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雜著
自警文
男兒生世。當自樹立。立身揚名。以顯父母上也。力田飭行。奉養無闕次也。績學決科。爲貧奉檄三也。三者。人子職分之當爲。得其上則次三在其中。得其次則庶人之孝也。就其三則安危榮辱之途也。雖然。志不立則無恒心。無恒心則事頽堕而業無成。雖巫醫之賤。尙不可作。况其上者乎。男兒當常激昻志氣。奮發振作。使之壁立萬仞。無或有分毫摧頽。然後三者庶有可望。不然而因循猶豫。荏苒時月。則日暮途遠。朝露溘至。兀然爲天地間一蠧。與草木同腐而止耳。何足道哉。言之痛心。爾宜書紳。萬曆丁酉。滄浪書。
祭海平府院君文
維年月日。侍敎生昌寧成文濬。謹以酒果脯羞之奠。祗薦于先執友故海平府院君月汀尹先生之靈而言曰。嗚呼。我先生今已焉哉。竊槩先生之平生素所自守立而言之。則其可謂有德有言彬彬篤厚之君子者矣。而中年不遇與世違。終日坎壈纒其身。古所稱才命不同謀。合於天而畸於人者。其先生之謂歟。嗚呼先生。少日蜚英。觀國之光。翺翔舘閣。思議廟堂。掃姦孽之濁亂而反之正。振士習之頹波而丕變之。寅協群賢。翊贊王猷。使吾先朝昭敬大王訪落更化之初政。淸明煥赫。鼓舞振作。差肩重武乎己卯之改絃。流風餘韻。至今猶有存焉者。博極群書。修辭立誠。作一時詞伯。而秉斯文權衡。賁餙大平。宗匠儒林。載在國乗而播于人口者。斯可得而畧矣。抑世之人道聽而道說。隨衆而雷同者。徒知先生之有文章勳業。足以聳動昭世。輿誦滿國而已。至於内行淳備。篤於親故。不以廢興而易志。炎涼而改操者。則人鮮克知之。如小生不肖無狀者。顓蒙固陋。不齒於人。而徒以契家子。獲展床下之拜。襲餘薫而聆餘論者。于今四十餘春秋矣。愚妄滯吝。見事不敏。始以不傳先札之故。而疑小生附合於時議。終以靈川控章之事。而謂小生下石於松相。雖其小生實情有不然者。而獲罪於門舘則可謂大矣。宜在鳴鼓之列擯棄之地。而先生之所以調護而收視之者。乃不以哲愚而進退之。好惡而薄厚之。斯則在今世無論。而于古人或難焉。親黨戚踈。等威分明。曲盡情禮。毫毛靡憾者。斯又諸老先生之所欽服而贊歎者然也。猗歟盛哉。嗚呼先生。愚所謂有德有言彬彬篤厚之君子者。是耶非耶。昔先生之捐舘舍也。小生適有先妣之喪。草土荒迷。未克奔赴于喪次。前冬脫麻之後。始得一哭于靈筵。而貧病侵尋。䇮苒時月。迄稽具文以奠。少露肝膈之萬一。目今墳草再宿。琴祥告期。感念疇昔。俯仰如昨。銜恩荷德。没齒難忘。敢將菲具。一酹叙哀。靈其格思。鑑余衷情。
祭柳正郎
東立
文
維年月日。昌寧成文濬謹以酒果之奠。告于故戶曹正郞柳公之靈。惟靈三韓令冑。京輦貴遊。妙齡才俊。藝聲旁流。弱冠登龍。發軔雲路。豪氣未除。半生不遇。世皆嘲罵。公獨逌然。羞爲牛後。任他粃前。外去邊幅。內篤實行惟孝惟友。出乎天性。惟寂惟寞。窮通信命。急人之困。與朋友信。刃遊盤錯。心絶賈衒。末世如公。盖不多見。惟彼巧宦。洽洽沾沾。外以欺人。內以欺心。墦間乞哀。拖玉腰金。白日驕人。顧謂公拙。人間毀譽。反易名實。命與時乖。天乎奈何。僕稚年倚玉。自慚蒹葭。服公才調。欽公風義。四十餘年。交情一致。密邇寒泉。生死相依。我病公健。謂公期頤。那知此日。子先我逝。人事如斯。眞箇怪底。即遠有期。泉路將隔。謹具菲薄。告我肝膈。不亡者存。庶其來格。
祭申氏女文
維年月日。父滄浪子母趙氏。今以薄具之奠。告于亡女申氏婦之靈。惟靈生而穎異。性直情眞。淸明寡慾。秉心忡忡。玆盖得之於天而不資乎敎督之煩。年纔髫齔。幼敏兼人。於凡事理。少所滯礙。試敎以書史。卽能參會異同。摘抉繆舛。或出於俗間老師宿儒商搉之所未到者。先君子大以爲賞。每歎曰。惜汝不爲男子也。結帨于歸。今玆二十年矣。食貧事育。泳游方舟。常竭其心力而不敢少惰焉。聞汝之舅姑頗以賢婦稱之。而督過鮮及焉。嗚呼汝乎。其亦庶幾乎毋貽父母羞辱者矣。脩短命也。亦復奚悲。葬首狐丘。魂魄相依。汝之靈。其亦有知乎無知乎。卽遠有期。泉路將隔。情鍾痛割。有淚如㵼。一酹告訣。靈其格思。
祭鄭左參贊
曄
文
維年月日。昌寧成文濬謹以酒肴之奠。哭酹于故議政府左參贊贈議政府右議政守夢鄭相公之靈。惟靈氣淸而夷。質秀而美。妙齡就傅。沉㴠經子。日月就將。文行俱優。早歲決科。高步亨衢。翺翔中外。卿月高懸。逢時不祥。屏迹湖園。讀易玩占。董帷十年。時運泰來。羣賢彙征。公應㫌招。振鷺明廷。贊襄新化。深注宸情。歷敡臺閣。風猷益茂。名高經學。職兼敎冑。誘掖無倦。士望咸服。方期爰立。調鼎鹽梅。邦家不幸。木稼興灾。公遽嬰疾。奄至不淑。嗚呼哀哉。文濬滓賤微生。早忝交游。五十年間。情義綢繆。玄豕陽月。僕宰稽山。朝辭之日。公在薇垣。爲具盃盤。出餞城西。欵語移時。握手分携。當時意謂。前期可卜。那知此別。遂作永訣。嗚呼哀哉。文濬喪患餘喘。不絶如綫。解綬歸來。公尙在殯。即遠涓良。轜車已飭。一哭靈筵。再奠祖夕。物菲情深。有霣如㵼。靈其格思。鑑我誠些。嗚呼哀哉。
祭趙平澤
守倫
文
維年月日。昌寧成文濬敢以酒果之奠。敬祭于亡友趙景至之靈。嗚呼。事有不可知者。非君之死之謂耶。以君之爲人。䧟於刑辟者何也。天歟人歟。嗚呼痛哉。
讀書七訣
表姪申湸弱冠攻文。才調過人。而權衡不足。方讀文選而患未有入處。因作此說以貽之。余不足以知言。冀收燕相舉燭之功也。
一。讀書切須專攻一書。定作一兩年工夫。讀取數百來遍。要令倍誦精熟。如某濟河焚舟法。然後又移一書。如此精專。久之自能左右逢原。開拓筆路。古文今文。惟吾所欲。無不如志矣。若心志不定。不勝見小欲速之心。今月讀一書未畢。來月又換一書。則雖讀得五車書。費盡一生精力。徒成書匱。卒無見效之期矣。若患靠着一書。心氣欝滯。則或置奮讀一兩卷閑謾文字於旁邊。時時諷味。消散滯氣却無妨也。但勿令分功費日。虧退本課則善矣。
二。勿闕讀。用歐公法。
三。先儒言讀論語者。但將弟子問處便作己問。將聖人答處便作今日耳聞。自然有得。此法最爲切要。非惟讀論語之法。推而用之他書。無不皆然。如今日讀文選。每篇未看其文。先察其題。細思作者人物名位坐地及所遇時世治亂安危如何。所與爲文字者人物名位坐地如何。須要分明歷落。曉然於吾之胷中。眞如自家親生此世而自爲此文者。又先思立意間架當如何。故實引据當如何。再三思量。作我成筭。然後方取其文而讀之。則讀來讀去。自有無限滋味漸次出來。久久精熟則心融神會。透徹貫通。非但曉得古人文字語句之法。竝與作者言外之意而得之。良工之苦心。哲匠之能事。初亦不外乎陳篇蠧簡之間矣。誠能謹依此法讀之。則只讀得十遍。足以當他人百遍。讀得百遍。足以當他人千遍。自有餘師。事半而功倍必矣。
四。讀文字。須先看得部伍分明。各有統屬。井井不亂。一篇之中。隨其節拍之長短作止處。分作大段。又就其大段中分作小段。又看句中緩急順逆縮演長短之法。又就其句中識其下字操縱寛猛新陳因改之法。又將一篇。識其脉絡貫通前後照應之法。察其淸濁高下律吕相和之妙。如此然後方看得這一篇文字透。雖未能一蹴而至於典雅之地。庶不至於胡說無倫。不䧟於狂戾鄙俚之習矣。
五。古人言晝讀夜思。此法最爲緊要。盖凡人晝則多動少靜。精神外䳱。故看文字多不透。夜靜無夢。視聽俱收之際。紬繹日間疑義。則多有劃然悟解處。此非其才之有進退。實由此心有動靜而因有明暗之分故也。晝所讀文字。夜間須更精思熟誦。嚴立課程。如此然後温故知新。方有進步處。一日有一日之效。一年有一年之效。實爲無上妙䇿也。
六。凡讀書。須要識得作者心中事。聖賢有聖賢心事。英雄有英雄心事。至於功名馳驟之士。雕篆沉酣之流。亦莫不各有其心事。性情善者。慕效而思齊焉。不善者。懲創而內自省焉。激昻奮厲。務去童心。俾前日頽惰之氣粗俗之習。痛斷根株。不留苗脉。不得以亂吾心而撓吾氣。直與古人頡頑上下於千載之上。然後養得精神氣魄。盛壯流行。作爲文字。自然逈出流輩。追跡古人矣。
七。習綴文。
送外甥安厚之歸覲山陽序
夫士之生世也。太上不辱身。其次不辱先。最下遭時得位而有功德於斯民。若夫行身則懵儒術而昧法義。世業則墜堂搆而斬先澤。仕宦則饕名利而癏王職。壞名喪節而禍辱隨之。則斯乃凡民之不率敎者。而不足謂之士矣。我東自箕子東封以來。用夏變夷。立我民極。逮于周末。餘敎已泯。流風已微。而孔聖猶發欲居之歎。則我東之進於中國久矣。嗟呼。士生天地間。不幸而不生於鄒魯之鄕。則生於我東。亦足以無憾者矣。雖然。百里不同風。千里不同俗。我東之俗。雖曰美矣。亦豈能粹然一出於正而無雜也。其間盖亦不能無邪正淳澆之異焉。則士之生於世德之家。有可負荷而繼述之者。豈不尤幸矣哉。去年暮春。蒙君大人千里命駕。來慰孤露於坡山。握手悲歡。破涕爲笑。談及君家先世事。始聞君曾王父牧使公與河西金先生爲莫逆交。如兄弟焉。厚德懿行。爲南州所服。先王父僉知公少任俠好義。名聞漢中。晚更折節爲恭儉。以寛厚長者稱。君大人祗奉先訓。克世家聲。尊賢樂善。服義無倦。砥勵名節。眇視薄俗。而其處己接物之際。則又必以忠厚爲本。此吾所以樂與之交而自托於昏姻者也。嗚呼。君家世德之懿如彼其忠且厚也。則吾子其可不思所以負荷以繼述之。期無忝生而辱先也哉。雖然。不辱先有道。不辱乎身。則斯可以不辱乎先矣。不辱身有道。不辱乎志。則可以不辱乎身矣。夫志也者。心之所之也而士之所趍也。志在乎名利。則蒙恥辱而可以取世榮矣。志在乎道德。則遺世榮而可以遠恥辱矣。人生叔世。兩者決不可得兼。則一得而一失。斯固事理之必至者也。況乎出乎二者之外。而初無志之可言。則眞張子所謂飽食終日。無所猷爲。與下民一致。而所事者不過衣食之間燕遊之樂耳。武侯書所謂年馳意去。悲歎窮廬者。將不期而自至。而退之符讀書城南。亦不可不念也。臨行無以爲贐。聊書此以貽之。旣已言於君。又以自訟焉。嗟呼。吾與子盍相與勉之哉。萬曆紀元戊申仲夏之下澣。外舅昌寧後人滄浪生。序。
與李生
基肅
禹拜皐陶。箕汝武王。古之道也。降及叔季而君始不爾汝卿士。則世之變也。吾少時及見爾汝朋友之子。而今也則師不敢爾汝學子。而諸父兄亦不敢爾汝弟姪矣。況其上者乎。傷哉時也。汝大人呼我諸子以爾汝。吾常喜其有古人風。故吾亦汝汝。汝其知悉。毋落世風。翁舅滄浪生。再書自跋。
書㵢溪詩寫本後
故正金公大丈於嘉靖辛亥年間。與吾先子同受經於故參贊白先生之門。是時金丈與吾先子皆年少纔勝冠。相得甚歡。吐露肝膽。自少至老。交道如一日。金丈毎訪先人到坡山。先人未嘗不躧履迎門。連日夜話不厭。及公之下世也。則先人爲文以祭之。其辭許與甚重。而世之論者不爲之過也。然後知吾先子之於此丈。盖有古人素交之風焉。非但以一時同門之故也。吾家有金丈少時所書㵢溪詩數十篇及他雜文數篇爲一卷。而卷中團扇絶句二十八字。則先人少時墨跡也。金丈少嘗學吾先祖書。頗得筆勢。其得意處。人不能辨。此卷是金丈與吾先人同筆硯時所書也。偶脫於壬癸兵燹。藏之書庋。擬作貽孫之寶玩焉。一日。杙兒來言遇金丈季胤子范氏於湖西。聞吾有此卷。欲得之云。遂不敢留。敬奉以歸之。而志其事如右。庶吾兩家世世子孫知先世交道之如是。而克修世好。永永無斁。思所以不墜家聲。則未必非此卷之助也。萬曆辛亥暮春。契家後生昌寧成文濬。謹書。
書杜律虞註後
余於前歲之夏。得此本於逆旅主人。其說甚新。昔所未覩。雖未必盡得作者之意。而時有說得痛快處。以爲讀杜者之不可不知也。因錄一本。以畀兒曹。旣又聞人有新刋唐本虞註。因借而觀之則卷末有跋。舊本所無。乃嘉靖年間太原守濟南黃臣與山西監察御使浮山穆相重刋此書。而黃又自爲之跋者也。其畧云。予讀麓堂詩話。西涯論虞註必非伯生之作。後遊都下。偶獲刻本名杜工部律詩演義。實與虞註同。而序稱元季京口進士張性伯成者。博學早亡。鄕人悼之。得此遺稿。因相與合力刋行。余得之喜甚。欲以其書吿西涯。會其卒而不果云。然則所謂虞註者果非出於伯生。而戊丁之評。信知言矣。然以二楊，胡，黃之詞學擅聲。而乃不悟虞註之爲贗。至爲之序引而傳之何也。豈兵火之餘。眞本散亡。獨此殘編。偶落書辭。而未傳於世。故四公只見贗本而考之有未詳也耶。噫。四公之所不得見。而黃公猶幸得而傳之。遂破數百年來詿亂之惑。玆又非數耶。抑戊丁之書。中國所未見。而獨出於吾東邦。又何也。豈亦草野沉淪如張伯成之流者。所以隱而不見也耶。試諗于中朝學士文章鉅公。其必有識之者矣。姑識于此以俟云萬曆甲寅新秋上澣。昌寧成文濬書。
書趙重峯
憲
擧義時遺事後
右安君邦俊士彦所錄。安君嘗受學於吾先子。少余十有四歲。與余臭味相樂。遂結潘楊之好。間嘗示余此文。余受而讀之終篇。作而歎曰。嗟乎。德義之足以感人如是夫。余少日。讀孟氏書。至好善優於天下。竊疑言之太夸。今觀先生此事。猶信。先生始䆁褐未知名。出掌坡之學事。來訪吾先子於溪上。質問疑難。遂執弟子之禮。余亦幸隅坐而覿德焉。于時論者謂先生優於德而短於才。使其位卿相當大任。亦未必能辦得磊落事業如古人也。嗟呼。人實未易知。於今果何如也。當先生擧義之日。方以罪廢淪落。號位勢力。不足以動人。一時所與同事之人。又多麤人蚩隷。世所謂無法蔑義。不可以化誨者。先生猝然相遇於羈栖造次之頃。非有一日之素骨肉之愛。而能使之心悅誠服。死而無悔如此。非先生之德有以得之心孚於物。而無愧於古人者。能若是乎。嗚呼。使先生遭時得位。展布其四體。則吾知先生果能至誠感徹。匡君救俗必矣。許魯齋所謂仁慈禮讓孝悌忠信。而不足以爲國家者。盖因一時有激而云。此難與俗人言。以俟後世之子雲可也。世皆知先生精忠壯節足以昭揭宇宙。雖其怨敵不敢議。而至於推誠與人。化烏合爲父子兵。卒能推鋒敵愾。一洗儒者之詬病。則雖其平生久要。亦無能以是期之者。信乎知人之難。而好善之優於天下。乃今見之矣。豈不信哉。安君。信義士也。決知其言之不妄。故錄之以遺同志。且以吿世之好善者云。萬曆壬子孟夏上澣。昌寧成文濬。敬書。
趙重峯遺事六條跋
安士彦曾錄先生擧義時事以示余。余旣有拙語以跋之矣。繼又錄先生平居言行六條以來。一一摭實傳信。非出於道聽者。余讀之不覺斂袵。嗟呼。非斯人。孰知先生之眞可貴。皆非今世事也。士彦曰。先生平日。卓行甚多。灼灼在人耳目。決不至沉沒。今此所錄。只是吾所偶聞而世罕知者。或恐家狀未收。故爲此者。欲以補其逸失也。雖然。所錄甚小。不足以窺先生之一斑。此可恨也。余曰。不然。古人言侏儒觀一節。謂擧一隅可知其三也。觀人之善亦然。此錄雖少。所包者大。子産有君子之道四焉。猶見稱於夫子。況此過之。亦足以觀先生矣。奚以多爲。士彦喜曰。子之言然。遂書以爲跋。是歲中夏。成文濬。再書。
昌寧成氏族譜跋
吾成氏族譜之纂。盖始於成原古譜而成於成判官重性。三十年前。同姓叔父故昌山君留守府君輯錄支派之後生者。以續前譜。往往畧叙先故事以擬家乘。會遭壬癸之孌。七年之間。干戈搶攘。未遑剞劂。而昌山遽捐舘舍矣。昌山第三子晉善則行甫。白眉之秀也。痛先志之未遂。思有以繼述之。因先人舊本。重加搜訪。以纘其緒。念兹在兹。矻矻不已。積十有八載。而公被聖簡。祗命分陜于辰韓。而昌寧卽其下邑。稚圭晝錦之還。自恭惠公念祖，襄靖公奉祖，漢城尹俶，兵曹判書雲數公外所未有也。余時在坡山田廬。聞公尅日朝辭。往與之別。申賀之外。首及刋譜事。且曰。先志可成矣。盍亟圖之。毋失其時。公曰諾。此吾之志也。因相與講定凡例。按譜之故。或因或改。惟義之歸。公因出所藏族譜舊本。俾余照例修正。屬余有親癠。急於歸侍。乃携歸坡下。筆削修改訖。仍以所定義例十二條冠于篇首。俾後之續修兹譜者得有考以据焉。繕寫成書。以還于公。公又要余有題序以記之。余以不文辭。欲以推諸當代詞人。公曰。毋庸。此等文字。宗人宜爲。奚以文爲。只紀其實足矣。乃不敢復辭。遂畧叙其事如右以爲識。萬曆乙卯閏八月癸丑。宗後生前洗馬文濬。敬書。
夏山文獻志序
我成氏家世以樸厚文雅爲家法。源遠而流長。數百年間。人材輩出。名賢麻列。史不絶書。近世以來。門戶之衰落甚矣。言之可爲於邑。又値亂離。後生孱孫。流落窮鄕。多不識先世事跡。文濬恐久而泯滅。以爲子孫羞。間嘗搜集文靖公以下言行遺文之可傳于後者。輯成一編。名之曰夏山文獻志。旣而聞同姓兄晉善亦嘗爲此。就請借觀。採其吾編中所無者添入之。又念私之一家。不若與族人共之也。乃謀諸父兄。請刋行族譜。而竝以此編。次之于其下。爲上下卷焉。凡我同姓之觀此書者。毋但紀其世而已。要識箕裘舊業。觀感興起。發憤立揚。無忝所生。以世其家聲。此吾輩區區編錄之意也。吾宗同志之士。盍相與勗之哉。後生成文濬。敬書。
昌寧成氏宗譜後叙
昌平公患族之無譜。發憤搜訪。積功二十餘年。猶未知始祖官諱。晚得成原古譜。始知有中尹公而書之譜首。以接侍中公之上。可謂勤且勞矣。愚竊謂昌平公寔中尹公七世孫。則世之相去可謂近矣。又當門戶全盛之日。廣詢博訪。以成此譜。則其爲力可爲不難矣。夫以世之近而力之易。猶且積功二十餘年。然後始得中尹公之官諱。書之譜首而止。則可謂不遺餘力而謹之至矣。然則後之欲續成此譜者。唯當据舊譜爲正。自非金石所錄信史可傳者。則不當輕信而輒錄之以亂其舊也。近世有成汝聘者始出別譜。書成貯于卷首。以爲中尹公之考而仕新羅者也。夫自中尹公至文靖公。纔及五世而已。當麗氏之季。所謂成貯果是中尹公之考。則自麗末逆數止六世而逮仕新羅。是高麗歷年五百。乃以成氏六世而終始之也。豈理也哉。又昌平公以全盛時二十餘年之積功。尙不能接統於數世之近。而汝聘以寒鄕晚生。反能搜奇補亡於昌平公百年之後。此尤萬萬不近。分明是杜撰之書。謂他人父。胡寧忍此。此非小失。余不得以不辨。後之人其無爲僞書所惑亂。以誣辱其先祖。幸甚。○又有羅州人成纘，順天成雲者。各出新譜。皆自謂中尹公之後裔。試取其書而觀之。則兩譜皆有大紕繆無理處。決非故家傳信之書。若非展轉承訛。則亦是後人僞作。今列其說如左。盖雲之譜。書中尹公以爲渠之六世祖。夫中尹公生於高麗中葉。自中尹公以至今日。盖不減三百餘歲矣。以三百歲前中尹公爲渠之六世祖。已爲無理。雲固今世之人也。吾輩亦今世之人也。以竝生一世之人。一爲六世孫而一爲十三世孫。
〈晉善，文濬等。皆中尹公十三世孫。〉又寧有是理乎。此一繆也。高麗官名無吏曹判書。而書中尹公爲吏曹判書。此二繆也。以渠五世祖仁德爲中尹公之子。而仁字犯其考諱。此三繆也。纘之譜。書中尹公諱而改輔爲甫。其繆一也。以侍中公
〈松國〉爲判書。其繆二也。以判書公
〈公弼〉爲無官。其繆三也。書其八世祖大庸爲侍郎公君阜之子。則是大庸於昌平公。爲高祖揔郎公之親姪矣。信如其說則昌平公修譜二十餘年。寧有不知高祖親姪之理乎。且昌平舊譜。書侍郎公子女甚詳。如女壻尹居寧，安德延輩。皆是白身名微者也。而亦能知而書之者。盖以其族近而易知也。所謂大庸實是侍郎公之子而官至代言。則昌平何故能知侍郎公有白身名微之女壻。而不知有大官名士之子乎。此又理之必無者也。其繆四也。至於以侍郎公之女爲元皇后。此又不滿一笑。夫侍郎公之女實爲元皇后。則是元皇帝與尹居寧，安德延輩爲友壻矣。然則東國諸史。何故無之。而昌平修譜之日。世代尤近。又何以只書尹，安兩壻。而遺落元皇帝乎。若謂昌平只知侍郞公有尹，安兩壻。而不知有元皇帝。則是天子之名聞。反出於匹夫之下矣。其不近事情。又甚於書大庸爲子。此尤胡說亂道。太無倫理。雖三尺騃童。亦不信之矣。其繆五也。此其大畧。餘難盡辨。大抵昌平公所纂舊譜。世代最近。用功最深。可謂傳信而足徵。後之人無以加矣。今於昌平百年之後。乃敢追錄昌平所不知何人。以爲某是某祖之考也。某是某祖之子也。某是某公之子若女也。是果可據而爲信者乎。君子可欺以其方。難罔以非道。今兹纘，雲，汝聘之書。皆其理之所無。而非可欺之方。胡可罔也。繆妄如斯。初不足與之辨。而吾宗人今尙有不能無惑者。竊慮世代寢遠。惑之者多。而終與之合譜。則將至於亂父子之大倫。貽神人之羞辱。遂關門戶之綱常事。不得不一煩勘破。以吿來者。嘗觀前代史籍。寒族之倔起者。多稱先代名臣。冒以爲祖。以夸大其門戶。若狄武襄之不敢認梁公爲祖者。末俗何可易得。如郭崇鞱之祖汾陽。李昪之祖吳王恪者皆是也。古尙如斯。今又何責。自今日以後。凡追錄昌平公所未錄。以爲此是昌平之所不知而吾能知之者。宜皆一切謝絶。斷以贗書。然後人無所售其僞。而百變紛紜之說。始可熄矣。雖然。有此大紕繆。而亦不可謂非吾之同族者何也。盖寒鄕後生。雖不能遠紀其世。而其姓氏旣無不同。則又安知厥初之非同出於一源也。今也信其僞書而遽欲合族而昭穆之者固過矣。見其繆妄而遂欲視爲途人者亦未是也。惟當待之以同族。接之以恩意。不與之通婚姻。亦不與之叙昭穆。有以昌平公所不知之世系來示者。辭而却之。毋令亂吾宗籍。此今日吾門處譜外諸成之斷案也。
吾東邦成氏。二望皆出於昌寧。而有路上路下之分。盖以其先世所居而別之。如晉之北阮南阮是也。其始也未必非一源分派。而今不可考矣。萬曆辛丑年間。文濬見成判書泳於漢京。判書公卽所謂路下之成也。而文濬則路上之成也。因訂兩家源派之同異。則判書公之言曰。嘗聞諸父兄。髙麗中葉。有諱曰履。官至侍中。此吾成氏兩派之所共祖也。然亦能記其世。而無他信書可徵。且昌平舊譜之所不能記者。今何敢只据流傳口語。以爲決定之論乎。又有傳昌寧之成其先仕新羅爲世家者。考諸東國輿地勝覧。昌寧本新羅火王郡。後改昌寧則成爲新羅宦族。亦或然矣。然不能傳其世系。亦不敢徵以爲信。今於譜首。只据舊譜。起自髙麗中尹公爲始祖。而猶存或說于此者。盖用古人傳信傳疑之義也。文濬族曾祖父留守公世貞嘗以御史。奉命巡慶尙道。行到昌寧。大會同姓。令路上路下兩派族人咸會。留守公引諸成問曰。吾宗族在都下者。多言路上之成與路下之成元非同族。但姓與本貫偶同耳。或有以爲同族者。吾輩尋常未能辨決。昌寧本吾成氏兩派之所自起也。一鄕自古流傳。必有定論。今日願聞之。庶豁平生疑晦。宗人合辭言。路下之成實非同族。自昔傳說如此。故吾宗人不以族人待之。其來已久矣。留守公於是乃謝罷路下之成。獨留所謂路上者。下至賤隷皆與焉。因設大宴以合族。還京以吿族人。且曰。路下之成旣非同族。當有以剖破羣疑。乃取路下成氏子漢英爲子壻。以示定論。當時物議多以爲非。
〈歷考古今傳記。中國最重同姓。雖其本貫不同。源派未辨。而亦必以同族待之。有以姓同源異而通婚姻者。則君子非之。況此姓同而本貫又同者。豈可視爲路人而與爲婚姻。留守公此擧。非惟不合古義。亦非中國之俗。決不可以爲法。〉其後亦無敢復與之通婚者。於是同姓之論遂定。萬曆癸卯暮春上澣。文濬識。
族譜云者。譜一姓之族也。本不可以他姓雜之。我國之爲譜者。多錄外孫支派。累世不絶。遂使一譜之中異姓多而同姓反少。非古義也。我先人嘗觀人族譜竝錄外派。謂文濬曰。此乃東邦氏族志。非族譜也。雖然。我國之俗。素重外姓。中表親親之情。不甚懸絶。若爲譜者只錄外孫一世而止。則猶可矣。今兹外派之錄止於孫者。盖欲追遵先志也。然雜書異姓。旣非譜法。又恐篇帙猶繁。妨於檢閱。乃別錄爲外譜以備考焉。萬曆癸卯暮春上澣。文濬。識。
昌寧成氏宗會法式
唐韋氏有花樹會以合族。而程叔子善之。以爲可法。吾成氏舊爲同宗之會。會必于慕華舘。全盛時同姓在京者咸會。自廟堂舘閣以至臺省。各司大小之官。鮮有不參者。衣冠坌集。車馬駢闐。有若朝廷大會者然。都下傳以爲盛事。自頃年以來。門戶衰落。此會久廢。前數十年。文濬先府君請于再從兄監察公效宣。爲之文吿于宗人之居都下者。收合祭需。
〈米布〉納于大宗孫孝良家。
〈家是文靖公故宅。在鄕校洞。〉備物會享于文靖公神主。
〈世代已遠。似當適遷。而不祧猶在者。當時必有證議。而今不可詳矣。〉禮成。以其餕合宴。于時會者尙五十餘人。厥後又以文靖公遺像幀子移安奠吿事。續爲再會而罷。無何而壬癸變作。宗會之不講。又將三十年矣。今宜修擧先吿。毎歲春和時爲一宗大會。會于慕華館前。
〈外孫願參者。聽別爲一班。〉大宗子居上坐。其餘各以其昭穆輩行。次坐以燕。共推門中勤幹足使令者三五人爲宗會有司。兼主續纂族譜之事。諸小宗亦如之。
〈同姓中若乏人則外孫亦可〉令各派宗人。各錄其宗派納于有司。
〈有司豫書凡例數十通。分與宗人。俾得按例錄呈。或居遠未能自來者。專伻具狀來納。〉有司集錄。爲續譜草稿。歲歲添修。毎十年則有司合集十年所纂錄。凈寫成書。出中外通文。收合米布。續刋族譜。印出頒布于宗人。印本或有脫誤處。令其各派宗人書報于有司。毎十年續刋時會勘添改。永爲恒式。毋或廢替。
伊川先生曰。管攝天下人心。收宗族厚風俗。使人不忘本。須是明譜系。收世族。立宗子法。
〈古法。始祖之適長子孫。謂之大宗子。族人百世皆宗之。雖五世外。皆爲之齊衰三月。○大宗之庶子孫。又別爲小宗。繼高祖之宗也。繼曾祖之宗也。繼祖之宗也。繼禰之宗也。盖一身凡事四宗與大宗爲五宗也。〉盖古人最重宗法。實關世道。考之左傳可見。自秦漢以來。宗法一廢不復。人不知大宗所在。庶子孫富厚饒樂。獨享鼎䄄。而大宗子或不免寒餒。薦享多廢。良可痛心。今宜於毎歲宗法會時。勿論有官無官。稱家豐約。各出粢盛之需。斗升隨力。有官者毋減一兩斗。或加以他物。
〈雖有故不參會者。米則依例收合。〉爲外任者。加以土産。庶羞之材或貨布之類。納于大宗。以助備享。有司前期出通文收合。其事小宗者亦如之。
奉祀田宅奴婢世傳宗家續補遺書
先君子外祖考故判官尹公府君。以繼禰小宗無子。遺書命我先君子奉其祀。而優給田民。我先祖考府君遵遺書。俾我先君子主其祭。而別立祠堂。以奉其神主。仍作遺書付我先君子。令文濬傳繼奉祀。而列其土田臧獲於遺書中矣。歲丁酉。我先君子以世俗宗家只掌時祭。而忌墓兩祭則輪行于內外諸孫之家。多致闕廢。極爲無理。乃將右兩代傳來遺書所付家舍田民若干文記。依前例傳付于宗家。俾供內外祀堂時祭。而向陽墓祭則別立各位田民供祭外。其餘忌日外墓四名日及土神。一年通計八十餘位之祭。專責于宗家。永杜闕祭之患。又念宗孫祭多力寡。不足以獨當供祀也。則又取亡兄所受。別給於先祖考一婢一田文記以益之。又慮至某孫時外祖神主遆遷之後。右文記所付田民。渠同生等卽爲分執。則宗家力屈。祭祀必廢。於是別立遺書。合兩世三度文記。載錄奴婢田宅。世傳于宗孫。永勿分異。宗孫世世立文記。粘連遺書。遆相傳授。他餘內外子孫。毋得分割。俾無闕祭事。今兹祗承三世遺訓。不敢廢違。家舍田民名目。一遵遺文之法。畫一條具。而其或子孫妄悖無識。不念先祖考丁寧訓戒。或有斥賣世傳田民者。則一門子孫等吿官治罪後。所賣田民。卽爲還退。恪守先訓。毋墜家聲。惟爾子孫。盍愼旃哉。
漁溪先生傳
公姓趙。諱旅。咸安人。高麗元尹丹碩之後也。少習擧子業。有高趣能文章。中進士入上庠。魯山內禪。公不復應擧。因隱不仕。終于家。公善風水。卜地於郡西院北洞。有水石之勝。始也絶無居人。樹木參天。公刋林薙草。創立屋宇而居之。其後本支蕃衍。冠冕不絶。連墻接屋。彌滿一巷。遂爲大村。子孫世居其地。公自號漁溪。有文集一卷行于世。而不載墓銘于卷中。其言論行迹。不復可詳。贊曰。當莊憲王朝。菁莪樂育。多士濟濟。可謂盛矣。逮光廟受禪。一時膚敏。食焉而違難。反爲之祼將者皆是也。惟成三問等六臣事迹。載在南秋江傳述。至今赫赫照人耳目。若公者。以太學諸生。初未嘗委質於魯山。以彼其才。果能降志以就。繮鎻於新朝。則萬鍾靑紫。一朝可俯拾也。而能抗節長逝。遯世無悶。老死而不悔。嗟呼。非夫豪傑之士信道篤而取義審者。能若是哉。則知公之心卽夷叔西山采薇之心。而東峯金悅卿。可謂一代神交。他日太史氏秉筆。大書特書。俾與悅卿同傳。以垂于後。則死者有知。毅魄不孤。而不恨於來者之不我知也。嗚呼悕矣。
竹雨堂記
申丈熟扁其堂曰竹雨而記之。余讀其文。嫌其文勝而理愧。戱出一篇以反之。
吾里中有養心之士。曰東陽翁。居一畝之宫。庭無花卉之植。左右圖書。靜中觀物。倦則嗒然坐忘。收視反聽而神遊於象外。浩浩如也。一日。造其室。覩其楣有三字曰竹雨堂。余笑曰。主人亦好名者乎。名者實之賓。苟有其實則何事於名。無其實而有其名。是謂虛名。名之實者。猶不足貴。況名之虛者乎。今子之堂未嘗有竹。而强以竹名。非所謂虛名者乎。子若愛竹。何不植之於庭。且竹之可取者多矣。何必雨。竹宜於月宜於風而最宜雪。得雪而可以見竹之貞。得月與風而可以見竹之淸。子取其淸焉則風與月可也。取其貞焉則雪可也。而子必曰雨者。亦有說乎。東陽翁逌爾而笑曰。子不聞希夷之說乎。視而不見曰希。聽而不聞曰夷。夫所謂視之聽之者指何物也。謂道也。道無形也無聲也。無形則不見。無聲則不聞也。然而曰聞道。曰見道者何也。道無形與聲。而常人之視聽。不以心而以耳目。故不見不聞。至人之視聽。不以耳目而以心。故見之聞之也。故善觀物者。不先治乎耳目而先治乎心。心與道合。沕然無間。而天下萬物之理。擧囿於方寸之內。則體用一源。顯微無間。可以視無形而聽無聲矣。尙安用耳目爲哉。昔王子猷以愛竹名於晉。所居必植以竹曰。何可一日無此君耶。人皆以子猷爲知竹之深。余以爲子猷之於竹。謂之好之則可矣。而謂之知之則未也。子猷之於心。未嘗知治之之道也。故待竹而治。一日不見乎竹。則鄙吝萌矣。夫先治乎心者。知竹者也。先治乎耳目者。好竹者也。好竹者。見竹之形。知竹者。見竹之心。子猷俗慮塵心。猶未凈盡。徒知見竹以目。而不知見竹以心。竹自竹而人自人。未能合而爲一。故見竹之形而不能見竹之心也。余故曰。子猷之於竹。謂之好之則可矣。而謂之知之則未也。故欲見竹之心者。必先治吾之心。使之正直而淸明。中立而不倚。胷中洒落。無一點滓穢。淸風峻節。足以聳動儒林。然後方能心與竹合而爲一。忘竹之形而見竹之心。一團成竹。在吾胷中。如有所立卓爾。驅遣不去。沕乎穆乎。獨與道俱。渺乎微乎。獨與道息。吾不知竹是我耶。我是竹耶。夫然則渭濱千畝。淇園萬頃。特吾九雲夢中一物耳。又何必見竹之形。然後謂之竹乎。嗟呼。人有古今而所遇有窮逹之異焉。竹有四時而所値有榮悴之殊焉。竹之於雪。時値秋冬而悴焉。則夷叔之在西山也。竹之於雨。時値春夏而榮焉。則稷契之揚王庭也。然則竹之雪於秋冬。豈竹之願乎。君子之厄窮於亂世。豈君子之願乎。余生苦晚。慨黃唐之莫逮。誦其詩。讀其書。思其人。目之而不可覿。心之而見其參於前。則余之托興於竹雨。豈無意乎。余誠樂而悲之。且夫天下萬物之理。五殊而二實而貫之於一。草木之理卽人之理。人之理卽天地之理也。噫。人之生也直。竹之生也亦直。苟能勿忘勿助長。直養而無害則其爲氣也可以配道。其理一也。吾將與子駕意馬御德輿。入乎冲漠之鄕。止乎無極之源。以方寸爲乾坤。靈臺爲宅舍。闢仁義之囿。建夫子之墻。吾與竹合而爲一。然後養以浩氣。化以敎雨。吹以光風。照以霽月。斥雨雪其雱之詩。歌綠竹猗猗之風。飡元氣飮太和。優優乎休休乎與造物爲徒。亦足以樂而忘死矣。子其能從我遊乎。余乃欣然而笑曰。昔也知子之面。今也見子之心。子不我鄙。要我以天遊。余雖不敏。請從下風。遂退而爲之記。
先考自誌文後叙
先府君自誌。作於萬曆丁亥。越二年己丑冬。復以吏曹參判召。辭不獲至京師。病不供職。明年。上封事數千萬言。旣而懇乞還家。壬辰。倭賊大擧入冦。于時黨禍大作。府君方待命田里。不敢詣闕。及車駕西幸。事出倉卒。府君家在山中。外耗不通。駕過已遠而始知之。皆言乘輿倍道直向遼左。且命斷渡矣。乃慟哭避兵于山峽中。道路阻絶。賊兵四合。西望流涕。以死自誓。會東宫權攝國事。下書召府君。特命送馬以迎。待以賓師之禮。府君惶恐固辭。冬。詣義州行朝。路聞陞拜右參贊。旣至。力辭不允。不得已拜命。上章陳時政闕失。自是年冬至明年夏。三爲大司憲。皆病不拜。隨駕至永柔。聞賊已南遁。三京皆復。乃復陳章乞骸。草具未上。會有宣，靖陵奉審之命。遂行。移左參贊改軍職。事竣復命于海州。居數日。車駕還都。病未扈從。因流寓于海州之石潭。明年甲午春。湖西有謀逆者。羣盗大起。都城震恐。府君乃自舁赴闕。復拜參贊。又上章陳時政闕失。時天朝兵力困竭。欲許倭奴納欵。顧總督脅我國。令奏聞皇朝。陳不可不許之意。且言劉綎兵業已輟還。若天朝不許納欵。則爾國必亡。遼，薊一帶。與賊對境。又爲中國之憂。我與爾國。必皆後悔。上以問府君。府君對曰。顧公所言。實得事情。而況和由中國。我無與焉。臣愚以爲不如引顧公書入奏文中。善爲說辭。於我大義。亦無所悖。上不悅。聖旨嚴切。府君於是連章乞罷斥。歷夏至秋。始得遆免。卽日買舟西行。浮海至延安。寓居海曲。明年乙未。還坡山舊廬。越三年戊戌春。得疾。爲書戒子孫以毋墜家庭之學及身後處分甚詳。疾革。爲詩贈其友人曰。思君不見意凄凄。去入無窮萬象虛。唯想年年山月好。淸光依舊照牛溪。此其絶筆也。夏六月初六日。考終于溪上。享年六十四。以是年八月十九日壬申。葬于坡州向陽里聽松先生塋域後。兩墓相去僅十步。初欲依自誌就墓下。以五患可慮。改卜上穴。娶高靈申氏。內資寺僉正汝樑之女。生二男三女。男長文泳。旣冠而夭。次文濬。中進士。嘗爲延恩殿參奉。女長適生貟南宫蓂。中夭。季適副正字尹煌。文濬娶主簿趙堪女。生三男三女。男櫟，杙，㮨。女長適士人申敏一。餘幼。南宫蓂有一男二女。男曰杰。餘幼。尹煌有二男一女。皆幼。竊念先府君所以自誌之意。盖慮身後倩人銘。則必有浮文無實之語。故自述平生心跡。以待知我者知之而已。是以。不敢求銘於當世秉筆之士。以遵先志。第以丁亥後十餘年事跡及子孫之錄。自誌所未及。不可以不續也。故不肖子文濬敢畧書其梗槩如右。尾于自誌之下。合爲一通而瘞于壙中如禮云。
漢城判官申公墓誌
公諱栻。字敬夫。高麗軍器監事成用之後。寔爲高靈望族。世有聞人。文章勳閥。載在國乘。曾祖曰用漑。中廟賢相。官至議政府左議政。諡文景。祖曰淙。健元陵參奉。無子蚤卒。取季氏判決事瀚之子汝樑爲後。是爲公考。以樸厚長者稱。栗谷李先生銘其碣。官至內資寺僉正。初配東萊鄭氏。主簿勞謙之女。左議政文翼公光弼之孫。實生公。繼室以光州金氏。從仕郎純之女。是爲公妣。公生于嘉靖戊子。少習擧子業。中乙卯榜生貟試。家居奉親餘二十年。絶仕宦意。吏曹聞其賢。初授典艦司別提。尋遷義禁府都事。連遭內外艱。服闋。除歸厚署別提。轉宗簿寺直長。陞司饔院主簿。遷掌隷院司評。壬辰夏。因亂遆職。翌年冬。復拜繕工主簿。俄陞漢城府判官。越二年丙申春。以年老棄官退閑于田舍。丁未春。遷居漢京之西江。以是年中夏。考終于寓第。得年八十。越四月。卜葬于楊州金村里先隴之東麓。與其配恭人成氏同塋異室。公天性温謙敦厚。與物無競。平生不作皎潔干名之行。不喜交遊。恬靜自守。觀於其外。盖迢然如鄕曲之常人然。而人無愚智皆曰。申君善人善人。至於家庭實行之懿。則又自有過人處。而人亦不能盡知之也。居僉正公之側。承顔順旨。未嘗有過。執子弟之職。恪恭朝夕。至老不解。幼失怙。事繼母金氏。誠敬備至。金氏亦視之如己出。一門不知異也。至於處兄弟族黨之間。咸得其歡心。人無間言焉。嗚呼。以公之德之美。雖幸克享仁壽。而白首靑衫。窮老以没。不獲少施於世。使人不能無憾於福善之常理。抑又何歟。公娶昌寧成氏。判官子淸之女。文安公任之曾孫也。先公卒。生二女。長適參議兪大進。次適觀察使柳夢寅。側室生三男二女。男曰應梧應檟。倶以應募納粟于邊。許通仕路。應檟出後于仲父進士橚。其季曰應柢。幼。女長適主簿李謹厚。次適鄭遇說。應梧生四男。長希天。餘幼。兪氏女無子。柳氏女生一男一女。男曰進士柳瀹。女適幼學崔衒。李氏女生二男三女。皆幼。鄭氏女生二男一女。亦幼。公之孤應梧求誌於公之甥成文濬。文濬自惟湔劣不文。其於記載潜德。决知其萬萬不近。而顧念公之平昔。意實不在於求知。今世非無秉筆之士可以扳援而丐銘。與其徒文而蔑實。曷若一家子弟直述事跡之爲可据。而有契於公之素心。吾弟之見屬。其以是歟。遂不敢辭而畧敍梗槩如右云。萬曆三十五年八月十二日。甥前洗馬昌寧成文濬。謹誌。
朴生墓表
代人作
生名仁壽。系出開城。居王京。父曰連。母韓氏。生少賤。業商以養親。資性勁特。曉識事理。能辨决是非。巿中長老皆服。不敢以年少慢之。其有嚚訟。或不詣官而决子生。所得巿利。盡歸之其親。不肯居羡餘爲私貨。以故其親衣食常豐裕。而妻子不免窶乏。嘗遊金剛山。見䆁徒有能脫落世累。專治心地者。慨然有求道之志。遂去商而以儒冠就從之遊。用功堅苦。至忘寢食。一日。見朴守菴枝華。始覺其學之誤。卽棄之歸。遍參名賢。求所未聞。服其訓戒。讀習小大學論孟中庸等書。凈掃一室。左右琴書。潜心探賾。不願乎外。好遊名山。遇有賞會處。輙留居之。樂而忘歸。好善疾惡。出於天性。其視不義而貴富者。如糞土焉。一時名流。多忘其賤而與之遊。或有勸之仕者。不應。晚更斂跡守靜。日以温尋舊學爲事。自以爲至樂。壬辰之亂。生奔入道峯山中。時已年逾七十。喪亂顚沛之際。誦讀不輟。無異平居。居數月。病殁。從葬先隴之側。生娶張氏。生一男三女。皆導勑以義方。不以恩掩。男曰奇元。孝友謙愼。能守家業。累資爲嘉善大夫。伯女才識過人。女範甚脩。少選入宫。宫中皆師則之。今爲尙宫。其仲與季皆早殁。孫男五人。曰敬男，孝男，悌男，成男，義男。內外諸孫。日以蕃衍。多以才藝著稱。爲官人。人謂朴氏餘慶尙未艾也。嗟呼。生一介賤人。倔起㕓肆之間。苦學力行。卒有所立。知名當世。垂裕後昆。雖謂之豪傑之士可也。吾少好浪遊。生始勸我爲學。當初啓發之功。實賴于生。義分甚重。相知最深。不敢溢美爽實以負生與吾平生直道相與之義。謹撮其槩畀其孤。俾陷于墓石以爲識云。
鄕約通諭文
夫人之生世也。同一時幸也。同一國幸也。今我同居坡土者。不知其幾許人也。各住東西。一不會面焉。有聞名而不知面者。有見面而不知名者。凡有艱難過失。有若越視秦瘠。非但相救之義蔑如。抑亦褒糾之風掃地。吾黨之痛嘆。良有極哉。自玆以徃。凡居坡山者。無老少以至流寓僑居。莫不齊會。約爲大同之契。春一會秋一會。歲以爲常。有患難則相扶。有過失則相䂓。庶使十室之地。盡爲善俗之鄕如何。況此坡鄕。世有賢哲。薰陶善良。比屋皆然。而今也不幸。至於此極。其爲有識之羞恨。後生之慨然者。可勝言喩。見此通文。必奮然響應。如有頹靡不從。亦當有振厲之責矣。各相勉旃。共成好事。