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雜著
原水旱
水旱果天數乎。果人事乎。堯湯未免。天數也。休咎有徵。人事也。古之人修人事以應天數。故有九七年之厄而民不病。後之人委天數而廢人事。故一二年之灾。而民已轉于溝壑矣。國家非惟省歲月日。且有儲備。人事可謂修矣。自去年之水旱而民甚病。多方救療之不得其要。何哉。甞聞之父老。曰移民移粟。食飢飮渴。僅足以紓目前之急。若欲因其已然之迹而防其未然之患。盍亦究其原。夫民之寄命者有司。凡有利害。必赴而訴之。若子於父母。然父母之於子。祛其害而已。豈計其利己乎。今之有司則不然。設二人爭訟。甲若有錢。乙便無理。其民安得不死寃。其氣安得不傷和乎。此所由召水旱也。監有司曰監司。凡有貪廉。卽按而誅賞之。監監司曰監察。凡有賢否。卽察而黜陟之。今皆不然。間有志古者。反不見容於時。盖今日之監司。卽前日監察。今日之監察。卽前日有司。相扳援相蔽覆。故如此。苟使今之民。一見古之有司。今之有司。一見古之監司。今之監司。一見古之監察則吾赤子庶免溝壑矣。然則天數也人事也。其要去貪而已。如欲去貪則有成憲具在。擧而行之。在乎宰天下者耳。作原水旱。
趙苞忠孝論
君親果有先後乎。聖人已言之。忠孝果無本末乎。余不得不辨焉。孔子序易曰。有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下然後禮義有所錯。此君親之分不得無先後者也。出以事君。入以事親。本之性行之身。以立於天地之間者忠與孝也。昧乎此則禽獸矣。孔子又曰。事親孝。故忠可以移於君。孟子曰。未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。夫忠孝者。仁義之事。事二而理一。雖以所處之勢不一。而有緩急之不同。其本末盖有秩然而不可紊者。略擧古人已行之事明之。吳起。戰國之能士也。棄母以求仕。殺妻以求將。起之殘忍薄行。於忠孝何責焉。王陵。西漢之名臣也。項王質其母以招陵。陵不肯往。然其母先斷以義以勉之。此則陵之責輕矣。非惟士夫爲然。高帝之與項羽爭天下也。羽置太公俎上。欲烹以趣降高帝則曰。幸分我一杯羹。高帝雖失言。然爲天下者不顧家。此其說猶在也。至若趙苞殺母與妻以全一城。君子許之。稱其獨行。余竊惑焉。初。苞守遼西。使迎母。値鮮卑入冦。取其母及妻子。質載以擊之。苞悲號謂母曰。昔爲母子。今爲王臣。義不顧私恩以毀忠義。其母遙謂曰。人各有命。何得相顧以虧忠義。爾其勉之。苞卽進戰破賊。母妻皆爲所害。苞歸葬。謂鄕人曰。食祿而避難。非忠臣也。殺母以全義。非孝子也。遂歐血而死。君子之有取焉者此也。此則苞之於忠孝。可謂兩得者也。盖其意則以爲苟以親故。屈膝於賊。失其所守之地之民。則其爲負漢多矣。故寧負母與妻子而敢爲之。旣已爲之則曰。漢則不負矣。吾母死於賊。吾妻子死於賊。而吾身獨全。享功以光榮。是賣親以食。其異於吳起者幾何。於是乎歐血而死。其臨危取舍。可謂審詳矣。然於先後本末。有未盡焉者。母不能先斷以義若陵母之伏劒。而苞乃曰。義不顧恩。則是苞先絶之也。其母勉之之言。豈非出於不得已耶。况勝敗難期。又安知其身之不幷肉於賊手乎。幸而全其身全其地全其民。而母與妻子不可得全。則終亦自殞其身。其視王陵助基大漢。卒以安劉。功大名美者。霄壤不侔矣。且劉項之際。勝負呼吸之間。而天下之向背。民生之治亂係焉。故高帝寧負父與妻子而敢爲之。旣已爲之則尊爲天子。富有四海。以天下養親。其爲孝何如也。然先後本末猶有未盡焉者。其敢爲而能爲之者。特幸耳。或問孟子曰。舜爲天子。皐陶爲士。瞽瞍殺人則如之何。孟子曰。執之而已矣。然則舜不禁歟。曰。夫舜惡得而禁之。夫有所受之也。然則舜如之何。曰。舜視棄天下。如棄弊屣也。竊負而逃。遵海濱而處。終身訢然樂而忘天下。此雖設辭。據理處事。則不過如是而已。故先儒有云。杯羹之言。天地不容。苞乃一郡守耳。所守不過百里之地一郡之民。全而有之。敗而失之。漢不爲之安危。况當此之時。主昏臣佞。忠良殄滅。黎庶塗炭。敎化大壞。如洪水橫流。不可隄防。如病在膏盲。毉藥之所不及。豈君子食君食衣君衣。損軀立功之秋也。苞以區區節義。惟知食祿不避難之爲是。而不知助桀富桀之爲非。知殺母市功之爲忠。而不知保身事親之爲孝。虗慕王陵之賢。實獲吳起之忍。當不可爲之時。爲不必爲之事。故曰苞於忠孝有未盡焉者此也。然則爲苞之計奈何。曰。以孟子竊負而逃。樂而忘天下之義處事。則天理人欲之公私判然矣。以孔子有道則見。無道則隱之道處身。則無倉卒一朝之患矣。趙苞之事。有關於名敎。而不可不辨。故有是說焉。
後漢三賢贊
幷序
余讀史。至後漢靈帝紀。天下之所謂名賢。皆指爲鉤黨而殄滅之無餘。嗚呼。禍亂至此極耶。其間㓗身遜言。不染其禍者。盖無幾人耳。掇其尤章章者。爲文以贊之。
大原林宗。郭泰其名。博學通朗。初游洛陽。一見嗟異。符融之明。因介李膺。名聲流行。送車千兩。仙舟還鄕。周游奬訓。屠沽俾臧。慰原戒允。友容師香。墮甑知性。擲杯見情。不納宋冲。孺子是聽。不可師友。知者范滂。全身濁世。人師道光。未見其匹。嗚呼先生。
孺子徐𥠧。豫章其鄕。非力不食。家貧自耕。人服其德。帝徵不行。陳蕃見請。一榻相迎。屢辟公府。不往何傷。召之不往。負笈赴喪。四方名士。會吊黃瓊。始不我知。衆後乃驚。季偉追之。歡如平生。不答國事。稼穡其詳。林宗不言。智愚孰明。嗚呼賢哉。世仰遺芳。
至行純嘿。陳留仇香。四十無聞。鄕黨以輕。強而乃仕。爲長蒲亭。德化陳元。世始知名。厥初元母。不慈所生。告以不孝。香乃大驚。自咎不化。譬之至誠。母子如初。慈孝方彰。考城王奐。輟奉資行。使入大學。學業以成。林宗師事。其道乃光。不起終家。嗚呼世英。
吊黨錮文
幷序
杜門讀書。尙論古人。此不遇時者之所爲也。先儒有云吊古泣舊史。余於黨錮傳有感焉。爲文以吊之。
致君澤民兮。君子所期。藏器於身兮。動必以時。嗟彼黨人兮。使余歔欷。昔恭顯之得志兮。構炎正之中微。自古憸人之柄用兮。不誤國者幾希。苟讒說之殄行兮。雖聖智而低眉。嗟群賢之不量其力兮。將口舌以是非。四海之橫流兮。思側手以障之。大廈之將傾兮。非弱枝之所支。呑舟制於螻蟻兮。蝘蜓欺彼蛟螭。荊棘變爲蘭茝兮。嫫母妬其西施。天地易位兮。否泰相推。望之昔死兮。漢業以衰。陳蕃今亡兮。不去何爲。用晦而明兮。保身之機。君厨俊及兮。標榜者誰。李杜之齊名兮。范母之不疑。皇甫之耻兮。小黠大癡。林宗言遜兮。申屠見幾。全身遠害兮。亂世之師。蘭以香而自焚。珠潛淵而莫知。嗟黨人之不辰兮。亦天命之所宜。
釋疑
人之疑己以所無。必明之可也。然或有不必者。盖急則其疑益甚。緩之然後自有可解之理焉。有女奴爲其主乳兒者。旣而有身。旣免而覺。其主母怒。將撻而鞠之曰。凡乳法。絶諱男子。爲其懷孕而妨於所乳也。汝罪一。自汝乳兒。足不令出閾。日夜抱負在室。敢爾納人。汝罪二。女奴恐。且作曖昧語。則指其主夫。主母默不復言。時主夫方游燕。半歲而歸。聞其言曰。噫。吾於美者尙不近。况汝乎。雖然。吾豈與汝辨者。其後女奴亦不自首。主母疑終不釋。而主夫自若也。予聞而釋之曰。縱使女奴自首。予知主母之疑不可卽釋。宜主夫之自若也。直不疑之償同舍亡金。豈逆料其誤持者出。而己得以明之耶。其意盖曰。人之疑我者。以素行不能取信於人也。吾非不知憤憤其心。譊譊其口。訟之官府。質之神明。期於必明而後已。吾寧外受虛名而內修實德。積而發之而人皆心服焉。則雖眞爲盜。而今日之美。足以盖前日之愆。况其所無者乎。此古人貴於自反也。苟自反而信之。天地鬼神將信之。吾於人何慮之爲。然就所無中有不必明者。又有難明之者。若檛婦翁。審其無妻則可知矣。若曾參殺人。知其非眞曾參則可明矣。聞之而易疑。疑之而難辨。辨之而愈文者。惟姦盜爲然。作律者尤嚴其條。凡耳聞之而心疑之者禁不問。然其疑之在人心者。非法令所可遏。則不若不明之爲愈也。故不疑敢爲之。若眞爲然者。又幸其誤持者之歸。於是金主自恨疑之之失。無地以措身。無面目以視人。而不疑長者之譽。藹一時而溢於簡冊。主夫之自信盖近之。余又因惡其女奴之䂓自免而嫁惡於主夫也。此足爲爲人下者之戒耳。夫婢妾之於主。子之於父母。臣之於君。其義一也。聞之蘇秦曰。客有遠爲吏而其妻私人者。其夫將來。私者憂之。其妻曰。勿憂。吾已作藥酒待之。居三日而其夫果至。妻使妾擧而進之。妾欲言之則恐其逐主母也。欲勿言乎則恐其殺主夫也。於是乎佯僵而棄酒。主夫怒。笞其妾五十。此所謂以忠信得罪於上者也。今此女奴。以詐免罪。又欲構釁於主父母。嗚呼。小人之心。眞可畏哉。主夫。三韓名家。號陽坡先生者。與余善。今之同在都下也。語次及其事。一莞之餘。作釋疑。因引季子之言。以爲爲人下者之䂓。
節婦曺氏傅
節婦曺氏。遂寧縣人也。至元庚午五月廿六日。忠敬王自江華復都松京。時將軍洪文系等。誅權臣誤國者。用復政于王。六月初一日。權臣家兵神衛等軍。擁承化侯將圖不軌。乃驅臣僚軍士未及渡江者。航海而南。軸轤相接。曺生六歲。隨其父隊尉子丕在行中。賊至半塗。僞置官僚。自宰執至于將校。以誘其脇從。以丕有智謀膂力。超授別將。丕以計得脫還京。後賊敗。至婦女小兒死鋒鏑溺海水殆盡。餘爲天兵所虜去。惟丕同舟人。老幼皆全活。丕卽還。又隷官軍。攻賊至耽羅。辛未冬。死之。曺十三。適隊尉韓甫。生一女。其舅壽寧宮錄事光秀。東征日本。辛巳夏。死軍中。辛卯夏。甫又死哈丹兵。曺旣寡從姊。及其女子適人。乃從女。女生一男一女而又早死。則從孫女。居至今。曺未三十。夫父舅連歿戰陣間。寡居五十年。日夜勤女工。衣食女若孫。使不失所。而賓婚喪祭之用是給。年已七十七。猶康強無恙。性又聡慧。說在賊中時及近世治亂衣冠族姓事。歷歷無遺失。余所居卽曺氏舊宅。又孫女壻前監察糾正李養直。與余同年秀才。故聞其事甚詳。余甞游中國。見以貞節旌表門閭相望。初恠其多也。伏惟朝廷以無其節有其財。或冒名䂓避征役。每令察官憲司責問有司。乃知厚人倫敦風俗之美意也。使如曺氏得聞于朝。將大書特書溢於簡冊。光於州閭。豈終湮沒者哉。史氏曰。婦人守三從之義。斯盡其道矣。曺父與夫皆死社稷之役而無其子。妙年而寡。抱節至老。官不爲恤。人不見知。悲夫。惟天道不僣。宜其康強壽考也。
策問
問。洪範八政。食居其首而貨次焉。盖食者民之天。其所謂貨者何物耶。以爲錢幣。則於四代之書不著其名。何也。太公立九府圜法而錢居其一。其法始於何時耶。管子曰。湯以莊山之金作幣。禹以歷山之金鑄幣。盖其初。緣凶年而作以救民耳。然則穀帛爲本。錢幣爲末。後世遂重其末而輕其本。何也。其大小輕重。屢更屢易。史具可見。所謂三銖半兩五銖。何者得中歟。先儒論錢之弊。有欲全廢而用穀帛者。其說可行歟。自楮幣盛行而錢幣不行。其法亦始於何時歟。原其所自。盖以錢爲母。以楮爲子。不過權一時之宜耳。今乃廢其母而用其子。何也。恭惟皇元功成治定。制禮作樂。至於錢幣。獨因近世之陋可乎。謀國之臣。獻議之士。每以兼行錢楮。以權輕重爲言。錢終不可用歟。錢雖不行。而民間猶用之而有司不之禁。爲其便於民歟。錢有鼓鑄之難。而私鑄者尙多。楮有工墨之易。而僞造者彌衆。雖處以極刑而不能禁。將何以救其幣乎。本國舊無錢法。惟用銀幣。法久弊生。日至於輕。今則廢而不行。比來國用漸匱。民生漸窘。非由銀幣之廢歟。書曰。監于先王成憲。其永無愆。貨幣亦一大成法也。廢而不用可乎。今將農用食貨之政。使本末相權。上下與足。其術安在。諸生以經術。擧將貢于天庭。必通古制而識時務。請詳其說。
問。唐虞三代之法。百王之所折衷。而刑又法之大者也。虞書曰。象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑。扑作敎刑。金作贖刑。眚災肆赦。怙終賊刑。欽哉欽哉。惟刑之䘏哉。此其唐虞之所制者歟。夏有禹刑。殷有湯刑。於何考其制歟。周官三典。穆王呂刑。亦合於唐虞乎。古法悉變于秦。卒以暴虐亡。商君之變法也。秦人大悅。何也。漢興。高帝入關。約法三章。人又大悅。漢之三章。何所本歟。蕭何之九章。不本於秦歟。文帝始除肉刑。後世非之而不復用。何也。武帝以降。禁網䆮密。人不堪之。而漢業久長。其異於秦者何事歟。前乎秦則有春秋之國。皆無可取者歟。後乎漢則有三國南北朝。猶有可取者歟。後之論治亂者。曰秦，隋，漢，唐。其法皆同乎。欽惟皇元接宋，金，遼。蠲削其弊。猶有因循者乎。列聖之制。法令之寬。漢唐之所未有。先有大元通制。後有至正條格。欽恤之意誠不愧於唐虞矣。然今法吏多用例。律其不如例乎。例或無其條則求之律。律如無其文。將於何求之歟。欲臻唐虞三代之治。必用其法。使不駭于今。不泥于古。其道何繇。本國立法已久。重於變更。比來政出多門。人不奉法。或於用刑之際。繩之以元朝之法。則有司拱手而不敢言。或曰。世皇有訓。毋變國俗。或曰。普天之下。莫非王土。今欲上不違條格。下不失舊章。使刑法歸一而人不苟免。其要安在。諸生將以試有用之學。若曰。吾儒事詩書。安用法律。則有司所不取。
石問
客問物有堅確不變。與天地相終者。子知之乎。曰。天地儲靈。萬物屯蒙。惟人最靈。而夷狄禽獸次之。彼山之高海之深。亦物之大者。昆虫草木。洪纖動植。悉在其中。是其盈縮代謝之紛紜。榮枯啓蟄之雜錯。不能不變也。若夫本末之莫究。細巨之難揣。寒暑不能易其質。古今無以竭其用。惟石一物而已。客之言無乃指此乎。客曰然。然則其所以然者豈無說乎。曰。太極判而兩儀立。聖人生而三才備。是之謂盤古。當此之時。尙猶鴻尨。品類未分。至盤古死而目爲日月。血爲江河。骨爲丘山。而山之賦形。石以爲質。故曰山骨則石之生尙矣。共工與黃帝戰。怒觸不周而天傾。女媧氏鍊以補之。然後日月星辰得其躔度。則石之功大矣。若乃屹屹然揷厚坤。巖巖然鎭巨海。孑立萬仞而物不能撓動。幽潛九地而物不能侵壓。與天而始。共地而終。則石之德厚矣。虞舜作樂。則冠絲竹匏土革木而鳳凰來儀。周宣作鼓。則歷秦漢魏晉隋唐而鬼神呵衛。其爲物也。其爲用也。可謂奇且偉矣。余所知止此耳。客曰。古之言石者多矣。未造藩閾。贊石者多矣。止於詞賦。盍亦作頌形容其功德乎。余辭不能。客乃援筆而句之曰。大哉至哉。堪輿精氣。生此貞質。功用不旣。文奇理異。煥其經緯。方裂圓分。施之賤貴。可四三才。可該衆彙。禹鑿龍飛。秦驅鹿死。碑以紀功。堠以表里。窊而爲臼。磨而爲砥。鏡徇佳人。鼎隨道士。懷智作槽。肅愼作矢。燕能致雨。犀能却水。砭肌有芒。駐顏有髓。楚虎飮羽。秦牛擧趾。鳥㘅曷歸。羊伏且起。或望夫還。或作兄事。寗戚之歌。載言厥志。南山之詩。式著其美。金慚從革。玉愧貿市。魋槨不成。堯階見棄。惟此神物。用隨時異。拋之頑璞。琢則寶器。宋人深藏。楚王晚剖。今礎廟堂。昔關王府。體豈有渝。用非小補。頌爾功德。激我肺腑。要畀良史。流光萬古。客旣頌而去矣。予退省其辭。乃知格物致知理無不在也。噫。子房之所敬。幾於怪詭。僧孺之所品。近於戲謔。其他諸家之說。亦不可彈擧而盡取也。姑以客之頌而著之篇。
竹夫人傳
夫人姓竹。名憑。渭濱人篔之女也。系出於蒼筤氏。其先識音律。黃帝采擢而典樂焉。虞之簫亦其後也。蒼筤自昆侖之陰徙震方。伏羲時。與韋氏主文籍。大有功。子孫皆守業爲史官。秦之虐也。用李斯計。焚書坑儒。蒼筤之後䆮微。至漢蔡倫家客楮生者頗學文。載筆時與竹氏游。然其人輕薄。且好浸潤之譖。疾竹氏剛直。陰蠧而毀之。遂奪其任。周有竿亦竹氏後。與太公望釣渭濱。太公作鉤。竿曰。吾聞大釣無鉤。釣之大小在曲直。直者可以釣國。曲者不過得魚也。太公從之。後果爲文王師。封於齊。擧竿賢。以渭濱爲食邑。此竹氏渭濱之所起也。今子孫尙多。若箖箊䇹筳是已。徙楊州者稱篠簜。入胡中者稱篷。竹氏大槩有文武幹。世爲籩簋笙竽禮樂之用。以至射漁之微。載在典籍。班班可見。唯䇞性至鈍。心塞不學而終。至篔。隱而不仕。有一弟曰簹。與兄齊名。虗中直己。善王子猷。子猷曰。一日不可無此君。因號此君。夫子猷。端人也。取友必端。則其人可知。娶益母女。生一女。夫人是也。緫角有貞淑姿。隣有宜男者作淫詞挑之。夫人怒曰。男女雖殊。其抱節一也。一爲人所折。豈可復立於世。宜生慚而去。豈牽牛子之輩所可覬覦也。旣長。松大夫以禮聘之。父母曰。松公君子人也。其雅操與吾家相侔。遂妻之。夫人性日益堅厚。或臨事分辨。捷疾若迎刃而解。雖以梅仙之有信。李氏之無言。曾且不顧。而况橘老杏子乎。或値烟朝月夕。吟風嘯雨。蕭洒態度。無得而狀。好事者竊寫其眞。傳之爲寶。若文與可，蘇子瞻尤好焉。松公長夫人十八歲。晚學仙。遊穀城山。石化不返。夫人獨居。往往歌衛風。其心搖搖。不能自持。然性好飮。史失其年。五月十三日。移家靑盆山。因醉得枯渴之疾。遂不理。自得疾依人而居。晚節益堅。爲鄕里所推。三邦節度使惟箘與夫人同姓。以行狀聞。贈節婦。
史氏曰。竹氏之先。有大功于上世。其苗裔皆有材抗節。見稱於世。夫人之賢宜矣。噫。旣配君子。爲人所倚。而卒無嗣。天道無知。豈虗語哉。