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記
高麗國天台佛恩寺重興記
特賜定慧圓通知見無礙三藏法師。大天源延聖寺，大報恩光敎寺兼高麗瑩原寺住持。福國祐世靜明普照玄悟大禪師。三重大匡慈恩君旋公。奉天子之命。來使本國。以至元戊寅秋。將還朝。邀余於所館之佛恩僧房。煮茗而言曰。昔吾延祐甲寅。在王京遘疾。藥療無效。廼禱于玆寺之藥師。其夜夢神人授靈丹服之。明日疾卽愈。因誓以死奉其敎曰。人患不誠。誠能動物。况于藥師之靈應乎。實自其年施財雇工。塑金色丈六幷二菩薩。繼新大殿以覆佛。廣堂廡以居僧。噫。今餘二十年。工始告畢矣。吾幸來而督成之。寺成而吾又去。宜載本末于石。而成吾之志。子爲吾記之。余惟佛氏之道至矣。其言宏闊勝大。而罪福之說。能有以動人之心。故其敎盛行於天下。而東方事之彌篤。人無智愚老幼。皆知有佛。凡死喪患難。動輒號之。謂非佛。若不能一日於世者。故佛刹相望。幾半於人家。然皆好於刱新。而折幢破礎。人莫之顧。本寺自光王時爲藥師道塲。邦家賴之。厥後燬于兵。小東而屋之。以襲其名。今幾百年。而公能闢舊址而新之也。抑世之爲塔廟。或丐錢於官。借力於民。因而有病國者。公則不然。竭其所儲。幷其己有。經營勤劬。磨以歲月。迄用有成。此其可書者也。公以衣冠貴胄。而能勇於謝世。旣而入中國。知名儒釋間。遂荷天眷而膺恩命。光耀宗門。名標國史。又承國王待遇之重。進階一品。俾冠僧流。眞所謂領袖萬僧者矣。人固有得意而渝其志者。公出入中外。榮寵如此。而居輦轂亦且十五年。其於扶持宗敎。興復玆寺。未甞一日忘于懷。此又可書者也。若夫土木之工程常事也則不書。寺不知刱於何代。舊名留岩。光王日齋。僧常有數。一旦少其一。邀於路。獨有形䫉醜甚者。姑致之座下。左右戱之曰。末比丘。勿說赴齋王宮。僧曰。爾亦勿言親見藥師。言訖。躡空而去。卒隱留岩井中。王於是大其寺而崇信之。始改其額。而國人相傳云。
刱置金剛都山寺記
海東山水名於天下。而金剛山之奇絶。又爲之冠。且以佛書有曇無竭菩薩所住之說。世遂謂人間淨土。天子之使。降香幣絡繹于道。而四方士女。不遠千里。牛載馬馱。背負首戴。供養佛僧者踵相躡也。山之西北有嶺。橫截峻險若登天然。人之至此。必盤桓休息。地旣僻。居民絶少。或値風雨。病于露宿。至元己卯。雙城捴管趙侯謀于山僧戒淸。卽其要衝臨道縣。買地數頃刱佛寺。爲祝聖道塲。春秋舟粟以飯出入者。散其餘山中諸蘭若。資冬夏食。歲以爲率。故揭名都山。侯之經營是寺也。令其境內僧徒曰。爲浮圖者吾知之矣。其不曰上報四恩。下濟三塗乎。若飢餐渴飮。絶學無爲者上也。勤勤講說。孜孜化誘者次也。髡而家居。逃賦而營產。斯爲下矣。僧而爲下。不惟佛氏之罪人。亦國家之游民也。爾旣不役於官。而又不吾助者罰。於是衆髡且慚且喜。爭執藝事以來。斧者斧之。鋸者鋸之。撲斲之塗墍之。侯輸家粟以食之。撤屋瓦以蓋之。不借民力。不日成之。工旣畢。使來請記其事。余雖不識趙侯。聞其賢久矣。凡爲事。當利於物而便於人。爲己而求福者末也。夫臨道一山之要害。故營是寺。以便其出入者。雙城亦一方之要害也。推是心以行其政。其便於人民者必多矣。近有東南邊民流入彼境。侯則詰責所由。拒而不納曰。爾無恒產。因無恒心。故流徙耳。人無恒心。焉往而能容哉。余於是益知趙侯之爲人也。敢不爲之記。侯名琳。甞入仕本國。從先王在都下五年。以功三轉大護軍。陞檢校僉議評理。今承家業。爲雙城等處軍民捴管。性好儒釋。不喜游畋。通詩書尙禮義。人以此多之。
重興大華嚴普光寺記
後百濟甄萱所都。今爲全州。州之南萬德山有寺。曰普光。寔自百濟爲大伽藍。演華嚴法。比丘中向少長是山。憫其寶刹將廢。慨然有重興之志。聞州人今資政使高公龍鳳知遇於上。性且樂善。以元統甲戌。航海西游。見於都下曰。公身生邊地而得志上國如此。豈非因果歟。盖前世之爲足徵于今。猶今之所植必有報於後世也。又曰。公昵侍帷幄。夙夜左右。跬步不能離。其寵光之渥。輿服之美。親戚朋友在鄕黨者莫之知。所謂衣錦夜行也。苟能於鄕黨。營立祠宇。上爲君祝壽。下與生靈同福。屹然爲一方歸仰之所。使人之見聞者咸曰某之所爲。則其爲晝錦。不旣多乎。公欣然曰諾。出楮幣如干緡。俾新本寺而置三藏。已而爲宰臣所惎。出居南服。向亦還山。以脩葺棟宇。祝公遄歸爲事。至正改元之前二月。黜斥權姦。更張政化。風霆發號。雷雨作解。公被賜環。眷顧益新。向又入都。公懲前之未卒志。加其費以督成之。仍與長資。存本用息。歲時轉藏。合前後所施以千計者二萬有五千。泥黃金新其色相者十五。縷白金餙其器皿者三十。凡爲屋一百餘楹。佛殿僧堂賓軒丈室。海藏香積威光潮音。翼以廊廡。繚以垣墻。門庭階戺。登降周旋。增損舊制。皆得其宜。始于丁丑春。成于癸未之冬。功畢之月。與山人旵淑等普集檀緣。大開華嚴會以落之。用衆三千。爲日五十。奔走士女供養讚歎。塡谷溢陵。難以筭數。向謂宜記本末。傳之後世。遂以高公之命。來求予文。謹按甄氏入本國餘四百年。寺雖刱於百濟。屢火于兵。碑記不存。不可考其歲月。或興或廢。迄至于今。必待高公。然後能復其舊。公生三韓之地。去京師五千里。夤緣會遇。廼能依日月之光。蒙雨露之恩。波及鄕國者多。其餘也又能張大佛事。祝釐報本。垂之罔極。豈偶然哉。夫春之耕者。秋必有穫。人以所見而不疑。至於佛氏因果之說。可獨不信乎。遂用其言而爲之記。
新作心遠樓記
向師之重興普光也。予旣記之矣。復作樓東北隅。問名於予。夫名由實立。命物以類。耳目所未接。而使強名之。所謂借聽於聾。求道於盲也。向曰。人生禀天地之氣。五行迭用而四時之宜不同也。冬而欲燠。夏而欲淸。深居以齊思慮。登高以舒心神。此常情而理然者也。今吾寺環四山。地卑且隘。入其境。如入環堵中。是樓之作。非以觀美爲。欲使夫居於斯客於斯者。當其溽暑蒸歊。草樹蓊欝。汗流被體而氣息如縷。或春花漫山。秋月滿壑。煮茗登臨。祛煩剔滯於胷中耳。子何拒之固耶。予甞聞學佛之徙。槁木其形。寒灰其心。惟慮山之不深。居之不僻。而爲外物所爍。故有面壁不顧者矣。有鳥窠其棲。岩竇其室者矣。若夫厭居之僻。敝大屋以侈之。嫌山之深。出高甍以壓之。時節陟降。自適自便。雖吾儒儉者且不爲。而佛者爲之乎。然樓旣成矣。而其請又廑。姑取地僻心遠之意以揭之。雖然。心之爲物。本無遠近彼此之殊。儒者以正。以之脩身。以至于齊家理國而平天下。佛者以觀。以之脩行。以至于見性成佛而利自它。要之誠不以以心觀心。以心正心。顧其存養如何耳。故先儒有非觀心論曰。心一而已。以何心而觀此心。旣以塞其請。因書其語。俾登斯樓者境與心會。因其名而求其義。且知吾儒之言非故相反。盖欲相發者也。若面勢觀覽之致。非所宜書。玆不及云。
京師糓積山靈巖寺石塔記
靈巖東峰石塔。前同知民匠捴管府事朴瑣魯兀大所藏舍利者也。舍利有塔。載於佛書。如釋氏在時。七寶制底從地湧出。佛滅度後阿育王所造。溢於西域而布於天下。至今幾千百年而往往猶有存焉者。朴君三韓人。入爲內侍。蒙恩旣久。思所以報上而利物者。以爲苟得佛舍利如一粟許。恭敬供養。其所謂無量福報可必也。心求不置。則得幾粒。奉持積年。已而曰。舍利隱見無常。隨人勤怠。今吾老矣。不藏於名山福地。後之人敬信者或不如我。則豈爲吾家有。乃募工作石龕如浮屠法。中心藏之。外八其面。刻諸佛像。請予文其事仍刻之。予聞佛者言。舍利梵語譯之。爲堅固。或有不信。以金石擊碎之。炭火焚銷之。金石炭火可破可滅。而粟粒自若也。蓋表其佛性也。朴君能得而有之。又能爲之所。使人瞻禮而同其福。此石可倒。而其所以報上利物之心。當堅固而不可破滅矣。是爲書。
趙貞肅公祠堂記
至正改元春。糓在征東幕。贊成事趙公與其姪平原君。持家傳來徵予文曰。先君貞肅公功在社稷。德垂後世。雖銘諸幽堂。而神道未有碑。家乘國史。人鮮得窺。恐久堙沒無聞。且先君甞於舍後作堂。爲燕居之所。因稱祗園。今欲於其中垂先君像。以時致祠。立圭石庭中。具刻功德。俾子若孫習聞佩服。無墜先志。無忘先訓。子其毋辭。予時方任滿還都。未有以應之也。今貞肅公之子三藏法師旋公住錫燕山。每見予。語及其事。且言雖學浮屠法。昊天罔極。恩何敢忘。其言益切而其請益廑。糓廼叙其大槩曰。天下之生久矣。一理一亂。近自唐家旣衰。五季大亂。遼金與宋。南北分裂。戰爭不息。生民之塗炭極矣。天開景運。聖人繼作。名臣輩出。一六合定羣志。同文軌變風俗。易曰。大哉乾元。萬物資始。其惟皇元乎。貞肅公生於太宗九年丁酉歲。時甫收汴蔡。天下幾定。而南征西伐。尙猶未已。本國雖已歸附。而制於權臣。寓都江華。述職不時。以致天兵壓境。此亦國步安危之機。人心向背之際。俗習遷變之始。而三韓之再初也。當是之時。夷夏始通。宣上德達下情。動資舌人。而公以能華言善辭令。拔擢飛騰。始則束帶立朝。與賓客言。終則尊主庇民。爲社稷臣。觀公之生。豈偶然哉。至元己巳。忠烈王以世子入覲。公實從之。甲戌。釐降帝女。令襲王位。其入對冕旒。歷陳利害。出負羈絏。備甞艱險。誅權姦以正名。復都邑以定國。使海隅蒼生。煕煕奠枕。迄至于今。繄公之功居多焉。初。朝廷所遣黑的。畜憾餙詞。欲事紛更。已誤天聽。耽羅，平壤之人。直隷內郡。反吠其主。與夫留屯將率之耗害者。尋皆罷去。其後流民及被掠爲遼瀋所敝者。悉使歸國。曁佞臣倡議再征日本。欲因軍興。蟊賊我邦。事得中止。皆由公汗馬專對之力也。凡王之遣公奏請也。趣召入見。慰撫良渥。所言未甞不允。世祖甞謂曰。汝非國人耶。何其敷對詳明。辭色擧止絶不類東人也。於戱。第其中興之功。無出公之右者矣。公諱仁䂓。字去塵。平壤郡人。考諱瑩。贈金紫光祿大夫樞密院副使。妣李氏。內園丞文幹之女。封土山郡夫人。夫人夢日入懷。已而有身。遂生公。生而穎異。不好嬉戲。稍長。知讀書。略通大意。卽去。從虎職。始由諸校。累遷將軍。知閤門事。御史中丞左承宣。四轉銀靑光祿大夫樞密院副使。再遷御史大夫太子賓客。由賓客陞金紫光祿大夫知門下省事。就陞平章侍郞。庚寅。特授嘉議大夫高麗王府斷事官。仍降金虎符。以旌其能。壬辰。加侍中。大德乙巳。再進判都僉議司事。丁未。引年乞退。錫功臣號。封平壤君。開府置官僚。國有大事。卽其家咨决焉。明年遘疾。子弟迎良醫入。公曰。吾結髮徇國。年踰七旬。官至一品。且死生有命。醫何能爲。時諸子赴都。唯忠肅侍側。囑之曰。欲理其國。先齊其家。詩不云乎。兄及弟矣。式相好矣。無相猶矣。汝家夥同氣。愼毋忿爭爲人所笑。待汝兄弟來。其具訓之以爲家法。四月二十五日。疾革。沐浴更衣。端坐而逝。國中士庶奔走哭泣曰。聞公平生正直。見其死。卽知其生矣。訃聞。王發天不憖遺之嘆。賻葬以禮。謚曰貞肅。妣夫人。司宰卿趙公溫呂之女。生五男四女。長男瑞。登科第。特授懷遠大將軍高麗副都元帥三司使。謚莊敏。次璉。官至中議大夫王府斷事官僉議贊成事。謚忠肅。次延壽。擢第春官。特授昭勇大將軍管軍萬戶三司使。次義旋。特賜定慧圓通知見無礙三藏法師住天源延聖寺兼住本國瑩原寺福國祐世靜明普照玄悟大禪師三重大匡慈恩君。次瑋。今爲重大匡僉議贊成事。長女適左承宣盧穎秀。次適江浙平章烏馬兒。次適大護軍白孝珠。次適戶部侍郞廉世忠。孫若干。元帥長男宏。及第。官至典校副令。次千䙫。第進士。今爲密直副使。次千裕。今爲元尹。女適安吉王也兒吉尼。次適判書金敬直。次適延德大君瑱。斷事官長男斯民。今爲郞將。次德裕。今爲奉訓大夫王府斷事官判典儀寺事。次允瑄。次普解。祝髮中天台敎選。女適萬戶權衡。次適右常侍金上璘。萬戶長男忠臣。今爲宣武將軍管軍萬戶三司左尹。次信。女適郞將金暉山。次適上護軍尹之彪。贊成事男興門。今爲少府尹。外孫若干人。長女男頉。今封慶陽君。女適判書許富。次適三司使金上琦。三女男忠㣧。今爲典理佐郞。女適上護軍李權。次適別將金五萬。四女長男孝臣。今爲三司左尹。次佛奴。今爲翊正司丞。女適護軍閔玹。曾孫以下甚衆。皆不載。公資明敏器雄偉。寡言語美風儀。接物寬和。執事剛方。弼亮四世。蔚爲元臣。性又好善喜施。尤篤於釋敎。刱淸溪佛寺。爲上祝釐。金書妙典。墨印海藏。繪塐梵像。不可勝紀。至於持家嚴。敎子以義。逮公未老。子孫多爲達官名士。布列中外。旣沒之後。咸遵家訓。孝友怡怡。人不間言。尸鳩平均。脊令急難。其不愧矣。凡人之情。日遠日忘。公沒殆餘三紀。而又圖所以不朽。而事亡如存者如此。是爲記。
大元高麗國廣州神福禪寺重興記
同知民匠捴管府事朴君造予言曰。吾弱冠辭親。宦于帝庭。自武宗之世。已承恩渥。洎仁廟繼極。以東宮舊臣。眷遇異常。當此之時。豈知思鄕里而慕父母乎。曩奉玉音。乘傳而歸。因覲省桑梓則先君已老矣。拊吾背曰。翁日夜願汝貴望汝來。汝豈知之。引至神福蘭若曰。是汝丱角所遊地。而鞠爲茂草者也。翁殫家之有。雖衣巾盡捨之。上爲君王祝釐。下與汝乞福。堂堂乎一大佛刹也。自爾迄今幾三十年。言猶在耳。不敢一日之忘。嗚呼。不惟生之。而敎養之。不惟思之于心。而又禱之于佛。是知父母愛子之心無所不至。而人能以父母之心爲心者。天下鮮矣。今先君下世。吾亦老矣。而神福之興未有紀。此不肖之嗣忘親之大者也。將買燕山之石。載其顚末。幷刻先君之言與吾鄕里昆季之名。歸置之神福之庭。俾後子孫知有吾父子而天性若此也。子爲我筆之。予聞之不能無感。凡急於富貴利達。而游宦萬里之外者。豈盡思其鄕里而慕其父母乎。且以吾東人言之。其高步禁闥。烜赫一時者。不爲不多矣。安知不有視鄕里知秦越。待親戚如塗人者哉。朴君一聞其親之言。慈孝之感。終身不忘。必欲刻之貞珉。傳之無窮。可不爲之書乎。寺在廣州。其刱始盖與州並興。興廢不常。今則奉佛有殿。居僧有堂。廊廡靚深。門庭敞達。據一州之勝地。而爲諸方之禪藪也。始于延祐甲寅。訖工于至治之末。山人永丘實尸其事。舊無常住。資朴君施良田。在州西村之烏山者一十五結。其夫人金氏施寶楮五百貫。以充供具焉。州於三韓。居諸牧之首。而朴氏又爲州大姓。自其祖守道以上。皆爲本州之職。長於一鄕。父諱堅。由中郞將引年致事。爲中顯大夫監門衞大護軍。年七十八。泰定甲子九月初二日。終于家。贈匡靖大夫密直司使上護軍。母張氏。封唐津郡大夫人。元統乙亥正月廿五歿。壽八十四。君有二兄二弟。伯孝眞。檢校別將。次璉。郞將。季天祐。不仕。次寬。知安山郡事。女弟適司醞令同正李注。孝眞三男四女。長純。次彌札實禮。今監門衞大護軍。宿衞輦轂。次脫怗木兒。女皆適士人。天祐三男。曰仁萬。曰平。曰文保。寬三女。皆適士人。孫男女及外孫甚衆不錄。君小字瑣魯兀大。武宗之初。奉旨入充內侍。帝常呼小瑣魯兀大。因賜爲名。初拜儀鸞局大使。再遷朝列大夫同知大都路北怯怜口諸色民匠都捴管府事。性愼重。旣知遇列聖矣。已而謙退。老於佛事云。