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書
兒子婚書
三世託契。久欽道義之交。二姓合歡。遂講婚姻之禮。玆陳薄幣。庸締良緣。窃以僕之男鍾澤魯鈍少文。昧三復之古訓。伏承令愛小娘子婉嫕擢秀。具四德之美稱。非謂材品之能當。盖恃誼分之有自。惟侍郞之正學。實從吾祖而講磨。而相國之淸名。亦曁先子而砥礪。至後嗣而不替。又同氣之相求。頃在海島之遠遷。誰肯親昵。猥荷金石之盛約。豫許扳聯。伊童稚望長者幾年。幸龜筮叶吉於今日。中經多難。終成兒女之親。追念舊交。倍敦兄弟之好。其爲欣慰。未易名言。
論遯巖書院配享。與連山儒生書。
與伯氏及從叔參議公聯名
日者窃聞堤上致祭之時。列邑章甫齊會。以尤齋先生配享傍近書院事。有所定議。而吾鄕諸君子亦與其會矣。春夏以來。兩湖多士。相繼陳章。而獨吾鄕宜先而後焉。鄙等心窃恠之。卽因院人來。聞院中有通文太學之擧。取見其文則誠可駭然。噫嘻。不意吾鄕鄒魯之風。諸君子師友從遊之久。而乃有此和附異論。起亂同室之變也。竊想僉尊此擧。必有大迷惑大疑亂處。鄙等玆不顧煩溷。而略陳其根委焉。盖此院之設。本爲我先祖文元先生也。故後來追配。不出於家庭門墻之外。且及門之士亦非不多。而六十年間。止配愼齋春堂兩先生者。豈不以同堂餟食之禮。至嚴且重。有非人人之所可輕議也哉。然則可以繼兩先生而配之者。唯一尤齋先生而已。是以多士之意。不謀大同。而今僉尊若而人。乃於公議旣定之後。並擧美村。以沮戱大事。未知是何道理。美村雖甞私淑於愼齋先生。旣不及文元門下。且其墓文有云從遊於金愼齋諸公間。其不以純師待愼齋先生。亦可見矣。於愼齋不以純師待之。况可配食於文元先祖主享之地乎。且雖以尤齋先生南遷之時。告吾先祖墓文見之。美村不特不當配食於吾先祖。其不可與尤齋同升於俎豆之列。較然明甚。諸君子亦必知此。而乃爲此駭異之擧。亦獨何歟。頃於戊辰春堂追配時。不敢並擧。而到今乃爾者。豈不以長老已歿。異議方生。僉尊亦不能不動於時勢所在而然耶。且僉尊至以愼齋受誣。爲抑勒脅持之資。此則尤不成說也。從前葛藤。今不必提起。而楮橋酒失。尹公旋卽摧謝。則以愼齋包容之德。固不必罪之。至於年譜所載。出於愼齋易簀之後。則愼齋何能逆知其如此耶。然則諸儒之執此爲言。有何關涉於愼齋。而僉尊之强引而爲証。必欲箝制公議。立幟異論者。豈非意西而言東耶。假令此言有一毫逼切於愼齋者。則顧鄙等辨明之誠。豈後於僉尊哉。又聞或者有以滄洲府君甞尉薦尹公。爲引重之端。此亦有不然者。朝廷薦剡。祠宇腏食。旣有輕重之殊。况所謂年譜說話。滄洲府君與愼齋大父。同年棄世。則亦何能逆知耶。玆事之本末如此。而鄙等在遠地。鄕中只有庶族輩。故僉尊旣無所考信。且牽掣一時之私議。必欲配享尹公。使院中莫大莫重之事。壞裂渙散。而悖慢之說。鬪鬩之變。至發於至敬之所。聽聞所及。莫不驚痛。此不特吾鄕之羞。其爲貽辱斯文當何如也。窃惟僉尊。俱我先祖門下子孫。而今於此事。乃反如此。何其當厚而反薄。厚於不當厚耶。苟僉尊仍此而得罪於我先祖妥靈之所。則將何顔面歸見先丈於地下耶。此所謂逐鹿而不見泰山者也。然則院中之通文太學。固無不可。而第念鄙等之於僉尊。旣有宗分。或兼世誼。其於被髮纓冠之道。固不可越視。而况事關先祖俎豆之地耶。玆以中止通文。走還院人。略布心腹。幸望僉尊察其是非。諒其輕重。快悟前失。無執謬見。與院中諸君子。捨其旣往。復修舊好。務歸於至當之地。使餟配之禮。更無遷就。敬嚴之地。免致爭閧。則豈不美哉。豈不美哉。僉尊如或執迷不改。猶踵舊習。則院中公議。終不可遏。在鄙等之道。亦將有辨明之擧。事若至此。則不惟僉尊得罪於師門。無面於先丈。必將惹起閙端。轉加層節。其於僉尊所欲尊奉之地。亦不可謂得計矣。盖斯文大事。固當附之士林。而如許委折。僉尊恐未稔知。又聞一種妄人捏造鄙等之言。以爲藉口之資。此亦不可不辨也。故並此奉曉。惟僉尊察之。卽以一字還報幸甚。
與連山庶族書
同上聯名
隆寒。不審僉况如何。頃以書院配享事。安川，鳳村章甫論議不一。閙端層生。聽聞所及。莫不爲駭。非但士林之不幸。實亦關係於吾家。故昨者馳書。曉諭兩邊。要其不至於潰裂乖舛之境。意謂凡爲我先祖子孫者。保無他意於此事矣。今因人來。得見安川中里所傳別紙。卽君玉陽月二十八日手書。抵所謂金生貟服前者。而其中有曰院長答書。昨才來到。書中辭意。較然明甚。可謂快捷矣。未知此後安川中里諸人何所執而爲言耶。第有不得不相議者。此無鬣者。且嫌非便。伏望暫屈如何。千萬切企。且曰此紙覽後付丙爲望。以書意觀之。此必與異議之人。圖議冒配美村而有所往復也。大抵美村之不當配。已悉於前日與鳳村諸人書。諸族亦必有聞。玆不疊床。而玆事旣關先祖祠院。至重且大。鄕里章甫設或見訪於尊輩。旣有宗子與嫡族則爲支庶者。固不當輒以臆見各自爲言。况可以倡和異論。密書潛囑。以爲推波助瀾之計耶。雖以院長兩書言之。其不許並配之意。自可見矣。今所謂快捷云者何事耶。且所謂有不得不相議而且嫌非便云者。何所議而何所嫌耶。且君玉所執旣是則固當公言。而今以付丙爲囑。未知有何隱密之狀不可示於人者耶。執此而推之則鄕中異言之喧豗。未必非君玉慫惥之致。可勝痛哉可勝痛哉。尊輩於此事。未聞一家定論之前。則親族之間有所問答。容或無妨。而頃者宗子之下鄕也。已明言其非。鄙等近又移書院儒。則尊輩之一種躛言。訖可熄矣。而君玉猶且如此。此而不止。務與鄙等違背。實非所以尊奉祖先。有不可置而不警。故爲此專書相曉。望須惕念改圖。毋蹈舊轍。終免得罪於先祖。幸甚幸甚。
答徐左相魯望書
受玦出京時耑書之問。至今感佩。時常開篋披翫也。卽者意外。家人遆傳下書。憑審新凉。鼎茵興居。神相萬福。仰慰倍品。鎭圭旣配內地。舍弟又得近邑。奉母以來。數通聲息。此莫非君恩。而竢罪之身。又被厚誣。危懍已不可言。而家姪又不免被逮。驚痛憂遑。寧欲無吪。况聞老親自聞此事。日夜焦灼崩迫。殆難支持。而舍弟亦不在側。異地懸念。寸心當何如也。仍念以巖廊之尊。辱手翰於囚山之中者。已非尋常存訊所可比。而况家姪所遭。何等境界何等罪名。而今玆眷眷傷歎之意。溢於辭表。此固知出於仁人君子惻隱之心。而其窮天極地之寃狀。抑亦有所照察而然歟。且其末終所期云云之敎。尤可想指意所存。老親知閤下有此書。其焦灼崩迫者。賴以少紓。感激而至於涕泣。以老親而如此。則况此寸心之區區銘篆。豈特爲一姪死生而已哉。謫裏書尺之仰煩執事。有所不敢。而有訊不復。於禮不可。且老親欲因鄙復。少暴其感激之情。亦何忍自顧形跡而泯嘿也。若乃頃日筵奏之及於鄙被誣事。諒閤下爲公非爲私。鎭圭亦何敢私自致謝。以孤爲國家辨讒說之盛意耶。餘悚仄不備。
與李相養叔書
春日漸和。緬惟鼎茵興居蔓福。頃因大興人去有書。果傳致否。弟僅支。而信也以新伯不至。尙未得陳情投紱。親側久無子姓之侍者。此心尤當如何哉。時事他不可言。而前臘辱書中所慮者。不幸果發。仍成一閙端。可勝慨惋。諸㙜不必深嫌。而乃靡然引避。其所爲言。擧皆骫骳。此固可恨。而台箚雖稍愈。亦欠明白。未知若無御製之宣示則台亦將陳請耶。愚於此竊有責賢之歎矣。盖此議自前雖有力主者。旣是前秋當軸者之所不爲。且以㙜官而手發。如有一分廉恥則似不肯爲矣。豈知竟發。而又豈知如趙洪輩能斥李耶。趙雖未保其心之無所挾襍而言則是。洪之移鋒先正。恣爲不遜語。誠有罪。而若於本事則亦非李所可比。况李爲得失私計。强引不襯之故事。妄欲藉重先正。以箝異議。其罪恐不特諂諛而已也。而今㙜議力於罪洪。無一言半辭之斥李。如是而可服人心耶。且剛之與李厚。世所知。而曾未力言其非。使不得發如頃年仲和之於尹判。其後賓亦入京。凡於時議。想必與聞。而未聞有斥李之言出其儕流矣。台箚之未能嚴截旣如彼。時議糢糊又如此。台心事雖異於彼力主者。不知者其誰信之。竊謂今若不斥李則不但世道之不可救。亦恐無以自解。台若見幾出外。猶可傍觀。故前於與從兄書有所言。而今旣在朝。將何以辭其責乎。凡㙜閣所不逮。大臣亦可救藥。文谷之當國。何甞以言議爲非其職責耶。况台又有堂從。其於時議。亦何可諉以漠然不相及耶。固知時議以此爲禍福所關。而古人豈不曰富貴易得。名節難保耶。想人必以王子明事勸台。而此非君子之愛人。且以今時勢。台雖宛轉屈曲於此。恐終難享子明之完福矣。弟於此等事。宜不敢復言。而於台義不容越視。故此冒煩覼縷。幸望勉旃。亦以是勉賓剛。
答李判府養叔書
伏奉枉復。仰認多少敎意。擯於世者固宜遊於山也。而山是仁者所樂。憂世道亦仁之至。昨書云云。盖得之於山中。何乃見嘲耶。來敎之所以自恕者。若謂台踪跡之異乎他人。有所可恕云則容或然矣。而若律之以古大臣事君之義則恐無一分可恕者矣。且今日事。只當論其可嫌與否。如彼相之不嫌。果可取法耶。抑又念彼相所當嫌者。有重於此。故豈未暇並及歟。無論其意之何居。台若於每事一依彼相。恐無足可觀者矣。愚意昨年一箚。固難免賢者之責。而然此則猶有說焉。台之終不手發。某論庶可暴中心故耳。今平䟽十倍於裕。凡平日之歧於南崔者。將混被猜疑。而又加以剛事。如是而若無所辨別。則台輩雖有三尺喙。必難爲說也。書末所諭明若觀火云者。誠然誠然。竊謂雖以此慮之。今若於事勢之不甚難。而有言使彼知我之不可脅。則可免日後無窮之苦境。而苟不能辦此。因循泯嘿。不見憚於彼。則將來所以迫之者。必不尋常。未知台於其時。果能立脚否。而如果不能焉則其所顚沛。恐有甚於預言而見憚。望須並入思量也。今世視崖異於此論。有同蹈水冒火。妄言觸禍。固非智者之事。而聖君在上。何敢爲小人之揣度耶。事苟合義。雖禍亦不避。况未必有禍耶。旣知高明已有定計。而又復臨紙覼縷者。盖以情誼之當如此故也。大都諒察焉。
答李左相養叔書
昨奉下翰。憑審春陰。鼎茵起居萬福。仰慰仰慰。賤疾頗愈。而瑞眼非一時所傷。殊可慮也。自聞執事重膺枚卜。區區所憂念者不淺。而値有祀事。如古所謂奏記者。有未暇焉。今承勤問。良愧不敏。竊謂台之初入相也。時事與責任固甚艱。而然僚席旣無拘掣。天心亦似傾嚮。而今皆不然。賓事又適相會。雖使智者當之。必無善策。然賓事猶是餘外。設令賓杜口結舌。台於此時當此任。與彼相同事。而能不負職責。不誤身名否。愚知一出必不免此二者。大臣之任。在於格非。君子之道。不可苟容。而今者一種之論。想必以爲相職不當輕其去就。聖眷亦宜有所奉承。委曲隱忍以就事功者。古亦有之。台之處地。又有異於無故者。不可遽自違拂歧貳。姑且遅徊。從容觀勢。合於時義云。而愚謂不然。自古如今日台所遭。而上以濟國事。下以保身名者。果有其人耶。韓忠彦，李光旣未引君當道。又不早自貳於宵人。終至本末橫潰。病國害身。盖其明有所未燭。剛有所未斷故耳。至若居停主人之所以能辦逐奸之功者。不特事與今異。計出權略。非君子所可論也。古人之於小官。尙且量而後入。况以今執事所受之職所當之時。而不量而入焉。則竊恐將來顚沛。不但如前之以審陵之事愼疾之啓。一時不安。以禮許免而已也。比來衮職與廟謨之台所憂歎。而嫌於出位。不敢爲言者必多矣。今一出而當軸。則未知其將屈意詭遇。伴食隨波耶。終若不忍嘿嘿伈伈。有所可否。則無寧於未出之前。條列其事。言其義不可尸居雷同之狀。上若因此覺悟。克己而從善。舍彼而用我。則宜以鞠躬盡瘁爲期。如其不然。不合於上。見斥於下。亦當奉身而退。以完名節。此豈不愈於姑息偸安者耶。夫以姚元之之以俗吏當平世。猶先陳十事。以要其君。則况今可苟然就列而受任耶。近歲居相職者。不能自重其身。以見憚於君上。而只以暫時竊柄爲計。爲其知舊者弱則惟喜所親之當路。以冀沾被餘潤。强亦不過以一人之用舍。占彼此之得失。役其私智於經營揣摩之間。而若乃大臣進退之義。盖皆不知之矣。弟固無求於執事。又置彼此得失於度外。而所以期待者則不與衆人同焉。故有此云云。而未知果不以爲迂與執否也。且磚巷之自處。固無可言。則聖上所以用舍亦不必議焉。而睡村，丘驛處閑已久。聖意果在參用則似宜就其處閑之久近而先後之。而今屬於台者。無乃以台之見忤於時議者輕於彼兩人。有所取舍歟。苟其然也則此亦台所可反省而自嫌者。似聞以辭本之無辭爲悶。夫以殳斨熊羆而尙且讓焉。則况於先進耶。台於頃年。傍觀丘驛之困殢而無一言。此雖有可以相恕者。今於事過年久之後。亦何可不爲推挽耶。睡村所以被逐者。只坐隨參築城耳。卽今築城爲謀國之上策。而在此而獨不復甄收者。亦果得蕩平之道耶。此等語似宜及於巽辭推讓之際。故並覼縷耳。且台當僚相之引入而出任國事。則前者裕平餘論。必乘時又發。迫台以求媚之事。台將何以處之耶。人之出處去就。古人比於飮水者之冷煖自知。不當妄議。而有問不答。亦似踈外。故有此塵溷。望須見諒。而亦以自勉焉。
與再從姪天澤書
前春汝家未葬時。羅州叔父以題主之節爲疑。書問於我。吾以爲汝兄雖亡。其妻在焉。則早晩自當立後。與吾曾伯祖之夫妻俱歿。法不當立後有異。汝雖長成。非可奉祀之人。此有同無男主之喪。則參以禮法與事勢。似當依周元陽祭錄所云以顯辟題主。而婦人若難親自奠獻。則祝文以主婦某氏使子某爲辭。以待他日汝兄立後而改題。仍遷當祧之位云爾。則叔主以有丈夫子。而顯辟題主。有所不忍。且聞曩者閔參判蓍重喪。亦以次子題主。遂以顯考題主。至於旁題云。盖此事節節有未安與難處之端。兄亡弟及之禮。非今日所可援據。而在汝之道。當汝嫂無恙時。其可以汝名旁題乎。宗法至嚴。所當謹守。嫌疑之際。亦宜辨別。一家尊丈雖强之。有不敢奉行者。而恐汝年少。未能深思也。不但此也。旣以顯考題之。則吉祭之後。禮當入于禰室。而第一室當祧遷。以汝之不當主祀。至於易世祧遷。豈其所敢爲乎。若以此爲難。不行祧遷。則五代之祭。僭不可爲也。若又欲避此嫌。安新主於祔位。不行祫祭。則安有以子主祀。而久安其考主於祔位。仍廢祫祭之禮乎。此吾所謂節節未安而難處者也。婦人主祀。固是變禮。而然今若以顯辟題之。則旣可免移宗之嫌。又可無遆遷之擧。周元陽所論。雖與文公家禮。溫公書儀等書。不可比而同之。吾先祖旣採錄於喪禮備要題主祝式。疑禮問解答姜公碩期及李以恂問。皆考據其說。今何可舍此而從閔家所行耶。且聞閔家雖以顯考題主。不爲旁題云。與汝家所爲亦差異。此外士夫家多有以顯辟題主者。汝家事終未知其爲得當。旣往固無奈何。而喪期未盡之前。若以顯辟改題。則猶可捄得前失。故夏間羅州叔父入京時面議。則以重聽酬酢未詳悉。且此事實在汝處之之如何。凡有得失。不可諉之於父兄之敎。故玆以書告。藉曰今之所旁題者權攝。無大段未安。是亦有不然。所謂權攝者。卽一時攝行享祀之謂也。何可以此題之主旁耶。旣題主旁則豈不疑於主祀耶。閔家所行。固未知其得禮之正。而其闕旁題者。想亦嫌此而然耶。且使汝嫂幸而不死於未立後之前。他日汝待其立後而改旁題。則猶可以暴汝本心。而如或不及立後而奄忽。使宗事因循不得改正。則汝於其時將何以自說耶。閔家則其後未久立後。得以䌤縫。而趙竹陰家宗事。初不守經。終至許多難處之狀。見於疑禮問解。此亦所當監者也。大抵此事趁吉祭前。以顯辟改題如右所云云固可矣。而追聞去年汝得男子。疑禮問解所論乳下兒。卽指亡人或長子之子。與此雖差殊。而然若以繼汝兄之後。則渠雖未離襁褓。猶可爲宗孫。其視以支子主祀則其爲得失不啻霄壤。叔父之意。若必以顯辟題主爲難。則亦當作速定兒名。聞官立後。仍行改題。大都稟議叔父而善處之。立後之後。兒未及躬享之前。則凡諸享祀。汝攝行。而亦以此意爲祝辭無妨。渠雖汝子。旣過房則便係宗姪。非以父代子之比也。
上從叔都正公
萬增
書
登弟家奉祀事。以顯辟題主之非禮之常。姪亦豈不知。而若比於支子之犯分冒嫌則似差勝。故前有所云云矣。來敎之以入正位行遆遷與顯舅以上稱號爲疑難者。恐未深思。所謂正位。卽禰室。而禰之爲言考也。今若以夫主入禰室。則名不正而言不順矣。旣不可入禰室。則惟當權祔於祖。旣置祔位則禰祖以上四室。皆當仍舊而無變動。且此非父亡子代。易其世序之比。又安有遆遷之可論哉。且以顯辟題之者。出於權宜。固不必推此泝上。盡改其稱號。然則不但顯舅以上之稱號不須講定。雖於舅位亦不必改考爲舅也。此等節目。不待來敎。固已思量。而窃謂皆可無窒碍難行之端矣。若乃支子奉祀。則無論其有移宗之嫌。前頭事節節難處。旣題以顯考則何可不入於禰室。而屈置祔位乎。若入禰室則勢當遆遷。而以攝主行遆遷。果不未安耶。若爲是而不行遆遷。則又將祭五世矣。凡此三者。皆有違於禮律。而未知何不慮及。獨以顯辟題主後有所難行爲敎耶。雖然顯辟之題。盖前日無可立後者。故不得已爲此議耳。今則旣有可以立後者。又何用權宜之道。爲今之道。只當汲汲定名聞官。先改登弟與大姪之主題。吉祭後遵禮遆遷。改題先世諸位主。又何疑慮。而遷延不卽行耶。吉祭是禫後應行者。而欲姑遅數朔。亦何意耶。聞官立後。不過旬望內所可爲。而恐其未及周旋。欲退應行之祭耶。事勢如或太窘急。則禫祀猶可退行於中下丁。而吉祭不可廢也。至於襁褓兒云云之敎。亦有不然。凡人之死生。不係幼穉壯盛。固不必切切過慮。而設或立後者不幸不得長成。則亦當改繼而已。何可預憂意外不幸之事。而不擧卽今所當爲之禮也。李繼善之以在襁褓持疑者。恐其不能勝喪。而然亦旋覺其非。俟練祭易題矣。今則立後當在禫時。可無不勝喪之慮。又何遅待耶。且朱子之答繼善。以爲攝主但主其事。名則宗子主之。然則今於立後後雖改題。而凡係祀事。良姪自當攝行。亦甚順而無難矣。更願勿復持疑。劃卽聞官立後。使前頭禮節。毋致難處。而良姪毋久處嫌碍之地幸甚。
別紙
坡山答人問者備悉。此論雖似詳備。而愚意未知其爲十分穩當無所窒碍矣。小記所謂大功主人之喪。似指其接待賓客攝行饋奠而爲言。恐與題主有異。若以此爲親屬題主奉祀之證。則小記之於朋友旣許虞祔。應氏之註推以至於隣黨。謂練祥之亦不可辭。然則以踈屬與隣人而皆可題主而奉祀耶。且小記之䟽言子幼小。而雖小幼。旣以其名題主。禮也。雖以此究之。所謂大功主喪者。只是待賓客攝饋。而非並許題主也明矣。且退溪之答寒岡。只言祝文之不稱孝。只書名而已。何甞並及題主。而乃援此使洪元二家以諸父及弟而改題先主。此果合宜耶。今若一遵朴說。則將於吉祭後以良姪屬號。改題遆遷耶。且其所以敎鄭家者尤未安。備要題主祝註。列書親屬止於兄弟叔姪。而乃使堂叔主堂姪之喪。至於題主。此何所據耶。若夫題以顯辟。而三年後不必入正室改先主。已論於上矣。何可以此爲不可題顯辟之大端耶。問解之論此禮。雖言婦人無奉祀之義。而又敎以稱辟似有據。若不得已。或依此題主耶。盖其旨意。不如朴說之以爲必不可矣。曲禮皇辟之稱。與祖宗考妣並著。而旁親則不與焉。此可見禮許妻祭夫。愈於旁親之權攝。而朴說之强擬乾坤大位必以爲重難者何也。曾子問所論則宗子之去國。自當携其妻子以行。旣無冢婦。又不得立後。則庶子安得不祭之。此豈宗家未毁。冢婦尙存者之所可援例耶。且其答鄭齊斗謂闕旁題。答姜錫夏又許旁題。此已不同。又於答姜則以爲喪禮不可不姑主。大防不可不致嚴。而答鄭則又令並改其伯父從兄之主。以旁支而至於改題則烏在其爲姑主。而其所致嚴者何事耶。設令登弟無支子。只有小功之踈屬。亦將謂題顯辟非禮。而以踈屬題主奉祀而又改先主耶。夫所謂禮者。必合於天理人情。方可行之無弊矣。今人家夫亡而妻在。持守家業。以盡其主婦之職。則以顯辟題夫主。供其香火者。不特名與實副。其於天理人情。可謂允合矣。而不此之爲。必强覓異宮踈屬之丈夫以爲之主。則其於名實與天理人情。果如何哉。今良姪是大姪之同氣。又同宮。又方權攝其家之外事。以爲攝主。猶不至大害於情理。而然若謂女主决不可用。朴說少無未安。則其流之害。恐至名實差爽。情理乖舛矣。朴說謂顯辟之稱不倫。而吾恐其所以强引不襯之古禮。必使踈屬主祀題主。甚至改題者。有傷倫理矣。且以不安於諸親。安於稱皇辟。歸之世俗。若不取天理人情之所合。而目以俗見。則頃者以葬後上食爲俗禮矣而廢之者。亦不必深責之矣。盖婦女奉祀。固非經常之道。而曲禮旣有稱號。且其理勢若有不得已者。則亦不容不變通。故吾先祖之答問。雖有守經持難之意。而亦終以爲有據而可行。乃若支子奉祀。未甞以此敎人行之。坡山之論。只知婦女之不可奉祀。不顧名實情理之乖爽。乃令以踈屬主祭題主。兩說之異同。可謂毫釐千里。而今必欲以朴說爲準則者。實未知其爲得矣。卽今所論。惟是亟立大姪之後。前所言顯辟。不須更提。而朴說不可不辨故及之。
與李判府養叔書
仄聞以台當保護之任於前人承譴之後。器甥深用悶慮。至追咎前箚之請愼攝。昨見剛哀。亦以台所處爲極不幸。於此可驗世道之變。而亦不料台子弟一家之見識乃如許也。竊謂人臣之立朝事君。惟當盡其忠誠。一身利害。非所可論。故古人以能致其身爲訓矣。今君父久疾。自以爲憂。而任保護者不憂。故譴責而遞免之。謂執事一箚。有憂愛之誠。特簡而代其任。凡臣之於君。受知無事之時者。尙以爲感激。况主上委付病體於執事。執事之所當感激而勉勵者。爲如何哉。設令當此任。而盡其心力。則前有穽擭。後有湯火。亦且不避。况不悅者之猜嫌。何足顧慮。而或歎所處之不幸。或追咎前箚爲。人臣者苟如是瞻顧計較。則自古豈有盡忠循國之人。而人君譴責不職之臣之後。將不得他人而代之。天下寧有如許事理哉。昨者台以素不講歧黃之術爲恨。前之所不講。今無奈何。而然誠之所至。可以格天而感人。台誠能捨一身利害。而竭其誠意於保護之道。則前日醫人之懷私越視者。必如豚魚之孚及。盡其技術。而上天亦當降鑑而垂祐。以臻遄損之慶矣。不此之勉。而乃葸葸焉曲嫌過疑。則其心將撓攘而不能專壹於其職事。雖使台甞有扁華之妙技。亦豈能得力也。固知執事平日體國之誠。而或恐利害之論。交進迭撼。敢有此云云。且想因昨夕反汗前人郵罰。台必益不安其任。而愚謂郵罰雖收。遞任則固如前。代之者何嫌之有。夫曲嫌過疑與竭誠盡節。勢難並施。望須辨其輕重細大而勉旃焉。
與宋生景徽
仄聞尊族叔康錫氏與令從師傅君。以睡翁公贈諡事相議。尊族叔書通淸風。自淸風轉托洛下。首揆欲詳覽睡翁碑文而建白云。未知此事。果出師傅君之意。而一家僉意亦歸一耶。睡翁公昏朝時所樹立固卓如。而似聞孝廟朝所特贈者止於㙜職。此非贈諡之職秩。若乃議政之贈。係是推恩。如此之類。例不得贈諡。而今之欲爲此擧者。將以褒節與推恩。混而爲辭云。在前未聞有此例。豈其鄕曲之間。未諳朝家格例而然耶。此旣無可據之例。則以今日朝論之參差。况其尊慕師門者亦無幾人。則筵席發言之後。其無所歧貳。恐不可保。且設令目前幸無歧貳。世道日下。世變無已。前頭消長之際。又安知不有醜詆及於鞶帶之裭耶。盖易名之典。不必益增其潛德。而若因此反致紛紜。則其所求榮。適所以貽辱也。竊謂卽今爲先生子孫之道。惟當謹守平日庭訓。若其外至之榮寵。雖是事係先世者。恐非所當參涉。至於門人後學則亦當力闡遺敎。以距邪說而已。冀恩希寵之擧。則恐是爲第二件事耳。極知此書之必致唇舌。而不佞之於門下。不敢爲姑息之愛。玆布腹心。幸須諒察而毋煩焉。
答李士秋書
戀中書枉。承審向寒靜履萬珍。慰浣十分。弟悶蹙旣甚。解脫無期。奈何奈何。聖候今玆症候。雖不大段。而聞是前患所餘。區區憂慮不可量。喉司之啓。聞鏡令主張。而濟令以爲此是喉司所當退却。不必煩稟。相與面爭。至加聲色。陳啓日則稱病不進五令同參云矣。盖此事旣有明命。則惟當直却而已。而其所啓稟者。意在推托。仍欲探試故耳。此豈可許以納約之義耶。若乃批旨以寧有是理爲敎。其所不許捧入也較然矣。夫以不許捧入。而猶以小人之腹。有所測度者。實近日人心之陷溺。而兄亦有此云云。極歎極歎。成相近無所聞。而旣無忠告者。而利害之說左右以至。苟非高識與定力則恐難立脚。而如兄之以姻親。亦托以在野。不肯相勉。所謂在野者上章論事。固有出位之嫌。而於親舊亦間於在朝耶。古之退處田野。而書勉當朝之知舊者。以名賢而亦多矣。未知道理有古今之異耶。近觀儕友雖心知此事之非。而亦不欲挽止。此亦不可謂不動於利害。今兄所嫌。無亦類此歟。弟於成相情誼。不如兄之親密。而頃於暫出起居班時乍見。而勖之以頹波砥柱矣。然亦何敢以弟之愚。期待於兄耶。碩經聞是重經之族。此輩此事。固其從前伎倆。何足道哉。日月之明。終不被熒惑。則此事自當不得行。如其不然則與其以成相而壞名節。無寧付與此輩之可以有辭於後世耳。萬萬不盡。
答再從弟鎭成書
戀中見書良慰。書辭備悉。以此事往復誠可苦。而汝旣有言。亦何可不復。盖吾常以竹洞大父之爲國慮患。而遭慘禍爲至寃。故其所痛心疾首於壬戌一番人者。不以旁親而有間。且頃聞商弟之將請致祭。而道理事勢有許多不便者。故欲其不請。以安幽明三代父子之倫理。而言不入。及見祭文於旣啓下後。則其朋黨云云者。大不安於所謂幽明三代父子之倫理。而已不可捄得。只令堯姪自靖者。實出一片赤心。而若其不合於年少輩之見亦固也。吾又愚甚。素以討兇賊敬賢師尊聖后之論。爲正論而力主之。亦宜難免於朋黨之目。而何忍自嫌自疑。越視此事哉。然而執其跡言之。則無怪其見譏矣。况吾不善涉世。前後慣被僇辱。而亦不以爲病。則今於一家少輩所云云。直當付之一笑。何足芥滯乎。是以初聞兒子之欲爲書辨而力止之。渠謂以渠所當爲而不聽。以致輾轉紛閙。極可歎也。此盖由吾本不能見重於一家。又不得嚴飭其兒子。方以此自責矣。日者雲姪墨洞所聞。亦嘗略聞。而知汝言之與初聞差異。而觀今書所云。又加異矣。設令汝言一如初聞。吾固處而不辭。况今汝所自書者如此。吾當置前聞。以此爲信。然且汝果如此則又何必煩書辭自辨耶。悠悠辭說。從今掃除。各自勉旃宜矣。至於下欵所云。兒子與姪輩事。非吾所知。何以有言於我耶。