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牒
星州李士龍妻食物請給牒
爲牒報事。崇奬節義。所不可一刻緩忽。本州義士李士龍。捐軀於萬里外燕塞。扶植乎三百年綱常。當初五道監司護喪。旣自特命。其後立石致祭。又出朝議。激勸之道。在所不已。其妻李氏。年今九十五歲。其子李善。貧不能供養。自本官亦爲隨便救助爲乎矣。事關風敎。如是牒報爲乎旀。同碑文。都付上使道。以各別參商。某㨾穀物中。優題食物。一以活垂死之命。一以警頹俗之地。何如。
星州文廟朔望焚香。守令有故。儒生代行牒。
爲牒報事。文廟焚香。尊聖之大節。所不可一朔或廢。而本州前規。牧使有故。則儒生不敢代行。以致每每闕禮。官家之事務孔多。守令之親行甚稀。以其事體重大。儒生分叱以不可代行云爾。則有所不然者。春秋釋奠告祭釋菜乙良。官員有故。則使儒生塡祝。代行焚香耳。亦無端闕禮。甚爲未安是乎旀。雖以古禮言之。州縣設祭。自曹魏創行。朔望瞻禮。至北齊始廣。儒生代行與否。雖不見於經典。朱夫子亦嘗私行於寒泉精舍。雖以國朝故事言之。始以脯醢稻黍設奠。今則只行焚香。必欲使官員親行。則一年之內。行者無幾。雨漏處奉審。亦何以及時乎。元來聖廟。自是儒宮。守令無故則親行。有故則使齋任代行。未知事體何如爲乎乙喩。若以近規言之。則西北江襄道，全羅道。則雖未知何。如京畿道，公洪道。或以齋任代行。或以儒生代行。至於本道。則儒生不敢開閉殿門乙仍于。不得行禮。雖尋常政令。八道固可通行。聖廟焚香。何等大禮。而或行或闕。一任其紊亂乎。此非一州之所敢擅改者。故敢此牒報道以。枚擧啓聞。稟旨行下。以爲八路一體擧行之地爲只爲。前使道牒報回送內。各邑鄕校焚香之際。守令有故則儒生代行。自是各道通行之規。本州從前謬規。誠極駭異。今後乙良。依他道例施行向事。回送爲乎等乙用良。以此辭緣。下帖於校任。使之擧行。則儒生等所告內本道七十一州規例段。儒生不敢開閉殿門。不敢行禮。本州耳亦徑先創開。則不無列邑是非之端。何以爲之亦。齊進稟請。儒生等所言。不無所執。依前陳請。啓聞定奪。八路一體擧行。則事理穩當爲乎旀。若以此爲難。則道內列邑良中。別關分付。以爲一體擧行之地何如爲乎乙喩。道以參商行下事。前使道時。更爲牒報。回送內。爲先詢問于道內各邑後。分付事回送爲乎等以。以待分付。尙無分付之事爲有臥乎所。必須狀啓變通爲良沙。八路可以一體奉行乙仍于。更爲牒報。道以參商。定奪行下事。
星州田政變通牒
爲牒報事。田政一款。最爲生民之休戚。不可不參酌均定。本道賦稅比他道倍重。因循襲謬。今至難堪之域。本州以收租。都會七十一州田結。俱爲磨勘是乎等以。目見重斂之怨。不爲報稟。有媿職責。敢此煩陳。大槩大典及戶曹詳定內。田分六等是如爲有臥乎所。從田品肥瘠。打量等第之謂也。年分九等是如爲有臥乎所。視年歲豐歉上下賦稅之謂也。假如方田百尺。一等爲一結。二等爲八十五負。三等爲七十負。四等爲五十五負。五等爲四十負。六等爲二十五負。等第高下。旣係於土地肥瘠。而結數多寡。又係於等第高下。則恰爲田分六等之法。所謂年分九等者。實十分爲上上。年一結收二十斗。九分爲上中。年收十八斗。八分爲上下。年收十六斗。七分爲中上。年收十四斗。六分爲中中。年收十二斗。五分爲中下。年收十斗。四分爲下上。年收八斗。三分爲下中。年收六斗。二分爲下下。年收四斗。一分免稅是如。昭載法典爲乎等以。前後量田時。皆用田分六等之法。至今通行於八路。至於年分之規。穡事之豐歉難的。田政之虛實相蒙。每年變通。每田踏驗。亦難得正乙仍于。丙子以前。連行此法。丁丑以後。廢閣不用。雖以卽今各道稅法言之。每一結米四斗式。恒定捧上爲去乙。本道則不然。田分六等之法乙良。諸道一體酌定於量案爲有矣。年分九等之法。變爲田分九等之規。本道元帳付田畓三十萬一千八百十九結七十一負五束內。雜頉八萬三千九百六十九結九十一負四束。計除則實田畓二十一萬七千八百四十九結八十負一束之中。上之下畓。四結五十六負七束。每一結出稅十六斗。中之中畓。八十八結四十一負五束。每一結出稅十二斗。中之下畓。六十五結三十七負七束。每一結出稅十斗。下之上田畓。一千七百五十二結三負八束。每一結出稅八斗。下之中田畓。四萬二千四百八十八結三十八負二束。每一結。出稅六斗。下之下田畓。十七萬三千四百五十一結二負二束。每一結。出稅四斗爲臥乎所。田畓打量。若不用六等之法。只以長廣。定爲結卜。則九等之稅。不害爲禹貢之法是乎矣。旣以土地肥瘠。定爲等第。肥者爲一等。瘠者爲六等是去乙。膏腴田畓是如。算爲一等。其結比六等爲四倍。又以爲上之下田畓是如。每一結。出稅十六斗。則比他田爲八倍之稅也。詢問於七十一州磨勘書員。則皆不知其曲折是去乙。本州上久遠文書。退伊相考。則丙子九月。到付戶曹關。據巡察使關內節啓下敎曹啓目之下內。本年內五月初四日。本曹啓辭。去四月二十五日晝講時。同副承旨閔應亨所啓。近聞量田三南中。嶺南最爲怨苦。而尤所難堪者。曩時鄭造爲監司。姜繗爲敬差官。欲倍得田稅。自以爲功。勒定下之中者過三分之一。今番量田時。從其土品饒瘠。以定其等次高下。則姜繗等勒定下之中者。當爲減去。而乙亥年田稅。亦仍舊磨鍊。故田稅倍於前日。大槩下之下。則出稅四斗。下之中。則加二斗。出稅六斗。臣意以爲一邑田稅。皆以下之下收之。前日勒定下之中。則盡爲減去。則嶺外之民。庶可安接矣。上曰。令戶曹議處事傳敎矣。三道改量之後。獨嶺南最爲嗷嗷者。以其曩時結卜最歇於諸道故也。至於姜繗勒定。雖爲向來本道田政之一大弊。而上年改量之時。蕩掃舊帳。一從新量。審察厥田之品。算出結卜之數。作爲新案。則姜繗之勒定。不攻而自破。欲留而不得矣。若其下之中。則乃是年分九等之一也。隨其年歲豐歉。穡事高下而逐年等第焉。假如今年上之上之田。或於明年失農。則還爲下之下。寧有一定之理乎。若盡廢等第之法。而一道田稅。皆作下之下。則有同於巨屨小屨之同價。恐未得其當。臣等之意。新量之後。前日勒定下之中。則如前所陳。不復仍存。每歲年分。覆審多寡之數。不可預料。大槩筵臣啓辭。正欲寬賦省弊。以慰一道民情。待今年秋成。或遣敬差官。等第覆審之際。毋務多得。以爲損上益下之政。恐或得當。敢啓。傳曰依啓。同副承旨臣韓興一次知啓依允敎事。敎旨內是如。奉審施行。向事關文。留在本州爲有旀。各官收租。各年州上。幷爲相考。則所謂上之下。中之中。中之下。下之上。下之中者。元非每邑盡有之田畓。且非視年上下之事也。上之下畓。星州，大丘兩邑叱分。四結五十六負七束。恒定爲乎旀。中之中畓。星州，大丘，咸安三邑叱分。八十八結四十一負五束。恒定爲乎旀。中之下畓。星州，善山，大丘，咸安，草溪五邑叱分。六十五結三十七負七束。恒定爲乎旀。至於下之上。下之中田畓。恒定散在於列邑爲乎矣。以其田摠。較其結數。則亦非觀列邑肥瘠而上下者也。雖非量案所載。旣有恒定之邑。故勿論豐凶。依此出稅爲乎旀。又不知某田之爲上之下等庫。故一邑田稅摠計之後。惠伊分定於當年。行用民夫。每結出稅之數。逐年加減。列邑捧上之規。箇箇不同。一結良中。或有六斗二三升捧上之時。或有六斗五六升捧上之時。至於給灾之年。則田結摠數。雖減於豐年。每結出稅。反過於常歲。此由於下之中以上田畓。元無給灾之時。下之下田畓叱分。時或給灾故也。勒定於不見形體之田畓。每年收稅。恒定出稅。民怨有無。雖不暇論。莫重田政。殊涉怪駭。沿江之給倭公木。五斗作米。上郡之上納作木。四斗作木。市直高下。雖係於年之豐凶。或有一石相換之時。或有十餘斗買賣之時。若以今年言之。則一疋之價。多至於十七八斗之多。以十七八斗之米。買得一疋之木。代納於四五斗之稅。則其爲民怨。有不可言。三手粮。每結所捧一斗二升之米。又是四斗外別稅也。所謂三手粮者。壬辰倭亂時。天兵砲射殺手。粮資無以辦出。兩西兩南叱分。每一結。收捧一斗二升。至今仍存不罷爲乎旀。給倭米布段置。料米太幷三千五百餘石。公木一千一百餘同。入給倭人爲如可。辛巳年爲始。公木一千一百餘同中四百同。換作米爲有矣。初以五斗作米爲有如可。還作時乙良。十二斗卜定。輸給爲臥乎所。五斗之代。作木一疋。一疋之代。還作十二斗。其中七斗。係是無名所徵是如。京大同設立之後。己未爲始。以大同餘米。劃給二斗。癸亥年間。又減二斗爲乎良置。五斗作木之代八斗徵納者。尙爲東萊所屬二十官之痼弊也。嶺南田畓。比諸道稍爲肥沃是如。量田時。俱以一二等打量。多其結卜爲去乙。因循姜繗勒定。又以年分九等之法。變爲田分九等。一結十六斗或十四斗或十二斗式。次次減等。收稅者頗多。比之於他道每結四斗之稅。則不啻倍蓰是在如中。三手粮一斗二升。又在於此外。又以四五斗作木。輸納於戶曹及東萊。又以五斗之米。還作八斗之米。則賦稅之偏苦於諸道。不言可想。丙子年到付戶曹關文及道內田。摠合而觀之。則初仍勒定。今爲常規。而自不覺其無義厚斂之歸。若以道內田畓。皆以四斗出稅。則減捧之數。六千二百餘石也。當此國用蕩渴之時。三手粮雖難猝減。公木作木。亦難變通是乎乙喩良置。年分九等之法。旣不可猝行。則他道一體。每一結四斗式恒定收捧。斷不可已也。上項事狀。枚擧啓聞。以爲從長變通之地何如。道以參商。行下事牒報。
東萊他官飢民一體賑恤牒
爲牒報事。本府賑政形止。連續牒報爲有在果。流丐中名不知一兒。自蔚山來到。左脚陰腫大脹。已至回骨之境。卽爲接置於賑恤庫直上直之房。一邊醫治。一邊救療。飢病已痼。瘡疾又極。來到三日。終至不救。此雖人力所不及處。身爲賑濟之官。終不能救活。惶愧之餘。中心惻然。不勝待罪。仍此而有所淺見。敢此煩報爲在果。元來飢民。安接本土。或可生活。流離丐乞者。介介必死。此其勢固然。前後使關內。給粮還送亦爲有臥乎所。雖出於不使遷動之意。到今流丐散而之四。旣無刷還之望。以有別關之故。各官皆不賑救。顚連丘壑。塗殣相望。捐其子女者有之。結項自斃者有之。凡有人心者。尙欲簞食相分。況旀視爲彼我之民。不有濟活之政。天理人情。到此掃如。哀我無告之類。均是天民。亦何忍分而二之。立視其死乎。彼旣遷離鄕貫。隨處望哺。在在斥黜。則揆以卽今聞見。決無一人可活。毋論流丐與否。隨處賑活之意。列邑良中。別關分付。何如爲乎乙喩。旣有淺見。越樽妄稟。道以參商。行下爲只爲。
慶州淫祀請禁牒
爲牒報事。末俗尙鬼。南土尤甚。家家崇奉。處處祈禱。耗蠹財穀。法不勝禁。風習至此。誠極駭痛。敎化不明。以至於此。若不漸磨成俗。決難猝變之意。曾已面稟。聽分付爲有如乎。本州士民。適行鄕約。講信於邑內。又行面約。講信於各面是如爲去乙。下帖於各面約所及風憲約正。詢問物情。則皆以爲此固南土惡習。常漢中亦多有慨惜者。若有官令一邊曉諭。一邊禁斷是如。齊進告訴爲去乙。更爲下帖於各面。神祠望堂。一切嚴禁。若有惑信巫覡。不奉官令者。凡於民人聚會時。勿許齒坐。以愧其心之意。分付各面爲乎旀。本府境內兄山堂，天柱祠，利見臺，大王巖，南山產祀堂等處。俱是淫祀輻輳之處也。嶺南左右道。忠淸右道。亦皆來會。男女酒肉。無日無之。一幷嚴禁計料爲乎矣。府尹號令。僅及於境內。他官人民。勢難擅便。如有淫祀之人。各別治罪之意。論理行下。以爲分付擧行之地何如爲乎乙喩。參商行下爲只爲。
慶州井田基址犯割請立禁牒
爲牒報事。井田遺制。孟子尙云未詳。平壤故址。不過一區。惟獨本州。基址尙存。邑內近處西南五里之內。不失故道爲有去乙。親爲尺量。則雖有犯割盈縮之處。大較言之。尙保百步。井餘廿畝之跡。其中尤甚犯割者。或爲毀家。或爲壞墻。以尋溝洫舊橋爲有矣。奸民犯割。難保必無。此是三代遺制。且是天下萬古所未有之古跡。或啓聞定奪敎是去乃。或別爲嚴題敎是去乃。參商行下。以爲立法之地。何如爲乎乙喩。緣由牒報事。