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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 芝村先生文集 (李喜朝) / 芝村先生文集 (李喜朝)__juan_07.txt
書
答崔君美
邦彦○辛丑
自哭遂菴。卽擬奉一書於執事以相慰。緣有病故。遷就至此。恒用歉歎。乃蒙先辱書存。辭意特深。至其所以悼遂菴者。則實同此心。而至於山頹以來。惟遂菴與區區爲依云者。則雖荷見待之出尋常萬萬。而抑亦以不敢當爲惧焉。况以不得從游於太極亭下。今日戀昂尤倍爲敎。讀來益不勝感佩也。然其所謂却羨遂菴好奉先生杖屨於泉㙜者。尤使人悲愴哽咽。殆無以爲懷也。拜書後。宜卽修敬。而適兒子因渠職事入城。適甚怱卒。未暇修候。令其先往以謁。及歸細詢動靜之狀。無異此身之親承良誨也。信後亦多日。伏惟閑養氣候增福。竊聞顔貌不衰。精力尙健。眞所謂蓍龜益神者。不知行何術。而乃能如此耶。若區區者。居常薾然昏憊。幾於委頓。一日之內。起坐時絶少。只有瞻仰羨歎而已。姑以此昂復。追當更候。不備。
答李汝九
甲子
前月之進。槩出經營。承誨歸來。心如有得。但以猶有餘情爲恨也。爾後奔忙一倍。遂闕更候。第切瞻
𨓏
之私。玆拜委書存問。仰認前後眷眷之意。使人感歎不容喩。仍審履玆春暮。哀孝候神相增福。區區慰仰。又不可言矣。况且滿紙警誨。誠有以起予者。某雖甚頑鈍。豈不知感。盖此區區初非漠然無意於斯者。只是性質凡庸。志氣低垂。雖在閑居靜處之日。亦患因循遷就。了無一分之得。矧今落此膠擾之域。尤豈有仕優之道耶。分外一命。亦知不敢當。而惟是家貧親老。旣不能自决。又恐屢次前却。不無惹得非情之誚。遂不免黽勉此來。而中心愧恥已切。重以司在禁中。凡百不便。雖無晨夕奔走之勞。而常有喧擾紛聒之苦。其亦安能專一看讀。以不廢素業耶。而况遭時不幸。言一出口。無非得罪者。以此愆尤山積。殆不可追。雖自今年以來。一切以靜默守分爲主。而亦恐其終難自保。尋常危凜。心竊獨苦而已。玆蒙哀侍責以日新又新之道。勉以相砭相質之義。是誠古人之事。敢不奉以周旋。以不忘盛意哉。抑念區區今日。病敗百出。人皆覷破。如吾哀者。正宜隨聞規正。俾不至於大段狼狽之歸。而若哀則纍然在憂服之中。無可得以仰議者。某雖欲獻規。其可得乎。無已則有一焉。古人於居憂之時。往復講論。無異平日。盖以晦翁之事觀之。可見也。吾人今日。只有書冊義理。爲自己切實工夫。而餘外紛紛。儘不干事。苟於看書之際。或以所得。或以所疑。提出問難。以相證正。務要得其是處。則學可以進。德可以修。講磨之道。無大於是矣。不知哀意以爲如何。區區後日。固亦可以留意。竊想哀於年來。必有親切見得者。或可蒙示及一二。以開思索商論之端耶。恃厚冒及。僭悚僭悚。
答李汝九
甲申
耑書垂問。辭意縷縷。披讀慰豁。不翅拜晤。况審卽日旱熱。靜養起居增福。尤可喜也。所示副本。謹以承領。其再䟽謄紙。昨又因黃江而獲見之。且觀今書示諭。知有承命前進之意。未知果以何日發程。將到何地而陳乞。亦當待批下而爲去就耶。業已出脚。則自上必無許遞之理矣。承批之後。其勢當不得不仍詣闕下。况再䟽中。旣及一謝恩命之意。則其如此尤無恠也。然如黃江之一向退藏。固爲世道歎惜。而今日執事之出。又却不能無奉慮者。盖吉凶悔吝。生於動故也。竊想於此。講之熟矣。豈區區愚昧所敢妄論者哉。惟願深思審處。無孤士友之望。如何如何。某旣已往還京口。且畢賑事。意謂自此可以溫理書冊。而不但吟病度日。不雨至此。民事又將罔措。恐難得如意安閑也。命也奈何。始欲以近日一會黃江或仙巖。以承佳誨。而今不可易得矣。此懷悵仰。當復如何。不宣。
與林德涵
癸丑
前月在江上。承拜手書告別。知足下之隨赴楊郡也。黯然之思。尙以爲勞。卽又承辱惠帖。三復以還。頓覺別懷豁如矣。比日溽暑流爍。未委侍學動靜萬勝否。每聽蟬聲益淸。未嘗不起晦翁懷高風之想耳。示諭縷縷。有請言而求益者。顧某之愚。何足以當之。盖念此事。必須遠大立心。常自激仰。有舜何人予何人之心。然後直從事於格致誠正之地。居之以寬弘。持之以剛毅。勉勉循循。惟恐不及。一息未絶之前。不可絲毫放過。蹔時廢輟。苟能如是立心。如是用力。則幾何不及於聖賢。而惟其氣稟之所拘。物欲之所蔽。此心之體。虛者塞。明者昏。率皆滔滔焉。禽獸之歸矣。寧不可哀之甚乎。某於趍庭之日。已敢略覷此意。及其罹憂而居堊也。一日忽有感於心者。遂自口語而曰。先君子平日。所以自修者。旣嚴且篤。又其敎人則要使不迷於趍向。曾不以俗學爲可貴。而以聖賢之學。爲必可學。今我於此。若不以先君子之心爲心。而繼述其志事。則將何以副先人泉下之望。遂自此有惕然警懼之心。盖於善惡之間。固不可謂全昧於所趍。但亦不能眞知其可好可惡。故迄今已三載矣。而無一行之可修。無一識之所進。氣質之偏未克。而喜怒每不中節。物欲之累不祛。而天理日覺消亡。最是遅疑等待。而奮厲之志不立。因循怠懶。而文字之工不續。如此而求其入於聖賢之域。政如却步而求前。閉門而欲入。其不日陷於坑塹而得免於大過者幾希矣。常謂吾兄天質高而材力盛。已所成就。絶出倫輩。必能大有所立。以副友朋之望。若所謂請言而求益者。正某所望於足下者。豈足下之所責於某者哉。盖某旣沒身於千丈淤泥。方且自捄之不暇。尙何能攻人病責人善。而做無忠之恕乎。雖然。足下若必欲有聞焉。則愚有一說焉。足下旣立志篤學。其用工次第。自有聖賢方法。必當循序而漸進矣。然念吾兄天資仁恕寬緩。故於論議。亦務爲完備周徧。此固美德也。然其流或至柔懦姑息。而欠於果斷剛决。此又不可不深省處。幸於日用間察之如何。且足下旣已出身入仕矣。出處去就。尤宜詳審。曾見足下。每以被謗一節。爲不足爲出處之大關。此於君子退遜之道。似有不然者。旣辱盛敎。悉獻胷中之愚。如有未當。幸更示及。且區區所以自陳己事者。亦欲因此而得蒙指南之敎也。亦願足下之加意焉。
答林德涵
耑書遠辱。寄意甚厚。重以祭需。風誼懇篤。拜領荷謝。不知所言。此間時序易邁。奄此先忌。追慕愴慟。一倍難勝。向來朋友道喪。但務容悅。未果有攻過責善如古人者也。惟兄於弟。每以長牋短牘。傾倒無餘。或進或退。一抑一揚。無非所以切磋箴警之者。而今又發其病而藥之。必欲左提右挈。以共趍乎賢人君子之域。甚盛意也。弟之愚劣。誠不敢當。亦安忍自分暴棄。以終爲君子之棄也。來敎一曰。議論見趣。覺少餘地。一曰。有妨於虛遜沉潛。斯二言也。皆區區藥石。謹當佩服而不忘焉。弟今行得侍丈席凡四五日。顧以客擾。未能得間。只於長者眼下。讀大學並或問一遍而已。旣無親切問難處。所問亦不過文義間數段意味。事業安能有所顯然進益者耶。吳貫之。亦挾冊往留。只學得太極圖一篇而來耳。太極小註。葉氏所謂一陽未動之時。謂之陰陽未生者。尋常有疑質之。函丈亦以爲然。正心章。有所二字。弟亦知其爲留滯之病。而朱子語意。有偏重之有。亦欲以有所之有看。則貫之以爲不然矣。及稟函丈。以貫之說。爲得矣。餘萬忩忩不宣。
答林德涵
庚申
別來秋水大行。音問漠然。使人馳想冞增。不意耑使遠辱。副以手書。三復感慰。莫之勝說。第承慘遭重戚。爲之驚恒萬萬也。况聞天和久愆。諸病迭作。旅寓齟齬。將息有妨。並用馳念耿耿不忘。吾人千古。遭時孔罕。今兄旣已遇知人主。致身玉堂。以常情言之。可謂榮且幸矣。而滿紙縷縷。無非感慨思退之意。豈人心不如我心。局內不如局外。徒見其可憂。而不見其有可樂故耶。夫以古之大賢君子。猶不能責效於時月之間。豈不曰遅遅積誠。以冀上心之或悟也耶。至於去就之宜。只在高明量己與度時而已。雖如區區之愛慕者。亦不敢直有請也。然不合則去。古人正法。枉尋直尺。君子所戒。毫釐幾微之際。亦所當察。想兄於此。必已有定見矣。觸犯之詢。誠荷不外。盖有犯無隱。旣有聖訓。觸忤與否。固不當論。今日之直陳所抱。以决進退。豈不大小大快活。只時有所不可不審。事有所不可不慮。則大小輕重之間。容亦有可商量者。此盖不但爲利害言也。第所謂觸犯者。未知何事。如蒙見示大意。或可冒貢憂慮之萬一矣。此中閑居之樂。誠有如來意者。至於神仙之說。恐亦太過矣。如何如何。楊山之行。當無揶揄否。果得一會。何幸如之。千萬呼燈草此。只希加愛。
與林德涵
辛酉
冬令乖常。便有春和氣象。伏惟侍奉吉慶。尊履日淸健矣。曾於出城日。臨發拜書。立馬草草仰答。不知作何語也。歸卧山間。更出而讀之。誨意十分切實。極有深味。甚令人發省。况到殘燈靜夜。自己光景之敎。尤不覺感歎。倍增慨然也。大槩所謂收斂。却不能接續。一日之間。亦自千走萬馳。設令已有所講。猶不足以爲湊泊之本。况日間讀書。全是魯莽滅裂。無一分明見解也耶。規矩準繩之諭。尤愧不敢承當耳。昨得君輔兄書。謂兄柄用巍顯。不能相通。仍云德涵若不慨然以淸仕路爲心。則便非學者。得失之效。不久當見云。計今日士友之望皆然也。不知吾兄自視如何。其當有以塞其責耶。弟纔答去以爲此友志非不切。但恐力量有所不逮。惟辭而不居。爲稍安於私義。毋乃淺之爲相知而不能有槪於高明之見耶。僭悚僭悚。不宣。
與林德涵
癸亥
向來去就。非敢自謂盡善。但以私計言之。今旣屈首從宦。盖爲親計。而老親屈指懸望者。只在於早晩得一小邑。如非大害義理。誠有不忍觸傷其意者。况此區區本雖亡狀。然亦不敢全以下流自待。初除不仕。再除始就者。自謂有所講定審察義理。而彼所爲言。則全就奔競躁進者而云云。伊時意思。槩謂自家出處。旣不如彼。彼亦未必指吾。則以此决歸。雖若快活。或恐未允於人情天理之實。又况因此永廢。終身不仕則好矣。不然而便養之志。終必欲一伸。則他日更來。寧不重難。反復參商。其所自處。竟不得不出於此。然於中心歉然。則不可謂無矣。今承來敎。雖許以慰幸。然其周遮之責。可謂就本原而提掇者。辭意明正。益見期勉之重矣。令人感服。敢不承膺。若其所諭杜門守靜云者。不但爲令姪之藥石。如弟者。亦當取以爲勉可也。此道理非不知之。只以從初意思泛濫。年來所望於世道者甚切。妄意一二先生。若能一時出來。同其進退。則設令治道未成。反爲流俗之所攻。然一片士林。則猶可不至於破壞。故其初也。亦甞有所贊成。而事不如意。以至於此。在區區之心。安得不誠實慨恨哉。老先生議論心事。具有本末曲折。可謂明白洞然。弟則甞自謂知之最深。而同志之間。亦多未曉。不免時與說破。又况風習日下。士趍未定。間或有陵駕長者。侵侮譏斥。無所忌憚者。此於長者。寧有加損。而不但於其人。所關非常。傷風敗俗。莫此爲甚。又見彼此之間。疑阻轉甚。動必䝱制。不求其人之情實。而擧加以不好名目。遂致兩皆不能盡言。責己則太厚。責人則太苛。一事合意。必欲盡護他失。一言不合。又輒疑其用心。知我而不知有彼。逐鹿而不見泰山。似此景狀。恐終决無保合之望。時與朋友相對。毋論彼此。或語及之。務欲矯其偏以歸中正。則非惟不信。又從而疑之。彼疑扶此。此疑扶彼。間有一二人信及者。而要之無益於事。徒爲受謗彼此之歸。豈非可苦可笑之甚者也。非不欲緘口結舌。無所干與。而惟其中心旣誠實慨恨。故或對師友。有所觸發。則自不得不信口說出。莫非學不得力之致。尙誰尤哉。抑弟又有稍自爲幸者。餘人不須言。平日所相親信期待者。無如哀兄及子直，君輔，仲和諸兄。而君輔，仲和常與之相講。盖與鄙見無甚異同。哀兄及子直。遠在數百里外。固知其必無偏倚以妨大體。然亦未有能得其詳。每以爲欝。頃因從氏。略聞一二。此承示敎。又知大意所存。已深奉喜。而况因子直得聞。渠與哀兄之詳。可謂不謀而同。千里合席。吾輩平日相信。爲不虛矣。然來敎所謂心未易盡公。見未易盡明者。正爲吾輩頂門上一針。此則彼此皆不可不加勉也。哀兄雖有宿病。必不廢讀誦。未知近做甚工夫耶。幸及此勉力。以慰世道斯文之望也。
與金子益
丁亥
兄與我五六日相守。實兒時以後之所未甞得者。其爲欣荷當復如何。但弟自無所事。不能有以資益。此甚可愧。然其觀善之幸承誨之樂。亦自有不淺者。別來瞻想。一倍耿耿。雨後老炎尙熾。未委兄候如何。弟自送兄。還益昏憒放倒。殆無以收拾。殊可悶也。艮庵之號。兄旣定之。弟欲敢以此自稱。盖昔聞尤庵老先生之敎。以爲滄洲公甞謂我君言多尤。我今定君號曰尤菴。吾答以尤非好字。故人旣有贈。豈敢不當。自此仍以爲號云。今兄則不出於戱。而出於眞相愛眞相勖。尤何敢不承。然必有說以明之。可無疑於服行。兄旣許作記以寄矣。幸依約速惠一言。俾有以痛砭之如何。且先人時。兄所見聞說話事爲。無論閑緊。隨記錄示之意。亦已蒙諾。事忌遷就。亦望留意。追挽註釋一欵。亦令二哥。趁此時爲之。幸甚。
答金子益
壬辰
天禍我家。遽奪吾子東。嗟呼痛矣。尙何言哉。固知兄聞之。其所傷慟。必不大减於區區。而相望杳然。不能握手一慟。尤以爲悲。正月旣望所出書。今月望間。始得承拜。首尾千餘言。莫非至痛所發。愴咽哽塞。讀不能成聲。眞所謂一字千淚者。况其淸溪夢灘之諭。尤令人感慨矣。此君人物才調。器局風彩。不但鄙門之所無。抑亦難得於末世。意謂必有所做得。以救國事之萬一。而今忽至此。使方面之任。亦不能盡展其才猷。天道誠不可知也。峴山以後。渴病雖甚。猶不至深慮。庚寅之秋。往省於隋衙。留止數日而察視。則病果重矣。憂當如何。欲渠解歸調養。有所相勉。及聞按節南服。憂實有倍。嘉陵往來之路。兩夜聯枕。屢言其失計。到營之後。又聞病情少勝。謂是藥效。每以專務調養。無甚費精之意。因書輒勉。盖此所慮。只在於前病之益深。久或難治。夫豈料其遽發大腫。遂至奄忽於彼耶。大抵雖曰少勝。病根未祛。而添傷於浹月原隰之勞。又爲公私酬應所惱。遂至下部生腫。而傍無一醫。未免誤治。旬日之內。乃至於此。使渠在京調養。則腫不必發。發亦不必遽至於斯。雖云天命。人事有以致之者如此。深恨其初不力挽。以有此無及之悔。尙何言哉。渠知我欲一見南中山川。連以此事往復。將欲以正二晦初到彼。携渠入頭流。共上天王絶頂。仍又遍踏月出，邊山諸勝而歸。廿八之夕。又方作書申之。書未畢而凶音忽至。古今安有如此事耶。竊念餘生。只與相依爲命。雖同處一室。盡力於疾病死生之際。此心此痛。猶難自抑。况今病不及聞。死不得訣。千里承凶。致身無路。平生相友之情。曾路人之不若。以弟之不能忍耐者。其尤何以自堪耶。自冬間。患臂甚苦。及哭此喪。百病交作。返櫬後一旬。始僅往來龍仁。又趁葬日。扶曳更往。忍見渠入地。隨返哭入城。因病情加劇。今廿二日始還棲。今則萬事畢矣。方春發生。萬物皆欣欣向榮。而渠獨一
𨓏
而不復返。隨處觸事。只有悲涕而已。想兄可以默會矣。來示欲知葬地與期日。而棘侄輩已送往輓幅。故拜書後。亦不卽作復而奉告矣。弟之畸窮。愈往愈甚。自亡弟死後。獨一李甥。倚如親子侄。而去秋忽然失之。今又哭此君。弟雖死。而將無人瘞我矣。門戶之衰亡。固不須言。卽其身世之孤孑。世豈有如弟者耶。二兄弟五姊妹。弟獨與一妹存。而一子一甥之外。更無他子侄。以先考先妣之仁。而內外子侄之草草如此。豈弟之窮命使然耶。只撫躬憐悼而已。心中苦懷。無處可訴。臨書聊以盡攄。想兄亦爲之愍然也。病倩。不宣。
答金子益
乙未
兄與我不相往來。不相聞問已數年。此誠不可使聞於人者。欲遵古人式相好無相猶之義。弟欲先發書以候。而亦有未及。乃蒙兄辱問遠枉。驚慰之極。怳得隔世信息也。仍惟此時春寒。兄候起居增相。雪岳虎患。使人代怖。兄之棲息之未保。勢所固然。抑造物者。無乃故以此警動。欲令兄不作離羣絶物之士耶。但聞兄近被召命。其損高趣多矣。不知何以處之。昔年書筵官時。先仲氏抵弟書。謂兄以打乖法門。今亦復循前轍否。想方住在斧壤。靑龍山，卧龍瀑，三淸書堂等處。皆已周覽否。其山水果如何。倘荷一言題品。早晩相示則幸也。弟曾有記有詩。付在書堂壁上。其存否未可知。頃有書於令㣧使君。問其有無。若有可攷。亦乞有以和寄也。梨下書齋之諭。讀來不覺依然。此盖當初欲名以知非菴。而未及揭板者。恨無由更至其間。以尋舊迹耳。所欲言者。不欲煩之書尺。只俟拜時一一。姑不備。
答金子益
庚子
前書警誨。十分切當。誠可謂頂門一針。敢不銘心佩服耶。古人以一夜話。爲勝讀十年書。使弟果有所事。可以受善。則雖歲獲一會面。亦豈無資益之道哉。惟其不然。故自無滋潤意味。不但彼此氣調之不同而已。誠可歎也。兄所謂自陰陽五行。以至禮樂刑政。須講之周遍精切。方是學問云者。可謂不易之定論。弟亦非不知其如此。而少時旣不能眞實用力。中晩以後。未免放廢。及今氣衰神昏。不敢復以此事自任。兄亦錯認謂弟之學問如此。此其不相悉甚矣。前之年條。今之麻布。皆不過當着目前。故自不能忍耐。信口說出而已。亦非欲以此看作全體。以爲此事之外。更無他事也。然弟意亦有所在。向來數十年。斯文是非之未定。專由於年條之不明。且竊覵兄於此每略之。而實則其中似未甚瞭然。故每對兄。輒論及此。至於麻布。則兄之一見弟䟽。卽改前見。儘出於公平之心。弟於此。誠實歎服。然以朝廷。則首揆台爺。初旣以朱子定論。謂當從。勸弟自列。而終乃爲諸議所牽掣。歸於不從。到今練後該曹無所擧論。然中外朝官。公然改麻着布。而猶以爲朱子說。則不可從。盖自謂隨練帶而如此。首揆書。又以前日所處爲不加詳審而誤着。且以鄙論。謂考證有据。至以爲歎服。而不守初見。是其悔悟可謂至矣。然猶不能發一言引咎。使今日知朱子說之當從。使後世。更勿援引誤着之前例。乃以爲諸議不欲引咎。仍結之曰。俗見自如此。而不能自主張。夫當身意思。初不悔悟則已矣。旣悔悟而猶且牽掣於左右之議。自以爲誤着。而終不引咎。此豈非深可慨然者乎。大抵今之一種議論以爲君父喪當一體。父喪旣無燕居白帶之禮。則於君喪。亦當然。朱子於喪服箚答余書。皆苟循流俗。而所論失當。今不可從。外雖厭聞非朱子棄朱子之云。而內實以爲非而欲棄其說。弟意君父喪雖同服斬。其情與義。自有淺深之不同。故朱子之所定燕服如此。若視事服。則必以別制布幞頭，布公服，布革帶。乃爲合禮。手筆明白。萬古昭揭。而今以燕服不欲從之。故並與視事服而謂之陋。此猶不足。乃以康王之麻冕爲不是。而欲從東坡。其論至此。則更無奈何。誠不知何故。乃如許也。弟則以是之故。謂之關係甚大。而兄則乃以爲無甚關係。想兄似猶不能盡知而然也。蓮相於燕服。猶未快悟。然今則以爲朱子旣有定論。設有未能洞然於心者。其當從無疑。故見有道書而曰如此。則樓院黑水。何可攻乎。其意亦甚以爲憂。勸弟姑秘而不出。弟亦不欲輕示人矣。兄書所云。承華陽法音。接武夷大統云云。何其譏之太甚耶。弟雖全無所見於義理大體。亦何至如此可笑耶。然弟平生實無一事可觀。以我而論。則無乃此猶爲大耶。聖猷台亦每譏我。故弟頃作書以爲兄輩雖譏我。我則自謂主布帶。以從朱子攻新法。以防禍亂。此爲吾大事業云。則其答又謂後有聖人出。以爲大事業。然後方眞爲大事業云。誠可好笑。兄之警誨甚切當。旣不可無答。又不可全沒弟心事。故初不卽對。趑趄至今矣。終難含默。臨書口呼如此。未免多費葛藤。豈此亦喃喃不已。聲色於此。筆舌於此者耶。千萬秘之。
答金直卿
榦○辛丑
明德說。謹亦承覽。顧此區區。舊學之荒廢已久。其何能有所領會耶。然朱子旣釋明德曰。虛靈不昧。以具衆理而應萬事者也。虛靈不昧。卽所以釋明字之義。具衆理應萬事。卽所以釋德字之義。如來諭所云。豈不當耶。况已有尤菴老先生批誨之言。恐無可疑者矣。如何如何。知覺說。區區所與和兄論辨者。聞曾因士直而取覽矣。頃拜時。亦許以得當矣。今何容更贅耶。和兄居憂時。區區相對論此。其弟敬明笑謂和兄曰。此事訟爭。吾意兄主當負。盖以知屬智。朱子所論不翅一二。則其何能勝乎。大抵和兄於此。自謂有獨得之見。且欲以潘謙之書爲證。而區區又明其非。晩年則亦不能必伸。若久於世。則安知其不改見耶。每一思之。尤可悲痛。玄石先生語錄事。旣承面敎。又蒙申諭。誠荷不外。此事不命猶承。况勤托如此耶。但區區於當時。旣未能有所記錄。卽今精神昏茫。前忘後失。雖欲追記一二。實不可得。奉對時備告實狀。而想或未能蒙諒也。然若見他人所錄。則猶或有萬一依倣之道。而執事亦煩不欲相示。亦何敢請其得見乎。大抵當日所承聞者。幾皆時事出處上。而於文字義理。則甚少。卽今追思。茫然若隔前生。間或記得一言半句。而旣無捉摸。亦難備著首末。只自慨然太息而已。老兄所記尤菴先生語錄。承已書送於權台有道許。如有副本。或可蒙投示耶。
與金直卿
壬寅
歲換久矣。伏惟靜養起居增福。竊想執事今年爲七十七。此則大耋也。誠人世之所罕有。而卽如區區。亦作六十八歲翁。此豈夢寐所及耶。抑自少日。已閱盡多少世變。而今又如此老而不死者。未必是好事。如黃江之前數月乘化者。豈非福耶。噫其慽矣。前月耑伻遠存。實出於念我必被行遣。慰問告別之意。此其感佩。誠不可勝。草草仰復。不足以展此心之萬一。更欲一書修候。盡此悃愊。而亦因急行孫兒婚事。自爾冗擾。迄未如意。極令人歉歎。始謂嶺海之行。朝夕難免。今過月餘。尙無所聞。似以目前事多。未暇及於尼事而然也。然亦是早晩事。反不如速得過嶺之爲快矣。老兄本不如區區之見嫉。似無可慮。但此七八十之人。一朝遠去。更拜難期。此又不能不恨恨也。向來宦妾之變。追思尙極危懍。雖云伏法。或自斃或徑殞。神人之憤。不可謂盡洩矣。奈何奈何。尼事若不速發。則仍在近京處。如坐針氊。思欲移往上游。或他稍遠處。而如或卽被譴謫。則狼狽亦必倍甚。用是不能決矣。千萬書不能一一。只乞加護益重。此書托之而敏。如蒙答來則幸也。
答李子三
畬○壬辰
下示兩別紙。謹皆承覽。日昨有道令書問此事。而靜台所達本語全未有聞。故不能爲答矣。今始知其曲折。顧此區區於禮家。全所昧昧。夫豈有意見之敢到。而乃蒙俯詢如此。其爲慚悚當復如何。然曾見士友間。亦有疑此禮者。以爲妾母不世祭。雖有小記之言。以程朱所論庶人祭高祖之義推之。今難不祭云。區區淺見。竊謂此實難定。程朱所論。雖許庶人之祭及高祖。然亦與此不無所間。且有不世祭之古訓。則其何敢擅斷。設令當爲世祭。决不可以只祀其祖母一人之故。謂之承重。旣非承重。則又安得服三年耶。况問解中。沙溪說旣如許。又考尤翁答李君晦之問曰。妾孫於其父之母。無承重之義。恐不可行三年。旣不行三年。則何可伸心喪耶。且見玄石禮說。亦初以爲當服三年。後又以不世祭之義爲重。欲用備要八母圖不杖期之文。先賢所論皆同。尤不以爲疑矣。今見靜台所陳。然後始更檢看問解與春堂別集。則兩本果不同。而春堂意思。似亦以爲若不爲祖後。則當服三年也。然問解編定時。愼齋雖主張。春堂，尤翁。實皆參證。則沙溪答辭之添入。亦豈不同議而處之耶。竊想沙溪先生初見。以妾孫爲非祖後。則當服三年。故其答月塘者然也。然後來所見。又必變改。故愼齋與春堂。有所追添也。下書所謂字句點改。容或有之。寧有非文元本意。而直爲立說追添之理云者。恐不可易矣。且別集中。沙溪答語。雖與問解不同。亦不許依春堂所問。而爲心喪三年。只令依諸孫朞服之制。而若心喪。此亦與所答月塘當服三年者不同。豈沙溪於此答時。亦已變見耶。然其所答月塘者旣如許。靜台所陳中。沙溪，同春。皆然云者。固據此而發。至於愼齋之亦然。則有何所據耶。有道令頃以禫在季月。則吉祭當行於同月與否爲問。仍自謂勸人以行於同月。因此更考春堂別集。其中亦有一段可考者。槩沙溪於此。初亦以爲禫在季月。亦當行吉祭於同月。而及聞愚伏之論而快改云。纔以此報有道矣。以此推之。雖以沙溪之地位。其有初晩之異同。亦可見矣。靜台此論。必有所以恨不得面扣而相講也。旣承俯問。故不敢不以平日意思仰稟求敎。實有僭妄之懼。伏乞勿煩於人。而密賜更示。以祛蒙蔽。千萬幸甚。
與李子三
癸巳
雨後。日熱愈熾。伏惟台體動靜萬福。久處江湖之餘。又當此炎暑。城中膠擾之苦。伏想一倍難堪矣。區區馳仰亡任也。某近患外感。兼得喉痛。廢食伏枕。日事呻吟。重以職名未解。悚蹙罔措。前日下書中指敎之辭。實出憐愛之至意。豈不知感。但以區區謂不欲倚於一邊。此則恐或未盡垂察也。盖前日從宦。只爲家貧親老。而今則旣無便養之所。又疾病深痼。不敢盡力故然耳。有何一邊與否之可論耶。平生所處如此。不可以儒者去就言。而乃辱勤諭。惶愧深矣。然無論如何。前後恩命之下。一向違逋。跡涉偃蹇。誠欲依先人所行。一謝軍衘。以少伸分義。而向來諸議筵奏。已極不似。聖批至有幼學壯行之敎。冒此出頭。終有所不敢。只得依前縮伏而已。不知盛意果以爲如何也。旣承責勉之敎。故謹此悉暴情實。惟乞俯諒而牖迷也。病甚不備。
與李子三
乙未
前書所稟。盖出於不敢自外之意。而不惟未蒙俯答。傳者以爲有不知我之敎。心竊惶悚。適對兪友。略有所及矣。乃竟徹聽。有此下書。至並賜別紙以開諭。反復丁寧。披露無隱。可謂片片赤心說與人矣。拜荷欣豁。無以爲喩。但退溪栗谷規摸之引喩。未見其必然。以大監前日所處觀之。似近於栗谷。而今欲學退溪者。未知如何耶。然退溪造朝時。旣頻入筵席。又有六條䟽。亦不可謂全不干涉於國事也。來敎自謂本不欲出世。旣出常以退遜爲心。固知雅意如此。然前後章奏。亦豈不眷眷於當世耶。卽今位遇甚隆。且被不世之異恩。其在分義。恐難容易决退。此則區區亦每對人言之。惟是旣在朝端。則一向引入。終不一進榻前。以效忠欵者。或恐未安。敢有所稟。至若以前日見疑黨論之故。不欲復以格君自任者。尤有不敢知者。執此而不更出則固好。旣於開釋之後。未免承命。則復以此爲嫌。無乃有所不可耶。古人之盡忠者。其心盖自謂如此。則必有益而至誠有望。何甞必其無益。但爲塞責而已耶。然果能辦得休致一着。而浩然東歸。則他亦有不必論者矣。如何如何。旣蒙盛敎。又不得不妄發。悚仄悚仄。
答李子三別紙
丙申
伏讀來敎以爲前後言者。但以背師聲罪。不曾明陳其悖義之狀。竊不自揆。欲一陳論云。區區淺見。亦甞以此爲慨然。今閤下果能於此。明辨痛陳。使聖意開悟。則固爲士林之大幸。設或未然。蒙被嚴旨。或仍遭橫逆。亦豈不爲盛德之光耶。盖聖上曾以父師輕重爲敎。而自下無辨論者。遂以爲定論。禮經君父師一體之義。未免蔽晦而不白。此於世敎。果如何耶。程張以後。固有厚薄之說。栗谷論師服。亦有月數多少之別。然如顔子之於孔子。雖聖上。亦豈不曰與君父師一體耶。然則其不可以父重師輕立論審矣。况今所謂背師者。非謂其絶跡師門也。乃指其挾憾誣毁也。此則雖朋友亦然。寧有一邊憾怒。一邊誣毁之義耶。然玄石則常以爲師不可絶。故己巳禍後。亦勸其往哭於墓。而彼不肎聽矣。源流猶不足言。碣文事尤重。峽䟽雖嚴正。亦只說其槩之敎。亦誠然。此事的證似難得。黃江雖有所聞。無文籍則不可爲据。故必略之也。抑老先生固屢形於文字中矣。今必引此爲言。未知如何。頃見泮儒及外方䟽。或引祭沙溪文。或引抵玄石書。區區竊謂自我爲言可也。何必引老先生言。無益於彼之服罪。而徒使老先生受無限詬辱耶。深以爲歎。今此䟽又如此。此後勢當就老先生言。爲之解釋矣。己巳老先生得罪之夜。玄紀輩力攻老先生。極贊彼之父子。仍收削逸之命。卽擬望大憲。其後伸䥴時。又引彼爲證。及庚午秋。彼爲都憲陳䟽。略言䥴非。㙜啓請削奪。其啓以爲䥴死後。彼見䥴壻。再三嗟傷。引前史比士禍云。然彼無發明之事矣。此三度筵說啓辭。幸並考出於政院日記。而覽之如何。外方䟽所謂抵玄石第二書。辭意則固多見於他書中。而其抵玄石則曾未有聞矣。黃江䟽入後。處分若不如所望。則更無所言者。閤下旣欲一言。則待上候少勝之日。若如丁卯羅䟽時。老峯爺箚請取覽處分時事。請入覽峽䟽。而仍有陳辨則如何耶。
與鄭仲淳
澔○庚寅
日昨辨䟽。近得詳玩。辭意極其明備。殆無以復加。至其所謂庶子歸家。子婦服朞。將許其能行古禮云者。尤似善諭矣。但沙溪先生文集所著。又復以爲證。彼輩必將更考此段。復以寒泉事藉口矣。然其藉口固不須言。而沙溪於此。以古禮虞後無朝夕上食。爲明白。且以朱子無他兄弟。朝夕上食。不可付之他人爲廢之之明文。此誠不敢知其所以。今按朱子答陸子壽前書之在大全者。
〈節要所載。卽後書也。〉有云昔遭喪禍。亦甞考之。仍論子壽欲撤几筵之非。以爲主復于寢。而以事生之禮事之。後答葉味道書。亦引左氏國語。而謂主復于寢。而猶日上食。夫所謂事生之禮者。豈非上食。而所謂喪禍。實指先生丁憂時。則先生旣考之如此。寧有不自行上食之理耶。
〈按。朱子此書。在子壽服繼母喪時。卽丁酉年也。槩於答味道書曰。頃年陸子壽兄弟親喪來問云。而子壽生母饒氏。則卒於辛酉。爲子壽兒時故也。先生遭祝氏憂。實在己丑。在丁酉前八歲。故先生以爲昔遭喪禍。亦甞考之云矣。〉况左，國。比漢儒。爲尤近古。此獨不可謂古禮耶。後書所謂卒哭後。不復饋食於下室者。亦只據鄭註而云。然其下。又卽曰古今異宜。禮文之變。有未可深考。仍論祔後撤几之非。其意所在。亦略可見矣。且寒泉時劉令人。旣無恙。塾，埜之年。或爲十七。或爲十八。安可謂無可付之人耶。家禮卒哭後。只言止朝夕奠。而不言並止朝夕上食。則其不廢可知。而月塘所記。則以爲指虞以上而言。無乃記得或誤耶。輯覽中。又錄頤菴之言。而其言曰。家禮罷朝夕奠。不及上食。朱子使之仍行無疑。沙溪意思。若一如文集問解所載及月塘所記。則頤菴此言之下。必當有按說。以明其不然。無乃沙溪所論。或有初晩之異耶。退溪則以寒泉事謂之疑。而不得其說。同春則謂罷之無明文。不可斷定。
〈缺〉以劉令人在家行上食爲疑者。禹景善之問於退溪者。亦然矣。且此不但沙溪所論如此。考龜峯說亦同。豈沙溪云云。亦本於此耶。恨不得供灑掃而請敎也。尤菴老先生所以言於台及黃江者。其曲折似最該備。盖朱子於當時。雖云守墓。劉令人及塾，埜在焉。想其上食。必依禮不廢也。此其爲證者。家禮之外。其答陸子壽前書。所謂昔遭喪禍。亦甞考之云者。尤似分明。如曰几筵雖不撤去。只存朝夕哭及朔望殷奠而已。則其書所謂以事生之禮事之者。非朝夕上食而何。且於葉味道書中。何以曰主復于寢。而猶日上食。又何以引鄭註不復饋食。而卽曰古今異宜。禮文之變。未可深考耶。此等處見解異同。雖在師生間。自是常事。而彼乃乘時逞憤。至以背沙溪誣朱子辱尤菴。有若渠則一從沙溪。一遵朱子者然。誠可痛。亦可笑也。使渠果欲從沙溪而遵朱子。則無論古禮如何。朱子與沙溪。旣皆以上食爲當。終三年行之者。不啻丁寧而明白。其必不行何耶。况其意果以朱子爲廢上食。而亦廢之。則其於朱子一生精力所在四書。一皆背戾。而獨於無明文未可知之上食。乃必如此。此其情狀。亦豈難知耶。痛矣痛矣。貴䟽中所引退溪說。只節要註而已。禹景善，金而精等問答。豈其時未及考出故耶。玆謹錄在下方。以備參考。近又得尤菴老先生論此三條於文集中。台與黃江所親聞者。可以相發。且其以問解所言爲疑。而以不及稟質於沙溪爲恨者。亦符賤見。尤以爲幸。此亦並錄以上耳。
答鄭仲淳
甲午
卽拜台翰。仰慰良深。數日上候少勝。今日又有朝廷勿問安之敎。臣民之幸。何可言。弟一向久留。亦殊不便。明欲姑爲退歸。以爲觀勢更入之計。未知如何也。所喩辭意謹悉。彼中以紫陽夫子。陞配聖廟殿上。與十哲並列之由。頃因權友幼晦得聞之。前頭若令我國一體爲之。其所難處。誠如台敎。盖昔五賢從祀時。曾王考以禮判。請以周程張朱五先生陞祀殿上。而未見施。先朝戊申間。泮儒欲以楊，羅，李三賢及牛，栗。請從祀。先人又勸其並請此事。亦未得行。及我老先生辛酉䟽出。而至今未擧。顧乃使彼人先之。豈非可恥之甚哉。今若汲汲自我先行。可謂得矣。伏想聖上聞之。必當樂從而快施矣。老先生䟽語。歸棲後。當考出謄上。姑不備。
答鄭仲淳
癸卯
前月十五。始到配所。因宋台㣧君見訪。略聞消息。又未幾。李上舍世樞兄弟來自彼中。復聞動靜凡百之詳。無異此身之親承面誨。極令人欣慰。但所處殆非人所居。不惟風氣甚惡。飮食居處。亦難堪遣云。區區馳慮。實不暫已。昨今與宋台往復。亦說及座下。而相與憫歎。忽於此際。貴星果致辱札。三復以還。怳然驚喜。况見筆畫精麗。少無衰態。且審日間。體力康健。至於書辭。無一言及於難堪者。且諭以覽閱庸學。其爲欽昂歎服。當復如何。只向風太息而已。此間去春。移棲龍仁墓下。及至六晦。風聞㙜論之發。爲治行還舊居。謂當卽時過嶺。而久靳允兪。至於八朔。逐日待令之餘。終得出塲而來。此心誠亦自幸。但秋初。哭末妹喪。兒子自九月得病委頓。經冬危篤。幾死堇生。其間悲苦焦熬。有不可狀。發行時。因渠未離枕席。不得率來。使更調治數月。待快蘇下來。而今過一朔。尙阻書信。日夕懸念。無以自遣。髭髮勝音。固不敢自期。而書冊披覽。亦不能着實。憐歎奈何。餘忙姑此不備。乞加萬重。以副區區。
頃見朴諮議士元書。謂與執事作一夜話。且言台意於朱子答余正甫書。與吾輩所見相合云。極可幸也。此事旣有朱子定論。十分無可疑者。而遂翁却不欲從以致朝論同然。未知遂翁在世時。或相對講此耶。區區累度往復。終未歸一。實爲千古遺恨。悲歎奈何。
答朴大叔
鐔○乙丑
自兄向東。邈無嗣音之便。悠悠一別。已閱歲矣。停雲之戀。索居之歎。並切于中。此際。忽承惠書委問。仰認新元。侍奉增慶。兄候學履超勝。使人慰仰。有不可言者。弟奉親粗保如昔。只是四十之年。忽焉而至。回顧半生。不覺凜然。奈何。近事紛紛。又出意外。誠欲掩耳不聞。而不可得也。今承示諭縷縷。所以見屬之意甚至。足見吾兄相愛之厚。相待之重。但恐於區區。向來所以自處之實。有未蒙察知者。盖其初則憫兩門下之多有說話。欲有所彌縫保合而不能得。及尼事之出。則又欲調適同門。使其在我者。處之得當。而不惟不能見信。乃反被疑見攻。殆無餘力。甚至一動一靜一語一默。莫不爲其所抉摘。於是慨然。自念以爲如我無似。本當緘口杜門。只盡在我之道。而旣不自量。妄有言說於羣疑衆謗之中。無益於事。而徒爲一身之害。如此而猶不知止。則是殆終必至於大段顚沛而後已。以此自去年夏間以後。一切不敢有與聞外事之計。只欲以自靖二字。爲究竟法。今則雖同室之鬪。亦無如之何矣。盖初不犯手先占便宜。則固不免爲一身利害之私。而此則旣已爲敗軍之將矣。又安敢復言兵事哉。盖其道理事體。有不得不然者。去臈晦間。始因人微聞。有學儒通文之擧。而尙不得見其所謂通文者。據此亦可知也。雖然。似聞自藝苑發簡通。方施停擧之罰。而外方亦甚紛然。此事終必血戰乃已。此豈一人之力所可調鎭者哉。吾輩惟當以入山不深爲戒。而如弟者。尙此蹲滯。汩沒於十丈塵中。未然之間。其苦已如此。聞兄亦將有倘來之撓。不知兄於此當奈何。恨不得相對一討。叙此多少耳。何間當到洛中。適有客撓。草草只此。近來如此書札往復。亦復不便。覽卽付丙。或深藏。毋煩旁眼。幸甚。
答閔士昂
丙寅
示諭學有次第云者。謹悉雅意。此事之不可躐等。區區亦非不知。而如欲遍敎小學。則冊子旣難多得。且有不必盡然者。故欲就童蒙中。量宜授讀。其年過而長者。則晦翁亦有雖已進乎大。而不害兼補乎其小之語矣。以次第言之。大學在所當先。而比見諸生。皆已熟讀成誦。今雖更讀。未必得其新意。故欲擇其資稟淳明。文理通達者。勸讀心經。盖今日此君輩。立志爲先。而此書最有益於感發興起。且其爲書語約而義備。功簡而效博。先儒豈不以爲四子之階梯乎。至於要訣則尤切於學者之日用。勿論長少。皆欲兼講。以爲服習體行之地。而此亦多得冊子未易。殊可慮也。愚見如此。未知是否。幸更有以敎之。
答宋叙九
庚申
比聞屬疾。每深馳昂。玆奉惠書。承方入城添苦。坐想旅次寒冷。攝養必艱。是爲傾念耿耿不忘。數日稍溫。調况如何。想神佑之。已勿藥否。相望不甚遠。而末由相叙。德普所到。堇半舍地。而亦猶不得一會。况此五十里外耶。老先生赴哭行時。因此往在府庭。竟失更拜。近欲往侍隋城。少償十年來宿願。意非不切。只緣意外疫氣大熾。出入不便。閉門塊伏。畏約遣日。其勢將不可卽遂。此亦命數使然耶。人事可歎。然函丈去留。當以國葬爲限。然則尙有數月矣。或可早晩一成耳。寄來和章。披玩三復。不覺敬歎。况此序文。所以發明爲善之意。至明至切。足見吾兄家庭所得卓然如此。實非吾輩區區所可與議。使人灑然。喜不可勝也。第區區當日序詩。亦非但以天定勝人而勉之而已。盖於此意。略有窺見。故其序亦曰。豈不尤可信也。下一尤字。其意自明。詩之末句亦然。其曰。且不疑之且。盖又已有是意也。恐高明察之不詳也。抑愚於此。復有一說。今若直論正義。則如來諭所云。固甚正當。然以勉勵之道言之。自古聖賢亦多以爲善之效。極言而感動之。如孟子不言利而論仁義則必曰。未有遺後其君親。論仁政則必曰。未有不王。易之言吉凶。詩之言福祿。書之言灾祥。此自義理所當然。非欲使人計較於爲善也。朱夫子於此。亦已有所論。此兩義。固自並行而不悖矣。若如兄言。設令天定。終不可以勝人云。則此於從爲善處。推言之意得矣。不幾於低看天字。而爲過高之歸耶。盖天卽理也。而理本不可爲惡。則豈天終不可勝人耶。惟其不可爲惡。所以終能勝人耳。此愚序語所謂尤可信者然也。盖曰。以其勝人之驗。而益可信其善之當爲云矣。不知於高見如何。幸更有以敎之。千萬忙草不宣。只希加愛。
答朴士元
光一○丁酉
六月間。有一南平士友。書問父在母喪。十五月禫後。遭期以下服者。將何以爲之。或云雖禫。旣是三年之內。則未可帶輕服。愚意不然。雖云三年之內。旣帶微吉。安可以三年爲重。不帶朞以下服乎云。區區答曰。父母喪三年內。雖遭緦功之喪。亦必服其服而成服。况於母喪禫祭後。心喪中。尤何可不服云矣。未幾。光州李友過訪。其所問類此。意謂必是一事。亦如前日答書之意而言之矣。今承所敎。此則非指成服之服。乃平日常持之帶也。此一段。曾不商量。精神昏忘。與李友問答。亦全未記得。豈彼此皆錯認而然耶。無論如何。以未明之見。率爾酬酢。乃入是非叢中。誠可瞿然也。來諭云云。仰見盛意之所存。槩雖心喪。旣是本生親喪。則所重有在。泛言之常持緇帶。固亦可矣。但必駭俗。且於朞大功之重處。尤恐未安矣。今人持服者。平居未必常持。成服之帶。多有別造白布帶而帶之者。今亦如此。則旣無駭俗之患。且合於持服之義。未知如何。盛敎則以布素謂之猶可。而淺見則最似參酌得宜。無乃此亦有彼此無當之嫌耶。不能懲毖前事。又此妄論。悚仄悚仄。
與朴士元
癸卯
明道先生生之謂性章。義理精微。文字艱深。本自難解。况朱夫子諸說。不無異同。誠難窺測。然以淺見妄論。則此章主意。似在生之謂性一句。盖謂與人俱生之故。謂之性。若人生而靜。則便是性也。其以上卽謂未稟受前。可謂之理。而不可謂之性。才以性名而言之。則便非稟受前性之本體云也。所謂本體。卽理也。如是解釋。然後生之謂性云者。方有着落。而有所結矣。凡人說性以下。又更起言端。就性而論其發處。自有曲折。與上三性字。恐不當一論之也。然竊觀先丈說。則以人生而靜以上謂之性。才說性之性。謂說性善。不是性之性。謂非未發之性。未知明道之意。果如此否。果如此則生之謂性云者。便無着落。而無所結矣。以上二字。亦當爲贅語矣。至於朱子所釋不容說之義。論性說潘謙之，黃商伯三條。果與嚴時亨答書。似逕庭。誠亦可疑。但以鄙說推之。其以人生而靜以上。謂人物未生時者。正合明道之意。設有前後異同之論。恐皆不若此書之明白易曉。且語類所錄諸條。皆與此書一般。尤不可不以此爲定論。葉氏之參合諸語。而爲註者然也。若老先生所答於先丈者。以其答嚴書。爲直解明道本旨者。似是先生之主見。而最後書中。所論云云。却與前日書意不同。此有未敢知者。恨不得更稟於先生也。竊想高明於師門家庭之間。必有獨得之見。非他人所能及者。故自明道本說以下。至老先生問答。一倂錄在下方。幸乞一一剖析以敎。千萬千萬。
答朴士元
來諭縷縷其所以辨析本文。廣引朱夫子諸說。至於如此。誠有怳然望洋之歎。不知所以仰對也。盖夫子於此。旣有兩端說。其意又皆通。今何敢妄有取舍。然葉氏於近思錄。以答嚴書註釋。則其意必有所據。本文之義。亦未必不然况語類雖非手筆。諸門人親承旨訣。明白錄出。又不但一二條而已。則恐不可不從。故前書敢有云云矣。今觀來敎。更引夫子所答杜仁仲書。欲並與潘，黃書而爲定論。若答嚴書及語類諸條。則一倂掃去。未知此果得朱夫子晩年之意耶。近考陳安卿問答。其問頗如敎意。以以上云者。指未感物以前。而夫子答以此說費力。只合仍舊。則所謂舊者。似答嚴書之意也。此事所爭。豈不可謂已經夫子勘斷耶。其問答本文。錄在別紙。王子合吳伯豐劉鞱仲諸書。亦錄於其下。以備參考。並賜商量如何。且曾以前稟鄙說。問於黃江。則答以愚意。與高見無所參差。此則可喜。但其所謂老先生所答。未見與前有異云者。亦未洞然。其書亦在末端。幸一一示破如何。
與宋伯純
一源○己卯
卽日秋高。遠惟學况增相。去年湖郡時。必擬得間。一進展拜老先生影堂。仍省校理丈丘原宿草。且與僉侍。從容奉討而來矣。始以賑事。中焉喪慽。終之以親病。竟未能成而歸。至今茹恨耿結。未甞暫忘也。老先生文集。在仁川時。旣已謄出一本。故元本則已傳送黃江。而竊詳集中所載詩文。不但次序倒置而已。其所遺漏者甚多。若復如此因循。差過數歲。則此事恐無就緖之望。區區於此深所慨然。前冬有一書於黃江。頗有說話。而亦久未見答矣。日昨仲淳令入城時。因有道聞鄙說。遂議所以收拾。再會羅牧所。有定有司發通文之擧。且又抵書於執事。欲望送來湖南本以後。所收聚文字謄本冊子。以爲自此移寫。與湖南本合成一帙之地。盖旣收拾粗完。則印役亦可次第留意故也。然今過兩月。渺然無聞。豈尊難於遠送而然耶。抑無信使之故耶。黃江，驪江兩處所有者。頃才來到。到皆分授寫手。而惟貴所所有者。迄無來期。極令人欝欝難待也。以文集一本。在鄙所之故。諸公托愚以此事。旣不免承當。則誠有汲汲之意。盖雖來仕。亦無久計。欲趁在城時了當故也。恐左右或未盡悉此間事。故復此作書以告。幸乞速付信便。俾無稽滯之患。如何。別紙亦有所稟。並須詳敎。爲幸。姑忙不宣。
別紙
尊叔父所撰年譜中。以先生之拜沙溪受學一欵。錄於庚午闋服之後。未知此有可据文字耶。記昔癸丑春。鄙人往拜華陽時。敢問先生從沙溪老先生游幾歲云。則先生答曰。幾十年云云。其時有所記錄文字。又按先生所撰完南行狀曰。弱冠見公於文元先生門下。從游殆四十年云云。完南沒於庚子。去庚午才三十一歲。恐不當曰殆四十年。此殊可疑。然問於羅牧諸公。皆以爲自庚午始受學。而又游於門下者。往往以爲先生年十七八歲間。始往來溪上云。今以臆見推之。先生所居。去溪上不遠。萬無至年二十四而不往拜之理。又先生自十歲前。往在同春先生宅。同春則自兒時學於溪上云。同春旣如許。先生亦何獨不然耶。假令着實受學。雖自庚午始。而其出入往來。必在其前矣。頃見崔子敬。謂尊以爲年譜所錄與鄙人所聞。皆不誤云。未知尊之此言。亦果有所据而云然耶。近得老先生己巳五月二十六日告先墓文字。其文有曰。自罹匪莪之慟。益不敢自昧。遂就金先生門下。以此觀之。其自庚午始往來。始受學明矣。豈其往來在庚午前。而受學在庚午。故祭文辭意如此耶。只往來而不受學者。亦可疑。無乃鄙人前日所錄者。未免誤聽而誤記耶。此是大段事。而如是未詳。誠不可使聞於人也。幸尊以所聞所据者一一細示如何。倘或有未分明者。必須廣詢博訪於門下中年老可知者。幸甚。且聞同春先生有日記。無乃亦或有可考此事者耶。切須取考而示之。
先生所與石湖，美村兄弟往復書札。湖南本多有所載。而亦未知果無遺漏否。其與卽今尼山者。亦必不少。想多可考。而無一載錄。年譜中錄得數三張。而文集則亦闕而不錄。何耶。曾聞尹友周敎氏。欲推書札。則彼不肯出給云然耶。若請而不給。則固無奈何。不然則試令尹友推得。未知如何。曾聞權友以鍇甫言炭谷前書札。今亦尙多所餘云。何不盡數推得耶。更須加意速圖也。䟽章所錄。自壬辰辭執義䟽爲始。其前己庚間所上者。一切不錄。尊叔父在世時。略有自區區所得送者。而亦未見載此。其故何耶。曾聞藝苑時。考政院日記而寫出云矣。尤何以如此耶。其時所謄冊子幾卷。而今皆在案上否。壬辰以前日記。近又使人考見。則䟽章果多有之矣。然事役浩大。未易出塲。尊叔父所謄冊子。如蒙送示。亦可省事矣。未知如何。或言有道爲內翰時。亦有所謄送者云。此則在何處否。前後筵中陳白說話及諭旨批答。不可盡載於年譜。愚意筵說。則依論思錄例。諭旨批答。亦隨其年月次第。皆各列成一冊似好。故曾以此。及之黃江書中矣。頃見答書。聞鄭連山景由。有意此事云。未知已果成緖。而各爲幾冊否。並欲寓目。故敢此。此中諸議以爲文集粗完。則不可不思印出之道云。果爾則凡例此等文字。不可不一並參考。然後可成正本。此亦果蒙盡數投示。亦當自此謄移一本。然後還納也。先生書札。近雖收拾。而人多以爲曾已書送於本宅云。而湖南本。旣不見載。又不入於頃日所示追本目錄中。豈或中間漏失否。以此尤欲速得追本矣。且湖南本寫出時。豈或略有所抄選。不全數入錄否。此亦願聞之。
答宋伯純
辛卯
歲改。瞻想尤切。忽此徐生見訪。袖致惠書。承讀忻瀉。怳接佳誨。且審履玆新正。侍奉起居增吉。誠非小喜也。此間病與齒添。衰相日甚。自憐奈何。今正朝。始擬往省龍仁新山。仍作萬義行。拜老先生丘墓。因有病不得發。遂至罷壞。極可歎也。石物聞已營立。可幸。表石近又當刻云。石在何處否。黃江所述文字。必已經覽。而果於盛意如何。其無往復添刪事否。遠莫能得聞。良欝良欝。華陽書院。亦已移建於老先生舊居云。極欲一往。仍向貴所。拜同知大尊丈座下。且與執事穩晤。且奉令從諸友而歸。計非歇後矣。不但家無事力。自經落傷幾死之後。面傷處尙未如常。尤難辦得。只浩歎而已。姑不宣。
別紙
老先生文集。區區鄙意。每以精抄速刊爲宜。盖慮文字甚多。或難保全也。自甲戌以後。力勸黃江。至近年來。亦未知止。而言未見行。恒切慨恨。去冬騷屑時。偶答驪江李相公書。略告此意。請其與黃江相議抄出。作四十餘冊子。或以木板。或以活字。主張付刊矣。驪相亦以爲然。往復於黃江。而黃江意思。欲更謄一本。至於刊刻。謂必執事意思歸一。然後可爲云。未知盛意。亦果不欲速刊耶。昔年奉拜時。承敎以爲可諱者。則當作別集。其他則先刊無妨。如果然者。何不以此商確於黃江。思所以速刊耶。設或欲謄。必須爲先抄出其尤緊且重者。然後卷帙稍省。且可許人借謄矣。黃江所在中本爲百十餘卷。或云貴所。亦有收聚者。此則果幾卷耶。此事是區區日夕耿耿者。故略此冒及。倘蒙回示則幸耳。