒面璧。左牽羊右抱茅。膝行而前以告。旣云入周。則又何待周師而後面縛乎。古者同姓。雖危不去國。微子親兄也。縱去秖避紂已矣。必應隱忍徊徨於都鄙之間。寧有去商卽周之理哉。苟其然者。孔聖豈肯幷許以三仁哉。史家承訛襲謬。旣誣微子爲入周。又誣箕子爲朝周。甚矣馬遷之踈也。入周尙云傷仁。况朝周乎。以殷師而玉帛來聘。如夫婁之於塗山。則惡在其爲靖獻先王。不顧行遯哉。後之人不信商書而信史家。亦可異焉。武王順人應天。天下宗周。而子氏臣民擧不肯臣僕。至康王之世。亳社旣屋垂四十年。而逋播黎獻。猶矢死不貳。是所謂周之頑民。卽殷之忠臣也。遺黎之於舊君。其所愛慕而不忘者。至於斯極。况箕子乎。故曰朝周者非箕子。乃微子也。
讀大鐵椎傳
己亥
士生於世。處則當有守。出則當有爲。有爲者往往豪偉倜儻。自赴功名之會。而沉沒困竆。不能自奮以爲世用。欲用而卒沮於疑忌。如宋之龍伯康趙次張諸人。每讀陳同甫中興遺傳序。未嘗不齎憾於南渡將相也。又讀魏冰叔大鐵椎傳。有曰子房得滄海郡力士。椎秦皇帝博浪沙中。大鐵椎其人歟。天生異人。必有所用。又曰天之生才。不必爲人用歟。抑用之自有其時歟。嗚呼。所托意者溢於言外。亦可以不言而喩也。冰叔生値鼎革。冠屨倒置。慷慨引決。潔身自靖。周遊四方。陰求天下奇士。爲其所欲爲。大鐵椎乃其所以志也。與呂留良詩縱有虹貫日。終無軻入秦。同一意氣也。虜無百年之運。故待其有時。必有所用歟。冰叔晩被康煕敦迫。而益復抗志。滅景竆山。不復有爲於斯世。而猶懷鐵椎之客。年未四十。爲明室復讎一念。至死不忘。一何壯哉。苟使冰叔遇可乘之機。則博浪一擧。詎或專美於子房哉。然則子房已試底冰叔。冰叔未試底子房。祖龍將死。故椎聲所振。羣雄倡起逐鹿。虜運不窮。故袖却神手。旄頭不隕孛芒。以時異也。孰謂古今人同不同如何哉。乾隆之季。有陳德者挾匕首行荊卿之事。羽林千軍。㗳如木偶。陪衛諸臣。血灑鑾輿。乾隆僅以身免。免是幸耳。陳德是皇明遺黎。而故爲豫讓之塗廁歟。抑亦聞子房之風者歟。天厭穢德久矣。若將借陳德而告警。冰叔之志。其將大行歟。何至今寥寥也。第竊有俟焉。
又題
吾東之江陵府。卽古所謂滄海郡也。府治東門外大昌驛。有力士遺墟。斯已奇矣。而府司又藏大鐵椎。名曰國師杖。其重不可擧。至今傳爲力士所用。歸自博浪。戢而不出。力士死後數千年。而相守勿失云。江陵咸樂恒。其人自奇士。亦能訒於言。而爲余道其事。其言可信也。嗚呼。此神物也。有物必有其用。用之自有其時歟。抑亦有待夫子房歟。戒子房之一擧誤中。而無容再誤歟。天下之事變無竆。九世之讎恥當雪。則向後之彰義滅胡。安知不有資于玆椎歟。若使魏冰叔而知者。必應闡揚斯事。屬意深遠。不獨待大鐵椎客也。
記嶺南樓事
山南有二名樓。左曰嶺南。右曰矗石。右之人曰矗石勝嶺南。左之人曰嶺南勝矗石。軒近而輊遠。入主而出奴。兩相不下。有若聚訟。爲一路未决之公案。余在洛聞之。片言以折之曰未論江山樓榭形勝之優劣。以賤娼而殉國難。載籍所未有。卽玆一事。矗足以掩嶺南矣。及來密州。登所謂嶺南樓者。若憑虛而颺空。秀峯如飛鳳而翔其背。澄江如張弓而循其趾。有千樹栗萬竿竹。羅列于渚淸沙白之間。望之如雲興霞蔚。聽之如鼓瑟鳴箏。斯已奇矣。而茂林脩竹之外。又有層巒拱護。巨野圍繞。樓出其上。前臨無垠。固一國之瓌觀也。然苟擇其地。亦有勝於凝川。苟費其力。平地可以起樓。是固未足爲名勝也。余問故老曰昔有知印。窺覘內衙。見知府女子未行者而悅之。賂結其乳媼。乳媼疚於利。托以乘月。引女娘至南樓。身則避之。知印闖出而誘之萬端。女娘據義嚴斥。俾不敢近。知印拔佩刀直前以劫之。亦不動。知印審不可强辱。卽刺殺于樓東第三楹前。埋于樓下竹林。其後知府來者輒魘死。有李進士者隨知府至。
〈或云因斯事進士直拜知府。〉宿凌波閣。閣卽樓之寢室也。張燭而坐以候變。夜半有童女。被髮冒血而入。泣訴其事。願復讎。進士因所指。得其屍。顔色如生。戢木而還于其家。卽誅其知印之行兇者。邑遂無事。後觀察使以嶺南樓月夜。逢李上舍。說前生冤債爲題。試士于營庭。
〈或云知府用此題。設白日塲于此樓之庭。〉且邑之知印。每當迎新。輒齋沐具羞。而祭之于殉節之楹前。至今不絶云。於戲。斯其所以爲名樓歟。向使知府之女。被其汚衊。則雖若泯然無跡。天神之所鑑臨。亦安得以秘之哉。縱傾南江之水。未足以雪斯恥。一蒙其玷穢。樓安所見稱哉。此其人卽未笄之女子耳。弱不能勝衣。而力拒強㬥。矢不辱其身。鋒刃所加。性命卽判。而膚不撓目不逃。勵萬夫不可奪之勇。就戮死而靡悔。烈哉烈哉。惜其名姓無傳。而不表於後也。變出於府吏。故府吏諱其事。幷失知府之名。未詳其爲何代何人。尤可惜也。然斯樓存則斯人不亡。縱使樓毁。貞心姱節。不與之隨化。當與天壤而俱弊也。然亦自盡其性分耳。傳不傳。豈其所與知哉。盖斯樓之逢斯人。盖不偶然。而得斯人而名益重。在人則不幸。而在樓則幸。樓與人之幷傳于無止也審矣。矗樓余固未見。不知其與嶺南所爭雄者何如。而矗之有忠妓。猶嶺之有烈娘。未可謂其重若彼。其輕若此。則兩樓之相抗也宜哉。何可伯仲乎其間。以快務勝之心乎。是好事者之爲。曷足與語名樓哉。苟使異日復有如龍蛇之變。密之妓。安知不爲論介之行。匹義聯芳。垂雙節于千古乎。然則人固成樓之名。而樓亦不爲無助也。又何必強辨乎哉。
毅宗皇帝殉社日敬敍
今年太歲甲申三月十有九日。卽我毅宗烈皇帝殉社之四回甲也。禮云國君去其國。止之曰奈何去社稷。又曰國君死社稷。是爲亡國正終之義也。諸侯有國。受之於天子。有死而無去。無去者國亡君死正也。苟社稷無隕。先君克祀。則或有達權而圖存者。亦有不安其國。致位而去者。禮所以有寓公也。然非義之正耳。若至天子受命于天。無可去之義。君臣上下。同死社稷已矣。大君者父母之宗子也。焉有宗子而爲奴隷役者乎。然鴻荒以後。有國有君者。爲累千百載。而臻斯理者寥寥。夏后殷周。聖人之國。而其亡也咸被放誅。僇辱備至。矧其餘者乎。惟金哀宗自焚而死。視彼偸生苟免。服爲俘虜者。不翅守經。然完顔守緖。東奔西走。圖存於亡。未可謂死社也。惟我烈皇帝。當閹兇竊柄。威震人主。而不大聲色。剪除掃盪。時帝年十七。比諸漢昭事。尤加難矣。因之畏天灾恤民隱。勤經筵察吏治。未嘗有食息暇逸。而遠耳目之娛。無內外之荒。壹是以興衰撥亂爲務。信能君臣一德。將相寅協。則可但爲守成之英主哉。時則璫炎燔穹。延及四海。天下事已八九去矣。建虜猖獗。全遼失守。闖賊不軌。中原潰裂。背腹受敵。頭目不捍。東敗西喪。生靈塗炭。雖有知者。亦無如之何矣。先帝生丁不辰。適會末運。未明求衣。徵兵檄餉。十七年相爲終始。而及至元朝風霾。孝陵夜哭。恒星入月。帝曜下移。曆數已竆。天祿永終。詎容人力於其間哉。范景文，李邦華亟請南遷而不應。至於中壼就縊。貴主手刃。而卒以身殉。朕屍可裂。民命毋殘。恨結幽泉。言存衣帶。嗚呼痛哉。是所謂不去社稷而死者也。嗚呼。人無有不死之人。國無有不亡之國。等一死耳。等一亡耳。苟得其正則詎可云死而亡乎哉。惟吾先帝躬踐斯義。天地以貞觀。日月以貞明。聖人效天下之動。以貞夫一。皆成就一箇正也。於戲休哉。縱使吾先帝罔遭家不造。乘運制治。大猷時升。不過少延邦命而已。縱令厥享國千祀。竟同歸于屋社。亦何裨於三綱五常之重哉。亡國之禍。未有酷於崇禎。而亡國之正。未有過於崇禎。洞竆宙而一人焉耳矣。三代後惟漢與明。得國以道。而山陽安樂。國亡不死。忝厥父祖。有初而無終者乃爾。孰若吾先帝死國之烈。增光於得國之正。聖祖神孫。同一揆者哉。殉社之甲子四周。而神州之陸沉依舊。河淸之消息無聞。而漢祚之中天無望。是爲遺黎腐心之慟也。或謂先帝悶仁元元。綱紀庶政。發揚蹈厲。恐不逮事。則理宜克享天心。迓續景命。宗廟子孫。無絶終古。而今乃大謬不然。抑天道非耶。竊以爲是乃天道也。我先帝以一死而酬百王。天經地義。民彝物則。賴以不墜。將以立人極于億世。與穹壤而悠久。天之報施聖主。其在斯乎。其在斯乎。以興廢得喪之常數。致詰于老蒼者。非知天者也。是日海東遺民洪直弼。拜手稽首謹述。
李士蘊改字說
李君鎭玉。擔笭于西林。皷篋于南湖。余問其表德則曰待可。曰是不襯乎玉。請改字。字之曰士蘊。取朱詩玉蘊山輝之義也。又請其說。余伏枕濱死。不能爲文。略掇往哲成訓而復之曰。人之蘊蓄。由學而大。在多聞前古聖賢之言與行。考跡以觀用。察言以求心。識而得之。以蓄成其德。是所謂蘊之爲德行者也。盖人之心。虛靈洞徹。萬理咸備。原無不足。然理義無竆。事變萬端。小而日用常行動靜語默。大而禮樂政刑因革損益。何由而得時措之宜乎。必究前言往行。然後見識日長而蓄德日大。非要誇聞見以爲博也。易曰乾坤其蘊。詩云我心蘊結。蒙叟亦言萬物盡然。而以是爲蘊蘊之義大矣哉。內而不出。遵養時晦。慥慥乎眞積力久。馴致至德凝道。斯乃蘊之爲功也。君子比德於玉。故曰玉不琢不成器。人不學不知道。道也者。天下之所貴也。貴之者。以君子之溫其如玉也。士蘊乎。顧名字而思義。則何患不造道成德乎。士蘊向學。似非一時意氣。請益眞切。然癃喘凜綴。罔克施敎。力疾作字說以貽之。士蘊乎。其欽念哉。
序
送庶從兄
奭弼
佐幕海營序
己未
幕官之名尙矣。在府幕而曰府端。在州幕而曰州端。節端者。節度之幕也。憲端者。憲司之幕也。所謂九綜州綱三端府職者是已。盖軍府之要。掌在賓寮。而載筆旌旄。運籌帷幄。重弓旌光樽俎。稱席上之珍。而獻一代之寶。詎直爲賓主之榮哉。我東昇平日久。四陲無警。方伯連帥之羅致於幕下者。俱是射不穿札。身不跨馬之白面書生與市井子弟耳。其何以參軍謀膺使檄爲緩急之須哉。以故主將之期之也。已不以重。賓佐之自待也。亦以自輕。惟貨利是趨。惟聲色是耽。弁髦廉義。土苴身名。而猶不知爲羞恥。事固可哀也。亦可慨也。庶堂兄奭汝。卽身不勝衣之一弱夫耳。一朝着廣袖衣。揷白羽毛。騂弓美箭。飾其腰背。出而佐幕於首陽之觀察營。首陽海州也。西臨嗚呼。海路通乎燕齊。北接浿薩。關防控于畿輔。其爲地也。固一國之要衝也。不幸値金革之事。如龍蛇之變。丙丁之役。則奭汝可能受命辟書。祇役戎府。多成功而鮮敗事否乎。此猶過計之憂。而海乃紛華之所萃。貨泉之所湊也。人鬼判於辭受。坑坎存乎袵席。眞所謂滔天之惡。成於斯須不忍。寧不可畏也哉。然則爲奭汝今日計。如之何其可哉。其惟操其心而律其躳乎。制情慾則思魯男燃柱之擧。臨財𧶅則體楊公四知之訓。寡過之道。其有出於斯者乎。朱先生有言。于貨色兩關打不透。更無話可說。苟能從事于斯。常慥慥乎老少之戒。其所以綜州綱而端府職者。庶乎由是而之焉。然終吾生於虎尾春冰之中。至於慾蛻而理融。則可但做幕中之良士哉。第拱以竢焉。
外王母七十一歲壽序
外大母太碩人。春秋六十有二歲壬子。小子直弼爲之序。以頌岡陵之祝矣。後十年辛酉。卽太碩人壽七十有一之歲。而五月上旬生朝也。其盛矣乎。人生百年。七十者稀。而况登七十而向耄悼者乎。自髦悼而將至於期頤乎。人生而到期頤者尤稀矣。然太碩人已杖於國。而韶顔猶昔。綠鬢重生。鮐背鯢齒。永錫難老。可期于守一處和。盖仁者壽。以靜而有常也。大德必得。卽理之固然耳。辟如萬木凋謝而松栢不改。滄桑屢換而海屋長存。不亦盛矣乎。此舅氏曁小子之所共禱者也。小子竊有所隱痛者。昔吾母氏。每當太碩人晬辰。潔齋具羞。率子女歸寧。愉色婉容。左右膝下。盈盈介壽之觴。洞洞愛日之誠。有令人生孝悌之心。今不可以復見矣。苟使今日而在者。髮已種種矣。衣綵弄雀。歡娛於北堂之上。將無愧西河不老仙。而音容冥邈。厚夜難晨。此其不曁之慟。貫徹于幽明者也。小子敢不居致其敬養致其樂。用體著存不忘之心乎。嗚呼。無母何恃。繄我獨無。然母氏之所恃。小子之所恃也。太碩人之於小子。以祖孫而兼母子。拊畜而長育。飮食而敎誨。扶床坐膝。囿餘生於涵淹呴濡之中。小子至今以爲命者。卽太碩人賜也。小子志物之養。靡敢不逮於昔日歸寧之時。則庶慰母氏九幽之思也歟。朱夫子壽祝夫人曰。堂中老人壽而康。紅顔綠鬢雙瞳方。但願年年似此日。老萊母子俱徜徉。此舅氏今日之願。而小子之心。亦舅氏之心也。非直以舅氏之心。以母氏之心爲心焉爾。
送朴季立榮歸序
癸亥
吾友朴季立進士。訪余于終南山下。余爲之言曰。子加於首而被於體者。非高皇帝之所賜乎。標子名而書左旁者。非嘉慶年號乎。服皇朝之服。抱醜虜之號。何其不相稱也。曰然則不當赴擧爾乎。旣赴擧。是惡乎免。曰欲爲大明遺民。當不赴擧已矣。曰道者千萬人所共由之路。人人秉此義。將無赴擧者。國其無人矣乎。曰千萬人中。常知有己可也。但當爲吾所當爲。以盡義之所在。何可以人之爲而爲也。曰然則吾其失身矣乎。曰失身則未也。知此義而爲者。直如泰伯之高文王。文王之高武王耳。今謂文武之所爲。不義可乎。曰自居以第一義者赴諸己乎。曰有復讎雪恥之志則可。無復讎雪恥之志則不可。曰吾不欲占得第二等。則何以善其後。曰其唯明天理正人心。爲天地立心。爲生民立道而已矣。此聖人之事。而學聖人者亦不可以不自任也。春秋大義數十。尊中國攘夷狄。爲第一義。此宜今日之明目張膽。竭力而扶植者也。昔尤翁臨沒。託門人曰學問當主朱子。事業當主孝廟。同志之士。相守勿失。斯義之不可忘。百世如一日。而不講久矣。其將弁髦尤翁訓乎。子能無感于中者乎。聞子之鄕有尤翁祠。歸應登堂而拜。只以軟巾襴衫鈴帶焉可矣。不可以白牌入也。仍述答問。爲榮歸序。
送李子囿隨其大人判中樞公使燕序
丙子
吾友李子囿。隨其尊大爺赴燕之行。迺子弟職也。臨行要余贈言。贈言仁者事耳。余曷敢焉。辭不獲已。則强爲之說曰。子囿以丙子之冬而往。將以丁丑之春而還矣。伊昔是年之冬春。卽吾東天地翻覆。滄桑改易之辰。而甲子奄三周于玆矣。嗚呼。忍言當日之事乎。雖不忍言。亦何忍不思。在餘人固當乃爾。况爲文忠文貞兩公之孫如吾子囿者乎。文忠公丁國家百六之運。四朝皇京。四儐天使。竭心志之力。盡忠貞之節。輒能解紛釋難。轉危爲安。厥有成績。銘金石而勒鍾鼎。斯已盛矣。而若其辨誣一奏。辭嚴義明。名正理得。伸萬折必東之誠。章大義於天下後世。政尤翁所謂微此文。數千年箕子之邦。將未免於夷狄禽獸之歸。天之經地之義民之彝。燦然復明者也。文貞先生際寧陵大有爲之會。夾贊聖志。擬雪國恥。弓劒遽遺。大業罔究。則勇退於急流之中。自靖於嵁巖之下。以獻于先王先人者。其志誠亦戚矣。若至千秋大義無人識。石室山前痛哭回之詩。有激而發。所感者深矣。子囿苟能有契於二祖之心。其於春秋尊攘之義。山河今古之感。自有所不能已者。靡時不然。况于是年乎。自有太一肇判。陽無可盡之理。以夷狄而主中國。至於二百年之久者。洪荒以後所未有之大變。而陰之盛極矣。剝盡於上而復生於下。自然而然者。詎終無大來之運乎。凡得失之數。如循環然。虜人旣以是年而得意。則其不以是年而失意歟。是可以占皓天之必復歟。且物極必反。理之常也。理終不可勝氣乎。以是年之行。占是年之運。其將有紅雲一朶日邊開。如文貞先生詩語乎否乎。待到子囿之還。而可聞而知也。然斯事也。非可以取必。則其異於影響語者幾希矣。惟有一事可以奉聞者。昔黃岡金公之赴京也。沙翁隨行。所以扶持奉護者。誠孝篤至。至於進食必從傍。默數擧匙多少。以爲健憊之候。往返近萬里。罔或少怠。子囿之所法象。其不在玆乎。至於聲色紛華之叢。玉帛淵藪之萃。所以盪耳目而蠱心志者。整頓自將。漠然不以經意。是固有雲塘丈人成矩。此尤子囿所宜觀法者也。觀法近則收功易。㴑雲塘而達乎沙溪。因之祖述文忠文貞兩公志事。則不可謂虛作此行。詎但遼薊風霜。晨昏無闕之爲恭修子職已矣哉。子囿乎。欽念哉。
送姜文老遊燕序
戊寅
不佞生於天王不頒正朔二百四十年之後。哀時命之不遘而靡所舒憤懣。惟願沒齒山澤。矢心自靖。一日姜居士文老甫。隨上行人赴燕戒駕。要不佞贈言。嗚呼。建虜之竊據中土。已一百七十有五年于玆矣。自鴻荒以來。廢興無常。蠻夷猾夏。五胡亂華。至蒙古而統一區宇。若是者固多矣。無亡矢遺鏃之患。而坐收漁人之利。因以享國。旣永且專。未有若建虜之爲者。巍然處堯舜三代所傳之位。臣妾堯舜三代所臨之民。薙天下之髮。左天下之袵。擧天下而夷狄之。堯舜三代之民。亦擧夷狄之法。而加之先王之敎之上。已淪胥而爲夷矣。此金元之所未施于宋餘。而建虜爲之。建虜之罪。所以上通于天也。中州士大夫。皆習熟見聞。恬若爲常。不復知有華夷之大分。此志士仁人之憤恨徹骨。而無樂乎爲生者也。其身已化爲戎。而所不化者其心耳。然逐腥穢之臭。混旃裘之叢。應擧覓官。趨走於龍庭。猶患其或失者。滔滔是聖賢遺裔。宋明遺黎。則其迹然矣。其可曰其心不化乎。此王仲淹心跡之辨。所以見斥於聖門也。如徐乾學，李光地，熊賜履，陸隴其之徒。自謂誦法孔朱。而紅兜馬蹄。翺翔于穹廬之中。贊頌功德則比隆唐虞。誇張遭逢則激昂風雲。無復忍痛含冤底意思。眞不識人間羞恥事者。餘子又何足誅哉。然天地之生久矣。陰陽消長之氣數。漸就姤遯者。固無如之何矣。至若吾道一脉。則終無可絶之理。以故鐵木之世。有若金仁山，許白雲，鮑魯齋，程林隱羣賢。抱經嵁巖。傳道授業。雖天地閉塞。腥臊幷御。而斯文賴而不喪。以啓大明御夫之運。厥功韙哉。今日域中。重入於長夜漫漫之中。而讀書種子。綿延於其間。竆山絶海。應有頭不剃心不易。守死善道之士。正如九野閉寒而陽德孔昭。風霜剝林而碩果不食。漢祚中天之兆。其在斯乎。其在斯乎。黑窣窣地。安知不爲光皪皪地乎。近世之黃越，汪佑，李霈霖兄弟。其不變形未可知。而是亦遯世無悶。滅景于丘壑者也。其修學著書。流傳于吾東。不佞托以九京之神契者久矣。其人與骨皆已朽。獨其書在耳。繼三子而作者。必有其人。存則求其人。歿則求其書。人與書俱得以見。則相得益章。詎不爲友天下之善士乎。苟其然者。不虛作此行。文老勉乎哉。不佞匏繫也。生不識中州之大。賴吾子之行。而聞其人讀其書。則可以結萬里之神交。相許爲大明遺民。而虜運之垂竆。亦可卜於此矣。第拱以俟之。
贈蘇純汝
輝冕
歸濟陽序
甲午
湖南在煕朝中葉。多道德文章之士。發爲氣節。形諸事業。磊落炳烺。著在簡策。以鳴國家之盛。非諸路所可擬也。賢澤寖湮。弊陋不振者。亦久矣。英傑之生乎其間者。應無古今之殊。而寥寥乎無聞。是可異焉。然盛衰之理常相仍。而行其將反古昔之盛美乎。癸巳孟冬。益州蘇君輝冕純汝。款扉請學。余愧無德以將之。特書往哲格言以贈。翌歲再訪。而月日不爽。世謂湖俗尙文故欠質。而視純汝信義崇篤。則眞影響語也。與純汝處。其氣薰然以和。其容翼然以恭。其志趣粹然以正。眞可與入道者也。但所求助者。非其人耳。重以淹病垂死。聲氣不續。僅斅以大學及太極西銘。而微辭奧旨。亦未盡喩。其誤遠來者大矣。可但爲讓抗慙丁哉。純汝臨歸乞言。其意肫摯。而贈言仁者事也。吾豈敢焉。然亦可無一言以送之乎。士之處嵁巖者。木石之與儔。麋鹿之與朋。去人羣絶世膠。罔克從先覺者。切偲諮諏。以廣厥業。其弊多失之陋。亦因無相觀而善。往往半塗而廢。是爲離索者所宜識戒也。固宜心爲嚴師而專精于聖經。可以自得而化也。不善學者。靡足以得經之理。誦習則有餘。而措施則不達。其於斯理也。悅于目而不通于心。究其常而不究其變。如觀寶玉于富人之室。非不知其可珍。而不能使之爲己有。若是者何因而聞道哉。信能鑽硏名理。體驗身心。養之純守之篤。則不被事物之所移。習俗之所敓。馴致於至德凝道。是無待勝已警益。何有於陋哉。夫不安於小成。然後可以成大器。不誘於近利。然後可以立遠功。故程子曰言學便以道爲志。言人便以聖爲志。不如此。便是自小自棄也。純汝乎。毋狃於小成。毋屑於近利。亟就遠者大者。至於聖人而後吾事始了也。己立而立人。是爲與人爲善。倡率一方之髦俊。考論道德仁義之緖。擴充其所爲。明正學於一路。則庶幾回醇返樸。儒敎大行。復湖南風氣之舊。純汝乎。欽念哉。
信菴集序
乙未
古人有言。死而有三不朽。曰德曰功曰言。言必藉功德而立。而功德亦藉乎言。言不立。功德亦安所托以寄其不朽哉。然則三者備而後。方可云久而不廢也。不佞竊嘗存念乎世敎人物。用此三者。歷選幷世之君子。惟故諭善信菴先生尹公其人乎。公晩而策名。歷事英正兩朝。獨持淸裁。盡言不諱。庶幾膚不撓目不逃。所以扶綱常而正名義者。當匹美於古之遺直。直聲振朝。爲婦孺輿儓所歆誦。而觸忤權倖。幾陷大僇。賴正廟明聖。回一生於萬死之中。亦公之所樹立使然也。正廟嘗臨筵歎曰尹某癸卯朝參日所奏。喚醒人耳目。而不免久枳。亦可見世道。因之簡在聖心。專畀公以敎胄。是所云須尋天下第一等人者也。公殫誠輔翼。仰贊純廟養正之功。用基三紀無爲之化。是公之不自爲功。而功在是矣。公居恒守身。懷獨行君子之德。義不苟合當世。當世所不容。然不容何病。不容然後見君子。斯其所以爲公也。以故受遇巷之知。終有裨於宗國者乃爾。豈無所本而然哉。是所謂先得吾身好。吾君好天下國家亦好者歟。公天分絶異。蚤自志學。服習乎伯氏竹菴處士。師資乎黎湖渼湖兩賢。而專務自得。深造獨詣。慥慥乎內積忠信。以先立其大者。庶乎默而成之。存乎德行。其發之爲文辭者。皆守約踐實。實有諸己之所推。而醇乎一出於眞。眞有德者有言也。嗚呼。世運偏陂。滄桑百變。滔滔是威怵利疚。用能立腳得住者尠矣。公獨置身於標榜之外。而挺然特立。如大冬之寒松。以底俯仰無怍。身名俱完。苟非冲乎其不盈。悠乎其與逝。畢其生而無累者。其何以垂世致遠。爲煕朝之耿光哉。不佞慕公最深。且有朱陳親誼。而形跡攸拘。未納床下一拜。是爲齎恨千古。公嗣孫經烈汝常甫。屬不佞以弁卷之文。是亦不可以已乎。終不可以無言。則特擧其本之學問。而歸重於名節。以成三不朽者。而爲之義諦。然公意不在文。文不期傳。而傳之以文者。卽公造道成德之載是焉耳。願公諸一世。俾讀斯集者。知有名實純粹之眞士夫。用揭今與後之標準云爾。
淸德祠誌序
丙申
淸德祠者。卽鎭安大君章懿公諱芳雨之廟。而朝家取伯夷之淸與太伯之德而錫號者也。公以太祖胄子。仕麗朝爲大宗伯。及戊辰威化之役。公察其爲化家爲國之幾。挈家入鐵原山中。壬申太祖旣光膺寶籙。公避于咸州之故里。太祖不欲枉其志。賜一區田宅。俾終老焉。嗚呼。處冢嗣之尊。當垂統之始。望望然去。無與家國事者何哉。公心知定宗太宗咸有聖德。天與人歸。如姬宗之王季文王。遂爲泰伯之逃。人秖知公無愧三讓之至德。而不知其棄世長往於肇刱之前。晦身自靖於革除之後者。無遜二松之淸也。昔史遷嘗稱孔子序列古之仁聖贒人而曰。如吳太伯伯夷之倫詳矣。夫泰伯採藥荊蠻。倮以爲飾。其不倫甚矣。而今玆稱述。與伯夷班者。豈無以哉。朱子嘗云泰伯之心。卽夷齊叩馬之心。而其弟仲雍。寔與泰伯同歸。則孔子又稱之曰身中淸。然則其跡差殊於伯夷。其德亦何嘗不侔哉。如公者是爲不從。故不嗣。而無所事于毁冠裂冕。登山採薇。如癡如聾。泯其形跡。俾無得以稱焉。詎非獨全其心。表裏無憾者歟。好名者能讓。見賢者思齊。公非有爲而爲。而眞性所發。自符于二子者。尤可異焉。嗚呼。公之遯固夷伯之心。天地之常經也。太祖之擧。卽武王之心。古今之通誼也。然靡聖父。不能遂不奪之志。靡賢子。不能盡處變之道。斯義也。可謂幷行而不悖也。公歿四百年。始受知于正廟。樹豐碑于墓隧。賜恩侑于家廟。又嘗敎筵臣曰。我朝之太伯仲雍。卽讓寧孝寧。而鎭安大君。視兩寧尤爲卓絶。予別有所表章之意而未遑也。逮純廟戊子。宣祠額曰淸德。承正廟闡顯之遺志者。靡有餘憾。猗歟盛哉。公嗣孫敏坤及後孫夏永。裒輯公私文字。名之曰淸德祠誌。俾不佞敍其事。是非不佞之所及。而不佞嘗服公爲王氏之純臣。太祖之賢子。卓然爲百世之師。爲公後承者。克紹先烈。盡忠盡孝。無徒若餘人之聞風而興起哉。是爲序。
士禮彙攷序
丁酉
禮之爲書難矣。儀禮缺而不完。禮記宂而無序。禮無全經。而代各爲書。靡所乎折衷。及家禮作。而禮在下者定矣。然其書中逸。未經再修。惟通解一部。以經統傳。以傳釋經。爲禮之大全。然猶苦於體大。罔究厥業。賴有黃楊兩賢克紹師志。補完喪祭二編。大綱小紀。詳法略則。庶幾悉擧。而苟欲極天地之變。酌古今之宜。又通乎南北風氣。損文就質。以求厥中。亦有俟乎來者。以後出者明也。杜典鄭志。該歷代之典禮。而私禮闕焉。徐秦通考。盡公私之常變。而不及吾東。吾東禮敎之盛。如周禮之在魯。上下制作。彬彬乎可班三古。然散出於羣賢纂述者。殆充棟而汗牛。記識之難熟。講習之弗理。學者之所爲病者也。上舍咸君鎭泰聖登蚤自守身。皓首竆經。又能專門三禮。慥慥乎恭儉莊敬之敎。嘗蒐輯羣書。立綱分條。先之以古經。次之以儀式。百家辨說。逐節收入。細大不遺。而擇之必精。執之有要。洵天壤間不可少之書也。名之曰士禮彙攷。附以王朝鄕學三禮而曰士禮者。以篇目次第之專宗家禮。而家禮是士禮也。卷爲二百編。編禮以來所創有者。富矣哉。其孰尙焉。聖登秉觚牘焦思慮。窮老盡力。用就此書。其可傳也無疑。然竊觀往哲著述。必有幷世君子爲之流別而後。可圖不朽。陳澔之禮記集說。陳櫟之禮記解成。而世無知者。吳幼淸評之曰二陳君之說禮。無可疵。後皆列之學宮。斯書也曾被老洲吳先生指引。卒底于成。按說亦經稟裁。則其所取重。可但如二陳之於幼淸哉。噫。禮本於天。故聖人裁之以天理。此勅典庸禮。必擧天而實之者也。盖聖人之心。理一而用殊。天下之事。萬殊而一本。故三百三千。咸從聖人胷中流出。爲永世法。所以別同異明是非。定親疎决嫌疑。綱紀萬事。雕琢六情者。皆承天道盡人性。而因其所自然耳。然人心之發。有過不及之差。聖人抑其過而勉其所不及。以造于中。中者禮也。是以濂溪圖說。以禮爲中。不中則非禮。故曰禮所以制中也。子思子論聖人中和之極致。而贊其優優之大。則亦可見禮之爲中也。冠而成人之道。婚而造端之則。喪而情文備。祭而誠敬盡。皆中而已。今之擧四禮者。不此之求。而徒屑屑於儀章度數之微。其何以爲禮哉。學者必敬以爲主。戒懼而存天理。愼獨而防人欲。大本旣立。應物無差。則自其語默動靜。而禮已行矣。凡立有家之常體。謹吉凶之大節者。由是而之焉。何患其不得其中哉。然則其不本之修身。而能善乎四禮者。未之有也。禮之弊久矣。知斯義者寥寥。聖登獨苦之心。其出於憂患世敎之意乎。旣卒業。將請序于老洲。老洲遽捐函丈。而聖登亦繼歿矣。聖登之季鎭嵩聖中。亦邃於禮。與共其編摩。如大小都梁之於四書條辨也。以不佞亦嘗與聞緖論。俾爲文弁卷。辭不獲已。則特擧子思濂溪之訓。俾讀是書者。得禮之本而知所用中。慰逝者於無窮云爾。
東山李公
秉泰
傳後序
戊戌
弘文館副提學東山李公秉泰卒後。雪窓金公純澤爲之傳。雷淵南文淸公爲傳後序。用補其闕。而余以所聞。猶恨其未該。更爲之敍云。公天性篤孝。養親以志。父死於癘。家貧不克備襚賵。斂以時服。公終身隱痛。痛自菲惡。飢寒到骨而不恤。母嘗饋以祭餕。問其所自出。出而哇之。爲平市郞騶直。不入于家。莅地部捧稅糓。例用剩米。公不納曰詎可與曹吏分利乎。及爲陜川。饔飧于官。餘無所取。値歲大饑。盡捐餼廩以賑之。道伯廵部到邑。設饌只具一魚。幕裨視饍者。驚喝廚吏。公招其人責之曰民方塡壑。救死不給。吾則飯蔬食。食無魚。食亦半臠。以按使故供全魚。爾是何人。敢云爾。道伯立逐客謝之云。方夏告旱。公齋祓禱雨。雨隨下。惟陜境普洽。海印寺紅流洞巖瀑勝絶。遊者皆題名。石面無完所。寺僧服公蠲役。無以報至渥。請鑱公名。公嫌與人列書。指截壁曰是其所宜。而下臨深湫。非人力所及奈何。羣僧虔誠祭湫。湫忽冰塞。始駕梯施功。功訖而冰泮。余曾停屐其下。仰見公姓名。字畫宛如新鐫。徘徊久之不忍去。緇徒爲余道其事甚悉。公在官而服重制。及歸解所受喪袍還陜人。陜人立生祠揭之。公歿而祭。余屢過嶺。嶺人稱述公語吃吃不休。又聞公爲西邑。及瓜脫所着衣輸官庫。還來時舊服。邑例買馬資行。吏以馬留公所。公曰此官馬非我物也。仍不納。當與麗朝之八馬碑匹美云。公廉貞出於眞誠。故其所孚感。捷於影響。是豈強勉而致之哉。世之訿公以矯飾者。是不知誠者也。誠者無息。不誠何能不貳操以終其身哉。亦何能使人久而不忘乃爾哉。程子云不能動人。只是誠不至。至誠動天。况人乎。如公者亦庶幾能天。而能人者也。顧今世趨靡靡。名檢掃地。稍自好者。亦不可見。况其誠者乎。安得作公於九京。喚醒人之迷魂哉。想像淸節。愾然興慕。追述逸事。風切當世之君子。
李忠莊公實記序
辛丑
故順興府使忠莊公李先生。殉國垂四百年。而凜凜有生氣。可以薄日月抗泰嵩。彌遠而彌彰者。豈非以節與功。幷立於無止哉。先生妙歲策名。翺翔于金馬玉堂。與成朴諸公。左右廈氈。應一世黼黻笙鏞之需。事乃大謬。退耕于野。其膺興州之命。則將以有爲也。穿萬峽朝越中。候問不絶。用伸愛戴之血忱。而與錦城大君誓天矢心。仗義興師。傳檄遠近。塞斷鳥竹兩嶺。倡起山南忠義之士。迎復上王。再造宗國。名正言順。而事竟不成則天也。當是時。三相以扶社稷而死。六臣以謀復辟而死。烈焰燔空。兩儀煕灼。先生豈不知隻手之不可以爭天哉。乘人之弊車者。不以折轘而不救。登人之壞舟者。不以遇溺而不拯。惟盡在我之道。詎可計成敗利鈍哉。若是者欲以九牛一毛。維天地而參三光。是可驗英陵化育之盛。而端廟之尊賢。得報禮之重者乃爾也。先生生丁鼎革。自分一死。逮其談笑刀鋸。指叱鼎鑊。湛九族而不悔者。以天理當然而然耳。亦何有於身後之名哉。然奕世愍忠之士。莫不長歌短述。痛哭流涕。殆不能自遏。是可見未死之人心也。扶綱常於旣墜。激士風於靡然者。卽先生之贊冶隱。而乃所以自贊歟。天運回環。端廟追正寶位。是爲先生素志蘊結。閱百劫而不泐者也。未就於當世者。竟成於三百年之久。苟不固死事羣贒精忠上格。其孰能與此哉。夫復位之擧。雖肅廟之所義起。而復位之計。寔權輿于先生。向所云節與功幷立者。豈不然耶。元陵戊午特贈先生大冢宰。健陵辛亥又賜諡忠莊。與立慬諸人。配食于莊寢之忠臣壇。此方鐵諸子之所未獲於建文者也。皇朝之壬午殉亂。本朝之丙丁死義。同一氣數。而克享一體祭祀。神理人情。兩無所憾者。獨有先生諸人耳。我聖朝顯忠遂良用極崇報者。度越千古。於戲盛哉。先生擧義同志之士。死者致命遂志。如赴樂地。生者背北面東。終身自靖。而其名湮滅不稱。不如雪菴和尙東湖樵夫之與方鐵同傳。是爲所齎恨。然傳不傳。豈其心之所存哉。先生富於文章。所著述盡逸於炎劫。一二斷爛。亦可見全鳳之一羽也。永川章甫裒蒐公私文獻。名之曰大田實記。大田者先生攸芋也。先生傍孫遠欽。問序于不佞。不佞常慕先生氣節。欲爲之執鞭而不可得。備述其事。用戒爲人臣而販君賣國者。
松軒權公實記序
本朝龍蛇之役。國以再造者。專賴士大夫之力。而士之奮忠抗義立功紓亂。多出於嶠南。嶠南爲倭冦下陸首路。縱之爲焚掠。伏之爲巢穴。千里無人烟。卒能收討復之勳者。海防則李忠武。在陸則權忠毅居最。而忠毅之族有松軒權公汝精。亦能用敵王愾。保有一方。其功不已韙哉。公世居迎日。讀書懷獨行君子之德義。聞列鎭望風奔潰。無敢彀一矢向賊。喟然歎曰。生長昇平之世。衣君食君。而逢犬羊之亂。詎忍爲苟活之計乎。遂與親戚鄕隣。首倡義旅。雪涕諭衆曰。效死報國。人臣之職。若勢窮力竭則死當爲義鬼。遂傾家貲備戰具。祭天行師。敗賊于兄江。與權忠毅合。敗之于永川。又敗之于西川及達峴。與郭忘憂再祐會。退賊于火旺山城。復與權忠毅。討賊于達城。三戰三捷。進兵八公山。轉鬪至島山。無不告功。盖以數百不敎之民。抗千萬慓悍之賊。奚翅寸莛之敵千匀。而有全勝而無挫衂者。忠憤所激。氣義自奮。豈強弱衆寡之可較哉。竟能匡恢舊疆。廟社光奠者。寔由皇朝之威靈。祖宗之聖神。基命宥密。確然不拔之勢。而抑有藉於培士氣結人心。如子弟之衛父兄。效死勿去。於乎盛哉。公之祖先。有以麗朝判事。自靖於鼎革之際者。又有爲莊陵殉節。而坐謫于迎日者。公奮不顧身。以徇國家之急者。豈無所自而然哉。夫公之所樹立。卓犖奇偉。無讓乎幷世羣彦。而名湮滅而不稱者。以無爲之先後也。然公秖知有國。而不知有身者。卽以天理當然。吾不得不然耳。名位之崇卑。闡揚之有無。亦何與於公哉。公後孫翌嘗從余遊。示公起兵時日記。而謁序曰原記太半殘缺。且無文獻可徵。願有述焉。余嘉其眞朴。以無徵爲有徵。遂力疾而敍之。且諗于翌曰人臣之志節。莫大於忠義。而緩急國家之所時有也。爲公後承者。各自努力。克紹先休。居則講忠敬。出則思捍衛。用盡內修外攘之道。仰報我列聖深恩厚渥。詎不爲一路之耿光。而永有辭於來世乎。權氏乎。其欽念哉。
懷齋集序
古人有言。赴君難忠也。死王事義也。死忠與義。亦復何求。又云非死之難。處死之難。以故殞節苟合其宜。義夫豈吝其歿。捐軀若得其所。烈士不愛其生。而臣道畢矣。本朝龍蛇之變。天步艱難。社稷丘墟。生靈魚肉。肝腦塗地。嗚呼尙忍言哉。始倭奴之入冦也。吾邦之狃安久矣。猝見其封豕長蛇。逞毒肆凶。握節腰符者。莫之與攖。望風奔潰。當時國勢。岌岌乎殆哉。於是乎義旅興焉。慷慨奮忠。躳嬰矢石。卒能掃盪腥穢。復我袵席。君子謂廟祏光奠。金甌無缺者。專賴皇朝之恩。而雖微天兵。國有再造之理者。以祖宗聖神。基命宥密。已有所養士氣而定民志也。於乎盛哉。抗義紓亂者。惟湖南居先。有若趙重峯，高霽峯，金健齋以身殉國。尤爲卓絶。而若其首事先倡。激發一路義士之心者。惟懷齋朴公光玉是已。方高金兩賢之出師也。朴公則病未從軍。留調兵糧。功未就而身先殞。公與兩賢出萬死不顧一生之計。赴公家之難。其死雖異。其志則同。詎可與兩賢者差殊觀哉。方李洸兵之再潰也。全省人心。土崩瓦解。公獨發憤和淚。緘䟽行在。聲道臣之罪。薦引權元帥。黜怯懦而用贒能。一戰而報龍城之捷。再戰而收涬洲之績。終成匡恢之基本。是所云保睢陽以保江淮。保江淮以保四海者也。原始要終則朴公之功爲大。而又有大焉。昔漢人只知給餽餉不絶粮道。爲蕭何之功。而不知擧淮陰之功。朴公則具玆兩美。而世無知者。抑以與兩賢不同其死歟。箕微比干之行不同。而同出於至誠惻怛。故聖人許以三仁。况朴公規畫兵食。盡瘁成病。以至於死。死不忘國。何必血膏原野。然後謂死於王事哉。世之貳視於兩公者。其亦不達於理也。公從事性理之學。登剡薦宰百里。而思菴朴文忠公許公以文武全才。用備王國之楨。處臺閣則振謇諤之聲。試郡邑則興風草之化。道不可行則克遂初服。出處語默。無一不準於繩墨。馴致竭身命以徇國。歷夷險而一節。是豈無所本而然哉。本之學問而究竟以節義。斯爲公始終條理也。公種學績文。文詞富贍。而因絶嗣靡所收戢。公從七代孫▣▣蒐輯斷爛。附以紀述。合爲四編。零金片羽。尤足可珍。亦何以多爲哉。公從▣代孫蘭赫。謁不佞以弁卷之文。不佞嘗聞公願慕河西之遺風。而從遊于高峯，思菴，玉溪羣賢。講磨道義。其所造就。出於師友淵源之正。縱微壬辰樹立。亦無愧爲一世之名儒。學問爲氣節所掩。而不有氣節。亦何以見學問之眞哉。力疾而副其願。俾示湖南學者。庶乎聞風而興起焉。
洪忠平公事蹟考序
忠平公事蹟考五編。卽高麗忠臣靜軒洪先生實記。而先生後孫秉喆氏所攟摭而成者也。始先生以左僕射。持被都省。聞李資謙與拓俊京謀反犯闕。卽夜縋城而入。不離王左右。資謙燒宮殿。遷王南內。先生捍衛王。步至西華門。當刃直前而死之。及資謙敗。錄報國勳。贈太尉門下侍郞諡忠平。君子曰如此而後天下之爲君臣者定也。夫君臣之分。無所逃於霄壤之間。斯義也如日月之麗于天。夫人能知之。然一遇邦命垂絶之會。往往不識逆順之變。能竭身命以殉國。經夷險而一節。如先生之爲者。歷選崇昔。僅可以一二數。况當是時。先生癃疾退休。非有偸生之責。而臨亂慨然曰主辱臣死。吾可自安。冒危難而不顧。蹈白刃其如歸。苟非熊魚之判。有定於素日之講磨者。其何以與此哉。昔人有云非死之難。處死之難。若乃申蒯之斷臂。弘演之納肝。蕩陰之被矢。侍中濺血。靑城之易服。侍郞抱哭。莫不氣激傾輈。志堅化碧。皜皜乎與秋霜烈日比潔也。然如此者。亦或取辦於一時意氣。不專有素養之正。若先生則所學者周公孔子。所講者六經四書也。由是而引君當道。由是而樂育譽髦。亦由是而專對上國。不辱君命。用華變夷。宣暢人文。將使道術明乎書。風敎成乎身。經世淑民。用垂無竆。而竟以身殉道。先立其大者。篤論者秪知先生之爲純忠。而不知純忠之所自者。爲有本而如是也。苟究其體用之全。則是亦大德中川流。或擬之於崔卓，金鎭，安甫鱗之倫者。詎可謂知先生哉。幷時被禍者數十人。皆直犯虓怒之勢。有非可免而免者。乃先生則可以避患而有不爲者。所謂赴君難忠也。死王事義也。忠義以固君臣安社稷。感天地格鬼神。先生豈非其人哉。竊嘗謂以一身而任三綱五常之重者。勝國五百年。惟有先生與圃隱鄭文忠公。圃隱所就。固不可以一事盖之。然與先生爲始終條理。爲王氏結局。重峯趙文烈公歷敍忠臣之統。而至高麗則曰得洪忠平，鄭文忠二人。又爲之詩歌。詠其氣義之感。其欲死於忠而竟死於節者。亦先生有以啓之也。先生後承蕃衍。名德相禪。而汔今擧一國閥閱。不爲先生所自出者幾希。忠賢之垂裕後昆。未有若斯之盛者。天道無親。常與善人。豈不信哉。秉喆氏旣輯遺文故事。又述其年表。仍形諸繪事。所以微顯闡幽者。無復餘蘊。是書之成。可以勸萬世爲人臣者。非直爲一家之文獻。於乎休哉。原編已鋟梓于軍威。秉喆氏胤子祖燮。與嶺中宗人宅秀範九。謀及諸宗。徵序于直弼曰。以子之爲先祖傍裔與彌甥也。直弼曰不佞曷敢當玆役。第嘗紬閱麗乘。誦服先生德業風烈久矣。亦何敢讓。遂力疾泚筆。用敍高山景行之慕云爾。
三隱合稿序
麗氏之季。多守義成名之士。以隱爲號者爲十人。而田氏兄弟居其三焉。埜隱諱祿生。値玄陵之世。逆臣李仁任議迎元使。背貳皇明。圃隱鄭文忠公，潘南朴文正公共爭其不可。埜隱率諫官李詹。抗䟽請誅仁任。同被淫刑以死。埜隱仲氏耒隱諱貴生。見王朝屋社。與杜門洞諸子。各言其志。耒隱曰深入於山。畊者誰知。遂逃入絶海。耒隱季氏文元公諱祖生。以學問顯。際遇忠惠王。至托二王子。而期以霍葛。涕泣受命。朝服盡濕。及忠定王遜位。從王江華。而托耕于隱。三隱者齊名幷美。不翅若賈門三虎。王氏三珠。噫。幷世諸隱。或輕性命而殉國。或忘身世而自靖。是所云殷之三仁。同出於至誠惻怛。而全其心之德者也。埜隱耕隱殉忠麗世。耒隱色擧本朝。是爲易地則皆然也。盖革代之際。忠臣烈士成仁取義者。未易一二言。而或當死生患難。不奪所守。而事功無可稱。或節與功幷著。立身處心。不無遺議。然論人當觀其大節。大節旣立。其餘曷足較哉。孔子曰國有道。不變塞焉。國無道。至死不變。孟子曰君子所性。雖大行不加焉。雖窮居不損焉。必如此而後。可以爲君子。若三隱者庶幾近之。又有節孝公漢老，松潭公有秋，性菴公佐命，晦亭公子壽。出處雖殊。而咸稱名德。田氏之門。一何多賢也。卽所云各得其本心。而同謂之仁者歟。埜隱耕隱二稿之行久矣。三隱後承。方謀合三稿而一之。如古之聯珠花萼。問序于不佞。不佞老閣鉛槧。而竊有感於名行風節。力疾而書之。用附微顯闡幽之義云爾。
權忠壯公實記序
辛亥
吾東兵燹之憯。莫酷乎龍蛇之變。當是時。都元帥權公戰於陸。統制使李公戰於海。功俱爲最。國史載之。然李公少從武選。洞貫穰苴孫武握奇諸書。其臨機制勝。固有所蓄積也。權公相門子。繩墨是遵。經術是崇。晩通朝籍。人亦惟黼黻弘猷是期。一朝臨大亂。神智猋發。批亢擣虛。動合機宜。卒成不世之勳。嗚呼。自古國家危亡之會。天不欲遂顚覆之。必生文武全才已亂之人。以儲其用。使之撥亂而反之正。周之吉甫，晉之杜預，唐之畢諴，宋之宗汝霖，虞允文是已。若我朝島夷之猖獗也。長驅入冦。三京失守。皇輿敗績。車駕西狩。淸川以東。盖非復吾有。况穴據都城。游騎彌郊坰。虺盤蚓結。莫可掀撼。而公以南徼一刺史。號召義旅。北首勤王。倡創殘飢羸之餘。兵革朽鈍。徒以忠義相感激。一進而有熊峙之捷。再進而奏幸州之績。賊含憤肆毒。矢死一逞而竟不可得。則遂捐京城而走。鍾簴不移。國以中恢。於是權元帥以善用兵聞天下。是所云武夫奪其氣。儒者奠京師者也。不佞嘗家居上游。挐舟至幸州。求觀公壁壘遺墟。岡阜陂陁。若儲胥然。峭壁削立。若劒戟之簇攢。想見公勵氣廵師。威勇燀爀。輒彷徨歎息而不能去者久之。今其後人。博考史乘。採諸名公文人之言。彙爲公實記。以不佞爲公彌甥。使爲文而弁其首。嗚呼。公之勳庸顚末。豈待讀此書而盡得之。嚮所彷徨歎息求觀於幸州者。纔十之一二耳。然公前後當倭奴。鏖於禿城。設奇而褫其魄。遻於稷山而脫其距。掎於島山而落其角。所在樹立。無不可銘彝紀常。而論者特以熊峙幸州爲稱首者。豈非以時勢之難。而關係爲尤大也歟。余於此重有感焉。李公閑山鳴洋之勩。與公幷跱。而中罹文網。旋卽死綏。莫究厥用。而公則削平禍亂。婾佚桑楡。以天年終。哀榮備至。其幸不幸何如也。而顧近世鮮究往牒。或有以水陸成績差殊觀者何哉。然二公之名。焜耀寰宇。輿儓婦孺。誦而傳之。至今凜凜有生氣。盖二公之不同於前者暫耳。而所以同於後者將無竆已。又何有幸不幸也。古人有云讀武侯出師表而不流涕者。是無人心者也。余亦謂讀公實記而有不感發而興立者。烝民首章之義泯矣。
蘭菊齋遺稿序
不佞曾讀小戴儒行篇。有以知儒無古今。惟觀其志與行如何耳。及閱蘭菊齋李公遺編行錄。又乃慨然興歎。夫以我東華右文崇儒之盛。而諸老先生闡明開發道術。獨不爲天下裂。祖孔禰朱。若斯其彬彬。而猶不無門戶之歧。聞行之殊。往往有篤行高識。潛藏晦養。而竆約艱貞。沒世而不著稱者。夫以公師友之講習。行治之醇樸。禮律之謹嚴。方之近世羣儒。亦已孟晉而優入。特以聲聞稍遠於京洛。志意不屑乎吹噓。其介如石。用自存身。然觀其竆格則條痕掌血。尤見其精密。論其踐述則虎尾春冰。益臻其謹畏。求之一路善士。略鮮倫比。卽其咳唾之餘。彌見其難及。竿牘諸篇。蘊奧畢顯。造詣地步。當在於善信之間。庶幾安時處順。不曒不昧者也。幷世而不一識。豈非留恨平生哉。不佞癃朽龍鍾。益不堪爲人文字。而公之孫奎鉉請公弁卷之托。相守時月。務積苦血。有靡敢終辭者。誠以發潛闡幽。其責在人。而若公之見理深切。制行眞篤。寔無愧於儒行所云。則後世之子雲堯夫必有誦讀知人而論公之世者。稿凡四編。質愨精深。尤在於書牘。惜乎。及門者不多。而所叩發者猶簡也。公專於內修。故不遑修辭。修辭立誠。爲實修業處。而乃所願在玆。則以文藝而輕重公者。詎非淺之爲知哉。讀斯集者。不可以不知斯義也。
悅菴集序
甲午
士之守身。如室女之處閨。跬步不可踰閑。苟可踰也。其異乎塗澤而倚市門者幾希。以故讀書懷獨行君子之德義。遵晦物表。介然離俗。枯死嵁巖。不見知而不悔。乃爲能守其身。以余觀之。若悅菴夏處士時贊。其無愧於是歟。處士世居達城之晩村。蚤悅聖賢之學。從宋心齋，李鏡湖兩賢遊。與聞名理。晩擬畢命松楸。築丙舍而處焉。卽所云獨茂巖棲也。冥心萬緣。不出山扃。享年七十九而終。處士身以介子無嗣。臨終遺書姪孫。俾之體祔于墓。神祔于廟。祭止兄孫。措置後事。鑿鑿中禮。如素日之持守。生死豈二揆哉。不佞常恨幷世而不識其面。及覲達府。要處士一顧。處士引不入偃室之義而辭焉。彌服其自重。不以不旣覯爲憾也。處士常恥聲譽。屢避方伯薦引。有欲擧剡而嫌其名同先諱。要亟改者。處士曰禮孤子不改名。遂辭。其軌於正義乃爾。苟不固不更所守者。亦何能與此哉。士之回面汚行。不知失身之爲辱者。視處士之爲。能不顔厚忸怩乎。處士從孫正益，正昌。抱公遺藁。千里入京師。要一言弁卷。知其聲氣之感。不可以親踈限也。顧此窾見。徒能薄觀其外。而未窺閫域。秖用影響語。潦率應副。亦曷足以輕重處士哉。且修辭須要立誠。立誠而可處。是實居業。論處士以修辭精粗者。淺之知處士者也。以故特擧其守身大致而告之曰。無所求有素守。如悅菴處士。方許其爲守經之士也。
讀書要訣序
晦菴夫子始述讀書之要。尊聖贒之成訓。嚴學者之階級。石潭先生續撰擊蒙要訣讀書章。常敎理義浸灌。靡時間斷。斯已至矣。而修齋宋公又編讀書要訣。首揭以圖。歷擧爲學之道。讀書之本。若法若序。靡一不該。以黃文肅公眞實心地刻苦工夫八字。爲其節度。綱領旣擧。條目斯張。博之盡萬物之理。約之宗一心之妙。立志之大則復其性而參天地。體驗之實則修諸己而安百姓。體用兼而等級密。病於博者可得反約之術。寡於聞者可知講學之端。由是而之焉。則爲聖爲賢。其猶視掌。是爲公所嘗雅言。無容改評者也。盖學問之道。惟知與行。二者如輪翼之不可偏廢。論輕重則固知輕而行重。然若究知行全體。乾雖資始。坤不能成物。寔無貴乎資始。而亦未有不資始而能成物者。推斯義也。恐不可分輕重。以故讀書硏理。爲爲學之第一義諦。而吾東儒學之弊痼矣。狃於言詮而懶於知新。原始發頭。孰不要博約齊造。而所謂博文終是踈略。往往雇耳傭目。無所定準。此要訣之所由作也。學者信能一此爲度。循序致精。浸涵之不足。又游泳之。溫燖之不足。又濃郁之。咀嚼之不足。又厭飫之。融而通之。會其有極。則自應心與理一。馴致窮理盡性。以至於命者。亦豈舍是而能之哉。此修齋公所厚望于後學者也。於戲。同春先生稟明道之資。彰紫陽之學。天德王道。靡所不備。公迺溯家學淵源。蚤自樹立。未弱冠用述斯編。卽因春翁所從事而寫成者也。亦可謂公家之單傳密付。詎但闡朱李兩賢妙道精義之蘊哉。公之孫正煕文吾。常要不佞爲弁卷之文。不佞亦曾奉敎于公。而荒頹垂死。竟未聞道。媿無以藉手拜公。願將餘日。克踐惠訓。因之警策文吾。壹遵成法。用盡繼述之義云爾。
性堂集序
士有二道。出與處已矣。出則有爲。處則有守。守莫大於守身。而守身亦有時措之宜焉。嗚呼。皇朝之社旣屋。乾坤毁矣。冠屨倒置。腥臊幷御。中州士大夫安常習故。不復識忍痛含冤之義。搏顙虜庭。恬然不以爲恥。從而爲辭曰彼雖夷狄。重道而崇儒。則君子亦可以仕矣。彼竊唐虞三代所傳之神器。夷其禮樂。薙其遺黎。變其風而易其俗曰。我重先聖之道。則是矯誣僭猾。厥罪彌天。莫逃於麟經之誅。安有君子虛拘而辱身。泯華夷之大防哉。獨吾東人士。羞爲淸人陪臣。往往有抗義自靖者。是足以有辭於天下後世。近故性堂處士鄭公居其一焉。公自髫齔。聞丙丁事。慨然曰吾不忍爲建虜之民。遂矢心自廢。終身空室蓬戶。糟糠不厭。至妻子餓死而猶不悔。與人論北伐談兵事。聲氣激烈。腔血如沸。發諸聲詩者。皆是東海之蹈西臺之哭。可備風泉之亂者也。其能以一身而任大經。卓然自立於頹波之中者。斯已奇矣。而又能慮湖海之變。見幾而作。遵晦嵁巖。超然於崑岡之炎。苟非明理知微。亦何以與此哉。公讀書懷獨行君子之德義。不苟合當世。當世之齮齕極矣。禍焰剝床。幾不能免。値健陵明聖拔坑坎而奠袵席。必欲進用。敦遣不已。而終未拔介石之志。卽所謂非伏其身而不見。非閉其言而不出。非藏其知而不發。以時然耳。此其所以爲公歟。不如此。何以爲有明遺民哉。夫身之否亨。由乎時。道之否亨。由乎我。故曰大人否亨。不以道而身亨。乃道否也。如公者畢生秉義。至死不顧。亦可謂身道俱亨。豈不是志可則而進退合道者歟。公爲學。專於內養。不事著述。述亦不屑修辭。且散佚殆盡。存者未足爲全。鼎之一臠耳。詩多膾炙人口。三山齋金公評之以淸水芙蓉。卽其藝而驗性情之正也。公之孫浩乾，浩坤。印公遺文。而其第三婿胤子金博淵惟誠甫。整釐爲若干卷。徵序于不佞。不佞自童丱誦義無竆。靡敢以癃病辭。遂援筆而敍之如右。使人知天壤間。有尊攘之大義。亦可以藉手而見往哲。知德者尙有取焉爾。
任明老慈夫人洪氏七十歲壽序
壬子
河南老子雅言人無父母。生日當倍悲痛。安忍置酒張樂。朱子載其說於小學近思。垂敎後世。盖其自爲也如此。則事親也接人也。何獨不然。然而朱子嘗有壽母生朝之詞矣。嘗有卓夫人生朝之詞矣。亦嘗有賀高倅生朝之詞矣。然則是其置酒以爲樂可知也。陳安卿深疑之。擧程子之訓而問之。則答曰吾力量不足。未免放過耳。然且有不得已者存。其情各不同也。其意亦可見矣。任君憲晦明老貽書於余曰。父母晬甲。獻壽飾喜。人子所不容已也。昔先子回甲。牢守程子之訓而莫之許。偏闈回甲。以在先子喪中。亦莫之行。今也則家親年準七耋。喜懼之至。尤不自已。將以設帨之辰。設小酌。倣涑水家儀。上宜家之祝。速父老故舊。以共歡娛。願先生寵錫序引。用賁荒寒也。余不辭而言曰。君子之於生朝也。念顧復之恩。切風樹之慟。聞樂而不樂。食旨而不甘。故不爲之讌者。天理之自然也。孝子之於爲親也。遇是日不可昧然而已。則宰畜醑釀。獻壽秩然。賓旣醉止。式歌且舞。亦人道之當然也。斯二者。幷行而不相悖者也。故程子之雅言也如彼。而朱子之庸行也如此。然則先公疇昔之牢拒。明老今日之飾喜。可謂兩得之矣。又况明老之慈夫人在家也。父母曰孝。于歸也。尊章曰善事。事夫子而夫子曰甚宜。推之娣姒宗族。皆曰古之女士。其閨範之孚於人有如此者。喜施而恤窮。隱惡而揚善。蟲蟻微物。不忍殺傷。醞釀祥和。旣壽且康。其仁心之感於天有如此者。明老從余游。讀洛閩之書。而謝絶功令。夫人悅而順之。其見識之超詣。不讓於和靖之母矣。安貧固竆。義方是敎。而於富貴利達。泊然無歆豔之意。則祝夫人竈陘不煬。而勉子以無疆之道義。勵子以堅剛之峻節者。未知其孰爲伯仲也。明老學道十年。而不志於糓。高標雅操。竹君而石友也。是其資稟學問。有大過人者。而芝根醴源。亦不可誣矣。於是乎力疾而書之。用備慈孝兩盡之義諦云爾。