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疏
斥和䟽
伏以臣生老草茅。耕鑿其職也。樵牧其業也。凡朝政得失。廟謨當否。固不得與聞。亦不可與知。至於綱常大節。義理大關。此天地之所不得架漏。皇王之所不得獨運。匹夫匹婦之所公共而與奪他不得者也。此而倒喪。禮樂將淪而腥羶。冠裳將化爲鱗介。則當是時。焉容貴賤之殊。而暇引罇俎之嫌耶。間者島夷陸梁。妄自尊大。乃於交隣兄事之國。敢以無倫不道之說。登諸文字。劫使受捧。假仗兵威。隱然作聲勢于境上。此吾東有國以來初有之變。而忠臣義士搤腕之日也。噫。夷狄之亂華。何代無之。而我國龍蛇之辱。尙忍言哉。顚覆我社稷。侵凌我陵墓。魚肉我生靈。至今東土臣民。南向切齒。輔頰欲空。是其吾百世之讎而天下之所共羞也。仄聞可和可斥之說。發諸帷幄獻議。將至倭書受納之境云。此非宸衷之所自斷。聖意之所自由也。不審爲殿下獻此議者其誰也。全軀保妻子。乃心攸急。負國忘先。看作細故哉。臣不敢知和議一成之後。宗社累卵之危。賴而將盤石之鞏而泰山之重耶。彼秉國營私排衆議而進是計者。賴而將享富貴無量耶。假使據理而不受書。嚴辭而斥其和。臣未信其剋日登陸驟交鋒刃。果如其聲言恐動。而出沒中洋。耀武誇兵。又未知其不是虛張。雖或其聲言者。果如聲言。虗張者。不是虛張。我國之戰具戎備。爲此修理百鍊。而成就列聖朝仁膏義澤。衆心成城。冦至之日。以主待客。以逸待勞。以百鍊仁義之師。待一時强暴之賊。容詎無捍禦之勢耶。又或捍禦失利。不幸至於國破人亡。五帝三王之聖焉而迭遞。爽鳩之國。至今無存。則國無不亡之國。人無不死之人。興亡死生。理勢之所必有。只當任之。而東方禮義國三字號。雖窮宇宙閱百世而固無恙。不猶賢於受制夷狄。苟全民社爲哉。至若受書之際。暫時胡服之云。是道上傳。臣不以爲信然。而設有是也。彼奉命受書之人。是果誰家之臣。而所奉之命。何處受得來也。這一箇身上纔着胡便已之日。是卽三千里封域之內五百年冠帶之儀一變爲夷之時也。念之及此。不覺膽掉而髮竪。涕汪汪下也。夫中華所以待夷狄之道。犯境則敺而出之。會盟則擯不與焉。此先王壃理之意。春秋與奪之法也。漢晉以來。強蠻猾虜之窺伺接跡。固在在。其禍未有甚於趙宋南渡之時也。時當南北水火之際。過江前後二十四使之來往也。強弱之不啻相懸。迫脇之無所不至。而應酬之地。終是直截伉爽。辭嚴而義正。至今論其世誦其言。凜乎若不可犯。其意以爲國祚可移。而王綱不可滅。天運莫何。而大義無所屈也。况以我堂堂仁義之邦。何乃怵於一島奴之威脅。俯首聽其僕使乃爾耶。若曰。氣數所壓。爲宗社計者。事葛事昆何擇云爾。則又敗義愈甚。顧當日南城城下之盟。已令千載志士之腔血輪囷。如復僥倖圖存。再使主辱。則人將疇食吾東臣子之餘也。且國家恪勤事大之日。行且三百年于今。天無二日。民無二王。而旣迫於勢。臣事淸皇帝。又迫於勢。服事所謂倭皇帝。則今西冦俟隙。現沒搶掠非一再。萬不意而又迫於勢則將奈何。五始一王之義。果安在。彼大邦其以我謂專心所事乎。嗣後事變之來。臣不欲畢說。而島夷之逼我壃場。前後覬覦者。通貨通色。借土借鄰。此數件爲其肯綮。今其和事逞意則東洋之視我國卽一家耳。從此誅求當益勤矣。未知將何以應之也。貨可通也。色亦可通乎。土可借也。隣亦可借乎。通之借之。則將使醜類易種于我箕聖以來幾千年文物之域。否者。今日之和。適增渠據義聲討之一欛柄。到此而區區乞憐姑息苟安之計。又何賴焉。大則綱常盭矣。義理亡矣。細而得失之較然。又如是。伏願殿下。廓揮乾斷。無爲秦檜一己之計所誤。以復齊襄九世之仇爲心。若倭書姑未入境。亟寢受納之議。業已受納。趁倭使在境之日。責其辭意之逋慢而痛斥之。以章天地之經義。以慰神人之羞憤焉。臣無任激切屛營之至。
請景慕宮典禮䟽
伏以臣等。正廟壬子嶺疏儒之子若孫也。當日彤庭召對。天語丁寧。綸旨懇惻。若曰。國家大義理。嶺南未甞不參涉。若曰。惟余意之愈晦愈隱。是懼而是恐。交相告誡。念念闡揮。則爾等嶺土縉紳章甫之功。臣等父若祖。奉旨南還。腔血一斗。父戒其子。子戒其孫。鏤肺銘腑者。只是念念闡揮四字敎。而心乎奉持。口不敢宣。行且六十年于今。當時之躬承恩旨者。邱壠已成行。傳受告誡之若子若孫。且將老死無日。而終未有以一分效力於闡揮之道。則匪直負聖敎忘先訓而然。抑亦有待乎天也。今因甲觀之舊歲重回。閟宮之縟儀再擧。此聖孝愈光臣民愴抃之日也。敢此瀝血陳章。齊聲叫闔。惟殿下留神澄省焉。恭惟我正宗大王。以冠百王軼千聖之睿質神姿。臨御二十五年之間。巍蕩並侔乎天地。謨烈啓佑乎後人。民到于今。親賢樂利。於乎不忘。宜其金泥玉牒。闡美揚徽。加上又上。不一上號。而特以遭天地至艱之會。孝思未伸之前。不欲獨享美名。故癸丑賓廳之批。甲寅宮園之喩。牢拒而不允其勤請。是卽孝懿王后誌文中所謂先王之不受徽號。以至痛在心故也。然則正考之徽號。永無可上之日。而正考之至痛。終無仰慰之道耶。惠慶宮加上尊號時聖敎有曰。惟余報本揚先之誠。無地可展。昨冬筵席。微發言端。趑趄至今者。誠以典禮至重。有非余一人所敢輕易臆斷。而抑情含忍。恐爲不暝之恨。聖意攸在。此可仰度。而以典禮一款付畀我後嗣王者也。在今日繼志述事之道。莫先於闡揮一事。而闡揮我先世子之道。又孰大於典禮也哉。惟我先世子十四年代理之績。丕承於顯。功德之存乎廟社。化澤之及於民物。實無間於踐祚莅位。而承英廟以上列聖之貽謨。啓正宗以下無疆之篤慶。而延至我殿下。環東土萬億臣民愛戴之誠。又豈以未及踐祚莅位。有所間然哉。然而位號止於貳尊。猶未盡致隆之義。此不徒臣民之痛鬱。抑亦朝典之所欠闕。伏願殿下仰禀慈聖。下諭庭臣。亟擧閟宮未遑之典禮。以慰我正考三十年抑情含忍之至痛。然后正宗室徽號之追上加上。乃次第事也。正廟綸誥曰。帝王之孝。異於衆兆。必以揚美闡徽爲報本追遠之大節。闡徽我正考徽美之至德。豈非殿下追本之大節乎。顯隆園誌曰。有待乎錫胤而托重。得遂誕報之大願至祝。仰副我正考誕報之至祝。又豈非殿下受托之所重乎。若以六十年未遑之典爲難。則肅廟之復端宗位號。乃在數百年之後。若以不貳本宗統之嚴爲辭。則成廟之追尊德宗。已有同昭穆之例。若又以正廟甲申之前對丙申之奏疏。爲不敢追崇之一副當義理。則臣等亦豈不知義理之所在乎。夫義理者。天命之所當然。人情之所同然是也。有常變之異用。時措之各宜。在正考時。當天地氣數之變。則含痛茹恤。以承順英廟之意。爲當日義理。在殿下地。當天人應順之會。則盡誠盡倫。以克體正考之心。爲今日義理。此所謂觀變而合乎常。隨時而異其宜。而經行義起。並用而不相悖者也。今於飾慶之日。揆之以天理人情。參之以常經達權。先擧追崇之典於景慕宮。次上闡揚之號於正宗室。則實聖朝祈天永命之本。而我殿下不匱之孝。將永有辭於天下後世矣。不審何疑而不斷然行之乎。臣等以嶠外賤品。不敢與議於朝家大禮典。而顧念念闡揮。此先王所以付與嶠南之大顧托也。臣等所以傳受父祖之大義理也。或幸而得蒙聖明之採納。獲副闡揮之遺敎。則異日泉下。有歸拜父祖之顔。而無愧爲先王之遺民矣。臣等無任瞻天望聖激切屛營之至。
請書院復設䟽
伏以臣等以遐土卑微。封章叫闔。極知猥越。顧托名儒籍。從事儒業。而坐見儒敎掃地。世道隨而汙下。人紀從而紊亂者。實由於毁院一款。則臣等終安得泯默而已乎。惟聖明澄察焉。夫書院之名。昉於中世。而書院之本。其來尙矣。三代之隆。國都閭巷。莫不有學。降而古制寖廢。而南唐以來。書院之創。卽其遺也。其敎則禮樂書射修齊治平之大小學也。其祀則道德忠烈嵬勳卓節之宗師元老。而其義則祀典所謂法始於民則祀之。以死勤事則祀之。以勞定國則祀之之例也。制度儀文。至宋大備。如濂洛關閩傳道之大賢。煕寧嘉祐定社之名公。所在立祠。加設疊設。不一其設。而牲幣以釋之。香祝以降之。自上崇勸。馴致得休明一治之會。逮至皇明建國。下上二百年間。忠賢懿烈。史不勝記。而大都不外乎一統志所載三百四十院之培養敎育中成就得來者。何其偉矣。及其季葉。宋而有鬻祠之錢。明而有毁學之令。當是時。謂之治世可乎。謂之亂世可乎。裔玆以降。敎化陵夷。王綱不振。此百世有國者前車之戒也。猗歟我國。監百王已然之跡。應一元文明之運。聖神相繼。治敎煕洽。於是碩輔名卿。磊落相望。眞儒右輩。赫舃繼起。大嶺以南。最號聚奎之地。時則有若文敏臣周世鵬。創起首善之所。先正臣李文純。繼請象德崇報之額。而遠邇觀感。一省之內。大而州府。小而郡縣。旣有羣居肄業之方。則各祀所宗之師。而列聖朝寵異之典。前後隆摯。或錫土田而廩養焉。或賜扁額而表異之。固已光赫矣。亦有未及陳請而自鄕虔奉者。雖其豊功偉烈。或遜於太常彜鼎之銘。而均之皆矜式當時。嘉惠後人。古所稱鄕先生沒而可祭於社者也。老師宿儒之敎授焉于是。後輩新進之講習焉於是。以之作成思皇。烝譽髦而貢俊造。爲王國賓興之具。有是乎書院之爲有國根柢而關捩乎世敎也。正廟若曰。湖山鄕社之間。講誦相聞。家家詩禮。人人程朱。其爲嶺儒地。果何如其眷注而何如其嘉賞也。第法久則弊。情狃則慢。理勢之必至也。及其世愈降而俗益渝。士習不古。儒風不競。罇俎之不謹而盃酌恣行。揖讓之不勸而是非叢起。先哲賢啓廸陶牖之澤。幾乎無存。此不徒鄕井有識者之所共憂歎。抑亦朝家之所宜一番警勵之不容已者。則學校所以警勵之方。刑不過曰朴。罰不過曰夏楚。而將欲更張一新之地。不有大措處不可。此戊辰毁撤令之所以下。而境內祠院。蕩然無遺矣。當時事尙忍言哉。幾百年廟食之賢。均被塗泥之厄。環八域衿紳之徒。並受凌轢之辱。而禮享之器。養士之土。院宇之材。俱輸並運。盡數納公。臣未敢知公家財用藉此何當。而撞來爻象。便是斯文一否之會也。豈睿筭有所不及而然耶。特以勵旣頹之俗。矯難醫之瘼。不如是。無以警惺得來。則此不得已。而聖人用權之一時也。臣等以爲天道有慘舒闔闢之變。而惟聖人體之。間者一番儒宮示警。未始不爲風霜之敎也。來復之候。只在不遠。則妄意反汗恩命。朝暮且降矣。荏䒣至十年于今。而彼十年之間。名分壞而儒冠動被戮辱。倫常斁而民風日就澆漓。而舊時遊於俎豆講習之儀者。老而死者過半。新弁後生。渾不知揖遜升降之數爲何物事。豈圖聖明之世。有此傷和敗敎之日也耶。因伏念先王所以尙德崇儒之典。如是其隆且盛矣。書曰。仰惟前代是若。詩曰。不愆不忘。率由舊章。殿下今日之所當若者。尙德之前代也。所當率者。崇儒之舊章也。伏願殿下。遵先王已成之典。悶神人失所之寃。布諭中外。盡復旣撤之院。示之以更始之意。而申之以勸懲之敎。則吾東邦萬億年人文之宣。何渠不在一發號一施令之間耶。臣等亦思所以改圖。勉就維新之化。咸濡右文之澤矣。不亦休哉。不亦盛哉。臣等無任激切屛營之至。