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丙午年 五月十有一日

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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 滄溪集 (林泳) / 滄溪集 (林泳)__juan_08.txt

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滄溪集 (林泳)
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滄溪集 (林泳)/卷八
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1708年;林泳
Nation
朝鮮典籍
書 答 玄江 客中遷次，宂撓自多，盛暑以來，憊病尤苦，久不得拜狀，日積悵鬱。昨於新倅行中，忽伏承六月七日下惠覆書，辭旨勤縟，如獲承誨。區區慰釋，豈勝下悰？信後毒熱，訖今未衰，伏惟靜體動靜益復珍重。杳然北望，彌切仰溯。 泳 新居苟完，棲息粗適，而只是孤寂之患，誠如下敎。始計不審，謂之奈何？頃縻憲職，幸旣得遞，邇來月餘，殊無他端，方切自幸。下示云云，極令人駭窘。孤露殘疾，無復世念，況其空疎近益懶廢，此豈足有無於當世者？而外人不諒，遽相攛掇，若此不已，深恐稅駕之無地，直欲高飛遠走而不可得也。諸公當此主辱之日，曾不念大起巖穴，盡一世之材用，圖爲刷恥之計，顧乃記錄幺麽，冒塵天聽。其亦可謂不識輕重，又豈但爲此身之狼狽哉？此尤可太息耳。 諭及時義，足認仁賢眷念斯世之至心苦意，而其所以牖發昏滯者，亦甚切要矣。三復慨然，不能已已。記得丁未年間，以走回人事有罰金之辱，其時合啓請罪奉使者，而竝論當初不能自當之二相，是雖未足以湔主辱而張國威，亦可以少慰域內人心之憤鬱矣。今日之事，正亦相類，抑有甚焉者，而前例未遠，亦不能遵用，十餘年間，士氣之日卑，世道之益降，亦可見矣。 此中無人可與語。五月間再辭憲職時，曾向舍弟言「吾若上去，如此如此，亦一快事，但恐如馮婦下車耳」，仍遂只呈病狀矣。今以下誨之義推之，其無乃見迂遠而失幾會耶？抑區區行止，疾病之外，實亦有微志焉，而前此書中，未及詳陳，或未必盡垂下諒也。禍罰餘生無復有慰悅之私計，量己分遠世害，以畢殘齡，乃今日所自勉者。向來辭免，只陳病痼，繼此惟當次第陳暴，冀蒙君上之矜許而已。必若勢窮終不可免，則極言時事，以卜行藏，亦或一道也，而此豈可易言哉？蓋守拙遠跡之義，旣與在朝時不同，則其不遽及於近事者，自不爲失也耶？愚慮如此。未知如何？ 所拈 張、 李 二書，似亦爲在朝者言之，雖不能受用於目下，早晩立脚不牢，或復妄動，則敢不顧念斯義，以無忘今日之盛誨耶？前書請見箚記文字，意實無他，而跡殊近僭。今玆未蒙下示，事勢固然矣，無亦以妄越獲罪於門下耶？無任悚慮之至。萬萬下懷，書不可盡，惟有一拜牀下，從容旬日，庶幾微誠無少阻鬱，而此未易得矣。抱影窮山，只切悲恨。奈何奈何？惟千萬爲道爲時，倍加愛護。 上 玄江 月初修書，適失便，未及附上。近久無便，亦坐憂撓連仍，迄今不得通候，區區悵鬱，與日俱深。今玆舍弟家僕因事猝往，前書不暇更點檢，仍爲附上，又此撥宂，草草寓狀耳。頃間大風雨極非常，近日新涼頓生。伏惟此際靜體萬福，無任仰慕。 泳 初六七間，猝患面腫甚危，辛苦浹旬，堇入差境，而舍弟患瘧彌留，諸藥不效，種種憂撓如此，實無意況。惟有時時溫習舊書，或靜坐恬養之頃，稍若脫然不知外累之爲患，非此則殆無以自堪也。 近事流聞，極可驚心。中外憂辱，罔有紀極，所恃者，聖意因此或當有感奮之端耳，意外過擧，殊駭聞聽。本原之地，旣復如許，憂懣迫切，何可形喩？病蟄噤默，永負人臣之義，日夜惟念，秪自悲愧也。伏想憂世之心，到此益切。高居若非近郊，趁此官名不及之時，豈不一趨門下，訴此無限幽鬱耶？ 坡山 則經理雖成，亦與東郊無異。此生何日可卜後期？孤露殘疾，常有住世無幾之念，而住世因緣，亦不過一歲數次上問而已。則其亦太草草，豈一生向慕之意哉？自後切擬頻頻修候，聊以自慰下懷，而山居深僻，値便固罕，鄙性又苦不能預修書，必臨便滾急，始得覼縷，故或太忙則又不及爲之。從前久疎候問，多坐此病，不知向後又定如何也？此便亦甚忙，艱草止此。所懷多少，不能備陳。惟千萬倍加保重以慰依仰。 上 玄江 前月上覆，想自獻令所，已轉徹案下。昨者 李 家便，獲承去旬三下書，伏深感慰。第審愆候反復，重惹外證，區區仰慮曷喩？遠蟄窮山，無路躬候，尤增憂鬱。大槪未論證情緊慢，首尾半歲，彌留不祛，似必非偶然傷感之比。伏乞倍加攝養醫藥之外，更須簡接應省勞苦，速收完復之效，而後凡事始復故常。如何？無任懇禱之至。 泳 客居孤獨，恒病屢空，事事艱苦。而惟存誠玩理之頃，可忘其憂。所患滅裂，不成頭緖，以此益深離索之歎耳。前書僭論，不審尊旨復以爲如何？方竊自虛，恭俟還敎。往者稱謂之辨，顧第不深考耳。今蒙檢示，乃知其間古今雅俗之分有如此者，亦孤陋之幸也。但此等考證亦有謙抑之辭，尤非可施於承學後進者，殊令人悚惕，未知所以自解也。如何如何？天災時變，世道之憂，誠如下示，中夜耿耿，何嘗不在於此？但苦心極思，亦未有的然可救之策，此尤可悶者。奈何奈何？萑蒲之慮，亦誠有之，新居荒落，無復隣戶，尤覺不穩。所恃家無儋石，囊無一錢，庶幾其免夫也。未知如何？此便卽告歸，屬有小宂，臨去草草，莫究所懷。 答 玄江 別紙 別紙誨答，明白洞快，殆無遺蘊，區區於此，益荷至誠相與之盛心，而凡前日之罪過，亦旣自知之矣，感欣無比，感欣無比。學之不講，直由於自無實作耳。一味悔責，無復可言，庶幾前途或少改否？ 往歲之辨，當時，亦知下誨之意極不偶然，而奉覆草草，殊孤盛指，雖其大致，卒亦無不奉承者，至今念之，慙負靡容。至於稱謂之間，或涉於降疎，則初實無深意，而仔細追省，雖非有忽於尊嚴之義，亦果不免有退托不前之病痛，謹旣奉悉矣。伏乞更垂諒焉。所論師友之義，又係新意，益歎講究之漸密，而自惟淺闇，乃獲與聞，尤切自幸。前此鄙意只以 程、 張 說爲主，以 栗谷 說爲定制而已，更不曾致疑矣。今因下誨，更考禮書，不但 張子 說中，已略有可推出誨意者，更有數處可據。 《學記》「師無當於五服」，疏有曰「是師情有在」。三年之類，《語類》論師友條，亦曰「若論其服，當與君父等」，以此言之，爲師之服，當以心喪三年爲定制，宜矣。但《語類》此條，有曰「此也難說」，未知難說之義果如何？而 孟子 論 孔 門弟子三年之喪處集註曰「三年，古者爲師心喪三年」，竊詳其指，旣曰難說，則 程、 張子 不可一槪制服之意，似亦包在其中矣。旣曰古者三年，則亦似非謂古今一定必行之制也，要其歸趣，亦宜有參酌之道矣。 若如來誨，則師生情義，能如 顔、 閔 之於 孔子，能服三年，則合於古道，宜於經禮，雖 程、 張、 栗谷 之說，亦無所不通，固爲善之善者。苟或情義有未及此者，其勢終歸於不得制服矣。未知如何？雖未制服，而稱門人述後事，能如 朱子 之於 延平 諸公，則其未制服，亦不害於尊事之義、培植之道耶？ 程、 張 之說，旣自有意義， 栗谷 所定，又乃因此詳著者，雖非古道經禮，亦不爲全無稽考。則凡有情義之未齊者，量而行之，無亦反愈於不得制服也耶？未知如何如何？ 若以其非古禮，而便謂「大義不明，世道益乖，未必不由於此」，則恐疑有未然者。末路人事之日益乖張，究其病源，當別有在，豈是因師服之不齊，便至於此耶？且 三代 以下，師友道明，莫盛於 洛、 閩 之際。而當時已有 程、 張 之論，亦無制服之明文，則今日時弊，恐未可推之太過也。且念 栗谷 所定，同時先輩，旣共討論；後來諸賢，亦所祖述。今無的然可廢之明證，而遽有云云，則非但事理之難行，亦恐聽聞之深駭。伏望於此，更加深念而還賜鑴誨也。區區過慮，尙恐今誨曲折，容有更裁，未敢或煩。愚淺之說，必多妄謬。更乞終恕而閟之，以全危蹤，又千萬之幸也。如何？ 通 寓時所被別幅，本擬面請，竟至蹉過，此則又不敏罪也，悚歎罔喩。不專一之戒，似必有下落處，而自省無此。且意今當已蒙洞諒，不復提稟。而若泛論道理，則 程、 朱 門下不設此防， 朱子 少時亦嘗往來於諸先生之門，又何義耶？愚陋未曉，倂乞終誨。初欲詳思博考，以承究極之喩，適因近日心慮未靜，臨便撥宂，復此草草，殊用歉歎。亦惟下諒。 答 玄江 丁卯 區區行役，前月末間，始得還峽，則舍弟奴便，亦已回到，因得伏奉十五日所被下覆，極慰下懷。第以先此所付 茂朱邑 便書，久未承領，疑鬱深矣，今日 茂朱 宰乃始專人傳致，受讀再三，具審前後誨牖之至意，其爲感幸，殆難形喩。前書奉對師服之義，率意盡言，懼多謬妄。乃蒙採納，不加譴斥，欣荷罔涯。 程、 張 之說，收入《通解》者，其義固非淺識之所敢知，而恐只是證無服之義耳。若謂深淺小大，難定以一槪之意，已見於此則可也，謂便以五等之制變三年之師服，則亦似看得太重矣。蓋旣收入 程、 張 說，其下乃云「右補心喪三年」，其非以此直補五等之服明矣。乍見如此，未知如何？是於附註之例，宜屬某科，則常時看禮書未熟，今不能指定言之。惟在更裁如何耳。 下示新篇《遺模》，獲聞次輯之意，不勝慰幸。固知平日編書，皆有爲而作。論其規模之大、功用之切，宜未有若此書者，其有補於斯文，當不淺淺矣。又況伏蒙繕寫遞示之諭，自惟疾病摧頹，庶幾因此得資節約之功，尤何幸如之？所恨遠蟄，莫由親承指敎，却令人耿耿耳。諸諭宜更仰復者，紙窄未能一一，當具別幅。伏惟下察。 下示鄙事曲折，豈勝開慰？大川喬岳及物之功，因可默想，區區感結，殆非言說所能形也。聞領右台果已申白無餘，天鑑亦旣洞燭。此後惟有早晩自陳一節，亦可遵依下誨，略略說破而已。過此一節後，進退之宜，又有未能自斷者。更乞詳量下敎也。 今日知舊之論，或有以爲「年來屛蟄，雖非專爲此一事，此事了當，亦是一大關節，早晩一出，以承聖朝之好意，所不可已」，或有以爲「旣非專爲此事屛蟄，則今亦不必輕動，莫如堅坐之爲宜」。此二說者，未知孰爲當行耶？愚意本以近臣累違朝命，一番出謝，粗伸分義，兼以承聖朝好意，恐無不可者，惟因此溺而不反，則大不可，必先得歸策而後可動耳。未知此意又如何耶？所謂歸策，亦有所思，而今姑不欲索言爾。如可一出旋返，則由前之說，果爲的當耶？抑終不如一向退伏之省事而無弊耶？伏乞於此剖析示敎，謹當奉以周旋耳。 前書量分之語，何爲哂之深也？此義在學者，固可通上下用之，而愈下愈宜。雖至荒廢如 泳 者，果能量分知止，則斯亦可矣。愚慮本如此，亦豈遽有自處以物外閑人之意耶？言涉分疏，亦殊惶愧。或未必不復啓一粲也。如何如何？ 上 玄江 一自杖屨西遷，邈然不得承聞起居狀，忽已半歲，獨坐窮山，日切悵鬱。長夏霖潦之餘，繼以毒熱轉熾，不審此時靜體動止若何？區區仰慕不已。 泳 頃間幸旣遞職，卽今可且優游。惟是暑濕所傷，重經瘧癘，氣因大敗，寢食減少，手臂亦有頑痺不能自擧時，撓悶奈何？客居深峽，惟與一弟相依，今玆適霑一命，幸則幸矣。只此間孤獨，轉益難堪，非但一時悵別之苦也。 每想新寓荒涼，必有甚於東郊時，未知居處若何？耕稼調度若何？溪山佳否？士子多少亦復何如？凡百都不得聞知，第劇馳誠。此中棲息，雖未必其果爲定居之所，旣已費力結廬，公私佃作，亦旣相安，其勢猝難改圖。設復有遷徙，易於漸南，難於向北。此生何由得更依丈席以卒餘誨耶？念之，未嘗不悲惋。奈何奈何？轉眄之頃，光陰易邁，今已成四十無聞之人。雖復慨然欲以自力少進，而正坐懶緩，終不能勤苦。所以檢身心討書冊，尙全然未有頭緖，其間向上一念，不過是乍往乍來之浮念耳。以此冀有所進益，不亦難乎？此非特一二疑義之可以講質而便解也。奈何奈何？惟千萬時賜德音，俾有所警發。如何如何？方送弟行入洛，心撓意亂略草。不備。 上 玄江 戊辰 去冬兩辱下誨帖，至今不得上覆，恨鬱罔喩，忽復歲改且二月矣。伏惟此時靜體萬福，區區瞻仰，豈勝下誠？ 泳 向者不免又違朝命，直由於疾病難强，而上負聖主之殊眷，次不得尊奉明誨，其爲悚惕，何可形喩？峽中孤寂，本不堪久住，冬間山居又被火災，因此歸計益決。今方擧家南還，而昨來又發癨亂，餘困方甚，跋涉亦可慮耳。得歸鄕里，依近松楸，斯固殘生之本願。而但南中人事自來紛鬧，接應之難，甚於京居，病身疲嬾，何以堪之？此却不能不憂心也。 前書喩及學徒風動之說，遠外傳聞類如此，還竊伏呵也。遠近或有誤妄欲相從者，輒皆固辭。其間 嶺南 一後生名 贇，云是 一蠹先生 裔孫，苦留不去，感其意勤，時有答問，而亦勸勿立師生之號。蓋自治尙蔑如，誠不敢遽以敎人者自處也。南歸，只可優游養病，此等事益難擔當，而亦未知其果如意否也。 梁君 近歲絶無所聞耳。此後瞻望益遠，病來鈍澁尤甚，書札亦難以從心，惟有寸誠耿耿，白首難渝爾。臨行十分自力，堇得布此。 前日下示別幅，頃書倉卒，只及感歎之意，略不暇奉答一二，伏想必深泄鬱也。大槪所論公平精審，殆無遺憾，其間些少語句，或不無更容詳稟者，而然其大致，實皆默符，無復有疑晦處矣。凡今萬事，皆以此義推之，公聽幷觀，務求實是，則世道、人心、國事、時勢，其尙可救得乎？ 所可慮者，人我做說之間，昔之大賢，猶不能自必，不知事到手頭後，果終無齟齬之患？以此不能不爲門下奉慮也。但念適此機會如許，雖欲堅臥，恐終未易。此將奈何？此身雖方在膠擾之域，此心耿耿，未嘗不在於座隅耳。要當面磬，姑略陳梗槪意思。未知如何？ 答 玄江 別紙 戊辰 門下行止，晝夜仰念，誠不敢一刻暫忘于心。尋常見人，輒故言及，以察物情向背，而胸中自設疑難，有若交戰者，亦久矣。昏惑鈍澁，累日不敢自決，遂致淹延久稽上問。顧若漠然無意於向用者，悚歎何已？大槪當局之人，幾盡傾企，而局外親舊，惟恐或來，未知其見果孰爲宜？竊以愚慮揆之，世道、人心滾到此境，雖有至公血誠，恐亦無挽回之勢。而自古聖賢憂世心切，如有禮際可答，招延不置，則亦未嘗逆斷其難爲，而輒果於長往，則意謂今日亦當觀上下誠禮至否而爲去就耳。 前日副學疏後，再辭批下，而別未有加隆之勤旨，竊自憮然，未知如何矣。今又得見三疏回批，亦與前日無甚異者，且聞再疏中論時病處，時輩亦或未快。以此觀之，上下之交，亦已可略見矣。伏想堅臥之志，未必不因此益決，竊爲世事，不勝慨然，而但末路機會得如今日者，亦自難値，草草放過，實亦可惜，泛然疏狀，惟務必遞者，亦非所以自盡吾誠也。曾聞有擬上大疏，今因更辭，竝爲繳進，以卜行藏，以決去就，未知如何？其濟則斯世之幸，縱其不合，猶足以謦欬一世，而吾於進退之際，益有辭矣。所恨正此維縶，無緣得與於繕寫之役，略效區區耳。 別紙 今早始得伏見三疏謄本，蓋自引之義，特在於罪在則難進一款而已。雖是過謙自貶之辭，旣以此爲言，則聖批合有開釋，終每放過，此甚鬱人意也。抑想聖旨必非有所靳惜，豈以辭疏簡深，不比朝行間常用文字，故聖鑑於此或未洞察而然耶？ 謹當爲一二儕友言之，庶幾早晩因進見，密勿導達，而在今事義，從前所執之言，旣未蒙略賜開示，而徒以大政敦迫此際，又添別說，遽盡素蘊，亦恐有欠穩者，似難以輒發也。區區前說，重在惜時，顧未詳此義耳。繼此似只有呈狀一路，未知天意處分，又正如何耳。呈狀而或未獲褫，仍有敦勉之旨，則其時自竭底蘊，以決去就，乃爲合宜耶？但若以曹務下招，則大疏泛論，亦未襯着，又不知如何也。如聞玉堂薇垣皆有箚請之意，若或因此別降隆旨，則進言之會，此時最當，而其亦何可必望也？ 疏稿儻有別本，切欲一寓目，或可暫爲下示耶？遭此羈縶，日事撕捱，無路脫身於經宿之地，故敢發此請，而雖當閉戶獨看，或慮有意外透泄也，惟在量處如何耳。再疏事，理固爲正當，縱或有不快者，惟當堅持善喩，俾漸同歸，豈以此爲卹哉？但自古峻激易爲，而調劑難成。況當今日，尤何可易言？ 區區到洛後，雖力加閟謹，而微意已往往透露，蓋正與所論相符，人已有不樂者矣。奈何奈何？鄙計惟有必遞耳。但撕捱曠日，終未獲免，則事亦有不可知者。萬一不得已至於拜命，則當遵古人一日盡職之意，雖非分限所堪，而惟以進前擔當爲主耶？抑且沈晦俟間決去之爲宜耶？愚慮正在後說，而不敢自信，敢以仰稟。伏望指示大端，如何？其詳非筆札可盡，第增鬱結也。士論橫潰，儒風大壞，爲今日極弊，門下其有意於一來救此耶？得附下風，與觀盛事，豈非大願？而但竊自量，終非分限所堪。奈何？ 答 玄江 前日 金弟 還時，伏承下覆書，仰認眷念之至意，冞增感悵。近因被旨遞職，狼狽出城，信宿 東江，昨始解裝於 忘憂村 中獻令山齋。衮宂棲屑中，久稽上問，今日正擬修書，詳告近事，仍稟前途久速之宜。忽因京禘，伏承昨日下問書，尤切愧荷。第益自訟其遲頓也。 泳 遞職雖幸，嚴旨難安。衆議多云宜且少留，以見惶悚不敢安之意，此言亦不爲無見矣。顧以遞職卽去，自是素心。況在今日，益難虛徐，故不得不卽出城外。而當此侍藥憂厲之頃，旣被切責，以分義則輒因此隙，翩然下去，有若全不揆顧者，亦有所不安於此心，故爲此宿留耳。未知如何？ 區區今行，本非有意於進爲，偶被維縶，遂閱數朔。中間雖因侍藥之初，疏單竝絶，不免一出謝恩，而職事無所預，常祿不敢請，竟以稽留威命得罪以去。則此於年來引分自屛之微志，若粗無憾矣。而惟是身留京國，名繫大夫，目見時事至此，而終不能一攄胸中之憂懣，是則上孤國恩，下負私義，眷顧悼傷，殆不能自堪矣。然其語默之間，亦未始全無斟量，日後若居可言之職，當得言之會，其何忍終恝然於斯義耶？如何如何？ 業已宿留矣，惟當以侍藥緊歇爲行期淹速，而數日來腹患更作，客中將攝尤艱，住與去皆極難處，不知前途事果竟如何耳。本來東郊，只取棲食差便矣，病今若此，而瞻望益復遼隔，此懷可喩？亡論遲速，未行前，必欲一進告別耳。下書末云方病臥草，可想體中有未佳，伏增戀慮。惟乞爲時爲道，倍加珍護。餘姑不備。 上 玄江 伏問此時靜體若何？北望馳誠，不勝慨悵。 泳 草草數語，重觸天威，惶懼之中，自愧深矣。倉皇出城，方尋歸路，而所被嚴旨，旣非臣子所忍聞者，問備之下，亦慮有餘責。計欲待推緘決末於畿內而後下去耳。 漢 南無可留泊處， 振威 亦是畿內，主人似必顧濟。故限此前進，而昨日風雨，觸傷非輕，恐不能得達也。非但行色艱關，亦以惶懼俟罪之時，有難自在優游於歸途之外，不得委進告別而去，悽悵之心，不知所裁。 今世法門衰敗，完德全名，惟有門下。更乞爲道深自毖重。子弟留洛，應接自多。謹默之義，每相申警，而世途轉險，人情難測，區區過計之憂，尙亦不能自已也，如何如何？前期未卜有無，此懷難狀，臨紙忍涕，言不盡意。 上 玄江 頃伏承至月三日下書，奬勵深至，區區感怍罔喩。比日窮冱，伏惟靜體動止神相萬福。時事一變，日月之更，四方仰之，甚盛甚幸，言何可盡？第想異眷之下，進退節次，必有難執一意者，不審繼此將何爲計？稍待兩相罪名盡去，一行以承悔悟之美意，恐不可已。未知如何？ 泳 旣病痼處遠，欲如來誨，不赴郊班矣。適有 畿 邑除命，則事義又別，强疾登程，行已踰嶺。中道添病，不堪前進，昨旣送人投狀銓曹，想當如法罷免耳。 畿 除自是素講，因此及赴山陵，亦可以自盡義分，今玆留落，誠非獲已者，亦復奈何？但旣過此一着，此後差除，當益無可就者，庶幾自放寬閑，無復屑屑之譏。只是索居寡陋，重以痼廢，自不覺其日趨於偸惰，而承誨無期，徂歲難留，此爲可深慨也。故里人多地窄，難以定居，近欲經視近鄕稍曠僻處，以爲優游卒歲之所，而未知果如意否也。 梁生 尙未相見。今行臨發，適 羅生 斗甲 來訪，仍携至 咸山 丙舍，與語一夜。其志趣殊不易得，甚可尙也。 靈光 士人 李君 禧存 學行，見稱於南中，昔嘗奉告，想垂記憶也。今猶未及見面，而益稔聞其立心之公、向善之誠。此宜在經行薦目之中，徒以色目不同，人鮮克知之，亦可惜耳。 同甫 解歸，差慰人意。伏想隨事必不替敎導也，渠於盛誨，亦必深敬信矣。千萬歸便忙遽，不能究下蘊。 答 玄江 己巳 四月 朴典籍 行，草草上候幅，後因京褫，獲奉三月晦日下書，具審慺慺指喩，伏深慰豁。其後又仍 羅生 便，續承四月二十七日下書，前後記錄眷問於憂虞震蕩之頃，如是鄭重，而實緣心神錯愕，病痼便阻，訖不能修致謝書，以效區區，每切慙悚，繼以悲慨，殊不能爲懷也。今夏毒熱，殆未前有，不審向來靜體動止若何？瞻慕之誠，食息難置。 時事更何敢言？殄瘁之痛，猶是第二義，夫何頃刻世變至於此極也？人事到今，更無絲髮致力處，不知上穹降監，將使國家稅駕於何地耳。前書下示封章引咎之義，自靖不苟，無少放過，其慰向仰至矣。後來遇遯之義，恐亦無可疑者，吾所以自處者，旣已無憾，則雖有外至之患禍，顧何足爲吾病哉？第今物情事機，全未聞知，遠外憂鬱，亦難言耳。 海隴之計，固宜有之，此時遠跡，夫誰曰不可？而但自此聲光益遠，念之甚覺悽黯。奈何奈何？抑以近日事言之，病廢長夏，不得奉一字之候問，殆且半歲，此後雖山川加敻，人事之曠絶，亦豈過此耶？此又區區惕然警省處也。 泳 病狀，不足盡煩崇聽，最是眼病，尤妨日用。一日纔繙半卷一卷書，輒至疼澁難忍，累日不能開睫，此甚可悶者。日間無他疾痛時，只得合眼諷誦《庸》、《學》、《近思》等書，如得接續爲之，亦庶有所益，而疾痛時常多，亦苦間斷，意思不能浹洽，日夕悼歎，未知所以少進也。此際若得從容几杖之旁，雖甚疲病，必不無維持啓發之道，而貧病留落，邈然無致身之路，只自北望太息而已。千萬非所能盡。只祝爲道加愛以慰遠誠。 上 玄江 庚午 卽日新陽，伏惟道體萬福。歲月如流，門下春秋已登六帙，而承學晩生犬馬之齒，亦已在四五十之間矣。自以貧病留落，蹤跡闊疎，一年二年，無復親炙之期，每獨深念，不覺凜然太息以懼，此意甚苦，何待盡喩？伏計尊懷必當先獲矣。 此後致身門屛，從容質業，恐決不能自辦，惟有書疏問請，不得不措，亦庶幾亞於躬奉音旨。比來此志實不泛泛，而又以眼患非常，最妨於寫書，尋常候問，顧益加疏於前時。況其進於此者耶？春和，準擬大施艾灸，專治目疾，若此病漸愈，庶幾其或自勉也。蓋自往歲南歸之後，意思感奮，悔悟頗深，至今不敢全然遺忘。要其大意只在以二十歲前求道學聖之初心爲心，更不敢以中間荒墜之故，輒自沮棄，期以未死之前，竭才盡力，不容退轉，尙庶不爲虛過一生者。而意雖如此，亦安知其不終爲空心虛言之歸乎？只爲卽今心下所存如此，不敢不略告大致，冀有以更加鞭策焉耳。 目病以後，全不得看書，只得時時諷誦《庸》、《學》，不無使人鼓動奮厲處，其間微細曲折，亦不無合奉質處，恨不得執卷而請益也。《庸》、《學》則欲常加溫繹，以爲日誦用力之地，而因欲以序漸及《論》、《孟》，幸有餘力，則又欲及於諸經耳。今始誦得《孟子》一半，而病眼不能詳考註說，讀之又未浹洽，殊不濟事。只是日間體當之意，比之前日，不無少異。蓋自念慮之微，以至事爲之著，固皆欲其靡不用極。而如正容、謹節、庸行、小物，尤切有意於致謹，顧患其實未能也。 梁君 得中 尙未相見。頃日其從兄來訪爲言一者同來之意，未知果否。 潘南 羅君 時復相接，講辨頗勤，雖其見解未甚精到，而槪似有志，殊可望也。 李君輔 從子 漢佐 會葬其婦翁 朴兄，仍留過冬於此處。見其志學甚力，後生中似不易得。恐欲聞知，敢歷及之耳。近聞 趙叔 聖期 氏至月間奄忽不起，傷慟不可言。其學雖不盡合於醇儒正法，亦自是博學雄辯俊傑之士，一生窮病，壽亦不永，悲哉！下懷千萬，書不能盡。只祝爲道爲時，倍加保重。 上 玄江 辛未 開歲發春，忽復踰月。伏惟此時靜體神相萬福，區區瞻仰，豈勝下誠？ 泳 冬間一病，沈頓兩月，直至歲末，始乃得間。病時收斂意思益蕩然，病間以後，乃頗着力持守，而正患主心未定，事物易汩。方竊凜惕，未知所以自新。每念昨歲誨示之要義，輒增愧赧也。且以近日窘迫愈甚，蓋幾於朝不謀夕者。滿室顑頷，尙是小事，實恐因此墮於窮濫之歸。此尤可畏也。 時事只憑道聽，不知定如何。蔀屋之憂，轉覺深切，奈何奈何？如聞杖屨近當還向海甸，此際遠引，固其宜也。但以瞻望益闊，令人倍切悽黯耳。古人於師友間，情深而禮備，生朝壽日，投文致物，以致其拳拳之誠者，班班可見矣。伏思今年正値周甲之辰，貧病留落，一事未能自效，中心慙悼，何可形喩？知而未能，反不如不知之爲安也。所祝爲道爲時，倍加保重，以慰向仰。適憑家姪京行忙草。不備。 答 玄江 壬申 歲前兩度下書，次第承拜。誨諭甚悉，近年來所未得聞，其所以振發昏滯者，至爲要切，區區感幸，實非言語之所能旣。藏之中心，時復誦念，庶幾賴此，尙或有一分進步之實功，則其受賜何可勝喩耶？春已向深，伏問此際道體若何？頃得舍弟書，自言獲拜於溪上，且傳將來杖屨又當還向海山，適今寒食，伏想西行戒已久矣。杳然長望，冞切下懷。 近時南北憂虞，皆前日下書後事。不審盛旨以爲如何？虜人非久，當涉吾境，而患禍深淺，一聽於彼，未知畢竟事果如何？南船情形，雖未的知，以天下事勢言之，亦難保其必無可虞。迂愚之見每多過慮，雖未能自信其必然，而 漆室 之憂，眞無所不及矣。奈何奈何？ 前書下敎專一無間斷之義，直是頂門一針，銘心服膺，不敢忘。從來許多病敗，皆由此出，心竊悶焉。向時或專力於九容之一，謂其庶易接續，不至忘廢矣。終涉安排，訖未收功。在今屢起屢躓，或鼓或罷，雖一知片善，實未能常明常存，雖方日加警省，而尙茫然未有 〈缺〉處。先輩云：「專一悠久者成，二三間斷者敗。」每念斯義，秪益寒心耳。 後來書中所敎入山會友，却最切於救此病痛，敢不勉乎？前冬暫到近寺，坐得旬望，當時意思，亦覺少別，若輔之切磋，功必倍矣。歲初欲與 崔友 往共靜處，竟以病故有約未果。近方營季父遷葬，過此欲便爲之，又恐病身終難耐久。比欲結數椽屋子於旁尊 滄浪公 舊基，若此計成，當得五六分閑寂矣。然目下可自勉者，亦豈容有待於彼也？如何如何？ 經籍探討，病後尤不得下功。眼病旣妨看閱，近添氣逆之證，少有思索，輒患頭疼，坐此幾於全廢矣。然於病隙，略誦《四子》一番，亦有一家後生輩隨分請問，其間固不無疑難處可奉質者。且曾前於此數書及《詩》、《易》諸經，亦往往有隨手箚疑者，而都不得收拾成編。早晩靜居病狀稍間，切欲從頭整理一次，以資就正於門下，而頹靡成習，弛廢日甚，亦未知終果遂意否也。 前書偶及四者之目，蓋只以日間擬議功程、意思大槪擧似以求敎耳，固未能悉意致詳於下語之際矣。幸蒙砭剝，與聞精蘊，欣荷曷已？收束檢制，與本語不合，體仁精義，非可自作爲學之矩度，下示誠然，今已覺其誤矣。第區區本意則只以收斂整肅之意，說作收束檢制，初不計其本語之不侔也。體仁精義，亦果以義趣契合處言之，非以地位也。言雖如此有差，而意止如此者，伏想亦已下諒矣。至於居敬致知之云，本只是涵養進學之餘論耳。雖蒙下誨，尙未能頓覺其非。此則當更尋思，容俟續稟也。 大抵此等功程題目，言之雖或無差，苟不實作，徒虛說耳。況其言已自不能無失者耶？此甚可懼者。《洞規》、《齋箴》，眞所謂大規模嚴心法，常時略知其至要且備。至於《齋箴》，曉夕常所誦味者，但不能念及於專就此作工夫矣。今因下誨之切，欲更加意深念，但泛濫日久，緊要用力極不易，不自知其終果如何耳。 自家今日未有樹立如此，人雖有誤欲從學者，一例皆不敢抗顔。只一家後生輩，不免權宜應接，蓋皆以循序讀誦深究力踐之意聊試言之。其中亦或有一二感發者，但不能以身倡率，亦豈終有及人之深益也？ 趙氏 甥兒千里來從，其父母之請，專以文藝爲重，不得不少副其意，而《大學》、《家禮》等書亦間間告語，頗亦興起。聞其歸，自知力學，在家講問行事，有異於前，異時或當歸依門下，幸與其進也。 《遷史》云云，略有苗脈。頃年在 沙村，誦《孟子》訖，眼病無聊，輒取少日所讀五六傳，時復諷誦也。要之，不過十餘巡，謂之痛讀，則亦太褒矣。大抵一味病懶，又苦於在家，酬應之少暇，自然不得專意於學業耳，非別有文字舊習，分却精力也，如何如何？下示諸友講問之益，令人歎羨。 陽明 學行問答，可蒙下示梗槪否？在今世敎關係似緊，故欲有與聞耳。 下示所編諸書略旣，南來，《大學讀書記》君輔 姪頃適持到，亦方謀錄取，而所恨目痛，難得披玩，甚悶也。 君輔 姪留此中兩月以歸，適會賤疾方苦，不得從容資益，別去殊惘然也。 金仲和 數年前一再通書，書中有讀《論語》，兼看精義之語，觀其辭懇切，似是實下手者。後來病不得嗣音，已經歲餘矣，不知向後進益又如何。其書別無新講，故不爲錄呈，而獨其精義一書，公私未聞有他本，恐宜取覽。如何如何？隷人告忙，病眼亦漸加痛，盡力及此。他不能備。千萬只祝道體對時增福以慰向仰。 答 玄江 癸酉 歲初，伏承去冬十一月四日下書。時方重病瀕危，力疾披讀，猶知慰聳矣。忽復改月，春氣向暄，伏惟此際，道體增福。前時憂撓，皆已消釋，區區不勝欣慕。第想西歸之計，或當已遂。杳然瞻望，門墻益遠，下情依依，又何可喩？ 泳 幼少時未經紅疫，去臘末患此，極重垂死，幸而獲蘇。家間少兒子亦幾危僅得活，而舍兄長孫弱冠成人者，因此疾，奄至夭逝，慘痛不可言。賤疾少間，卽以憂慮驚戚，惱撓經旬，因致餘證，反復彌留，殊未有蘇完之期。伏悶伏悶。 大病中猶頗有意於存主處，不至全然昏錯，而只一宵間，迷不自省矣。病餘無他事，惟以專一收攝心念爲主，而俄頃之間，已復忘失，眞箇是難。奈何奈何？此意不惟爲養病發，年來意思正欲以聞見義理，就日用動靜言行應接上，實加體驗持養之功，而每病其未能也。蓋此意專賴向來書誨之切，不無感發之端，亦緣近歲愛看《延平問答》，其間亦不無動悟處而然耳。顧所患行之不力，亦終歸空言而已。病餘精力，尙難自强，外此雖下書所及，亦不能條對，當俟異日仔細上答。姑憑 朴兄 赴都之行，略此附便。不備。 答 玄江 比日冬寒，伏問道體將攝如何？區區仰慕，倍切下誠。向者請挽便還，伏蒙下書還答，兼奉寫示挽語，伏深感慰，迨不自已。 泳 已經亡兄葬事，舍弟今方北還，情事悲傷，益難容喩。奈何奈何？ 前後下書所及，今可次第條稟，而喪禍之餘，精神茫然，目病又益加苦，恐不能致詳也。春間病時，果有收斂攝心念之意，向後汩沒，只依舊樣，加之病患喪戚，驚撓失措，直至于今，尙未定帖。大槪一時隨境起意，欲有所爲者，畢竟歸於散漫撓奪，非惟不能取益，亦自不能做病。此尤是莫大之病，悼悶奈何？ 聖賢成法，進學門路，從前非不略與有聞，而亦非全然無意者。只緣立志未篤，狃於舊習，動於外撓，枉過少壯，遂及衰疲，疾病又從而乘之，自今恐益無可爲者。中夜思之，每竊痛心，今雖欲只從今日爲始，盡力向前，亦不敢保果能是否。今年只餘兩月，若今年內不能辦此，一生永不能辦此矣。 泳 到此不敢復爲遲回等待計。區區所恐，尙慮昏弱之資，縱欲自强，終不能辦此一撥爾。奈何奈何？伏望他日，更視其至不至，而痛加鞭策也。 誨人一事，在 泳 分上，固非可遽議者。向來亦每遜避，而間以親故情分或不免破戒，時有接應，近日則皆姑謝遣。蓋不但爲喪敗疲病，欲以自保，實亦以未知自家轉身處，難與人事耳。向所謂接引者，本甚草草，不過親戚鄕里數三後輩而已。其敎學之法，亦未有見成條例，而然其大致則亦嘗略倣舊聞。讀書自《小學》、《四子》，次及諸經他書之可讀者，定爲幾年之規，期以循序致精，實得於心，乃區區私相講勉之意，而要之，自家尙未脫悠泛科臼，其安有相長之實益乎？以此每不自快，中間雖蒙下問之及，不敢遽以奉聞，而今至於姑且謝遣也。奈何奈何？ 其間或經或史，隨所欲者，往時或有矣。此則一家小兒輩隨便請學者之事，未必是名爲接引之類，今亦漸無耳。至於爲文，不可不讀破《南華》，則非但向人不省爲此語，只此意下，亦無此見解。雖一家間隨便請學者，亦無讀此書者，未知緣何有此傳說，殊可訝爾。豈以在己者少好文華，晩怠拘檢，訖無端的樹立之處，故往往好事游談，便爾至此耶？念此亦甚瞿然也。 鄭士昂 終不棄陽明學，竊爲吾黨，惜此人物。前後面講書論，想非一二，竟難以回其意耶？所學路脈一錯，雖美質高才，必終爲做病，處賢者之損，尤可深念耳。 梁君 去冬一過訪，其行甚悤迫，不成穩討，而大槪氣象甚純茂，而聰明內蘊，殆可謂法器者。但聞之士友，看書厭太分折，對人不輕談論，此意固好。但一向如此，恐亦有病，而姑不及效愚耳。 《祭義圖說》，考據精博， 〈缺二字〉平允，雖時有損益從宜之處，大抵皆主於《家禮》。雖皆稽述之事，宛然亦一製作規模，直可行之當今，垂之來世。反復諦觀，未見可疑，殆不容一辭之措矣。第所竊悼者， 泳 家自來在鄕俗中，頗號謹於祭禮，崇時祀脩朔節，略符於古義，近世又廢生辰，此則近之矣。今以圖說觀之，四名日墓祭，雖遵要訣、備要，頗爲裁損於其間，終亦未盡，忌日竝祭，亦自不免於仍舊合設，尤是大體欠觖處。其他小小儀文，亦每過於從簡尙質之意，今雖欲一一整頓，顧此力量事勢，誠有未易言者，此甚可歎。奈何奈何？ 承諭盛製草稿，已成兩本，曷勝欣慰？ 泳 亦竊不自量，誠欲一寓目焉。第目病漸就深痼，只此一札書，數日忍痛，艱難及此，前來書冊，尙皆不能詳覽。以此不敢妄輒自請以重罪過，只切悲恨而已。目病幸得少間， 泳 其敢不齋心專价，一請副稿，以快至願，以效微勤耶？未知如何如何？ 崔友 計到門下已久，此意羨仰，何異在天上也？送行情緖，非復常時，心撓目疼，不能盡下懷。千萬只祝當寒倍加珍攝，道體增重。 答 玄江 別紙 甲戌 區區去就，以時勢分義言之，誠有不容一向退伏者。第今病狀，直是難動，雖切惶悶，亦無可奈何也。抑病狀之外，亦不無區區私義，常時非不講問及此，臨事又不得不仰質也。 蓋用行舍藏，此自聖賢事，固未易言。其餘士君子以邦之有道無道爲出處去就者，亦不失爲中正之道，庶幾乎聖賢之軌範者也。若固守一隅，不知隨時之義，則其賢者不過爲恬退之一節爾，此義蓋亦與聞矣。 〈戊辰 延曙 夜話時，下誨丁寧，今不敢忘焉耳。〉但竊自省，迂疎懶緩，本乏實用，從前累次往來，悔吝空多。且自比年來，病廢尤甚，所業荒墜，未有少進，與其全無所益於斯世而徒爲屑屑，寧且固守之，庶有歸宿處，不淪於半上落下之域。鄙慮如此，未知如何？主意雖如此，其間量宜少出入，先賢所不免，第又未知卽事果必在量宜中耳。雖或宜然，然一出之後，常調進退，亦苦難得如意，此又不可不熟慮。此病狀外，亦所深悶者，伏望詳賜指諭。病中臨便，未究底蘊。獨諒其大意而砭敎之，幸甚幸甚。 自前儒賢得君，多以聲望取重，罕有實際交孚者，所以契合難終而不能成久大之業，今日之事，未知果如何？竊聽下風，上下諭誥之間，已多誠素之意，不勝甚幸。然眞知到而後至誠應，古人所謂「定幾年之規，要使上心曉然」者，恐宜益加深念。未知如何如何？儒者當國，重權尊名，萃於一身，人之敬信自別矣。敬信非不可也，其弊易至於莫敢矯拂，此又深可懼者。 諸葛公 知周萬務，而初筵請敎，懇懇於勤攻己闕，其心藹然，千載可見。此義雖在素履中，然臨事恐宜加念，未知如何如何？無以效區區，略此附稟。伏枕作字不謹。罪悚罪悚。 答 玄江 竊伏聞已造朝登對。默想契合之盛，不任贊喜之至。第未知向後凡百又如何？病裏憧憧，食息難置。閏月十五日下書，近方承拜，書中憂念病狀極深，家弟亦傳周旋藥物之意，感激罔喩。 泳 所患已似有回頭之勢，前頭若無大段添劇，則積漸將理，當有蘇完之日。伏望自此勿煩過念，如何？只是心神迷暗，眼視亦然，以此知蘇完尙遠，難以時月爲期也。然業已免死，則此且奈何？主宰知識不至全迷，目前今昨喫着，動多迷罔，亦可異也。只此書一字二字必累思方得，旣成見之，亦別無妄發，但成之甚艱，且有後咎耳。 月初具辭疏送營，仍付上書，其疏以移官還來，未知其書得不浮沈也。此書自朝始寫，今且向夕矣。所欲陳者重難難陳，蓋非有鉤棘之意，精力未逮，自覺重難耳。伏想覽此，必能下諒矣。前下書，敎以書示病情，不欲倩人。倩人亦難連呼，艱此草草上書。 別紙 伏聞有密疏、密箚，想關機密，區區不敢奉請耳。若泛論時義，則內自至近，外及南北，皆至憂存焉。其間朝著、士林、州縣、藩閫無非可深慮者，不審於此定計，如何？至近者，非外面一二擧措所能得力。惟在積誠感悟，使聖心自作主張，自做謹獨工夫，隱顯如一，終始不息，然後乃可恃耳。 境外事姑無所聞，然何可一日忘其憂？自古內治未嚴，必有外患，尤可慮也。今日謀國，必使雖値外患，決然不至傾頹，始是用賢之效也，未知此意如何？朝著則容同異審取舍，士林則推誠素絶畦畛，伏想皆已深念矣。然朝有實績而後，浮論不作；士知正學而後，弊習可革。 虞朝 命官之擧、 漢世 休沐之制，恐是古法之宜於今者；至如 明道 養士之說、 栗谷 學範之規，亦恐不可不詳考而速行之也。 外方之弊，朝廷實難周知而盡祛，惟在選任方面列閫，此在命官中一事耳。就中 西北、 三南 最切，尤當特加留意者。若夫暗行、廉訪，雖非經久之政，亦是救標之要。《歐陽集》中論按察累疏，甚詳可觀，亦宜申明舊例，務令周遍而嚴審，極擇而時送之，亦一助也。凡此未知如何？閑時非不講問及此，伏想臨事心切，不揆迂拙，略效謦欬。病裏深衷，想亦下諒，必無深罪也。如何如何？ 僭易復白。朝夕納誨，當如家人情話，疏箚恐猶是第二件事。且國事當與僚相及朝士中有識者，開誠熟講，連用密章，莫或有妨於斯義否？過慮及此。未知如何如何？ 答 玄江 前月望間封疏便，附上一書，其疏已達，而聞其書久滯，慮或浮沈，良深伏鬱。伏承前月廿八日手書下覆，具審下敎之意，不勝慰仰。想今大議、大獄幾盡收煞造辟。陳謨當日，益明備國家安危、百萬休戚，正在先生一言一動間，區區不勝懸仰之至。 泳 心神眼視，一向昏暗，若是眞元未復而然，則前頭蘇完之尙遠可知；若或心肝受傷，則尤可慮也。近日頭目頻頻作痛，乍發乍止，亦是大病餘證。卽今病狀，萬無自力行動之勢，從前一謝恩命之計，此年內恐決不能成。私懷悵恨，何可勝喩？ 前日兩相分逬，伏想歸思益苦。今幸首揆已還，目前爻象，亦當少異於前時。伏望少勉遁思，益究弘規，以大慰中外之想望，如其歸計必至不容而後去，未知如何？千萬病昏艱此。不備。 四箚竊得伏見，蓋皆切時之要道。平允的當，精詳曲盡，非但今人之所不能言，亦多前賢之所未及發，下情慰滿，如何如何？蓋不先要道而泛及遠猷，則必有不切之患，今旣辦此矣。深究博訪，立定一箇規模，使君臣上下曉然知所持循，想亦是次第事也。向時愆度證情，似不輕淺，未知近間能無更發之餘憂也耶？伏乞簡應接省勤勞，益懋完養，以爲久遠擔當之計。如何如何？ 泳 實病難强，竟未成行，伏想下念之餘，亦必爲之慨然，下情缺然，殆難以仰喩也。昨日封疏，精神益復迷昧，艱草，不能盡所欲言，伏紙仰鬱，不能已已。惟千萬倍加珍攝，以慰公私依仰，至祝至祝。 答 玄江 前月營將行，伏承下覆書，再昨 康津 又傳下書，具審前後指敎，不勝感慰之至。 泳 宿留至此，實非本心，只此精神眼視，一向昏暗，頭目之痛，經月未已，每日必一再苦痛，少有應接勞動，輒至加劇，雖欲寸寸前進，勢亦末由。上負聖主簡任之殊恩，又孤門下辱企之至意，心常戚戚，不敢須臾自安，亦似爲添病之一祟，而疏狀艱難，又不能自達其眞狀，苦悶罔措。奈何奈何？ 伏蒙門下愍念，實病本意獲徹於天聽。此誠賤臣之至幸，感泣罔喩。昨伏見大誥綸綍，似出於門下潤色。非但旨意痛切，眞可以輓世運而敦薄俗，亦惟文辭雅健，略無衰退之氣，可占天相邦家，神勞豈弟。盛德輝光方將日新而無彊，贊喜之私，言不可盡。惟千萬益加珍重，以對天休，以慰人望。 泳 雖篤疾枯死，實無毫髮餘憾於斯世矣。歸計固知素履本色，然旣任匪躬之義，則恐不宜無端遽趨於此塗也。近世諸賢造朝，每以速退爲主，世人聞見慣習，便謂「儒者例當如此」，殊不知際遇誠深，施措有緖。則惟恐事不如意，雖欲去而不可得耳。豈當先以速退爲意哉？若至上下間有可避言色，則始可以不俟終日矣。未知如何？ 前上書「不容」之云，又是望留之意切，不覺下語過重爾，追思悚然，此亦精神乍明乍晦之候也。然寫書不至全錯，而目前事亦甚迷茫，尤可異也。此病非常危惡之狀，雖舍弟亦未詳知矣。頭眼今方作痛，此書寫至半，尤艱難多錯誤。下懷千萬，莫由究宣，伏紙增鬱。奈何奈何？餘姑不備。 答 玄江 別紙 大誥宣布後，遠方聞者頗多感動之意。未知朝中如何？想中毒深者未易遽洗舊習，而亦在寬以敎之耳。豈可責效於一撥也？ 愚意每黨，必有若干人爲一黨信服者。若推誠接引，俾亦曉然於是非利害之歸，同此苦心，各自倡勉，則庶有其濟矣。未知如何？但今事勢難遽聚會，接引必費力，所恃領相朋己之意，實與門下默符，或者此爲天意不偶然者歟。二老一心，何事不濟？此區區雖在病昏中，一念未嘗不懸仰者也。 且愚意每願早定規模，而欲定規模，恐當更加深究博訪，伏望留念速圖之如何？近日伏檢頃歲大疏謄本，凡治規梗槪無不具於其中。更就其中，詳其本末緩急之序，思其節目推行之宜，而兼加咨訪，畢集衆慮，究見全體條理，令皆了然。且以此義深勸聖上，自作思惟，又推好問之誠，近則 天章 給札，遠則賢良問策，皆是道也。 君臣上下極意講究，時月之間，庶有定論。思之旣熟，知之旣明，無少未盡，然後擇其尤切要必可行者，定爲經制，謹守而必行之，持久不變，必有成效。蓋規模不可不早定，而功效不容於速責也。方此頭疼眼昏，自力僅僅及此，不能擧一實事，而言之亦未瑩，伏恨。奈何奈何？ 上 玄江 再昨修書，未及附便，昨日伏承聖批，幸蒙恩遞，自此庶可安意調病，無復蹙迫之慮。其於感幸，何可言喩？天日之明固應無微不燭，而亦無非向日一言之力，陶鎔所及，銘佩曷已？但以休明之會，千載一時，公私義分，實無退坐之意。不幸遘疾，留落至此，亦豈本心之所欲耶？ 昨見朝報及舍弟書，伏審扈蹕乍歸，體中不免少憊，至有尋單之擧。區區缺然，驚慮無已，豈廟朝形色亦有不愜於雅懷者耶？尤切奉念。 泳 之病，非但不堪遠道行役，最是精神昏暗，所懷千萬，訖不能一番究悉。今已有遲緩不及之恨矣，奈何奈何？大抵前日四箚、近時代言之文，固皆切時之至論，繼此則宜更深究博訪，於大體規模，審熟講定，節次施行可也。如是則庶幾人得盡智，國有定計，而治功漸就矣。 頃間數次建白見於朝報者，雖亦莫非要務，而竊以愚慮揆之，恐猶未免於孤單疎略之歸。想是有懷卽達，姑未暇大段致力於深究博訪耶？妄意如此。未知如何？今以論薦一事言之，其用固切於初仕，其尤者通臺憲、備咨問、分敎養，亦無往而不可。其選固莫尙於經行，其次則又當及於吏材武略，以及一善一能，初亦非一塗而已。今以當初建議未甚詳備，因致朝議未知本意，徒爭末節，草草了當，甚可恨也。向若深究博訪，爛熟講評而後發，則寧有是耶？區區過慮，又不但爲此一事。未知如何如何？ 愚意此事終當以 明道 取士、養賢二箚爲標準，而闡明潤色，俾可行於當世可也。要當擇定薦主，不必拘以爵秩，令得悉心推訪，不必限其人數，先求經明行修茂異之士，其他俟後日更議薦，未晩也。此一事旣已開端，未知在今尙可商議改圖否？非但此事，趁此臥閤從容之日，益留意治法政謨，推誠熟講，次第施行，俾國家有磐石之安，千萬切祝切祝。 今日事若得上下協心講究，至誠圖理，則中外人心蘄向方新，雖因此建太平之業，亦無不可爲者。如其不然，計慮未定，論議不齊，則治化難成，禍變難測，家國之憂，實未知稅駕於何所。奈何奈何？惟千萬簡應接，節思慮，加護道體，大濟時艱，以副區區，仰望至祝。 泳 雖蒙恩褫，尙有收召之旨，見於批辭。病若漸蘇而無苦痛之證，則一行祗赴，少伸義分之意，今猶未已，第未知蚤晩果如何耳。昨來頭眼連疼，自力寫此，心神尤覺迷茫，雖抱苦心，未能自達。伏紙悵然，不知所裁。 上 玄江 前月望間，力疾上書後，眼昏益甚，且苦無便，訖今不復得嗣音，日深仰慕。卽玆水曹人來，伏承下書，具審敎意，竊不勝喟然長歎也。爻象幾微，誠有可見，則其義亦豈容少徐？意者歸袖已翩然矣，瞻望不及，此懷如何？第念良時不再，幾會可惜，而在我之道，尙似有未盡分處。草草決去，計亦非高懷之所安。未知尙可少留，更勉一着，明知上下意向終不相契而後，超然遠引，更不與世相干涉，亦未爲甚晩也歟？ 蓋當初旣不及盡科條定規模，令上意曉然，而後來建明，又皆出於有懷卽達，似亦未暇深究博訪，大加商量，則聖情朝議，亦何由而便爾吻合耶？且萬言疏雖無所不備，然其間施舍緩急，儘有可更詳者。此宜更加熟察，深度時宜，擇其尤切要者，明定序次，灼見歸宿，使一箇現成規模，先自了然，無少可疑，然後以此上告下諭，庶幾感通，期於必行，雖因以去就爭之可也。今直擧全疏而言，則自上泛然宣付，朝議槪稱難行，亦無足怪。 今若更進一言，發前疏之餘蘊，明當今之可行，旣以啓沃於聖聰，亦且磨礱於同列，其濟則國家之福，如其不合則奉身而退，亦無憾矣。 南軒 請對，本出求去，而契合之盛，一時稱美，事有或然，未可知也。此意嫌若自貶求合，而然直道而言，非自貶也，盡誠而後去，豈苟爲求合者哉？愚慮如此，伏乞下諒。萬一歸旆已動，自今區區者無復有望於斯世矣，臨紙悽黯，不知所言。惟乞道體神相，慰此瞻仰。千萬眼暗神昏艱此。不備。 別紙 今日國事，內外遠近，無非可深憂者，此則前書已蒙印可矣。今且槪論其救之之術，固知無出於大疏之外。而姑以淺慮所甚急者言之，庶或有補於領要之際也。卽今甚急者，不過曰進聖德、立朝政、恤民、敎士、治兵數事而已。就其中，進德、立政爲尤急，聖德旣進，朝政誠立，則向下三者，自當漸次講究措置耳。 蓋天下事，須是人主自會得，所謂宰相只做得二三分，誠非虛言也。今宜深勉聖上，屛紛華甘澹泊，收身心惜精神，常以國家事爲念。旣竭心思，兼勤咨訪，必期明定一世之治規，自作主張，終始不撓。此爲今日第一義。蓋竭心思勤咨訪，正是前書「深究博訪」之意，而今移上一層言之耳。蓋凡事必先自思，然後其問人必切，亦能鑑別人言。今以聖上涉學之博、閱事之多，誠能悉其聰明，求得治要，則不過旬月之間，其所自得，必有超然遠覽、灼然自信者。 加之勤訪，近自宰執、卿士出入左右者，每見輒問國家遠猷要務，或擧全體而究其施措之序，或就一事而講其推行之目。非但出入左右者，雖在野者，亦可下問；非但常時進用者，雖擯棄疏遠者，亦時賜問可也。但當察衆所稱賢有識者而問之，且如近時所擧經行之士，亦必有可備咨問者。誕降淸問，令所在轉聞，要使士無顯晦，人無用舍，皆得以所蘊自達。聖上旣自竭睿思，又集衆人智慮，如此則聖智當日益開明，其於一世治規本末大小，靡不洞然矣。蓋必明定治規，自發誠心，極力行持，純一無貳，始是進德之驗。若夫零瑣見解、一二善事無補於撥亂興衰之大體者，未可以謂進德也。 若論立政，則嚴體統杜私請，戒恬嬉節饋遺，選官長明黜陟，皆是朝政切要。而上條旣辦，則此等只爲治規中小目耳，亦無俟於一二言之也。然姑言其梗槪指趣，則體統者朝綱之所由立，朝著治忽，於此觀之足矣。 世宗 朝 黃相 時體統尊嚴，到今稱之，當時之治，後世無及，此可驗矣。聞之長老，癸亥初一二名公頗留意體統，後漸頹弛，於今爲甚。宰相不得明卿宰之臧否，監司不能齊屬邑之政令，以至名官不見敬於庶僚，後生不致恭於長老，尊卑無序，貴賤無章，皆由於朝廷之上體統不嚴故耳。此習不變，何以爲國？ 請囑之弊，月益歲甚，大小除職，鮮不以此而得之，甚至京司吏胥差任，外方褊裨帶率，往往亦非此不得。此弊不禁，何以爲政？外官進封一二名色，雖云載於令甲，因仍濫觴，弊端不貲，州縣藩府物力殆盡。朝著體貌，因此亦未尊嚴，自今宜立限節，痛加禁抑。宴安之久，恬嬉日甚，百隷怠官，宜倣 漢 官休沐之制、 唐 時卯酉之規，參考舊典，察度時情，酌定勤仕之法，戒告遵行，久而勿墜。右數件另加警勑，又因大政，選任六部、三司、國子長官、八路方伯，期以三載考績黜陟，庶幾治象有兆而新化可成矣。若夫恤民敎士治兵，皆是國之大政，合有別樣措畫，亦在深究博訪而行之。幸而歸計少徐，設施有緖，則迂愚左計，亦可隨續奉稟，而亦豈易得哉？空疎昏暗，一字一行，寫得極艱辛，强此覼縷，極知可笑，而情亦戚矣。未知如何如何？ 近適伏見薦書，不拘員數，所擧特多，殊慰仰望。但 鳩村 吉夫 操行知識，遠近推服，引以自輔，必多所裨益，獨不見及，何耶？雖不延薦於公朝，時加咨問，俾盡其蘊。未知如何？經行之士，雖未詳其實用果如何，而已多薦聞矣。此外人材切於世用者，似宜略倣十科之目，俾更論薦廉約剛明可堪字牧者、忠信幹略可任將領者、通明學業可掌敎導者、曉達治體可補衮職者。後二條者，雖已在經行薦中，不妨更擧。 擇定薦主，先嚴謬擧之法，而使悉心推訪以聞，以究當初建明之本意。未知如何？此亦更勉一着之一事也。如何如何？反覆念之，區區愚慮，專出於憂世惜時未忍便訣之意，而幾微之際，間不容髮，爻象旣然，則雖欲少留，更勉一着，恐終無孚感之望而徒然濡滯耳。此在當機獨覺，決意行之，非遠者之所得與也。如何如何？別紙艱難寫得，語不成說處多矣，而所論皆違拂時情之事，必益難行。業已寫得，仍爲上送。伏望一覽而火之。 尼丈 只不失山野素分，則士林之幸，至於共貞之義，亦恐未易言也。 鬱島 事，全未有聞。未知所論如何？朝議如何？後來施行如何？卽今事情如何？此係國家生靈利害甚大，願得與聞耳。 上 玄江 區區此行，强疾觸寒，極似失性擧措。而竭力寸進，惟以必達爲計者，大則分義，小則醫藥，固是一事。而中心憧憧，欲罷不能者，徒以門下苦心辱企之意，誠不忍孤負故也。 前期漸邇，此心盡傾，忽不自知其沈痾之難强矣。昨過 礪山，風聞倉卒去朝，而然猶將信將疑，且爾前進。晩來道間，遇鄕生自京還者，息駕與語，始知風聞果非虛也。先生去就，必不苟然，此後還朝，未易爲期。區區尙復何恃而敢進哉？無聊之極，病亦隨發，到 恩津，卽呈病狀。此間此懷，何可形喩？行及半道，時當極寒，進退維谷，狼狽極矣，而此猶不足道。一失便宜，未涯承敎，念之於悒，不知所達。燈下口呼心撓。不備。 正此苦寒，行具掃如，未可遽爲南歸。隣境 連山，有親族寓居者，似當往依經冬。雖當齟齬，亦必愈於等閑逆旅矣。待批當及旬望，其間儻蒙垂示前道捲舒成算， 泳 亦可以自知進退矣。要之，憂虞溢目，爻象寒心，殆未知其着手處也。奈何奈何？