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鵠汀筆談
昨日語尹公所。不覺竟日。尹公時時睡。以頭觸屛。余曰。尹大人倦矣。請退。鵠汀曰。睡者睡。語者語。不相干。尹公微聞其語。向鵠汀數轉云云。鵠汀首肯。卽收談草。揖余同出。葢尹公老人。因余早起。過午酬酢。其昏倦思睡。無足恠也。鵠汀約明日設朝饌。要余共飯。余曰。每談席。常苦日短。明當早赴。鵠汀唯唯。次日五更。使臣起趨班。余同起。因赴鵠汀。明燭而語。郝都司成相會。而尹公曉已赴朝也。且飯且語。易數三十紙。自寅至酉。凡八時。而郝公晩會先罷。故閱次談草。爲鵠汀筆談。
余曰。尹大人昨日甚倦。客心不安。得無有視日早晩意乎。鵠汀曰。無是。尹公每値午刻。蹔爲龍虎交。不欲令人見他。熊鳥小數。並無倦客意。鵠汀問尹公何如。余曰。神仙中人。先生與他舊契否。鵠汀曰。蓬藋桃李。門逕懸殊。此來證交一旬之上。
鵠汀曰。公子當精幾何之學。余曰。何以知之。鵠汀曰。頭炕奇按司盛言高麗朴公子精通幾何。稱我東曰高麗。如東人之稱中國曰漢曰唐。諸人又或稱余爲公子。 言月中有世界。當似此地。言地在太空。當一小星。言地當有光。遍滿月中。皆奇論。可謂經緯天地。余曰。鄙人老。實未曾窺幾何半個字。前夜偶携奇公賞月前堂。不覺奇興悠然。因此縱談不顧。乃一時談語。况此臆致。非幾何所推。鵠汀曰。不必過謙。願聞地光。此倘有光。未知受日爲光否。抑自發光色否。余曰。如夢讀綠字書。此刻並已忘之。鵠汀曰。愚有平生獨見之語。而亦不敢向人說道。恐令海內諸公大驚小恠。因此胎得痞結伏積證。冬夏苦劇。正恐先生感成此證。余曰。不如此刻道破。收幾年勿藥之效。鵠汀搖手笑曰。否否。余曰。客不先擧。禮也。少頃飯至。先置菓蔬。次茶酒。次餠餌。次猪炒卵煑。飯最後至。粳白而羹羊肚也。中國飮食。皆用箸無匙。勸酬留連。細酌佐歡。無長匙摶飯。一飽卽掇之法。時用小勺。斟羹而已。勺如匙而無柄。如爵而無足。形類蓮花一瓣。余持勺試一舀飯。深不可餂。余不覺失笑曰。忙招越王來。志亭問何爲。余曰。越王爲人長頸烏喙。志亭扶鵠汀臂。噴飯嚔嗽無數。志亭問貴俗抄飯用何物。余曰。匙。志亭曰。其形如何。余曰。類小茄葉。因畵示卓面。兩人尤爲絶倒。志亭曰。何物茄葉匕。鑿破混沌竅。鵠汀曰。多少英雄手。還從借箸忙。余曰。飯黍毋以箸。共飯不澤手。自入中國。未見匙。古人飯黍。將以手抔乎。鵠汀曰。卽有匕。不若是長。飯黍飯稻。慣用箸。所謂操成習。古今亦自不同。
余曰。鵠汀先生。滿腹輪囷。定然難產。志亭問甚麽。余曰。大驚小恠胎。鵠汀笑曰。合用兜羅綿湯。志亭曰。可謂囫圇呑棗。余曰。若非安期棗。無乃魏王瓠。鵠汀大笑曰。是也。余曰。還不禁遍身燥癢。鵠汀曰。何處更請麻姑爪。志亭更請地光之說。余曰。鄙人第以妄言之。先生以妄聽之否。鵠汀曰。不妨。
余曰。晝則萬物照耀。夜則羣品黯黑。何也。鵠汀曰。此受日爲明。余曰。萬物自無明軆。其本質則莫不黯。譬則昏夜對鏡。頑然與木石無異。雖含照性。其不能自具明軆。可知也。借日然後乃發光色。其反射處。還生明影。水之於明。亦猶是也。今夫地外環海。譬則大玻瓈鏡也。若自月中世界。望此地光。亦當有弦望晦朔。其面面對日處。大水大土。相涵相映。受照反射。遞寫明影。如彼月光遍此大地。其未及受日處。自當黯黑。如弦前初月。留掛虗魄。其土膚厚處。當如月中黯影扶疎。鵠汀曰。敝亦嘗妄意。地有光影。與先生所論稍異。余曰。不必相似。願聞其說。
志亭顧鵠汀。連道幾句山河影云云。鵠汀掉頭連稱否否。余問甚麽否否。鵠汀曰。先生纔說地光。郝公錯認山河影。余曰。佛說以月中婆娑。爲山河影。是認月爲一圈。虗明如鏡。照物俯寫。大地所謂凸凹形。亦爲山河嶐𥦔。如畵副本。仰渲月中。皆非地月本分。鄙說月中世界者。非謂眞有世界。本欲辨說地光。而無地可見。則設爲月中世界。如云易地而處。設使吾人易處月中。仰看地輪。應似地上望彼月明。鵠汀曰。是也。先生此說愚已明白會聽。旣有月中世界。則自當有山河。有山河。則自當有凸凹。至遙相望。自應如此。不借大地。寫得影子。第此地光云云。妄謂此非借日出影。自有本分輝映。大凡物大則神守。物久則精凝。老蚌吐珠。光能不夜者。神精所聚故也。地是可大可久。嵌空寶珠。則許大神精。自應光明。譬如君子和順積中。英華發外。視彼滿天星河。都有出身光耀。志亭且讀且笑。打圈于月中世界望此地光。又打圈于地是嵌空寶珠曰。兩個先生。當不免月中一走。訟明于姮娥娘娘。是時無追。郝成作證。鵠汀大笑。打圈于訟明姮娥句。
鵠汀曰。月中若有世界。世界如何。余笑曰。旣未及月宮一走。則安能知何樣開界。但以吾等塵界。想彼月世。則亦當有物積聚凝成。如今大地一點微塵之積也。塵塵相依。塵凝爲土。塵麤爲沙。塵堅爲石。塵津爲水。塵煖爲火。塵結爲金。塵榮爲木。塵動爲風。塵蒸氣鬱。乃化諸蟲。今夫吾人者。乃諸蟲之一種族也。若使月界以陰爲地。則水其塵也。雪其土也。氷其木也。其火水晶。其金琉璃。未必月世眞切如是。雖鄙人情量設辭。然亦安有許大成形。比德於陽。配軆於日。而獨無一物氣聚蠕化乎。今夫吾人者。入火則焦。入水則溺。然亦未甞離火離水。以他界視此。則雖謂之居水居火可也。今夫諸蟲水居。不獨魚鼈。雖鱗介爲主。亦有羽毛之族。種種爲賓。雖魚鼈置陸則死。亦有時乎深藏淤泥。是鱗介之族。亦未甞離土也。敢問職方之外。定有幾個世界。志亭曰。以西人所紀爲信。則果有狗國鬼國。飛頭穿胷。奇肱一目。種種奇恠。非情量所及。鵠汀曰。不特西人所紀。於經有之。余問何經。鵠汀曰。山海經。余曰。環此大地。定不知幾處鱗皇。幾位毛帝。則以地料月。其有世界。理或無恠。鵠汀曰。月世有無。不涉塵寰。則所謂越人肥瘦。無關秦人。前聖之所不論。今見先生之言。使我塵煩頓除。如坐廣寒宮。衣氷紈。飮氷漿。與伯夷，於陵。揖讓先後之也。乘桴浮海。乃夫子別界妄想。若先生冷然御風。皡也不敢後仲由氏。志亭打圈于別界妄想曰。吾不辭趯趯爲兎。躍躍爲蟾。相與笑哄一堂。
鵠汀曰。吾儒近世頗信地球之說。夫方圓動靜。吾儒命脈。而泰西人亂之。先生何從也。余曰。先生則何信。鵠汀曰。雖未能手拊六合之背。頗信球圓。余曰。天造無有方物。雖蚊腿蚕尻雨點涕唾。未甞不圓。今夫山河大地。日月星宿。皆天所造。未見方宿楞星則可徵地球無疑。鄙人雖未見西人著說。甞謂地球無疑。大抵其形則圓。其德則方。事功則動。性情則靜。若使太空。安厝此地。不動不轉。塊然懸空。則乃腐水死土。立見其朽爛潰散。亦安能久久停住。許多負載。振河漢而不洩哉。今此地球面面開界。種種附足。其頂天立地。與我無不同也。西人旣定地爲球。而獨不言球轉。是知地之能圓而不知圓者之必轉也。故鄙人妄意以爲地一轉爲一日。月一匝地爲一朔。日一匝地爲一歲。歲 歲星 一匝地爲一紀。星 恒星 一匝地爲一會。看彼貓睛。亦驗地轉。貓睛有十二時之變。則其一變之頃。地已行七千餘里。志亭大笑曰。可謂兎嘴乾坤。貓眼天地。余曰。吾東近世先輩。有金錫文。爲三大丸浮空之說。敝友洪大容。又刱地轉之論。鵠汀停筆向志亭云云。似傳洪字與號也。志亭問湛軒先生。乃金錫文先生弟子否。余曰。金歿已百年。非可師授。鵠汀曰。金先生字號並有著書幾篇。余曰。其字號並不記憶。亦未曾有所著。洪亦未曾著書。鄙人甞信他地轉無疑。亦甞勸我代爲著說。鄙人在國時。卒卒未果。前夜偶同奇公賞月。對月思朋。因境起興。不知所以裁之。大約西人不言地轉者。妄意以爲若一轉地則凡諸躔度。尤難推測。所以把定此地。妥置一處。如揷木橛。然後便於推測也。鵠汀曰。敝素昧此學。曾亦一二窺斑。如服七椀茶。不復勞精。今先生所論。亦非西人所發。則吾不敢遽信爲然。亦不敢遽斥爲非。要之渺茫難稽。而先生辯說甚精。如高麗磨衲鍼孔線蹊。一一明透。
志亭曰。如何是三大丸。如何是一小星。余曰。浮空三丸者。日地月也。今夫說者曰。星大於日。日大於地。地大於月。信斯言也。惟彼滿天星宿。都不與此地相干。獨此三丸。自相隣比。爲地所私。立號日月。資日爲陽。資月爲陰。譬如人家求火東鄰。丐水西舍。自彼滿天星宿。視此三丸。其羅點太空。自不免瑣瑣小星。今吾人者坐在一團水土之際。眼界不曠。情量有限則乃復妄把列宿。分配九州。今夫九州之在四海之內者。何異黑子點面。所謂大澤礨空者是也。星紀分野之說。豈非惑哉。志亭自信斯言。至瑣瑣小星亂圈之。鵠汀甚稱奇論快論。發前人所未發。
余曰。鄙人萬里閒關。觀光上國。敝邦可在極東。歐羅乃是泰西。以極東泰西之人。願一相逢。今遽入熱河。未及觀天主堂。自此奉勅東還。則不可復入皇都。今幸忝遊大人先生之間。多承敎誨。雖適我大願。然於泰西遠人。無路相尋。是爲鄙人所恨。今聞西人從。駕亦在是中云。願蒙指敎。或有相識。幸爲紹介。鵠汀曰。此等元係監中奉勅。道不同不相爲謀。且駐蹕之地。摠是日下。人山人海。尋覓自難。不必枉勞。志亭辭晩。間有冗。先起收談草五六頁而去。
鵠汀曰。洪湛軒先生。頗能曉占乾象否。余曰。不是不是。曆象家與天文家不同。夫以日月暈珥彗孛飛流芒角動搖。預斷休咎者。天文家也。如張孟，庾季才是爾。在璿璣玉衡。曆象日月星辰。以齊七政者。造曆家也。如洛下閎，張平子是爾。漢書藝文志。有天文二十餘家。曆法十數家。判然爲二。敝友頗能留心幾何。欲識躔度遲疾而未能也。甞斥宋景三言。熒惑退舍。處士加足。客星犯座。爲史家傅會。鵠汀曰。古之號精渾儀者。閎，張以外。有蔡伯喈。吳之王番。劉曜光初中。有孔定。魏太史令晁崇。皆得璣衡遺法。而宋元祐中。蘇子容爲宗伯時。參攷古器。數年而成。及西術之來中國。儀器盡屬笨伯。但其學術淺陋可笑。耶蘇者。如中國之語賢爲君子。番俗之稱僧爲喇嘛。耶蘇一心敬天。立敎八方。年三十遭極刑。而國人哀慕。設爲耶蘇之會。敬其神爲天主。入其會者。必涕泣悲痛。不忘天主。自幼立四條信誓。斷色念。絶宦慾。有敷敎八方。願無更還故土戀名。雖闢佛。篤信輪回。明萬曆中。西土沙方濟者。至粤東而死。繼有利瑪竇諸人。其所爲敎。以昭事爲宗。修身爲要。忠孝慈愛爲工務。遷善改過爲入門。生死大事。有備無患。爲究竟。西方諸國奉敎已來千餘年。大安長治。其言多夸誕。中國人無信之者。余曰。萬曆九年。利瑪竇入中國。留京師二十九年。稱漢哀帝元壽二年。耶蘇生于大秦國。行敎於西海之外。自漢元壽至明萬曆一千五百餘年。所謂耶蘇二字。不見於中國之書。豈耶蘇出於絶洋之外。中國之士未之或聞耶。雖久已聞之。以其異端而史不之書耶。大秦國。一曰拂菻。所謂歐羅巴。乃西洋摠名耶。洪武四年。捏古倫。自大秦國。入中國。謁高皇帝而不言耶蘇之敎。何耶。大秦國未始有所謂耶蘇之敎。而利瑪竇始託天神。以惑中國耶。篤信輪回。爲天堂地獄之說。而詆排佛氏。攻擊如仇讐。何耶。詩云。天生烝民。有物有則。佛氏之學。以形器爲幻妄。則是烝民無物無則也。今耶蘇之敎。以理爲氣數。詩云。上天之載。無聲無臭。今乃安排布置。爲有聲臭。這二敎孰優也。鵠汀曰。西學安得詆釋氏。釋氏儘爲高妙。但許多譬說。終無歸宿。纔得悟時。竟是一幻字。彼耶蘇敎。本依俙得釋氏糟粕。旣入中國。學中國文書。始見中國斥佛。乃反效中國斥佛。於中國文書中。討出上帝主宰等語。以自附吾儒。然其本領。元不出名物度數。已落在吾儒第二義。彼亦不無所見於理者。理不勝氣者。久矣。以堯霖湯旱。爲氣數使然。敝友介休然先生。頗信氣數之論。以爲氣數如此。本一理也如此。介號希菴。字太初。又字北宮翁伯。學貫天人。有翁伯談藪一百卷。北里齊諧一百卷。又有羊角源五十卷。今年六十餘。尙不廢著書。羊角源一書。尤深天根月窟之理。地轉之說。如或有之否也。其解說之如鳶飛戾天。信足握固。魚躍于淵。恃膘弸漲。萬物莫不附地重心。地重心者。如雹自包。其不動處。如輪有軸。此等皆其玅處。敝年少時。不肯細心一讀。只觀其多少題目。到今亦忘其大旨。余曰。介希菴先生。願於此刻拜謁。幸藉先生爲蟠木之容。鵠汀曰。介非在是間。本蜀人。今在易州李家庄。販茶爲生。此距京師二百餘里。敝亦相見已七年以外。余曰。希菴先生相貌何如。鵠汀曰。窈目高觀。閣老兆公 惠。薦介經行于朝。特授江西敎授。稱疾不起。介甞美鬚髯。一朝自斷其鬚。以明兆誤薦。仍授七品帽服。有一達官。將薦其所著諸書。介欣然諾之。一夜廬舍失火。書皆燼。未果奏。余曰。先生痞證。可以道破。鵠汀曰。僕元無此證。老革多姦。烹魚洋洋。何損君子。相與大笑。鵠汀曰。太初著書。實未曾燒。秘在其友董程董稽所。必傳於後無疑。公外國人。僕所以暢襟一洩。余曰。介先生著書。多忌諱否。鵠汀曰。並無忌諱。余曰。然則何故秘之。鵠汀曰。比歲禁書。該有三百餘種。並是他君公顧廚。余曰。禁書何若是夥耶。摠是崔浩謗史否。鵠汀曰。皆迂儒曲學。余問禁書題目。鵠汀書亭林，西河，牧齋等集數十種。隨卽裂之。余曰。永樂時蒐訪天下群書。爲永樂大全等書。賺人頭白。無暇閒筆。今集成等書。並是此意否。鵠汀忙手塗抹曰。本朝右文。度越百王。不入四庫。顧爲無用。
余曰。前者。先生何貶趙宋。鵠汀曰。不成統。太祖無鴻功偉業。邂逅得國。不過當時印板天子。立經陳紀。每在顧成之廟。而太宗在家。未免負心之人。余問燭影一案。若道是眞。奚特負心而已。鵠汀曰。此誠千古誣枉。是時。太祖已大漸。爭朝夕耳。何苦作此大事。迹其行事。宜招是謗。此案元出胡一桂陳牼私史。始於李燾之長編。乃吳中僧文瑩所著。湘山野錄啓之也。一緇徒何從知此嚴密。大約下語不無用意。遙見燭影搖紅及聞大聲好爲。不過十數字。惹千古無限疑端。燭系昏夜之具。影是熹微之事。搖紅乃倏翕明滅之光也。大聲者。不和平之音。好爲者。無別白之辭。遙見遙聞。又是不分不明之際。眞成千古疑案。可謂狠筆。當時士大夫一不是於不踰年改元。二不是於逼嫂爲尼。死不成服。積不是於廷。美德昭之死。如何厭得天下不是底心。六國之士積怒。嬴秦必欲先六國而亡之。巧撰呂不韋一段奇貨。又况攄毒於焚坑之餘乎。漢之策士。一番罵秦。便成奇文。燭影一案並是此意也。仁宗英氣。巽於漢文。而學識過之。神宗圖治勝於漢武。而才略不及。建炎以後。無可足論。所可痛者。忘讐認親。旣非天倫。那得稱姪力屈而服。是爲畏天。稱僕稱臣。無柰天何。至若稱姪稱孫。辱孰大焉。當時士大夫欲免陪臣之恥。易臣爲姪。陰納其君於蔑倫之地。其蔑倫敗常。石晉一轍而重貴。猶能坐招翁來臨安。君臣方此厭然稱賀。無識甚矣。不講目前之急務。空談影事。誠爲可厭。理宗四十年格致之工。博得身後一理字。可笑可笑。未知平生所竆之理。果是何樣物事。自古人臣。莫不欲其君之典學。而千載寥寥。僅得一宋理宗。然無益於勝敗存亡之數。置之龜山門中。可稱高足。其學問遠不及。目不知書之石世龍，邈佶烈。天下未可作漂麥。看仇士良致仕。誡其徒勿令大家讀書。然如寶慶，景定之間。天地四十年。昏霧四塞。坐窮今古掩書堂。二頃湖田一半荒。正道此時也。道君皇帝。儘是名士。雖乏個東坡先生松筠氣節。其風流鑑賞。未必遽讓于陳黃諸公。亨山大笑曰。勝比諸漢成。尤是浪蕩。首夏皇上勅諭講官。有曰。朕每觀前史。臣佞主驕云云。大成門右墻張榜是也。余曰。衛武抑戒。無以加之。鵠汀曰。儘是。昨日余隨三使入謁 聖廟時王鵠汀及鄒擧人舍是爲主人前導。大成門𥦔。置烏石于墻。刻康煕雍正及今皇帝訓諭。其右墻。帖新榜。乃皇帝勅諭講臣之文。大矜自家之學問文章。歷詆前代右文之主無實得。徒增虛僞。殿上山呼。臨朝發嘆等。皆其詔勅之語。大抵戒群下。緣飾文義以諂上。爲人辟者。徒恃己長以蔑下。余與鵠汀一讀。累累千餘言。皆自矜自誇。余問殿上山呼。鵠汀言經筵講討。人君有得。則左右皆叩頭呼萬歲。侍講得之而人主賜可。則左右亦呼萬歲。歸美上躬。謂從善也。又賀其得善言也。漢陸賈每前奏一篇。上未甞不稱善。左右呼萬歲者是也。 余曰。理宗有宋垂亡之末主。其典學與否。本不足論。而至以世主好學。爲作聰明之資。則先生之言誤矣。苟使漢文，宋仁之美質。漢武，唐宗之英資。得兼程朱學問。則眞個堯舜不足讓也。何必預憂其詞章之末藝。記誦之流弊。徑要人辟之寡學哉。鵠汀掉頭曰。做不得。吾本不論宋理宗。亦觀宋史刑法志。殊令人憒憒。愚所論典學流弊。槪論前代聰明英睿之主。正爲漢武唐宗設耳。先生所謂得兼程朱學問云云者。乃是設辭。這個設辭。眞令千古志士。多少悵恨。余曰。何以多少悵恨。鵠汀曰。出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。這是多少悵恨。余問甚麽。鵠汀曰。若使曹孟德頭痛而死。豈不是漢家齊桓。余問這話甚麽。鵠汀笑曰。如先生所言苟使若使等云者。乃是假設譬諭語。非眞的也。假使諸葛亮。殺得司馬仲達。長驅入中原。豈不快哉。假令唐明皇還至馬嵬驛。逢楊貴妃嫣然轉眄。豈不快哉。假令宋高宗。斬秦檜頭。豈不快哉。假令程朱兩夫子。臨之九五之位。當一日萬機。復有一個程朱在傍。事事以堯舜責難。還當作如何悵心。李夫人轉身一見。當又作如何悵心。大約一代人主。除極昏庸大乖謬。號稱中主。參商較挈。還勝當世之名碩。使當世名碩易地。則還有做不得處。余曰。自古帝王。好臣其所敎。不能親君子遠小人。故其趨在下風者。固是耽榮冒祿之輩。其不及世主固宜。若使明良相遭則必不如此。明明揚側。立賢無方。則板築入夢。漁釣協卜。乃能同德。若彼有不求之。豈應天之降才爾殊哉。鵠汀曰。不然不然。做時不如說時。旁局勝似當局。所謂孟公綽優於趙魏老。而不堪作滕薛大夫。此敝看史平心究竟處。使宋仁宗。降誕濂洛之間。其道學之美。當不讓諸賢。紫陽平生精力。尤深於四書。而其實仁宗先已風諭之。王堯臣及第則於戴記中。另賜中庸一篇。呂臻及第則又拈大學篇以賜之。其學識之高明。逈出世儒。其表章二篇之功。已在范文正之先。後儒責漢文帝不立賈誼作相。爲漢業作無限缺望。復以斥張釋之高論。爲文帝卑鄙斷案。然其實文帝賢於賈生遠矣。不見賈生。自以爲過之今不及。這是文帝由中語。非自屑屑與賈生較賢否。要欲大做。故量己料彼。先帝將相大臣。如何一朝。令未經事眇然一書生。彈壓調伏。宣室前席。已傾倒他囷廩。要將老其才而用之。彼賈生雅量不及李鄴矦。鄴矦由白衣相左。轉至江西判官。未甞爲此自貽伊戚。賈生常鬱鬱。欲吐出胷中許多震耀。文帝善藏用。不露許多客氣。此文帝有工夫處。封三庶孽。分天下半。當時素富貴諸公。出自推鋒排刃。方安坐享鍾鼎。孰肯出頭赫赫做事業。文帝固已先賈生痛哭太息矣。賈生不勝其躁擾。乃發憤指切言某事作痛哭太息。所謂立談之間。遽爲人痛哭。果作如何駭惑人。梁楚之釖客。先剚袁盎之腹。河朔之死士。當碎裴度之首。文帝固已慮及於此耳。余曰。爲國譬如圍碁。人君當局者也。人臣傍觀者也。先生所謂旁局。勝似當局是也。當局迷時。何不聽他旁局提訓。鵠汀曰。否否。馬上得之則每誇十指生血。踐阼守成則袗衣女果。若固有之。擧天下之事。盡屬之陸下家事者。久矣。此千古不易之案。若消得一朕字時。便是立地堯舜。若遣不得這一字時。有誰敢伸手出袖。孔子誅小正卯。未免震主之威。周公營洛邑時。還犯東帝之嫌。三代以下經術大臣。無如王莽。王莽初非利天下。篤信聖人。要驗平生所學。其自任以天下之重。何甞以事君爲悅者。第其禀性躁擾。與其坐談堯舜之道。不若施之當世。驗之行事。必欲於吾身親見之。余笑曰。聖人何甞敎人作賊。鵠汀亦大笑曰。此論人臣做時。不如一代帝王之證。黃老治天下。或能收一代之效。經術做時。未甞不壞人國塗炭生靈。王介甫學術。非范韓諸公所及。要之賈誼，王莽，介甫方遜志。一例躁擾人。
有一人衣蟒袍。掀簾入坐椅。不著補服。亦不着帽。熟視余語云云。余對不解。其人與鵠汀耳語數轉。卽起去。余問彼是何人。鵠汀曰。這是濟南人。姓鄧名洙。見任戶部主事。這個麁莽漢子。何所見而來。何所見而去。余問這位是先生親知否。曰。否也。但知其鄧洙而已。俄刻不識貴邦爲震朝同文之國。余問濟南尙有白雪樓否。鵠汀曰。于鱗舊樓。初在韓倉店。後改作于百花洲上。在碧霞宮西。今趵突泉東。有白雪樓。乃後人所建。非舊蹟也。
余曰。先生貴黃老而賤經術。縱國賊爲篤信聖人。推王介甫賢於范文正。抑揚太過。經術爲壞天下之具。聊試鄙人否。鵠汀曰。先生如此見罪。小子何敢復言乎。余曰。先生所論皆高遠。非拘儒陋見所可幾及。不無河漢之驚。非敢以先生爲處士橫議也。鵠汀曰。可感先生納汚之量。大約天下事。不可詭遇獲禽。亦不可枉尺直尋。如此處置。都無說話。仲尼之門。五尺之童。羞稱五霸。如此立論。更無一事。韓昌黎所謂人其人火其書。還應天下太平。董仲舒所謂正其誼。不謀其利。還應天下。道不拾遺。且道先生三代已下經術做治。還得幾人。倉公醫人火齊湯。要煎大黃四斤。二百年之間。張仲景八味湯。已用附子五兩。轉頭之頃。古今不同。伯夷叔齊叩馬之時。還有扶去之太公望。若道天下無兩是雙非。則這兩老子中一個。當不免黑龍江刺配。大約天下事。譬如兩頭引絚。引絚絶處。短者先沛。更不言初時力敵。故天下有逆順而無是非。旣有皎然成敗之跡。則逆順二字。還爲燈後耳語。凡談道者。如烏藏肉。烏之藏肉也。望雲而識之。雲則去矣。藏失故處。天下無鑿成底義理。隨時推移。經生措事。多少望雲客。余曰。雲去肉不逃。雖時移事。往古今不同。然義理自在。特人不索之耳。鵠汀曰。都是先入定關中者王之。余曰。經術壞國。豈經術之罪也。陋儒只盜經術之名。所以亂天下者。皆經術之糟粕也。若能眞用經術。向所謂天下之田。始可井也。天下之諸侯。始可五等也。鵠汀曰。先生眞個認僕大膽斥經術否。古來言者。未必有其心。作者未必有其言。一部虛僞世界。先生所言還是丹家一套語。余曰。何謂丹家套語。鵠汀曰。文成將軍。食馬肝而死。
余曰。聖人亦不肯就小動手。此不無古今之異。湯七十里。文王百里興。孟子動引殷周以說時君。然滕文公天下之賢君也。而作之主。許行陳相天下之豪傑也。而爲之民。至於班祿經界。已擧大綱而未甞眷戀於滕者。所謂絶長補短。將五十里。不過爲大國師。碌碌不足與着此經綸大手。齊魏之君至不肖。猶眷顧迴遑。不忍去者。以其土地之廣也。人民之衆也。兵甲之利也。貨賂之多也。因其勢則易爲力焉。所謂以齊王。由反手。鵠汀曰。孔子曰朞月。孟子則已言五年七年之別。道非加尊於齊而有貶於滕也。古今之形殊而大小之勢異也。孟子决不先言帝王。令人倦睡。余問衛鞅先言。是何許帝王。鵠汀曰。特假黃帝堯舜之號。謬爲汗漫沒要之語。故令人厭聽。此孫子三駟之術也。鵠汀於論辨古今人物學術義理。類多抑揚縱橫。盖欲有意試余而余初不覺。猶恐見笑大方。問答之際。僅自守經。鵠汀每下筆數牘。而欲有所言。輒復含糊。余晩始覺之。出孟子一段以試之。鵠汀主論。亦醇如也。 此下數端失之。語不相屬。
鵠汀曰。諸葛武矦學出申韓。郤是寃郤。未甞細心讀書如後世經生。然其於孟子。郤見得大義分明。其胷中鏤得一公字。眼中都不見成敗二字。三代以還。獨孔明一人可當大臣之責。其論治道。則曰宮中府中。俱爲一軆。其勉君德。則曰不宜妄自菲薄。引喩失義。其自任以天下之重。則曰諸有忠慮於國者。但勤攻吾之闕失。此可謂萬世身死勿補大丞相。余曰。取劉璋。豈不是枉尺直尋。鵠汀曰。未必孔明敎佗座中襲取。劉璋合當聲討。不宜學螳螂捕蟬。自其父焉。據全蜀天府之國。不佐諸侯討國賊。此其意何在。劉表擁荊州九郡之地。興學校。陳雅樂。此何等時也。而其雍容若是。若究其無漢之心。當先正同姓諸侯之罪。此草廬高臥之日。久已憤懣於表焉之徒。苟有一帝室之胄信義素著者。明目張膽。必先權操而致討。程朱每恨孔明學未純正。爲取蜀惜然。跨有荊益。本是草廬開卷第一義。此孔明眼明國賊學術正大處。但劉焉有可討之辭。而在璋則無詐取之義。荊州無代據之勢。而於琮則有襲奪之機。劉琮明以國土納賊。昭烈明以大義取之。則天下夫孰曰不可。抵死守信於荊州。忽露姦雄於益州。不食嗟來。竟未免抮臂。余曰。使個䲶鴦脚踢倒支離疏。鵠汀大笑曰。先生亦會使官話。我東俚語。侮弱奪物謂奪。小兒染涕餠。又謂踢矮痤頤。余於路聞通官雙林責其僕與人爭詰。有鴛鴦脚云云。盖與踢頤同意。而句雅此刻語次。以華音用此語。而口鈍不成聲。鵠汀不識爲何語。余書之。鵠汀大笑。有此譏。 假使成王殺周公，召公。豈敢曰在家不知。朱子答魏元履書。亦論昭烈不取荊州於劉琮迎操之日。狼狽失據。則乃出於盜賊之計。謂之經權俱失。然愚謂是時雖得荊州。亦守不得。曹公已以八十萬壓境。焉能以區區新造之荊。抵當得它。不如堅守廉讓之節。還剩得天下信義之聲。所以不取於迎操之日。此經權俱得處。劉璋暗弱。不恤士衆。草廬初見之日。已質其兼弱攻昧之術。當不曾敎他詐取。致堂胡氏。規規以玄德公。從遊盧植，陳元方，鄭康成。眞個以經術學問之士推之。可笑哉。這時雲蒸龍攄。啖人不俛眉之梟雄。無事則愁欲哭。有聲則起問變。天地間獨患無身。急則棄妻子走。何有乎劉璋小猴子。此刻。孔明決不當西向呼莒。後儒徒執成跡。責備先主。遽欲出湯武之右。此亦後世私意。於湯武。一二事敢怒而不敢言。於伊呂。例用庇護。淊淊千古。一座東林。牢不可破。伯禽被撻。竟是何罪。正恐夫子未出於正。一例事功。分戡心跡。此後儒黨比之習。伯仲見伊呂。此善評也。大約千古君臣。俱有斷案。一夫一婦。不獲其所。若己推而納之溝中。爲人主者。擧有是心。至若推斯心加諸彼。則殺一不辜。行一不義。王天下不爲也。斷無是心。此後辟之斷案。雖暴君暗辟。猶或有納忠奬直之擧。雖一代之賢弼。未聞甘受勤攻。自開言路。在人主則雖雍齒之讐。或能恃而不恐。在人臣則雖韓，富之賢。歿身不能釋憾。此千古人臣之斷案。
余與鵠汀共處五日。每談次。頻發嘆息之聲。其聲喟。古所謂喟然太息者是也。余問先生平居。何頻發嘆也。鵠汀曰。此吾痞證噫氣。遂成長喟也。平生讀書。千古不如意者。十常八九。安得不成此痞患。余曰。讀書時每發三嘆。則先生所嘆。當多賈傅六萬太息矣。鵠汀笑曰。天下事每隔一水。只爭濟不濟耳。敝讀書。至夫子臨河曰某之不濟命也。吾未甞不三嘆。項羽不渡烏江。未甞不三嘆。宗留守三呼過河。未甞不三嘆。只此九太息。已多賈傅六太息矣。相與大笑。余曰。頭厄已發。志士萬太息。鵠汀色變。已而色定。裂頭厄投罏中曰。魯人獵較。某亦獵較。豈不是時中之聖。李卓吾忽自開剃。這是凶性。余曰。聞浙中剃頭店牌。號盛世樂事。鵠汀曰。未之聞也。是與石成金快說同意。前日與鵠汀語。有頭口足三大厄之說。
余問明朝立國何如。鵠汀曰。禮稱勝國是也。不必論。孔子稱殷人。賢聖之君六七作。宋朝無可觀。武力不競。范，韓有其責。立國規模。如奕世詩禮家。其子弟雍容尊俎。未甞疾言遽色。僮僕委蛇階庭。不見急步大唾。第是揖讓未畢。飣豆已爛。寢廟方焚。祝史是招。余曰。可做禮樂否。鵠汀曰。固不乏多方依樣。漢世如飮邏羅燒酒。氣猛。酩酊大醉。歌者哭者舞者罵座者。使得天眞都出來。宋朝如飮其退糟。相顧稱醇。泊然整容。雖終日不亂。眞意都喪。宗室大臣。未見一河間獻王。有誰鄭載堉。余問鄭是何代人。鵠汀曰。前明宗室鄭王之世子名載堉。著律呂精義。前明可謂金聲而玉振之。余問何謂。鵠汀曰。始終本末。終是光明。無一苟且。余問果能若是否。鵠汀曰。太祖云云。點筆而向余云云。不肯書。似是掃逐胡元。爲正大光明也。 建文大內壽終大奇事。唐元宗竟未免銅絲箍彼天靈盖。余問甚麽。鵠汀曰。李輔國椎碎張良姊。常進鴟腦酒瘖肅宗。天順復位。大是奇事。千古無雙。天子被拘。孰能免行盃執葢之辱。崇禎十七年。拜得五十相。用人之顚倒如此。其作事無漸可知。君子寧有玉碎不爲瓦全。這是大居正。其興亡。可謂千古無雙。余方細書四海遺黎。鵠汀遽曰。本朝得國之正。無憾於天地刱業者。莫不爲仇於革命之際。國朝還有大恩於定鼎之初。爲前朝報讎。惟我朝是已。八歲小兒。渾壹區夏。自生民以來。未之或有也。我世祖章皇帝。初非有利天下之心。只爲天下明大義復大仇。拯救斯民於血海骨山之中。天與之。民歸之。首褒殉難之臣范景文等二十人。往歲。皇上追査崇禎死事諸臣。通與忠愍，愍節等謚一千六百餘人。大公至正。扶綱植常。自三五以還。未之或聞也。有天下者。無庭內慚德。然後能享國久長。
余求見乙未十一月內閣奉諭崇禎死事諸臣奬忠詔。鵠汀許夜間謄示。
余問前者先生言。前乎夷齊者。太伯，仲雍。後乎夷齊者。管叔，蔡叔者。何謂也。鵠汀微笑不答。余强之。鵠汀曰。自古義理譬如鎔金注範。金無自成。隨範爲器。又似觀貝。自有定色。而觀者正側。各自不同。决東决西。只此一水。余曰。激水在山。豈水之性。鵠汀曰。正爲天下事多倒行。孔子曰。太伯三以天下讓。商辛之於太伯之時。未及胞胎養生。古公之於諸侯之國。不過要荒附庸。未知當時天下竟是誰家。未知太伯三讓果向何人。朱子言季歷生子昌。有聖德。太王因有翦商之志。此謬也。可謂太早計。克昌吾家則有之。豈合因此妄希非望。朱子又謂亦出於至公之心。說得非是。未知至公。果是何心。但周家肇基之迹。必有其故。而後世無傳焉。孔子忽嘆到太伯身上。而周家肇基之迹。隱然有甚樣物事。雷公駁朱。還如刁民具控。余問雷公誰也。鵠汀曰。毛奇齡。國初大家也。余笑曰。毛臉雷公。鵠汀曰。是也。又稱蝟公。謂其遍身都是刺也。余曰。西河集愚亦曾一番驟看。其經義攷證處。或不無意見也。鵠汀曰。大是妄人也。卽其文章。亦如刁民具控。毛蕭山人也。其地多書吏。善舞文。故明眼人目毛曰。蕭氣未除。
余曰。文王乃太王季子之子也。見小孫聖德之時。太王壽考。當不下百歲。自岐雍至荊蠻。道里不下萬里。捨百歲之親而採藥萬里之遠。所謂三年之病。求七年之艾也。然而孔子稱太伯爲至德。朱子稱太王爲至公。非如伯夷太公之不相悖也。由太伯而論。則太王不應爲至公。由太王而論。則太伯不應爲至德。聖賢至微至精之旨。有非膚學淺見所可窺測。而鄙人亦不能無疑於此也。鵠汀曰。先生說得是。然亦不可迫人於隘。蘇子瞻只外面看。遽斥武王非聖人。此子瞻讀書粗處。論語稱文王至德。三分天下有其二。猶服事殷。其集註以爲荊，梁，雍，豫，徐，揚歸周而屬紂者惟靑兗冀。此誤也。愚謂三分。非如蜀漢，吳，魏之鼎峙也。如虞，芮之斷訟而退。三分天下之心。二分歸周也。乃若莽，操則眞據天下二分之勢。而已廢服事之禮。文王則眞得天下二分之心。而不知有我。不見紂惡。若子弟之服勞於父兄。蚤夜自行於臣道之中。非如說者之謂眞有九州之六。其勢足可以代商。而姑爲此盡臣分爲恭也。苟如說者之言。則孟德之周。文王曷足爲至德哉。三分乃分數之分。其至德。正爲文王若愚人然。都不辨是非。後世所謂天與人歸者。於我何哉。朱子以爲高於武王是也。天下有視其身爲龜毛兎角。則紛紛以天下看作大事者。不過鷦巢鼴飮而止耳。上世固不乏此個學問。則孔子未必過許於太伯。而太伯是個頂天立地之漢子。太王是個强厲忍詬底爲人。余曰。史記論伍子胥。强厲忍詬。莊周稱殷湯。强厲忍詬。鵠汀曰。是也。仁而能殺。禮而能武。智而能問。勇而能伏。信而能變。此强厲忍詬底性情。不如此。亦不能撥亂反正。大約肇基刱業者。非挾風霜。不能乾淸坤夷。天地交革。非風霜雷雹。不能成歲。十月之交。乃天地革之時也。安得無大震剝乎。周公鋪述先懿。好作一篇神道碑。玲瓏共玩中秋月。誰道前宵雨打窓。後世眞認太王無心於天下。點檢醉睡渾不知。何異庖丁磨刀念經。不容榻外他人睡。肯自營中醉似泥。太伯至德。不在讓天下。讓天下。孔子倒叙將來事。其至德。正在民無得而稱焉。非愚則聾。都不識商室有何許惡天子。還未省家裡生出何許聖德兒。自家未免大癡不慧人。非我太伯忘天下。天下都忘我太伯。所以民無得而稱焉。朱子以爲高於文王是也。春秋傳。稱太伯不從。是以不嗣。此妄也。太王將喋喋與謀之。而太伯將侃侃然諫之乎。若使天下稱至德時。還敗乃公事。此吾所謂頂天立地的漢子。向所謂前乎夷齊者。只從語註一番說。與今說不同。余曰。後乎夷齊者。管叔，蔡叔。然則先生亦將比德管蔡於太伯乎。鵠汀曰。敝本旨與此不同。只漢家刱業。正大光明。非謂管蔡還有至德也。有稱管蔡殷室之忠臣。文王之孝子者。此雖憤曲學之阿世。激陋儒之苟同。然如此立言。豈不悖哉。僕只惋。徒看古今成敗之迹。曲成義理。義理之上。疊帽義理。所謂揚之則出靑天。抑之則入黃泉。吾儒亦不無縱橫之習。抑揚太甚。亦一縱橫也。漢平始中。王莽不受新野田。吏民守闕上書者。前後四十八萬七千五百七十二人。諸矦王公列矦宗室。叩頭請加安漢公九錫。以當日論之。則翟義陳豐。豈不是流言之管，蔡。若使管，蔡得行王法於周公。公案已成。則雖有千手觀音。難扶姬某。余曰。王安石詩。假使當年身便死。一生眞僞有誰知。不令便死。使聖姦立判。豈非天意。鵠汀曰。這非荊公詩。乃樂天作也。周室固多變之家。周公多謗之聖。掊斗折衡。縱捨盜賊。雖是吊詭之論而洞照百代之弊原。孔子作春秋。自述其功罪。則周公制作。固將自傷爲禍首。近世造墨者。皆倣詹成圭製。造針者。盡借李公道名。唐太宗將藉口於齊桓公。則急購副本之管夷吾。魏徵天下之姦人也。應聲而出。唱個大喏。抗顔中天下而立曰。管仲在此有問爾。管仲何不死于子糾乎。魏徵仰看白日曰。聖人許我不死。問曰。何許聖人周全汝乎。對曰。魯國之孔夫子。多聞博識。至公血誠之聖人。萬世之師表。一唾落地。爲金爲石。質諸鬼神而無疑。建諸天地而不悖。俟百世聖人而不惑。問曰。夫子何甞許汝不死。魏徵揚聲曼詠曰。豈若匹夫匹婦之諒也。自經於溝瀆之間而莫之知也。豈不是仲尼許我。此非但魏徵自解脫。所以投契太宗。平生獻媚處。若要當里保正飛報四隣手本。則夏矦令女。恐無截耳之日。余曰。何不再問於魏徵。曰。小白兄也。子糾弟也。管仲，子糾之不成臣。鵠汀曰。是也。魏徵與秦王世民。俱是大唐太子建成之臣。魏徵發迹黃冠。乃是米道。其十漸之䟽。若耳提面命。市門謎語。千古無殺死之仲父。則貞觀天子。不須殺我田舍翁。君臣駔儈。上下征利。此今古成敗之一大斷案。成敗二字。非可形於儒者口。角矦之門仁義附焉。帝範一書。眞是摹堯裝舜。吾儒所說天命。跳不出氣數二字。這個氣數。還是成敗之迹。常時說天與之。人歸之。這是一套笨話。古來逆取順守者。何莫非天命所篤。誕后稷之穡。有相之道。何莫非神享民安。日聞漢民頌莽功德。未見虞神吐晉馨香。鵠汀此語。陰有所指。非泛論歷代也。雖極口每誦淸得國之正。談說之際。時露本情。特借歷代逆順成敗之迹。以俯仰感慨。
余曰。但說氣數則天地間都無著手處。聖人罕言命。所以爲世立敎。不得不如此。然時來風送滕王閣。運去雷轟薦福碑。天地間都是時來運去。鵠汀曰。然。所謂財成輔相。天工人代。自世敎看。雖云順理。自天意看。還有傷巧悖拂。余曰。人有恒言天不容僞。而方其興也。王覇之詭言氷堅。天亦從僞。至誠禱祝。未必遂願。而方其亡也。張世傑之瓣香祝天。快副其誠。天下之至公。莫如鷄鳴。使孟甞得脫虎口。則一人蹙口。萬鷄隨唱。天下之大信。莫如潮汐。使宋朝莫能復延。則錢塘江潮。三日不至。興亡之際。鬼神造化之迹。亦有僞信互用。誠詭並行。其所欲與者。未必天之所說。而潛扶默護。曲有恩意。其所欲奪者。未必天之所憎。而殘忍慘毒。若報深仇者。何也。鵠汀曰。我朝貝勒博洛統兵。趨浙營於江岸。而是時江潮。又連日不至。
余問。中國所稱攝政王。誰也。鵠汀曰。這是睿親王。諱多爾袞。我皇淸之一個周公。順治元年四月。賜睿親王御前纛繖。自盛京統領大軍。方進向寧遠。而流寇已碎皇城。則平西伯吳三桂。迎我師入關。復讐除凶。睿親王諭示官民。取殘不殺。共享太平之意。民大悅。五月睿王進朝陽門。御輦陳明鹵簿。受明文武衆官朝賀武英殿。余曰。是時。天下都是睿親王得之。何不遂自做天子。鵠汀曰。故是我聖淸之周公。當時事。亦還有做不得處。當時諸親王。個個英勇。人人豪傑。我世祖九月入京師。外則江左未平。內則親賢翊輔。余曰。當時諸親王功德如攝政王者幾人。鵠汀曰。列聖實錄。未及遍班中外。則宜先生未知也。明亡後。福王稱尊江寧。改元弘光。順治二年五月。豫親王統師南下。乘勝渡江。直抵江寧。福王遁入蕪湖。六月爲總兵田雄，馬得功所縛降。余問豫親王名爲何。曰。多鐸。其英武不下睿親王。英親王名阿濟格。追剿自成。肅親王剿擊張獻忠。親射殪之。快雪神人之憤。肅王名豪格。天所建也。孰能當之。余曰。弘光若斥馬士英輩。而全仗史可法諸賢。則江南之也。如之何不世守也。鵠汀喟然歎曰。天所廢也。孰能興之。迹其行事。幽厲桓靈。曾所未見也。睿親王遺史可法書。引春秋大義。君弑不討賊。不當立君以責之。且說之曰。闖賊手毒君親。中國臣民。未加一鏃。朝廷除棄宿嫌。爰整虎旅。掃滌凶穢。爲天下復君親之讐。首崇懷宗帝后。咸如典禮。國家之定都燕中。乃得之闖賊。非得之明朝也。宜削尊歸藩。永綏福土。朝廷待之虞賓。史可法答曰。國破君亡。社稷爲重。迎立今上。鵠汀。自註謂明福王。 天與人歸。殿下入都爲我帝后。發喪成服。凡爲大明臣子者。孰不感激圖報。而乃欲引春秋來相詰責。若坐昧大一統之義。將何以維繫人心。莽移漢祚。光武中興。不廢山陽。昭烈踐阼。懷愍北轅。晉元嗣基。徽欽蒙塵。康王纘統。是皆亟正位號於國讐未報之日。而紫陽大書綱目。不斥爲非云云。皇上御製書事一篇。明定是非。又御批通鑑輯覽。大公至正。欽許福王稍能奮志有爲。則未甞不可同宋之高宗南渡偏安。乃任用馬阮奸黨。是非顚倒。雖史可法力矢孤忠。無柰乎一木傾廈。欽此聖諭。可與天地同大。自古廢興。有數如此。柰何柰何。余曰。史可法書。又曰。貴國夙膺封號。余亦自註。貴國。原書謂今皇淸。 今驅除亂逆。可謂大義。乃反因以規此幅員。爲德不卒。是所謂以義始而以利終也。其書可與日月爭光。鵠汀大驚曰。公外國人。何從讀此。兩書俱載李玄錫明史綱目。而鵠汀之意。似以余爲外國人。當未能詳知明淸之際。故爲之備說史之答書。而截註下段。夙膺封號等語。其意以攝政王入關事。爲與國之救災卹難。故余爲繼誦。則鵠汀驚其能備知此書。 余曰。史公此書。亦系禁書否。鵠汀曰。不是禁書。皇上手親載之御撰諸編。我朝寬大不諱。前代所稀。余曰。這兩書。義理孰是。鵠汀微笑曰。互引春秋而斷爛已久。俱稱天命而孰聞諄諄。隨卽抹去。余問睿親王身後。緣何被籍。鵠汀搖手曰。多少說得長。鴟鶚之詩所以作也。程子稱金縢。如近世祝文。當焚埋而重其事。故藏之金縢。此巧就周公。若然則李宸妃水銀殯斂。亦一金縢。華林鳴蛙。爲公乎爲私乎。大約爲世敎立言。不得不爲之遷就。則各尊所聞。又從而爲之辭。宋之士大夫喜談理學。然心與佛敎者有之。躬行道敎者有之。甘一代全史。都是演義十三經注疏。太半傅會諸子百家之語。多少寓言。此等區區自得。不可獻諸君上。不可傳與子孫。不可輒向同牕强辨。今逢海上異人。畢生無再會之地。又安得不激我衷情。因潸然淚下。又大笑曰。邵堯夫每事分作四柱。大是局滯。余問。如買盆占。其成毁否。鵠汀曰。如春夏秋冬。仁義禮智。皇王帝伯。金木水火。其學術無活機。似精而實麁。朱子評康節不及張子房。又評其姦雄手段。不及莊周十倍。逃不得朱夫子光明眼。朱子評莊周。其論道體甚好。其名理。非後儒所及。此朱子公明處。余曰。盈天地間萬事萬物。非朱子勘定。便似贋本。鵠汀熟視余良久曰。後朱子而生者。皆土木形骸否。偏聽陳亮。則按唐仲友恐傷於刻。誤解通書。則抵史局書。似涉於誣。所謂無極而太極。不知怎地話。一筆句之可也。
余曰。上國文敎訖于四海。敝邦雖被東漸之化。而中外旣殊。則卽如立國規模。傳受心法。莫得而知也。鄙人不無悵恨於同文之域。鵠汀曰。立國規模指得甚麽。余曰。五帝不同樂。三王不同禮。卽如夏尙忠。殷尙質。周尙文。鵠汀曰。觀其所因則雖百世可知其損益。昔人以天下比之金甌。今日金甌。卽如善熟之西瓜。余曰。金甌無缺而西瓜易破。鵠汀搖手曰。否也。西瓜外靑內黃。多仁爽利。所謂藏天下於天下。徵前朝流寇之患。凡賑貸之政。靡不用極。外兼三王而內濟二敎。驅策天下士大夫。囿之文敎名分之中。而小民自行乎其素前代强本弱枝之術。不過隳名城殺豪傑。不然則徙諸田屈昭於關中。而不識所以撫綏之方。本朝文謨武烈。遠過前代。尊尙儒術。專畀中土。陰銷豪傑不逞之心。推廣封典。遍加外藩。潛分夷狄兼幷之勢。挫抑滿洲。待之以韎韐弓馬之事。以壯根本之地。頻開河功。聚天下奇技淫巧之士。以慰游食之徒。恭己正南面而已。夫天下何思何慮。堯舜垂衣裳而天下治。葢取諸乾坤。民可使由之。不可使知之。此堯舜之意。而孔子述之而秦人用之也。余曰。又是奇論。願聞其說。鵠汀曰。耕鑿隨分。帝力何有。此微服康衢暗歡喜處。自衛反魯。刪詩書正禮樂。此爲世道迫不得已處。破封建。壞井田。焚詩書。坑儒生。此一統天子大有爲處。自古帝王。比德於堯舜則喜。比德於秦皇則怒。而未聞學堯舜者也。於始皇則祖述之憲章之。未聞有一代之主。令天下曰。此堯舜之事。其議行之。此亡秦之事。其議罷之。此所謂十三經廿一史。都無開卷處。宰相比之蕭，曹則逡巡而不敢當。比之鞅，斯則欲食肉而寢皮。然自蕭，曹，房，杜號稱一代之良佐者。皆鞅，斯之罪人也。彼鞅，斯猶能强公杜私。上下相信。然功烈如彼者。罪在所學。蕭，曹元無可罪之所學。僅能自免於其身爾。得乎上則失於下。媚乎民則猜於君。未知一代之贊治何事。隔架遮欄。一失手則倒撞下來。
尹亨山自班出。直至談所。余與鵠汀下椅肅揖。尹公忙扶余坐椅。出懷中鼻烟壺以示之。紫㻴瑚造成也。尹公又自懷中出黃褓裹異錦二匹。解而示余。鵠汀連稱欽賜。尹公滿面喜色。一鴉靑羽緞繡桃花。一醬色雲紋緞金線繡仙佛。亨山忙閱談草一頁。卽涉筆曰。建文大內壽終。元無是事。王先生傳聞之誤。鵠汀曰。傳疑。亦一史家軆。余曰。吳亮擲臠故事。豈不是眞。鵠汀曰。固多前輩辨說短長。此等不必索言必無。萬一眞時。豈不是千古奇事。白龍菴故事。雖係籬落臥被之書。亦一歸來望思之臺。筆筆心頭血。一落染天地。余問。史仲彬致身錄。豈後人擬作否。鵠汀曰。環佩空歸月夜魂。年年杜宇哭冬靑。此苦心人妄想也。亨山曰。昨王先生言。漢興無慚德。可興禮樂。說得非是。發號出令於朝廷之上。雷動風行。仁聲所及。四方億兆。皆得以攷其得失。其閨壼燕私之時。隱行細德。有非外庭所得而知也。故必有賢宗室如河間獻王者。爲之歌咏叙述。又妙能審音。然後可以合其德。所謂琴瑟友而四時和。律呂調而萬物統也。漢之樂歌。安世房中最似近之。而獨枕一宦者股。仰數未央宮椽。元首叢脞。大風之烈委地矣。至於辟陽之慚。外庭難諱。人彘之酷。神人共憤。則造端之始。觀刑可知。薄姬魏豹之美人。孝景王皇后。奪之金王孫。陰麗華之寤寐思服。未知誰所歌咏乎。王室至親。無如河間之賢。而關雎之化。釐降之美。非所可論。故樂自樂而德自德。從可知也。余曰。白登奇計。是甚麽奇計。鵠汀曰。其計秘。世莫得而傳焉。余曰。這條奇計。莫不是城下長跪。事不自媿。緣何秘之。尹公大笑曰。發前人所未發。余曰。是時。冒頓當不會講。啣璧輿櫬。許多儀注。鵠汀曰。自古中國。未甞得志。康居授首。頡利起舞。是要啼偶打。余曰。先天下之憂而憂。則萬乘眞個苦。漢高祖枕股仰屋時。八年經營。所得何事。霜降水落。回首齒冷。想應是時。天下都似鷄肋。亨山曰。宰相亦然。酒色財氣。都喚不應時。想到五雲唱名。是誠何心。鵠汀曰。老爺穎尾求田。著數筆點綴。亨山大笑曰。眼前汲汲。都是身後計。蠶老自成繭。非期衣繡人。余問鵠汀。尙不廢省圍否。鵠汀曰。已付鄧禹。笑人寂寂。問先生如何。余曰。一樣。鵠汀曰。白頭荊圍。士之恥也。亨山把筆欲書。先自大笑。向鵠汀語。鵠汀亦大笑。余曰。兩先生如此嗢噱軒渠。當有絶奇事。鄙人不識裏面。無以捧腹助歡。兩人尤大笑絶倒。亨山曰。康煕己卯省闈間。有百二歲擧子。姓黃名章廣州佛山諸生也。自言今科且未中。來壬午省闈。亦未可中。至歲乙酉。吾年百八歲。始當獲雋。尙有許多事業。爲國家効力耳。余亦不覺絶倒。問這黃章。果中乙酉科否。兩人掉頭。尤不耐笑。鵠汀曰。這箇不中時。都快留作世間缺陷事。若符其言。時都沒味也。
亨山曰。先生來時。曾游千山否。余曰。千山迂行百餘里。且緣行忙。只望天外數點螺鬟。亨山曰。老僕曾於歲戊寅。降香醫巫閭。有貴邦人。墨題姓名。余曰。姓名爲誰。亨山曰。六七輩其姓名偶未之記。余曰。敝邦先輩金昌業字大有。號老稼齋。曾於康煕癸巳遊千山。而醫巫閭山。亦當有題名處。亨山曰。千山敝無緣一見。稼齋金公還有幾佳句作否。余曰。有數卷文集。不能記一二佳句。金稼齋亦於暢春苑。見李榕村先生。當時閣老。亨山曰。榕邨先生。康煕癸巳間。想已南歸矣。那緣相見。余曰。榕邨先生諱李光地也否。兩人皆點頭。亨山曰。癡欲煎膠粘日月。是時日已暮。炕內沈沈。故已喚燭矣。余曰。不須人間費膏燭。雙懸日月照乾坤。鵠汀搖手。又墨抹雙懸日月。葢日月雙書。則爲明字。余則偶對粘膠句。而雙懸日月頗諱之也。
余曰。昨謁聖廟。朱子陞配殿上。然則爲十一哲矣。何時陞享否。亨山曰。康煕時躋享。十哲元非孔門恰當底定論。不過一時與難於陳蔡之間爾。自唐訖今。無敢議者。夫有若之言。四見論語。以其似聖人。子夏，子張之徒。至欲以事孔子事之。則其賢可知也。公西赤志于禮樂。有爲邦之才。則不亦遠優于宰我，冉求乎。求予之言行。不必徵諸史傳。攷之論語中。其優劣不可同日而語。宜進祀二子于殿上。改求予于廡中。先輩鄭端簡，王貽上論皆如此。王爲國子祭酒。時具䟽欲改正。爲人所沮。䟽未果上。此可謂萬世之公論。士流至今惜之。
亨山問朴先生今有著書幾卷。亦有佳集。携至中國否。余曰。平生學殖鹵莽。未曾著得幾卷書。亨山曰。雖有周公才美。若涉驕吝。餘無足道。先生有如。此下未及書畢其說。而奇豊額入來。示余皇賜鼻烟壺。遂罷起。 余所衣白紵袷。日暮稍凉。時月方垂軒。相與散步階上。享山摸余衣曰。坐中不勝淸癯。
余與鵠汀談最多。葢六日對牕通宵會話。故能從容。彼固宏儒魁傑。然多縱橫反覆。余離我京八日。至黃州。仍於馬上。自念學識固無藉手。入中州者。如逢中州大儒。將何以扣質。以此煩寃。遂於舊聞中。討出地轉月世等說。每執轡據鞍。和睡演繹。累累數十萬言。胷中不字之書。空裏無音之文。日可數卷。言雖無稽。理亦隨寓。而鞍馬增憊。筆硯無暇。奇思經宿。雖未免沙蟲猿鶴。今日望衡分外奇峰。又復隨帆劈疊無常。信乎長途之良伴。遠游之至樂。旣入熱河。先以此說。贄諸奇按察豐額。奇雖頷可。而不甚理會。鵠汀志亭亦多聽瑩。然鵠汀亦不以此說爲甚非也。葢鵠汀敏於酬答。操紙輒下數千言。縱橫宏肆。揚扢千古。經史子集。隨手拈來。佳句妙偈。順口輒成。皆有條貫。不亂脈絡。或有指東擊西。或有執堅謂白。以觀吾俯仰。以導余使言。可謂宏博好辯之士。而白頭窮邊。將歸草木。誠可悲也。及入皇京。與人筆談。無不犀利。又見所作諸文篇。則皆遜於筆語。然後始知我東作者之異於中國也。中國直以文字爲言。故經史子集皆其口中成語。非其記性別於人也。爲之强作詩文則已失故情。言與文判爲二物故也。故我東作文者。以齟齬易訛之古字。更譯一重。難解之方言。其文旨䵝昧。辭語糊塗。職由是歟。吾歸而遍語之國人。則多不以爲然。良足慨然也已矣。罨溪雨屋謾書。