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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 葛川先生文集 (金煕周) / 葛川先生文集 (金煕周)__juan_03.txt
疏箚
辭司諫院獻納兼言事疏
伏以臣以微賤之蹤。性本鹵莾。百無肖似。而猥通仕籍。忝叨榮選。講製四年。虛負作成之意。歷敭三司。徒荷拂拭之恩。自顧惶汗。靡所措躬。迺者。薇垣新命。遽下於詣闕應試之日。臣辭避無路。章皇出肅。愚昧踈鈍。觸處生疣。而聖恩如天。官職自如。念臣一毛一髮。罔非我殿下陶鑄中物也。蒙被厚恩。圖報無地。矢心向前。不遑他顧。區區廉防。尙何可論。而臣素患胷膈牽引之症。當寒添劇。蠢動不得。召牌儼臨。自犯違傲。惶悶踧踖。冞增隕越。伏乞聖慈亟賜鐫遞。以安微分焉。臣於乞免之章。何敢贅及他事。而近年以來。義理漸晦。隄防益壞。至於再昨年成德雨事而極矣。背馳義理。角勝公議。暗試於忠逆之分。眩迹於人鬼之間。此何等負犯。此何等罪戾也。伊時勘律之止於島配。已不勝輿情之憤鬱。而曾未幾何。特下放釋之命。有若尋常薄勘之旋卽肆赦者然。世道之憂。誠非細故。噫。大僚之居在具瞻之地者。凡於義理隄防處。尤當十分嚴重。而無端提奏。直請全釋。臣誠不勝訝惑之至。若此不已則不但窺覘覬覦之類藉此而無所懲畏。所以撑亘乎宇宙。維持乎人心者。亦將漫漶而不可復振。自古天下國家。安有無義理而能爲天下國家者乎。前後臺臣之請。寔出於靖世道嚴隄防之意。而一例退斥。不賜允兪。實非臣所望於聖明者也。伏願殿下更加三思。亟寢島配罪人成德雨放釋之命。仍治臣瀆撓之罪。臣無任激切屛營祈懇之至。
乞養疏
伏以臣猥以無似。屢被洪造。前後除命。皆出特恩。登第未久。華顯已極。臣不敢知聖明何所取於臣。而誤恩之隆且摯至是哉。苟使臣有寸長片善可以裨補萬一者。固當殫竭無隱。思所以報效之道。而特以臣至庸陋極鈍滯。講製四年。常居人後。歷敭三司。徒溺己職。臣之駑下無用。豈但臣自知之。聖鑑亦已俯燭矣。何敢妄陳情私。自犯僭越之誅哉。臣以此徊徨趑趄。囁嚅不發。今已屢月。而烏鳥之情。終不敢自阻於仁愛之天。冒萬死仰首鳴號。惟聖明垂憐焉。噫。人孰無父子之愛。而臣之情私。臣所獨有。臣父晩擧臣一子。未病而常憂其有疾。已長而常視以嬰孩。艱辛育養。粗至成立。而每以臣之不若人爲憂。敎誘之不入。則箠楚呵叱亦無不用。而緣臣不肖。無所成就。臣又命道奇薄。無他弟妹。事父兼母。相依爲命。君子一樂。此生難復。雖遇喜事。有淚先零。臣之情事。良亦慽矣。臣纔登科第。遊宦累年。以臣私情。豈有一時離舍之勢。而臣父常語臣曰。汝以遐逖之蹤。受恩罔極。榮耀已至。勿以老我爲念。必須筋力奔走。以報答爲心。每有除命。促令登道。臣之一身。非臣自有。退而老父是怙。進而上天是恃。而每念古人事親日短之語。未嘗不臆塞而涕下也。常以不能及養於臣母者。必欲盡職於臣父。而臣父今年六十有九。素抱貞疾。添歇無時。私計不足。至情未伸。人子喜懼之心。何所不至。臣於此時若得一小邑。獲遂一日之養。則臣之至願畢矣。臣以鹵莽。尤乏才諝。民社之責。何敢自擔。而情急便養。不遑揆度。玆敢瀝血陳籲於天地父母之前。伏乞聖慈特命選部。許畁臣一窠。俾盡調養之方焉。臣之濫叨見職。已踰一年。而恩眷冞隆。絲毫未效。區區陳乞。自知僭妄。而造化本自大公。微物各有私情。含忍不得。冒沒號籲。誠極屑越。無所逃罪。臣無任祈懇屛營之至。
辭右尹摠管。仍辨吳瑛誣嶺人疏。
伏以臣嶺外一疎蹤耳。遭際兩聖朝不世之遇。敭歷淸華之職。滚到貳卿之列。恩至渥矣。德至厚矣。而旅進旅退。無一可稱。數朔詞訟之地。效蔑絲毫。且惶且愧。無所容措。玆者恭受恩暇。焚黃墓道。鄕里動色。幽明感結。無狀賤臣。何以得此。此生報答之道。惟當竭蹶奔走。盡力職事。而臣千里跋涉之餘。宿疾添發。時月之間。蠢動無路。臣所帶京兆。卽詞訟劇地。摠府卽宿衛重任。非一日癏曠之地。伏乞卽賜遞斥。以安私分焉。臣於乞免之章。窃有區區憂慮。爲世道慨然者。玆不得不仰陳。惟聖明垂察焉。噫嘻。所謂西洋之學。卽萬古所未有之妖匈也。其行至醜。其法至悖。滅絶天常。背棄人紀。終至於無父無君爲禽爲獸之域。則其旤之慘。豈楊墨老佛比哉。幸賴聖人在上。乾斷廓揮。辛亥辛酉大處分。寔出於衛道拒詖之盛意。邪賊幾盡伏法。正道煥然復明。式至于今。人之所以爲人。國之所以爲國。皆我兩聖朝曁我貞純聖母之功之德也。凡在含生之倫。孰不欽仰攢祝之萬萬哉。第其邪學熾盛之際。擧世實多漸染。而獨大嶺以南。爲一片乾淨之地。實惟先輩導迪之功是賴耳。是以。我先大王大加褒奬。曠世興感。親製祭文。遣閣臣致祭於先正臣李滉書院。以示尊尙表異之意。臣等亦與有榮焉。自是鄕人父兄師友之益相勉戒者。期以無負我先王德意。無墜我先正遺風。不意近者。兩湖漏網之徒。流入於靑松老萊山中。團結其徒。自作邪窟。嶺之人其於大同公憤之外。所以憂歎而痛嫉之者。尤當如何。臣時適在洛矣。有儒生金升淵。投通太學曰。嶺南以鄒魯之鄕。庶幾不迷於詖淫。而伏莽自露。玆蔓已成。有吳瑛者迭出。投通而揚言於人曰。嶺之士族。渾入其中。嶺人留泮者。不勝驚駭。書詰其由。則乃曰得於査報。又曰。嶺人宜知嶺事。隱然若全嶺之濡染。而自相掩護者然。及伏見道臣査啓之上來者。則乃他道流寓之常品賤流。而嶺之士族。無一近似者。然則先贒善俗之不染異敎。愈可徵信。而彼升淵輩之勒引士族。欲誣全嶺。亦何心哉。若升淵。自是卑微之徒。甘受人指嗾者耳。有不足呶呶。而瑛本以斥邪爲名。所貴乎斥邪者。所斥者邪耳。何必誣人而後爲快哉。竊恠夫瑛輩之所謂斥邪。無論眞假虛實。多出於其素所不悅之人。逖矣嶺外之人。膠守古道。與世齟齬。安得與渠輩苟同哉。百計潛伺。設穽以待。一有風傳。如得奇貨。譸張虛說。浪藉傳播。驅全嶺而納之邪醜之窟。噫嘻亦危且險矣。聖明之世。邪術肆行。不幸之大。而此輩則反以爲幸。何其與常情反也。其通辭中有曰。以闢異端名者。無故橫罹於白簡。有曰誣登臺啓。卽指李基慶而言也。基慶以護逆之罪。登於臺啓。而伊時聖批。昭如日星。苟有臣分。焉敢曰橫罹。焉敢曰誣登。此不但爲基慶發也。實出於爲裕賊嘗試之計。而其如名敎之至嚴。何哉。卽此數事。人心世道。有不勝憂歎。而自是之後。一二方外儒生。相繼投通。太學捲堂。聖廟不守。搏擊銓官。風波滿朝。誣人之不足而誣一道。誣一道之不足而誣朝廷。誣朝廷之不足而至使聖心貽惱。玉食至昃。此何等爻象。此何等世道也。國有紀綱則以堂堂太學之重。朝廷之尊。爲一二庸品之震動搖撼。至此之極耶。言念至此。誠不覺太息而流涕。至於嶺人之被誣。猶屬第二件私憤也。玆敢略控事實。仰瀆崇嚴。伏乞聖明將臣此疏。俯詢公議。亟賜裁處。以爲振紀綱靖世道之方焉。臣因此而又有冐萬死仰陳者。夫太陽中則魍魎遁。正學明則異端息。彼邪說之旣熄而復行。豈有他哉。實由於正學之不明耳。有宋之世。佛說大行於中國。當時如蘓軾，陸九淵輩。始以排闢爲己任。畢竟成就氣味。終不免䓗嶺帶來。而二氏之害。反有甚於釋氏者。此無他。二氏旣無眞正知見。足以明天人之蘊。推性命之原。以破其荒誕浮虛之說。而只是掠彼之粗以角其精。據彼之外以攻其內。故不惟不能禁止。乃反授首而聽命也。朱夫子用是爲戒。嘗曰。但當益進吾學。以求所學之是非。則彼之所以不安於吾儒之學。而必求諸釋氏然後安者。可得以言矣。所謂反易天常。殄滅人倫者。論之亦可。不論亦可。竊惟今之時。與古之時異。今之異端。與古之異端不同。其旤之滋長。殆有甚於烈火之燎原。則爲吾徒者。不可曰吾學未盡。異端不可攻云。而大抵明正學。本也內也。斥異端。末也外也。內修而外攘。本立而末治。今之世。徒見斥異端者而不聞明正學者。豈非慨然之甚乎。臣竊見玉署是論思之地。而靑綾長鎖。太學是首善之所。而絃誦寂然。此豈但爲在下之責哉。寔由於殿下導率之未盡耳。臣聞以身敎者從。今聖候夬臻康復。寶齡已躋鼎盛。成湯日新之德。文王緝煕之工。不可一時少緩。而法筵之上。講說之不聞。已幾日月矣。程子曰。人主一日之間。接贒士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質。薰陶德性。臣未知我殿下一日之間。接賢士大夫者幾時。親宦官宮妾者幾時也。工夫一有間斷則霎然之頃。外邪已投間而入矣。伏願殿下惕然深省。翻然改圖。日御經筵。作爲課程。與文學之士講說經史。反身實踐。繼續光明。罔或間斷。賓對之際。令耆舊諸臣或陳古道。或講治理。從容反復。各盡其情。毋令塞責而止。又令泮長每月朔朢詣太學。取四書心近等書。與多士上下討說。講明義理。使儒敎復興。風俗丕變。則民習日趨於淳古。治化日臻於煕皥。而所謂正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。亶在於是耳。又安有邪說之干其間哉。敢因控免之牘。猥陳狂𥌒之言。臣無任戰越恐懼之地。
辭工曹參判疏
惟天惟祖宗。默佑陰騭。聖候夬復。縟儀載擧。臣民慶抃。曷有其極。伏念臣以嶺外孤畸之蹤。猥蒙兩朝特達之恩。陶鑄於講製之列。拔擢於緋玉之班。前後歷敭。一出恩造。而絲毫圖酬。此生無路。惟以跧伏田野。歌詠聖澤。爲不報之報矣。昨冬水部佐貳之命。適値庭班奔遑之日。竭蹶上來。義分粗伸。旋逢慶會。復忝邇列。瞻依於日月之光。蹈舞於太平之中。叨千一之晠際。喜咫尺之不違。旣榮且感。復有何求。而不意玆者。擢臣爲亞卿。聞命惝怳。如夢非眞。滿心恧蹙。莫省攸措。夫命德重器也。陞擢異數也。所以遴𥳑之法。與庶僚有別。自非望實俱而踐歷優。則莫宜居之。如臣無似。於斯數者。無一攸當。則未知聖朝簡選之政。何所取臣而誤恩至此也。顧臣鄕居逖遠。門族單寒。從前兜㩜。罔非踰分。今又手擎恩誥。歸詑故舊則寵光所被。村鄰動色。豈不誠至榮甚幸。而奈臣不衷之實。匪分之寵。左右思惟。承膺無路。何哉。在臣私義。固知循墻之不暇。而迺者慶禮隔宵。歡喜居先。且身帶該房。擧行在卽。黽勉蹲冐。若固有之。歷歷愧悚。置身無地。玆敢退伏私次。冐陳衷懇。伏乞聖慈特賜鐫遞。以安私分。
辭刑曹參判。因陳時弊疏。
道啓未果登徹。
伏以臣以孤露餘耑。特蒙聖朝恩暇。歸省父母墳墓。悽愴惻怛。衷情冞激。當竭蹶還仕。殫誠職事。而第臣衰病沉綿。實有萬萬難強者。臣質本虛弱。素抱積暍之症。卽是三十年貞疾。每當暑月。不敢以恒人自處。今年甚於去年。或不食而飽。不勞而汗。轉輾床簀。蠢動不得。而義分是懼。不敢言私。有時指日啓行而旋自退臥。束裝登道而卽日復路。荏苒之間。月已四易。噫。雖微官末職。由限自在。不敢或越。况秋曹是詞訟劇地。忝在佐貳。一任癏曠。其損國體而稽公務。果何如哉。玆敢不避斧鉞。略㬥實狀。仰瀆崇嚴。伏乞天地父母俯垂鑑諒。特遞臣所帶之職。仍治臣瀆撓之罪焉。臣於乞免之章。何敢贅及他說。而臣所帶之職。卽法司也。臣請一言以陳之。先王制爲法律。以詔後世。國之有法。如人之有命脈也。法壞則國亡。脈絶則人死。雖以閭巷匹庶家言之。家法立而後父父子子長長幼幼而家道成。法不立則家政亂。而其能不亡者未之有也。人君以眇然之身。處億兆之上。其位甚高。其勢甚孤。而所以綱紀乎四方。維持乎一世。而天下不亂者。捨是法奚以哉。朱黼之言曰。人主能容臣下之守法。而後人主之勢尊。人臣不容人主之撓法。而後人主之法信。誠至言也。我國家立國垂統。法律甚嚴。嘗聞重臣違法而中書拿治之。都尉不法而臺閣誅戮之。臣未知今日朝廷。在上者果能守先王之法而不傾。在下者果能執先王之法而不撓乎。向者掖隷事。其罪在法難赦。而殿下不惟不罪之。乃反加罪於草記之將臣。大臣言之而不從。三司爭之而不聽。國人皆曰。國家待將臣不如掖隷。噫嘻。殿下何爲而有是哉。掖隷如此。殿下之前後左右。寵幸過於掖隷者幾何。勢力過於掖隷者幾何。則若此者類。又將何所憚而不爲耶。漢文帝。中主也。太中大夫中二千石。帝之弄臣也。而一戱殿上則承相檄召而議斬。藩王。帝之愛子也。而不下司馬門則六百石之公車。劾奏而遮留。郞中令以妃妾之分。而撤夫人之坐席。軍門都尉以將軍之令。而遏天子之乘輿。人臣執法。不以天子之故而喪其所守。不以臣下之微而撓其所執。此漢室之所以興隆。而文帝之所以能治安也。今臣之所以期望於殿下者在於堯舜。而殿下之自期。反不如漢文。何哉。先正臣李滉。於筵中啓曰。內需司李紳訟事。快從公論。物情感喜。慕義殿入番宗親。內官賞資。亦係私恩。而從諫還收。聖德至矣。若石尙宮論啓之時。敎以自內處之。此以闕內得失。外庭不得是非之意也。古之聖王。闕內之事。外庭無不預知。宦官宮妾。無不領於冢宰。故諸葛亮之言曰。宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。石尙宮之罪。雖是微事。而推類而言奸佞逢迎。馴致敗亡之禍。又曰。凡飮食酒漿衣服次舍器用財賄。與夫宦官宮妾之政。無一不領於冢宰之官。使前後左右一動一靜。無不制以有司之法。然後可以爲後世法程。自上下敎曰。石尙宮。慈殿侍衛之人也。慈敎不可違。故如是答之。後當改此愆也。噫。先正。遠臣也。何以知內需司之訟內官之賞資。尙宮之微事。而如是論列。先王受以爲愆。盖國朝之法。實無內外之異同。而禁中之事。外臣皆得以預知而然也。况冢宰摠百揆。號令政法。進退黜陟。與人君相可否。而飮食酒漿之微。亦皆預知則而况於宦官宮妾之政乎。若掖隷不過是使令之賤。而比之宦官宮妾。體貌猶有等分。則殿下何所顧惜。而至於壞先王之法而不以爲恤也。殿下於掖隷之賤。顧恤如是。而至使將臣不敢開口。若有人語及殿下之前後左右。則其將何罪以加之。而雖有大關係之事。殿下又何從而聞法語之言乎。噫。掖隷之犯上無嚴。盖亦見聞使然。彼居在禁中。日與士大夫接也。其眼中何嘗見有能守法而畏服其心志者乎。見其政目也。則惟問親誼之厚薄。賄貨之多寡。而掄選之法亡矣。其獄訟也。則惟觀勢力之輕重。干請之緊歇。而聽决之法壞矣。官師有相規之法。而諂諛是事。傾軋成風。科目爲取人之法。而利欲橫流。廉隅塗喪。其餘許多蔑法之事。不可盡擧。而三司爭執。實無異於問狐狸而不問豺狼。舍根本而論其枝葉。則殿下之聽之藐然。必有深意於其間。而此亦我殿下當深省而惕慮之。思所以爲轉移之道。何必專責於在下之人哉。人臣愛君。不以微事而不言。人君使臣。不以邇言而不察。伏願殿下廓揮乾斷。申明舊法。凡掖隷之有罪。不待上聞而一任有司治之。宦官宮妾之事。皆令外庭知之。一有闕失。特令冢宰糾之。其他百執事之職。無一不領於冢宰。殿下以是委之於冢宰。冢宰以是責之於百執事。而殿下恭己南面而已。豈不休哉。臣於目下事。亦有駭惋者。臣所居安東。卽大邑也。一年稅納。殆近萬結。而有司之臣。爲國家經用。先期催督。納于該廳則所謂邸吏。外受偸竊。虛尺考還。噫。此其罪甚於牟英夏百倍。奚但爲掖隷之不法哉。強盜所爲。無所不至。而堂郞署押。尤是意外。自古天下國家。安有惟正之供而直輸於下隷之私槖耶。往在壬申之歲。已有此事。不察之官。盜竊之隷。晏然無事。則國之三尺。已掃地矣。况今屢歉之餘。民生僅出於十死之中。杼柚其空。甁罌俱盡。而惟知公賦之至重。官令之至嚴。賣鼎賣犢。盡力輸納。而不入於公家。都歸於強盜。則其怨憤痛恨。果何如也。噫。彼邸吏不過蟣虱之微爾。渠焉敢自犯極罪。無所顧忌若是。此必有潛形匿影。操弄國柄。盜竊公貨。而執法者亦莫敢誰何而然耳。殿下之庭。豈無一介忠愛之臣。目見法綱之日頹。危亡之將至。而不思所以振作而懲創之耶。伏願殿下克遵先王之法。特命有司之臣。竆覈其端。所謂邸吏。一以當律治之。其餘犯科之人。亦以其罪罪之。一以伸公法。一以謝人言。則國家幸甚。生民幸甚。
論惠慶宮服制疏
呈政院還出給
伏以臣於今番初喪時禮曹儀註。有愚見之滋惑者。雖屬旣往。有難終默。略此冐陳焉。國家之莫重者祀典。莫大者服制。喪禮之必誠必信。勿之有悔者。正在此處。而以祀典則始行而旋停。以服制則先華而後素。國體之顚倒。莫此爲甚。有識之譏議。無以爲解。苟使掌禮者博考禮典。務盡審愼則疑眩顚錯。寧有是耶。該曹儀註。以補編所載小內喪條爲斷。而以辛未嬪宮喪禮爲例。驟論外面則同是小內喪。同是世子嬪。該曹援例。不爲無據。而是有大不然者。辛未卽英廟在宥之時。而係是手下喪也。祭享之仍行。臣民之無服。允合事宜。而猗我惠慶宮。卽十四年代理之君之小君。而我先大王本生之親也。聖子神孫。繼繼承承。慈功慈德。萬世無疆。則烏可與當日壓尊之世子嬪。比而同之乎。况我先大王。以精微之義。卓越之孝。致嚴乎不二本之訓。裁酌乎重所生之義。典禮則固有定限。而儀節則極致尊崇。進獻之禮。下大妃一等。而屢薦鴻號。幷用玉冊。其尊其親。隆顯無比。夫豈非禮而先王行之哉。太廟停享一欵。備論於廟堂收議。其所云聖上所處之地。論以事體。參以情禮。與聖祖辛未大異云者。誠的確之論。而惜乎該曹磨鍊之初。苟使起疑於前後同異之卞。致審於情文參互之節。另請收議。務歸停當則豈至於莫重廟享之乍行旋停乎。至於服制一事。尤係大節。不容不一番洞卞。大抵今番喪禮。歷攷前史。上下數千載。無此例也。無此例則變禮也。變禮也則凡在君師之位者。不得不以義起之。緣情合禮。遂爲時王之制。此不易之道也。是以。己酉遷園時。先王定爲君臣緬服三月之制。恭惟我先大王。聖學高明。義理精微。冠出百王。眞吾東方聖人也。於此豈無所據而然也。按禮大傳從服條。有徒從之目。註曰。徒。空也。空從而服其黨。如臣從君而服君之黨。旣曰從君之服。則其非君臣之正服也明矣。又按儀禮喪服。不杖爲君之父母妻長子祖父母條。傳曰。何以期也。從服也。鄭註曰。此爲君矣。而有父若祖之喪者。謂始封之君。若是繼體。則其父若祖有廢疾不立也。賈疏曰。始封之君非繼體。容有祖父不爲君而死。臣亦從服也。都敬曰。案鄭謂此始封之君。其祖與父未嘗爲君。故臣無服。從君之服是也。合大傳儀禮諸條而觀之。則立言各有所據。而從服之義。實乎其中。今以禮經所載。合證於今番服制。雖未十分襯合。亦可以比例傍照。又按漢景帝二年。薄太后崩。朝臣居重服。晉安帝崇安四年。太后李氏崩。百僚並服朞。景帝之於薄后。安帝之於李后。皆所生祖母也。其禮則雖涉過重。其事則正爲的證。知禮之家。就其過不及之間而折衷之。則服在其中。斷然無疑。噫。國典之所不可攷。則當取正於古禮。而古禮亦無明證。則當取衷於傍照。卽無論國典與古禮。傍照與明證。若斷之以全然無服。則恐未十分妥當。此先大王己酉義起之緬服。所以爲時王之禮。而萬古不易之達權也。古禮之所載如此。先朝之已行如此。而今也直以世子嬪無服磨鍊者。是果合於天理耶。合於人情耶。此在英廟時。則世子嬪無服之議誠得矣。而在今日。則尊且親爲何如也。以先王隆奉之盛而參看於今日儀節。則豈可以壓尊之世子嬪。一例擬議耶。若曰。禮無有服之明文。不可服也云爾。則亦何嘗有無服之明文耶。有服無服。均之無明文。而古禮之從服。先朝之已例。不啻傍照。正爲的證。則是爲合於天理。合於人情。情理之所合。卽禮之所由生耳。非聖人不議禮。則月朔之限。升物之制。雖非今人之所可輕議。而至如初無變制。依舊吉服。則决知其失禮中又失禮矣。嗚呼。殯欑纔成。喪威方殷。慈殿慈宮。哀毁於守制之中。我殿下儼然以功服莅之。而在下者則成服甫畢。當日從吉。華衣彩餙。翺翔於禁扃之中。街陌之間。則其心之不安姑勿論。後之視今。當如何哉。伏願殿下惕然深思。斷自宸衷。稽之於天理人情之中。參之於有服無服之間。特推從上之義。易以淺淡之制。則是與古禮之從服略合。而又與己酉緬服之義起。前後一揆。臣固欽仰之不暇。而今國體顚倒。服色逕庭。終不免苟且彌縫之歸。臣竊爲之慨歎不已焉。三千三百。節目繁細。類難悉究。則以今人昧昧之見。責之於臨事遑遽之中。鮮有不顚錯失措。固不必刺口苛論。而若諉之以遂事勿說。竟無一言卞明。則恐無以有辭於天下後世。而亦何以發明先大王緬服之至意哉。玆敢不避煩猥。妄效狂言。是亦畢忠於終事之義也。臣之愚見。又有所萬萬悚悶者。魂殿之無號。此何禮也。臣每伏見各㨾文書之以惠慶宮書之者。未嘗不惕然不安于中。以平日養千乘加尊號之親且尊也。而竟無魂宮稱號。加以常時所稱者。大是闕典也。國家典禮。當從比例。廟有廟號。園有園號。而獨於魂宮無稱號者。揆以比例。已極舛錯。且新園所則置官如例。而魂宮則無宮號。儀文之斑駁。何若是疎謬也。雖於儀節之末。若或一毫有歉。則甚非繼志述事之意。伏望將臣此疏。下詢廟堂。亟正宮號。俾事體尊而名號正焉。
蔡樊巖伸理疏
搢紳聯名
伏以太陽中天。寒谷畢照。霈澤旁流。羣物咸蘓。而一人向隅。國家之欠典。有懷無隱。臣子之職分。臣等窃有區區抑鬱之忱。數十年結轖而未解者。今於遇慶推惠之辰。一不鳴㬥於殿下之前。是反自阻於仁覆之天也。玆敢不避煩猥。相率仰籲。惟聖明垂察焉。於乎。蔡濟恭之有罪無罪。上天監臨。公議自在。臣等之言。非臣等之言。乃國人之言也。非但國人之言也。觀於蔡弘遠特放之命。聖明亦已俯燭矣。臣等惟當感頌弘造。恭竢恩命。而第伏念刑政之有關於國家大矣。使無罪者。一日未伸則爲一日刑政之累。二日未伸則爲二日刑政之累。臣等雖欲無言。得乎。噫。濟恭被誣之目。不足多卞。而今有一二可以取證者。姜浚欽，李基慶之於濟恭。其所媒孽。朝廷之所知。而其言則邪魁非其罪也。洪義浩之於濟恭。自來讎嫌。國人之所知。而其疏曰。濟恭平日。亦嘗憂斥之。屢形於言語文字。又曰。邪魁之目。世多寃之。及竆獸之反搏。改頭變說。狂叫亂攘。勒加之醜辱。而亦不敢斥之以邪魁。此豈有一毫顧藉而然哉。畏公議也。不但基，俊，義浩爲然。雖使當日綢繆之煥觀輩復起。必不敢曰某也躬犯邪學。安有未嘗躬犯而反爲其魁者乎。又安有旣嘗憂斥而乃反愛護者乎。其是非之顚倒。卽此而可知矣。今義浩之言。以家煥，承薰之出於門下而不能摘發鋤治爲罪。五刑之屬三千。何嘗以門下之罪。而推及其律者乎。矧又西洋之術。陰秘詭譎。非身入其黨。雖家人父子。莫得與知者乎。家煥輩之於濟恭則門客而已。義浩則其同祖之親。有幾箇家煥。而未聞斷以大義。斥絶麾却。如濟恭之憂斥。何也。此而可罪。不但濟恭而已。噫嘻。其亦不自量甚矣。古人之言曰。君子交絶。不出惡聲。義浩之於濟恭。乃以交絶而加以惡聲。公乎私乎。此不足求備於渠。而亦不足相較也明矣。嗚呼。濟恭立朝本末。臣等不必覼縷。而臣等之所以信如四時。奉如金石者。卽先大王之政法也。謨訓也。濟恭以兩朝舊臣。特蒙不世之遇。十年委任。眷注隆重。其歾也。又嘗親製誄文。命其子弘遠刻之墓道曰祭故領議政蔡濟恭文。又命入其遺文。親自勘校。以君臣相和之什。編爲一帙。而以御製爲首卷。題面則稱濟恭標號。此自有君臣以來所未有之恩遇。而或於其墓。或於其文。必稱其平日爵號者。聖意所在。略可以仰測矣。乃自賊煥之徒顓政亂國。一變先王之典章刑法。而奸鼠輩趨附和應。刱出無於法之法。以爲自私逞憾之術。今其爵秩自在於墓碑。而罪名久列於丹書。後之見之者。其將竊議于心曰。斯人也。生前之寵遇如彼。死後之罪名若是云矣。其爲國家刑政之累。已無可言。而我先王御製文中。歷叙平素予筆無愧八字。又豈非忠臣志士之所抑鬱而隕涕者乎。嗚呼。使濟恭設有可議之罪。念先王禮遇之意。自當有參恕之道。况萬萬無是者乎。况其平生本末。已經大聖人裁斷。則有非今日臣子之所敢容喙。而不幸爲忘君負國之徒所搆捏。是非混淆。邪正無別。豈不大可寒心哉。臣等之言。非敢阿好。公議所在。不能泯默。輿憤所激。同聲仰籲。伏惟我殿下必不待臣等之畢陳。而有所惕然而傷感者矣。伏願殿下亟施曠蕩之典。特伸蔡濟恭之寃。以光聖德。以幸世道焉。
辭西樞。仍陳六條。因請先師爵謚䟽。
伏以臣所帶職名。卽樞銜也。國家設官分職。各有所司。而無所事爲。安享厚祿。獨此職爲然。古人之當此職者。常以虛縻爲懼。有或屢上辭牘。必欲解免。今之樞銜。卽古之樞銜也。臣以無似。何敢虛帶職名。徒竊廩祿哉。臣犬馬之齒。已迫遲暮。冐寒上來。百病交侵。委頓旅舍。運動不得。所帶之職。直爲臣養病坊也。私心惶蹙。不敢晏然。短章自列。仰瀆崇聽。伏乞聖慈遞斥臣職。以安私分焉。臣於丐免之章。不敢贅及他事。而伏念臣嶺外之一庸品耳。自在先朝。已蒙特達之遇。逮我殿下。又荷念舊之恩。踐歷華顯。躐躋卿班。默念前日所以藉手於兩朝者。未有一言一事可以補衮職而贊鴻猷者。臣每中夜思惟。怛然震悚。不知所以措躳也。噫。漆室之微。猶知憂愛。野人之賤。尙獻芹曝。况臣獻替之職。論思之筵。得叨自效之地者凡幾遭矣。而不惟膚淺之見本無心得。抑亦踈逖之蹤常懷嚴畏。含默爲家計。旅退爲能事。居然已屬鍾鳴漏盡之境矣。杜門跧伏。眞心乃現。誠恐一朝先犬馬顚邱壑。則是臣上負揀拔之恩。下失陳就之義。而死無以歸侍先王於陟降之下也。唐虞之際。主聖臣良。上無可進之善。下無可規之失。而吁咈盈堂。拂違成規。臣每讀書至此。未嘗不慨然想慕。以爲不如此。無以成唐虞之美也。方今聖學日新。百隷贊成。如臣謏聞。誠未得其可言之幾。然道體固無竆。工夫亦無盡。故古之聖王。不以己之已聖而拒人之言。古之人臣。亦不以其主之已聖而或忽於承弼之義。則愚臣狂𥌒之言。亦未必不有槪於稽衆之下也。是敢以平日所聞於師敎者。草成一本。分爲六條。以替暬御之箴。言雖瑣屑而情實忠愛。蓋亦竊自附於以言事君之義也。伏願殿下少垂澄省焉。
其一曰。躳聖學。臣聞人主一心。萬化之本。人主之心正。而後朝廷正。百官正。四方萬民莫不一於正。是以。朱子論治道。以立大本一事眷眷爲言。而其言曰。大本旣立。然後天下之事可從以理也。心之爲萬化之本。詎不信哉。然心不能自正。正之之道只在乎學。而學之爲道。不但臨筵對冊。講討經史而已。必須完養於端情未發之前。密察於幾微方萌之際。靜而亭亭當當。未有偏倚之失。動而井井方方。無過不及之差。然後方可謂大本之立而學之得其道也。夫以堯舜禹之大聖。而當天位授受之際。其所告戒。不過精一執中而已。此千古帝王相傳之心法。而後來聖賢千言萬語。究其要歸。皆不出此。湯之撿身若不及。文王之望道如未見。孔子之克復博約。曾氏之格致誠正。子思之擇善固執。孟子之遏欲存理。俱是一串來歷。而若其察識之方。進爲之要。俱在於濂洛以來諸賢之言。剖析開示。如指諸掌。蓋心是一法。學無二道。循之而上則爲堯舜。反之而下則爲幽厲。治亂之幾。聖狂之分。只在立心豪釐之間。竊惟殿下以上智之資。躳性理之學。頻御經筵。日接論思。已二十有餘年矣。宜其治化郅隆。民俗煕雍。而百隷或幾乎怠弛。庶事不免於叢脞者。何也。臣愚死罪。誠未敢知殿下之遏欲存理。無歉於孟氏之訓。而擇善固執。允蹈乎思傳之旨歟。格致誠正之工。果符曾氏之傳。而克復博約之學。能造孔顔之域歟。望道如文王。檢身如成湯歟。學造乎其極而蔑其效者。臣未之聞。雖然。孔顔之學。非一蹴可到。堯舜之治。非一朝可致。讀書竆理以廣其智思。應事接物以驗其得失。戒懼於蜎淵蠖濩之中。省察於念慮幾微之初。始者頻復頻悔而末乃統會于一。初或辛苦齟齬而終必廣胖于身。以至於德盛仁熟。而中和位育之玅。盖有不期然而然者矣。苟或憚於持守。恬於習熟。以小善爲不足爲。以小事爲不足謹。則凡所以蠱心喪志。發於政而害於事者。又豈可勝言也哉。仍伏念先大王學究天人。心傳欽恭。以堯舜生知之聖。任孔孟傳道之責。夫旣作之於前矣。况又春宮邸下。天質夙成。睿學日就。延頸之望。八域顒若。文王之無憂。殿下殆有之矣。凡所以丕承丕顯。光前啓後者。尤豈非殿下之所宜加勉者哉。贊天道者。極於行健。贊文德者。極於純一。學之成。在乎爲之不已而已。書曰。念終始。典于學。惟殿下念哉。
其二曰。立紀綱。臣聞國之有紀綱。猶人之有筋骨也。筋骨弛則四體萎薾。筋骨盛則一身強旺。是以爲國者。有法律以制之。有禮義以道之。有號令以施之。而所以行之者紀綱也。紀綱不立則法律爲虛器。禮義爲弁髦。號令無所施而國隨以亂矣。君安得爲君。臣安得爲臣。我國家開創以來。先立乎紀綱。宰臣之重。都尉之貴。㙜臣得以糾覈。而當時以爲常。後世稱其美。至於殿中之桼門。臺臣之月臺。振厲糾督。不少假貸者。皆所以嚴立紀綱。維持世道。以尊朝廷而補治道也。近年以來。朝廷之上。散無友紀。閭巷之民。睯不畏法。祖宗成憲。有廢而不擧者矣。朝廷命令。有閼而不行者矣。百度廢墜。名分都虧。民不知官。賤或凌貴。習而爲常。恬不爲恠。世道之憂。已不勝其寒心。竊伏念朝廷者。四方之根本。朝廷正則四方安有不正者哉。朝廷之正。亦有所本。臣聞不出家而成敎於國。宮掖之內。燕昵之地。人主之所得私也。聖心易於弛解。近習易於昵狎。苟非猛加省念。嚴施操束。則便嬖之蠱志。燕安之伐德。將有不可勝言者矣。古之人君必致謹於此。而人臣進言。亦必眷眷於此。程子爲講官。請皇帝在宮中。起居動息。皆使經筵官知之。人君處深宮之中。動作起居。令朝臣知之然後人君有警省之道。而宦官宮妾掖隷賤品。有畏憚之心矣。此豈非立綱振紀之一大關棙乎。諸葛孔明治蜀以嚴。朱子封事。屢以綱紀不立爲憂。伏願殿下念哉。
其三曰。廣人才。臣聞衆力並則萬斤不足擧也。羣智用則庶績不足煕也。國家設官分職。立法制。廣蒐羅。取之非一道。用之非一科。則其於隨才授能之方。亦已備矣。而自夫世級日降。恬嬉成習。命德之器。徒成文具。經筵有啓沃之責而冗官而已。臺閣爲耳目之任而虛位而已。循是以往。百隷皆然。噫。只此而已。誰之不能而限以法制。不相踰越。界之以地閥。拘之以物色。無亦狹而不廣乎。三代之制。立贒無方。有擧於𤱶畝者矣。有擧於版築者矣。有擧於鼓刀者矣。有擧於販鬻者矣。盖孤臣孽子。操危慮深。動忍增益而多達人智士。我朝庶孽之四百年枳廢。宜其一番更張。而朝家之特許疏通。甚盛典也。惟彼庶流。亦多世閥衣冠之族。其中豈無茂才異等修身餙行。可以爲世用者乎。變通之初。宜加審愼。取其有行義尙廉讓能文學者。優加拂拭。雖崇資顯秩。無或枳格。要以廣人才而通其路。若其奔走扳援。冐昧躁競者。則勿令其僥倖混淆。疏通之中。兼寓扶抑之義。使向善者有所慕。犯科者有所畏。則豈但爲目下用才之道。抑亦有補於日後作人之方。而至若家門嫡庶之分。不可以疏通之故而有所弛張。彼一種悖妄之類。憑藉犯分。凌踏士流。蔑視嫡派。全不顧忌。此則道臣守宰所宜嚴加摘拔。繩以重律。斷不可已也。易曰。竆則變。變則通。通變之道。惟在施措之得其宜。惟殿下念哉。
其四曰。恤民隱。臣聞民惟邦本。本固邦寧。夫民隱之不可不恤。不待智者而後知之。夫人而皆知之。以聖上如傷若保之德。豈或少緩於丙枕宵旰之憂哉。臣生長鄕曲。習知民事。其寒暑怨咨之狀。事育艱苦之情。有不必一一枚擧。而彼食狗彘之食。衣鶉鵠之衣。一年光景。盡從椎剝中過了。上天至仁而未蒙生成之澤。四海至廣而茫無歸庇之所。使殿下之庭。有獻流民圖者。其不爲之惻然傷痛。當御而廢箸乎。夫爲國之道。在乎得衆。得衆之要。在乎恤民。古昔聖王之居民上也。必以其欲從天下之心。而不敢以天下之人從其欲。民之所欲者。必先行之。民之所惡者。必先去之。欲與惡。惟民情之是從。而所費者財用。所收者人心。則旣不失人。又何之用。是以。先聖論愛人。必以節用爲本。先子論恤民。必以省賦爲要。夫天之生財。元有此數。濫於此則縮於彼。節於上則裕於下。漢文帝身衣弋綈。連年减租。而常有紅腐之積。至其後也。經費無節。而桑弘羊孔慬之徒。榷稅漁利。常患不足。此無他。節之則裕。不節則竭。理勢之必然。是以。欲恤民隱。必先節用。節用之道。只在乎省無用之費。緩不急之務。抑侈靡。躳儉約而已。試觀綺紈之家。市井之徒。侈靡相尙。日盛月新。一袍之直。或費百金。一宴之需。多至萬財。瑁簪珠履。誇耀成風。高䯻廣袖。觀效捷響。噫。一夫重裘而天下有寒者。一夫重肉而天下有飢者。試觀今日之勢。豈但爲一夫之重裘重肉而已哉。今之論者。每以經用闕乏爲言。朝關暮會。遞次催迫。刻督者指爲能吏。寬恕者目爲庸才。若此爲是。則有若蓋徹之論果爲迂闊。而必如陳京楊愼矜之徒。然後方可謂忠於君而善爲國矣。念之及此。寧不爲之悚然乎。臣謂宜殿下躳弋綈之儉。紆旰食之憂。嚴贓汚之律。抑宂浮之費。緩催科之政。蠲久遠之逋。禁鄰族侵徵之弊。革吏胥刁蹬之奸。仍下哀痛之敎。務盡原恤之政。裁省以裕財。懷保以逮下。使民情固結。人心歸向。此今日之急先務也。書曰。德惟善政。政在養民。惟殿下念哉。
其五曰。正士趨。臣聞士者國之元氣也。古昔設學造士之法。其制甚備而其敎有序。盖將以講夫德行道藝之實。以明君臣父子之倫。修齊治平之道。故士有定志而絶於外慕。此其所以成人才而正風俗。濟世務而致太平也。兩漢選擧之目。魏晉中正之法。已不及古制。而隋唐以後。專以文詞取人。則尙德賓興之化。不復行矣。及至我東。設科取人之法。最爲無義。朝廷之所以待士。父兄之所以勉子弟。不越乎倂儷記誦之巧。冒沒躁競之徑而已。噫。四六雕繪。何關於經國。音讀訛正。何補於制治也。倚馬之草。燭刻之製。試觀其篇。全不成樣。腹笥經傳。口泉章句。試叩其義。朦不省識。所工非其所用。所取非其所需。而祇以長浮靡之習耳。雖使考課極其精實。取舍極其公平。而旣得之後。付之筌蹄。况今科試之場。猥屑雜濫。一經科榜。醜噪喧藉。殆欲掩耳而不欲聞。以殿下禮羅之具。恣一時鄙瑣之欲。向也昏夜行之而惟恐人知。則似有羞惡之良心。而今焉白晝公行而持以自詑。則並與廉恥而塗喪矣。國家設科取士。將欲爲廟堂之需。而得此𢬵棄廉隅。冐沒躁進之輩。抑將何所用之也。宋司馬光嘗於上前。屢言張師德之可用。而至師德兩及其門。則曰第緩之。以戒貪進。眞宗問治道何先。李沆曰。不用浮薄新進之人。文彥博進言。搢紳紛競。非裁抑之。無以厚風俗。嗚呼。試使數人者觀今日風習。當作如何語邪。下之於上。不從其令而從其所好。故兩漢好策士。而賢良之對莫盛焉。六朝好綺麗。而詞賦之工莫甚焉。正士趨。矯俗弊之方。只在人君好尙之如何耳。今之科制。已成祖宗成憲。有不可輕易議爲。然若如程伯子煕寧之議。朱夫子貢擧私議。因其舊制。稍加裁節。文體稍尙本實。程限稍加寬緩。要使盡其功力而取其近古爾雅。以爲回淳反朴之漸。至若科試之際。亦宜嚴飭廟堂。別定規制。凡士子鑽刺及主試用情者。另爲摘發。限身禁錮則彼之煕煕穰穰。只是利欲之計。身旣僇辱。尙何復爲哉。䲭鳶爭鼠而鳳不下。雞狗出門而士不至者。恥與之爲伍也。世或有恬靜自修之士。不欲立於殿下之庭。則此豈國家之福而朝廷之美事哉。詩曰。周王壽考。遐不作人。惟殿下念哉。
其六曰。崇道術。臣聞道之大原出於天。其用在於天下。其傳在於聖賢。體道者聖。學道者贒。修道者吉。悖道者凶。唐虞三代之盛。道術明於上而行於下。衰周以後。道術裂而羣慝並興。俗之汚隆。世之治亂。罔不係於道之興廢耳。堯舜禹湯。體此道而上焉。故澤及於天下。孔曾思孟。明此道而下焉。故敎傳於萬世。自玆以往。槩之無善治純俗者。由道之不明不行也。秦以山西鏖六國。欲傳萬世而劉氏一呼。關門不守。健兒名將。賣降恐後者何也。焚滅詩書。遺棄道術。人惟見利而不聞義也。漢高帝躬擐甲冑。櫛沐風雨。而過洙泗則有太牢之祀。聞絃誦則嘉禮義之守。明帝崇儒重道。臨雍拜老。卒得四百年少康之治。南唐之世。建白鹿書院。宋朝因之。斯文蔚興。正學大振。胡元竊據。首立太極書院。乃有許衡，吳澂之徒。尊信程朱。扶持一脉。盖自漢宋以後數千百載之間。冠帶禮讓。得免於夷狄禽獸者。道術爲之維持耳。恭維我東僻處海隩。箕範失傳。歷世微茫。至于麗末。程朱之書始至。乃有尊信而講明之者。逮至我朝。聖繼神承。創業垂統。其規模典章。大抵皆損益虞夏殷周之道。有非漢晉唐宋之幾及。而斯道之傳。日星於昏衢。以及我先大王。集成羣聖。體道傳統。在宥二十四年。躬堯舜之學。得孔孟之心。崇經術。重儒道。盖自三代以後所未有也。惟我殿下舜承堯緖。有繼志述事之責。政宜立經陳紀。圖所以振肅朝綱之道。道德齊禮。求所以丕變風化之原。而若其所以振勵作成之方。不過曰崇道術而已。崇之如何。道之所在則從而崇之。盖天下古今。莫尊者道。而道在於人則人爲之尊也。是故。生則尊顯之。歿則㫌異之。使民視上之所好尙而爲取舍焉。傳曰。上有好者。下必有甚焉者。惟殿下念哉。
已上六條者。臣於癃病之中。掇拾舊聞。稽考往訓。僅取其立心制治之最大而急者。摸索爲說。雖言語陳陋。意味斷續。不足以槩聖心而備蒭蕘。然如蒙上聖開納萬一。爲取善用中之助。則是臣死有餘榮。若其言之無可採。事之無可施。亦所以自陳其醜悖之實。而不失爲無隱之義。此臣所以傾倒而畢陳之。不敢復顧嚴畏之義者也。抑臣有區區微忱。久欲警咳於明主之前者。年前因故參判臣金㙆疏。陳以故參議臣李象靖有道學之實。特下亞卿貤贈之典。殿下旣未見其人矣。未得其爲學之功。造道之實。而特加以不世之典。其於崇德象賢之道。亦已至矣。而其後因儒臣陳達。又使之徵其遺文及所著敬齋箴集說而進御之。以殿下求道好賢之誠。必有曠想於遺書繙閱之際者。而恐其或有未悉於平日用工之實。與夫抽關啓鍵。上接淵源之正者。臣請爲殿下一陳之。盖象靖承道學中微之後。膺聖上休明之運。慨然以興起斯文爲己任。沈潛性理之奧。究極天人之會。盖嘗積林下六十年之功矣。其爲學也。敦尙本實。講明踐履。一以朱子，李滉爲準的。竆理則自一事一物。以至於精義入神。居敬則自閑居獨處。以至於應事接物。足目俱到。體用兼備。無新奇絶特之行。而盡日用彝倫之常。其自成之功。盖已臻正大光明之域。而當時敎育成就之效。亦多彬彬有可觀矣。昔在先王嗣服之初。崇儒重道。作興斯學。而特揀象靖於科目之中。待之以抄選之禮。前後㫌招。禮亦至矣。惜乎其際遇方隆。而年及懸車。不能仰贊馨香之治。位不滿德。旋致臨朝嗟悼之敎。今我殿下之所以特令貤贈者。實所以仰成先王之志。而第念道學之特異者。勿拘資格。自是朝家令典。則夫以象靖之贒。生不能致必得之位。歿不能蒙勿拘之恩。挺間世之姿而靳曠百之典。何以爲世道勸而喚醒一代之耳目哉。昔在明宣之際。文純公臣李滉。起自科目而待以賓師之位。退處邱樊而常勤束帛之禮。及其歿而贈秩。及於訃聞。易名不待謚狀。額院徧於八路。聖廡許以從祀。伻侑之儀。崇報之典。歷世彌彰。如或不及。此豈但爲其人致隆已也。所以崇德象贒。樹風聲而勸來後耳。今象靖之學。深得文純之傳。日用常行。動遵遺規。微辭奧旨。如合左契。盖靡文純則象靖之學無所祖述。而靡象靖則文純之道無以傳統矣。然則今日所以尊崇象靖。實所以尊文純之道。而其於扶植風勵之政。宜莫有先於此者矣。今我殿下特下曠世之恩於象靖。贈以極爵。錫以美謚。俾伸嶠南多士之望。則所謂賞一人而天下知勸。在於是矣。臣少嘗出入於象靖之門。見其謙虛退讓。不求人知之盛。且在當人。不以竆廢而有所損。不以褒崇而有所加。則臣之爲象靖陳請。跡涉干恩。語近阿好。然臣窃聞道之所存。不嫌曲謹。故伊川稱明道以孟子後一人而不爲私。文純之世。門下諸人。相繼申請而不爲阿。今臣此言。非臣私好之言。卽一世之公論也。非特爲先師地也。盖將以爲國家盡崇儒之道。極象賢之典。以裨補治敎之萬一。則實所以上報拂拭之恩。下盡尊衛之道也。伏願聖慈勿以人廢言。下臣疏本。許令廟堂論稟施行。則國家幸甚。斯道幸甚。
批答。省䟽具悉。六條敷陳。可見憂愛之心。殊庸嘉歎。可不體念。其中可以施爲者與尾陳事。幷令廟堂稟處。
玉堂入直時箚子
伏以臣等卽伏見大昨常參時。依啓後傳敎下者。有成德雨，崔進吉處分依前施行之命。臣等相顧愕眙。竊不勝憂慨之至。噫彼成德雨之罪名何如。崔進吉之獄案何如。則臺臣之陳請。實出於輿情之共憤。而今者處分。有若尋常負犯之薄勘旋宥者然。已非大聖人嚴隄防愼刑獄之義。而臣等之所以隱憂而深歎。實有大於此者。上之所以使下。下之所以事上。只是一誠字而已。有是誠然後此理無所欠闕。上下之間。誠意孚。情志通。臣等未知殿下今日之擧。誠乎否乎。殿下以臺言爲不是也。則不當有依啓之命。以爲是也。則不當有依前之敎。旣允其啓。仍命依前。俄頃之間。命令顚倒。操縱之際。刑政乖當。使前後臺臣之啓。終歸於漫漶之科。噫。聖人之一言一動。將以垂法於天下。貽謨於後世。則必須十分光大。十分允合。而今玆之擧。猶不免苟且彌縫之爲。則窃恐上下之情閼而不通。而不足爲天下後世之法矣。其爲害實理而累聖德。豈細故也哉。此臣等之所以不能無慨於天下之大。而繼之以憂歎也。伏願殿下穆然深思。亟寢依前施行之命焉。取進止。
筵說
乙卯三月二十三日。以假注書入侍時。上御誠正閣。命進前奏職姓名。起伏對曰。新及第臣金煕周矣。命使之擧頭。敎曰。汝相好矣。年今幾何。對曰。三十六矣。上曰。可以爲抄啓矣。汝得科於何科乎。臣對曰。壬子秋到記矣。敎曰。汝是三策得科者乎。對曰然。又敎曰。伊時予甚敲推賜第矣。汝前後策功幾何。臣對曰。無過二百矣。又敎曰。留意於經學耶。臣對曰。未也。又敎曰。汝與玉堂金煕稷幾寸。與順天府使金翰東幾寸也。臣對曰。與煕稷爲六寸。與翰東爲九寸矣。又敎曰。汝家金煕某得第者幾人。臣對曰。四人矣。敎曰。悉奏其名。對曰煕稷，煕成，煕洛及臣矣。命承宣李肇源傳曰。卽見嶺南居假注書金煕周。其實才已知於三策賜第之時。而筵席奏對亦甚純熟。來頭進步可知。旣愛其才。特賜及第。則此等之人。何對抄啓乎。講製文臣特命加差事。令內閣知悉。仍敎曰。汝爲侍下乎。臣對曰。有老父矣。敎曰。年至幾何。臣對曰。六十五矣。敎曰。汝以何時下去乎。臣對曰。數日後歸去矣。敎曰。汝可以歸矣。然近來用人。不出石竇之外。故欲得如爾之人。成就而用之。汝其知之乎。汝須明日下去。見爾父。卽卽上來供職可也。將出之際。旋又下敎曰。新舊選抄啓。將於此月內親試。汝須一試而後下去可也。仍曲拜而出。翌日付副司正。內賜講製節目一冊。