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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 白軒先生集 / 白軒先生集__juan_27.txt
疏箚
辭領中樞府事疏
戊戌
伏以臣伏聞今月初三日政。特下恩批。復以臣爲領中樞府事。臣於屛伏之中夢寐之外。荷此寵命。且感且悚。罔知攸出。夫原任大臣之爲西樞例也。臣不得例之者。以彼之耽耽也。聖眷曰篤。不遺舊臣。乃有此命。徒以歲月之已久也。而彼之耽耽。今豈異昔。臣曾於榻前。得半京半鄕之請。優游散地。沐浴恩波。素俸反浮於常祿。錫賚繼及於張羅。銜感次骨。慙懼日積。慙者慙其食焉而嬉也。懼者懼其無以報效也。不圖今日復叨舊班。不惟臣之慙益慙。臣之懼益懼。抑臣之所竊憂者。區區焉惟貽辱是憂。不專在於爲私也。其事煩其說長。臣不敢一二而略之。伏乞聖明察臣言外之危悃。納臣由中之祈懇。亟收恩命。以便公私。不勝幸甚。臣無任兢惶屛營之至。
論卜陵箚
己亥五月
伏以臣子至情。無處可伸。今日之事。孰有重於卜陵乎。事重則非人人所敢輕議。而人人皆敢輕議。以至委巷庶人之輩。無不以爲言。此豈皆知水原之必不可。亦豈大事不欲成而群情如此。此實不可忽焉者也。如臣愚昧初未得與聞於末議。向者入侍之時。適會言及山陵。敢以素懷陳達於咫尺。而言不敢盡意。首以擇吉爲善。繼陳水原廬舍之多兵衆之重。昏朝時所爲。亦竊略達。以備省念者。意非淺淺。而爾後未得可處。水原斯卜。臣不敢輕議者。不欲紛紛。徒傷事體。嘿然度日。至於今日。臣不敢不言。臣今不言則不忠。雖欲閉口得乎。當初朝著之間。惟任相士之言。無它是非之爭起。則事或易完。民志庶定矣。今乃不然。憂國之言。不容泯默。卿士大小。合爲一辭。小民何知。日切默禱。而麾却群議。終用其地。則嗷嗷衆怨。擧將歸誰。夫山陵爲重。民弊有不可顧云者。言則似矣。而未知其二也。此事豈但止於爲弊而已乎。語之深者。不敢載之於書。惟在默會而深省焉耳。且只以安奉之道言之。犯五患之戒。忽衆怨之叢。而必用不必用之地。決非忠臣智士所以爲國家深長思也。況其地如彼斲削而傷破。則未能爲全完之吉壤乎。以盡孝之道。則莫善於繼述。大行大王之所以視民如傷。汲汲然拯濟於水火之中者。發於至誠。今者撤許多之廬舍。壞大衆之根本。必非先王之所願也。經曰。生有益於人者。死不害於人。是以欲擇不耕不食之地而葬焉者。仁人君子之心也。爲其身尙如此。則爲其親宜復如何。惟我大行大王德澤洽於萬民。其有益於人者孰大焉。今雖在天。降監于玆。不欲害於人者。亦昭昭然無可疑矣。以殿下之至孝。瞻對羹墻而追想先志。則當不待臣言而惕然改圖矣。然舍此而無復他所。則此言亦不宜輕發矣。洪濟洞自古所稱之地。而遠之而不用。取其次於水原者爲稍近也。今以李尙眞等所稱諸言言之。稍近之處。可合之地不可謂之全無。若使前後看審之人。平其心舍其己。公其議竭其誠。爲君父爲國家而深慮長計。地理人理。俱得其宜。則天理亦順。先陵旁近上游相望之處。豈無可卜之所乎。祈天永命。在此一擧。伏願聖明斷然而行之。擇優而用之。毋責得於一日之內。毋牽撓於衆口之不齊。用洪範從二人之法而決之。克襄大事。宗社幸甚。臣民幸甚。臣仰念哀疚之中。緣此衆言。尤增罔極之懷。而未死老臣。中夜不寐。反覆思惟。爲日已多。前此而言則失於徑遽。後此而言則失於遲誤。今臣此言。萬不獲已。臣誠不勝憂鬱惶悶懇祝之至。
請從權制第二箚
伏以臣昨於病伏之中。家姪右承旨正英退自入侍。得聞其言。則天顏玉音。視前甚變。小堂之內。遮障以席。房堗溫熱而戶不得暫開。咳嗽亦頻。聖候雖曰少愈。其見於顏色聲音者如此。形於居處者如此。此可謂少愈而無可憂者乎。又伏聞敎以姑觀四五日。在前積傷者。姑不暇言。以近日言之。違豫已久。蓋向者夜間進藥。證候甚重而爲日之多。亦可想矣。又從而今日明日延拖。至於數日之遲。則就令標證幸或少歇。而源委之漸可憂者。庸有旣乎。臣於罔極之初。謂吏判宋浚吉曰。自上春秋未盛。榮衛未完。最可畏者。寒暑易感。今日第一急務。惟在於保護聖躬。非但浚吉之意同也。孰不以爲然。故臣常隱憂不敢少弛於心。如春日之履薄氷。聞有感候。驚懼自倍。及聞昨日之言。尤不勝其萬萬倍焉。夜不能寢。坐以達曙。蓋非以私智過慮有所測知。而憂悶之切至至於此也。喪中之疾。延以時日。從輕至重。始於虛寒。漸成鬱熱者。臣嘗慣見。故如傷虎之人怖懼倍切。況至尊平素居養。絶異於匹土。前後毒瘧。累月哀戚傷損。羸毀已極。而繼以證患之苦至於今日之久乎。此臣之所以雖聞少差。而不敢弛抑有倍焉。大臣百僚三司犇走號籲而不知止者。同出於此也。引禮之言。固知飫聞而厭苦矣。然人臣事君。以禮以道。告君當以此。引君當以此。此皆聖賢之所以訓戒後世而可法可遵者也。禮經居喪之節。極其謹矣。而有疾則必變飮食之意。重言複語。而猶慮後之人有所疑難。乃以孔子曰表章之。其戒賢孝君子之或致病傷者至且密矣。朱子据聖訓紀善行。爲小學嘉言。言居喪之禮。盡其纖微。而其曰。大祥之前。皆未可飮酒食肉。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。恐成疾者。可以肉汁及脯醢或肉少許。助其滋味。不可恣食珍羞盛饌。其酌定垂戒者。亦深切矣。有疾者固不可言。恐或成疾者。亦必訓以滋味之助。則今聖上之證候。可謂有疾乎。可謂恐成疾者乎。廷臣之所勸者。可謂禮乎。可謂非禮乎。權而得中。卽禮也。夫豈非禮。而孔子，朱子敎人而成書以詔萬世乎。匹夫居喪。尙不可忽其疾。況於至尊乎。噫今國日事大可憂者非一端。而又豈有大於聖躬之不寧乎。聖上之受付托者。宗社爲重。而又豈有重於兩大妃乎。兩大妃俱有宿患。而王大妃殿病源尤重。聖躬不寧。則兩殿能得以寧乎。兩殿不寧。則其爲宗社之憂。復如何哉。雖無疾之喪人。長者勸之以粱肉。則不得不暫爲勉從者。禮經之訓也。今兩殿爲之憂之。而勸之強抑而從之。則孝順孰大焉。兩殿勸之而違而不從。則不亦背於禮而傷於孝乎。一時之從不從姑舍之。如或轉而重貽兩殿之憂。有不可追悔。則其何以爲之。言念及此。氣短心寒。夫孝思之至。視於無形。聽於無聲。以殿下之誠孝。依俙於視聽之際。則先王憂念之色。傷歎之聲。必不違於咫尺也。聖上之不忍於從權者。爲先王而哀痛也。何其不忍於聖心之哀痛。而尙獨忍於先王之憂念也。嗚呼。先王之靈陟降庭止。以聖上之至誠。思至於此。則其何忍違兩殿之懇勸。而拂一國之輿情哉。且以祖宗朝故事言之。從權之請。多在於初喪之時。如有不安節之候。則亦不待公除而請之。到今始請。已云晩矣。惟我世宗，成宗非特爲東方之聖人。實超出千古之百王。而勉從於初喪者。非孝思之不足。惟其如此。乃所以全帝王之大孝也。今往何法。非聖祖乎。禮經聖賢之垂訓如彼。列聖祖宗之可法如此。先王之念。不可不體。兩殿之志。不可不順。伏乞聖明勉回至意。亟從權制。以幸宗社。以幸臣民。臣不勝涕泣祈祝之至。
請西北民賑飢蠲役箚
伏以秋序幾盡。因山奄迫。攀號之外。念不遑他。且玉候幸而少愈。而尙在靜攝之中。如非緊切之務。不宜有所冒瀆。而不幸今年。各穀又失登熟。民事孔急。則苟有憂國之心。何可越視而默然而已乎。姑以最急者言之。江原一道之中。嶺東殊甚。嶺東之中。襄杆尤甚。北路亦然。而六鎭尤甚。慘不忍言。言及於此。自不覺其涕零。朝廷方講賑恤之策。嶺東則先送千石之米。本道都事看審之狀來到。道臣所陳減役之事。亦已啓下。當次第施設矣。北道可蠲之役。亦爲行會。監司方爲出巡云。臣雖有欲達之懷。姑有所待。遲回累日矣。只念關嶺阻脩。往復易滯。嚴寒漸迫。飢凍轉逼。流者居者。無所聊賴。幾何其不盡於溝壑之中也。雖以目今火急出令。如救焚拯溺。恐無及於枯魚之肆也。春和議賑。以其猶有卒歲之資也。燃眉之急迫在目前。則何忍立視其死。姑待後日乎。臣於己丑之冬。忝在相職。北路告飢。伊時南北道倉穀其數尙多。故使之次次轉輸。嶺東西不至如今日。故定都會於江陵。用馬尙運穀矣。今則北路已無可爲。本道倉庾必不如前。亦難移運。愚意募得有計慮。已見成效者。捐出常平之穀在嶺南者五千餘石。統營之穀散在本道者六七千石。使之雇得馬尙。運入六鎭近處。交易之事。一以委之。亦令北路監兵使及大郡邑官吏。各出其營庫所儲布參皮物魚藿等物。販買之際。主客俱低其價。專以賑民爲主。而間或有有價之民。亦任私貿。其中朝夕飢乏者則先發倉穀。細度緩急。隨時濟活。似不可已。且飢者易凍。凍者易死。北人以麻爲農作。而此物亦大無。不幸甚矣。木花及木綿。雖已入送。不可不別爲加送。宜以數萬斤木花撥例增數。去核作馱。且取該曹所藏落幅及他可用休紙與無回狀啓等紙。無論小大厚薄。一倂入送。令監兵使察武士軍卒之尤寒者而先給。鰥寡孤獨及官私民人之最爲殘薄者。幷使蒙惠。毋得專歸於眼前之所見則幸矣。多般致恤之道。必須盡爲講求。常平賑穀之外。又以銀貨六七百兩。送于北兵營。兵使與二三邊倅會坐試射。等第其中數而賞之。雖未入格。武士校生中。有弓箭甲冑之可用者及有戰馬者。一一分等給之。俾得貿穀。則賑飢之中。可寓勸勵之意。此亦似當行之而無所持難也。臣曾於乙酉大拜之初。廟堂見屬以荒政。臣與判尹臣李時昉。故副提學臣趙錫胤。粗爲料理。用賑京外。以其餘物。啓達而設廳。常平之號。蓋始於此。常平本爲救飢。雖盡竭而活民宜無所吝。況此轉賑之擧。一以救急。一以存本。旣散而還聚者乎。統營之穀。爲緩急也。前後所用。亦已多矣。而有民然後有兵。有兵然後食粟。爲民取用。多少何論。況用之於今。償之於後。則猶寄物於人而還取之耳。卽與分糶而改色無異。何憚而不爲乎。不發民夫。不費舟楫。而涉窵遠之風濤。致近萬粟米於重關複嶺之外。活窮荒之赤子。則其有助於國家賑恤之政。不爲淺鮮矣。臣思量已熟。計無便於此者。伏願詢諸廟堂。使之招問其可辦者而亟行焉。救民莫如移粟。而蠲役爲賑民之先務。嘗聞北民之所最苦者。內需之貢納也。曾在己丑。大行大王特軫北民之飢。內需貢物。盡行蠲減。北民至今頌祝。今殿下卽位之初。値此荒歉甚於己丑。凡所蠲役。如大行大王之爲。則繼述之道。莫善於此。北民之愛戴感祝。宜復如何。此豈待道臣之條陳而後行之哉。伏願特賜乾斷。先降明旨。使邊氓聞之。如死者之回生也。北邊罪人之移配。乃是移民之意也。臣嘗欲達未及矣。聖敎已降。聞者孰不感歎。第未知有司奉行。將至於易地而已乎。若爾則抑恐惠澤之未廣也。嗚呼。禍孰酷於天崩。而國恤之後。變異連仍。旱水風之災。八路同然。切迫之害。邊甿偏受。百穀不熟。大命近止。至於西北。七月之霜雪。八月之雷震。連日之雨雹。深處之氷片。此實莫大之災。可畏可愕。可勝言哉。臣不敢知有底惡譴。有底冤痛。有底隱伏之禍。而譴告之示若此耶。投畀有北之徒。初旣賖貸。而羈拘絶塞。屢經嚴寒。其艱苦萬狀。況元非死罪。而赦命之下。有雜犯死罪咸宥之文。而其終也。蒙宥者不多。無實甚矣。今者移配之中。豈無情迹之可恕者哉。世宗大王下敎罪重情輕者。特令原宥。大哉聖人之言也。言其罪則固重。而究其情則有或輕者。特有司者未及審察焉耳。若於罪重者歲久者。審克之議讞之。或放釋。或量移。或移配。竝與西邊編配者。一體處之。則冤鬱之氣庶可伸矣。內需之貢西民。亦以爲重。內司各寺奴婢身貢。限今年半減。咸從等十六邑被災之處。量減賦役。以示聖上軫恤之意。則非但王政之所當行。亦新服之化。所以固結人心之一大端也。噫西北荒僻之域。不霑王化。蚩蠢之氓。或不知朝廷之爲尊重。事極寒心。臣於大行朝。有所陳達西北兵使及邊頭大吏。請以文官交差者。意有在焉。目今顧恤。誠不可少忽也。臣嘗讀朱子壬午封事。深有感於心焉。其疏曰。陛下始初淸明。行誼未過。而天戒赫然若此之甚。其必有說矣。臣愚竊以爲此乃天心仁愛陛下之厚。不待政過行失。而先致其警戒之意。以啓聖心。使盛德大美始終純全。無可非間。如商中宗，周宣王因災異而修德。以致中興也。蓋宋孝宗之初。旱蝗之災。環數千里。故應詔之疏如此。今玆稠疊之變。不翅旱蝗之災。又當殿下初政淸明行誼未過之時。天戒之赫然至此。豈非啓發修德之一大幾也。臣愚竊以爲大加警惕。亟圖修省。推恩施仁。如不及然。自貽哲命。以基萬世無疆之休。惟在於今日也。凡一政一事。一號一令。動求諸道。戒在應文。必以下順民心上答天意爲志。勉勉不已。則不亦爲宗社臣民之福哉。臣性本迂拙。家居不省其有無。尺寸之長。無所經心。而目擊時艱。民將塡壑。仰念哀疚之中。兼切憂閔之懷。中宵耿耿。不容自已。敢進瞽說。亦效野人食芹炙背之獻也。若乃端本致治之大要。略達於前日之箚。不敢輒復縷陳。救東北之急。爲今日第一務。戒西邊之變。亦不爲次。故敢竝擧而冒瀆焉。臣亦知其愚而不能止。譏笑之來。有不暇顧。噫臣衰朽甚矣。餘年幾何。每有所懷。不敢不達。臣常自憐而竊復自悼也。臣無任兢惶激切之至。
大行大王行狀撰進後辭鞍具馬箚
伏以臣昏耄之甚。又辭益拙。摹天畫日。無可以闡揚其萬一。投進以來。心嘗惶隕。卽者伏覩賞命之降。異數殊錫。不啻繁纓上駟之賜。面紅先發。神魂驚散。不能自定。罔知攸措。伏願聖明察臣衷曲。還寢盛典。以安微分。俾免僭踰之誚。不勝幸甚。取進止。
謝賜貂皮疏
伏以卽日。本府吏自政院奉傳賜給貂皮貳令。臣不勝驚竦感激。臣曾在己丑冬。猥蒙先朝賜與此物。頂戴鴻私十一年于玆。今又獲被殊渥。正與前符。龍光溢目。鮫淚先零。且感且悲。神魂未定。大恩壓己。寒威退舍。銘肝鏤肺。惟思隕首。異數稠疊。省躬踰分。榮反爲懼。跼影靡寧。瞻天望雲。無任銜感次骨惶惕祗慄之至。
論春秋館相避箚
庚子
伏以天地默佑。日月重明。實是宗社之大慶。臣民之極幸。喜抃之至。難可以言語形容也。旱旣太甚。望雲方切。沛然之雨。應禱而下。蒼生其蘇乎。此亦無非盛德至誠。有以格上穹而致和氣也。朝野之胥悅。復如何也。臣於此際。竊有所懷。嫌其不在位而緘默不陳。則非必達之義。敢復妄發。伏願聖明省察焉。臣伏聞春秋館因都承旨所啓史官之事。援引前例。請遞堂上而用其在下者。此出於不得已。而臣之愚意竊以爲此事甚不當也。所謂舊例。亦有父子間類今日之事者耶。雖或有之。不宜再誤。若以泛然相避者而例之。則大不然也。朝廷處事。動宜有倫。況新政之初。建極爲大。三綱九法。務必修明。而猶懼其未也。父子之倫如何。尊卑之序如何。以用在下之子。遞其父堂上之職可乎。兪棨是命胤之父也。其職卽經幄之長也。以子之故。乃遞其父。倫序紊矣。翰苑雖重。經幄反輕。事體舛矣。遞下之法。姑不暇論。明倫之道。豈容如是。王政國法。大關瞻聽。如或忽父子之倫。則餘無足記。何取乎史。臣有愚見。倘可以備四聰之聽乎。向者翰林兩小臣之所爲。誠甚可惡。聖上痛懲其習。罷推之宜矣。囚繫之宜矣。而年少後輩。不識事體。妄觸天憲。抑非心上過。乃是事上之過。先儒所謂心上過大。事上過小者也。聖人亦不曰赦小過乎。從華蓋之下。入圜土之中。過了數晝夜。王法旣行矣。亦可以懲矣。仍令優逸則適足以遂其願。當此好雨之時。益布休和之氣。恢山藪之包容。寬譴罰之常典。刮垢滌瑕。解澤旁流。枯草復榮。仍舊自新。則是乃體天施仁。與物同春。風霆無竟日之怒。甘澍有知時之喜。雪霜雷雨。無非敎也。彝倫攸敍。政體不苟。可以聳一代之聽。爲後世之則。具衆美而無一失矣。其於立經陳紀之道。或不無少補焉。然臣愚妄之言。何敢自謂之一得乎。聖明如以爲可。更詢諸大臣而行之。不勝幸甚。
〈答曰。省箚具悉卿懇。卿辭實合於義。當依箚辭施行焉。〉
論五家統號牌鄕約三件事箚
伏以備局副提調兪棨承上命來。詢五家統號牌鄕約三件事便否。蓋工曹參議李惟泰封事之請。在於五家統鄕約。而號牌卽備局諸臣之所建白。以五家統亦必騷然。寧行號牌也。此係時務之大者。以臣老耄迷闇。何敢與於談當世之列乎。然而少時粗有所講究者。請陳其槩。昔在太宗朝國勢堂堂之時。旣作號牌。甫及三年而還寢。此非紀綱之未立。豈所謂知時識勢之大方者歟。向於仁祖朝議行號牌。臣忝爲獻納。入侍經筵。敢陳先敎後法之意。得蒙嘉納。而事已垂成。莫之及已。時故相臣李元翼在京第。臣欲聞耇造之言。往見問之。則答曰。如縶人之手足。豈有久而不求脫者乎。臣心服其言。後因丁卯之亂。乃罷此法。亂之生。非由此法。而以其民怨之積也。費數年之籌畫。殺多少之人命。旣成還罷。議者惜之。而就令不罷於伊時。安能保其長久也。蓋爽口之物。終必作疾。峻攻之劑。易敗眞元。保身保民。醫病醫國。其理一也。故法酷令嚴。莫如暴秦。而棘矜一呼。海內響臻。事不循古。則難恃如此。至於五家統。非宋世之新法也。乃是三代之遺制。先王之良法。聖祖行之。大典載之。特以大難之後。不復修明矣。周家版籍之後。歷代可考。雖以四海之大。兆民之衆。戶必錄之。口必數之。惟此東方數千里之地。雖有戶籍之名。而多逋版籍之外。與夫生齒之數。半漏計帳之中。此事如此。他事可知。識者之慨然久矣。今若設行。則便是先王之政。大典之法。行之有據。聽之無惑。視諸大戶籍而加密。雖暫煩擾。不至太甚。或施刑罰。亦不過重。必不如號牌之多用誅殺而後始成也。李惟泰之言。攷据經傳。其所論說。非如徒泥於古。採而行之蔑不可矣。臣於己丑。叨忝首相。以五家統可行之意。議諸備局。其時之議。慮或騷屑。臣不敢強也。且於先朝以兪棨收布之疏獻議時。行五家統則不煩收布而法立事濟之意。略陳於末端。此時則備局諸議。亦似歸一矣。今聞五家統不若號牌。此論本因惟泰之疏而發。而與惟泰之意相盭。殆同乎郢書燕說也。先王之政不修。儒者之說不行。而行威制之酷法。無乃有欠於深長思者耶。臣於此不敢輕議。若乃鄕約。本非不可行之事也。但行之須有漸。不可驟以古制煩文太規規然。先儒有言。敎化有國之先務。庸君忽焉。俗吏慢之。此蓋痛恨其不行也。臣在相職。議行此法。而惟其一依呂氏之約。則或有不宜於今者之弊。撮其大綱。先加警告。曰不孝不悌。曰少陵長下陵上及有孝悌之行者。令京外糾察薦擧。而內則禮曹撿飭。漢城府主管。外則觀察使撿飭。守令主管。又令京中各洞外方各邑。申明鄕約之法而簡其條目。且勸斅小學。以風曉子弟。略定其規。知會中外。前後頻數。而鄙俗無識之輩。不惟慢之。又從而笑之。能奉行者絶少。然稍知奉法者。雖武吏亦力之。臣遷居西塞時。竊聞之定州有不孝者。不母其母。及聞令下。能迎其母而養之。邊邑中童蒙。往往有開悟於孝弟之道者。京中西小門內市廛間。有兄弟不和。常與相鬩者。聞令而知戢。東大門外。宗室恭城令之子武人。素來不孝。而洞人畏其性惡。不敢明言。聞糾察之法。始乃發告而伏法云。行之悠久。則丕變雖未易。不猶愈於不敎而自恣乎。及臣去位。此法遂弛。月朔文報。徒爲虛具。敎條令式。埋沒塵埃。守令交承傳授已矣。後至之吏。不知何事。誠可痛心。臣生還之後。申達於先朝。聖敎丁寧。特令修明。而未聞中外惕念而奉行。尤可慨也。此特奉行者。爲之不誠。誠則必行。今若欲行。只在自上典于學一於誠。而勉勉不已。以是心而責勵有司。有司不敢不勉。影響相應。自京而外。則風動之化。庶可馴致矣。蓋欲行鄕約。須明敎導。敎導不外乎鄕約。鄕約亦在於敎導。故臣言如此。然淺見適然。亦何敢以爲必合於道也。仍念別爲具箚者。意有存焉。朝家作事。最害異議。如或號牌之說行。而臣言播諸朝報。則必爲不悅者籍口。故敢以箚陳。且臣欲有所達。而煩瀆是懼。不敢輒伸。今適得間矣。玆附于尾。冀垂財幸。祭祀乃國之大事。與戎幷稱而禮法寢墜。人鮮恪謹。齊，厚陵近松都。凡於祭禮。留守無故則自當行之。有故則擇差隣近秩高守令爲獻官。禮則然矣。而今無古事。留守旣不自行。又不能擇差守令。守令不往。則乃以松都白徒猥得金玉之資者差送云。不亦可駭之甚乎。向者京畿監司之馳啓也。留守則不爲擧論。只陳守令之擇遣。此甚不當。自今以後。二陵祭禮。留守行之。如有病故。則擇遣秩高之守令宜矣。至如方岳海瀆之祀。厥典甚尊。古所謂冊有天子名者是也。臣聞湖南人士之言。智異山之祭。地方官不肯自詣。使校生代行。祝詞稱以國王謹遣臣某。而校生爲獻官。則當稱謹遣臣校生。其爲猥雜不敬也大矣。非但地方官之罪。監司者難逭其責。若以官高守令。預定實預差。則寧有此弊。旣往不足說。今後若踵此習。則監司守令。加以不敬之罪。而他所祭禮。亦或有如此者。祭禮旣訖。各道監司以某官某爲獻官行祭事。隨卽啓聞。則宿弊痛革。而於敬神之禮。庶乎其可矣。噫求忠臣必於孝子。孝子之事親也以禮。則其事君也。亦必以禮。朝廷之用人也。先取乎百行之源。則當國家大小事。必爲之致誠矣。如其致誠。則豈有慢神祗忽祀事。如彼之甚哉。臣竊以爲銓官之爲政也。學識才能。俱宜竝收。而勤勤於務用孝行。恐不違於先德行之義也。臣祗承俯詢。竝陳蔓語。不勝隕越于下。取進止。
請蠲役賑飢査按訟獄疏
伏以臣枵然朽質。萬念俱灰。而惟是憂國之忱。日夜耿耿。言及時艱。自然流涕。嗚呼。災疊年飢。何至此極。八路蒼生老幼塡壑之患。迫在朝夕。已極慘然。鋤耰棘矜之失所者。又將何歸。非但大可哀也。抑復大可懼也。當此之時。徒循常襲舊。區區於小惠末節。而不有以大變通。則其後也悔嗟何及矣。爲今日之臣子者。苟不能體國奉公。盡誠戮力於下。獨使至尊憂勞於上。則其罪可勝誅哉。股肱大臣。寧待相勉。此爲凡百內外庶僚及藩閫邑宰而言也。如臣者不命猶承。況求言之懇乎。昨年秋冬。救北之言。失於太早。計亦疏迂。未克見施。及其急也。泛舟之役蒼黃。近火遠水。能不後時乎。今臣所思。不外乎豫則立之意。早晩登對。或可披露。故不敢以文字。輒復仰慁時對。時相相議救急之事。縷縷之言。亦不出乎散利也，蠲役也，緩刑也，節用也。此皆見於經史。聖賢之明訓。三代之遺法。語雖尋常。講究其道而力行之。則於事必有濟矣。臣於仁祖朝。初忝大拜。猥陳箚辭。請以周制荒政十二條及說苑六正六邪，漢書刺史六條。依麗朝故事。令京外大小官司各寫一通。付諸廳壁。以爲觀省之地。得蒙採施而甚矣。法之難行也。只今政府壁上。帶塵尙存。他不見焉一張書。書而付之。不是難事。而尙不行。況望其事之行乎。只此一事。可見國綱之頹廢而法令之難行也。今不可以申明乎。此非敢必欲行臣之言也。欲行先王之令也。行先王之令。卽所以振頹綱也。嗚呼。民將散矣。流亡者已相屬於路。草竊殺越者。比比有之。此豈細憂。如欲定其心而勸其農。宜自今始。所可先爲布告者。卽周公荒政十二條中之事及減賦之意也。或曰先令而失信則奈何。不如姑待踏驗詳悉而處之。此則然矣。而乃常年之事。平日之政也。向所謂循常襲舊者是也。其詳則待踏驗而可知。至於昭布法令。則不必待此。雖以減賦之事言之。各道之中。甚不甚異焉。一邑之中。東西南北。海川山野。亦各不同。某面某里。或東或西之田畓。固難逆料其等第。至於尤甚者。全減其賦稅。其次者半減之。又其次者。減其一二分。糴與貢亦如之。此等蠲減。可豫定而先曉也。蓋待踏驗而始爲之則時已緩也。先諭之後。徐待踏驗詳細知會。則事亦有序矣。江都南漢之所恃。非不重也。而到此地頭。活民爲急。亦宜無靳。已散者勿以准捧爲意。未散者且須量宜而賑給。竝審其甚不甚而裁處。此亦豫令知之。實合於保民之道也。諸道皆歉。故謂畿甸稍勝。竊詳聞之。西疇南畝。往往有秋而無多。大槩苗而不秀。秀而不實者皆是。就其稍熟者。督令充賦。竭地殫入而不足。喪其田粥其畜而應之。則無復餘遺。勢必不支。散而之四矣。不待目見。可坐而知之也。王畿根本。理所宜優。與其終不得捧而減之。孰若裁時闊狹。施仁於早也。上關宮禁者。不敢知其詳。而在下者。先減百官之祿。而小吏之俸甚薄。在前司正以上減之矣。今亦依此行之。外而留守，監，兵水使，守令等月廩之資。視常時各有所減。奉命使行。竝節其廚供之意。嚴飭各道。又散各司府庫之布木。以佐經用。且代民役。發出銀貨。以爲市肆之用。則雖曰荒歉。京中與外方之有米粟者。不無船輸而馬運。相與交易者矣。申誥中外。俾皆洗心奉行。毋敢悠泛。京中則臺諫糾正之。外方則監都事主管之。追遣暗行而廉察之。則似當不敢不恪謹。朝廷之軫念如此。則風聲所曁。遠邇胥悅。荷擔者庶可以奠居。流散者庶可以歸農。刀劍者庶可以遏絶。民心庶可以收拾。景命庶可以迓續矣。不然而拱手緩步。雍容持重。不早爲之地。燃眉而後。始起而欲爲之。則事將如何。愚臣老妄之淺見如此。若歸於過慮。則幸莫大焉。而如或有吾謀不用之歎。則莫謂秦無人。徒虛語耳。所恃者聖主新嗣。仁明敻超。爲政以德。未應至於此也。然惟天無親。民無常懷。伏願聖明兢兢業業。戒存淵氷。益修仁義之政。日惟不足。邇言必察。無自廣以狹人。率勵群下。濟蒼黔於飢餓之水火。以基無疆之休焉。嗚呼。古人云賞不可僭。刑不可濫。與其濫也寧僭。刑罰不中。則民無所措手足。非聖人之訓乎。及是時修其政刑。又是大賢之言。唐虞之治。惟訟獄是重。稱其德者。以訟獄謳歌之歸爲贊。漢史紀循吏之績。以緩刑罰理訟獄。務在得人心爲美。上下之所尙如此。海內治平。及其殘酷。則刻木畫地。悲痛之辭興焉。不惟此也。冤鬱之氣。上干陰陽。則厥罰降災。上自三代。下至歷朝。君臣相戒。未嘗不於此焉丁寧。經史昭昭。不志於治則已。志於治則未見其忽於此而能爲國者也。楚獄多濫。有夜起彷徨之憂。東海大旱。由一婦含冤之痛。上而爲君者。其可不敬。下而爲臣者。其敢恝然。向者六月以前。皆云八路百穀有大豐之望。六月以後。魃虐孔慘。遠近之枯旱同然。旱宜無澇。或被水災。至於山冢卒崩者有之。蝗蟲風雹。無不備焉。松都則震牛而人死。誠甚大怪。亦甚大懼。連年失稔。到今此極。天意難知。而其爲大警告則明矣。臣常謂人曰。無乃朝廷政令間有所失而然歟。政令則似無大段可議。外內獄訟。或有不平。致含冤而然歟。心甚悶焉。及聞松都之獄事。似涉過濫。從而訪問知。從前相訟之士。又因花潭書院之新變而致此滋蔓也。朝官則拘繫於獄傍之家。儒生則桎梏於牢獄。而嚴刑者十數人。用全家徙邊之律者。朝官生進幷三人。此國之大刑獄。刑曹回啓。參議獨爲之云。此亦違例。臣甚驚訝。當大旱衆災之慘。審理宜矣。而刑獄之酷至此。意其有所現捉。而未見其狀啓。臣謂時相曰。此等大獄。時相宜察之。且謂右相元斗杓曰。末世志伊尹之志者幾人。匹夫匹婦不得其所。則若已推而納之溝中者。伊尹之志也。今玆大獄。非特匹夫匹婦。爲大臣在所當審。刑曹文書。宜取而觀之。元斗杓謂臣曰。何不自取而觀之。臣答曰。吾爲憂旱而言。陳箚非不可。而前以松都之獄事。有所陳辨。雖出於公耳。今又上箚。則不知我心者。必謂之偏護。故姑不爲之。該曹文書。取見於私家。亦似未妥。又曰。一家有臺諫。何不論啓。答曰。渠亦有聞見陳啓則可矣。雖是子弟。臺諫何可指敎。又曰。雖見狀啓。必搆成罪案。何可得知其情僞。答曰。古之明者一見覷破。雖甚成罪。豈無可覺之處乎。蓋臣自問事郞。登而爲推官委官者非一再。慣閱治獄。獄情最難知。而臨之以虛心。則眞狀僞態。亦有所難逃。雖非明者。偶或覺知矣。自問安班罷出後。元斗杓往坐備局。送示刑部文書。見其狀啓。則以臣所見。別無現捉之事。而謂之端緖已現者。皆出於疑似也。搆成罪目者。以其不爲目覩而謀陷人於死地也。不爲目覩同也。而乃曰渠自作變反陷我者。獨爲寬貸何也。聲氣勃然。罪則有之。其所欲治者。館學大門之衝火。書院位版偸出之賊也。而徑斷之以豪強。一時三人全家徙邊。果爲豪強。則法典列其罪目。前乎此聲其罪而罪之可也。後乎此聲其罪而罪之可也。適當此時。治之如不及然者何也。李潝卽先正臣徐敬德之外玄孫。其不爲作變明矣。與之同宿者。亦似無疑。梁夢錫果與之同宿。則不爲辨別而混加酷刑者何也。李埱先正臣之外曾孫也。答以鄕論鄕變何以得知者。俱擧彼此而言。似非偏指一邊而引爲明證者何也。逆獄則恐其逃躱。使軍人守直例也。今此人士豈至挑出。而使軍官守獄門者何也。旣使軍官守獄。而乃責河巨源之不見老父者何也。院奴之父以次知囚。而見同輩之受刑將死。令其子勿入者。似出於舐犢之情。而遽謂之情迹敗露。何操切之甚也。自刎可怪而軍官獄吏輩。少無操切恐動之事。而恇怯自決耶。是未可知也。院奴之供辭。稱以直告則死於儒生。不告則死於杖下。不告而死。是非間有義烈之氣。未知緣何辭意而寫出如此。是亦可以詳覈處也。近聞訟庭之事。甲乙爭辨之際。郞官深坐而不聽紛鬧之中。下吏書於階上。視其親疏而有所增刪。按覈而若不使詳明之。郞官近前監臨。則或不無疏漏加減之患矣。且敷陽之發明以上京也。若以作變之事歸諸入齋諸生之意言之。則安知敷陽之上京。不爲後日自明之地耶。敷陽雖不在。在府中者尙多。敷陽其作變。必於入齋之時者。尤可怪也。以常情言之。入齋之儒爲苦肉之奸計。似乎萬萬不近矣。前此有一士夫。親聞南老星之言而來傳者。書院作變之翌日。馳往見之。則後垣毀撤蓋瓦。前戶折破鎖金。極爲凶慘。旣令修理改鑰云云。復有一二人言之亦如此。今見狀啓。則從容開鎖云。此又可怪。亡亦傳說之誤耶。十目之所曾視。諸生及院奴。必皆知之。其毀折之虛實。不難覈矣。覈得此則餘外可不辨而自明。且臣追聞後來狀啓中有曰。金泳將被重罪。有一大臣救免。此謂臣也。臣未得其詳。不卽陳章。今始知其信。然玆敢仰達。臣之不敏甚矣。臣誠惶恐。昔在先朝。前參奉金泳。亡親木主被賊偸破。如非衆所共知一世無二之仇敵。何忍爲此。爲此者必無所不至。蓋府人林敷陽之子柱商。方服母喪。貪財而娶富人之女。泳等羞與同列。削其名於儒案。未幾。慘禍及於亡親。衆口同辭所指非他。又有火館門之變。門何與焉。而害持論之齋任也灼然矣。多士齊憤。皆以爲凶人作變之狀。明若觀火。且有其黨承服之事。諸生等。或上疏請討。或呈文本府。所謂承服者。曺後彬謀沮呈文。敷陽錦段行賂。俱已現露。李行敬之招。共結同患難之契。又有壯士突擊之號等事。竝皆承服。其時留守啓聞。該曹回啓。矇矓作契事。則刑訊卽放。行賂者照律定配。泳則以難明之事陷人死地論之。夫爲人子遭此罔極之變。欲復其讎。乃天理之不容己者。指斥結怨之深讎。讎未報而反被重罪。恐非王法之得宜。臣以此意陳箚。且入告於榻前。得蒙原宥。其時文書必在該曹。噫臣雖無狀。於此於彼。有何厚薄好惡之意。所言者公。天鑑孔昭矣。事往歲久。語序似錯。而其槩如斯。臣不欲多談。而臣若不言。聖明何以知其曲折。玆未免覼縷而漏亦多矣。噫殺一不辜。王者不爲。堯舜用法。罪疑惟輕。周公荒政。其一緩刑。此時治獄。尤不可忽。潛雖伏矣。亦孔之灼。凶人逞惡。如見肺肝。而不爲目覩。則以疑嚴治。猶不可爲。入齋儒生等。獨因一邊人之搆告而窮竟屢刑。以死爲限。則惟輕緩刑。已不可言。不亦爲偏重之甚乎。今日臣心。卽前日之臣心。如以知舊則老星最親。何有於素不識之寒士。而苦費多少之辭乎。區區之誠。惟冀新服之初。一言一話。一政一令。動愜輿情。大獄重律。罔或差於公明欽恤之下耳。顧臣愚忠。不能自謀。獨言人之所不言。憎玆多口。尙誰咎哉。天地鬼神。照臨森布。其敢誣乎。唐之裴度。樹大功之後。猶被毀謗。上疏於憲宗曰。臣若不退。天下謂臣無恥。臣若不言。天下謂臣負恩。今退旣不許。言又不聽。臣如烈火燒心。衆鏑叢體。度猶如此。如臣又何足道哉。臣雖見侵。自省而已。一哂而已。所竊訝者。坐在衆商之淵。所扶植者。賈豎之流。不以爲嫌。其心可謂公矣。而其言則不能推己。隱然以獄貨疑於人。此又不足辨。惜乎。老星之疑病多也。臣猥荷仁祖之殊遇。屢納蕘言。抱冤之人。將斬而不斬。前後啓覆。罪人當殺而不殺者非一二。其他釋囚而赦罪者亦多。惟我先王知臣無他。特加虛受於臣僚之譴罰。霽雷霆而垂雨露者。亦非一也。此豈臣之微誠。有可以上格。實由聖德之如天。嗚呼其敢忘乎。臣常謂爲官而決獄訟者。所見不明而誤決。則猶是公罪。如或循情牽勢。有所左右而立落之。則身雖得免。殃必及於子孫矣。今此大獄。不宜草草。幸而斷自聖衷。命致京獄。淸問之下。寧憂玉石之俱焚。周世宗時。有海州民馬遇父及弟。爲吏所冤死。屢經覆按。不能自伸。世宗臨問。始得其實。人以爲神。綱目特書。其親錄囚於內苑。其重刑獄也如此。刑部之臣。克體聖意。明啓爰書。參驗兩造。備盡淑問。窮閱顚末。彼此情迹。反覆詳覈。則陰陽出沒之中。庶有呈露之端倪。周主之得實。可復見於今日。伏願聖明絶去意必。公聽竝觀。合內外平物我。毋使纖翳敢干於容光之照。遂令品物照蘇於春育之澤。國家幸甚。生民幸甚。垂死老臣。受恩三朝。見國事之日非。敢復妄發。臣無任激切之至。
因南老星事待罪第二箚
伏以臣老而不死。自速大累。冒陳危悃。竢罪惶縮之中。伏奉聖批。明旨赫赫。如日之中天。引諭諄諄。若父之詔子。擎誦以還。有淚無從。不惟臣感激而銘骨。觀者傳說莫不聳聽而欽歎。赤心置腹。不翅過也。凡百在位。苟能仰體而自反。則朝著之間。寧有盛氣之人哉。臣雖無狀。只合策駑。少答洪造。更有何辭。第念朝廷者禮法之所在。爵位者名分之攸係。禮法所以維持。禮法壞則紀綱隳矣。名分所以區別。名分紊則尊卑亂矣。推而言之。則堂陛之顚倒。國家之滅亡。曷或不由於此哉。故直不疑之無辨於私舍則可也。婁師德之不拭在朝端則過矣。然而古來聖賢之行藏。士夫之去就。如遇自外之至。雖不屑屑然辨明。若無是非之別。則亦何區區而苟處。今臣無所肖似。而短髮頹齡。猥居周行之右。不幸遭厄。忽有汚衊之言。陳章自罪。蓋非得已。而聖明臨照。下敎丁寧。固無可退之義。屬玆初冬。歲律向遒。朔禮伸哀。臣子之至情。而匪直賤患方苦。抑有㥏墨猶存。將進趑趄。未克就列。問安之班。亦莫趨造。含悲茹痛。中夜周章。不勝隕越于下。史局監修。任莫重焉。報效之地。惟在於斯。而省愆屛處。曠職多日。尤極惶恐。伏地待罪。取進止。
乞遞史局第二疏
伏以臣於昨者。冒陳乞遞之章。伏承溫批明敎。不翅若面命。至遣史官遠臨荒郊。拜稽奉讀。不勝感泣。惶恐繼之。臣之疾病。事勢難以供職。不敢偃蹇於私舍之狀。昨已略達。而方且離次。罪與日積。則屛伏郊端。思所以自處之道。誠非得已。是豈臣之所欲哉。且南老星事。更不欲置喙。而若見其反覆發明之辭。則亦豈無自反之事。惟其未及照勘。則不宜經先發口以傷事體。前疏所謂蓋有待焉者是也。中懷不安而未畢其語。尙可以苟然冒處於朝端乎。且臣素有所自定於心者。往在戊戌初夏復拜西樞也。臣以鍾鳴漏盡之時。行且猶止。況旣止而復行。進退甚苟之意。露章以達。因引易蠱知止足之義。連上三疏。未克得請。行竢秋間。更擬申乞。嗚呼。往事尙忍言哉。至今含痛遲回。竊伏思惟臣幸須臾無死。史事告完。三年過盡。則臣之夙願。斯可遂矣。不謂玆者緣臣愚戇。自速醜詆。如使臣早知止足。寧有今日之辱。人臣盡忠之道惟義而已。其身之不由義。卽事君無物。今臣得間矣。訖可以止矣。臣之此言。發於向日。則非其時矣。洎乎今也。尙復猶豫。則是無羞惡之心。無羞惡之心者。不曰非人乎。今此控辭。非特義所當爾。亦出於爲朝廷存廉恥也。伏乞聖明特諒危懇。曲察微衷。將臣職名及兼帶提調春秋等任。亟賜遞免。以重國體。以便公私。不勝幸甚。臣無任屛營戰兢之至。
第三疏
伏以臣賦性迂愚。未能隨俗。苟有所懷。不敢不達。至於憂災。如病已痼。一念紆軫。無時暫弛。緘口不得。自然多淚。隨語而流。轉喉招拂。群嘲衆詈。爲世所笑。固知無補於國。有害於身。而目擊岌岌之危。何忍泄泄爲哉。詩經所謂知我者。謂我心憂。不知我者。謂我何求。正爲臣今日道也。臣常自憐而時復自笑其愚也。以遭遇則無可去之道。以情勢則有難冒之義。生逢堯舜君不忍便永訣之句。何嘗不口自沈吟而繼之以歔唏長歎也哉。臣雖甚鹵莽。粗講事君之道。竊窺方策之訓。參以古之聖賢及後世士夫君子之行藏。如有流言蜚語。則曷嘗以內省無怍。而能有安於其位者哉。亦有反求而自如者。身無爵名而處於私者。則然矣。今臣以兩朝三事之餘喘。隨今代原任之後塵。六十有六年且至矣。百僚之右位非卑矣。豈有被人肆辱。衆口喧騰。而偃然忘恥。抗顏於朝班之理哉。向承聖敎之初。亦嘗隨行。是則其緘答未到之時也。臣若處於散地。則雖有如屋之嗔百車之謗。自省而已。何足以動一髮哉。如有過失而爲白簡所彈。則亦不過有則改之無則加勉矣。今臣所遭之境。異於斯。言雖愚妄。乃其心則憂國憂民。而不料視若私仇。反未免爲大詬辱之歸。不亦异乎。鬼神在旁。臣心則實無忿懥之意。而爲朝廷羞之也。義理晦塞。人不知怪。謾爲好語者。以爲如彼者之言。奚足介然。噫臣非介然。以國體言之也。況臣老病日催。寒疾轉劇。四肢百體。無處不痛。興居行步。不能自力。緊如史局。而纊日已久。聖躬親祭。而莫簉哭位。起居之班。亦未之參。中宵瞻望。魂神靡定。臣罪於是乎益大。伏乞天地父母。察臣狼狽之迹。納臣危迫之懇。本職及兩處提調兼帶春秋等任。亟賜遞改。公私不勝幸甚。臣無任戰汗祈懇之至。