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疏
請五贒從祀文廟
二十八歲爲全羅道內儒生作
伏以天下之言有關於治道之大面行之無朝夕之
效不行亦無立至之禍者時君世主例以爲迃遠而
不加省納殊不知基業之久促治化之汚隆人心之
向背實繫於此此前史之嗟惜而後世之所當戒也
先正臣金宏弼鄭汝昌趙光祖李彥迪李滉此五賢
者乃吾東方豪傑之士也其學問道德之懿當式於
後世而繼往開來之㓛當享於文廟以殿下之明豈
不灼知灼見而以此言進者亦可謂萬口之同辭百
世之定論也然綸音久閟縟禮遅延公議愈激而乾
剛益亢臣等窃想殿下天縱
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智曰躋聖敬其於五
臣之賢必與之心融神㑹而有不同時之恨則祀兩
廡之請初非逆耳之言其所以畱難至此者殿下之
心必以爲言
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大而不適於實用禮雖誠而不切於
時務格而不行非國之所以存兦置而不舉非世之
所以治亂曷若今姑舎此而從事加漏補弊救目前
之意云耳然則殿下非以此舉爲不韙而特以爲不
急臣等之所以裹足千里披？九閽者誠爲？？？
臣等請爲殿下
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本言之夫人之所以能羣居而不
爭人主之所以能身臨億兆帖然面不危者莫非三
綱五常之道綱紀乎宇宙而三綱五常之所以明莫
非聖賢者出而爲之匡直之振德之也吾東方僻處
海外中華馨敎之所不曁而所以能君君臣臣父父
子子夫夫婦婦得免於被髮左袵者皆箕子之化而
箕子之後千有餘年又邈然無一人能嗣其徽則聖
學榛蕪世道踳駁而國不能爲國矣幸而天佑斯文
鄭夢周倡之於䴡季五賢者闡明於。本朝使孔孟
程朱之敎晦而復明三綱五常之道斁而復叙使吾
赤子漸仁沐義於。列聖教化之中使吾。社稷轉
危爲安於兵戈冠亂之餘者秋毫皆其力也㓛社於
民則祀於社功在於農則祀於稷功在於國則祀於
宗廟功在於道則祀於文廟乃古今祀典之列同而
殿下嗣服之後數年之間視羣臣猶四體凡有微勞
小伐莫不有以酬報之而獨於五賢崇報之典顧以
爲不急則臣等窃恐古人所謂輕重舛施者不幸而
近之矣自甲辰至于今日歲月非不多矣自大學至
于八方自公門至於庶民詢謀非不僉同矣秉彝好
德之天愈久不墜髙山景行之
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有生所同殿下？
獨出爲一二人阿好之論哉聖人之言曰民之所好
好之民之㪽惡惡之此之謂民之父母今一國之所
好在於五賢則殿下亦旣好之矣一國之所言在於
從祀則殿下何故而不言之耶俞音一下千里應之
縟禮一舉八方鼓舞精神所萃國固盤石聖明何憚
而不爲耶衆志不通？？？鬱士趨靡定邪說間作
裂裳長往之歎或發於韋布之流聖明於此宐穆然
而深思也嗣服之初有姑待後日之教四方傳誦皆
知聖明於此非有以遲難特以三年之內有所不忍
焉翹首拭目佇待今日而又有待？之教四方缺望
莫曉聖㫖之所在也聖人之言曰知知其非義斯速
已矣何待來年不義之當已義之當行皆貴於果决
而不貴於遷延如知其義斯速行矣何待後日因循
擔閣蹉過盛事非臣等所望於聖明也臣等窃聞聖
教有先朝之所未行今不敢輕議此則出於聖上仁
孝謙遜不敢自居之盛心臣等固已撃節而贊誦之
矣然而臣等所聞五帝不相襲禮三王不相沿樂聖
繼神承損益因時不務於必同故舜之去四凶舉十
六相皆堯之所未行周公制禮作樂皆武王之所未
遑如使先王之所未舉而後王不敢議則古今國家
惟創業之君方有施措而繼世之主皆將束手閉口
無所猷爲矣豈有是理哉况此五臣之賢。先王之所
嘗嘉獎褒崇靡所不至則今日將禮之舉乃為繼述
之事不當以輕議有疑也臣等又聞聖敎有曰上下
之間情志旣通則
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遅時日有何所妨臣等之所嘆
服豈有大於此教而臣等之所疑鬱亦未有甚於此
敎也易曰鶴鳴在隂其子和之夫子繫之曰二人同
心其利斷金同心之言其臭如蘭如此然後方可謂
之交孚矣今於尊道重事上下相持不相聽信從假
借以色辭而謂之情志旣通臣等之所未聞也况情
志不通則通猶有望旣通而不行則又何所望亦終
不行而已臣等之疑鬱安得而不滋甚伏願殿下㴱
思五贒之㓛當與於俎豆洞察羣下之情舉切於尊
道上以盡善繼之孝下以貽燕翼之謨使聖賢之道
中正之學如日中天萬方皆仰士有定向人無異師
邪說者不得作則吾道幸甚臣等畿外人也僻處㴱
居淺學
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聞雖於五賢之道無所發明緇衣好賢之
誠亦出於天賦之？引領明時傾耳盛舉而近聞賢
關瀝血之章十六上而不得命極知草莽之不足囘
天日之聽而區區愛君之誠不忍遂嘿不言如蒙聖
？？？垂納不以疏淺而忽之迃逺而棄之則臣等
之說行卽大學之論行大學之論行則五賢之道行
賢關多士必不以奚爲後予致㤪於聖明矣情迫辭
蹙不知所裁伏惟聖明畱神澄省焉臣等無任愛君
憂道激切屏營之至謹昧
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以聞