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丙午年 五月十有一日

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滄溪集 (林泳)
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滄溪集 (林泳)/卷十六
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1708年;林泳
Nation
朝鮮典籍
敎書 敎 嶺南 觀察使 尹趾完 書 王若曰：國家命官非不多矣，敎書諭意則甚鮮焉。蓋三公列卿，所不能得；而諸路方伯，特以此宣。由其總一道萬務之權，殆類分土；所以委千里重寄之際，必謹授方。雖寢成故常，人或視爲虛具；惟今所誥諭，予則布乎至誠。言非偶然，聽未可忽。吾國之沈於痼疾，今幾何年？如人之極其尩羸，若不終日。諒反復而愈甚，屬憂危之方深。自腹心四肢，無一處之不病；必內外協力，庶百廢之俱興。 予臨萬幾，方加意本原之地；孰當一面，能不懈展布之秋？建極造端，責固先於寡昧；承流宣化，望亦切於監司。故自解張之初，特艱按察之選。況此 嶺南 之一域，最爲國中之重藩。較其幅員，則 兩湖 之大不能及；論以屛翰，則 兩界 之重無以加。 新羅 所都，猶存蓄藏之民俗；先賢所出，舊稱府庫於人才。苟善用之，足爲興邦之元氣。誰能辦者？亦係衛國之巨防。擇官或非，害事豈少？ 惟卿名家才子，相門賢甥。少日高科，榮進之道已定；中年散迹，恬退之節可觀。未嘗數數於淸班華貫之時，亦曾恢恢於試邑游刃之日。 劉道原 之雅操，不墜 西澗 之家風； 魏陽元 之宏材，當成外氏之宅相。久處鄕里，必深知斯民休戚之因；靜閱古今，亦當識爲治緩急之體。風度凝遠，可以任重而慮長；精神蘊腴，何有剸煩而理劇？肆當本路之闕使，果然僉擧之屬卿。 玆授卿以 慶尙道 觀察使、兼兵馬水軍節度使巡察使。擢階而當，雖升非驟；由外以贊，若專實咸。裁稟則存乎舊章，更何多誥？責任自別於常例，宜特究心。卿其欽奉予言而深體惻怛之旨，勉盡乃職而無滯淺近之規。自我澄淸，端一路之標準；及此閑暇，綜庶務而脩明。必如 陶士 行 之克勤，必如 范希文 之自任。宣布德意，則若和氣之融融；振勵威稜，則若洌日之肅肅。政必務盡理，治尤貴適時。倡率列邑，勸戒宜先於黜陟之前，昇平百年，思慮當存乎羈縻之外。警無虞，則計素定而不窮，治有要，則事雖多而益辦。財力已盡於東南，寧忘藏富之道，儒風頓異於前後，尤急興學之方。發一令，則必思乎裕民，作多士，則終期於易俗。 卿豈待隨事多囑？今特擧其大端；仕至於專制一方，自可展其素蘊。深山窮谷， 濂翁 推洗澤之仁；大吏豪宗， 紫陽 著彈壓之烈。古人有行者，吾道固當然。勖乃盡瘁之心，贊我維新之業。於戲！起從閑地，予固閔原隰之勞；出自邇班，卿豈釋雲天之戀？上下之志旣相感，何事不成？表裏之勢無偏輕，今往必勉。故玆敎示，想宜知悉。 箋 中殿冊封賀箋 人倫之始不可緩，政切群靈之仰望；王化之行所由基，聿觀六儀之備擧。慶關宗社，喜溢臣民。恭惟主上殿下，治慕二南，德標太上。深惟壼位之尊重，未容暫虛；祗若慈訓之丁寧，遂講斯禮。顯冊頒而諸神效祉，陰敎闡而八域承風。伏念臣等幸際休辰，獲睹嘉典。獻父母萬年之頌，豈勝微誠？歌本支百世之詩，竊附善祝。 〈下同。 林泳 製。〉 大殿正朝百官賀箋 新陽出地，聿回寅正之期；盛德當天，誕膺申休之命。一年上日，萬物同春。恭惟主上殿下至仁體元，亶聰建極。無偏無黨而遵王道，治嚮平明；克勤克儉而顧民碞，政先安集。肆値履端之節，益迓鼎新之祥。伏念臣等共際昌辰，叨沾聖化。聽夏鐸而交戒，雖愧官箴；飮堯樽而均懽，第勤聖祝。 王世子入學賀箋 一德協于皇極，方仰大猷之興邦；八歲齒於國庠，聿睹元良之就學。慶關宗祏，喜溢臣隣。恭惟主上殿下，道本修齊，時嚮平治。今日之務，莫急嘉睿性之夙成；古人之敎，可觀軫慈念於早諭。屬盛禮之方講，磬群情之胥欣。伏念臣待罪分司，懸心禁闥。沈痾廢事，揆重寄而空慙，下邑馳牋，托微誠於遙祝。 祭文 討逆告廟祭文 今夏討亂，告禮旣行，餘黨載漏，猶有隱情。急書繼聞，淑問再張。按治逾月，逆節彌彰。逆 枏 舅 昌，吐款靡遺，亦越數賊，互證其私。始告不盡，今發無餘。凡厥包藏，畢露爰書。堅氷之漸，信非一夕。本托朝論，謀動坤極。親耕告廟，機栝聯絡，爲謀益急，體府又復。拳勇之募，屯伍之束，且裝胡服，欲讋都下。凶辭慝情，聞亦駭怕。旣戮之賊，死彰餘罪。群孼次誅，國人胥快。除惡斯盡，默祐則存。事在當告，禮豈云煩？矧惟去歲，告討妖逆，撰文指事，奸臣行臆，無辜之臣，目以煽亂。獻書者 𦸲，稱賊亦謾。旣欺藐沖，又誣列祖，及此悔悟，方深慙怒。正辭改告，於禮亦宜。謹涓吉日，虔告若玆。 文正公 朴尙衷 贈諡致祭文 予相人道，厥有大綱。君臣之義，華夷之防，根天亘古，作民彝常。有卓于玆，曠代可忘？念昔 麗 季，國家將亡，逆臣執命，環土迷方。舍彼義主，眷戀戎羌。無復人理，何有宗祊？孰處其間，獨任扶將？名賢維靈，天與剛腸，有屹其立，砥柱懷襄。忠肝義膽，日星爭光。禍福死生，視若毫芒。爰初斬 琦，大論是張，不署呈書，厥節彌彰。却使之疏，片言秋霜。逆順理明，安危計長。欲執權兇，歸命天王，能是一擧，國其再昌。豈惟國昌？人免犬羊。事有至難，言發身戕。鳳凰一羽，足徵五章，正義深忠，百世攸臧。矧伊國乘，紀蹟又詳。行著家庭，敎存儒庠。惟其有本，其達無疆。與 鄭文忠，寔竝流芳。世敎所關，可闕褒揚？元老建言，諸輔同颺。感時懷賢，增予激昂。追加美諡，僉議攸當。亦有成命，立祠于鄕。爰玆致祭，卽彼隴荒。豈曰能崇？表予心傷。庶幾精爽，歆此泂觴！ 尼山 魯岡書院 賜額祭文 祀 八松 尹公 煌， 石湖 尹公 文擧、 魯西 尹公 宣擧 同享。 於昔 仁廟，運履休恤，烈烈大夫！時維朝傑。其風凜然，古諍臣匹，旣際艱危，冞著忠節。爰初倡言，謂和卽降，孰云讖禍？淸議攸宗。迺陳大計，迺守迺攻。義在尊 周，才足爲邦。時多名臣，風烈可記，正論宏規，玆乃最備，譬昔 宋 室， 邦衡、 伯紀 。其蘊未展，志士興喟。孰是無本，樹立斯卓？篤志力學，薰陶先覺。于官于家，懿行茂績，流風所曁，尙激頹俗。亦有二胤，綽矣濟美，維都御史，及季徵士。如 胡、 蔡 家，竝稱三子。御史誾誾，旣和且粹。資稟旣異，充養尤篤。德器盎春，中心介石。經濟之具，沈潛之學，知者雖稀，望之皆服。罔曰常調！進退自別。惟禮惟義，其守之截。豈其忘世？時有信屈。卷懷自靖，父道是率。出處逶迤，涯際誰測？十年堅坐，高風絶俗。兩朝加禮，群士欽德。歿而可祭，爲世矜式。巖巖徵士，挺特深崇，始游國庠，力排和戎。大義堂堂， 歐澈、 陳東 。禍亂孔慘，卽斂其蹤。隱居求志，德尊學成。廣大法門，嚴密功程， 坡山 嫡派，宅相是承。正學克紹，斯文有憑。肆我烈祖，致敬特至，訖于先朝，延聘不止。惟其任重，卒莫一起。志切刷恥，言執量己。道雖未試，功則不誣，鄕存善俗，士知正趨。施及後人，遺風不渝。遯世依中，蓋云庶乎！眷彼 魯城，實惟仁里。立祠妥靈，兄弟父子。豈不休哉？曠世盛事。章甫來陳，益見公議。予惟嘉歎，豈忘褒飭？乃錫院額，侑以牲帛，千秋報祀，咸秩無極。人生秉彝，疇無好德？曷不相勸？道學節義。庶今來者，觀感興起。玆爰遣官，往致予意，惟神如在，尙其鑑只！ 祭 東岡 李先生 端相 文 維庚戌歲九月乙卯朔十九日癸酉，門人 錦城 林泳 謹以淸酌庶羞之奠，哭告于故弘文館副提學 東岡 李先生 靈几之前曰： 嗚呼哀哉！維公之薨，忽焉一稔，殄悴之痛，愈久愈甚。吾道日孤，誰使之衛？後生有疑，誰使之啓？精詣之見，卓絶之才，耿介之操，和樂之資，眷眷愛士之誠，孶孶務學之勇，今之世不可復見矣，曷爲使余不號天而大慟？ 泳 以蒙學，早承勸誘。周旋日久，辱知甚厚，不鄙其愚，示以周行。徽言宏議，盈耳洋洋，我行不力，卒無所至，悔尤山積，見公則愧。公遂不棄，欲終誨之，始終夷險，有提有撕。銖累之得，罔非公德，不能卒學，惟余無祿。去歲之秋，余適徂北，聞公之喪，義當奔哭，疾病拘繫，道里闊遠，趨赴後時，死有餘恨。猶有一事，庶幾自勵，脩身講學，以沒吾世。以成公志，以光公學。以此報公，可無大怍。鬼神在上，余言不飾。尙鑑余衷，以啓以迪。薄奠來哭，有淚如傾。公靈不昧，歆此微誠。 祭 晦谷 曺公 漢英 文 世有恒言，先立其大。蓋公大節，忌者莫疵。惟昔丙丁，國有大恥，有張不翕，大小恬戲，公時忼慨，涕泣憤歎，乃抗直辭，書累千言。忠誠憤發，規畫精當，有條有理，可擧而行。謂濟時艱，忽階奇禍。西隣有嘖，百恐千嚇，公及 石老，遂繫于北。威武莫奪，無入不得。虜屋如斗，壁有凝霜，公處之適，志氣日昌。雪窖之集，有倡有和，名垂今後，義動夷華。我國之人，生老偏方，善惡之稱，要不出疆，孰有如公，四海聞聲？公歷華顯，躋秩貳卿，則公儻來，未爲公榮。公有詩文，爲世典刑，亦公餘事，未爲公名。公年旣老，公志不衰，庸不順隨，遂與時違。居閑讀書，惟日孜孜，意氣偉然，可激庸疲。瑕不百年，奄然長逝？碌碌者存，堂堂者去，所謂天道，何若是盭？猶有一說，庶幾自慰。人之有生，如水上漚。起滅倏忽，萬變斯須。以久聞者，未足爲有。惟有所立，乃能不朽。太上立德，其次立言。若公平生，可謂兼焉，公實奚慽？不亡者存。 泳 以顓蒙，早托門闌，無所肖似，特荷知憐。公姿魁傑，我性凡愚；公德渾剛，我質懦柔，豈無異同？卒莫疵尤。相期日深，見愛彌敦。朝夕侍右，日聞不聞。百氏之精，群史之要，前輩出處，國朝典故，靡不畢擧，以相敎詔。亦不鄙余，辱有咨訪，千慮一得，輒蒙知奬。歆德飽恩，積有年所，公樂 驪江，有計終老。早晩隨侍，我有成說，何謂一朝，萬事瓦裂？公病夕谻，我來及晨，入候公寢，公已無言。山頹梁折，坐觀莫救，相視泯黙，遂成千古。我行斯世，日覺踽踽。彼人悠悠，孰識我抱？知己之感，耿耿在心，每一念到，淚落盈襟。未死之前，何日可忘？日月有時，逝將歸藏，言具薄奠，來哭公堂。幽明有間，此情不隔。公靈炳然，庶垂鑑格！ 祭 拙修齋 趙公 聖期 文 嗚呼哀哉！外氏名家，世載文明，維公昆季，五常竝生，公才最高，允矣人英。童年大志，後樂自名，氣則天得，智以思精。一心之運，羅絡八紘，前瞻後際，該括無嬴。皇王帝霸，禮樂政刑，天經地緯，物理人情，磨礱究索，宗我聖經，出入貫穿，歸我 考亭 。堂奧自闢，鋒穎誰爭？依於打乖，沛然其行，雄文快辯，日肆以宏。行己遇物，必磬其誠。聖稱狂簡，斐然章成，公謙自居，實重名輕。偉哉維公！玆乃國楨，惟其篤疾，一室深扃，五十年間，不出戶庭。艱難百罹，齒髮欲零，人不堪憂，公心獨亨。春朝秋夕，菊友梅兄，婆娑吟弄，樂我襟靈。亦有和余，髦士來幷。風流跌宕，談極豎橫。其窮已甚，其氣尙盈；其疾雖痼，其神益淸。云何不淑，大命遂傾？德門何殃？天理何冥？高堂九帙，公慕如嬰，一弟遠隔，公身零丁，公其何忍？遽爾騎鯨。死生慘絶，行路沾纓。 泳 昔從遊，粤自弱齡。情深誼篤，兩皆忘形，每一奉見，如挹蘭馨，釋我疑端，消我吝萌。十年京國，曾幾逢迎？我實漂漂，天地一萍。東西南北，或山或溟，迹雖星離，思切雲停，音書陸續，講勉丁寧，悲歡窮泰，至心靡更。昨歲入都，復進門屛，萬事心違，惟幸眼靑。別來幾時，僅一霜星。何知今日，便隔九京？流傳凶聞，匝月方聽，驚呼若夢，沈痛如酲。我貧且病，無力遠征，素車未飭，悲甚 巨卿 。靷當已發，葬在何塋？緘辭千里，雪涕風鳴。嗟公平昔，精爽崢嶸，我有苦言，公應默聆。公之雅志，著述是營，豈伊自見？庶裨世程。此意未就，千古恨縈，亦復何傷？猶有風聲。顧我昏愚，如寢未醒，大度之言，尙或逕廷，方覬少進，容更細評。今其已矣，慟結生平。自我哭公，忽復幾蓂，適會歲新，悲思增驚。眷彼城南，春物向榮，公乎何歸？慘惔寒廳，荒詞薄具，草草遙呈，公靈不昧，庶歆一觥！嗚呼哀哉！ 記 白雲峯 登遊記 昔余年十九，嘗浮舟溯 漢，底于 黃驪 。方舟過渡 迷月峽，見有一峯崒崒，勢入雲霄間，聞知爲「龍門山」也。 後六年癸丑，隨親赴 楊邑 。邑於是山之下，邑人爲余言是山來歷、號稱頗詳。 蓋 五臺 一麓，西馳數百里，逶迤盤礴，屹然雄峙於竝 漢 數郡者，卽《圖經》所稱 彌智山 。 彌智 一名卽 龍門，或曰：「山下有寺，名龍門，因謂山龍門。」龍門 之最高峯，曰 迦葉、曰 鷹峯、曰 白雲 。其高蓋略等，而 白雲峯 最爲峭絶，四面望之，截然若繩削而成。且臨江獨立，氣益奇秀。故四方人談 龍門 者，往往專說此峯。其以 白雲 稱者，獨其傍居人爲然。前余舟行時所問知爲 龍門山 者，亦此峯也。 在邑中久，每閑居燕坐，目注心融，未嘗不在此山。蓋未論熟其面目，其於氣象意思之間，其所玩不可謂不深矣。玩之旣久，尤欲一登絶頂，以盡勝妙無窮之景。 時九月旣望，携舍弟 道沖 往焉。由邑治東行五七里，緣岡坂以進，比至洞門，得一廣石小憩。從者云：「自此以往，例須舍馬徒行。」余問此去山頂幾何，則八九里云矣。余素苦脚弱，不敢輒舍馬，據鞍跼蹐而行。行未久，石路轉險，往往回崖欹側，澗壑幽深，俯視，不覺森然髮動。遂下馬步行，遇稍陂陀處，卽復乘馬。蓋洞門之內，皆不可乘馬，而其乘馬者固不任，徒行亦甚危也。 僅及山腰，氣疲足倦，若不可復進。回顧四面諸山，幾盡在下，江流縈繞，景象洒然，不忍半道徑廢。遂極力躋攀，且行且休，勞苦危怖，無所不有。 日且夕，始到 水月僧庵 。庵在絶頂之下諸峯之上，聞山僧 靜休 新創云。占地位旣高，卽不煩出戶，而坐臥之間，便有無數雲山水石，羅列入眼。使人心胸豁落，不自知何由而能致身於如許虛闊之界也。顧語 道沖 曰：「吾輩不喫向來多少辛苦，何渠得此樂乎？但絶頂未窮，此吾事未了也。」仍周視庵傍，東有石峯三四，高可數丈，其上皆有疎松數株。最前一峯，謂之 西臺，觀覽比庵舍益博。 夜宿庵舍，曉起，霜月正明。披衣出門，則江派如練，山色微茫。時有輕雲開合，漁火明滅，眞奇景也。平朝，又有山嵐江霧鴻洞瀰漫如大洋海，高岑遠岫往往出頭，作海中島嶼狀，頃刻變幻，氣態千般。每覽 晦翁 雲谷 奇觀之語，但有想象，不謂今日親見也。 早食已，尋小徑，將窮絶頂，行數十步，徑路遂絶。僧言：「石尖葉滑，着足極難。且絶頂吾儕僅一登覽，客至，罕有訪者。今苦要冒險登陟，亦何爲乎？」余曰：「吾之來也，固欲窮絶頂，來此而不窮絶頂，與不來同。」遂杖策先登，僧輩亦左右扶持，寸寸攀進。時遇險石陡起，逡巡旋遶而上，仰觀如崩，回視如墜，頗悔乘危之率爾。業已到此，又難退步，遂驀直向前。 時甚渴，巖間得氷片嚙焉。蓋山間得雪，已數日云。旣及上峯，據巖石以坐。始到，巖石亦若搖動，蓋積畏尙存也。是日天氣淸明，正好眺望，然極遠猶有氛氣，不能詳也。 余所坐巖石，蓋所謂上峯，而其上更有一巖峯，路絶不可復窮。携行小童，獨能寅緣超躐，盡頂而還。問之，其上有土有草，如丘墳形云。僧言「嘗有至者，江陵之柏峴ㆍ大化諸山、襄陽之餘水坡，皆可指點，而春川淸平山則在眼下」云矣。蓋余所坐處三面，皆通豁無礙，獨其後一面，爲此小峯者所阻，未免借人言而槪想，始知一分行未到處，必有一分見不徹處，眞不可强爲也。 余所望，其小而近者可略，其遠而大者：如 原州 之 雉嶽、 湖西 之 俗離、 嶺南 之 鳥嶺，在其東； 連山 之 鷄龍、 天安 之 廣德，經其南； 松都 之 天磨、 聖居、 松嶽，峙于西。處其中者，可據而知。其外亦往往有遠翠橫露而莫有能指言之者，如四郡之諸山，盡可領略，而以無高大名山，不可知也。 江流過 忠、 原 之間者，形勢可觀，而其維護於 楮島、 石室 之間者，亦往往可得其曲折也。近郡衆山蟠屈百匝，而皆可俯視， 嘉平 之 華嶽、 竹山 之 七正，稍大矣。 三角山 自在山腰時，已露出眞面，旣到山頂，雖亦平臨，而氣勢奇秀，非他山之比也。京師之 鞍峴、 木覓，森森然在眼，煙氛冥晦，不能快睹蔥籠之氣，使人不無遺恨也。 行中有酒榼，酌二三器飮之，如有淸氣襲口。酒後偶占一絶，書巖石間。徘徊旣久，遂謀下山，以來路石滑，益難下去，遂由山東以下。亂林危石，無復人跡，面勢矗削，亦無住足處，而然猶勝於攀登之危也。 同行僧有新自 楓嶽 來。余問：「毗盧峯往還，與此孰難？」僧言「毗盧遠而緩，此山近而急。未知孰爲難易，而但毗盧徑路久開，差易登了。且毗盧雖高，所觀不出山中，只得東望滄海而已。至於眼界之闊遠無窮，定不及此山」云。 余只觀此山者，未知此言當否如何，唯知者可辨。然此山在近都百里之地，纔出國門，東馳半日，便可目擊，故人得以見之。人情於其易見，例至忽慢，安知其聞此言而不甚駭也？然非實踐深察者，未易詳其輕重也。 還憩僧庵，日午出洞門。洞門之內，皆不可乘馬矣，西遶山底。夕飯 舍那寺，曛暮到郡。回望仙山，尤益嶄然，復不自知何由能致身於其間也。獨坐書室，悄然興想，遂濡筆略記梗槪如此，可供他日臥遊也。 義勝記 甲辰 天君卽大位元年，登靈臺御明堂，泊乎無爲，澹乎自持，蕩蕩乎無能名焉。君之民鼓腹而遊，咸曰：「一哉吾君！」越三年，君之德漸不克于初，有盜乘其釁，侵凌我，殘害我，梏亡我，翦劉我，年年而賊日滋，君之國幾不振。君遂遯于荒，周流四海，若 晉 公子之在外者十餘年。時或有思歸之念，隱然而萌，油然而生。盜賊縱橫，道路擁隔，有志未就。且如赤子之早離鄕，迷不知其歸。 適有一人自稱 惺惺翁，稍除國賊，喚君而歸，復卽于大位。以其求而得之，如 項梁 得 楚 王故事。王之名又與 楚 王同，遂號「義帝」，火德王，行 夏 之時。遂下敎曰：「朕頃者德不有終，大盜肆虐，周流八紘，莫適所從。賴天之靈，返于安宅。繼自今七正九官其交正予，毋令否德再致向來之亂。且我家家法，尊賢爲大，其令惺惺翁位冢宰行王事，百官總己以聽。」於是益明習國家事，民莫不悅。然而餘寇未殄，間或乘時而至，常以此爲腹心之憂。君於是募於國中曰：「有能恭行王罰，殄滅餘賊，吾將位以上將，與之分閫。」有 孟浩然 者，其爲人也有至剛至大之氣，嘗爲 孟子 所養，故冒姓 孟氏 。於是遂應募，自言「千萬人吾往」。君乃以爲元帥，尊之至養之至，與謀國事。自是後有寇至則輒破走之。 越二年，將大擧兵以討餘賊。 浩然 承王命誓于衆曰：「嗟汝六師，咸聽予言！惟賊侮亂天常，敗度敗禮，自古亡其國、敗其家、戕其身，未必不由此焉。寧不痛心？加以頃乘我國之新造，敢肆其毒，以至邦國傾覆，主上播越。凡有血氣者，孰不憤惋？今汝或作吾君之爪牙，或作吾君之心膂，或居喉舌之要，或任股肱之輔。汝尙一乃力，勖哉！唯口出好興戎，予言不再。」誓罷，遂行軍。 浩然 乘意馬，披忠信甲，擁仁義楯，前豎勿字旗，遵大路而行，出師以律。觀者嘆曰：「此眞將軍！」遂深入其阻，至賊界。有大海經其南曰「宦」，乃賊第一要害處。波濤洶湧，沃日滔天，前船旣覆，後來者不止，崩檣敗楫，曾不知幾千。而討罪之師，往往至此而回軍。 有關曰「名利」，有山曰「忿」，有壑曰「慾」，皆賊之倚以爲險者也。 浩然 命將士，超其海，透其關，摧其山，塡其壑，人莫有禦之者，於是其賊悉平。 其後醜虜變詐百出，又屈彊於一隅。議更擧兵以剿之， 惺惺翁 諫曰：「先王耀德不觀兵，惟帝念哉！誕敷文德，不七旬，可格虞廷之頑苗矣。」君曰：「義人也。」遂罷兵而敷敎，舞干戚于兩階，效 虞帝 故事。餘賊皆來服。 序 日記序 是記，凡吾日用動靜話言事爲皆記焉。記之何？將使偸心妄念有所畏敬忌憚而不敢肆也。畏敬忌憚，由心不由物，記亦外物也，而今爲之，何？嚴其外，所以警其心也。記而不飭辭媺文，何？惡其史也。與人言，善則著其人，其餘則否，何？揚善而匿不能也。其事不足懲勸而皆記之，何？恐其於不足懲勸者略之，於足懲勸者亦然也。其言行近乎誇，猶不掩，何也？恐其於善有掩，於惡亦有掩也。 嗚呼！幽獨之中、細微之事，人所不知而己獨知之者，一書之此。觀此者皆知之，其嚴豈特十手指、十目視而已？嗚呼！其亦不可肆也已。丙午杪秋書。 贈 金叔涵 序 君吾姑出也。嗟乎！可忍言哉！君生而吾姑棄世，君以襁褓一塊肉，寄養於君之姑家。當其零丁呱泣之日，孰期其扶持成立？成立且不敢望，況敢望其能自樹拔，以飭身名顯父母爲事哉？ 君今勉之哉！余實悲君之身世，愛君之志趨，而欲君之必以令德自立，卒以顯父母於無窮也。君勉之哉！人之砥行立身，無他道也。志必以聖賢自期，學必以道義爲則，學問思辨以明之，存養省察以守之，其如此而已矣。誠心以求之者君子也，爲利而假之者小人也。專一悠久者成，二三間斷者敗也，其要歸又如此而已矣。審而行之，是在乎君。 始君從我學史書，自前年棄舊業，又相與講《小學》、《大學》之書，其相信日深。間復從我於 石室祠院，忍飢相守，且一月矣。於將別也，請余一言。遂書此爲贈。乙卯七月十七日，內兄 德涵甫 題。 靜觀齋 李公 狀譜後序 靜觀先生 歿四載，行狀、年譜成。嗣子 喜朝 持之以示故學者 林泳，且曰：「子亦嘗從先君游者，宜有敍述以補闕漏。」余觀狀譜已詳，無復可言，而顧無以自效其拳拳，則遂竊書其後曰： 先生天分甚高，看書遇事，一見便解，乃更思索深苦。持身介潔孤特，昂然物表，接人又樂易可親。平居善病，坐臥隨意，而神彩精明，語聲琅然，惰慢之氣，未嘗形也。與人言語，明白委曲，雖有未諭，不厭諄複，忿厲之色，未嘗見也。每遇會心者，開懷劇談，窮日夜不倦。見俗輩，亦未嘗修飾自高，而意氣超邁，自然如有不屑矣。 本以名家子，亦旣登高科，躋顯仕，以雅望淸名重一時。其於世俗所趨一切富貴榮耀，蓋有欲辭而愈嬰者，內之親黨期責，外之朋舊論議，孰不以功名慫慂而退藏爲非計也？先生乃確然若不聞者，超然若未始有官者，一朝自放於山溪寂寞之濱，向非所見者大而植志之固，何以及此？嘗誦 邵康節 詩「壯歲若奔馳，隨分受官職。所得惟錙銖，所喪無紀極」，未嘗不三復喟然，而至形於往還書牘，則先生於內外輕重之分，其察之固已深矣，非同一時拂衣之士只做得急流勇退人也。 蓋先生雖嘗遍歷華要，自其平步而俯就者，其志固未嘗汲汲於斯矣。及與一二時賢，日出入先朝經幄，退又從容講評，則益慨然興慕乎儒者之風，而實有所感發矣。自是觀時變，避名勢，浮沈於州郡者五六年。探討纂輯，日有所事，則無非所以低頭退步，以益求其志者，而去就之際，亦可謂優游而不迫矣。 及旣退居于 楊州 之田舍，先生年三十八矣。日取《四子》、《五經》及 有宋 諸賢之書，晨夜觀覽，以窮其旨。其他群史百氏之說，亦無不參驗博考，以極其趣。沈潛玩繹，其樂無窮，則顧視向者辭內而居外，蓋猶不免於數數，而自此靜中下工夫，尤深且專矣。 其爲學也，深以厭煩徑約爲戒，必欲博觀衆理。蓋自陰陽象數之微、理氣性情之妙、倫常物則之著、節文儀章之繁與夫天下國家興亡理亂之故、賢人君子出處進退之說，莫不卽物而致思，隨事而精義。必冀有以脫然自得乎廣博流通之域，而反而存之，日充月拓，以卒究向上一大事，其進未已而其志不易量也。 觀其窮格之方，又必依倣先儒訓說，未嘗輒以己意凌駕穿鑿，故其用力不勞而蹊逕不差。又知主敬之功，所以爲致知力行之本，宴居端坐，恬澹自存，雖與矜持繩墨者氣勢稍別，而怡愉平適，不慢不緊，其所養自深矣。 如是者蓋四五年，所造宜益高明，而猶且歉然以年力不强，不能大作工夫爲恨，時時發日暮途遠之歎。不幸遽啓手足，先生之志業，誠有萬萬不止此者，而就其所造而言，亦非今世學士大夫之所可幾及者也。 每見後生稍有意向善，其心愛樂，若有所得，傾倒責勉，無所不至。雖有扞格難入者，誨諭不憚勤懇曰：「世降俗下，人材衰少，假借扶養，不得不如是爾。」與學者語，必究極上下，雖天人性命之說，無不自竭。人或規其失序，輒曰：「後生雖難驟語至理，然不略告其梗槪意致，使知吾家有許大可懽喜事，亦將何所感奮乎？」其爲人深切之意，又可見也。 大抵先生之學，雖不無淵源所漸，然亦未有端的授受之處，而能自樹立，直尋正路，其收拾晩暮提接方來之功，良有卓然者。玆不亦偉哉？ 嘗謂先生在朝之日，其文雅淸節，固足爲當世第一流，然以是而論先生者，非知先生者也。及其晩歲辭榮就閑，則其高風遠韻，益可貴重矣，然以是而稱先生者，亦非知先生深者也。惟其所學之正、所志之遠，蓋有日進而不可限者，必觀於此，而後可與議先生之所存而信斯世之果難得也。 凡此皆狀、譜之所未究言，故謹書之如此，其他則狀、譜盡之矣。顧余因此復竊有感焉。余年十七，始來自 湖南，游學 漢中，以家大人命，考業于先生之門。當時直好詞章之學耳，先生不以一藝爲陋，亟加稱奬，而其所期望，又若不在是者。顧方愚騃，不能卽棄舊習。居歲餘，因觀 朱夫子 全書，如有感奮，始欲委身於此事，則先生爲余喜甚，而其期望益重矣。轉眄之頃，今已六七寒暑，而庸陋尙如許矣。旣不能力學自立以副疇昔之見期，又不能形容德美以效平生之慕悅，則只自撫卷太息而已。 跋 《晦谷集》跋 《晦谷集》三卷， 泳 謹輒纂次如右。 詩凡二卷，爲錄者十：曰「巫峽」者，年數也；「西園」者，別自號也；「蓮幕」者， 關東 幕也；「雪窖」者， 燕 獄也；「春城」者，所莅邑 春川 也；「驪江」者，鄕居也。自「巫峽」至「驪江」，大抵皆公所自名，皆以初晩爲序。惟「驪江」有前後錄，其前者作於「西園」、「蓮幕」之間矣。其下曰「哀輓」、「遺拾」則各從其類而已，非公所自名，亦非復初晩之序矣。錄多者百數十首，少者十餘首。文一卷，疏二十七，啓八，官私祭文二十，雜著各體總若干篇。 公博學彊記，自經史大訓下逮詞章諸家，人有語及，輒擧成文以答，其蘊蓄至富。顧不甚喜著述，故詩文可傳者止此。然此亦豈草草哉？ 公詩，天得也，前乎 巫峽，已自有驚人語，以無所錄故不傳。及至 巫峽 有錄，則律格興象，殆類成家者，豈不異哉？「西園」、「蓮幕」則公嘗就正於 澤堂 李公，「雪窖」則 淸陰 金公 樂與酬唱，蓋二公旣深許之矣。至其晩年諸錄，似益沈鬱典重，若使諸老鉅公見之，其所賞音，又當如何也？ 其文尤著名當世，當世或比公 曾子固，公非不能詩者也，世猶以此名歸之，則文固可知也。嘗聞公之陳疏進箴也，我 孝廟 實稱其好文辭。嗚呼！聖主一字之褒至矣，尤豈偶然而已哉？然而公之意，初不以是自滿也。 嘗言二十以後，功夫不及已前，坐是不能大進，豈其然歟？余猶及公末年，未見公一日不讀書，非有賓客，吟諷之聲不絶，雖少年書生立課程趨期限者，不能過也。然公猶自言如此，何也？豈深探妙詣之境，公猶自覺其然，而人固有不及知之者歟？今世學士大夫，其才常不逮前輩，而其能讀書至老者，又益寡焉。況其進於是者乎？後觀斯集而念斯言，必將有慨然者。 抑公平生之氣節，固不待斯集而傳矣。藉令有待，亦庚辰一疏、雪窖一錄足矣，然善觀者苟詳味焉。是三卷者，無非公氣節所寓耳。然則斯集之傳，又豈獨詩文乎哉？此又可敬哉！ 《靜觀齋集》跋 右《靜觀齋先生集》十六卷，旣鋟梓，可行於世。 泳 妄謂觀先生集，當以三格求之。先生少時所著述，詩多而文少。考其詩，有鏗然之音、超然之氣，乃天分然也。聞當時瀛館諸公號能詩者，皆服其才調以爲莫及云。此一格也。 迨其壯歲遺榮一意求道，則其爲詩文，又不翅一變。詩固罕作，作必形容理妙，陶寫性靈。文無矜持，唯以達意爲主，纖悉曲盡，如當面說話。其所發明多矣，非苟爲藝而已。此又一格也。 先生之志，則又有不止此者。不以其所已能者自喜，而方益求其所未至，故凡平生所爲詩文，未嘗自護惜。雖長書累千言，往往操筆立寫，無甚點檢，而亦不藏去草本。蓋觀其旨，立言傳後，猶有所更覬焉。惜哉！天不假年也。 其粹爲是集者，大抵多先生卒後嗣子 喜朝 之所訪得，非先生自以爲可傳而傳者也。今味其言，亦可知其所自期者遠矣。此又文字外一格也。 夫人有一藝高世，自足千古，況乎斂華就實，不爲空言者乎？況乎日進未已，其志不可量者乎？卽先生之不自以爲可傳者，是乃所以益可傳也。 若其出處之義、學問所詣， 泳 後生何敢妄論？雖然，古人有言曰：「誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？」觀是集而知以三格求之，則亦庶乎其知先生矣。 喜朝氏 謂 泳 嘗辱先生敎誨，使 泳 亦得書於簡末。 雜著 策問 五首 問：學以致知爲先，而致知以讀書爲本。經書、子史皆書也，則其讀之之法，亦無異同之可言歟？ 上世之人無書可讀，而人文宣朗，後世載籍極博，而此道晦盲否塞，則謂之由經而求道者非歟？ 謝顯道 記誦甚博，而 明道 以爲玩物喪志， 尹和靖 見 伊川 半年，方得《大學》、《西銘》看，則謂之何必讀書然後爲學者是歟？ 杜元 凱 江河ㆍ膏澤之喩、 管夷吾 鬼神其通之說，其語意之精到、旨味之深切，殆若實用力於此者矣。先儒謂自身却在規模外者何歟？ 橫渠 敎學者，必以成誦爲先，不幾於誦數是力者乎？ 晦翁 以逐字逐句看爲要，亡其爲尋行數墨之歸歟？ 或者厭俗學口耳之習，遂欲捐書絶學，以自得於靜寂無爲之中。其於入道之門，自爲簡捷之徑，而無害於正理歟？ 今之世亦豈無讀書者？然其所以讀之之意，則不過以經書爲應講之用，子史爲剽竊之資，此於致知爲學之道，固已逕廷矣。其所謂着緊讀了者，亦或不求甚解，而以略知大義爲極功；或昧於實理，而以恃爲考證爲能事，務精詳者，溺於言句；務博洽者，涉獵無實，四者亦均爲不善讀也。諸君於此必有躬詣而自得之者，何不極言之，以與諸人共勉焉？ 問：爲治有法，不先修其法，而欲治之成，難矣。 以建官之法言之，則 唐、 虞、 夏、 商 疎密旣異。至於 周 官，益增益備，而 周 之治不加於 夏、 商， 夏、 商 之治不加於 唐、 虞，其故何歟？繼 周 而治者，有 漢、 唐、 宋，其建設沿革，雖各不同，要其分布維持之制，非盡不善也。其治終不及隆古，豈其法之猶有未善歟？ 以賦民之法言之，則 虞 ㆍ 夏 之貢、 商 之助、 周 之徹，代各殊制，而同歸於至治。 漢 之三等、 唐 之租庸調、 宋 之二十稅一，視 三代 之制，有益寬者，識者以其治爲皆苟，又何故歟？ 養士之法， 唐、 虞 有司徒、典樂之官， 夏 有校， 商 有序， 周 有庠，其條敎節目，今可指言，而其風化之淺深汚隆，亦有可論者歟？ 漢 之臨雍拜老， 唐 之增廣學舍，蓋亦興起於先王之風，而 宋 則國家鄕校之外，又有書院養士之規，若此類儻可比隆於古者學校之政歟？ 至於治兵用刑，又皆禦亂輔治之具，自上世以來，未之或廢。 唐、 虞、 三代 之制，所以盡善而可以爲後世法，與 漢、 唐、 宋 之隨世立法，其得其失，可歷指而詳論歟？ 國家仍太師之舊條，稽皇朝之時制，創法立制，明白具備。建官則三公以總之，六卿以託之，監司以承之，郡守以令之。賦民則經之以正稅，緯之以貢案，隨時救弊，重之以損益。養士則內有太學四門，外有州縣校院。治兵則始以五衛，增以兩局。用刑則守以格令，審以讞議。 由 三代 以下，其制作規模，無如國家之備者。而近世百隷失職，日奏罔功，征斂無藝，下民呼怨。學校無作人之美，軍政有不理之患，刑獄多冤濫之弊，雖加設之官日衆，而事愈不治；蠲減之令每下，而民不知惠。以至正士習、修軍實、愼刑罰之道，固常逐事申飭，而終無實效，國事將至於日亂。無論 三代 之不可及，而 漢、 唐 少康，亦未易言也。此由爲治之法，尙有當修而不修者歟？諸生博古通今，必有定見。其各極論之無隱！ 問：經書難曉而註解作，微註解，則經書之旨，終不可得而通歟？ 自 孔子 述六經，而當時高第弟子，以及 子思、 孟子 諸賢，皆不以註解爲事，此何意歟？ 獨 子夏 傳《禮》序《詩》，則其最有功於聖經歟？ 兩漢 之儒，專門訓誥； 晉、 唐 之間，代有註家，是於經書之旨，何得何失，幷可歷指而詳論歟？ 宋 之 濂翁 道傳絶學，而註解之功，不及群經，亦何故歟？其有未遑歟？抑旣默契道體，則將無事於註解歟？ 兩 程 解經，固多不同； 橫渠 釋書，未能無差，而各不害爲大賢何歟？ 考亭 嗣興，則述作大備矣。然而《詩》有集傳，則舊說多廢；《易》有本義，則與傳殊趣，此其取舍同異之際，皆無毫髮之可疑歟？ 作《書傳》則屬之 蔡氏，論《春秋》則且從 胡 傳。二家之說，其於經本指何如歟？且以 朱子 之業廣，獨未及於二經之註解，無亦有微意於其間歟？ 《四子》之釋，一字不苟，而《大學》補亡章，後儒多疑之；《論語》註數處， 高皇帝 嘗譏之，豈猶有未盡善者歟？ 大抵註解之作，莫備於 朱子，凡皆所以發前言之精蘊，啓後人之心目。而 永樂 之間，輯註續成，註解之下，復添註解。則經書之旨至此而幾無不可曉者，獨怪儒學之盛，或反不逮於註解未備之時。此又何故歟？ 我朝右文，俗尙經學，家家有經書，人人讀註解，而道術之衰弊，於今特甚，學究明經誦數而已，秀才讀書剽竊而已。求其由註解而得經旨，因經旨而達道要者，則蓋甚尟也，豈惟士林之所歎？實亦爲國者之憂。諸生亦嘗深究夫致此之由歟？ 或曰：「註解太詳，人皆易曉，故反無深造自得之功。學之不振，殆或由此。」此誠然歟？如欲使經書之旨，益闡於當世；眞儒之作，無讓於先古，其道何由？願與諸生講之！ 問：爲學，不可無講論，自帝王以至韋布皆然也。麗澤之悅，莫尙於朋友講習；聖門之憂，亦在於學之不講，其旨安在？ 皐、 夔、 稷、 契 何書可講，而能贊比屋之化； 石渠、 白虎 所講何事，而徒致專門之譏，抑何故歟？ 蓋有投戈之講、登座之講、夜分之講、舟中之講，孰爲最善？而亦若垂簾之講、皐比之講、萃學之講、掛牌之講，又有得失之可言歟？ 興國寺 中，起感歎於終日； 鵝湖 船上，判眞僞於自今，其間旨趣之深、端緖之分，竝可極論而詳辨之歟？ 我國文風，肇自 殷 師，而範疇之訓，未闡於東土。 麗 季 圃隱 首唱理學，而橫豎之說，不傳於後世，是何無講論之可徵歟？ 其在于今，經筵進講，寔遵列朝故事。旣有朝講、晝講、夕講矣，又有夜對、不時召對之講矣。《四書》諸經、歷代之史，靡不講之熟矣。而聖志歉然，尙有志勤道遠之歎，不能使斯世蒙至治之澤。而其造士也，旣有式年之講、別試之講矣；科試之外，又有殿講之規矣；登朝之後，又有專經、六品、守令之講矣。而士鮮通經之蘊，世多面墻之陋，是果何由而然歟？抑山林閑界，猶有講論風旨，可以淑人而傳後者歟？其亦無之歟？諸生必有豫講於平日者，其各悉意論之！ 問：大凡物必得其養而後長，物之理也。儒者之所養，曰心、曰性、曰浩然之氣，其本也。 孔、 孟、 程、 朱 所以養此之功，皆可詳言之歟？ 國家之所養，曰賢、曰民、曰兵，其大也。 三代 明王所以養此之具，亦可備陳之歟？ 雖異端亦必有所養，其養於心性氣者，何如也？雖後世莫不有賢有民有兵，其所養之者，又果如何也？ 我東自 麗 季以來，亦可謂世有儒者矣。其所養深淺，今可考論歟？於其中有可以直承 孔、 孟、 程、 朱 之餘緖者歟？ 以國朝制度言之，養賢之禮、養民之政、養兵之規，可謂備矣。若比於 三代，合者幾何，不合者又幾何歟？ 今之爲士者，罕有心性上功夫，而其氣日就委靡矣。朝廷之上，常有乏賢之歎，而下之民愁兵怨，亦未有甚於此時者也。是皆不得其養而然歟？欲皆得其養，其道何由？諸生皆學爲儒者，必有所自養矣。而一日立朝，則養賢養民養兵之道，亦非諸生分外事也。其各極意論之，毋拘常程爲也。 書《龍門賞雪圖賦》後 往時人稱 蘇東坡 赤壁 之遊盛矣。余獨怪 歐陽子 龍門 賞雪，其人與地與其淸幽勝絶之觀，豈顧不若彼哉？然而談者或罕道焉何也？ 夫事固有一致而顯晦殊者，以文辭之作，有見不見也。彼 蘇君 二賦膾炙千秋，而 歐陽子 獨無是焉，其稱於後世，亦無怪其不同矣。且 蘇君 之賦，得 子昂 而益傳，書亦不爲無助哉！ 夫以 歐陽子 之文之富，登天下之名山，得天下之奇觀，而述作之事，後世無傳，則此固人事之適然。以今觀之，其理又若有待者。 歐陽子 沒後幾百年，東國有 竹陰先生 嘗試於 南宮 矣，遂爲此賦。當時主司者得之大驚曰：「此東坡賦而子昂書也。」至今譚藝家皆稱的論。 自此東國之人，雖謏聞寡見，亦知數百載前 歐陽子 嘗賞雪於 龍門 也。此殆類 歐陽子 恥讓 蘇君 一頭，遇先生於朝暮，假手以鳴之者。噫亦奇矣！ 聞先生初爲此賦時，意殊不自得，忽聞旁有一生語及《赤壁賦》者，遂乃沛然一揮成章，則是必有神融而心會者。豈偶然哉？ 主司旣擢置第一， 宣廟 覽其卷，重加稱奬，至「寒聲暮緊，雪意方豪」之句，至尊親爲擊節。自古以文辭感帝王，未有若此之殷者也。嗚呼盛矣！不知 蘇君 之時亦有是事否？從此以後，人之稱 龍門、 赤壁，顧未知孰盛而孰罕也。 先生之孫我伯舅殿中公作一屛，先畫 龍門 遊賞之迹，次書先生之賦，又令余題後語。余謂 龍門 勝賞，得先生一賦，固已森然於目前，顧何待於畫？先生之賦得 宣廟 隆奬，足以昭揭乎天東，又何事於書諸屛？況旣無已而書乎，則亦何以余語爲哉？雖然，知書與畫之不足增重其文，而且爲之者，念先美而不忘，欲其顯之無窮也。知其語之不足張大其事，而猶不辭焉者，感舅氏之孝思，亦欲自效其拳拳也。畫者 金君 昌業，書之者 靑平尉 沈公 益顯 。余 錦城 林泳，先生外曾孫也。 崇禎 紀元之四十八年冬十月旣望謹書。 書 朴 彝 仲 策稿後 彝仲 高才美質，妙年向學，其所就蓋將有不可量者，詩文特其餘事之最淺者耳。間不鄙謂余，時從考業。 此稿卽昨年所相示者，余旣妄有點抹，而鄭重未還之際，不幸 彝仲 短命逝矣。天生俊雅，若不偶然，倉卒一病，蘭摧玉碎，此又何理也？ 慟痛之深，久益難忘，每覽斯文，未嘗不慘然以悲。所以未遽還納者，恐傷 彝仲 尊庭意耳。今適見索，不敢留，而日月幾何， 彝仲 初忌奄迫。摩挲舊卷，筆意如新。俯仰嗟惜，重爲之太息流涕。因書卷末以歸之。 擬 漢 西域 都護 甘延壽 等破郅 支 露布 臣聞天道勝殘，裔戎無百年之運；人心效順，聖王當一統之尊。是知極海窮山，莫容小醜之猖獗；匹夫尺土，終歸大朝之版圖。然則取亂侮亡，卽帝王之道義；宣威服遠，亦古今之長風。玆故 鬼方 不賓， 殷 有三年之伐； 玁狁 匪茹， 周 興六月之師。豈古后之好兵？蓋王者之無外。 我國家順三靈而受籙，紹百王之荒屯。誅暴亂於五年，天下大定；抗威稜於四裔，海隅共臣。獨此窮磧之狂胡，敢拒大邦者累世。侵陵華夏，不可以仁義說而武力勝，偃蹇穹廬，自稱曰「天地生而日月置」。 高祖 將十萬之衆，尙困於 平城 ； 文皇 際千一之期，徒思於 頗、 牧 。雖 孝武 念百世之恥，蓋屢歲興六師之征，然而自將待邊，猶有單于之能戰，窮兵極武，但得 漠南 之無庭。 逮 甘露 之紀元，始 呼韓 之款塞，尙漏餘孼，遠托殊隣，此所謂 郅支 者也。 郅支 水草之性難馴，豺狼之心益狠。始遣子而入侍，暫似餓虎之乞憐；終負險而遠藏，果然飢鷹之易颺。中州睥睨，謂天網爲可逃；西土憑凌，致邊塵之數起。皇朝之威令未及，大惡通天； 初元 之使者不還，深恥莫雪。顧聖度之含垢，尙醜類之稽誅。河山絶遙，天驕之頸誰繫？鯨鯢未戮，壯士之髮衝冠。 臣等以爲儻邊土一二諸臣俱懷姑息，卽西域三十六國皆入凶奴。是用慷慨臨邊，鼓三軍諸將之氣；便宜從事，出百死一生之謀。攬城郭之兵，以爲聲勢；發屯田之卒，遂與馳驅。 蔥嶺 宵踰， 烏孫 前導；鐵馬晨騖， 大宛 先登。 六校星行，仗金節而西指；百蠻雲合，乘地軸而右回。始偃旆於 闐池，兵法貴密；遂頓師於 都賴，敵人大驚。 郅支 乃糾凶徒而鬪來，據重巖而城守。江中困獸，猶存齮噬之心；鼎裏遊魚，暫作屈强之態。臣等乃令萬衆齊進，四面合圍，火炎而立見燎毛，雷疾而寧容掩耳。强弩在前，長戟在後，勢若飄風，五里之郭、三里之城，遂成破竹。先驅賈勇，歙侯之旗斯搴；猛士摧堅，魚鱗之陣已潰。大兵爭先隳突，如入無人，終日斬首捕俘，不可勝計。 於是 郅支 遂爲軍候假丞臣 杜密 所斬。百年逋寇，一朝伏誅；萬里奇勳，千古未有。師徒踊躍，奏凱歌而騰懽； 羌 狄奔馳，奉玉帛而輸忱。 攙搶、 熒惑，今爲拱極之星； 月窟、 昆崙，長作望幸之嶽。 昔 堯 仁天覆，未除 靑丘 之凶； 舜 化風行，尙有 丹浦 之梗。維今盛烈跨古鴻猷，方將作爲聲詩，陳薦祖廟。豈徒誇示荒服，焜燿來今而已哉？斯蓋皇威遠宣，聖武遐暢，天人幷應，莫非我后之靈，吏士何功？願伏矯令之罪。 古人於騈文，未始數數，而至於擬作，尤不屑也。蓋稍知好古皆然，獨 東萊 呂公 乃爲《唐定襄摠管破吐蕃露布》甚悉。 呂公 乃一代名儒，而反肯摸擬纂組，學臨場老秀才耶？豈 呂公 別有所感也？ 余嘗思之，當 呂公 之世，戎狄之禍，古今未有。二帝北狩，四海蒙塵，區區 江、 汜 之社稷，廑足比一郡王。則 呂公 於此，豈眞無不平之感也？爲此文者，其亦有爲而發也歟！使當時忠臣義士擊節而誦之，未必不切齒洒血，馳志於 昆吾 之北矣。 嗟乎！ 呂公 之意切也。此豈是遊戱翰墨而已者哉？知 呂公 之意，則亦可以知余作此文之意也。 上樑文 通川 龍淵 新居上樑文 金剛 北麓，碧海西洲。名山炳靈，馳聲於九域之內；大瀛環抱，開境於萬國之東。風月千秋，或傳神仙之來往；煙霞一洞，正合隱者之盤旋。地似 連州，莫直燕喜之處；天留 盤谷，故作 李愿 之居。玆爲勝區，遂成少築。 主人客遊 嶺外，家在 江南 。旣不得生長中原，遍覽聖賢之遺躅；今只欲棲遲名嶽，竊附 臺、 尙 之餘風。盡室游山，昔人固稱其奇事；無才報國，潔身何至於亂倫？身同 王粲 之離鄕，志似 幼安 之浮海。鶴髮已安於菽水，五斗米何足道哉？龍鍾甘老於雲巖，數畝宅不可無也。 江山如待，何妨嘉祐之僦居？風俗相親，亦有海鄕之畚土。 金幱、 叢石，列十里五里之間；紫陌紅塵，隔千山萬山之外。林棲已愜於素性，茅棟適成於今辰。 夾室中堂，纔取容於奉率；傍風上雨，復何患於侵凌？開戶奇觀，長賓滄海之晴旭；全家道氣，暗接 蓬萊 之霱雲。顧人情所同，非無懷土之常戀；然時義自別，却喜入山之已深。自當閑棲於百齡，肯羨高堂之數仞？ 梁欐旣擧，居處攸安。四海兵戈，不入 桃花 之洞；千年陵谷，應傳 栗里 之家。請相群工，聊歌六偉： 兒郞偉拋梁東，屋前 員嶠 海雲中。鷄鳴獨對扶桑日，坐見千山次第紅。兒郞偉拋梁西，蒼嶺連雲客路迷。一壑風煙終自擅，更無車馬鬧巖棲。兒郞偉拋梁南，晴看 楓嶽 起浮嵐。山家少事身長健，秋葉春花歲再探。兒郞偉拋梁北， 叢石 當軒如列戟。不將文字戒來仍，萬古應無取我石。兒郞偉拋梁上，洞天日月閑來往。風霜雨露自春秋，宇宙沖瀜一俯仰。兒郞偉拋梁下，道在此中非外假。日月修齊事豈遙？夜思晝行心無舍。 伏願上梁之後，田園不蕪，衣食纔足，或山而採，或水而釣，旨甘不闕於四時，無疾之福，無災之祥，老幼相安於一室。 扶餘 巖棲齋 上樑文 雲邊結屋，山居卽兼水居；巖下考槃，子舍便是書舍。一丘一壑，我林我泉。主人無所能，人頗好道者。閱光陰於道路，煖席無時；占風煙於巖阿，藏書有所。 奉 晦庵 之餘韻，揭幽棲之新扁。自信未能，攀往哲而竊附；微效可冀，玩餘光而詎休？ 或問何事於碧山？笑而不答；如有所得於黃卷，樂以忘憂。方優游而卒歲，極思勉於平生。屋則數間，審容膝之易足；相用六偉，紀面勢於斯言： 兒郞偉拋梁東， 白馬 澄江映空。短棹時時載月，高臺處處臨風。兒郞偉拋梁南，巖泉落處蓮潭。了知小大一體，也有天雲相涵。兒郞偉拋梁西，蒼屛一曲簷齊。幾年風雨磨洗，合倩好客詩題。兒郞偉拋梁北，溪外山光野色。緣崖石逕迢迢，終日雲關寂寂。兒郞偉拋梁上，靑山繞屋如障。多有靑松白雲，盡在幽人眞想。兒郞偉拋梁下，苔磯柳岸堪坐。興來詩筆閑拈，倦後道書行把。 伏願上梁之後，身無諸病，心有餘閑，禮樂詩書，敦宿好於一室；風花雪月，長品題乎四時。